اذاعة الجمهورية الاسلامية في ايران - برامج الاذاعة | فاتح الخير http://arabic.irib.ir Wed, 02 Mar 2011 10:00:03 +0000 Arabic Radio en-gb الصلاة على النبي وآله تدحر الشيطان / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول ديمومة زيارة النبي الاكرم(ص) وصورها المختصرة / زيارة النبي(ص) في كل ساعة - 63 2009-01-14 00:00:00 2009-01-14 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4963 http://arabic.irib.ir/programs/item/4963 الحمد لله المنان بالبركات، والصلاة والسلام على معادن الخيرات المصطفى محمد وآله سادات السادات. السلام عليكم احباءنا اذاعة طهران ورحمة الله وبركاته، وعلى بركة الله نبدأ لقاءنا بكم ضمن هذا البرنامج ونستهله بأحد وسائل الخير عرفنا بها فاتح كل خير حبيبنا سيد الرسل في حديث نقله العلامة الشهيد الثاني، قال فيه (صلى الله عليه وآله): ان الشيطان اثنان، شيطان الجن ويبعد بقول: لا حول ولا قوة الا بالله، وشيطان الانس ويبعد بالصلاة عليّ. انتهى بنا الحديث الى آخر فقرة في النص المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السلام) لزيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وفيه يعلم مولانا الصادق المؤمن أن يدعو الله في ختام الزيارة ويقول: «اللهم صل على محمد وآل محمد وبلغ روح نبيك محمدا ً وآله في ساعتي هذه وفي كل ساعة تحية مني وسلاماً». ثم يتوجه اليه صلى الله عليه وآله قائلاً: «السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ولا جعله الله آخر تسليمي». هنا يختم الزائر بالصلاة على محمد وآله التي هي جناح استجابة كل دعاء كما ورد في الاحاديث الشريفة،لكي يضمن استجابة دعائه وقبول زيارته وهو يدعو بالصلاة الكاملة التي امر بها رسول الله وليس بالصلاة البتراء التي نهى عنها صلى الله عليه وآله والتي تفرق بينه وبين آله ائمة الهدى عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام. ولكن ما هو الامر الذي يطلبه الزائر من الله عزوجل بعد الصلاة على محمد وآله؟ الطلب هو أن يبلغ الله عزوجل روح محمد وآله تحيته وسلامه في كل ساعة، فما هو المقصود بذلك؟ ثم ان الاحاديث الشريفة صريحة في ان سلام الزائر لمحمد وآله يبلغه حتماً ومباشرة، فلماذا يطلب الزائر من الله عزوجل ابلاغ هذا السلام؟ لعل المراد هو ان ينقي الله عزوجل هذا السلام من الشوائب التي لا تجعله اهلاً لان يبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله، مثل شوائب النوايا غيرالسليمة كالرياء والسمعة، او شوائب الغفلة وغير ذلك فيكون المطلوب هو أن يكون سلاماً خالصاً يناسب مقامه (صلى الله عليه وآله) هذا اولاً. والامر الثاني هو ان الزائر يطلب ان يكون سلامه هذا دائمياً وفي كل ساعة، فيكون معنى طلب ابلاغ الله عزوجل لسلام الزائر هو ان يكتب الله له ثواب من يسلم على محمد وآله صلى الله عليهم اجمعين في كل ساعة، أو ان ينبهه باستمرار للسلام عليهم في كل ساعة. *******وثمة سؤال هنا يرتبط بقضية استمرار المؤمن بالسلام على نبيه الاكرم (صلى الله عليه وآله)، يعرضه زميلنا على خبير البرنامج في الاتصال الهاتفي التالي: ديمومة زيارة النبي الاكرم(ص) وصورها المختصرةالمحاور: سلام من الله عليكم احبائنا اذاعة طهران، معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير برنامج فاتح الخير سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ هذه هي الحلقة الخاصة الفقرات الاخيرة من نص زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم من بعيد المروية عن امامنا الصادق عليه السلام نص الزيارة طويل ولكن انتم اشرتم في حلقة سابقة الى الآثار المهمة المداومة على زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم من بعيد، قد لا يتسنى للجميع المداومة على قراءة هذا النص الطويل نسبياً هل هنالك بدائل بحيث يتوفق الانسان مثلاً مرة واحدة في الاسبوع او مرة واحدة في الشهر لقراءة هذا النص الطويل ويضم اليها بدائل مختصرة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، نعم يمكن للانسان المؤمن ان يقتصر على زيارات مختصرة للنبي وآله اذا لم يسمح له المجال او لم تتح له الفرصة للمواضبة على الزيارة الكاملة المطولة من بعيد، فيمكن ان يختصر على الزيارة التي نقلها المحدث القمي اعلى الله مقامه في مفاتيح الجنان في ذيل اعمال يوم السبت، زيارة يوم السبت متعلق بالنبي صلى الله عليه وآله في الصفحة الثانية هو ذكر زيارة مختصرة يزار بها النبي صلى الله عليه وآله يبدأها "السلام عليك يا رسول الله"، ويمكن للانسان اذا كان حتى هذا المقطع الذي ذكره المحدث القمي لا يسمح له المجال لذلك يمكن له ان يقتصر على (السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا نبي الرحمة، السلام عليك يا سيد المرسلين، السلام عليك يا ابا القاسم)، ويسلم عليه ويصلي عليه بلا شك تصل، وان هناك ملائكة تنقل هذا السلام، الرسالة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وآله رسالة سمحة جئتكم بالشريعة السمحاء، والهدف ان تتحقق الرابطة وهذا الارتباط بين الزائر والمزور يتحقق ولو بهذا السلام، كما وردت بعض النصوص في زيارة سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام ان يصعد الزائر الى اعلى السطح وينظر يمنى ويسرى ويقول: "السلام عليك يا ابا عبد الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته"، او "السلام عليك يا بن رسول الله، السلام عليك يا ابا عبد الله ورحمة الله وبركاته"، وهذا يكفي في بعض النصوص، وهكذا بالنسبة للانسان الذي يريد ان يعمق رابطته بالنبي صلى الله عليه وآله يقتصر على ما ذكره المحدث القمي في زيارة يوم السبت القسم الثاني منها "السلام عليك يا رسول الله"، او ما ذكرنا ذلك، وقد ورد والحمد لله في الصلاة اليومية اشارة الى هذا المعنى، في الصلوات اليومية وهو حينما ينتهي الانسان من الصلاة يسلم على الرسول (السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته)، ثم يمكن اذا اراد بدائل غير السلام ان يقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، فان الصلاة على النبي كذلك تبلغه، وقد وردت روايات عن ائمتنا في استحباب المداومة على الصلاة على النبي، وقد سئل الامام الصادق عليه السلام كيف نصلي على جدك رسول الله فقال قولوا صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله على محمد وآل محمد، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، كذلك هذا نص مختصر ومفيد وفي الصلاة وفيه السلام وثواب الصلاة على النبي بهذه الصلاة كما روي عن الامام الصادق عليه السلام رواها الشيخ الصدوق في معاني الاخبار قال قيل له ما ثواب من صلى على النبي هذه الصلاة؟ فقال الامام: الخروج من الذنوب كهيئته يوم ولدته امه، هذا في الحقيقة ما يأتي في الذهن من هذه البدائل والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. *******نعود الاكارم الى المقطع الاخير من نص زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، وقد لاحظنا ان الامام الصادق (عليه السلام) يعلمنا فيه ان نطلب من الله عزوجل ان يبلغ سلامنا في كل ساعة الى (روح نبيك محمد وآله )، فما هو السر الكامن وراء استخدام لفظ (روح) وهو للمفرد لسلام على جمع عو (محمد وآله) عليه وعليهم السلام؟ لعل في هذا الاستخدام الافاضل تنبيهاً لطيفاً الى وحدة النورانية بين النبي (صلى الله عليه وآله) وعترته الطاهرة عليهم السلام كما تشير الى ذلك كثير من الاحاديث الشريفة. وفي نهاية الزيارة يعلمنا امامنا الصادق )سلام الله عليه) أن نتوجه الى حبيبنا المختار (صلى الله عليه وآله) قائلين: "والسلام عليكم يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ولا جعله الله آخر تسليمي". وهذه العبارة من الصيغ الجامعة في السلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله) تمثل بحد ذاتها زيارة مختصرة جامعة، وفيها ايضاً طلب من الله عزوجل ان يرزق الزائر دوام التوجه والارتباط القلبي برسوله الاعظم، وهذا الارتباط هو بحد ذاته يشتمل على خير كثير مثل تعميق محبته في القلوب وترسيخ التخلق بأخلاقه الفاضلة والفوز بمعرفته الحقة (صلى الله عليه وآله) وغير ذلك. ******* حديث محمدي في بركات التمسك بالشجرة المحمدية / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول آثار المواظبة على زيارة النبي الاكرم (ص) من بعيد / كمال الايمان بالنبوة المحمدية هو التمسك بولاية العترة الطاهرة - 62 2008-12-27 00:00:00 2008-12-27 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4962 http://arabic.irib.ir/programs/item/4962 بسم الله وبالله وله لمجد والحمد سبحانه واهب الخيرات ومنزل البركات وازكى الصلوات واتم التحيات على معادن الحكمة والرحمة المصطفى المختار وآله الاطهار. السلام عليكم احباءنا اذاعة طهران العربية واهلاً بكم في لقاء آخر يسعدنا ان يجمعنا بكم فيه هذا البرنامج ونحن نستنير بفقرات زيارة حبيبنا النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد. وها نحن نفتتح هذه الحلقة بهداية محمدية كريمة لاوسع ابواب الخير تضمنها حديث شريف مروي في كتاب كفاية الطالب وميزان الاعتدال من كتب الجمهور عن ابي امامة الباهلي عن فاتح الخير الاعظم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ان الله خلق الانبياء من اشجار شتى وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة أنا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا اوراقها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا، ولو زاغ هوى. أما المقطع الذي وصلنا اليه من نص زيارة نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد؛ فهو الذي يتوجه فيه الزائر وفي اواخر الزيارة بالدعاء الى الله جل جلاله قائلاً: «اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة نبيك عليه السلام، وان توفيتني فاني اشهد في مماتي على ما اشهد عليه في حياتي، انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك وروسلك وأن الائمة من اهل بيته اوليائك وانصارك وحججك على خلقك وخلفائك في عبادك وأعلامك في بلادك وخزان علمك وحفظة سرك وتراجمة وحيك». فان ما يطلبه زائر رسول الله من بعيد من ربه تبارك وتعالى في ختام الزيارة هو ان يوفقه بأستمرار لزيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد او من قريب، وفي ذلك اشارة الى ما يشتمل عليه هذا العمل العبادي من آثار مباركة، فهو يجعل الزائر في حالة ارتباط قلبي وجداني مستمر مع رسول الله يتعمق في ظلها في معرفته بمقاماته وبأخلاقه (صلى الله عليه وآله) الامر الذي يعينه على التحلي بصفات الذين مع محمد رسول الله. *******المزيد من التوضيح لهذه النقطة نستمع له في اللقاء الهاتفي التالي بخبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي: آثار المواظبة على زيارة النبي الاكرم (ص) من بعيدالمحاور: السلام عليكم الافاضل، وسلام على خبير برنامج "فاتح الخير" سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة عن آثار المداومة على زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، ما هي ابرز هذه الآثار؟ الشيخ باقر الصادقي:بسم الله الرحمن الرحيم، ان زيارة النبي صلى الله عليه وآله من بعيد او من قريب لها آثار كثيرة، ومن جملة هذه الآثار للزيارة من بعيد هو تجديد العهد بالنبي صلى الله عليه وآله ويكون الزائر على ارتباط وثيق، اذن ان حقيقة الزيارة هو توجه قلب المزور وارتباطه بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وتوجهه وهذه العلقة، اضف الى ذلك ان الروايات حثت على المداومة على زيارة النبي صلى الله عليه وآله ومن جملة هذه الروايات ما رواه الراوي يزيد بن عبد الملك قال غدوت ذات يوم على منزل السيدة الزهراء روحي فداها صلوات الله عليها فقالت قال لي ابي من سلم عليك وسلم علي لمدة ثلاثة ايام اوجب الله له الجنة، فتكرار الزيارة وادامتها ولو من البعد تكون سبب من الاسباب الموجبة للرحمة الالهية ولدخول الجنة، ومن جملة هذه الاثار ان الزائر حينما يقف ويسلم على النبي صلى الله عليه وآله كما في الروايات ان هناك ملك يوصل السلام الى النبي ويرجع النبي السلام على ذلك الزائر، وبلا شك ورد السلام هذا فيه آثار وضعية على الزائر، وهناك من جملة هذه الآثار الرحمة والدعاء من النبي صلى الله عليه وآله لمن سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهناك آثار عديدة يحصل عليها الزائر في تكرار الزيارة وتتعمق رابطة المحبة بين الزائر وبين المزور حينما يكثر من السلام ويكثر من التردد، بلا شك ولا ريب اهل البيت سجيتهم الكرم، فمن يكثر الزيارة للنبي او للامام سوف يحصل على كرامات، ولكل مزور في الحقيقة كرامة، فكيف اذا وفد على شخص كريم كالنبي او سلم عليه ولو من بعيد، فبلا شك انه يحصل على هذه الكرامة من النبي، وفقنا الله واياكم وجميع المؤمنين لزيارة النبي ولتكرار هذه الزيارة للحصول على بركات هذه الزيارة سواء كان من بعيد او من قريب، وامتثالاً لامر الله عز وجل «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا»، واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون مشكورين ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نعود اعزاءنا اذاعة طهران الى مقطع هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله)، وقد لاحظنا ان منشأ الزيارة مولانا الامام الصادق (عليه السلام) يعلم الزائر ان يطلب من ربه عزوجل توفيق المداومة على هذا العمل العبادي المبارك. ولكن الزائر يلتزم بآداب الدعاء فلا يحتم على الله شيئاً حيث يقول: "وإن توفيتني" اي اذا كان في تقدير اجله عزوجل لعبده ان هذه الزيارة هي آخر زيارته لرسول الله (صلى الله عليه وآله)؛ فإنه يعوض عن استمراره بالزيارة بشهادة جارية في موته وعالم البرزخ وهذه الشهادة هي خلاصة العقائد الحقة التي يطلبها عزوجل من عباده، وقوامها الاقرار: اولاً: بوحدانية الله عزوجل. وثانياً: بالنبوة المطلقة لرسوله الخاتم (صلى الله عليه وآله). والاقرار ثالثة: بأمامة ائمة عترته الطاهرة (عليهم السلام). ولأن نص الزيارة قد بيّن تفصيلياً مقامات خاتم الانبياء عليهم السلام؛ لذا فقد تكفل المقطع الختامي ببيان امهات مقامات ائمة عترته عليهم السلام تنبيهاً على حقيقة ان التمسك بأمامتهم يعني استمرار التمسك بنبوة سيدهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) جاء في النص المتقدم قول الزائر: «وأن الائمة من اهل بيته (صلى الله عليه وآله) اوليائك وانصارك وحججك على خلقك وخلفائك في عبادك وأعلامك في بلادك وخزان علمك وحفظة سرك وتراجمة وحيك». فائمة العترة المحمدية هم من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، ولذلك فهم اولياء الله الذين يكون التمسك بولايتهم تمسكاً بالولاية المحمدية وبالتالي الولاية الالهية، اي ان طاعتهم طاعة لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) كما انهم انصار الله الذين يعملون لاجراء ارادته جل جلاله في تدبير شؤون عباده، ويحفظون دينه ويدعون العباد له بأقوالهم وأفعالهم، ولذلك فهم حججه الذين يحتج بهم على خلقه، اي ان على العباد ان يرجعوا اليهم لاخذ دين الله منهم، فهم خلفاء الله في ارضه وأعلام الهداية اليه جل جلاله، خزنة علمه الذين اورثهم جدهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) ابواب مدينة علمه، كما انهم حفظة السر الالهي وولاة أمره وتراجمة وحيه المبينون للناس اسرار الكتاب الالهي كما يشير لذلك حديث الثقلين المتواتر والمروي في كتب الحديث المعتبرة عند جميع المسلمين. ******* رواية في آثار محبة اهل البيت عليهم السلام / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول آثار عرض الزائر لعقائد واستيداعها عند النبي (ص) / شرح فقرة: "توديع رسول الله (ص) في زيارته من بعيد - 61 2008-12-23 00:00:00 2008-12-23 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4843 http://arabic.irib.ir/programs/item/4843 بسم الله وله الحمد والمجد تبارك وتعالى رب العالمين والصلاة الزاكية على خيرته من العالمين محمد واله الطاهرين. السلام عليكم الافاضل ورحمة الله، ها نحن نلتقيكم على بركة الله في حلقة اخرى من هذا البرنامج الخاص بشرح زيارة نبينا الاكرم من بعيد، وها نحن نفتتح هذا اللقاء بالتعرف على مفتاح ابواب الخير يهدينا اليه نبي الرحمة وفاتح الخير (صلى الله عليه وآله) حيث قال: حبنا اهل البيت يكفر الذنوب ويضاعف الحسنات، من اراد التوكل على الله فليحب اهل بيتي، ومن اراد الحكمة فليحب اهل بيتي، ومن اراد دخول الجنة فليحب اهل بيتي، فوالله ما احبهم احد الا ربح الدنيا والاخرة، اثبتكم قدما على الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي. في هذه الحلقة نستنير بفقرات من المقطع الختامي لزيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بعيد وهو مقطع التوديع الذي بدانا الحديث عنه في الحلقة السابقة وانتهى الحديث فيها الى ان يقول الزائر مخاطبا نبيه الاكرم (صلى الله عليه وآله): «اشهد يا رسول الله انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بانجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها». في هذه الفقرات اللاحقة يعرض الزائر اصول اعتقادته بالنبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) وهو يزوره: والاصل الاول: الذي تتضمنه الفقرات المتقدمة هو الاعتقاد الراسخ بالنورانية الكاملة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولذلك اختار الله عز وجل الساجدين الموحدين اوعية للنور المحمدي فكان تنقله بين الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة. اما الاصل الثاني: الذي تضمنته هذه الشهادة فهي التعبير عن الاعتقاد الراسخ بالطهارة المطلقة لخاتم الانبياء (صلى الله عليه وآله) وهي تمثل اعلى مراتب الطهر بحيث لا يمكن ان تؤثر عليها او ان تمسها انجاس الجاهلية او تحجبها عن الله تبارك وتعالى بظلمات المدلهمات من ثيابها اي من حججها المظلمة كالجهل والعناد وسائر الرذائل. اعزاءنا وقبل ان ننتقل بكم الى الفقرات الاخرى من هذا المقطع نشير الى ان عرض الزائر لعقائده في حضرة المعصومين عليهم السلام واولياء الله يشكل ظاهرة واضحة في كثير من نصوص الزيارات المروية عن اهل بيت النبوة والحكمة (عليهم السلام)، فما هي الحكمة من ذلك وما هي اثاره؟ *******الاجابة عن هذا السؤال نتلمسها في حديث ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا: آثار عرض الزائر لعقائد واستيداعها عند النبي (ص)المحاور: سلام من الله عليكم احبائنا وشكراً لكم على جميل المتابعة والاصغاء لبرنامج "فاتح الخير" وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة عن قضية عرض الزائر لعقائده على النبي الاكرم صلى الله عليه وآله، وهو يزور من بعيد وهذه الظاهرة ايضاً مشتركة في نصوص الزيارات للمعصومين لابناء الائمة وللاولياء سلام الله عليهم جميعاً، ان يعرض الزائر ويستودع عقائده للمزور، ما هي ابعاد هذه الظاهرة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، اولاً حينما يعرض الزائر هذه الاعتقادات الحقة على المزور لاعتقاده بانه يسمعه فهو حي عند الله مرزوق، اشهد انك تسمع كلامي وترد جوابي من باب الاشهاد، الاشهاد باعتبار ان النبي (صلى الله عليه وآله) في النصوص الكثيرة يحضر عند احتضار الانسان بلا شك، فاذا كان الانسان المؤمن قد واضب على زيارة النبي سواء كان من قرب او من بعد، ويعرض هذه الاعتقادات الحقة هذه لها الاثر في تثبيت هذا الجانب هذه نقطة، النقطة الثانية الكثير من الاولياء كانوا يأتون الى الائمة (عليهم السلام) ويعرضون عليهم الاعتقادات، كما ورد بالنسبة للسيد عبد العظيم الحسني المدفون في الري بمدينة طهران، وكان قد عرض الاعمال على الامام الهادي صلوات الله وسلام عليه، هكذا بالنسبة الى البقية كالقاسم الذي عرض اعماله على الامام الجواد روحي فداه، كان ديدن الاصحاب في الحقيقة سواء كان في حياة المعصوم او بعد شهادة المعصوم ان يعرض هذه الاعمال، وكأنما عرض الاعمال لها دور في تهذيب النفس وترسيخ الاعتقادات الحقة، حتى بالنسبة الى السامع الكريم ربما اذا تأمل في زيارة آل يس للامام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، في هذه الزيارة القيمة نوع من التلقين والايحاء: "اشهدك يا مولاي اني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له"، الى آخر الاعتقادات الحقة التي وردت في زيارة آل يس، ان الموت حق وان منكر ونكير حق، في الحقيقة هذه الصفة لها دور في ترسيخ هذه الاعتقادات وبالتالي ان خرجت روحه من دار الدنيا وسئل في البرزخ او في القبر ان تكون في الحقيقة الاجابة حاضرة لدى هذا الشخص المؤمن الذي كان يلهج دائماً بذكر هذه الاعتقادات الحقة، فاذن عرض عقائد الزائر على المزور بالنسبة الى النبي او المعصوم او ابناء المعصومين لها الدور المهم في ترسيخ هذه الاعتقادات وتلقين النفس، وبالتالي حينما يسئل في البرزخ او في القبر يكون جوابه حاضراً وبالتالي يفوز بحسن الخاتمة وحسن العاقبة وينجو من وبال التلكؤ في هذه الامور. المحاور: رزقنا الله واياكم وجميع الاخوة والاخوات الفوز بهذه النعمة والثبات على دين الحق سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم. *******نتابع الاكارم تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وننتقل الى فقرات اخرى من المقطع الختامي التوديعي لزيارة سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) من بعيد وفيه يخاطب الزائر نبيه الاكرم قائلاً: «اشهد يا رسول الله اني مؤمن بك وبالائمة من اهل بيتك اعلام الهدى والعروة الوثقى والحجة على اهل الدنيا». في هذه الفقرات، يعرض الزائر شهادة تشمل على كمال الاعتقاد بالنبوة المحمدية لانها تقرن الايمان بنبوة النبي الخاتم بالايمان والرضا والايقان والتسليم بكل جاء به (صلى الله عليه وآله) لامته، اي تقرن الايمان بالنبوة بالايمان بامامة ائمة الهدى من اهل بيته صلى الله عليه وآله. والايمان بامامة ائمة العترة المحمدية كما تعلمون الافاضل هو من اوضح مصاديق الايمان والتصديق بالنبي الخاتم لانه (صلى الله عليه وآله) هو الذي نص على امامتهم عليهم السلام، واخبر انهم اعلام الهدى الالهي والمحمدي فمن طلب هداه (صلى الله عليه وآله) اخذه منهم خالصا، وانهم العروة الوثقى التي من تمسك بها فقد استمسك بالولاية المحمدية والولاية الالهية، ولذلك فانهم هم حجة الله على اهل الدنيا في كل زمان. واخيراً فان الزائر بعرضه هذه الشهادة الكاملة على مولانا المصطفى (صلى الله عليه وآله) يستشهده ايضاً عليها ويستودعه هذه الشهادة طالبا حفظها وتقوية الايمان القلبي الصادق بها. ******* رواية عن تواضع النبي الاكرم(ص) وعظيم بركته / حوار مع السيد محمد الشوكي حول موالاة النبي(ص) والحشر معه يوم القيامة / زيارة النبي(ص) من بعيد والاستعاذة به من عاقبة الأشقياء - 59 2008-11-01 00:00:00 2008-11-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4727 http://arabic.irib.ir/programs/item/4727 والحمد لله رب العالمين وأزكى الصلاة واتم التسليم على امام الرحمة وقائد البركة وفاتح الخير المصطفى البشير وعلى آله الطاهرين. السلام عليكم أعزاءنا ورحمة الله وبركاته تحية طيبة؛ نستهل اعزاءنا هذه الحلقة من البرنامج نستهلها تبركا ً بما رواه الحسين بن سعيد (رحمه الله) في كتاب الزهد؛ إن امرأة قرشية عرفت ببذاءة اللسان مرت برسول الله )صلى الله عليه وآله) وهو يأكل، فقال مستنكرة تواضعه: يا محمد إنك لتأكل أكل العبد وتجلس جلوسه. فأجابها (صلى الله عليه وآله): وأي عبد أعبد مني؟! فقالت: أما تناولني لقمة من طعامك؟ فناولها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لقمة من طعامه، فأبت أن تأخذ الا اللقمة التي كانت في فمه، فأخرج (صلى الله عليه وآله) اللقمة من فمه وأعطاها لها، فأكلتها، قال الامام الصادق (عليه السلام): فما اصابها بذاء حتى فارقت الحياة، اي تطهر لسانها من البذاءة والفحش في الكلام. نتابع الاستنارة بنص زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وقد انتهى بنا الحديث الى المقطع التالي من الدعاء بعد صلاة الزيارة وفيه يقول الزائر مستعيذاً بربه الجليل: «اللهم واعوذ بك من ان يكون في ذلك اليوم في مواقف الاشرار موقفي، او في مقام الاشقياء مقامي، واذا ميزت بين خلقك فسقت كلاً بأعمالهم زمراً الى منازلهم، فسقني برحمتك في عبادك الصالحين وفي زمرة اوليائك المتقين الى جناتك يا رب العالمين». بهذه العبارات يختم الزائر دعاءه المسنون بعد صلاة زيارة الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وكما تلاحظون فإن ختام الدعاء يرتبط ايضاً بيوم القيامة الذي خصص له قسم كبير من هذا الدعاء حيث يستعيذ فيه الزائر من أهوال ذلك اليوم طالباً النجاة منها. وهنا يستعيذ الزائر بالله عزوجل ان يكون في صفوف الاشرار والاشقياء يوم القيامة ويطلب ان يكون مع عباد الله الصالحين وأوليائه المتقين اي ان الزائر يطلب من الله عزوجل أن يكون حشره في زمرة محمد وآله محمد (صلى الله عليه وآله). وهذا الطلب يتضمن تذكيراً للزائر بأن الحشر معهم (عليهم السلام) يوم القيامة هو نتيجة لموالاتهم والكون معهم في الحياة الدنيا، فيندفع بالتالي الى الاهتمام أكثر وأكثر بطاعتهم ـ وفي طاعة الله عزوجل ـ ويندفع اكثر للتمسك بولايتهم وإتباعهم وفي ذلك رضا الله جل جلاله. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة الافاضل نستمع اليه من ضيف البرنامج سماحة السيد محمد الشوكي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا. المحاور: السلام عليكم احبائنا شكراً لكم على جميل المتابعة للبرنامج، معنا مشكوراً في هذه الحلقة سماحة السيد محمد الشوكي، سماحة السيد سؤالنا في هذه الحلقة هو كيف يكون الانسان في زمرة محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام؟ السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وآل ابراهيم، الحقيقة ان القرآن الكريم يجيبنا عن هذا التساؤل الذي طرحتموه عبر مجموعة من الآيات الكريمة نذكر بعضها على نحو الاختصار، مثلاً في قوله تبارك وتعالى «وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وحسن اولئك رفيقاً»، فالاية الكريمة واضحة الدلالة على ان الانسان اذا اراد ان يكون مع الذين انعم الله عليهم هذه الفئات التي ذكرها القرآن الكريم الاربعة النبيين الصديقين والشهداء والصالحين هؤلاء شملتهم نعمة خاصة وتتجلى طبعاً هذه النعمة الخاصة يوم القيامة في محالهم ومنازلهم، من اراد ان يكون معهم الآية قالت: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ والمعية على نحو الرفقة، رفقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورفقة الانبياء ورفقة الصالحين يوم القيامة في محالهم شرطها الاساس هو اطاعة الله واطاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، طبعاً نحن نعلم ان منزلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة لا تدانيها منزلة، وليس المقصود ان يكون في نفس منزلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والا اذا كان هذا فما هو فرقنا عن النبي وما هو فضل النبي علينا، لا، منزلة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم يوم القيامة لا تدانيها منزلة، وانما على نحو الجوار وعلى نحو نكون قريبين منهم صلوات الله وسلامه عليهم، اذا اردنا ذلك فالطريق هو طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، كذلك في اية اخرى يقول تبارك وتعالى: فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي، عكس القضية من لم يتبعن فليس مني، طيب اذا اردنا ان نكون مع النبي لابد ان نتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيما يقوله في تعاليمه، وان نتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، في منهجه هذا هو اساس الاتباع والمعية مع الانبياء ومع الصالحين، ولذلك نجد ان ابن نوح مثلاً، قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ، مع انه ابنه ومن لحمه ودمه لكن هنا انتفت القرابة باعتبار انه لم يعمل صالحاً فصار عملاً ليس صالحاً، وبالتالي العمل غير الصالح لا ينسجم مع خط الانبياء سلام الله عليهم، تماماً كالمعدة، المعدة عندما يدخلها طعام نظيف هنيء طيب سوف تهضمه، لكن عندما يدخل اليها طعام فاسد فسوف ترفضه، فاذن اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاعة الله وطاعة رسوله فيما امر وفيما نهى عنه هذا هو السبيل الوحيد للكون معهم والحشر في زمرتهم صلوات الله وسلام عليهم، والا ورد عنهم عليهم السلام لا تنال شفاعتنا مستخفاً بصلاته من لم يطع الله في ركن من اركان الدين وفي فريضة الهية كفريضة الصلاة سوف لن يكون معهم ولن يدخل في دائرة شفاعتهم صلوات الله وسلامه عليهم، اذن المسألة هي ما بينها القرآن الكريم، طبعاً الايمان واضح، الايمان بالله حبه هذه كلها موازين ومقاييس ثابتة ولا ريب لكن ليس مجرد الايمان العقلي وليس مجرد الحب الفارغ عن الاتباع هو الذي يؤدي الى ذلك الايمان والحب الذي يكون عن اتباع وعن طاعة والا تعص الله وانت تظهر حبه وهذا لعمرك في الفعال بديع لو كان حبك صادقاً لاطعته ان المحب لمن احب مطيع، والنبي لما سأله ذلك الرجل قال: يا رسول الله أسألك عن الساعة؟ قال: فما اعددت لها وانت تسأل عنها؟ قال: يا رسول الله ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولكنني احب الله ورسوله، قال فالمرء مع من يحب، يعني انت تكون مع من تحب، لكن هذا الحب الذي يتجسد على السلوك من خلال الاتباع ومن خلال الطاعة والا كيف احب ابي وانا اعصيه كل يوم، طبعاً هذا ليس حب، انا اخالفه وانا اجرح قلبه كل يوم، اذن الايمان بالله تعالى ورسوله واليوم الاخر وحب الله وحب رسوله وكذلك طاعة الله وطاعة رسوله والاتباع هو هذا الطريق للكون مع النبي وآله ومع الانبياء والشهداء والصالحين صلوات الله عليهم اجمعين. المحاور: اللهم صل على محمد وآل محمد، سماحة السيد محمد الشوكي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وانتم تتابعون ما تبقى من البرنامج. *******نعود الاكارم الى المقطع الاخير من الدعاء الوارد بعد صلاة زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وفيها يعلمنا منشئ الزيارة الامام الصادق (عليه السلام) أن نستعيذ بالله عزوجل أن يكون موقفنا في يوم القيامة مع الاشرار ومقامنا مع الاشقياء. وهذا الدعاء يتضمن ترسيخاً لروح البراءة من اعداء الله عزوجل ومن اعمالهم في هذه الدنيا ايضاً لان ما يمون يوم القيامة انما هو مظهر ونتيجة لعمل الانسان في هذه الحياة الدنيا. وعليه يتضح ان دعاء الزائر في هذه الفقرة هو طلب المعونة من الله جلت قدرته، لاجتناب مواقف الاشرار والاشقياء والتورع عن سلوكياتهم في مختلف شؤون الحياة. وصفتا (الاشراروالاشقياء) أكثر ما تطلقان على المعادين لله والمؤمنين الذين يكيدون لعباد الله ويؤذونهم وهؤلاء هم الذين يجب البراءة منهم والسعي للتطهر من صفاتهم. ثم يذكر الدعاء مشهد تمايز زمر الناس وطوائفهم يوم القيامة حيث يُساق كل منهم الى منزله الاخروية؛ وهنا يطلب ان يكون حشره مع عباد الله الصالحين واوليائه المتقين، اي ان الزائر في الواقع يدعو الله عزوجل ان يوفقه لموالاة هؤلاء اولاً وثانياً ان يعينه على التحلي بصفاتهم المذكورة اي العبودية لله عزوجل، والصلاح والتمسك بالولاية الالهية، والتقوى، فالتحلي بذلك هو مفتاح الانضمام الى زمرتهم ومرافقتهم في الحياة الآخرة، رزقنا الله واياكم ذلك اعزاءنا. اللهم امين. أخيراً نشير الى ان الزائر يطلب من الله عزوجل (أن يسوقه) وبهذا التعبير بالذات لكي يكون في زمرة عباد الله الصالحين واوليائه المتقين، وفي ذلك نكتة دقيقة هي ان بهذا التعبير يوكل العبد امره الى الله عزوجل ويدعوه الى تحقيق هذا المطلب حتى وان لم ترض بذلك نفسه. ******* اشعار الرافعي في التشوق لزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول الاستعاذة بالنبي(ص) وترسيخ التوحيد الخالص / زائر النبي(ص) وغفران الذنوب - 58 2008-10-26 00:00:00 2008-10-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4726 http://arabic.irib.ir/programs/item/4726 بسم الله وله الحمد ملاذ العائذين والصلاة والسلام على العروة الوثقى والحبل المتين محمد الامين وآله الطيبين. السلام عليكم أعزاءنا أهلاً بكم في لقاء آخر من هذا البرنامج نستهله بأبيات رقيقة في زيارة الحبيب المصطفى تشوقاً لشفاعته وهي من نظم الاديب تقي الدين بن عبد الغني الرافعي يقول فيها: يا من بدا من نوره كل نورحتى استوى فيه الخفى والظهورتعلم ما في النفس من حاجةيا عالم الغيب بما في الصدورهب لي الرضا من كنز حبي الذيتجارة الصبّ به لن تبورقصدته عن بعده زائراًوالشوق يحدو بي الى ان ازورقصدته للدين قبل الدنافإنما الدنيا متاع الغرورومذ تمثلت بأعتابهمستشفعاً ابكي ووجدي يثورشعرت بالاستار من دونهوالقرب كم يقضي برفع الستوراما المقطع الذي انتهينا اليه في الحلقة السابقة من نص زيارة مولانا المختار (صلى الله عليه وآله) من بعيد فهو الذي يدعو فيه الزائر ربه الجليل جل جلاله بعد ركعات صلاة الزيارة قائلاً: «اللهم إني اعوذ بك من ان تفضحني في ذلك اليوم بين يدي الخلائق بجريرتي، او ان القى الخزي والندامة بخطيئتي او ان تظهر فيه سيئاتي على حسناتي او ان تنوه بين الخلائق بأسمي يا كريم يا كريم، العفو العفو، الستر الستر». في هذا المقطع وكما تلاحظون يستعيذ زائر النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، يستعيذ بربه الغفور الرحيم من خطر الفضيحة والخزي يوم القيامة على رؤوس الاشهاد. وللاستنارة بهذا المقطع نشير اولاً الى معنى الاستعاذة بالله عزوجل، فهي تعني لجوء العبد الى حصن الله وقدرته للتحصن به من اجل دفع أو خطر يتهدده. وتعد الاستعاذة بالله جلت قدرته من اركان التوحيد الخالص، وقد حثت عليها كثير من النصوص الشريفة قرآناً وسنة وخصصت لها فقرات كثير من الادعية المباركة المروية عن اهل بيت النبوة سلام الله عليهم. ولعل السر في ذلك يرجع الى كونها تجسيداً لايمان الناس بأن الله عزوجل هو محده القادر بالاصالة على اعاذة العبد بمختلف الاسباب التي شرعها جل جلاله للاستعاذة به من انواع الشرور التي تحيط بالانسان، وهي كثيرة كما هو معلوم. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة اعزاءنا نتلمسه في اللقاء الهاتفي التالي الذي أجراه زميلنا مع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي. المحاور: السلام عليكم احبائنا ورحمة الله وبركاته وسلام على ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ من الاسئلة التي وردت البرنامج سؤال من احدى الاخوات من قطر عن قضية الاستعاذة بالله تبارك وتعالى وتريد ان تبين لها حقيقة الاستعاذة ببيان واضح ويتناول الجانب العملي ايضاً؟ الشيخ باقر الصادقي: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ان الاستعاذة هي اللجوء والاعتصام بالله سبحانه وتعالى، واعوذ بالله، يعني اعتصم بالله سبحانه وتعالى، وهذه الاستعاذة من شر الشيطان الرجيم ومن همزاته، باعتبار ان الشيطان عدو للانسان، وقد اخبرنا الله عز وجل، ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا، والانسان حينما يشعر ان هناك عدو له يتربص به فلا بأس من المندوب والمستحب ان يلجأ بالله الى الله عز وجل ويستعيذ بالله عز وجل من هذا العدو خصوصاً وهو الذي اقسم بعزةرَبِّ الْعَالَمِينَ ان يغوي هذا الانسان ويظله ويقعد صِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، فلذلك تكون من جملة الامور العملية والاولياء في الحقيقة في كتب الاخلاق عقدو باباً خاصاً للاستعاذة حتى ورد في القرآن الكريم ان الانسان ينبغي له حتى في اثناء الطاعات ان يستعيذ بالله وفي اثناء عمله ودوامه واستدامته لهذه الطاعة ان يستعيذ ويلجأ الى الله عز وجل في ان يخلصه وينصره على هذا العدو، لانه ربما يستعيذ في بداية العمل وفي اثناء العمل هذا الشيطان يحاول ان يصده او ان يغير نيته او يغير الاخلاص الموجود او يجعل في العمل شائبة من شوائبه التي تفسد العمل الرياء او ما شابه ذلك، فاذن الاستعاذة هي مطلوبة في الحقيقة «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ»، القرآن الكريم هكذا يحدثنا عن المتقين وكذلك عن الاولياء دائماً هم في الحقيقة في حذر من هذا العدو الذي اقسم بعزة الله عز وجل او يظلهم او ان يحرفهم او ان يغويهم، فاذن الاستعاذة هي بمعنى اللجوء الى الله عز وجل والاعتصام بالله والاستعاذة بالله من شر الشيطان الرجيم وهمزه ولمزه ووسوسته وحيله ومكره وخدعه وامانيه وغروره وفتنه وشركه واحزابه. المحاور: سماحة الشيخ يمكن القول بان هنالك استعاذة قولية دعائية، يعني نفس الدعاء وطلب التأييد الالهي او الدفع الالهي لشرور الشيطان، وبالنسبة للاستعاذة العملية تكون بطاعة الله تبارك وتعالى وبدوام التوجه قلبياً له؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم بالطاعة وخصوصاً الدعاء وفي الحقيقة هو له خصوصية خاصة من مفردات العبادة اذ هو مخ العبادة وهناك دعاء للامام زين العابدين واكبته عنا بدؤوبنا في محبتك، وكذلك يذكر الامام بالمواضبة على الدعاء، هذه من جملة الامور التي لها دور في ابعاد الشيطان عن الانسان، نعم استعاذة قولية وهناك استعاذة عملية وهي بالانشغال بالطاعة وفي العمل بما يرضي الله عز وجل هي بنفسها في الحقيقة تكون نوع من انواع الابتعاد عن الشيطان في عدم الركون اليه، يعني الاشتغال في الطاعة وبالعبادة بلا شك هذا له دور في كبت الشيطان وابعاده. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وانتم تتابعون ما تبقى من البرنامج. *******نرجع احباءنا ونحن نتابع تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير الى المقطع الذي وصل اليه حديثنا في الاستنارة بنص زيارة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله من بعيد. وقد لاحظنا فيه ان الزائر يستعيذ بالله من ان يفضحه بذنوبه يوم القيامة، وهذه الاستعاذة تتضمن في الواقع طلبين من الله عزوجل الاول أن يغفر له ما تقدم من ذنوبه وما تأخر لأن الذنوب هي في الواقع سبب الفضيحة والخزي يوم القيامة. أما الطلب الثاني فهو ان الزائر يطلب من بارئه جل جلاله أن يعصمه من ارتكاب الذنوب والخطايا مستقبلاً ببركة هذا الارتباط الوجداني برسوله الاعظم صلى الله عليه وآله ولو من بعيد. كما ان الزائر يستعيذ بالله جل جلاله في هذا المقطع من ان تبقى في كتاب اعماله خطايا وذنوب تجعل كفة السيئات راجحة يوم وزن الاعمال؛ ويوم تجسدها فتغلب على صورته الملكوتية يومئذ حالة العصيان والتمرد على أوامره الله عزوجل الزائر يطلب في هذا المقطع الستر من الله تبارك وتعالى متوسلاً اليه بكرمه وعفوه، مكرراً ألفاظ هذا التوسل لكي يعزز في قلبه الامل والرجاء بكرم الله وعفوه جل جلاله لكي لا يقنط من رحمة الله إذا نظر الى ذنوبه، فاليأس من روح الله هو من أعظم الكبائر أجارنا الله وأياكم منها جميعاً. ******* النبي وآله (عليه السلام) فاتحو أبواب التسبیح / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول سقاة حوض الكوثر المحمدي(ص) / زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) والالتحاق بالصالحين - 57 2008-10-22 00:00:00 2008-10-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4725 http://arabic.irib.ir/programs/item/4725 وله الحمد رب العالمين وازكى الصلام واتم التسليم على نبيه المصطفى وآله ائمة الهدى. السلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله وبركاته تحية مباركة طيبة اهلا بكم في حلقة اخرى من برنامج فاتح الخير نفتتحها بما روي في عيون اخبار الرضا عليه السلام عن نبي الله الاكرم (صلى الله عليه وآله) انه قال: يا علي ان الله تبارك وتعالى فضل انبياءه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي والائمة من بعدك وان الملائكة لخدامنا وخدام محبينا. فكيف لا نكون افضل من الملائكة وقد سبقناهم الى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه لان اول ما خلق الله عز وجل خلق ارواحنا فانطقها بتوحيده وتمجيده ثم خلق الملائكة فلما شاهدت ارواحنا نوراً واحداً استعظمت امرنا فسبحنا لتعلم الملائكة انا خلق مخلوقون، فسبحت الملائكة بتسبيحنا. وبعد ان علمنا من الحديث المتقدم ان سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) هو فاتح ابواب معرفة الله وتسبيحه وعبادته. ننتقل الى المقطع الذي انتهينا اليه من نص زيارته (صلى الله عليه وآله) من البعيد وهو الذي يدعو فيه الزائر ربه جل وعلا ضمن صلاة الزيارة ويقول فيه: «واجعل حوضه (صلى الله عليه وآله) موردي، وفي الغر الكرام مصدري واعطني كتابي بيميني حتى افوز بحسناتي وتبيض به وجهي وتيسر به حسابي وترجح به حسابي وترجح به ميزاني وامضي مع الفائزين من عبادك الصالحين الى رضوانك وجناتك يا اله العالمين». في هذا المقطع يطلب زائر النبي الاكرم ان يجعل في يوم القيامة حوضه (صلى الله عليه وآله) مورده مع الغر الكرام. وهذا الدعاء مستلهم من الاحاديث الشريفة التي اخبرتنا عن ان الله عز وجل خص رسوله المصطفى بحوض مبارك يوم القيامة لايدخل الجنة الا من سقي منه الشراب الرباني الطهور وهذا هو الشراب المشار اليه في القران الكريم، وهو طهور اي يطهر وجود الانسان لدخول الجنة التي هي دار الطهر. ومنه يتضح ان الزائر انما يطلب من الله عز وجل ان تكون زيارته لحبيبه المختار بابا للتطهر والتاهل للقياه (صلى الله عليه وآله) في الجنة. وقد صرحت الاحاديث الشريفة المروية من طرق مختلف المذاهب الاسلامية ان الذين يردون هذا الحوض هم الذين التزموا بوصايا النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) وبولاية اوصيائه عليهم السلام ولم يجحدوها عن علم وعناد اذ توارت الاحاديث الشريفة بان الساقي من حوض الكوثر المحمدي هو الامام علي والائمة من ولده عليهم السلام فهم المطهرون الذين يسقون عباد الله شرابه الطهور. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة نستمع اليه من خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا: المحاور: السلام عليكم احبائنا ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم ومرحباً في هذه الفقرة من برنامج "فاتح الخير" معنا مشكوراً خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ من الاسئلة التي وردت للبرنامج سؤال عن العلاقة بين الارتواء من حوض الكوثر والتمسك بالولاية ولماذا وضع هذا الشرط للارتواء من حوض الكوثر المحمدي يوم القيامة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين، بما شك ولا ريب ان هناك ارتباطاً وثيقاً بين الاعتقاد والايمان بولاية اهل البيت عليهم السلام ولاية الائمة عليهم السلام ولا سيما ولاية امير المؤمنين صلوات الله عليه، التي بولايته تقبل الطاعة المفترضة وبين الارتواء من حوض الكوثر لانه حسب النصوص الواردة عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله بان هناك مجموعة من الناس سوف يطردون من الورود ويذادون من الورود الى حوض الكوثر كما تلاذ غرائز الابل وبلا شك ولا ريب هناك مجموعة نصوص عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله بان الساقي على حوض الكوثر هو امير المؤمنين صلوات الله عليه، وحتى في الادعية فضلاً عن الروايات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وآله في الادعية الواردة عن الائمة عليهم السلام فيها تأكيد على هذا الجانب واتبرك بذكر هذا النص الذي ورده العلامة المجلسي، اللهم صلي على حجتك وولي امرك وصلي على جده محمد رسولك سيد الاكبر وصلي على ابيه السيد القسور وحامل اللواء في المحشر وساقي اوليائه من نهر الكوثر والامير على سائر البشر الذي من آمن به فقد ظفر ومن لم يؤمن به فقط خسر وكفر صلى الله عليه وعلى اخيه وعلى انجالهم الميامين الغرر ما طلعت شمس وما اضاء قمر وعلى جدته الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى، الى آخر ما ورد في دعاء الندبة بما رواه العلامة المجلسي عليه الرحمة، وهناك قصص وروايات ورؤى صادقة، والشيء بالشيء يذكر انا انقل لكم هذه القصة والتي سمعتها عن احد اساتذتي سماحة الشيخ عبد الامير المنصوري رحمة الله عليه كان من الفضلاء ومن الخطباء المعروفين في النجف وكربلاء وسمعت منه مباشرة انه سمع عن احد مراجعنا انه هو رأى في عالم الرؤية كأنما قامت القيامة والناس صف على حوض الكوثر وامير المؤمنين بيده كأس يسقي المحبين وكان هذا المرجع قد عاصر صاحب الغدير الشيخ الاميني اعلى الله مقامه وانه وصلت النوبة اليه فابتسم في وجهه امير المؤمنين وقال: اما انت ساسقيك بيدي رمى الكأس من يده واغطس الامير يداه المباركتان وانتبه من الرؤيا يقول: سبحان الله ما هذا، يقول وعند الصباح سمعت من المذياع انه بصبيحة هذا اليوم قد انتقل الى جوار ربه العلامة الشيخ الاميني، قلت سبحان الله ما اصدقها من رؤيا، نعم المؤمن اذا مات قامت قيامته اما روضة من رياض الجنة واما نعوذ بالله حفرة من حفر النيران، على كلا هذه في الحقيقة رؤية لاحد مراجعنا نحن لا نقول نأخذ بكل رؤيا، الرؤية جزء من 46 جزء في بعض النصوص وجزء من 70 جزء في بعض روايات النبوة، بالاضافة الى الروايات الكثيرة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وآله فيما يرتبط بحوض الكوثر ودور امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في سقي المحبين، وامير المؤمنين هو المصداق الاتم وسيد الاوصياء وانما الولاية ترتبط به بامير المؤمنين، فاذن هناك ارتباط حقيقي واقعي بين الولاية وبين الورود من حوض الكوثر في يوم القيامة ويشرب المحب الموالي المعتقد بولاية امير المؤمنين ان شاء الله من كأس امير المؤمنين وبيده ان شاء الله رياً روياً سائغاً لا ظمأ بعده ان شاء الله تعالى، مع ذلك ان النصوص تشير ان الرسول صلى الله عليه وآله هو في الحقيقة الرسول وامير المؤمنين هو نفس امير المؤمنين هو نفس رسول الله كما في تعبير القرآن في آية المباهلة أَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ وهذا ما نطق به علي الاكبر في يوم شهادته يوم عاشوراء هذا جدي رسول الله قد سقاني بكأس بيده شربة لا اظمأ بعدها ابداً، وفقنا الله واياكم وجميع المسلمين لان نشرب من ذلك الحوض ان شاء الله ووفقنا الله وجميع المسلمين للخاتمة السعيدة والاعتقاد بولاية اهل البيت والثبات على هذه الولاية آمين رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******الكرام وفي الفقرة اللاحقة من دعاء صلاة زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، يطلب الزائر من ربه جل وعلا ان يكون في الغر الكرام مصدره يوم القيامة. والغر الكرام هم المكرمون الذين يسعى نورهم امامهم يوم القيامة حسب الوصف القرآني، وهؤلاء هم تحققوا بحقائق الايمان فنورت وجودهم؛ فلا تصيبهم وحشة ظلمات عوالم الآخرة والقيامة، فالزائر يطلب ان يكون من هؤلاء الكرام فيكونوا شفعاء له ان لم تنهض به صالحات اعماله لبلوغ الجنة او مراتبها العالية التي اعدها الله عز وجل لهم؛ فهؤلاء هم الفائزون من عباد الله الصالحين الذين يطلب الزائر هذا المقطع ان يمضي معهم الى رضوان الله عز وجل وجناته. ونلاحظ هنا ان منشئ الزيارة مولانا الامام الصادق عليه السلام يعلمنا ان نقدم طلب رضوان الله على طلب جنانه اشعارا لقلوبنا بان رضوان الله هو الاعظم والاشرف. ولكي يفوز برفقة هؤلاء الفائزين ويمضي الى رضوان الله وجنانه يطلب الزائر من الله ان يوفقه في هذه الدنيا الى ما يجعله به من اصحاب اليمين الذين يقبلون على الاعمال الصالحة في الدنيا فيرجح بها ميزان اعمالهم يوم القيامة ويتيسر بها حسابهم وتبيض بها وجوههم، والموفق لكل ذلك هو الله عز وجل لذلك ينبغي ان يكون التوجه اليه جل وعلا اولاً واخراً. ******* بركات تسمية الأبناء بأسم النبي(ص) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول زيارة النبي(ص) وترسيخ التقوى / زيارة النبي(ص) من بعيد وإستجلاب الرحمات الخاصة - 56 2008-10-11 00:00:00 2008-10-11 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4724 http://arabic.irib.ir/programs/item/4724 بسم الله وله المجد والحمد واهب كل خير والصلاة والسلام على فاتح الخير والداعي الى الخير محمد وآله معدن كل خير. السلام عليكم الاكارم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة، ها نحن نلتقيكم بفضل الله عز وجل في حلقة اخرى من هذا البرنامج نستهلها بطائفة من الاحاديث الشريفة المبينة لبركات التسمية باسم الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وآله)، ففي كتاب (المزايا والاحكام) عنه (صلى الله عليه وآله) قال: «من ولد له مولود فسماه محمدا حبا لي وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة». وفيه عن ابن مسعود عن حبيب الله سيدنا النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) قال: «اذا كان يوم القيامة جاء النداء من الحق سبحانه: (يقول): ايما مؤمن اسمه محمد فليقم وليدخل الجنة». ولا يخفى عليكم الافاضل ان بهذا الاسم المبارك حبا لصاحبه من شأنه ان يقوي هذا المحبة ويدفع لدى المؤمن المحب للمزيد من الاتباع له والتخلق باخلاقه (صلى الله عليه وآله). اما المقطع الذي نستنير به في هذه الحلقة من نص زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد فهو الذي بعد ذكر اهوال يوم القيامة والاستعاذة منها بوجه الله الاكرم النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وفيه يقول الزائر ضمن دعائه بعد صلاة الزيارة: «اللهم ارحم موقفي في ذلك اليوم بموقفي في هذا اليوم ولاتخزني في ذلك الموقف بما جنيت على نفسي». ومن هذه العبارة يتضح الافاضل ان زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) من بعيد هي من الوسائل المهمة للنجاة من اهوال يوم القيامة. اجل اذ نلاحظ ان الامام الصادق (عليه السلام) منشا الزيارة يعلمنا ان نطلب الرحمة الالهية الخاصة في موقف يوم القيامة بموقفنا في هذا اليوم ونحن نزور نبينا (صلى الله عليه وآله) من بعيد. وفي هذه العبارة تنبيه بليغ الى حقيقة ان الذنوب والمعاصي التي يدعو الزائر ربه جل وعلا ان يخزيه بها يوم القيامة هي جناية وجريمة بحق نفسه هو بالدرجة والالى. والتنبيه لهذه الحقيقة اعزاءنا من شانه ان يقوي روح النفرة والكراهة للذنوب والمعاصي لدى الزائر وبالتالي يقوي من ورعه وتقواه. *******من هنا يتضح الاكارم ان لزيارة اولياء الله عليهم السلام وبالخصوص سيدهم محمد (صلى الله عليه وآله) من شانه ان يقوي روح التقوى والصلاح في المؤمن، مزيد من التوضيح لهذه الحقيقة نستمع اليه من خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي الذي اجراه زميلنا نستمع معا: المحاور: السلام عليكم احبائنا ورحمة الله وبركاته وسلام على خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة عن آثار زيارة النبي صلى الله عليه وآله من قريب او من بعيد في تقوية روح التقوى في الزائرين؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ولا ريب ان الزائر للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله من قرب او من بعد حينما يزور النبي يحصل ويحضى على مجموعة امور ولكن من اهم هذه الامور التي يحصل عليها الزائر هو تقوية التقوى عنده والسر في ذلك كون النبي الاكرم صلى الله عليه وآله بلا هو العلم وهو المنار فهو سيد المتقين من الاولين والاخرين وحينما يتصل الزائر ويسلم على النبي بلا شك سيكون لهذا السلام ولهذه الزيارة نوع من السمحية خصوصاً اذا استحضر الزائر الكريم بانه واقف امام جبل في الحقيقة وطود اشم في التقوى، يتذكر تقوى النبي صلى الله عليه وآله وخوف من الله عز وجل، هذا الذي تحدثنا الروايات انه قد اهدر دم احد المشركين غيب وجهه واقبل في مجلس كان فيه النبي لواسطة بعض اقربائه، فأخذ احد الاصحاب يومئ للنبي بطرف عينه يشير الى ان اقوم اقتص منه اقوم اقتله، يقول فلم يجبني النبي الى ان خرج ذلك، فسئل النبي: يا رسول الله كنت أشير لك بطرف عيني، قال: يا هذا ان الله حرم علينا خائنة الاعين، النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان علم في التقوى والذي كان من خوفه لله عز وجل قام واقفاً على قدميه لمدة عشر سنين قيل له ما هذا الجد والاجتهاد، وقد غفر الله لك من ذنوبك ما تقدم منها وما تأخر، فكان جوابه افلا اكون عبداً شكوراً، اذن الزائر حينما يسلم على النبي صلى الله عليه وآله تقف امام عينه هذه الصور المشرقة في تقوى الله وفي مخافة الله فسوف يستلهم من المزور من النبي صلى الله عليه وآله دروساً من التقوى والورع والخوف من الله سبحانه وتعالى، وبالتالي هذا اول ما يحصل عليه الزائر، اضف الى ذلك غفران ذنوبه، طبعاً نفس غفران الذنوب بلا شك لها دور في تنمية التقوى عند نفس الزائر هذه من جانب ثاني، فهذا بعض ما يأتي في الذهن من ملامح تقوية التقوى عند الزائر، خصوصاًَ اذا تأملنا في العبائر التي يدعو بها بعد صلاة الاربع ركعات حينما يزور النبي ويدعو فيها من الدعاء ما بعد الاربع ركعات في هذا الدعاء الذي ورد الى حضور وطلب النجاة من المواقف المهولة في ذلك اليوم ومن احب التفصيل يرجع الى الزيارة وما ورد فيها خصوصاً في الدعاء الوارد في نمي قضية التقوى عند الانسان، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين سماحة الشيخ باقر الصادقي، شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا على متابعة ما تبقى من البرنامج. *******نتابع الافاضل تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، وننتقل الى العبارة التالية من الدعاء الذي يلي صلاة زيارة سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) من بعيد حيث يقول الزائر: «واجعل يارب في ذلك اليوم مع اوليائك منطلقي وفي زمرة محمد واهل بيته عليهم السلام محشري». في هذه العبارة مطلب جليل وعظيم البركات يعلمنا مولانا الامام الصادق عليه السلام ان نطلبه من الله جل جلاله ونحن نزور رسوله الاعظم )صلى الله عليه وآله) من بعيد. هذا المطلب هو ان يكون منطلق الزائر وحشره يوم القيامة مع اولياءه في زمرة محمد واهل بيته (عليهم السلام) وهذا يعني ان يكون حشره قرين الاكرم الذي اعده الله عز وجل لمحمد وآله عليهم السلام يوم القيامة وفي ذلك نجاة من شدائد القيامة كلها اضافة الى الفوز ببركاتها جميعاً. ولا يخفى عليكم احباءنا ان التذكير بهذا المطلب من شانه ان يرسخ في الزائر وهو في الحياة الدنيا ايضاً روح السعي والاجتهاد لان يكون مع محمد وآل محمد عليهم السلام هنا ايضاً بصدق الموالاة لهم والبراءة من اعدائهم. ******* زيارة النبي(ص) وأهل بيته(ع) والنجاة من أهوال القيامة / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول آداب زيارة النبي(ص) من بعيد / شهادة النبي(ص) على الاعمال وشفاعته - 55 2008-10-05 00:00:00 2008-10-05 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4723 http://arabic.irib.ir/programs/item/4723 اتم الصلاة وازکی السلام علی رحمته الکبری للعالمين محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليکم الافاضل ورحمة الله وبرکاته، نفتح هذه الحلقة من برنامجکم هذا بالرواية القيمة التالية التي رواها ثقة الاسلام الکليني في کتاب الکافي عن رسول الله (صلی الله عليه وآله) انه قال لامير المؤمنين عليه السلام: «يا علي؛ من زارني في حياتي او بعد موتي، او زارک في حياتک او بعد موتک، او زار ابنيک في حياتهما او بعد موتهماضمنت له يوم القيامة ان اخلصه من اهوالها وشدائدها حتی اصيره معي في درجتي». صدق رسول الله فاتح کل خير )صلی الله عليه وآله)، ولا يخفی عليکم اعزاء نا المسلمين ان المستفاد من کثير من الاحاديث الشريفة ان زيارتهم (عليهم السلام) من بعيد تشاطر زيارتهم في مشاهدهم المشرفة في آثارها المبارکة هذا اولا وتلاحظون ايضاً احباء نا ان النبي الاکرم (صلی الله عليه وآله) يضمن ان يخلص الزائر من اهوال القيامة وشدائدها، فاي ضامن اوثق من محمد الصادق الامين (صلوات الله وسلامه عليه وآله اجمعين)؟ نتابع في هذه الحلقة من البرنامج الاستضاءة بالمقطع الدعائي الذي يلي صلاة الزيارة في نص زيارة نبي الرحمة (صلی الله عليه وآله) من بعيد وقد لاحظنا ان فقرات کثيرة من هذا الدعاء تذکر الزائر باهوال يوم القيامة وشدائدها لکي يتوجه الی الله بحبيبه المصطفی (صلی الله عليه وآله) طلباً للنجاة منها. و من هذه الفقرات هي التي نتناولها في هذه الحلقة من البرنامج وتبدا بوصف يوم القيامة بالاوصاف القرآنية التالية: «يوم يخرجون من الاجداث سراعاً کانهم الی نصب يوفضون وکانهم جرادٌ منتشر مهطعين الی الداع الی الله، يوم الواقعة، يوم ترج الارض رجاً يوم تکون السماء کالمهل، وتکون الجبال کالعهن ولا يسأل حميمٌ حميما، يوم الشاهد والمشهود يوم تکون الملائکة صفاً صفاً». و کما تلاحظون احباء نا، فان هذه الفقرات تتحدث عن مجموعة من اصعب اهوال يوم القيامة فهي تقترن ببعث الناس والحشر الاکبر؛ في وسط مجموعة من التغييرات الکونية تجعل الانسان في شغلٍ شاغل عن اقرب الناس واحبهم اليه. الزائر هنا وهو يتذکر هذه الاهوال يطلب من الله عزوجل ينجيه من هذه الاهوال بشفاعة نبي الرحمة (صلی الله عليه وآله) الذي يتوجه اليه تعالی بزيارته. اي انه يطلب من الله عز وجل ان يکون حشره وبعثه مقرونا بالسکينة والامن في يوم الفزع الاکبر. ولا يخفی عليکم اعزاء نا ان مما يعين علی تحقق هذا المطلب الحيوي والمهم ان يعمل الزائر بآداب الزيارة من صدق التوجه للمزار ومحبته وغير ذلک. *******المزيد من التوضيح لآداب الزيارة نستمع اليها من خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا. المحاور: السلام عليكم احبائنا وسلام على خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ ملاحظة ان قبول الزيارة يرتبط بدرجة او باخرى في رعاية آدابها المذكورة في المصادر الشرعية، سؤالنا في هذه الحلقة عن أهم آداب زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، وله الحمد والمجد والصلاة على المصطفى الامجد ابا القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، هناك وردت مجموعة من الآداب لزيارة النبي صلى الله عليه وآله من بعيد: الشيء الاول: هو الغسل، والغسل في الحقيقة فيه اشارة كما ان الانسان من الظاهر يحاول ان يطهر نفسه من الاوساخ والادران هذا يشير الى ضرورة طهارة القلب كذلك، وورد في غسل الزيارة دعاء عند الاغتسال نستلهم من هذا الدعاء ان الانسان يقول: اللهم طهرني وطهر قلبي وطهر لساني واجري على مدحتك لساني وقلبي الى آخر ما ورد في الدعاء، هذا يدل على محاولة السنخية بين الزائر وبين المزور له، لما ان المزور هو طاهر مطهر النبي الاكرم كذلك للزائر ان يوجد هذه السنخية ولو من الخارج من الظاهر وفيها ايماء للاهتمام بطهارة الباطن هذا الامر الاول. الامر الثاني: ورد وهو ان يسوي الانسان قبراً امامه ويقف وهذا الوقوف احترام لشخصية النبي الاكرم صلى الله عليه وآله، طبيعي انه القيام في اثناء الزيارة يعطي نوع من الآداب، كما ان الانسان اذا اراد ان يزور شخصاً كريماً عظيماً مثلاً صاحب مقام نراه يقف بين يديه، هكذا بالنسبة الى النبي الاكرم وهو سيد الكائنات فينبغي ان يقف باحترام وبخضوع امام هذه الشخصية، خصوصاً اذا عرف ان النبي يشهد مقامه اشهد انك تسمع كلامي وترد جوابي وانت حي عند ربك مرزوق. النبي حي بلا شك لانه شهيد والشهيد حي: «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ»، فاذن هذا المعنى الوقوف من آداب الزيارة وخصوصاً الخضوع. ثالثاً: حضور القلب اثناء الزيارة، ونقصد بحضور القلب هو التوجه الكامل امام المزور وحينما اسلم على النبي كأنما اتمثل شخصية النبي امام عيني ماثلة وهذا الحضور حضور القلب في الزيارة يؤثر في حدوث الخشوع والتوجه الكامل في الزيارة والارتباط الوثيق بين الزائر وبين المزور. الامر الرابع: زيارة النبي الزيارة الواردة خصوصاً اذا كانت عن الامام الصادق (عليه السلام) او عن المعصومين فالالتزام بالنصوص الواردة والنصوص الموثقة بلا شك تؤثر لان العبائر عبائر معصوم والمعصوم يعرف المعصوم حين يخاطبه فاذا زاره بهذه الزيارات الموثقة كزيارته من بعد مثلاً او زيارته بالزيارة الجامعة الكبيرة مثلاً حيث يزار بها النبي وكما يزار بها الائمة وهكذا، فالاهتمام بالنصوص الواردة عن المعصومين هذه لها الاثر كذلك في الانسجام والتأثر في حضور القلب والامور الاخرى. الاثر الخامس: من آداب الزيارة من بعد انه يصلي الاربع ركعات في زيارة النبي ورد بعد الانتهاء من السلام والصلوات على النبي لانها من جملة الوارد في الزيارة بعد السلام ان يصلي اللهم اجعل نوامي صلواتك والى آخر ما ورد في النص، ان يصلي اربع ركعات ركعتين ركعتين، وبعد هذه الركعات عندما يفرغ منها يسبح تسبيح السيدة الزهراء سلام الله عليها كما ورد ويدعو بالدعاء، والدعاء فيه مجموعة من الامور المهمة وخصوصاً ان الزائر يطلب من الله عز وجل النجاة من الاهوال ومن المواقف الحرجة في يوم القيامة واهوال يوم القيامة، والشدائد وفيها ايماء الى دور النبي صلى الله عليه وآله والتوسل به والارتباط به في رفع هذه الشدائد. وقد ورد عن الامام الباقر عليه السلام ان احد اصحابه او شيعته دخل عليه وقال: اني لا احتاج الى شفاعة جدك النبي في يوم القيامة عندي صلاة عندي صوم. فتبين الغضب في وجه الامام الباقر واحمر لون وجهه وقال: ويحك لو نظرت الى اهوال يوم القيامة وشدائد يوم القيامة لتيقنت انه ما من مخلوق الا وهو محتاج الى شفاعة النبي صلى الله عليه وآله، رزقنا الله واياكم وجميع المؤمنين الكرام زيارة النبي في الدنيا وشفاعته في الاخرة انه سميع الدعاء قريب مجيب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين صلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لاحبائنا الكرام وهم يتابعون ما تبقى من البرنامج. *******الافاضل ونحن نتابع تقديم برنامج فاتح الخير نعود الی فقرات هذه الحلقة من زيارة النبي الاکرم (صلی الله عليه وآله) من بعيد. فبعد ان استعاذ الزائر بنبي الرحمة من الاهوال المقارنة لوقت البعث والحشر يتذکر بان يوم القيامة هو: «يوم الشاهد والمشهود، يوم تکون الملائکة صفاً صفاً». وفي ذلک اشارة الی قضية الاتيان بالنبي الخاتم (صلی الله عليه وآله) کشاهد علی شهداء الاعمال جميعاً من الاولين والآخرين. وهذه حقيقة صرحت بها الآيات الکريمة في عدة موارد. وباستذکار هذه الحقيقة يتوجد الزائر لرسول الله - من بعيد بقلبه الی الله عز وجل طالباً منه ان يکون سيد الشهداء علی اعماله يوم القيامة هو صلی الله عليه وآله شفيعه المقبولة شفاعته في غفران الذنوب وستر العيوب وفي ذلک المشهد الذي تقف فيه الملائکة جميعاً صفاً صفاً بانتظار الاوامر الالهية المحددة لمصير الانسان ومنزله في دار الخلود. نشکر لکم احباءنا طيب المتابعة لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير ندعوکم الی متابعة الاستنارة بالنص الصادفي لزيارة حبيبنا وشفيعنا المصطفی صلی الله عليه وآله من بعيد في الحلقة المقبلة علی برکة الله نستودعکم الله والسلام عليکم ورحمة الله وبرکاته. ******* رواية عن عظمة الشفاعة المحمدية يوم القيامة / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول شفاعة النبي(ص) وشفاعة أهل بيته / الاستعاذة بالشفاعة المحمدية من أهوال القيامة - 54 2008-09-09 00:00:00 2008-09-09 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4642 http://arabic.irib.ir/programs/item/4642 بسم الله خالق كلّ خير من نور محمد، وله الحمد أن منّ علينا فجعلنا من أهل مودة محمد وآل محمد صلواته وسلامه عليهم أجمعين. نستهلّ هذه الحلقة برواية ذات إرتباط بالمقطع الذي نستنير به في هذه الحلقة من نصّ زيارة حبيبنا المصطفى (صلّى الله عليه وآله) من بعيد. روى الشيخ العياشي (رضوان الله عليه) في تفسيره القيّم عن مولانا الامام الكاظم (عليه السّلام) قال: يقوم الناس يوم القيامة مقدار أربعين عاماً، فيأتون آدم فيتشفـّعون منه، فيدلّهم على نوح، ويدلّهم نوح على ابراهيم، ويدلّهم ابراهيم على موسى، ويدلّهم موسى على عيسى، ويدلهم عيسى فيقول: عليكم بمحمد خاتم البشر. فيقول محمد: أنا لها، فينطلق حتى يأتي باب الجنة فيدق، فاذا فتح الباب، يخرّ ساجداً فلا يرفع رأسه حتى يقال: تكلّم وسل تعط، وإشفع تشفّع، حتى أنه ليشفع فيمن قد أحرق بالنار. ثم ختم مولانا الكاظم (عليه السلام) حديثه بالقول: فما من أحد من الناس يوم القيامة في جميع الامم أوجه من محمد (صلى الله عليه وآله) وهو قول الله تعالى: «عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا». الحقيقة التي إشتمل عليها الحديث الشريف المتقدم أكّدتها كثير من الاحاديث الشريفة المروية في الكتب الحديثية المعتبرة عند مختلف فرق المسلمين. وإنطلاقاً منها لاحظنا أن النصّ المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) لزيارة النبيّ الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، هذا النصّ قد خصّص جزء مهمّاً منه لبيان شدائد يوم القيامة وأهواله والاستشفاع بنبيّ الرحمة للنجاة منها فهو (صلى الله عليه وآله) أمان المستشفعين به من تلك الأهوال لأنه صاحب المقام المحمود، فهو فاتح كلّ خير يوم القيامة ايضاً. *******يشاركه أهل بيته (عليهم السّلام) في ذلك كما يبين ذلك خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الحوار معه. المحاور: السلام عليكم احبائنا شكراً لكم على جميل متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج "فاتح الخير"، معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة كنا قد عرضناه على سماحتكم في الحلقة السابقة ووعدتم بالاجابة عنه في هذه الحلقة وهو عن مضمون الاحاديث الشريفة التي تقول بان الكل يوم القيامة يقول: "نفسي نفسي"، الا النبي الاكرم نبي الرحمة صلى الله عليه وآله يقول: "امتي، امتي"، سؤالنا عن موقف آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين يوم القيامة فيما يرتبط بمضمون هذا الحديث؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، وله الحمد والمجد والصلاة والسلام على المصطفى الامجد ابي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين، نعم ان آل بيت النبي صلوات الله وسلام عليهم اجمعين كما وردت في النصوص الكثيرة هم يشاركون النبي صلى الله عليه وآله في مجموعة امور، كما شاركوه في دار الدنيا، شاركوه في الطهارة "طه" يعني يا طاهر، والله عز وجل طهر اهل البيت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، الله عز وجل صلى على النبي والنبي الاكرم صلى الله عليه وآله قال لا تصلوا عليَّ الصلاة البتراء قيل وما الصلاة البتراء؟ قال ذكرِ دون أهل بيتي، ثالثاً الله عز وجل سلم على النبي وهكذا سلم على آل بيت النبي سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ، وآل يس هم آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين، هكذا في المحبة والمودة، حيث لم يطلب النبي من هذه الامة اجراً مادياً بل الذي طلبه قل: لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى، وهم آل محمد المتمثل بامير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والائمة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام، هناك مجموعة من الامور ولكن اشارة في هذا الباب، فكما انهم شاركوه في دار الدنيا ببعض الامور وورثوه، وقد قال الامام الصادق عليه السلام: قد ورثنا رسول الله في كل شيء ما خلا النبوة والازواج، باعتبار هو خاتم الانبياء وحكم الازواج حكم خاص برسول الله صلى الله عليه وآله، اما كل هذه الامور الاخرى من الكمالات فقد ورثوها من النبي الاكرم، من هنا في يوم القيامة بلا شك ولا ريب انهم مآلهم مع الرسول صلى الله عليه وآله، واشار الامام الحسين عليه السلام في هذا المعنى في خطبة من خطبه: رضا الله رضانا اهل البيت نصبر على بلائه ويوفينا اجور الصابرين، لن تشذ عن رسول الله لحمته وهي مجموعة اليه في حضيرة القدس تقر بهم عينه والى آخر الخطبة، فهنا اشارة الى اجتماعهم مع النبي الاكرم صلى الله عليه وآله، وهكذا حينما نزور الامام الحسين زيارة عاشوراء في السجود نقول: "اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود وثبت لي قدم صدق عندك مع الحسين"، وهكذا في الزيارة ان يرزقني الله "المقام المحمود لكم عند الله، وهذا مقام الشفاعة، فكما ان النبي صلى الله عليه وآله يقول: "سلم امتي، امتي" في ذلك اليوم، هكذا الائمة عليهم السلام باعتبار ارتباطهم الوثيق بالنبي ونورهم نور النبي وطينتهم طينة النبي: "اشهد ان نوركم وطينتكم واحدة طابت وطهرت بعضها من بعض، نعم فهم كذلك يشاركون النبي في هذا المعنى وهم في الحقيقة المثل الواسع لرحمة الله فهم يسألون الشفاعة لشيعتهم ولمحبيهم ولمواليهم، وفي الحديث الشريف ان الزهراء عليها السلام بنت رسول الله كما ورد عن الامام انها: والله يا جابر لتلتقط شيعتها ومحبيها من ارض المحشر كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء، فملخص القول في هذا المعنى ان الائمة كذلك يتشفعون في شيعتهم وفي محبيهم لا يفكرون بانفسهم كما كان الرسول صلى الله عليه وآله يقول: "سلم امتي، امتي"، هكذا بالنسبة الى الائمة الهداة عليهم السلام، رزقنا الله واياكم وجميع المؤمنين شفاعة النبي الاكرم وشفاعة الائمة الهداة انه سميع الدعاء قريب مجيب والحمد لله رب العالمين. المحاور: اللهم آمين، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******وعلى ضوء ما تقدّم نتدّبر معاً في المقطع التالي من زيارة نبيّ الرحمة (صلى الله عليه وآله) حيث يذكر الزائر في دعائه صفات قرآنية ليوم القيامة مستعيذاً بالشفاعة المحمدية من أهوالها فيقول: «يوم يردّون إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، يوم يردّون الى الله مولاهم الحقّ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ، سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ، كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ». إن يوم القيامة هو اليوم الذي تكشف فيه السّرائر ويقوم الناس للحساب بين يدي الذي لا تخفى عليه خافية وللوقوف بين يدي عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رهبة شديدة لا ينجى منها إلاّ من جاء بمحبة حبيب الله الاكرم عليه محمد (صلى الله عليه وآله). إن الله جلّ جلاله هو المولى الحقّ والحقيقي، فهو المالك للعبد بكلّ وجوده، والوقوف بين يدي السيد له أيضاً رهبة مشابهة في شدّتها للموقف السابق تشدّد حاجة العبد للشفاعة المحمدية الرحيمة. كما أن لأصل البعث من القبور البرزخية والخروج كالجراد النشر للحساب رهبة وشدة مستقلة لا يدفع هو لها إلاّ أن يأتي الانسان يوم القيامة وقلبه ملئ بمودة أحبّ الخلق الى الله عزّ وجلّ وأقربهم إليه محمد وآله صلوات الله عليهم أجمعين. وكذلك إلاّ أن يأتي وروحه مفعمة بالأمل الصادق والرّجاء المخلص لشفاعة أرأف الخلق بالخلق نبيّ الرحمة (صلى الله عليه وآله). رزقنا الله وأيّاكم توفيق المزيد من مودّة محمد وآله وطاعتهم وشفاعتهم في الدّنيا والآخرة. اللهم آمين والى لقاء مقبل نستودعكم الله بكلّ خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية عن مصاديق عظمة بركة النبي الاكرم(ص) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول النبي الاكرم(ص) وحرصه على نجاة الخلق من أهوال القيامة / زيارة النبي(ص) والنجاة من أهوال القيامة - 53 2008-09-01 00:00:00 2008-09-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4641 http://arabic.irib.ir/programs/item/4641 بسم الله وله الحمد والمجد رب الخير وواهبه والصلاة والسلام على فاتح الخير الاكبر محمد وآله الطاهرين. في الفقرة الاولى من هذا اللقاء ننقل لكم رواية معبرة عن عظمة بركة نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) رواها البيهقي في كتاب المحاسن عن صاحب السيرة محمد بن اسحاق بسند عن جابر الانصاري قال: عملنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الخندق وكانت عندي شويهة غير سمينة (يعني شاة صغيرة) فقلت: والله لو صنعت هذه الشاة لرسول الله... فطحنت أمرأتي شيئاً من شعير فصنعت له منه خبزاً وذبحت الشاة فشويتها، فلما أمسينا قلت: يا رسول الله إني صنعت لك شويهة وشيئاً من خبز الشعير وأحب أن تنصرف معي الى منزلي! فلما قلت ذلك قال: نعم ثم أمر بصارخ فيصرخ: إنصرفوا الى بيت جابر. وهذا مالم يكن يتوقعه جابر لأن ما أعد من الطعام لم يكن ليكفي كل هذا العدد من المسلمين الذين كانوا يعملون في حفر الخندق، لكنه لم يعترض وسلم أمره لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله) فأراه الله ما يحب؛ نسمع ما قاله في تتمة روايته حيث قال: فقلت [لما سمع المنادي يدعو الجميع لوليمته ]: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: وأقبل رسول الله والناس معه، فأخرجتها [يعني الشاة الصغيرة المشوية] إليه فسمى [بأسم الله] ثم أكل (صلى الله عليه وآله) وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء قوم حتى صدر أهل الخندق عنها أي حتى شبع جميع من حضر حفر الخندق من ذلك الطعام القليل وكل ذلك ببركة فاتح الخير (صلى الله عليه وآله). طيب أعزاءنا أما الآن فنسعى معاً للاستنارة بفقرات أخرى من زيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد المروية عن مولانا الصادق (عليه السلام). وقد انتهى بنا الحديث في الحلقة السابقة الى الفقرات التالية من الدعاء الذي يلي صلاة الزيارة وهي تاتي من مقطع طويل يدعو فيه الزائر الله عزوجل مستعيذاً بوجه الكريم أي نبيه الاكرم (صلى الله عليه وآله) من أهوال وشدائد يوم القيامة. وهذا المقطع الاكارم يهتم بذكر وتذكير الزائر بأوصاف يوم القيامة المذكور في القرآن الكريم لكي يبعث فيه روح الالتجاء الى الله ورسوله للنجاة من أهواله وشدائده وتذكر الفقرات التي انتهينا اليها الاوصاف التالية ليوم القيامة: «يوم النشر، يوم العرض، يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيه، وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ، يوم تشقق الارض وأكناف السماء». إذن فهو يوم عظيم مهيب يكون الانسان فيه أحوج ما يكون الى ما يعينه على شدائده خارج العناصر التي ألف الانسان الاستقواء بها في عالم الدنيا كالمال والاهل والعشيرة ونظائرها أهوال وشدائد القيامة تجعل جميع الخلائق يفكر كل منهم بنفسه ويذهل عن غيره مهما كان قريباً منه فيقول: نفسي نفسي بأستثناء نبي الرحمة الاعظم (صلى الله عليه وآله) إذ يقول يومذاك: أمتي أمتي. ومادام الامر لذلك فمن الطبيعي أن يلتجئ الانسان الى من يكون سعيه في يوم القيامة منصباً لإنقاذ الآخرين وليس لإنقاذ نفسه وهذا ما تحاول الفقرات المتقدمة تنبيهنا اليه. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة يأتيكم في المقابلة الهاتفية التالية التي أجراها زميلنا مع ضيف البرنامج. المحاور: السلام عليكم احبائنا واهلاً بكم ومرحباً في هذه الفقرة من برنامج "فاتح الخير"، وهي التي نستضيف فيها خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ ورد في جملة من الاحاديث الشريفة ما مضمونه ان اهوال يوم القيامة هي من الشدة بحيث ان جميع الخلائق بما فيهم الانبياء ايضاً عليهم السلام يكون شعارهم وقولهم في ذلك اليوم نفسي، نفسي، الا محمد صلى الله عليه وآله فيكون ندائه "امتي، امتي"، ما هو المستفاد من هذا المضمون الوارد فيها؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، قبل الاجابة لا بأس بمقدمة ترتبط في الاجابة عن هذا السؤال، هي ان الله عز وجل كتب على نفسه الرحمة من خلال القرآن الكريم في اكثر من آية كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ، وهذه الرحمة بلا شك رحمته وسعت كل شيء، ومن رحمته ان بعث الانبياء والرسل وختم الرسل والنبوات بنبينا الاكرم صلى الله عليه وآله، وقال في حقه وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ، فاذن جميع العالمين، النبي صلى الله عليه وآله مبعوث رحمة، من اتم وابرز مظاهر هذه الرحمة الالهية هو النبي الخاتم صلى الله عليه وآله، وبركات النبي واضحة من خلال الايات الكثيرة التي اشارت الى رحمة النبي لهذه الامة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم لاجل وجود النبي صلى الله عليه وآله، فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ والى اخره من الايات تبين لنا بركة النبي وفضل النبي ورحمة النبي، وهكذا في يوم القيامة من خلال ما يتمتع به النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من الشفاعة الكبيرة، ولا يمكن ان نقيس مقام النبي وشفاعة النبي بمخلوق اخر، اذ ما من مخلوق الا وهو محتاج الى شفاعته والى دعائه، واحتياج الكل كما وردت الرواية عن الامام الباقر عليه السلام في يوم من الايام دخل عليه احد اصحابه وقال: سيدي انا عندي عمل غير محتاج الى شفاعة جدك النبي. يقول فتبين الغضب في وجهه قال: اغرك ان عص بطنك وفرجك فلو نظرت الى اهوال يوم القيامة وشدائد يوم القيامة ما من مخلوق الا وهو محتاج الى شفاعة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم، من هنا جميع الانبياء لشدة الاهوال ولعظم ذلك اليوم الرهيب يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، في ذلك اليوم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله يقول: سلّم امتي، امتي، وهذا في الحقيقة من اجلى واوضح مصاديق الرحمة الالهية التي تجسدت وتجلت بالنبي الخاتم صلى الله عليه وآله، رزقنا الله واياكم وجميع المستمعين شفاعته يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نتابع احباءنا تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، فنشير الى ان الفقرات التالية من المقطع الدعائي اللاحق لصلاة زيارة النبي من بعيد تؤكد على التذكير بأوصاف يوم القيامة التي تنبه الزائر الى ان النجاة من شدائده مرهونة بالفوز بالرحمة الالهية وأعظم مصاديقها الاخروية شفاعة نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله). جاء في هذه الفقرات التذكير بالخصائص التالية ليوم القيامة: «يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا، يوم يردون الى الله فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا، يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنصَرُونَ، إِلاَّ مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ». ولا يخفى عليكم الافاضل أن الحكمة الالهية إقتضت أن يكون لنزول هذه الرحمة الالهية الخاصة أسباب عرفنا الله بها وأهم الشفاعة المحمدية المباركة والارتباط الوجداني الصادق والمودة الحقيقية لمحمد وآله هي من أهم مفاتيح الفوز بهذه الشفاعة المباركة، وهذا ما تنبهنا له هذه الفقرات المتقدمة وتدعونا الى تحصيله. نشكر لكم الكرام طيب المتابعة لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير الى لقاء مقبل بأذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله. ******* شهادات السباع بالنبوة المحمدية / حوار مع السيد محمد الشوكي حول زيارة النبي(ص) من بعيد والفوز بشفاعة / المودة المحمدية والنجاة من أهوال القيامة - 52 2008-08-27 00:00:00 2008-08-27 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4476 http://arabic.irib.ir/programs/item/4476 الحمد لله مبدأ كل خير ومنتهاه وأزكى السلام على منقذ عباده من غياهب الضلالة الى انوار الهداية محمد المختار وآله الاطهار. وأهلاً بكم في حلقة أخرى من هذا البرنامج، رويت في المصادر المعتبرة عند مختلف المذاهب الاسلامية كثير من الروايات المتحدثة عن نطق السباع وغيرهم بالشهدادة للتبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) بالنبوة إتماماً للحجة على الناس. وقد جمع طائفة من هذه الروايات الحافظ ابراهيم اليهقي من أعلام محدثي أهل السنة في كتابه المشهور المحاسن والمساوئ تحت عنوان محاسن شهادات السباع له (صلى الله عليه وآله) بالنبوة، ومنها ما رواه أن أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية خرجا يوماً من مكة فشاهدا ذئباً يطارد ضبية حتى كاد أن يقتنصها، فدخلت أرض الحرم أي عبرت حدوده فرجع الذئب؛ فقال ابو سفيان: ما أرض سكنها قوم أفضل من أرض أسكنها الله إيانا؛ أما رأيت ما صنه الذئب؟ أعجب منه حين رجع! فأنطق الله عزوجل الذئب لكي يقول: أعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم الى الجنة وتدعونه الى النار! فلما سمع أبو سفيان ما نطق به الذئب إمتلأ غيظاً وقال لصاحبه صفوان بن أمية محذراً: واللات والعزى لئن ذكرت ذلك بمكة لنتركها خلواً!! أما المقطع الذي انتهينا اليه من نص زيارة سيدنا المختار (صلى الله عليه وآله) من بعيد فهو الذي يستعيذ فيه الزائر في الدعاء بعد صلاة الزيارة بالنبي الاكرم من أهوال يوم القيامة، ويذكر مولانا الصادق (عليه السلام) في نص هذا الدعاء الزائر بالاوصاف التي ذكرها القرآن الكريم لهذا اليوم ومنها: «يوم الافكة، يوم الازفة، يوم التغابن، يوم الفصل، يوم الجزاء، يوماً كان مقداره خمسين ألف سنة، يوم النفخة، يوم ترجف الراجفة، تتبعها الرادفة...». وكما تلاحظون فجميع هذه الاوصاف وما قبلها وما بعدها وردت في كتاب الله المجيد، والتذكير بها يدفع الزائر الى الالتجاء الى رحمة الله الكبرى (صلى الله عليه وآله) طالباً شفاعته للنجاة منها؛ خاصة ً وأن هذه الاوصاف بليغة بالكامل في بيان شدة اهوال يوم القيامة وكثرة صعوباتها، والتذكير بذلك يعزز في الزائر الشعور بشدة حاجته في المقابل للالتجاء الى صاحب المقام المحمود والشفاعة الكبرى (صلى الله عليه وآله) للنجاة منها؛ كما ان تذكير الزائر باهوال وشدائد يوم القيامة من شانه ان يبعث فيه روح الاجتهاد في العمل استعدادا لها وتاهيلا للفوز بالشفاعة المحمدية؛ وهذا من اسرار الاهتمام القراني بتفصيل الحديث عن المعاد والدار الاخرة ويوم القيامة وصعوباتها. *******المزيد من التوضيح للحقيقة المتقدمة نستمع اليه من ضيف البرنامج سماحة السيد محمد الشوكي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا: المحاور: السلام عليكم احبائنا اهلاً بكم ومرحباً، واهلاً بضيفنا الكريم في هذه الحلقة سماحة السيد محمد الشوكي، سماحة السيد سؤالنا في هذه الحلقة عن سر تذكير القرآن باوصاف يوم القيامة وشدائده وسر ورود مقطع طويل في زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد فيها ذكر لهذه الاوصاف القرآنية ودعوة للالتجاء للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله للنجاة منها؟ السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صلي على محمد وآل محمد، الحقيقة كما اشرتم ان هناك كثرة روائية وكثرة الآيات القرآنية حول قضية المعاد، ربما احصاها بعض العلماء الى 1400 آية تناولت قضية المعاد من زوايا مختلفة فضلاً عن الروايات الكثيرة الواردة في هذا المجال، وطبعاً هذه الآيات القرآنية بعضها تبني بناءاً عقائدياً وبعضها تخبر عن تفاصيل غيبية والبعض الاخر داخلة في اطار التربية الاخلاقية، هناك آيات تؤسس لقضية المعاد سواء الادلة على قضية المعاد بما هو عقيدة، وهناك آيات ايضاً تحدثت عن قضية المعاد عن بعض التفاصيل التي لا سبيل للعقل البشري الا من خلالها، لان القضايا الغيبية وخصوصاً فيما يرتبط بعالم ما بعد الموت بصورة عامة الذي يبتدأ بالموت والبرزخ ومن ثم القيامة، لا سبيل لنا للوصول اليه ومعرفة تفاصيله الا من طريق الوحي، سواء في القرآن الكريم او من خلال احاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فاذن اهداف الآيات القرآنية: اولاً: البناء العقيدي. ثانياً: ذكر التفاصيل التي لا سبيل للانسان الى معرفته الا من طريق الوحي، ولو لم يذكرها الوحي لما عرفنا عنها شيئاً. ثالثاً: الآيات التي تدخل مباشرة في اطار التربية الدينية والتربية الاخلاقية، نعرف ان الاعتقاد بيوم القيامة له اثر تربوي كبير جداً في الحياة الدنيا فرق بين الانسان وبين سلوك الانسان الذي يؤمن بمعاد يؤمن بحساب يؤمن بعقاب يؤمن بثواب وبين ذلك الانسان الذي لا يؤمن بآخرة ولا يؤمن بقيامة ولا يؤمن بغير ذلك، طبيعي الانسان عندما يؤمن بالمعاد وحقائق المعاد سوف يلتزم لانه يعلم ان ورائه يوم ثقيل ان ورائه يوم يجعل الولدان شيبا، ان ورائه حساباً طويلاً وما الى ذلك، فيحاول ان يضبط سلوكه لما يرضي الله عز وجل ولما يؤدي الى نجاته يوم القيامة، بخلاف ذلك فالانسان الذي لا يؤمن بالمعاد اصلاً فانه سوف لا يلتزم باي رابطة سلوكية لانه لا يرجو حساب، إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا، وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا، كما يقول القرآن الكريم، ونرى ان القرآن الكريم يرسم لنا مشاهد حسية عن ذلك اليوم، سواء كانت في اتجاه الترغيب او في اتجاه الترهيب، وان من اهم الاساليب الاخلاقية واهم الاساليب التربوية في التربية الدينية وغيرها هو اسلوب الترغيب والترهيب، فنجد القرآن الكريم يحاول ان يرسم لنا مشاهد حسية بحيث تشعرنا بالخوف والرهبة والقلق فنخاف ذلك اليوم فلا نفعل عملاً ولا نعمل عملاً يمكن ان يؤدي بنا ويوقعنا في مشاكل يوم القيامة، وكذلك يصور لنا النعيم والجنة تصويراً يشد نفوسنا اليه بحيث يدفعنا الى العمل الذي سوف يجعلنا نحصل على تلك المكاسب يوم القيامة، اذن هذا يدخل في اطار التربية الدينية وهو عامل مهم جداً، التأكيد على هذه المسائل في زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم للايحاء لنا بان هذه الشدائد تنتظرنا يوم القيامة وهي شدائد لا يستهان بها وهي شدائد كبيرة، ربما يعجز الانسان عن بيانها، فلابد ان نتخذ العدة لها والعدة هو العمل الصالح، العمل من اجل النجاة من يوم القيامة والعدة الثانية هو الولاء للنبي واهل البيت سلام الله عليهم، هذا هو الذخر الثاني الذي يذخره الانسان ليوم المعاد. واخيراً اذكر هذه القضية ان رجلاً جاء الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسأله عن الساعة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ما اعددت لها؟ يعني انت الذي تسأل عن وقت الساعة هل اعددت لها شيئاً فقال: يا رسول الله ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام، يعني صلاتي المفروضة اصليها والصيام المفروض اصومه غير هذا ما عندي شيء استثنائي، ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولكني اعددت لها حب الله وحب رسوله، فقال النبي صلى الله عليه وآله المرء مع من احب، يعني نعم الذخر الذي ذخرته وادخرته ليوم القيامة، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم له مواقف كبيرة يوم القيامة وما احد من الاولين والاخرين الا وهو محتاج الى شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم، فربما ذكر هذه التفاصيل في زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي للدعوة الى التمسك بهذا النبي وبحب هذا النبي واهل بيته والسير على منهاجه للنجاة من تلك الشدائد والاهوال العظيمة. المحاور: سماحة السيد محمد الشوكي شكراً جزيلاً وانجانا الله واياكم من تلك الشدائد وسائر الاخوة والاخوات المستمعين ببركة التمسك بالولاية المحمدية، وشكراً لكم احبائنا وتابعوا ما تبقى من البرنامج. *******نتابع احباءنا تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير؛ فنشير باشارات اجمالية الى الاوصاف ذات الجذور القرانية ليوم القيامة التي ورد ذكرها في الدعاء الذي يلي صلاة الزيارة من نص زيارة نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد. فالزائر يستعيذ برسول الله وحبيبه من اهوال يوم القيامة لانه يوم الافكة ويوم الازفة؛ اي يوم ظهور السلطنة الالهية الذي ياتي فجاة ويوم الجدب الذي لا يكون للانسان فيه سوى ما قدمه وما امله من الشفاعة المحمدية والرحمة الربانية؛ ويوم التغابن الذي يظهر فيه غبن وخسران الكافر بتركه الايمان وغبن كل من غفل عن التمسك باذيال الشفاعة المحمدية. وكذلك لانه يوم الفصل واتضاح الحقائق وفرز الصفوف وظهور ان النجاة من تمسك بالعروة المحمدية ويوم الحساب الذي يحتاج فيه الانسان المؤمن للعفو الالهي عن تقصيراته ببركة الشفاعة المحمدية وكذلك لانه يوم طويل كثير المشتاق والصعوبات تقع فيه الرجفة الرهيبة نتيجة للتغيرات الكونية في النفخة الاولى ثم في النفخة الثانية الرادفة. ففي كل ذلك فزع شديد لا يامن منه الا من جاء بحسنة موالاة ومودة النبي الاكرم وعترته الطاهرة (عليهم افضل الصلاة والسلام). انتهى احباءنا الوقت المخصص لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، الى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية عن بركة النبي(ص) عند ولادته / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول زيارة النبي الاكرم(ص) وأهوال القيامة / النجاة من الحسرة والندامة والفزع عند الحشر ببركة النبي(ص) - 51 2008-08-20 00:00:00 2008-08-20 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4475 http://arabic.irib.ir/programs/item/4475 بسم الله وله الحمد منزل الخيرات والصلاة والسلام على ينابيع البركات محمد وآله القادة الهداة. إخترنا للفقرة الاولى رواية بليغة عن بركات فاتح الخير بعيد ولادته (صلى الله عليه وآله). فقد روى ابن سعد في كتاب الطبقات أن حليمة السعدية لما قدمت مع زوجها وطائفة من مراضع قومها الى مكة، كان مجيئهم في وقت كان حيعم في البادية يعاني من القحط، فأقمن أياماً وصلت المراضع على اولاد أثرياء مكة بأستثناء حليمة، فعُرض عليها النبي (صلى الله عليه وآله) لكنها ترددت في بداية الامر لكونه يتيماً ثم دخل حبه في قلبها فأخذته فقالت لها أمه آمنة (سلام الله عليها): يا حليمة، إعلمي أنك قد أخذت مولوداً له شأن، والله لقد حملته فما كنت أجد. ما تجد النساء من الحمل، ولقد أُتيت فقيل لي: إنك ستلدين غلاماً فسميه أحمد. وهو سيد العالمين وقد وقع معتمداً على يديه رافعاً رأسه الى السماء. وتذكر الرواية: أن النياق التي جاءت عليها حليمة وصاحبتها الى مكة كانت عجفاء جف لبنها فلما أخذت الوليد المبارك در لبن النياق وإزداد لبن حليمة التي كان لها ابن رضيع؛ فقالت السعديات لحليمة: والله إنا لنرجو أن يكون مباركاً؛ أجابت حليمة: قد رأينا بركته، كنت لا أروي إبني عبد الله ولا يدعنا ننام من الغرث (أي من جوعه لقلة لبنها)، فهو [الآن] وأخوه [تعني محمد (صلى الله عليه وآله)]. يرويان ما أحبا [من اللبن] وينامان، ولو كان معهما ثالث لروي. نتابع الاكارم في هذه الفقرة الاستضاءة بالنص المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السلام) لزيارة سيدنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وقد انتهى بنا الحديث الى فقرات الدعاء الذي يلي صلاة الزيارة، ومنها الفقرة التي يستعيذ فيها الزائر بوجه الاكرم ـ أي رسوله الاعظم (صلى الله عليه وآله) من أهوال يوم القيامة الذي يذكر الدعاء بأوصافه ذات الجذور القرآنية ومنها الاوصاف التالية: «يوم تهتك فيه الاستار، وتبدو فيه الاسرار والفضائح وترعد فيه الفرائض يوم الحسرة والندامة». وقبل ان نشير الى الدلالات المستفادة من ذكر هذه الاوصاف ليوم القيامة في دعاء زيارة المختار )صلى الله عليه وآله)، نشير إجمالاً الى أن زيارته من بعيد من شأنها أن ترسخ محبته في القلوب وتقوي الارتباط القلبي به (صلى الله عليه وآله) وبالتالي اتباعه الموجب لمحبة الله عزوجل، ولا يخفى أن الله عزوجل يحمي ويحصن أحبائه من أهوال يوم القيامة. *******من هنا نفهم قوة العلاقة بين زيارة نبي الله (صلى الله عليه وآله) والنجاة من أهوال يوم القيامة. المزيد من التوضيح لهذه العلاقة نستمع له من سماحة الشيخ باقر الصادقي في اللقاء الهاتفي التالي الذي أجراه زميلناً: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا وسلام على ضيفنا الكريم خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ وردت في الاحاديث الشريفة جملة من المضامين التي تشير الى ان زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من قريب او من بعيد وكذلك الاولياء عليهم السلام اوصيائه لها تأثير في النجاة من اهوال يوم القيامة ما هي العلاقة بين هذه وتلك؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم. اولاً: قبل ان نبين العلاقة، انه ورد في النصوص وعن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله نص صريح في هذا الأثر: من زارني او زار احد من ذريتي زرته في يوم القيامة حتى اخلصه من اهوالها، اذن هذا نص صريح هي ان النبي صلى الله عليه وآله يرد للزائر ويخلصه من اهوال يوم القيامة هذه نقطة. النقطة الثانية: نحن نؤمن بان الزيارة هي نوع من تجديد العهد بين الزائر وبين المزور، فالزائر حينما يأتي الى جنب قبر النبي او قبر الولي هو في الحقيقة نوع من المبايعة ومن تجديد العهد يقول معكم معكم لا مع غيركم، ويشير الى هذا المعنى الامام الرضا عليه السلام في حديث له ان لكل امام في عنق اوليائه عهد ومن تمام الوفاء بالعهد هو زيارة قبورهم، اذن زيارة القبور هو نوع من تجديد العهد وتجديد البيعة مع المزور مع النبي او مع الامام، بلا شك هذا التجديد للعهد له آثار ومن جملة هذه الاثار ان المزور له مقام الشفاعة في ذلك اليوم ويتشفع في زائره. النقطة الثالثة: للنبي صلى الله عليه وآله بلا شك في دار الدنيا تستوجب مجموعة ومن جملة هذه الامور هو غفران الذنوب خصوصاً الاستغفار عند قبر النبي وقد ورد في القرآن الكريم: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا»، فالنبي (صلى الله عليه وآله) يسئل الله عز وجل في غفران ذنب هذا المزور، ودعاء النبي لا يرد لانه معصوم وله الجاه الوجيه عند الله، اضف الى ذلك ان الامام الباقر (عليه السلام) كما في حديث اقبل احد المقربين ودخل على الامام الباقر وقال: سيدي ومولاي انا لا احتاج الى شفاعة جدك في يوم القيامة، يعني عندي صلاة وعندي صوم فتبين الغضب وعدم الارتياح في وجه الامام الباقر وقال: يا فلان اغرك ان عففت بطنك وفرجك وتكلمت بهذا الكلام لو نظرت الى اهوال يوم القيامة شدائد يوم القيامة فما من مخلوق الا وهو محتاج الى شفاعة جدي محمد صلى الله عليه وآله، ذلك اليوم يوم القيامة بلا شك يوم رهيب يشير له القرآن الكريم: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ»، فاذن في ذلك اليوم شفاعة النبي وزيارة النبي لها آثار في فكاك رقبة الزائر من اهوال يوم القيامة ومن النار، رزقنا الله واياكم وجميع المسلمين زيارة النبي صلى الله عليه وآله وآل بيته في الدنيا وشفاعتهم في الاخرة آمين رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وانتم تتابعون ما تبقى من البرنامج. *******إذن اتضح أن زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) وسائر أولياء المقربين (عليهم السلام) وسواء كانت الزيارة من قريب أو من بعيد؛ من شأنها أن تحصن الانسان من أهوال يوم القيامة لأنها تؤدي الى إتصاف الزائر بالخصال الحميدة التي يحبها الله عزوجل ويحب أصحابها فيبعد أهوال القيامة وشدائدها عنهم، إضافة الى أن الزيارة وسيلة للفوز بشفاعة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) لزائريه وهذه الشفاعة هي التي تنقذهم من أهوال يوم القيامة وشدائدها. وعلى ضوء هذه الحقيقة يتضح أن مولانا الامام الصادق (سلام الله عليه) عندما يذكر في دعاء زيارة المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد أوصاف يوم القيامة، ينبهنا في الواقع الى ان نطلب الشفاعة المحمدية ونحن نقرأ هذا الدعاء من كل نوع من هذه الشدائد والاهوال. وبهذه الاضاءة نفهم الفقرة المتقدمة من نص هذه الزيارة المباركة... فعندما نتذكر في الدعاء أن يوم القيامة هو يوم تهتك فيه الاسرار... إنما نطلب بذلك من الله عزوجل أن يستر علينا ولا يفضحنا يوم القيامة بخفي ما إطلع عليه من ذنوبنا. وعندما نتذكر أن يوم القيامة هو اليوم الذي ترعد فيه الفرائض من شدة الخوف إنما نطلب بذلك من الله عزوجل أن يرزقنا الامن من فزع ذلك اليوم. وكذلك عندما نتذكر أن يوم القيامة هو يوم الحسرة والندامة إنما نطلب من الله عزوجل أن يقينا من الحسرة والندامة وكل ذلك ببركة الشفاعة المحمدية والتمسك بولايته ومودته (صلى الله عليه وآله). نشكر لكم أعزاءنا جميل المتابعة لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير الى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية عن سعة الرحمة المحمدية / التحصن بمحبة رسول الله(ص) للنجاة من الاهوال الاخروية / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول زيارة النبي(ص) وخصال المحمديين - 50 2008-08-10 00:00:00 2008-08-10 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4474 http://arabic.irib.ir/programs/item/4474 الحمد لله رب العالمين وأزكى الصلاة والسّلام على رحمة الله الكبرى محمد وآله الطاهرين. السّلام عليكم احباءنا ورحمة الله تحية طيبة أهلاً بكم مع حلقة اخرى من هذا البرنامج نستهلّها بالرواية التالية المروية في المصادر المعتبرة عند الفريقين منها كتاب البخاري ومسلم المعروفان بالصحيحين، روى البخاري ومسلم عن عروة بن الزبير الفقيه المدني أن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد؟ أجاب (صلى الله عليه وآله) لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد باليل بن عبد كلال فلم يجبني الى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ولم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب (وهو جبل صغير على مرحلتين من مكة المكرمة). ثم قال (صلى الله عليه وآله) فرفعت رأسي فاذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فاذا فيها جبرئيل فناداني: إنّ الله قد سمع قول قومك لك وماردوا عليك. وقد إذن فمُنشأ هذه الزيارة المباركة - مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) - يعلّمنا أن نستعيذ بالكرم المحمدي أولاً من أن نكون من أهل مقام الخزي والذل في يوم القيامة، فما هو معنى هذا الطلب؟ لا يخفى عليكم ايها الافاضل أن مقام الخزي والذل يوم القيامة هو مقام أعداء الله عزّ وجلّ بالدرجة الاولى أي أئمة الكفر والضلال والعصيان الذين باؤوا بسخط من الله، وهو بالتالي مقام أتباعهم من المغضوب عليهم والضالّين. من هنا يتضح ما يطلبه الزائر في هذا الدعاء هو أن يكون متحصّناً بكرم وجه الله الاكرم (صلى الله عليه وآله) من السقوط في شباك اعداء الله من الجن والانس. أي الزائر يطلب من الله عزّ وجلّ مع محمد (صلى الله عليه وآله)، ومن المحمديين الذين يكون مقامهم يوم القيامة مقام الشرف والعزّة والكرامة الناجين من مقام الخزي والذل. وعليه يتضح أن في هذا المقطع تنبيه للزائر الى أن يجتهد في التحلّي بخصال المحمديين لكي يكون منهم ولكي ينجو من مقام الخزي والذل. بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال (صلى الله عليه وآله): فناداني ملك الجبال فسلّم عليّ قال: يا محمد ذلك فيما شئت... إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. والأخشبان هما جبلان في مكة ومراد ملك الجبال أن يخسف الارض باولئك القوم ويهلكهم لاعراضهم عن رسول الله وايذائهم له، الا أنه (صلى الله عليه وآله) وهو نبيّ الرحمة أبى هذا العرض وقال لملك الجبال: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً. ايها الاخوة والاخوات أما المقطع الذي انتهينا اليه من زيارة نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) من بعيد فهو الذي يستعيذ الزائر بكرم وجه الله من أهوال يوم القيامة وقد عرفنا في الحلقة السابقة أن المراد بوجه الله هو النبي وآله (صلى الله عليه وآله) يقول النص: (وأعوذ بكرم وجهك أن تقيمني مقام الخزي والذل يوم تهتك فيه الأستار وتبدو فيه الاسرار والفضائح وترعد فيه الفرائض). *******للمزيد من التوضيح لهذه الحقيقة مع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا ورحمة الله وبركاته نشكر لكم طيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ ذكر اهل المعرفة ان من آثار الارتباط بزيارة النبي صلى الله عليه وآله انها تجعل الانسان يجتهد في التحلي بصفات المحمديين، حبذا لو تعطونا نظرة اجمالية لصفات المحمديين او الاتباع المخلصين لرسول الله صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، اول صفة من هذه الصفات بلا شك الارتباط الكامل بالله تبارك وتعالى في كل الحالات الخضوع والطاعة لله لان النبي صلى الله عليه وآله هو اعبد الخلق لله تبارك وتعالى وقام واقفاً على قدميه عشر سنين حتى انزل الله عز وجل عليه هذه الآية: «طه، مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى»، وقد سئل النبي ما هذا الجد والاجتهاد في طاعة الله وقد غفر الله لك من ذنوبك ما تقدم منها وما تأخر؟ فكان في جواب النبي صلى الله عليه وآله يقول لهم: افلا اكون عبداً شكوراً؟ فاذن الصفة الاولى: صفة العبودية والخضوع التام لله تبارك وتعالى والارتباط به من خلال الصلاة، قرة عين النبي كانت الصلاة من خلال الدعاء وتلاوة القرآن الكريم ومن خلال السبل الاخرى ذكر الله عز وجل كان النبي صلى الله عليه وآله لا يجلس مجلس وان قل الا على ذكر ولا يقوم الا على ذكر الله عز وجل ومهما خص ذلك المجلس الذي يجلس فيه اذا قام كان يستغر الله عز وجل من غير ذنب لكن لعلمه بان الاستغفار يقربه من الله ومحبوب عند الله عز وجل فكان يستغرف 25 مرة قبل ان يقوم من ذلك المجلس. الصفة الثانية: كان التواضع، كان رسول الله صلى الله عليه وآله في منتهى التواضع متواضعاً في ملبسه ومأكله وفي جميع حالاته، يعني اقبل اليه جبرائيل قال له الله عز وجل: يقرؤك السلام ومنزلتك سواء عند الله هذه مقاليد الدنيا كنوز الدنيا تحب ان تكون ملك رسول او عبد رسول منزلتك سواء عند الله؟ فقال: يا حبيبي جبرائيل احب ان اتواضع لربي احب ان اكون عبد رسول، انما هما يومان يوم اجوع فيه ويوم اشبع فيه اليوم الذي اجوع فيه أسأل الله فيطعمني ويشبعني واليوم الذي اشبع فيه احمد الله عز وجل، فاذن هذه الصفة الثانية كان متواضعاً يجلس مع اصحابه على شكل دائرة حتى لا يعرف للمجلس اول وآخر كان يأتي السائل يقول ايكم محمد صلى الله عليه وآله، يعني لم يكن له مكان معنون كما عند بعض الطواغيت. الصفة الثالثة: من صفات الرسول وصفات المحمديين لا تأخذه في الله لومة لائم هكذا بالنسبة الى اولياء الله حينما طلب من النبي ان يتنازل عن دعوته فقال: يا عم يا ابا طالب لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته او اهلك دونه، فاذن المحمدي ينبغي ان لا يداهن على حساب العقيدة، نعم جيء للنبي بمجموعة قالوا نحن ندخل في هذا الدين بشرط ان لا نصلي، قال لا خير في دين لا تعصر فيه الجباه الى الله تبارك وتعالى، اذن هذه الصفة الثالثة، صفة الاستقامة وعدم المداهنة والثبات على العقيدة مهما كلف الامر. الصفة الرابعة: من صفات المحمديين هي في الحقيقة الزهد في الدنيا كما كان النبي صلى الله عليه وآله زاهداً في الدنيا وبالتالي أي لا تؤثر عليه المناصب والمقامات الدنيوية بل كان همه مرضات الله تبارك وتعالى، النبي نظر الى الدنيا نظر المستوحشين منها، نعم زهد في الدنيا زهد الراحل عنها، ولذلك يبكي الامام الصادق عليه السلام حينما يذكر حالات جده يقول: بابي وامي من لم يأكل من خبز البر وما شبع من خبز الشعير وهو يتصور حالات جده الرسول صلى الله عليه وآله، وهناك حالات كثيرة لكن مع الاسف لقلة المجال وضيق الوقت اكتفي بهذه الامور وجعلنا الله واياكم من اتباع النبي صلى الله عليه وآله ومن السائرين على نهجه وعلى خطاه آمين رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من برنامج فاتح الخير بحلقته هذه. *******نعود ايها الاكارم الى مقطع هذه الحلقة من برنامج (فاتح الخير)... وهو من الدعاء الذي يلي صلاة الزيارة في النص المرويّ عن مولانا الصادق (عليه السّلام) لزيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد. وقد لاحظنا أحباءنا أن الزائر يستعيذ فيه بكرم وجه الله من أن يقيمه مقام الخزي والذل يوم القيامة، وهو مقام الذين عصوا الله ولم يكونوا حقاً من أتباع نبّيه الاكرم (صلى الله عليه وآله) مهما كانت مظاهرهم في الحياة الدنيا. إن مجرد الانتماء الظاهري للاسلام حتى لو لم يكن حقيقياً يحقن دم الانسان في الحياة الدنيا أمّا يوم القيامة فلن يغنيه ذلك شيئاً ولن ينقذه من مقام الخزي والذل لأن يوم القيامة هو (يوم تهتك فيه الاسرار والفضائح) كما ورد في المقطع المتقدم من دعاء الزيارة. كما أنه اليوم الذي ترعد فيه الفرائص وكل وجود الانسان لانه يوم ظهور السلطنة الالهية بالكامل وهو يوم الحساب والعقاب. فالامام الصادق (عليه السّلام) وهو يذكّر الزائر بعظمة يوم القيامة يدعوه الى أن يتحصن من أهوال ذلك اليوم بمحبة النبي الاكرم وأتباعه وكذلك طلب شفاعته (صلى الله عليه وآله) لستر الذنوب وإبعاد الاهوال عنه في ذلك اليوم فهو النبي الكريم الجواد الذي كتب الله على نفسه أن لا يردّ له شفاعة. أيها الأخوة والاخوات ندعوكم الى الاستنارة معاً بمقطع آخر من زيارة شفيعنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج نستودعكم الله والسّلام عليكم ورحمة الله. ******* رواية عن العدالة المحمدية وبركتها / الاستعاذة بالوجد المحمدي من أهوال القيامة / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول الشفاعة المحمدية ومكانتها - 49 2008-08-06 00:00:00 2008-08-06 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4473 http://arabic.irib.ir/programs/item/4473 الحمد لله مبدأ كلّ خير ومنتهاه والصلاة والسّلام على حبيبه الأوّاه المصطفى محمد وآله النجباء. السّلام عليكم أحباءنا ورحمة الله أهلاً بكم في حلقة اخرى من هذا البرنامج نستهلها بهذه الرواية البليغة في بيان عظمة الخلق المحمدي، وقد رواها الشيخ الصدوق في أماليه مسنداً عن الوصي الامام علي (عليه السّلام) قال: إنّ يهودياً كان له على رسول الله (صلى الله عليه وآله) دنانير فتقاضاه - أي طلب دينه - فقال له: يا يهودي ما عندي ما أعطيك؟ فقال اليهودي: فإنّي لا أفارقك يا محمد حتى تعطيني. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذاً أجلس معك، فجلس معه حتى صلّى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة اي الفجر، وكان أصحاب الرسول يتهّددونه ويتوعّدونه فنظر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اليهم فقال: مالذي تصنعون به؟ فقالوا: يا رسول الله، يهودي يحبسك؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لم يبعثني ربي عزّ وجلّ بأن اظلم معاهداً ولا غيره. فلمّا علا النهار قال اليهودي: اشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، وشطر مالي في سبيل الله. أما والله ما فعلت بك الذي فعلت إلاّ لأنظر الى نعتك الذي في التوراة، فإني قرأت نعتك في التوراة: محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة لا بفظّ ولا غليظ ولا سخّاب ولا متزّين بالفحش ولا قول الخناء. أعزاءنا أمّا المقطع الذي انتهينا اليه من نصّ زيارة نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، فهو من الدعاء الذي يدعو فيه الزائر ربّه بعد صلاة الزيارة حيث يقول: (وأعوذ بكرم وجهك أن تقيمني مقام الخزي والذلّ يوم تهتك فيه الأستار وتبدو فيه الأسرار والفضائح وترعد فيه الفرائض...). هذا المقطع أعزاءنا هو مقّدمة مقطع طويل في وصف أهوال يوم القيامة ومعظم الوصف مقتبس من آيات القرآن الكريم، وفي هذا المقطع يعلّمنا منشأ الزيارة أي مولانا الامام الصادق (سلام الله عليه) أن نستعيذ من أهوال يوم القيامة بكرم وجه الله عزّ وجلّ فما هو المقصود بذلك؟ لا يخفى عليكم ايها الافاضل أنّ الله سبحانه وتعالى منزّه عن الحالة الجسمية بجميع مصاديقها فهو الذي ليس كمثله شئ، اذن فما المراد من وصف (وجه الله)؟ وما هو معنى الاستعاذة من أهوال يوم القيامة بكرم وجه الله؟ كتب فقه اللغة وكتب التفسير تقول إنّ الوجه هو ما يعرف به الشيء، وهو ما يستقبل به غيره ويقصده به غيره، وهو في الله سبحانه أولياؤه الكاملون ودينه وصفاته الكريمة وأسماؤه الحسنى كما قال المفسرون كالعلامة الطباطبائي وغيره... أمّا أحاديث أهل بيت النبوة (عليهم السّلام) فهي تصّرح بأنّ المراد بوجه الله هم (عليهم السّلام) فقد روي في تفسير آية سورة الرحمن: «وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ» عن الامام علي بن الحسين السجاد (عليه السّلام) أنه قال: (نحن الوجه الذي يؤتى الله منه)، وعن الامام الصادق (عليه السّلام) قال: (نحن وجه الله) كما نقل صاحب تفسير الميزان عن تفسير علي بن ابراهيم وكتاب المناقب، وعلى ضوء ما تقدّم يتّضح أنّ الاستعاذة من أهوال يوم القيامة يطلبها زائر النبي (صلى الله عليه وآله) من الله عزّ وجلّ بكرم وجهه الاكرم وهو سيد المعصومين والأولياء الكاملين المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله). أي أنّ في هذا المقطع طلب للشفاعة المحمدية التي تعّرفنا الاحاديث الشريفة بأنها من أهمّ وسائل النجاة من أهوال يوم القيامة. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة التالية مع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي للاجابة على اسئلتنا فيما يرتبط بموضوع هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، سماحة الشيخ ورد في النصوص الشريفة وصف النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسائر المعصومين عليهم السلام بانهم وجه الله تبارك وتعالى ما المقصود بهذا الوصف وما هو معناه؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، من الامور الواضحة ان الله عز وجل ليس جسماً ليس كمثله شيء الله عز وجل فهو شيء لا كالاشياء، وقضية الجسمانية وصفات الجسمانية في الحقيقة منزه عنها لان الجسم يشغل حيز من الفراغ ويكون محدود ويشار له وبالتالي سيكون في مكان ويخلو منه مكان وهذه لا تنسجم مع صفات الرب تبارك وتعالى، فاذن المراد من وجه الله ولعل بعض الروايات توضح ومن جملة هذه الروايات ما جاء عن الامام الرضا في كتاب التوحيد سأله سائل يا بن رسول الله ما معنى الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الى وجه الله تعالى؟ فقال (عليه السلام): يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه وحججه صلوات الله عليهم، الذين بهم يتوجه الى الله عز وجل والى دينه ومعرفته وقال الله عز وجل: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ، وقال عز وجل: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ، فالنظر الى انبياء الله تعالى ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة، وهذا استنتاج من الامام وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة، فالجمع بين المقدمة التي جاء بها الامام وذيل الرواية والحديث يفيدنا الى ان الله عز وجل لا يمكن ان نوصفه بوجه كالوجوه وكما اشار الامام هو الكفر وانما وجه الله هم انبياءه هم حججه بهم يهتدى الى دين الله ويعرف الله تبارك وتعالى، ومن هنا ورد عن الامام زين العابدين في حديث آخر نحن الوجه الذي يؤتى الله منه في دعاء الندبة الوارد عن امام زماننا نعبر عن الامام اين وجه الله الذي اليه يتوجه الاولياء أين السبب المتصل بين الارض والسماء، هذا هو المراد من الوجه، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين، سماحة الشيخ بالنسبة للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله هل يمكن ان يقال بانه اكمل وجه لله تبارك وتعالى؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم لانه هو في الحقيقة سيد الكائنات واول من خلقه الله عز وجل ويقول الاديب واجمل منك لم ترى قط عيني واحسن منك لم تلد النساء خلقت مبرءاًً عن كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء، بلا شك لا يوجد مخلوق اكمل ووجه افضل من وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. المحاور: يعني كتمثيل لوجه الله تبارك وتعالى باعتبار المظهر الاكمل؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم المظهر الاكمل والصورة التامة التي يمكن ان تتجسد بالشكل على هيئة البشر هي كانت صورة النبي وحقيقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من برنامج فاتح الخير. *******نعود أعزاءنا الى مقطع حلقة اليوم من نص زيارة النبي الاكرم من بعيد، وقد عرفنا أنّ الامام الصادق (عليه السّلام) يعّلمنا فيه أن نطلب من الله عزّ وجلّ شفاعة وجهه الاكرم النبي محمد (صلى الله عليه وآله) للنجاة من أهوال القيامة. ونلاحظ هنا أحباءنا أنّ النصّ يعلّم الزائر أن يستعيذ ليس بوجه الله جلّ جلاله، بل بكرم وجهه عزّ وجلّ فما السرّ في ذلك؟ لعلّ السرّ يكمن في أنّ مُنشأ الزيارة - أي مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) - يريد من هذا التعبير بعث وتقوية روح الرجاء في قلب الزائر من خلال التذكير بكرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو كرم لا حدّ له كما عرف من سيرته، فمثلاً روي في الكافي عن الصادق (عليه السّلام) قال: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما منع سائلاً قط، إن كان عنده أعطى وإلاّ قال: يأتي الله به - اي بما يطلبه السائل - ثم قال (عليه السّلام) ولا أعطي على الله عزّ وجلّ شيئاً قطّ إلا أجازه الله، إنه ليعطي الجنة فيجيز الله له ذلك. لنا وقفة استنارة اخرى ايها الافاضل عند هذا المقطع من زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد تأتيكم بأذن الله في الحلقة المقبلة من برنامجكم هذا الى حينها نترككم في رعاية الله والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* أبيات في الاستشفاع بنبي الخاتم(ص) / الاستعاذة بالنبي الاكرم(ص) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول التوجه القلبي في زيارة رسول الله(ص) من بعيد - 48 2008-07-29 00:00:00 2008-07-29 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4472 http://arabic.irib.ir/programs/item/4472 الحمد لله منتهى علمه ومبلغ رضاه والصلاة والسّلام على عيون رحمته وأعلام هداه المصطفى محمد وآله النجباء. السّلام عليكم ايها الاكارم ورحمة الله وبركاته، تحية طيبة، اهلاً بكم في لقاء آخر من هذا البرنامج نستهله بهذه الابيات في الاستشفاع الى الله بفاتح الخير الحبيب محمد (صلى الله عليه وآله)، وهي: يا راحم الخلق يوم الحشر والندمارحم عبيدك ياذا الطول والنعماني توسلت بالمختار ملجئناالطاهر المجتبى من خيرة الامماليك من سيئاتي انها عظمتيا واحداً لم يزل فرداً ولم يقمعليه من صلاة كلما طلعتشمس وما خطّ في الاوراق بالقلمفهو الشفيع الذي نرجو النجاة بهمن الجحيم إذ الكفار كالحمماما المقطع الذي انتهينا اليه من النص المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) لزيارة سيد الانبياء محمد (صلى الله عليه وآله) من بعيد فهو ان يقول الزائر ضمن الدعاء بعد صلاة الزيارة: اللهم وقد أملتك ورجوتك وقمت بين يديك ورغبت اليك عمن سواك وقد املت جزيل ثوابك وإني لمقر غير منكر وتائب اليك مما اقترفت وعائذ بك في هذا المقام مما قدمت من الاعمال التي تقدمت الىّ فيها ونهيتني عنها وأوعدت عليها العقاب. يشتمل هذا المقطع على ثلاث فقرات رئيسة، الاولى تقرر حقيقة ان التوجه والاستعاذة بالنبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من الذنوب والاستغفار به انما هو رجاء وتأميل ولجوء الى الله عزّ وجلّ ورغبة اليه عما سواه. فهذه الفقرة تأتي مباشرة بعد فقرة سابقة يصرح فيها النص بان الزائر للنبي من بعد ولو بعد وفاته (صلى الله عليه وآله) يحظى بالمغفرة الالهية وبأستغفار الرسول له. والتأميل والرجاء يأتي في مقام إستمطار الرحمة الالهية وينبغي ان يكون مقدماً على الخوف من عقاب الله عزّ وجلّ لان رحمة الله قد سبقت غضبه. ولكن مع ذلك ينبغي حفظ حالة من التوازن بين الخوف والرجاء ولذلك نجد في الفقرة اللاحقة اشارة الى بعث الخوف من العقاب الالهي ولكنه الخوف المؤدي الى اللجوء الى الله لا الى سواه اي ان يكون باعثاً للفرار من الله الى الله مثلما ان الرجاء هو رغبة الى الله لا الى سواه. اما القيام بين يدي الله عزّ وجلّ فالمراد منه هو التوجه القلبي اليه جل جلاله بنية مناجاته، وفي هذا التعبير اشارة الى لزوم حضور القلب اثناء الدعاء وهذا الحضور هو ثمرة الاستشعار الوجداني لاطللاع الله على العبد وكلامه وهو شرط صدق تحقق حالة الدعاء. *******وعن السبيل لتحصيل حضور القلب يدور حديث خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا شكراً لكم على جميل المتابعة لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة عن كيفية الفوز والحصول على حضور القلب سواء في الصلاة او في الدعاء وهو شروط استجابة الدعاء؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، اما بالنسبة الى حضور القلب في الدعاء فقد اشارت الروايات الواردة عن اهل بيت العصمة والطهارة ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء احد بقلب ساه يعني اذا كان يدعو وهو غير متوجه بقلبه في هذا الدعاء الى الله عز وجل، الله عز وجل لا يستجيب هكذا دعاء، اما بالنسبة الى الصلاة وحضور القلب في الصلاة فهي قضية مهمة ووصف القرآن الكريم المصلي في حالة الخشوع بالفلاح والفوز، قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ، ولكيفية حضور القلب هناك بعض الامور: اول امر: هو المراقبة، المراقبة مهمة تلعب دورها في حضور القلب وقد سئل العلامة الطباطبائي صاحب تفسير الميزان عن كيفية حضور القلب في الصلاة فقال: المراقبة، المراقبة. ويشير امير المؤمنين عليه السلام: اعلموا عباد الله ان عليكم رصداً من انفسكم عيوناً من جوارحكم وحفاظ صدق يحفظون اعمالكم وعدد انفاسكم، لا تستركم منهم ظلمة ليل داج الى اخر كلام الامام. ثانياً: الاكثار من ذكر الله، "يعني الابتعاد عن الغفلة عن الله" بلا شك تلعب دورها في حضور القلب. ثالثاً: التدبر في معاني واسرار اجزاء الصلاة الاذكار الواردة في الصلاة في الركوع في السجود كذلك التدبر في قراءة السور، هذا يلعب دوره في حضور الخشوع، القيام ببعض الاعمال مثلاً التي تهيء حالة الخشوع منها مثلاً يجعل له محراب في البيت، ابتعاده عن الضوضاء والمشاغل والاصوات التي تؤثر او تسلب الخشوع، الزهد في الدنيا بلا شك يؤثر في حالة الخشوع. دخل الرسول صلى الله عليه وآله ذات يوم لحجرة من حجرات زوجاته ورأى صورة معلقة قال: ابعدوا هذه الصورة فانها تذكرني الدنيا، بلا شك الزهد في الدنيا يلعب دوره في فراغ القلب الى الله عز وجل، تكرار بعض الآيات كما وردت بعض الروايات عن الائمة كان يكرر الآية يكرر إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . رابعاً: التدبر في حالات الائمة الانسان يتدبر في حالات الائمة والاولياء في خشوعهم في الصلاة. كان امير المؤمنين يقع مغشياً عليه كالخشبة اليابسة، الامام زين العابدين كان يصلي وحدث حريق في داره فقالوا له: النار النار يا بن رسول الله، فخرج بعض الجيران اطفأو النار، فسألوه فيما بعد قال اشغلتني النار الكبرى عن هذه النار، كذلك يتدبر العبد انه لا يرفع من الصلاة ولا يقبل منها الا بمقدار ما اقبل العبد بقلبه على الله عز وجل، فمقدار ما يتوجه بقلبه الى الله يقبل منه الصلاة، أسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وجميع المستمعين لان نعيش الحضور والخشوع في الصلاة لكي تؤثر هذه الصلاة على سلوكنا وعلى اعمالنا وعلى دور الصلاة في حياة الانسان المؤمن، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نعود اعزاءنا الى الاستنارة بمقطع هذه الحلقة من نص زيارة جبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وهو من الدعاء المأمور بتلاوته بعد صلاة الزيارة، وفي الفقرة الرئيسة الثانية منه يقول الزائر: (اللهم وقد أملت جزيل ثوابك)، ونلاحظ في هذه الفقرة ان الامام الصادق (سلام الله عليه) يعلم الزائر ان يأمل ويرجو من ربه تبارك وتعالى جزيل ثوابه اي كثيره، وهذا من الطمع المحمود لأنه: اولاً: في امر معنوي. وثانياً: لأنه يعبر عن حسن الظن بالله عزّ وجلّ وعظيم كرمه. وثالثاً: لأنه يعبر عن الاعتقاد الصادق بعظمة الوسيلة التي يتوسل بها العبد الى ربه وهي زيارة احب الخلق اليه والتوجه بصفوته المصطفى (صلى الله عليه وآله). ونصل الان احباءنا الى الفقرة الرئيسية الثالثة من المقطع الدعائي المتقدم، وفي تطبيق لقوله عزّ وجلّ (وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ) من آية زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) طلباً للمغفرة الالهية ولكي يجدوا الله تواباً رحيماً بعد ان يستغفر لهم رسول الله. ويفهم من الفقرة المتقدمة ان استغفار الله المطلوب في الاية يتحقق بالامور التالية: اولاً: الاقرار بالذنب في المحضر الالهي وإجتناب المكابرة وتسويغ ارتكاب الذنوب بأي ذريعة كانت. ثانياً: الاستعاذة بالله عزّ وجلّ من سخطه وعقابه الذي اوعد به على ارتكاب ما نهى عنه عزّ وجلّ، فلا يؤدي الاقرار بالذنب الى ايجاد حالة من الاحباط النفسي او الكآبة او فقدان الثقة بالنفس وغير ذلك من الامراض الخطيرة المتفرعة عن كبيرة اليأس من رحمة الله عزّ وجلّ. بل ينبغي ان يكون الاقرار بالذنوب مقدمة للتوبة اليه والفرار من الذنوب وعواقبها والاستعاذة بالرحمة والعفو الالهيين رزقنا الله واياكم ايها الاعزاء ما شاء منها. ******* رواية عن عفو النبي(ص) عمن همّ بقتله / إيجاب الله المغفرة لمن زار نبيه(ص) من قريب أو بعيد / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول التطهر من الذنوب مفتاح الرحمات الخاصة - 47 2008-07-20 00:00:00 2008-07-20 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4471 http://arabic.irib.ir/programs/item/4471 الحمد لله خالق كل خير والصلاة والسّلام على ابواب الخير كله محمد وآله الطاهرين. السّلام عليكم ايها الافاضل ورحمة الله تحية طيبة نحييكم بها مقرونة بالرواية التالية التي اخترناها لمطلع هذه الحلقة... ففي عدّة من مصادر الفريقين منها كتاب مسلم المعروف بالصحيح أنه روي عن جابر الانصاري قال: كنّا مع رسول الله في غزوة ذات الرقاع فأتينا على شجرة ظليلة تركناها له (صلى الله عليه وآله)، فاضطجع مستريحاً في ظّلها، فجاء رجلٌ من المشركين وسيف رسول الله معلّقٌ بالشجرة فاخترطه الرجل وقال: تخافني؟ فقال (صلى الله عليه وآله): لا قال الرجل: فمن يمنعك منّي (أي يحميك)؟ قال الله فسقط السيف من يده، فأخذ رسول الله السيف وقال للرجل: من يمنعك منّي؟ فقال الرجل: (عفوك) كن خير آخذ. فقال: تشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّي رسول الله؟ أجاب : لا ولكنّي أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك فخلّى (صلى الله عليه وآله) سبيله، فأتى الرجل أصحابه وقال لهم: جئتكم من عند خير الناس. أعزاءنا انتهى بنا الحديث في الحلقة السابقة من البرنامج الى المقطع التالي من زيارة نبينا الأكرم (صلى الله عليه وآله) من بيعد فبعد أن يطلب الزائر الشفاعة المحمدية لغفران الذنوب وقبول الأعمال وقضاء الحوائج يعلّمه الامام الصادق (عليه السّلام) أن يتوجّه الى الله عزّ وجلّ بالدعاء التالي: اللهمّ واوجب لي منك المغفرة والرحمة والرزق الواسع الطيّب النافع كما أوجبت لمن أتى نبيّك محمداً صلواتك عليه وآله وهو حيّ فأقرّ له بذنوبه واستغفر له رسولك عليه وآله السّلام فغفرت له برحمتك يا ارحم الراحمين. في هذا الدعاء يعلّمنا مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) وهو منشأ هذه الزيارة أن نطلب من الله عزّ وجلّ ان يوجب على نفسه استجابة دعاء الزائر للنبيّ من بعيد بعد وفاته (صلى الله عليه وآله) مثلما أوجب على نفسه أن يغفر لمن جاء نبيّه (صلى الله عليه وآله) في حياته مستغفراً من ذنوبه مقراً بها. وفي هذا التنبيه للزائر بأن يرسّخ في نفسه الاعتقاد بأنّ معونة رسول الله لزائريه جارية بعد وفاته مثلما كانت في حياته ولذلك ينبغي أن يستشعر بكل وجوده أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) يسمع كلامه ويستغفر له ويدعو له ويشفع له في قضاء حوائجه، فيخاطبه بهذه الحالة من استشعاره حضوره المبارك وإقباله الجميل على زائريه (صلى الله عليه وآله). وكما تلاحظون ايها الافاضل فإنّ إمامنا الصادق (عليه السّلام) يعّلمنا أن نقّدم طلب مغفرة الذنوب على طلب الرحمة والرزق الواسع الطيب لأنّ تطهّر العبد من الذنوب هو مفتاح الفوز بالرحمات الالهية الخاصة. *******للمزيد من التوضيح لهذه الحقيقة مع خبير البرنامج: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا شكراً لكم على جميل متابعتكم لبرنامج فاتح الخير معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ يلاحظ في النصوص الشريفة ومن ضمنها زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد التأكيد على المجيء للنبي الاكرم طلباً للاستغفار وكذلك في الدعاء الذي ورد بهذه الزيارة بعد الصلاة يقدم الطلب مغفرة الذنوب على باقي الطلبات ما هو السر في ذلك؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، للاجابة على هذا السؤال لا بأس بمقدمة بسيطة وهو ان القرآن الكريم يقول: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ الله عز وجل ليس لها انقطاع "ما يعبر عنه بالفيض دائم الفيض" ولابد من وجود وعاء قابل لاستقبال هذه الرحمة الالهية والاستغفار له دور هام ومهم في تلقي القلب في جعل القلب له اهلية ليتلقى الفيض الالهي ويتلقى الرحمة الالهية، خصوصاً اذا كان هذا الاستغفار عند قبر النبي صلى الله عليه وآله باعتبار ان لوجود النبي صلى الله عليه وآله ولطيب المكان والمكان بالمكين فلذلك يكون هذا الاستغفار يجعل القلب مهيئاً لتلقي الرحمة الالهية وتلقي الفيض الالهي وبعد ذلك اذا استغفر وصار هناك جلاء في القلب ان القلوب لتصدأ قيل وما جلاءها قال الاستغفار، بعد ذلك يؤهل القلب ان يفاض عليه وبالتالي يدعو الله عز وجل فيما يريده من امور الدنيا او امور الاخرة، فاذن ملخص الكلام ان الاستغفار يجعل القلب مهيأ لتلقي الفيض الالهي ولتلقي الرحمة الالهية خصوصاً عند قبر النبي ومن هنا امرنا بالمجيء الى قبر النبي: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا»، مضافاً الى ان القرآن الكريم قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ، فاذن حيث امرنا الله عز وجل عن طريق النبي بالامتثال والحضور والاستغفار عند قبر النبي وبالتالي الاستجابة الى اوامر الله واوامر الرسول هي مدعاة لحياتنا ومدعاة لتلقي الفيض الالهي بالشكل الوافر. وامير المؤمنين عليه السلام يقول: ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها، فاذن الاستغفار يهيء القلب للقبول، وبعد ذلك يدعو الانسان باموره اذا كان القلب مهيأ وصار طاهر حتى يستقبل الفيض فتقضى حوائجه ببركة الاستغفار وببركة التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم. المحاور: صلوات الله عليه وسلامه عليه وآله سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من البرنامج. *******نتابع ايها الاكارم تقديم برنامج فاتح الخير ونعود الى الفقرة التي نستنير بها في هذه الحلقة من زيارة نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد المرويّة عن مولانا الصادق (عليه السّلام). لاحظتم أنّ الإمام الصادق يعّلمنا أن نستشفع برسول الله طالبين من الله عزّ وجلّ: المغفرة أوّلاً، ثمّ الرحمة ثانياً، ثمّ الرزق الواسع الطيب والنافع ثالثاً، فما هو المراد بكلّ واحدة من هذه الحاجات؟ المراد من المغفرة هو أن يزيل الله جلّت قدرته جميع الاثار الدنيوية والأخروية للذنوب بمختلف مراتبها. والمراد من الذنوب أعمّ من المعاصي، فتشمل الاخلاق السيئة والحالات النفسية غير المحبّبة وبعبارة عامة تشمل كلّ ما يمنع العبد من الاستعداد لتلقّي الرحمات الالهية بمختلف مراتبها. فكلما تطهّر الانسان من مرتبة أدقّ من هذه الذنوب المانعة لتلقّي الفيض الإلهيّ كلما تأهل للفوز بمرتبة أسمى من الرحمات الالهية. أمّا المراد من الرحمة فهو معناها الأشمل الذي تندرج فيه كلّ مصاديق الخير الالهيّ المادية والمعنوية. والرحمة مشتّقة من الرحم والوصل أساساً، فأهمّ مصاديقها وأسمائها ما يكون فيه الزلفى والتقرّب من الله عزّ وجلّ. وبقي الرزق ومعناه واضح وهو العطايا الإلهية السماوية التي يكون بها قوام حياة الانسان المادية والمعنوية. وقد وصف الدعاء بثلاث صفات أولها ان يكون واسعاً فلا يشعر الانسان معه بضيق أو حرج بل يكون قرين العافية المطلقة. والصفة الثانية أن يكون طيباً اي يحصل عليه الانسان من طرق الحلال المنزّهة عن الحرام والشبهات، والصفة الثالثة أن يكون نافعاً أن يأتيه في الوقت المناسب الذي يكون قادراً على الاستفادة منه او أن يكون المراد أن يستثمره بما يكون فيه النفع. ******* رواية عن بركة الدراهم المحمدية / معنى كون النبي الاكرم(ص) نعم الشفيع / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول الشفاعة المحمدية تشمل الدنيا والآخرة - 46 2008-07-08 00:00:00 2008-07-08 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4470 http://arabic.irib.ir/programs/item/4470 الحمد لله واهب الخيرات ومنزل البركات والصلاة والسّلام على سيد السادات محمد وآله الهداة. السّلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله وبركاته تحية طيبة ها نحن نلتقيكم على بركة الله في حلقة أخرى من هذا البرنامج اخترنا لمطلعها هذه الرواية التي رواها الطبراني في المعجم الكبير وجاء فيها ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج ذات يوم ومعه عشرة دراهم لشراء قميص، فاشترى قميصاً بأربعة دراهم ولبسه فأذا رجل من الانصار يقول له: يا رسول الله اكسني قميصاً كساك الله من ثياب الجنة، فنزع قميصه وكساه إياه، ثم رجع الى صاحب الحانوت واشترى قميصاً آخر بأربعة دراهم. وفي الطريق رأى جارية تبكي فقال: ما يبكيك، فأخبرته ان مالكيها اعطوها درهمين لتشتري لهم بهما دقيقاً فضاعا في زحمة السوق، فدفع لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) الدرهمين المتبقيين من نفقته. لكنّ الجارية بقيت واقفة فسألها (صلى الله عليه وآله) عن سبب ذلك فاخبرته بانها تخشى ان يضربها مولاها لتأخّرها، فمشى شفيعاً لها الى مالكيها، فلمّا وصل دارهم سلّم عليهم فعرفوا صوته (صلى الله عليه وآله) لكنم لم يردوّا حتى اعاد السّلام عليهم للمرة الثالثة، فردّوا فقال: اسمعتم اول السّلام؟ قالوا نعم ولكن احببنا ان تزيدنا من السّلام، ثم سألوه عن سبب قدومه اليهم فقال (صلى الله عليه وآله): أشفقت على هذه الجارية ان تضربوها، فقال مولاها: هي حرّة لوجه الله لممشاك معها. فبشّرهم رسول الله بالخير والجنة وقال: لقد بارك الله في الدارهم العشرة كسا الله نبيّه قميصاً ورجلاً من الانصار قميصاً، وأعتق منها رقبة واحمد الله هو الذي رزقنا هذا بقدرته. وعدناكم في الحلقة السابقة ان نفصّل الحديث بعض الشئ عن الشفاعة المحمدية التي يطلبها المؤمن من نبيه الاكرم وهو يخاطبه في نص زيارته (صلى الله عليه وآله) من بعيد قائلاً: فكن لي شفيعاً عند ربك وربي فنعم المسئول ربي ونعم الشفيع انت اجل اعزاءنا، المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله) نعم الشفيع لاجتماع جميع عوامل الشفاعة فيه بأكمل وأعلى مراتبها وتنزّهه عن جميع اسباب رفض طلب المستشفعين به الى الله عزّ وجلّ. فهو (صلى الله عليه وآله) اكرم الخلق وأرأف الخلق بالخلق واحرصهم على ايصال النفع اليهم واكثرهم عطاءاً وجوداً وابعدهم عن البخل وردّ السائل حتى لو كان عدوّاً له. لاحظوا ايها الاكارم ما روي من طرق الفريقين من ان ابا جهل اراد يوماً ان يرمي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحجر على حين غرّة، فأتاه وهو يصلّي فلما سجد رفع ابو جهل صخرة ليلقيها على النبي فألصقها الله بكفّه فأخذ يصرخ وعلم بأن لا منجى له من الله إلاّ بان يتوسّل اليه برسوله، فطلب منه (صلى الله عليه وآله) ان يدعوا له فاستجاب له ودعا ربه فانفصلت كف ابي جهل عن الصخرة. فكيف يمكن والحال هذه، ان يردّ (صلى الله عليه وآله) محبّاً له زاره مستشفعاً به الى الله عزّ وجلّ؟ هذا من جهة ومن جهة فإنه (صلى الله عليه وآله) أحب الخلق الى الله عزّ وجلّ فهو صفوته من خلقه فلا يمكن ان تردّ شفاعته وهو صاحب المقام المحمود وهو مقام الشفاعة وقد كتب الله على نفسه ان لا يردّ له دعاءً ولا شفاعة كما نطق بذلك كثير من النصوص الشريفة، ولذلك فهو (صلى الله عليه وآله) نعم الشفيع الى الله عزّ وجلّ. *******وتبقى هنا ايها الاكارم قضية شمول شفاعة فاتح الخير الاعظم محمد (صلى الله عليه وآله) لاستشفاع المؤمن به في الدنيا والآخرة، وهذه القضية هي موضوع حوار زميلنا مع خبير البرنامج: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا ورحمة الله وبركاته شكراً لكم على طيب متابعتكم لبرنامج فاتح الخير في حلقته هذه ونحن معكم الان ومع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، شيخنا في النصوص الشريفة اشارات متعددة الا ان شفاعة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله تشمل الدنيا والاخرة ما هي مصاديق هذه الشفاعة في الدنيا وفي الاخرة على نحو الاجمال؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، لا يخفى على السامع الكريم ان شفاعة النبي صلى الله عليه وآله لها مراتب مختلفة ومتعددة ولا تستقر على جانب الدنيا، فهناك في الدنيا وهناك في البرزخ وهناك في يوم القيامة، اما في الدنيا على سبيل المثال هناك مجموعة من الاخبار التي وردت في من كان عنده عاهة او مرض كرواية عثمان بن حنيف حينما اقبل اليه ذلك الرجل الاعمى واخبره النبي بان يتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو الله بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وفعل ذلك الرجل ورد الله عليه بصره، هذا في جانب الدنيا، او يطلبون مثلاً الاستسقاء من النبي حينما كان يصيبهم القحط والسماء في الحقيقة تمسك كما في الرواية الواردة، دخل اعرابي من البادية على النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وبدأ بالحديث قائلاً لقد اتيناك وما لنا بعير يئط لنا ولا صبي يزق ثم انشد هذه الاشعار، اتيناك والعذراء تدمع لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل الى اخر شعره، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله يجر ردائه حتى صعد المنبر فرفع يديه اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً فما رد النبي يديه حتى القت السماء بما فيها من مطر، فهذا شاهد اخر على شفاعة النبي في دار الدنيا مثلاً حينما توفيت ام امير المؤمنين فاطمة بنت اسد المرأة المؤمنة الموحدة وقد سمع منها قبل ان ترحل من الدنيا عن عذاب البرزخ وعذاب القبر وضغطت القبر وما يجري فكفنها برداءه ونزل في قبرها واخذ يسوي قبرها فلما سئل فاشار الى شفاعته ودوره حينما نزل في القبر ودعاءه لها به، وهكذا بالنسبة الى يوم القيامة بلا شك ولا ريب، حتى ان بن حجر الهيثمي ينقل في كتابه كتاب الصواعق المحرقة عن الامام الشافعي هذين البيتين آل النبي ذريعتي وهمُ اليه وسيلتي ارجو بهم اعطى غداً بيدي اليمين صحيفتي، فاذا كان الامام الشافعي هكذا يرجو في آل النبي فما بالك بالنبي صلى الله عليه وآله، وعندما سأل المنصور الدوانيقي الامام مالك عن كيفية زيارة الرسول يا ابا عبد الله استقبل القبلة ام استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فاجاب الامام مالك قائلاً: لما تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك آدم عليه السلام الى الله الى يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالى: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا»، فاذن نلاحظ من خلال مجموعة هذه الشواهد ان للنبي صلى الله عليه وآله شفاعة، والعلامة الطباطبائي يقول نعبر عنها التصرف في عالم الملك اولى من ان نقول انها شفاعة وشفاعة يوم القيامة في ذلك اليوم الرهيب الذي يحتاج فيه الناس الى شفاعة النبي، رزقنا الله واياكم شفاعة النبي صلى الله عليه وآله. المحاور: اللهم امين سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نتابع اعزاءنا تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بالانتقال الى الفقرة اللاحقة من زيارة النبي الاكرم من بعيد فبعد ان يطلب الزائر الشفاعة المحمدية لغفران الذنوب وقبول الاعمال وقضاء الحوائج يسلّم على النبي (صلى الله عليه وآله) قائلاً: يا محمد عليك وعلى اهل بيتك السّلام. وفي ضمّ اهل بيت النبي اليه (صلى الله عليه وآله) في السّلام عليه تنبيه الى حقيقة عبادية مهمة أكد عليها كثيراً اولياء الله من اهل المعرفة وهي ان احب الوسائل الى رسول الله التي يتوسّل بها الى طالب شفاعته المباركة هي ان يقسم عليه باهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً فتكون وسيلة طالب شفاعته (صلى الله عليه وآله) هي أن يأتيه بقلب مفعم بمودة اهل بيته ومولاتهم وطاعتهم وإكرامهم وقد صرّح (صلى الله عليه وآله) في احاديث مروية من طرق الفريقين انه يشفع لمن اكرم ذرّيته ولو لم يطلب مكرمهم منه (صلى الله عليه وآله) الشفاعة. ******* رواية استنصار الحاج الغريب بالنبي الاكرم(ص) / ترتيب طلبات الزائر من رسول الله(ص) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول بركة الشفاعة المحمدية - 45 2008-07-01 00:00:00 2008-07-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4469 http://arabic.irib.ir/programs/item/4469 الحمد لله مبدأ كلّ خير ومنتهاه والصلاة والسّلام على مخازن خيره وعطاه محمد وآله أعلام هداه. السّلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله، تحية مباركة طيبة وأهلاً بكم في حلقة أخرى من حلقات برنامج فاتح الخير نفتتحها تبرّكاً بالرواية التالية التي سجّلتها المصادر المعتبرة عند الفريقين فقد روت هذه المصادر ان ابا جهل اشترى من رجل غريب طارئ على مكة إبلاً فبخسه ثمنها ولم يؤدّ الحق اليه، فأتى نادي مشركي قريش وناشدهم بحرمة البيت الحرام أن يأخذوا له حقه، لكنهم خذلوه وإمعاناً في الاستهزاء به احالوه على محمد (صلى الله عليه وآله) لقلة منعته وقلة ناصريه يومذاك. فجاء الرجل الغريب الى نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) وأخبره بظلامته، فمظى معه الى دار ابي جهل طاغية قريش ودقّ بابه، فخرج ابو جهل ولّما رآهما قال للنبي (صلى الله عليه وآله) بمنطق الذليل وهو متخوف القلب: اهلاً يا ابا قاسم. فقال (صلى الله عليه وآله) له: إعط هذا الرجل حقه فأعطاه في الحال! ولمّا عرف زعماء المشركين بما جرى عيّروا ابا جهل وأنكروا انصياعه لأمر محمد (صلى الله عليه وآله) فأجابهم: رأيت ما لم تروا... رأيت فالجاً (وهو الثعبان الضخم) لو ابيت الانصياع لأبتلعني. ولم يشكّ المشركون بصدق قول ابي جهل لعلمهم ببغضه للنبي (صلى الله عليه وآله). وعاد الرجل الغريب مستبشراً بعودة الحق اليه ببركة نخوة فاتح الخير الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وآله). اعزاءنا وصل بنا الحديث في الاستضاءة بنص الزيارة المروية عن امامنا الصادق (عليه السّلام) لزيارة نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) من بعيد الى الفقرة التالية التي يخاطب فيها الزائر رسول الله قائلاً: يا محمد يا رسول الله بأبي انت وامي يا نبي الله يا سيد خلق الله أنّي اتوجّه بك الى الله ربك وربي ليغفر لي ذنوبي ويتقبّل عملي ويقضي لي حوائجي فكن لي شفيعاً عند ربك وربي فنعم المسئول ربي ونعم الشفيع انت، يا محمد عليك وعلى اهل بيتك السّلام. في هذا المقطع يتوجّه الزائر ونتوجّه معه ايها الافاضل الى الله عزّ وجلّ بنبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) مقدماً على بساط هذا التوجّه مودّته الصادقة لأحب الخلق الى الله عزّ وجلّ. أجل تقديم هذه المودة هي المعبّر عنها اعزاءنا بتفدّي الزائر لرسول الله بأعز الناس اليه وهما والداه، وفي ذلك تعبيرٌ دقيقٌ عن عمق هذه المحبة. ثم يذكر الزائر بترتيب دقيق يعلّمه الامام الصادق (عليه السّلام) للمؤمنين ما يطلبه من الله عزّ وجلّ وهو يتوجّه اليهم كلٌ حسب اهميته وهذه المطالب هي: اولاً: غفران الذنوب. وثانياً: تقبّل الاعمال. وثالثاً: الحاجات المشروعة الاخرى. *******ثم يخصّص فقرة اخرى لمطلب محوري آخر هو الشفاعة وعن هذا المطلب يدور حوار زميلنا مع خبير البرنامج: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا وعلى خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سؤالنا في هذه الحلقة سماحة الشيخ عن قضية ما ورد في الاحاديث الشريفة من ان الجميع من الاولين والاخرين بحاجة لشفاعة نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله، ما المقصود بذلك وهل فيه اشارة الى ان للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله مراتب من الشفاعة تشمل حتى غير المذنبين العموم باعتبار يشمل حتى الانبياء وغيرهم؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ولا ريب ان مقام النبي الاكرم صلى الله عليه وآله هو المقام الرفيع ونحن نسأل بالدعاء ان يؤتي محمد الوسيلة، وهي من الدرجات الرفيعة والعالية عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا كما في سورة الاسراء، وبالتالي هناك نص عن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه اذ دخل عليه احد اصحابه والمقربين عنه فقال: يا سيدي يا مولاي انا عندي صلاة وعندي صوم فلا احتاج الى شفاعة جدك الرسول صلى الله عليه وآله في يوم القيامة. فلما سمع الامام تبين الغضب في وجهه وعدم الارتياح وقال: يا فلان اغررت ان عصمت بطنك وفرجك انكرت شفاعة جدي فاذا نظرت الى اهوال يوم القيامة والى ذلك اليوم الرهيب ذلك اليوم الذي يتحدث عنه القرآن «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ»، فقال له اذا نظرت الى اهوال ذلك اليوم ما من مخلوق "الامام دقيق في التعبير" لا نبي مرسل ولا ملك الا وهو محتاج شفاعة جدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بلا شك ان للنبي الاكرم شفاعة وهذه الشفاعة لها مراتب كل بحسبه، يعني شفاعة الانسان المؤمن العادي تختلف عن شفاعته لنبي مثلاً وشفاعته للنبي تختلف لشفاعته عن نبي مرسل، وهكذا لها مراتب ولها درجات وهذا ان دل على شيء انما يدل على المقام والمكان الرفيع الذي اعطاه الله لنبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم. المحاور: سماحة الشيخ هل يمكن ان يقال انها بالنسبة للانبياء وللاتقياء وللمؤمنين تكون شفاعة غير الشفاعة المألوفة في الانقاذ مثلاً من النار او من الذنوب وتكون شفاعة في رفع الدرجات مثلاً؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم هناك شفاعة تختلف عن شفاعة المذنبين واصحاب الذنوب، بلا شك ولا ريب بانها تختلف باختلاف المقام والدرجة، ربما عند البعض لرفع المقام ولرفع الدرجة وعند البعض للخلاص من الذنوب. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي رزقنا الله واياكم ما شاء من مراتب هذه الشفاعة المباركة، وكذلك الاخوة والاخوات، وشكراً جزيلاً الافاضل وانتم تتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نتابع احباءنا هذه الحلقة من برنامج (فاتح الخير) بالعودة الى المقطع الذي انتهينا إليه فيها من الزيارة المروية عن الامام الصادق (عليه السّلام) لزيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد. وقد لاحظنا ان الزائر يطلب فيه الشفاعة المحمدية مؤكداً على ان نعم المسئول هو الله تبارك وتعالى ونعم الشفيع هو محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله). وفي العبارة الاولى تأكيدٌ مشدّدٌ على التوحيد الخالص، امّا العبارة الثانية ففيها تأكيدٌ لعظمة بركات الشفاعة المحمدية التي لا يستغني عنها احدٌ كما لاحظنا في حديث خبير البرنامج والحديث عن هذه الشفاعة المباركة يحتاج الى مزيد من التفصيل نوكله الى الحلقة المقبلة بأذن الله تعالى. ******* رواية عن احتياج الجميع للشفاعة المحمدية / معنى أن يكون الانسان وجيهاً عند الله بالنبي وآله / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول كيف يكون وجيهاً عند الله - 44 2008-06-22 00:00:00 2008-06-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4326 http://arabic.irib.ir/programs/item/4326 الحمد لله مبدأ كلّ خير ومنتهاه والصلاة والسّلام على أبواب خيره الدائم وبقيته التي لا تنفد محمد وآله الطاهرين. السّلام عليكم ايها الافاضل ورحمة الله وأهلاً بكم في حلقة أخرى من هذا البرنامج نستهلّه بهذه الرواية الشريفة المروية في كتاب المحاسن للشيخ البرقي (رضوان الله عليه) عن مولانا الامام الصادق (عليه السّلام)، إذ قال له بعض من حضر مجلسه (عليه السّلام) إنّ لنا جاراً من الخوارج يقول: إنّ محمداً يوم القيامة همّه نفسه فكيف يشفع؟ فأجاب الإمام (عليه السّلام) مبيّناً عظمة الشفاعة المحمدية: ما أحد من الأولين والآخرين إلاّ وهو يحتاج الى شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة. أما المقطع الذي إنتهينا إليه من نصّ زيارة نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، فهو جزء من الدعاء الذي أمر بتلاوته مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) بعد صلاة الزيارة، وفيه يقول الزائر: اللهّم وقد زرته راغباً تائباً من سيء عملي ومستغفراً لك من ذنوبي ومقراً لك بها وأنت أعلم بها مني ومتوجّهاً إليك بنبيك نبيّ الرحمة صلواتك عليه وآله فأجعلني اللهمّ بمحمد وأهل بيته عندك وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين. هنا يعلّم الامام الصادق (عليه السّلام) الزائر أن يتوجّه الى الله بالنبيّ الاكرم (صلّى الله عليه وآله). ويلاحظ هنا أن المقطع ينسبه أولاً إلى الله بقوله (بنبيّك) تأكيداً الى أن يكون التوجّه مقترناً بالتوحيد الخالص. ثم يصفه (صلى الله عليه وآله) بأنه نبيّ الرحمة تعزيراً لروح طلب الشفاعة المحمدية منه لكونه مرسلاً بالرحمة العامة للعالمين فيكون التوجّه به أولى من غيره (صلى الله عليه وآله). أما الطلب الأول الذي يعلّم مولانا الصادق (عليه السّلام) الزائر أن يطلبه من الله عزّ وجلّ وهو يتوجّه إليه بأحبّ الخلق فهو (فأجعلني اللهمّ بمحمد وأهل بيته عندك وجيهاً في الدنيا والآخرة) فما معنى أن يكون العبد وجيهاً عند مولاه عزّ وجلّ في الدنيا والآخرة؟ معنى أن يكون العبد وجيهاً عند الله عزّ وجلّ هو أن يكون بذاته مقبولاً مرضياً عنده جلّ جلاله، وهذه مرتبة أعلى من مرتبة أن تكون أعمال العبد مقبولة عند الله. فالقرآن نصّ على أنّ الله عزّ وجلّ قد تقّبل مريم نفسها (عليها السّلام) بقبول حسن وليس تقبّل أعمالها فقط. ففي هذه المرتبة ايها الأكارم يرتضي الله عزّ وجلّ العبد ككلّ لعبادته، الأمر الذي يقترن برعاية إلهية أخصّ وأشمل للعبد هذا أولاً، وثانياً فإن الفوز بهذه الوجاهة عند الله عزّ وجلّ هي مفتاح قبول شفاعة العبد ودعائه بحقّ الآخرين في الدنيا والآخرة وقبول الشفاعة من المقامات الكريمة التي حبا الله عزّ وجلّ بها خواصّ عباده، رزقنا الله وإياكم ذلك. *******ايها الأكارم ونبقى مع موضوع وجاهة العبد عند الله في الدنيا والآخرة والمزيد من التوضيحات من ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي. المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير معنا مشكوراً على خط الهاتف للأجابة على الاسئلة المتعلقة بهذا البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤال هذه الحلقة عما ورد في كثير من النصوص الشريفة ومنها زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد قضية ان يكون الانسان وجيهاً بمحمد وآل محمد في الدنيا والاخرة كيف يكون ذلك؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين، بلا شك ان الارتباط بالنبي وآل بيت النبي والمحبة الصادقة لهم بلا شك يكون بذلك العبد وجيهاً عندهم، وقد ورد في زيارة عاشوراء ان الانسان يطلب من الله عز وجل: (اللهم اجعلني عندك وجيهاً بالحسين عليه السلام في الدنيا والاخرة)، طبعاً بلا شك هذه احد المصاديق والا كل الائمة المعصومين الانسان يمكن ان يكون بهم وجيهاً في الدنيا والاخرة لجاههم ولمنزلتهم عند الله عز وجل، فالارتباط الصادق بهم والانقطاع اليهم والاعتصام بهم تجعل العبد وجيهاً عند الائمة وكذلك وجيهاً عند الرسول وعند الله عز وجل، هناك شواهد كثيرة في التاريخ لهذه الوجاهة حيث توثق بعض الاولياء او بعض اصحاب النبي او بعض اصحاب الائمة ان يكون لهم هذا الجاه عند اهل البيت عليهم السلام، مثلاً في انصار الامام الحسين عليه السلام حبيب بن مظاهر الاسدي رضوان الله عليه، الحقيقة واضح من خلال الروايات ومن خلال الرؤى الصادقة لعلمائنا من خلال بعض المكاشفات بان له الجاه الوجيه عند الحسين وعند اهل البيت عليهم السلام، هكذا بعض حواري امير المؤمنين صلوات الله عليه امثال ميثم التمار وامثال كميل بن زياد النخعي والرشيد الهجري، هؤلاء بلا شك لصدق محبتهم ولمتابعتهم ولتضحيتهم كان لهم الجاه الوجيه عند الائمة ويلاحظ ان هذا الجاه لا يقتصر على ايام حياتهم في دار الدنيا بل حتى بعد وفاتهم حتى بعد رحيلهم من هذا الدار نجد لهم هذه الوجاهة، نواب الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف السفراء الاربعة الذين كان لديهم النيابة الخاصة في الحقيقة لهم الجاه الوجيه عند امام زماننا صاحب العصر والزمان، وعلمائنا يقولون هذه الوجاهة والنيابة حتى بعد وفاتهم وانتقالهم من هذه الدار لاعتبار انهم لديهم جاه عند الامام ومنزلة وقرب، مثلاً من جانب النساء السيدة الجليلة ام البنين ام العباس واخوته في الحقيقة فاطمة بنت حزام الكلابية العامرية كذلك اكتسبت هذا الجاه وهذا الشرف بصدق محبتها واخلاصها في ولائها لمحمد وآل محمد وتضحيتها لابي عبد الله الحسين لنصرة الاسلام اكتسبت هذا الجاه ولمن توسل بها في حوائج الدنيا وحوائج الاخرة تقضى ببركتها، هذه في الحقيقة مصاديق بارزة للوجاهة بالنبي وآل بيت النبي، فاذن اذا اردنا ان نلخص ما ذكرناه المحبة الصادقة مع الاتباع لاهل البيت في سيرتهم اقتصاص الاثر لهم التضحية من اجلهم، هذه الامور من شأنها ان تجعل العبد وجيهاً عند النبي وعند آل بيت النبي وبالتالي وجيه عند الله عز وجل، جعلنا الله واياكم منهم وجميع المستمعين الكرام المؤمنين والمؤمنات، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وانتم تتفضلون بمتابعة ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******لازلنا ايها الاعزاء مع برنامج فاتح الخير وشرح زيارة نبّينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، والمقطع الذي نسعى للإستنارة به في هذه الحلقة وهو الذي يطلب فيه الزائر من الله عزّ وجلّ أن يجعله وجيهاً عنده جلّ جلاله وليس عند الناس وفي الدنيا والآخرة بعد أن يتوجّه إليه تعالى بنبّيه نبيّ الرحمة صلى الله عليه وآله. وبقي أن نلاحظ أن نصّ دعاء الزيارة يقول: (فاجعلني اللهمّ بمحمد وأهل بيته عندك وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين)، فما هو سرّ ضمّ أهل بيت النبيّ إليه (صلى الله عليه وآله) في هذا المورد؟ لعلّّ الإجابة تكمن في أن العبد لا يمكن أن يكون وجيهاً عند الله ومن المقرّبين في الحضرة الالهية إلاّ إذا أثبت صدق تمسّكه بالولاية المحمدية من خلال تمسّكه بولاية العترة المحمدية الطاهرة فهي التي أوصى (صلّى الله عليه وآله) بالتمسّك بها الى جانب القرآن الكريم للنجاة من الضلالة كما ورد في حديث الثقلين المتواتر. ******* الاستغفار بزيارة النبي(ص) بعد وفاته(ص) عند الحنابلة / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول سر المجيء للنبي(ص) طلباً للاستغفار / آثار الاقرار بالذنوب في المحضر الالهي - 43 2008-05-28 00:00:00 2008-05-28 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4325 http://arabic.irib.ir/programs/item/4325 الحمد لله منزل البركات والصلاة والسلام علی السباقين الی كل خير والواهبين لكل خير محمد وآله الطاهرين السلام عليكم الاكارم ورحمة الله واهلاً بكم في حلقةٍ اخری من هذا البرنامج نفتتحها بما قاله ابن قدامة الحنبلي في كتاب المغني الذي بعد اهم كتب اتباع المذهب الحنبلي الفقهية: قال ابن قدامة في الجزء الثالث من كتاب المغني صفحة 590 ضمن حديثه عن صفة زيارة النبي (صلی الله عليه وآله): (تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله... الی ان قال (وتقول): اللهم انك قلت وثولك الحق وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًاً وقد اتيتك (ويخاطب هنا الزائر رسول الله صلی الله عليه وآله) مستغفراً من ذنوبي مستشفعاً بك الی ربي. اذن ما تأمر به الاية الكريمة المتقدمة من المجئ لرسول الله (صلی الله عليه وآله) والتوجد به الی الله والاستشفاع به لغفران الذنوب يشمل زمان حياته في الدنيا وبعد رحيله (صلی الله عليه وآله)، وهذا الامر لا يختص باتباع مدرسة اهل البيت (عليهم السلام). نعم تؤكد احاديث ائمة اهل البيت (عليهم السلام) علی ان هذا الامر يشمل حتی زياراته (صلی الله عليه وآله) من بعيد، ومنها المروية عن مولانا الصادق (عليه السلام). فقد انتهی بنا الحديث في الحلقة السابقة الی فقرتها الداعية الی اقامة الزائر اربع ركعات واهدائها لرسول الله بعد ان يسبح تسبيح الزهراء (عليها السلام) ثم يامر الامام الصادق الزائر ان يدعوا بعدها قائلاً: (اللهم انك قلت لنبيك محمد (صلی الله عليه وآله) وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًاً، ولم احضر زمان رسولك عليه وآله السلام، اللهم وقد زرته راغباً تائباً من سئ عملي ومستغفراً لك من ذنوبي ومقراً لك بها وانت اعلم بها مني ومتوجها اليك بنبيك نبي الرحمة صلواتك عليه وآله، فاجعلني اللهم بمحمدٍ واهل بيته عندك وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين). *******قبل ان نستضئ ببعض انارات المقطع المتقدم من هذه الزيارة المباركة ننقل الميكرفون الی زميلنا وهذا الاتصال الهاتفي مع ضيف البرنامج، وانارة من الآية الكريمة المشار اليها، نستمع معاً: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام على احبائنا وشكراً لهم على طيب متابعتهم لفقرات برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله من بعيد، ضيفنا الكريم في هذه الحلقة سماحة الشيخ باقر الصادقي، سلام عليكم. الشيخ باقر الصادقي: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المحاور: سماحة الشيخ الاية الكريمة التي ايضاً ذكرت في هذه الزيارة «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا» ان شاء الله مضمون الآية الكريمة، فيما يرتبط بهذه الآية هنالك سؤال يقول الله سبحانه وتعالى حاضر في كل مكان فما هو السر في تأكيد الآية على المجيء لرسول الله صلى الله عليه واله لطلب الاستغفار الالهي ثم استغفار الرسول يعني تبع الاية قيد ثم استغفر الرسول في تلك الحالة يجدون الله تواباً رحيماً؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، مما لا شك فيه ان الله عزوجل فيضه لا انقطاع له، الفيض الالهي ليس له انقطاع "يا دائم الفضل على البرية" وهذا الفيض يحتاج الى وعاء يستقبل هذا الفيض كما ورد في الحديث الشريف "ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها" فالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله سيد الكائنات له النصيب الوافر من هذا الفيض الالهي الذي يفيضه الله عزوجل على النبي ومنه يفاض الى سائر الخلق وسائر الكائنات فالنبي واهل بيته هم اولياء النعم بلا شك ولاريب كما في الزيارة الجامعة الكبيرة لذلك في المجيء الى قبر الرسول صلى الله عليه واله بعد شهادته او الحضور عند حال حياته يكون سبباً لنزول الفيض الالهي والرحمة للعباد ثم ان البقعة التي حل فيها النبي صلى الله عليه وآله بلا شك تغمرها الملائكة وتكون تربة مقدسة يضاعف فيها اجر الصلاة والاعمال الصالحة وكما قيل المكان بالكيل ومن هنا يقول الامام الصادق عليه السلام لمجموعة من اصحابه لقد فضلتم هذا اليوم، كان عيد من الاعياد، على اهل مكة ومن دونها من البلدان ومن المناطق بحضوركم في هذا اليوم عند رسول الله صلى الله عليه واله فالحضور عند الرسول صلى الله عليه واله بلا شك يكون سبب للحصول على الرحمة لأن الله عزوجل يفيض الرحمة على انبياءه واولياءه والنصيب الوافر من ذلك لنبينا الاكرم صلى الله عليه واله بأعتبار هو سيد الكائنات واقرب الخلق الى الله ومن هنا قال المنصور الدوانيقي يسأل الامام مالك احد ائمة المذاهب الاربعة، استقبل قبر الرسول وادعو الله ام استقبل القبلة فقال له الامام مالك ولم تصرف وجهك عنه يعني عن رسول الله وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الى الله عزوجل فأذن في الحضورعند قبر النبي بركات وآثار كثيرة او الحضور عند النبي في حياته لذلك امرنا الله عزوجل في القرآن «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ» يعني بهذا الوصف، المجيء، «فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا» هناك بقاع احب الله ان يدعى فيها فيستجيب الله للدعاء ومن تلك البقاع منها بلا شك قبور الاولياء وكذلك البيت الحرام عند ميزاب الرحمة، عند الركن وبلا شك من جملة الاماكن الحضور عند النبي صلوات الله عليه سواء كان في حياته او بعد شهادته لأن النبي حي والقرآن الكريم يقول: «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» فبلا شك ان النبي مات شهيداً مسموماً وعليه هناك بركات في الحضور عند قبره او عند حياته كما كان يأتي بعض المسلمين يسألون النبي ان يستغفر لهم فيستغفر لهم طبعاً دعاء النبي واستغفار النبي لا يرد لأنه معصوم والمعصوم دعاءه وشفاعته واستغفاره مقبول عند الله عزوجل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين . المحاور: سماحة الشيخ ممكن ان نفهم من اجابتكم ان المجيء لرسول الله سواء كان بالزيارة من قريب او من بعيد هو من وسائل الفوز بأستغفار رسول الله صلى الله عليه وآله للانسان؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك لأن الاعمال تعرض عليه كما ان الصلاة تبلغه اذا ان نصلي عليه وكذلك اذا نسلم عليه الله جعل هناك ملك يوصل هذا اليه والنبي يسمع وحي والا ما هي ثمرة انه نحن نسلم على النبي في الصلاة كل يوم اذا كان لايسمع مثلاً او لا تصل ولا يبلغ ذلك الى النبي بلا شك ان في السلام عليه والصلاة عليه والحضور عنده اثار وضعية واثار كبيرة وكثيرة. *******نعود الی مقطع هذه الحلقة من زيارة حبيبنا المصطفی (صلی الله عليه وآله) من بعيد، فنلاحظ ان الامام الصادق عليه السلام يعلم الزائر ان يقول بعد تلاوة الآية الكريمة المشار اليها: (اللهم) ولم احضر زمان رسولك عليه وآله السلام، فما المراد من استذكار هذه الحقيقة؟ لعل المراد هو التاكيد علی ان عدم معاصرة رسول الله لا يبطل فاعليه هذه الآية الكريمة بل ان حكمها نافذٌ الی يوم القيامة، فالمؤمن مهما كان زمانه انما يجد الله تَوَّابًا رَّحِيمًاً اذا استغفر ربه متوجهاً اليه بنبي الرحمة (صلی الله عليه وآله). اما الفقرة التالية الاحباء فهي التي يعلّم فيها مولانا الصادق (عليه السلام) الزائر ان يقول بعد استذكار الحقيقة المتقدمة (اللهم وقد زرتُهُ (صلی الله عليه وآله) راغباً تائباً من سئ عملي مستغفراً لك من ذنوبي ومقراً لك بها وانت اعلم بها مني). ونلاحظ في هذه الفقرة انها تبدا اولاً بذكر حالة الرغبة ترسيخاً لحالة الرجاء والامل وابعاداً لحالة الياس من رحمة بسبب الذنوب، وذلك لان الموقف هو موقف الاستغفار وجوهره، كما ان الفقرة ترسخ حالة النفرة من الذنوب والمعاصي في قلب الزائر من خلال التنبيه الی انها عملٌ سئ وهذا عنوان عام يشمل كل ما لا يرضاه الله عزوجل لعبده ولا يحبه له. وكذلك من خلال تعليم الزائر الاقرار بهذه الذنوب في امام الله عزوجلّ وان كان اعلم بها من المستغفر، مخالة الاقرار هذه من العوامل المهمة في تعميق حالة النفرة من الذنوب في قلب الانسان. ******* رواية وأبيات في الاستسقاء برسول الله(ص) / صلاة الزيارة وآثارها / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول تسبيح الزهراء(ع) في زيارة النبي(ص) - 42 2008-05-07 00:00:00 2008-05-07 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4324 http://arabic.irib.ir/programs/item/4324 السّلام عليكم أحباءنا ورحمة الله أهلاً بكم في حلقة أخرى من هذا البرنامج، نفتتحها بأبيات لرجل من كنانة سجّل فيها ما رواه المؤرخّون من سرعة استجابة دعوة نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) إذ جاءه بعض أهل البادية يشكون قلّة المطر فدعالهم مستسقياً فسرعان ما نزل المطر، فسأل (صلى الله عليه وآله) الحاضرين عن أبيات عمّه أبي طالب (عليه السّلام) التي ورد فيها قوله: وأبيض يستسقى الغمام بوجههثمال اليتامى عصمة للأراملفأنشدها له أمير المؤمنين (عليه السّلام) ثم قام رجل من كنانة فقال شعراً: لك الحمد والحمد ممن شكرسقينا بوجه النبي المطردعا الله خالقه دعوةإليه وأشخص منه البصرفلم يك إلاّ كما ساعةوأسرع حتى رأينا الدررفكان كما قاله عمّهابوطالب أبيض ذو غررأما المقطع الذي إنتهينا إليه من زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، فهو الذي يدعو فيه الزائر بعد ذكر مقامات رسول الله وما تحمّله في سبيل تبليغ الرسالة وإنقاذ الخلق من الضلالة والجهالة: اللهمّ صلّ عليه وعلى أهل بيته صلاة ترضاها لهم وبلّغهم منّا تحيّة كثيرة وسلاما وآتنا من لدنك في موالاتهم فضلاً وإحساناً ورحمة وغفرانا، إنك ذو الفضل العظيم. وقد عرفنا في الحلقة السابقة أعزاءنا أنّ في إشراك أهل بيته معه (صلى الله عليه وآله) في هذا المقطع بالذات إشارة الى إستمرار رسالته ونهجه بهم (عليهم السّلام). وهذا ما تؤكده بوضوح الفقرة اللاحقة حيث يطلب الزائر ان يؤتيه في موالاتهم فضلاً وإحساناً ورحمة وغفرانا، أي أنّ موالاتهم عليهم السّلام هي السبب الالهّي للفوز بهذه النعم الالهية الخاصة. كما أنّ في ختم المقطع بوصف الله تبارك وتعالى بأنه ذو الفضل العظيم، أنّ في ذلك إشارة الى عظمة النعم الالهية التي تشتمل عليها موالاة أهل بيت النبوة (عليهم السّلام) بحيث لا يمكن تصور صدورها إلاّ عن ذي الفضل العظيم. وبعد المقطع المتقدم يبدأ الشطر الثاني من نصّ زيارة النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، ومفتتحه صلاة الزيارة فقد جاء نص الرواية قول الامام الصادق (عليه السّلام) مخاطباً الزائر: ثم صلّ صلاة الزيارة وهي أربع ركعات تقرأ فيها ما شئت فاذا فرغت فسبّح تسبيح الزهراء عليها السّلام. *******وعن هذا المقطع نبدأ أولاً بتسبيح الصديقة الزهراء سلام الله عليها الذي يعدّ من أهمّ الأذكار الشرعية كما يفصّل الحديث عنه خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي. المحاور: السلام عليكم احبائنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لبرنامج فاتح الخير، معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ في وسط زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد وقبل الدعاء ورد فيها انه يعقب المصلي بتسبيحات الزهراء سلام الله عليها، حبذا لو تعرفونا بهذه المناسبة عن فضيلة هذه التسبيحات وسر كثرة التأكيدات عليها؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، وردت في النصوص الشريفة روايات كثيرة تؤكد على تسبيح السيدة الزهراء عليها السلام وهناك فوائد جليلة: الفائدة الاولى: ان هي مئة في اللسان ولكن الف في الميزان كما يقول الامام يعني ألف حسنة، وفيها مرغمة للشيطان وتباعد من النيران وفيها رضا الرحمن تبارك وتعالى، ورضا الرحمن هو في فوق كل شيء هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية: الالتزام والتأكيد على تسبيح الزهراء سلام الله عليها والعبد الذي يوفق دائماً بهذا التسبيح تكون عاقبته عاقبة حسنة ان شاء الله، يقول الامام الباقر لاحد اصحابه فأنه ما لزمه عبد فشقي، فاذن تكون الملازمة خصوصاً بعد كل فريضة وقبل النوم بعد افضل، فالتزام هذا التسبيح كما ورد في بعض النصوص قول للامام الباقر عليه السلام انا لنأمر صبياننا التزام تسبيح فاطمة كما نأمرهم بقراءة القرآن. الفائدة الثالثة: كما في حديث الامام الصادق عليه السلام يقول ثوابه يعدل عند الله ألف ركعة تسبيح جدتي فاطمة احب الى الله من ألف ركعة يعني مستحبة يعني ثواب الف ركعة مندوبة مستحبة، الرابع من آثار تسبيح الزهراء ان هذا التسبيح في الحقيقة يؤثر على كمال الصلاة، وهناك نصوص تقول ان افضل التعقيبات للصلاة هو تسبيح السيدة الزهراء سلام الله عليها، بحيث انا رأيت بعض النصوص ان الذي يستخف بهذا التسبيح ربما يكون نوع من رد الصلاة عليه، اذا كان بعنوان الاستخفاف وعدم الاهتمام بشأن تسبيح الزهراء سلام الله عليها. رابعاً: حسب الظاهر انه يزيل التعب من الانسان "هذا كما ورد في سر التشريع" لانه نظر امير المؤمنين وقد دكنت ثيابها وجلت يداها قال لها هلا اتيتي اباكي فتسألين خادمة، فلما ذهبت استحت رأت عنده حداثاً ورجعت الى دارها، اليوم الثاني اقبل النبي وكلم الزهراء استحت فقال امير المؤمنين: يا رسول الله اني لما نظرت الى فاطمة وقد دكنت ثيابها وجلت يداها فقلت لها هلا تأتين أباكي تسألين خادمة، فلما سمع النبي قال الا اعلمكما شيئاً خير لكما من الدنيا وما فيها فعلمهم هذا التسبيح تسبيح الزهراء سلام الله عليها، فالظاهر ان الخادم يعيل في ازالة التعب، وهو سيد العارفين النبي حينما علّم السيدة الزهراء وامير المؤمنين في هذا المورد حسب الظاهر انه له دور في ازالة التعب، وليس بعيد أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ. المحاور: يعني للبدن ايضاً فيه نوع من التقوية ولو غير مباشر، جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ باقر الصادقي، وحياكم الله وانتم تتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. *******نتابع أعزاءنا هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير فنتطرق الى قضية صلاة الزيارة التي تشكّل ركناً أساسياً في زيارة المعصومين (عليهم السّلام) من قرب بالخصوص، أما في نصوص زيارتهم من بعد فقد ورد التأكيد عليها في زيارة رسول الله من بعيد أيضاً كإحدى خصوصيات زيارته (صلى الله عليه وآله). ولصلاة الزيارة آثار روحية مباركة على قلب الزائر ومن جوانب عدّة: فهي تؤكّد في قلبه التوحيد الخالص ونية أن يزور المعصوم (عليه السّلام) بأعتبار كونه ولياً لله جل جلاله. كما أنها ترسّخ في قلب الزائر محبّة المعصوم الذي يزوره، لأنه يقوم بإهداء ثواب هذه الصلاة الى المعصوم (عليه السّلام) ومعلوم أنّ الهدية والتهادي من أهم وسائل تعميق المحبة والمودة. كما أنها سبب للفوز بمزيد من توجّه المزور للزائر لأنّ المعصومين (عليهم السّلام) وسيدهم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) هم أهل الجود والكرم والجزاء الأوفى لا يرجع من أهدى لهم شيئاً مهما كان بسيطاً إلاّ بجزيل الانعام والاحسان منهم (عليهم السّلام). ******* ابيات للفقيه القاضي القناوي في آثار زيارة النبي(ص) / الصلاة على النبي(ص) إدخال للسرور على قلبه / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول كيفية الصلاة التي يرضاها الله على النبي وآله - 41 2008-04-29 00:00:00 2008-04-29 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4169 http://arabic.irib.ir/programs/item/4169 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الهداة الى الله. السلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله، نفتتح هذه الحلقة من برنامجكم هذا باشارة الى ان الاهتمام بزيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من قريب او بعيد كانت ولا زالت من افضل القربات واماني الخير التي يتمناها ويحرص عليها المسلمون بمختلف مذاهبهم. لاحظوا شدة الرغبة فيها في هذه الابيات من قصيدة للفقيه الشافعي القاضي شرف الدين القناوي المتوفي سنة 692 للهجرة وقد اوردها صلاح الدين الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات، قال رحمه الله: اذا عرض الحادي بطيبة او غنىاحن الى الوادي واصبوا الى المغنىاهيم فما ادري اسجع حمائمام الغيد بالالحان شنفن لي اذناعلى نايبات الدهر ارجو محمداًيساري في اليسرى ويمني في اليمنىمناي من الدنيا زيارة احمدوقصدي في الاخرى شفاعته الحسنىاما المقطع الذي وصلنا اليه من نص زيارة مولانا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد فهو الذي يأتي بعد دعاء الزائر بطلب الصلاة الخاصة لرسول الله وبعد ان يذكر ما تحمله من اشكال الأذى خاصة من الفئة التي حاولت قتله (صلى الله عليه وآله) حيث يقول: (فلقد اسر الحسرة واخفى الزفرة وتجرع الغصة ولم يتخط ما مثل له وحيك اللهم صل عليه وعلى اهل بيته صلاة ترضاها لهم وبلغهم منا تحية كثيرة وسلاماً). وكما تلاحظون فإن هذا المقطع قد افتتح بفاء السببيه وعليه يكون المعنى ان طلب الصلاة الخاصة على نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) ناشيء هنا من كونه قد أسر الحسرة واخفى الزفرة وتجرع الغصة دون ان يتخط ما مثل له الوحي الإلهي. ومن هذه الملاحظة نصل الى النتيجة التالية وهي: ان الصلاة المطلوبة هنا هي التي تكون جبراناً لأسراره الحسرة واخفائه الزفرة وتجرعه الغصة امتثالاً لما مثل له الوحي الإلهي. وعليه يتضح ان الصلاة الإلهية المطلوبة على رسول الله صلى الله عليه وآله هي التي تحول حسرته وزفرته وغصته الى سرور وبهجة وارتياح بجميع مصاديق ذلك في الدنيا والآخرة. ويكون ذلك اعزاءنا المستمعين بتحقيق جميع ما كان (صلى الله عليه وآله) يتمناه ويأمله وازالة جميع ما كان يحذر منه ومحور ذلك المستفاد من الاحاديث الشريفة هو: هداية العباد وانقاذهم من الجهالات وسيادة العدل والقيم المحمدية واظهار الدين الحق على الدين كله. *******ثم يدعو الله عزّ وجل بأن يصل على النبي وآله الصلاة التي يرضاها لهم، فما هي هذه الصلاة نتلمس الاجابة في الاتصال الهاتفي مع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي: المحاور: سلام من الله عليكم احبائنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج، معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ في الاحاديث الشريفة وكذلك في نصوص الادعية وفي نصوص الزيارات الواردة عن اهل بيت العصمة عليهم السلام تأكيدات على ان نطلب من الله تبارك وتعالى ان يصلي على النبي وآله صلوات الله عليهم اجمعين الصلاة التي يرضاها لهم، ما هي هذه الصلاة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ان افاضة الرحمات الالهية من قبل الله عز وجل على النبي وعلى اهل بيته بلا شك الله عز وجل يريد منا وما نطلبه نحن هو ازكى هذه الصلوات والتبريكات وما يمكن ان تصل اليه اذهاننا لكن عند الله عز وجل في الحقيقة اعظم واعظم، نعم يمكن ان نهتدي من قول الامام الصادق عليه السلام حينما قال له احد اصحابه كيف نصلي على جدك الرسول؟ فقال قولوا صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد، السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته، فقال له السائل سيدي وما ثواب من صلى على جدك النبي بهذه الصلاة؟ فقال الخروج من الذنوب كهيئته يوم ولدته امه، كذلك ورد عن الامام الصادق عليه السلام من قال جزا الله عنا محمد ما هو اهله، فاذن الصلاة التي يرضاها الله عز وجل هي ازكى صلاة يمكن ان نتصورها لان وعاء النبي ووعاء الائمة قابل لافاضة الرحمات تلو الرحمات بل لا يوجد وعاء يستقبل هذه الرحمة الالهية كوعاء محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين، ومن هنا ورد في النصوص الواردة في ليلة الجمعة في ليالي الاعياد تكرار هذا النص (يا دائم الفضل على البرية، يا باسط اليدين بالعطية، يا صاحب المواهب السنية، صل على محمد وآله خير الورى سجية)، وبعد ذلك يطلب السائل (واغفر لنا يا ذا العلى في هذه العشية)، باعتبار الله عز وجل هو اول ما يفيض رحماته على النبي وعلى آل بيت النبي ومنه تصل الينا، ومن هنا السر الذي ورد النكتة من الصلاة على النبي وآله او الصلاة التي يرضاها لهم من اجل ان نحظى للمقدار الواسع لهذه الصلوات ولبركات هذه الصلاة، وفقنا الله واياكم وجعلنا والمستمعين ممن يكثر الصلاة على النبي وآله والحمد لله رب العالمين. المحاور: اللهم صل على محمد وآل محمد، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نتابع هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بالعودة الى مقطع هذه الحلقة من زيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد وقد انتهى الحديث عنها الى المقطع الذي يطلب فيه الزائر من الله عزّ وجل ان يصلي على محمد واهل بيته صلاة يرضاها ونلاحظ هنا ان اشراك اهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) في هذه الصلاة التي عرفنا انها – في هذا النص- خاصة بطلب الجزاء الإلهي الأوفى على ما تحمله النبي من اشكال الاذى من اجل تبليغ الرسالة الإلهية، وهذه الملاحظة توصلنا الى ان هذا الطلب يتضمن الاشارة الى اشتراك اهل بيت النبي عليه وعليهم افضل التحية والسلام معه في السبب الاصلي الذي طلبت هذه الصلاة الخاصة على اساسه، اجل وهو تحمل اشكال الأذى في سبيل الله عزّ وجل ومن اجل تبليغ رسالته، وهذا ما صدقته سيرتهم (عليهم السلام) فقد تحملوا بدء من امير المؤمنين والصديقة الزهراء وختماً بالمهدي الموعود عليهم السلام جميعاً اشكال الاذى من اجل حفظ الرسالة المحمدية. ويبقى هنا ان نشير الى فائدة تربوية مهمة هي ان كل من يواسيهم في تحمل اشكال الاذى في حفظ دين جدهم ومنهجهم يحظى بمرتبة تناسبه من هذه الصلاة الإلهية الخاصة. انتهت هذه الحلقة من البرنامج، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عرض الاعمال على النبي(ص) واستغفاره لامته / شرح فقرة: "وأوجبت له بكل أذى مسه" / حوار مع الشيخ محمد السند حول صورة عما تحمله النبي الاكرم(ص) من إذى المنافقين - 40 2008-04-21 00:00:00 2008-04-21 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4168 http://arabic.irib.ir/programs/item/4168 الحمد لله نور النور والصلاة والسلام على شموس هدايته الساطعة وابواب رحمته اليانعة محمد وآله الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا المستمعين ورحمة الله وبركاته، اهلا بكم في لقاء جديد من هذا البرنامج نستهله بهذا الحديث الشريف المروي من طرق الفريقين، فقد رواه ثلاثة من اصحاب الصحاح الستة هم ابو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم كما رواه الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي في الفقيه والامالي، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: حياتي خير لكم ومماتي خير لكم، فقال أصحابه: يا رسول الله وكيف ذلك؟ فقال: اما حياتي فأن الله تعالى يقول «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ»، واما مفارقتي اياكم، فأن اعمالكم تعرض عليّ كل يوم، فما كان من حسن ٍ استزدت الله لكم، وما كان من قبيح استغفرت الله لكم. اما المقطع الذي انتهينا اليه من النص المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السلام) لزيارة جده صلى الله عليه وآله من بعيد فهو الذي يطلب فيه الزائر من الله تبارك وتعالى ان يصلي على نبيه الخاتم لجميل وفائه بالعهد الالهي وجليل تحمله الاذى في سبيل تبليغ رسالة الله، الى ان يقول الزائر: (وأوجبت له بكل أذىً مسه او كيد ٍ أحس به من الفئة التي حاولت قتله فضيلة تفوق الفضائل ويملك يها الجزيل من نوالك وقد أسرَّ الحسرة وأخفى الزفرة وتجرع الغصة ولم يتخط ّ ما مثل له وحيك). *******يتضمن هذا المقطع اشارة مهمة الى احد اهم اشكال الاذى الذي مس النبي الرحمة (صلى الله عليه وآله)، وقبل ان نتحدث عن الشكل الخاص من الاذى نستمع لما يقوله خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي عن اهم اشكال الاذى الذي تعرض له (صلى الله عليه وآله) في سبيل تبليغ رسالة الله وانقاذ عباده من الجهالة وحيرة الضلالة، نستمع معاً للاتصال الهاتفي التالي: المحاور: السلام عليكم احبائنا وسلام على الشيخ الكريم محمد السند، سماحة الشيخ حبذا لو تعرفونا عن صورة مجملة عما تحمله النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من اذى المنافقين وعلاقة ذلك بافضليته صلى الله عليه وآله. الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، في الحقيقة الامر البديهي والواضح ان صاحب المشروع الاصلاحي والتربوي للبشرية كلما كان مشروعه اضخم واعلى وابعد افقاً ونهائي، مع ما عليه البشرية في الوقوف والجمود في توسط الطريق ذلك يكلفه عناءاً وعبئاً شديداً في البرمجة وفي التدبير، يتطلب منه تدبير برنامج في الذهنية والنفسية البشرية نوع الاعداد الى النوائب والحالات العارضة والتي تنوب بالتالي المسيرة البشرية للوصول الى ذلك المشروع النهائي، مع ما عليه البشرية من امراض في العادات والاعراف والاغلال الاجتماعية والسياسية والاقتصادية النفسية والذهنية، في الحقيقة هناك جوانب عديدة وكبيرة تختلف في البرنامج والاصلاح الالهي، المشروع الالهي الذي حمل اياه سيد الانبياء عن بقية الانبياء فضلاً عن بقية المرسلين باعتبار ضخامة وقيمومية واوسعية وكونه لكائن الناس كافة، على اختلاف بئات واعراف واعراق الناس وطبائعهم وبيئات المجتمع، عبر الازمنة والبقع الجغرافية والموروث الحضاري لكل بيئة، هناك نوع من الاممية والعمومية التي يتحملها برنامج النبي من ناحية الموضوع والبيئة والغاية والهدف، فهذا مشروع متنامي الاطراف والزوايا والجهات، النضم الذي يجب ان تحكمه سواء بشكل اول باول وتحديث في تدابير البرنامج هو على صعيد الخط العام والخطوط العامة والشبكة العامة، هذا على اية حال كله بحسب العلوم الاستراتيجية والانسانية والعلوم القانونية الحقوقية والتجريبية يتطلب نظامات من العلوم، فاذن مع ما عليه البشرية من قصور وغفلة وحضيض يتطلب عناء شديد من القائد في هذا المشروع الاصلاحي الالهي الكبير النهائي، لذلك شاهدنا هناك تمردات وردود فعل وطيش في التمنع والمعاوقة من قبل التيارات والتي سماها الله تعالى بالاحزاب سواء من داخل الصف الاسلامي المنافقين وغيرهم والذين في قلوبهم مرض، او من الخارج اليهود وغيرهم من الملل او المشركين وقريش، وجرى محاولة تصفية النبي في عدة مواطن واجراء مؤامرات الاغتيال، كما في رجوعه من تبوك المروية عند المسلمين وعموا بما لم ينالوا له من قتل النبي صلى الله عليه وآله، وما تفيده صور عديدة من القرآن الكريم انه دبر وتواطؤ لاغتيال والتصفية الجسدية للنبي صلى الله عليه وآله كما في الذراع المسموع وغيره من مواطن عديدة اخرى، كما انه في آخر يوم من مكث النبي في مكة المكرمة تواطئت كل القبائل المشركة لقتل النبي صلى الله عليه وآله ومبيت علي عليه السلام في فراش النبي صلى الله عليه وآله، مؤامرات التصفية لماذا لان هذه الطبيعة البشرية عصية في التغيير عصية في التربية والتزكية، ومن ثم شاهدنا على أهل بيت النبي ما جرى انتقاماً لما لم يستطيعوا ان ينجزوه او يفرغوه من احقاد وعصبيات ضد النبي صلى الله عليه وآله فافرغوه في ابن عمه وفي ابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليها وفي شبليه الحسن والحسين. المحاور: سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وانتم تتابعون ما تبقى من برنامج فاتح الخير. *******نعود اعزاءنا المستمعين ونحن نتابع تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير الى مقطع هذه الحلقة من زيارة المصطفى الامجد (صلى الله عليه وآله) من بعيد، وقد لاحظنا اولاً ان فيها اشارة الى نمط خاص ابرزته الزيارة من انماط الاذى الذي تحمله في سبيل انقاذ الخلق وتبليغ رسالة الخالق وهو الكيد الذي وجهته اليه فئة المنافقين خاصة في سعيها لقتله. وتوجد بين ايدينا نصوص تأريخية متعددة تتحدث عن المحاولات التي قام بها المنافقون لاغتيال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخاصة بعد حجة الوداع وحديث الغدير وأعلان ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) خليفة من بعده ونجد في القرآن الكريم اشارة الى هذه المحاولات الخبيثة ومن خلال وعد الهي بأن الله سيعصمه من الناس كما في قوله عز من قائل في حجة الوداع بشأن ابلاغ الامر الالهي بأعلان ولاية الوصي بعده (عليهما السلام) حيث ورد فيه «وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ». وعلى اي حال فأن تأكيد نص الزيارة الشريفة على هذه المحاولات تنبيه للمؤمنين الى ضرورة ترسيخ روح البراءة من أعداء رسول الله (صلى الله عليه وآله) خاصة المنافقين الذين سعوا لقتله. ونجد في تتمة النص المتقدم اشارة لطيفة الى ان ما تحمله رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الاذى يفوق ما تحمله جميع الانبياء والاوصياء والاولياء عليهم سلام الله جميعاً، ولذلك فقد اوجب الله عزوجل وهو العدل الحكيم له صلى الله عليه واله فضيلة تفوق الفضائل ويملك بها الجزيل من العطاء الالهي كما ورد في النص المتقدم من زيارته (صلى الله عليه وآله) من بعيد. وفي ذلك ايضاً احباءنا تنبيه ان على المؤمنين الذين امرهم الله عزوجل بالتأسي برسول الله ان لا يروا في البلاء الالهي وتحمل الصعاب في سبيله تبارك وتعالى نقمة بل نعمة تُوجب لهم رفيع الدرجات وجزيل الثواب الالهي. كما ينبه النص المؤمنين الى لزوم ان لا تجعلهم نظائر هذه الصعوبات ومهما بلغت يتجاوزون الاوامر الالهية وهذه نقطة مهمة نسعى الى القاء المزيد من الضوء عليها في الحلقة المقبلة من البرنامج بأذن الله تعالى. وختاماً نستودعكم الله احباءنا بكل خير على أمل ان نلتقيكم في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج التي تأتيكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* صلاة هدية لرسول الله(ص) لقضاء الحوائج الكبار / أفضلية النبي(ص) المطلقة وترسيخ مودته / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول التعرف على مقامات النبي(ص) والاقتداء به - 39 2008-04-14 00:00:00 2008-04-14 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/4167 http://arabic.irib.ir/programs/item/4167 الحمد لله والصلاة والسلام على فاتح الخير المصطفى محمد وعلى آله الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله واهلاً بكم في هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، نستهلها بهذه الرواية البليغة اخترناها من كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق عن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال: اذا نزل بك امر (يعني الشدّة) فافزع الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) تغتسل وتصلي ركعتين، فاذا فرغت من التشهد وسلمت قلت: اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يرجع السلام، اللهم صل على محمد وآل محمد وبلغ روح محمد وآل محمد عني السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته، اللهم ان هاتين الركعتين هدية مني الى رسولك صلى الله عليه وآله فاثبني عليهما ما املت ورجوت منك وفي رسولك يا ولي المؤمنين. وبعد ان اكمل (عليه السلام) شرح دعاء السجود بعد هاتين الركعتين وطلب الشفاعة المحمدية والدعاء قال الصادق: انا الضامن على الله عزّ وجل ان لا يبرح (من يفعل ذلك) حتى تقضى حاجته. اما الفقرة التي وصلنا اليها من نص زيارة النبي الاكرم من بعيد، فهي التي يدعو فيها الزائر ربه بعد ان يذكر اختصاصه (صلى الله عليه وآله) بكثير من المقامات السامية فيقول بعد ذلك: اللهم فكما خصصته بشرف هذه المرتبة الكريمة، وذخر هذه المنقبة العظيمة، صل عليه كما وفى بعهدك، وبلّغ رسالاتك وقاتل اهل الجحود على توحيدك وقطع رحم الكفر في اعزاز دينك ولبس ثوب البلوى في مجاهدة اعدائك. فإن مطلع هذه الفقرة صريح في ان النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) قد اختصه الله بشرف مراتب ومناقب لا يشاركه فيها احد من الاولين او الآخرين وهذا المعنى تؤكده كثير من فقرات هذه الزيارة وكذلك من النصوص الشريفة الاخرى، فما الحكمة من ذلك؟ لعل من اهم اوجه الحكمة في التأكيد على افضلية رسول الله (صلى الله عليه وآله) المطلقة هي تعميق المحبة له والاعتزاز بالانتماء الى امته وشكر الله عزّ وجل على هذه النعمة الجليلة وتعميق روح الاجتهاد للاقتداء به والاستنان بسنته والتخلق باخلاقه (صلى الله عليه وآله). ولا يخفى ما في ذلك من فتح لابواب بلوغ محبيه وتابعيه المراتب العالية من معارج القرب الإلهي. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة نستمع إليها من ضيف البرنامج في جوابه على سؤال زميلنا في الاتصال الهاتفي: المحاور: السلام عليكم احبائنا وسلام على ضيفنا الكريم في هذه الحلقة سماحة الشيخ محمد السند، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة عن اثر التعرف على سمو مقامات النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في تقوية روح التأسي والاقتداء به صلى الله عليه وآله؟ الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، فان من الامر الفطري الواضح ان فطرة الانسان بل فطرة أي موجود انما تنجذب الى الكمال وتنحسر عن النقص والنقائص، فلا ريب ان معرفة كمال الكامل هي من اشد واهم واكبر عوامل الانشداد الى ذلك الكامل الاقتداء به والتأسي به والاتباع له والاقتراب منه والتمثل به والاحتذاء به، اذن قاعدة معرفة الفضائل كقاعدة اساسية رصينة عند علماء المسلمين حول النبي صلى الله عليه وآله، حول سؤدد سيد الانبياء وعلو شرف مقامه لا ينظر اليه كثير من الكتاب المحدثين او في الثقافة المعاصرة انها مجرد لا سامح الله بعد يشبع العطش الروحي او التغني الاسطوري في اعماق ذات الانسان هذا في الحقيقة ليس بسبيل، الفضائل عبارة عن تبيان وبيانات وحقائق وكمالات موجودة في هذه القدوة الالهية التي نصبها الله عز وجل نبراساً لانجلاب البشر، فما لم يتعرف البشر على زوايا الكمال والتطور وزوايا الرقي والسمو والعلو الموجودة في شخصية سيد الانبياء صلى الله عليه وآله، من الواضح ان الجهالة بالتالي ستسبب وتروم الى فتور في الاحتذاء والاقتداء والتأسي والاتباع لسيد الانبياء، فاذن هذه القاعدة التي بنى عليها علماء المسلمين، كم من الكتب تلك التي ألفت في مقامات النبي في دلائل النبوة للنبي في تلك الجهات والجوانب العظيمة المزهرة في شخصيته صلى الله عليه وآله، هذا في الحقيقة ليس كما يتخيل تغني عاطفي او انشداد روحي وانما هو في الحقيقة ينمو عن تبيان حقائق على ما هي عليه كي بالتالي يستيقظ الفرد البشري والمجتمعات البشرية والجوامع البشرية والبئات الى ما هو عليه من تطور ورقي وكمال وحضارة ومدنية هي مثالية ومثولية ينبغي للبشرية ان تصبوا اليها. المحاور: فيما يرتبط بالافضلية المطلقة والاكملية المطلقة يعني كون ان الذي تعرف مقاماته هو الاكمل والافضل هل ان لهذه الافضلية والاكملية أثر مضاعف في تعزيز روح التأسي به صلى الله عليه وآله؟ الشيخ محمد السند: لا ريب في ذلك فان معرفة الافضلية والسؤدد يعني فيما يعنيه ان المثال المحتذى والمتبع للكل المحكم على جميع الملل واتباع الديانات هو سيد الانبياء، وليس بقية الانبياء الا في الحقيقة مراحل تمهيدية اعدادية للوصول الى تلك المرحلة النهائية التي هي الزامية للجميع ان يتبعوها، فاذن اذا كانت المراحل الاخرى القدوات الاخرى للانبياء والرسل واصحاب الرسالات السابقة مراحل اعدادية اذن على الجميع في حين توفير القدسية والصيانة والتقديس لاولئك الانبياء كمثل تتبع اعداداً للمثل الاعلى، ففي الحقيقة اذا نظرنا في الآيات والروايات الواردة عن محاججة ولجاج اليهود مع الانبياء في جملة من مواردها لم يكن ينكروا اصل سيد الانبياء وانما كان عنادهم او لجاجهم مع سيد الانبياء في سؤدده وافضليته أي نزاعهم مع سيد الانبياء في كونهم ملزمين باتباعه وليس الاقتصار على قدوية النبي موسى بل ان ما جاء به موسى اعداده لهذا المثل الاعلى لهذه المرحلة الدراسية لتربية البشر نحو رقي اكثر ازهر وتطور وتمدن اكثر فبالتالي هم ملزمين بالوصول الى هذه المرحلة المثالية ولهذه التعاليم الالزامية في التطبيق للبشرية من قبل الله تعالى ولا يصح منهم الاقتصار على مرحلة في الدراسة الالهية المرحلة الاعدادية بل يجب ان يتنامو الى تلك المرحلة النهائية وبالتالي هي فيها سر النجاح والكمال النهائي للبشر، فاذن مسألة الافضلية ليست مسألة تعصب وعصبية وانتماء واتباع وانما هي بيان النموذج والمقياس النهائي الذي يجب ان تصل اليه البشرية ولا تقف عند مراحل الاعدادية. المحاور: سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احبائنا وتابعوا ما تبقى من البرنامج. *******نتابع هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، بالعودة الى باقي عبارات فقرتها من زيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد، فبعد التأكيد على اختصاص الله لنبيه الاكرم بأعلى مراتب الكمال يطلب الزائر من الله ان يصلي عليه (صلى الله عليه وآله) مع اشارة جميلة الى اهليته (صلى الله عليه وآله) لا على مراتب هذه الصلوات الإلهية الكريمة. اجل فهي تذكر الزائر بعظيم وفاء النبي الخاتم بالعهد الإلهي اولاً وجميل تبليغه لرسالات ربه التي فيها نجاة الخلائق ثانياً. وثالثاً تذكر بمظاهر من تحمله لأشكال الأذى وهو (صلى الله عليه وآله) يجاهد اعداء الله من أجل ازالة العقبات المانعة عن وصول رسالة الله للعالمين. وتذكر هذه الفقرة نموذجاً بارزاً لذلك هو محاربته (صلى الله عليه وآله) لأرحامه القريبين من أجل دفع شرور الكفر عن المؤمنين. كما تصور ببلاغة عظمة الاذى الذي تحمله في سبيل اعلاء كلمة الله عزّ وجل، اذ تصف حاله حال من لبس ثوب البلوى في مجاهدة اعداء الله. فجزى الله محمداً (صلى الله عليه وآله) افضل ما جزى نبياً عن امته. والى هنا ننهي هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير كونوا معنا في الحلقة المقبلة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية شفاء الأعمى ببركة التوسل بالنبي(ص) / شرح فقرة: "أودعته الاصلاب الطاهرة..." / حوار مع الشيخ محمد السند حول سرّ طهارة آباء النبي(ص) - 37 2008-02-25 00:00:00 2008-02-25 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3897 http://arabic.irib.ir/programs/item/3897 الحمد لله الذي له الشفاعة والرحمة والصلاة والسلام على سادات اوليائه الذين ارتضاهم شفعاء لخلقه المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اهلاً بكم ومرحباً في الحلقة اخرى من هذا البرنامج نستهلها احباءنا بهذا النموذج المبين لكرامة النبي الاكرم على ربه جل جلاله وبركات زيارته والتوجه به اليه عز ّوجل فقد روي في عدة من المصادر المعتبرة من طرق الفريقين عن الصحابي عثمان بن حنيف قال: جاء رجل ضرير الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) فشكا اليه ذهاب بصره، فقال له رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): توض ثم صل ركعتين ثم قل: اللهم اني اسألك واتوجه اليك بمحمد نبي الرحمة، يا محمد اني اتوجه بك الى ربك ليجلو به عن بصري، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي. قال الراوي: فلم يطل بنا الحديث حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرر (عمى) قط. اما المقطع الذي انتهينا اليه من زيارة مولانا المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) من بعيد فهو الذي يخاطب الزائر فيه ربه تبارك وتعالى قائلاً في وصف رسوله بما يلي: (اودعته الاصلاب الطاهرة، ونقلته منها الى الارحام المطهرة لطفاً منك له وتحننا منك عليه اذ وكلت لصونه وحراسته وحفظه وحياطته من قدرتك عيناً عاصمة حجبت بها عنه مدانس العهر ومعائب السفاح حتى رفعت به نواظر العباد واحييت به ميت البلاد بان كشفت عن نور ولادته ظلم الاستار، وألبست حرمك فيه حلل الانوار). وكما تلاحظون ايها الاخوة والاخوات فان المحور الرئيس لهذا المقطع هو التأكيد على طهارة جميع آباء وامهات النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) من مدانس العهر ومعائب السفاح والعلاقات غير الشرعية والتي لا يرضاها الله عز ّوجل، فما السر في التأكيد على هذه الحقيقة اولاً؟ *******الاجابة عن هذا السوال يتناولها ضيف البرنامج في هذه الحلقة سماحة الشيخ محمد السند، في الاتصال الهاتفي الذي اجراه زميلنا: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم اسلام عليكم احباءنا شكراً لكم على جميل متابعتكم لهذا البرنامج معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ محمد السند، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة معنى الحكمة من تأكيد النصوص الشريفة على طهارة جميع آباء النبي صلى الله عليه وآله من الشرك لماذا ينبغي ان يكون هؤلاء جميعاً من الموحدين؟ الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، لا ريب ان الموروث من الاباء والاجداد والامهات مؤثر جداً على الجنين وعلى المولود، فان الانسان ان كان ذو ابعاد في ذاته بعد عقلي وبعد روحي وبعد نفساني وجسماني والبعد الجسماني والنفساني في الانسان المتأثر شديد التأثر والصلة لما يحمله من موروث من صفات الاباء والامهات وهذا ما اثبتته العلوم الطبيعية والطبية قديماً ولا سيما لدينا علم الهندسة الوراثية فانه يثبت ان الصفات الموجودة في الجنين وفي جينات الجنين هي في الحقيقة مكدس من تراكم من صفات الاباء والاجداد، فاذن البيئة الوراثية لا يمكن اغفالها بتاتاً في صفات المولود وفي صفات الجين المنسل وفي التنسيل البشري ومن ثم هناك توصيات كثيرة في فعالية الشريعة الاسلامية من جهة اختيار الزوجة او من جهة اختيار الزوج لانه مؤثر على المولود الناشئ اشد تأثير، فبالتالي اذن تلك الصفات ذات تأثير واضح في نسل المولود وهذا ما يشير اليه القرآن الكريم ايضاً في آيات عديدة من ان التنسيل من اطهار في الواقع يوجب صفوة واصطفاء الزبدة المولودة من تلك السلسلة كما في قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ، ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»، اذن هذا التنسيل من الذرية، فالنسل مؤثر كما في قول ابراهيم عندما بشر بالامامة من قبل الله تعالى في قوله تعالى: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي، هنا ليس نزعة عصبية من النبي ابراهيم لذريته وانما لما توفر للنبي ابراهيم عليه من علم من ان التنسيل الذري من الصفوة الصافية من اجتباهم الله عز وجل ومؤثر في المؤهلات والقابليات، ولذلك نرى القرآن الكريم يركز على هذا الجانب يقول آل ابراهيم في عدة مواطن يذكر آل عمران يذكر آل موسى يذكر آل هارون يذكر آل يعقوب يذكر آل داوود يذكر آل لوط يذكر آل ياسين او الياسين انهم آل محمد صلوات الله عليهم آل ياسين او آل ياسين تعطي نفس المعنى، فعلى أي تقدير يشير القرآن بآل الانبياء وبيوتات الانبياء ليس عصبية قبلية او تعصباً عنصرياً وانما اشارة من القرآن الكريم لان هناك وراثة اصطفائية مؤثرة بالتالي على جيل الاولاد وجيل المواليد من صفوة البشر، في الواقع القرآن الكريم يؤكد على هذه الظاهرة ويبين انها مؤثرة جداً في كمال المولود وفي نوعية نمو ورقي التنسيل والنسل الناشئ او الجيل الناشئ من تلك السلسلة المطهرة. المحاور: سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا وانتم تتابعون ما تبقى من برنامج فاتح الخير في حلقته هذه. *******نتابع تقديم هذه الحلقة من برنامج (فاتح الخير) بالعودة الى المقطع المتقدم من زيارة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) من بعيد، فمع اشتماله على الحقيقة التي بينها سماحة الشيخ محمد السند، نلاحظ تاكيده على النقاط التالية: اولاً: ان هذه الطهارة النسبية الكاملة احاط بها الله جلت قدرته نبيه الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) تعبر عن رعاية إلهية خاصة، ومنشؤها الاكرام الخاص والرحمة الخاصه به من جهة ومن جهة ثانية الدور الخاص الذي علم الله عز ّوجل استعداد وأهلية حبيبه المصطفى له وبصورة كاملة ثانياً: ان لهذه الرعاية الإلهية الخاصة بالنبي الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) آثارها المباركة على جميع الخلائق من البشر وغيرهم كما تصرح بذلك فقرة (حتى رفعت به نواظر العباد واحييت به ميت البلاد). والمستفاد من ذلك ان هذه الرعاية الإلهية الخاصة هي بدورها رحمة ربانية غير مباشرة بجميع الخلائق. ثالثاً: واخيراً فان المقطع المبارك يشير في اشارة لطيفة الى ان الرحمة الالهية النازلة على البشر بدأت منذ ولادة النبي الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) وحتى قبل بعثته كما تصرح بذلك فقرة (بأن كشفت عن نور ولادته ظلم الأستار وألبست حرمك فيه حلل الانوار). فهذه الطهاره تعبر عن نور كامل خال من كل ظلمة ولذلك وآثارها تنتشر فور مجيئه (صلى الله عليه واله وسلم) الى هذا العالم. كونوا معنا في الحلقة المقبلة من برنامج (فاتح الخير) نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة. ******* الاستسقاء برسول الله(ص) / النبوة الملكوتية لخاتم الانبياء(ص) / حوار مع الشيخ محمد السند حول سمو مقامات النبي الاكرم(ص) - 36 2008-04-06 00:00:00 2008-04-06 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3858 http://arabic.irib.ir/programs/item/3858 الحمد لله بديع السموات والارض و الصلاة والسلام على صفوته من الخلق محمد المختار واله الاطهار. السلام عليكم اعزاءنا المستمعين ورحمة الله، طيب الله اوقاتكم بكل ما يحبه لكم ويرضاه، واهلا بكم في حلقة جديدة من هذا البرنامج. اخترنا لمطلعها احبائنا رواية في الاستسقاء برسول الله صلى الله عليه وآله وطلب الخير من الله جل جلاله ببركة التوسل اليه بحبيبه المصطفى، فقد روى الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب الامالي مسنداً عن مسلم الغلابي ان اعرابيا جاء من البادية الى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: والله يا رسول الله لقد اتيناك ومالنا بعيرُ ينط ولا غنم يغط ثم انشا ابياتاً شرح فيها حال قومه قال في بعضها: اتيناك يا خير البرية كلهالترحمنا مما لقينا من الازلفلا شيء مما ياكل الناس عندناوقد ُشغلت ام البنين عن الطفلوليس لنا الا اليك فرارناوأين فرار الناس الا الى الرسلفقال رسول الله صلى الله عليه واله لا صحابة: ان هذا الاعرابي يشكو قلة المطر وقحطا شديداً. ثم قام حتى صعد المنبر فكان فيما قال: الحمد لله الذي علا في السماء فكان عاليا وفي الارض قريبا دانيا اقرب الينا من حبل الوريد. ثم رفع يديه الى السماء وقال: اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً... عاجلاً نافعاً غير ضار تملأ به الضرع وتنبت الزرع وتحي به الارض. يقول الراوي: فما رد (صلى الله عليه وآله) يده الى نحره حتى احدق السحاب بالمدينة كالاكليل واستجيب دعاءه، وهطلت الامطار ويومها ذكر رسول الله (صلى الله عليه واله) عمه وكفيله، فقال: لله در ابي طالب لوكان حيا لقرت عينه، من ينشدنا قوله؟ فانشده الامام علي (عليه السلام) قول ابيه في مدح المصطفىوابيض ُيستسقى الغمام بوجههربيع اليتامى عصمة للاراملِمن الحقائق الاساسية التي اكدها النص المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السلام) لزيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، حقيقة ان لخاتم المرسلين نبوة ملكوتية تشمل جميع الانبياء والمرسلين (عليهم جميعا سلام الله)، وهذه النبوة الملكوتية اشارت اليها عدة من الايات الكريمة وكثير من الاحاديث الشريفة المروية من طرق الفريقين. هذه النبوة الملكوتية تتضمن استهداء جميع الانبياء السابقين (عليهم السلام) بهدي خاتمهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) وقد دلت على ذلك النصوص الشريفة وهذا يعني ان الله تبارك وتعالى قد اطلع جميع انبيائه السابقين (عليهم السلام) على مقامات النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) واقام نوعاً من الارتباط بينهم وبين خاتهم المصطفى (صلى الله عليه وآله). هذا الارتباط مستمعينا الاكارم كان كما هو واضح قبل ولادته (صلى الله عليه وآله) في عالم الدنيا فما الذي يمنع من استمرار الارتباط بعد انتقاله (صلى الله عليه واله) الى عالم البرزخ؟ من هنا فان ادراك هذه الحقيقة يفتح امام المؤمنين ابواب الارتباط بنبيهم المختار (صلى الله عليه وآله) الى يوم القيامة والتوسل به في كل حين الى الله تبارك وتعالى وزيارته من بعيد اعزاءنا هو من المصاديق البارزة لتعميق هذا الارتباط المبارك. *******وكل ذلك يبين سمو مقامات النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) كما يشير لذلك خبير البرنامج في في هذه الحلقة سماحة الشيخ محمد السند في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا نستمع معاً: المحاور: السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته، وشكراً لكم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج وشرح الزيارة المروية عن الامام الصادق لزيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، معنا مشكوراً سماحة الشيخ محمد السند وهو يبين معالم النبوة الملكوتية للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله الشاملة للاولين والاخرين، والتي تحدث عن ادلتها القرآنية في الحلقة السابقة سماحة الشيخ تفضلوا مشكورين؟ الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، نعم مر بنا ان في القرآن الكريم له جملة من طوائف الآيات الدالة على تواجد للنبي صلى الله عليه وآله لا ببدنه الشريف بل بمراتب عليا من ذاته الشريفة مثلاً كالمرتبة النورية وما شابه ذلك، في الاحقاب والازمنة والقرون السابقة بل والعوالم السابقة والعوالم الآتية، ومر بنا ان من تلك الطوائف كون النبي شاهد في آيات عديدة شاهد على أي عالم ويتحمل حضوراً اعمال العباد من الاولين والاخرين هذه مرة، ثم مرت بنا طائفة ثانية وهي التي في سورة البقرة من تعليم آدَمَ الأَسْمَاء تلك الاسماء اوتي في التعبير عنها في الآيات الكريمة في سورة البقرة آية 31 فما بعد اوتي للتعبير عنها بضمير "هم" واسم الاشارة هؤلاء يستعمل في اللغة العربية للحي الشاعر العاقل لا للمعاني ولا للاصوات ولا الامور الجامدة غير الحي الشاعر العاقل وهكذا، فلو اريد من الاسماء المعاني او اصوات الالفاظ او موجودات جامدة لما عبر عنها بضمير هم عرضهم على الملائكة يا آدم انبئهم باسماء هؤلاء، فما يدلل على ان هناك موجودات حية شاعرة بالعلم بهم بتعليم الله لآدم بتلك الاسماء الشاعرة العاقلة التي هي في غيب السماوات والارض لان ملائكة السماء هم ملائكة الارض لم تكن على علم بهذه الاسماء مما يدلل على انها متواجدة في بيئة وجودية وراء السماوات والارض وهو ما عبرت عنه الآيات الكريمة، أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، نعم يبرزون الملائكة من امور في نفس آيات سورة البقرة التي ذكرنا ما بعد الآية 31، فاذن هذه الاسماء موجودة في غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أي من عالم الامر وليست من عالم الخلق عالم الامر هو عالم نوري، اذن هذه الاسماء لها شعور ولها حية شاعرة عاقلة بها شرف آدم بها استحق آدم الخلافة الالهية في الارض، فهي اذن ذات مرتبة عالية وموجودة، فاذن مما يدلل على ان هناك من هو اشرف من آدم وباولئك شرف آدم، وهذا ما تفصح عنه على اية حال الموجودة هي من عالم الامر وموجودات ليست من عالم الخلق أي موجودات من عالم النور وهذا ايضاً ما تفصح عنه سورة النور حيث تعبر الآية الكريمة في اواسط السورة مثل نوره الله نور السماوات مثل نوره، في آية النور هناك تشبيه النور بخمسة اقسام من التشبيه أي خمس مرات تكرر عملية التشبيه مشكاة مصباح زجاجة، اذن مما يدلل على ان هناك خمسة انوار رئيسية في عالم الانوار أي ان هناك قسم من اقسام الخلقة الالهية هو الخلقة النورية، وان في هذه الخلقة النورية خمسة انوار العدد خمسة في خلقة عالم النور اتى في سورة النور، ولذلك علماء المعنى يقولون هذه الآية اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ، مَثَلُ نُورِهِ لها ورد وختم خاص لها آثارها البديعة والعظيمة وعجيبة جداً لو واضب عليها أي ذاكر، على أي تقدير انها الآية من الآيات الفريدة التي تعرضت على عدد الخمسة وهم الخمسة اصحاب الكساء كما ورد في آية التطهير محمد صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين الخمسة اصحاب الكساء ولهم ميزة خاصة من بين الاربعة عشر المعصومين، طبعاً في نفس آية النور ذكر بعد الخمسة انوار ذكرت قافلة نورية آخرى وهو اشارة الى المعصومين التسعة، في الآية الكريمة نور على نور يعني نور اثر نور يعني هناك تعاقب لسلسلة نورية اخرى غير الخمسة الانوار مع ذلك تفصح سورة النور بان هذه الانوار اين هي فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ، ذكر في روايات الفريقين انه بيوت الانبياء وذكر في رواية الفريقين لا سيما حتى السيوطي ان ابا بكر سأل او هذا البيت منها واشار الى بيت علي وفاطمة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله هو من افاضلها، فهذه الانوار موجودة في هذه الامة اذن في بيوت النبي واهل بيت النبي مثل علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم، وسورة النور فيها اشارة الى ذلك ايضاً رجال مثل نوره، الآية الثانية التي تعقبها في بيوت من هذا النور فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ، الآية الثالثة التي تعقب الآيتين رجال، اذن هذه البيوت وهذا النور موجود في ذوات رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ يعني معصومون لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ، فاذن القرآن الكريم يشير الى خلقة نورية لبشر وهم خمسة اصحاب الكساء عدد الخمسة لم يتكرر في القرآن الكريم الا في آية النور او في آية التطهير التي مورد نزولها باتفاق المسلمين خمسة اصحاب الكساء، فاذن هؤلاء الخمسة افصح عنهم القرآن الكريم بالاشارة في سورة النور في آية التطهير في سورة الاحزاب سورة البقرة الى وجوداً نورياً للنبي واهل بيته وهي انوار حي شاعرة عاقلة بتعلم آدم لاسمائهم ومعرفة آدم بهم شرف لخلافة الله من ثم يصح ان يقال ان مقام النور للنبي صلى الله عليه وآله هو واسطة العلم لآدم ولبقية الانبياء حتى تأهلوا واستحقوا مقام النبوة ومقام الخلافة الالهية، فمن ثم كان النبي صلى الله عليه وآله سيد الانبياء نبي الانبياء يعني نبي ينبئ الانبياء عن الله، طبعاً المراد من مقامه النوري صلى الله عليه وآله. المحاور: صلوات الله وسلام عليه سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً على هذه التوضيحات، وجزا مستمعينا الافاضل كل خير وهم يتابعون ما تبقى من برنامج فاتح الخير في هذه الحلقة. *******مستمعينا الافاضل الوقت المخصص لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير انتهى كونوا معنا في الحلقة المقبلة التي تاتيكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم فالي حينها نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* أبيات في زيارة النبي(ص) من بعيد / شرح فقرة: "منقذ العباد من الهلكة بأذنك..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول التوسل بالنبي الاكرم(ص) بعد وفاته - 35 2008-02-19 00:00:00 2008-02-19 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3857 http://arabic.irib.ir/programs/item/3857 الحمد لله الحميد المعبود والصلاة والسلام على نبيه الاحمد المحمود صاحب الشفاعة الكبرى محمد وعلى آله الغر الميامين. السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته، اهلاً بكم في الحلقة اخرى من حلقات هذا البرنامج نستهلها بثلاثة ابيات في زيارة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) من بعيد جاء فيها: سقى الله قبراً بالمدينة غيثهفقد حل فيه الأمن بالبركاتنبي الهدى صلى عليه مليكهوبلغ عنا روحه التحفاتوصلى عليه الله ماذرّ شارقولاحت نجوم الليل مبتدراتاما المقطع الذي نسعى للاستنارة به في هذه الحلقة من الزيارة المروية عن مولانا الامام الصادق (عليه السّلام) التي امرنا ان نزور بها رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) من بعيد فهو قول الزائر في الصلاة على النبي بذكره بالصفات التالية: ومنقذ العباد من الهلكة باذنك وداعيهم الى دينك القيّم بأمرك، اول النبيين ميثاقاً وآخرهم مبعثاً، الذي غمسته في بحر الفضيلة والمنزلة الجليلة والدرجة الرفيعة والمرتبة الخطيرة. بالنسبة للفقرة الاولى والثانية نثبت هنا احباءنا الدلالة المحورية التالية المستفادة منها، وهي: ان انقاذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) للعباد لا يقتصر على تحذيرهم من المهلكات، ودعوتهم لاجتنابها والتمسك بالدين القيم، بل ان هذ الانقاذ يشمل ايضاً اعانه المستعدين منها والاخذ بايديهم في سبل النجاة. ويتم ذلك بولايته التكوينية (صلى الله عليه واله وسلم) وهذا هو المؤكد عليه بوضوح في استخدام الفقرتين لقيدي (باذن الله) و(بامر الله) وكلاهما يعبران عن الولاية التكوينية مثلما كان عيسى روح الله (عليه السّلام) يحي الموتى ويبرء الأكمه والأبرص بإذن الله كما يصرح بذلك القرآن الكريم. كما ان القرآن الكريم يصرح بان امر الله كاشف عن الولاية التكوينية على نحو الحصر كما في قوله تعالى «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ». وعلى ضوء الحقيقة المتقدمة ان النبي الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) هو مجرى التوفيق والعون الالهي للنجاة من الهلكات والفوز بانواع الهدايات ولذلك حثت الايات الكرمية واحاديث ائمة الهدى (عليهم السّلام) على التوجه به الى عزّ وجل في جميع شؤون المؤمن وفي كل زمان ومكان في حياته الظاهرية وبعد رحيله (صلى الله عليه واله وسلم) عن الدار الدنيا. *******المزيد من التوضيح لهذا الحقيقة ننقل لكم الحوار مع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي الذي اجراه زميلنا. المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله الهداة الى الله تبارك وتعالى، سلام من الله عليكم، في هذه الفقرة من برنامج فاتح الخير وكما اعتدتم نستضيف سماحة الشيخ باقر الصادقي للاجابة عن بعض الاسئلة المرتبطة بزيارة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، سماحة الشيخ سؤال هذه الحلقة عن قضية انقاذ النبي صلى الله عليه وآله لعباد الله من الهلكة ودعوتهم الى الدين القيم هذه المهمة هل انها ذات ابعاد ملكوتية تستمر بعد حياته الظاهرية سلام الله عليه ام تقتصر على حياته الظاهرية؟ الشيخ باقرالصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ولا ريب ان وجود النبي حياً كوجوده بعد وفاته وان هذا الانقاذ له ظاهرة ملكوتية ولا تقتصر على وقت حياته فهو منقذ الامة من الهلكة منقذهم من الذنوب شفيع لهم والقرآن يدعونا الى ذلك وهذه الدعوة مستمرة ليس في زمنه فقط وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا، والروايات تشير الى ان هناك رجل اقبل بعد رحيل رسول صلى الله عليه وآله وبكى عند قبره وقال اني آمنت بك وبما دعوتنا وانا عندي ذنوب والان اقبلت وتلا الآية الشريفة، وكان احد المسلمين نائماً في نفس المسجد الى جنب قبر النبي هومت عيناه فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال قل لهذا الرجل الذي انصرف الان لتوه قل له لقد غفر الله لك ذنوبك وتاب عنك بمجيئك الى رسول الله صلى الله عليه وآله، وذهب فعلاً بشره، وهذه الرواية موجودة ليست فقط في كتبنا بل في كتب القوم كذلك، فنحن نؤمن بان هناك وجود ملكوتي للرسول صلى الله عليه وآله وانه حي والا ما معنى السلام عليه نسلم في الصلاة كل يوم في الصلوات الواجبة على الاقل خمس مرات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، فوجود النبي وجود مبارك وهو مفتاح البركة بل تعرض عليه اعمالنا في كل اثنين وفي كل خميس، هذه النصوص في كتب الفريقين موجودة في بعض النصوص في كل صباح ومساء، بلا شك ان تاثير النبي في هذا العالم لا يقتصر على ايام حياته بل في وجوده بعد وفاته في عالم الملكوت وتأثيره في هداية البعض وفي دفع البلاء عنهم والامور الاخرى، وانا انقل ما قرأته قبل عدد من السنين من الصحف عن شاهد عيان، هذا الشاهد العيان يقول كنت ذاهب الى العمرة وزار قبر النبي صلى الله عليه وآله يقول فاقبل رجل يحمل طفلاً له وسلم على الرسول ولا ادري ان هذا الرجل تعرض الى اساءة من قبل بعض الموجودين هناك كأنما اراد ان يقبل او شيء، فدفعه فسقط الطفل من يده وانهضم هذا الزائر وقال للرسول: يا رسول الله انا ضيفك، يقال كما قرأت الصحيفة ان هذا الذي اعتدى عليه وقع ميتاً من حينه غسلوه كفنوه ارادوا ان يدخلوه فلم يتمكنوا فعرفوا ان ذلك امر غيبي، فقال احدهم لعل ارتكب ذنباً اساء النبي ودفنوه، هذا ما قرأته عن شاهد عيان، فبلا شك ان للنبي صلى الله عليه وآله وجود ملكوتي وله تأثير رزقنا الله واياكم في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته والحمد لله رب العالمين. المحاور: الحمد لله رب العالمين، سماحة الشيخ شكراً جزيلاً، وشكراً لاحباءنا وهم يتفضلون بمتابعة ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نتابع ايها الاخوة والاخوات برنامج (فاتح الخير) فننتقل الى الفقرة الثالثة من مقطع هذه الحلقة من زيارة النبي الاكرم من بعيد وهي التي تصفه (صلى الله عليه واله وسلم) بانه (اول النبيين ميثاقاً وآخرهم مبعثاً)، ففيها اشارة الى آية الميثاق وهي الآية الحادية والثمانون من سورة آل عمران حيث يقول عز من قائل: «وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ». والآية كما هو واضح تشير بالنسبة الى سائر النبيين (عليهم السّلام) ان لهم ميثاقين الاول عام وهو تبليغ وتبيين الكتاب والحكمة وهذا ما تحدثت عنه آيات اخرى، اما الميثاق الثاني الذي اختصت به هذه الآية الكريمة فهو ان يؤمن جميع الانبياء بنبوة النبي الخاتم المصدق لما معهم وينصرونهم بصور عدة منها التبشير بظهوره (صلى الله عليه وآله وسلم) وبيان محورية مقامه في تحقيق جميع الرسالات النبوية، وهذا ما بينته كثير من الاحاديث الشريفة المروية من طرق الفريقين منها الحديث المشهور: كنت نبياً وآدم بين الماء والطين. وفي ذلك اشارة الى نبوة ملكوتية للنبي الخاتم (صلى الله عليه واله وسلم) تشمل الانبياء السابقين، وهذا ما سنتناوله بعون الله تبارك وتعالى في الحلقة المقبلة من البرنامج. ******* أبيات في التشوق لزيارة النبي الاعظم(ص) / شرح فقرة: "صفيك وصفوتك..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول رسول الله(ص) هو خازن المغفرة الالهية - 34 2008-02-10 00:00:00 2008-02-10 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3856 http://arabic.irib.ir/programs/item/3856 الحمد لله نور النور والصلاة والسلام على نوره ونبيه المحبور المصطفى محمد وآله الشموس والكواكب والبدور. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم في الحلقة اخرى من حلقات برنامج فاتح الخير نفتتحها بابيات لاحد محبي سيد المرسلين في التشوق لزيارة قبره (ص) حيث قال: يا دار خير المرسلين ومن بههدي الانام وخص بالآياتعندي لاجلك لوعة وصبابةوتشوق متوقد الجمراتوعلى عهدي ان ملأت محاجريمن تلكم الجدران والعرصاتلاعفرن مصون شيبي بينهامن كثرة التقبيل والرشفاتلولا العوادي والاعادي زرتهاابداً ولو سحباً على الوجناتلكن شاهدي من بعيد تحيتىلقطين تلك الدار والحجراتمستمعينا الاكارم اما المقطع الذي نحاول الاستنارة به في هذه الحلقة من زيارة النبي الاكرم (ص) من بعيد فهو ما يعلمه الامام الصادق عليه السلام ان يقوله الزائر وهو يدعوا الله بالصلاة على نبيه واصفاً اياه صلى الله عليه وآله بجملة من الصفات منها ما يلي: (صفيك وصفوتك وخاصتك وخالصتك ورحمتك وخير خيرتك من خلقك وخازن المغفرة وقائد الخير والبركة)، اذن النبي الاكرم (ص) هو صفي الله وصفوته فما معنى هاتين الصفتين وما الفرق بينهما؟ اما بالنسبة لكونه (ص) صفي الله فمعناها انه قد اخلص المودة لله تبارك وتعالى فهو محب الله بكل وجوده وبصورة تخلو من كل شائبة من شوائب المحبة لاغراض غير خالص التوحيد الشكري النقي سواء كانت اغراضاً دنيوية او اخروية، اما كونه (ص) صفوة الله فهي تعني الاصطفاء أي ان الله جل جلاله قد اختاره لمحبته الكاملة من بين جميع الخلائق. ننتقل الان مستمعينا الاكارم الى الصفتين الاخريين اللتين يذكرهما هذا المقطع من زيارة النبي الاكرم (ص) من بعيد المروية عن مولانا الامام الصادق عليه السلام. وهما صفتا خاصة الله وخالصته جل جلاله والاولى تشير الى شدة قربه (ص) من الله عز وجل واختصاصه به بحيث لا يبعده عنه عز وجل شيء وهذا من مراتب مقام الوسيلة وبالحضوة المحمدية التامة في الحضرة الالهية وذلك لان المصطفى الامجد (ص) منزه بالكامل من كل عيب يبعده عن ربه الاعلى تبارك وتعالى. اما كونه (ص) خالصة الله عز وجل فيستفاد منه العناية الالهية الخاصة بالنبي الاكرم وهي العناية التي عصم الله بها رسوله الاعظم من كل رين واذهب عنه الرجس وطهره تطهيراً كما هو المستفاد من آية التطهير المباركة. ثم تذكر العبارات الاخرى من هذا المقطع مستمعينا الاعزاء مظاهر متعددة لكون الهادي المختار (ص) هو اعظم وسائط نزل الفيض والبركات الالهية الى الخلائق ولكن بترتيب جميل وبليغ للغاية. فهو (ص) رحمة الله الكبرى للعالمين أي به يرحم عباده وعن طريقه تنزل اليهم رحماته ولكن بتوسط خيرة الله عز وجل لان النبي الاعظم (ص) هو خير الخيرة فمنه تنتقل الرحمات الالهية الى الخيرة ومن هؤلاء عليهم السلام تشمل الخلائق وهذا من معاني حديث الثقلين التواتر. *******وثمة نكتة دقيقة تشتمل عليها صفة خازن الرحمة المذكورة في المقطع المتقدم ولها جذور قرآنية تفيد ان من يطلب المغفرة الالهية فعليه ان يتوجه الى خازنها (ص) المزيد لهذا التوضيح نتلمسه في حديث خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي الذي اجراه زميلنا نستمع معاً: المحاور: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، السلام عليكم احباءنا أهلاًََ بكم ومرحباً وانتم تتابعون برنامج فاتح الخير في هذه الفقرة ومعنا خبير البرنامج سماح الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ ما هي الدلالات المستفادة من وصف النبي صلى الله عليه وآله في نص زيارته من بعيد بانه خازن المغفرة الالهية وما معنى ان يكون الرسول خازن لمغفرة الله تبارك وتعالى وغفرانه لعباده؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، ربما نستوحي من خلال هذا النص ما ورد في القرآن الكريم من جعل النبي صلى الله عليه وآله مورد من موارد المغفرة، هناك مجموعة موارد من جملة هذه الموارد بل من ابرز مصاديقها هو قصد زيارة الرسول والحضور عند قبره حتى ورد قوله سبحانه وتعالى «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا»، فبلا شك ولا ريب الله عز وجل هو الغفور الرحيم وجعل لرحمته ولمغفرته ابواباً وسبلاً ومن اوسع هذه الابواب بل من اهم المصاديق لهذه ابواب المغفرة هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم اولاً لقربه من الله عز وجل الوجيه الجاه عند الله عز وجل الله عز وجل احب ان يرحمنا بالنبي صلى الله عليه وآله، لذلك ورد في بعض النصوص بل في القرآن الكريم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم، لاجل عينك بلا شك ولا ريب ان وجود النبي رحمة وجود النبي صلى الله عليه وآله بهذا الوصف لانه خازن المغفرة فالانسان المؤمن حينما يقصد النبي ويستغفر الله عنده يجد الله تواباً رحيماً الله عز وجل يغفر له لبركة حضوره عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهو خازن المغفرة لما له من الجاه الوجيه عند الله عز وجل ولما اعطاه الله عز وجل من درجات القرب من الله عز وجل لعل هناك نص وهذا النص وارد حتى كتب القوم ان رجلاً من الاعراب اقبل عند وفات النبي صلى الله عليه وآله وحضر عند قبره وأخذ يبكي ثم خاطب النبي قال: يا رسول الله انت امرتنا عن طريق الوحي وعلمتنا وقلت فيما انزل الله «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا»، وانا نادم وانا قصدتك الان، تنقل الكتب الخاصة والعامة انه سمع من داخل القبر يا عبد الله استأنف العمل لقد غفر الله لك ذنوبك لحضورك عند قبر النبي واستغفارك الله عز وجل في ذلك المكان، بلا شك هذه الرواية موجودة في جميع الكتب الخاصة والعامة وهذه بها اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وآله هو خازن المغفرة. وفقنا الله لزيارته في الدنيا والسير على نهجه وعلى منهاجه وعلى ما امرنا به من التوسل والعروج والقرب من الله عز وجل الارتباط الوثيق بالنبي وبالامتداد الطبيعي بالنبي وهم الائمة عليهم السلام والحمد لله رب العالمين. المحاور: الحمد لله رب العالمين، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لاحبائنا وهم يتفضلون بمتابعة ما تبقى من هذه الحلقة من شرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد ضمن برنامج فاتح الخير. *******اما الصفة الاخيرة مستمعينا الاعزاء المذكورة في هذا المقطع فهي كون رسول الله (ص) هو قائد الخير والبركة ومعناها واضح فمن يطلب الخير والبركة فعليه الاقتداء بالمصطفى المبارك (ص) ورزقنا واياكم صادق اتباعه. والى هنا ينتهي احبائنا هذا اللقاء ضمن برنامج فاتح الخير الى لقائنا المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية الاعرابي الذي إستغفر له رسول الله بعد وفاته (عليه السلام) / شرح فقرة: "نجيك ونجيبك ... خليلك..." - 33 2008-02-05 00:00:00 2008-02-05 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3855 http://arabic.irib.ir/programs/item/3855 والحمد لله مبدأ كل خير ومنتهاه والصلاة والسلام على رحمته الكبرى ومصطفاه محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله اهلاً بكم في الحلقة اخرى من هذا البرنامج نستهلها تبركاً بالرواية التالية التي رواها كثير من حفاظ المذاهب الاسلامية عن مولانا امير المؤمنين عليه السلام انه قال: قدم علينا اعرابي بعدما دفنا رسول الله (ص) صلى الله عليه وآله بثلاثة ايام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وآله وحثا من ترابه على رأسه وقال: يا رسول الله قلت فسمعنا قولك، ووعيت عن الله سبحانه فوعينا عنك، وكان فيما انزل عليك وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي، فنودي من القبر غفر لك. اما مقطع الزيارة النبوية الذي وصلنا اليه مستمعينا الاكارم فهو الذي يدعو الزائر فيه ربه طالباً الصلاة على نبيه الاكرم مع ذكره صلى الله عليه وآله بالاوصاف التالية: نجيك ونجيبك وحبيبك وخليلك وصفيك وصفوتك وخاصتك وخالصتك. واول ما نلاحظه ايها الاخوة والاخوات على هذه الصفات هو انه قد اشتهر بعض الانبياء العظام عليهم السلام بها، فموسى عرف بلقب كليم الله القريب من معنى النجي، وابراهيم اختص بلقب خليل الله، ونوح وآدم موصوفان بلقب صفي الله عليهم جميعاً سلام الله. وهنا يطرح السؤال التالي وهو كيف نفهم اطلاق هذه الالقاب او الصفات على خاتم الانبياء وسيدهم المصطفى صلى الله عليه وآله؟ في الاجابة عن هذا السؤال نقول ان المستفاد بوضوح من احاديث ائمة الهدى عليهم السلام في وصف سيدهم سيد الرسل هو انه صلى الله عليه وآله قد حاز هذه الصفات باعلى مراتبها ومن جميع الجهات، بمعنى ان آدم او نوحاً عليهما السلام كل منهما صفي الله من احدى الجهات، كاصطفائه لابوة البشر بالنسبة لآدم عليه السلام، او اصطفائه كبقية لله في الارض بعد الطوفان بالنسبة لنوح عليه السلام. اما بالنسبة للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله فهو صفوة الله من جميع الجهات، فهو ابو الامة من الاولين والاخرين وهو صفوة الله من جميع الخلائق وهكذا بالنسبة للجهات الاخرى. مستمعينا الافاضل وبعد هذه الملاحظة التي تشكل قاعدة عامة ننتقل الى توضيح معاني الصفات المذكورة في مقطع هذه الحلقة من الزيارة النبوية، واولى الصفات صفة نجي الله والمناجاة اخص من الكلام ففيها يتوجه العبد بكل وجوده الى مولاه الحق جل وعلا وليس بسمعه او بلسانه او عقله فقط كما هو الحال في التكليم. كما ان صفة النجي تفيد القرب والمحبة المتبادلة بصورة اوضح من التكليم المجرد. اما معنى نجيب الله اعزائنا المستمعين فهو الشيء النفيس والثمين المنسوب الى الله عز وجل والمراد ان المصطفى محمد صلى الله عليه وآله هو اعظم خلق الله نفاسة وقيمة وهذا هو سر اصطفائه صلى الله عليه وآله. ومعنى حبيب الله واضح فنتطرق الى مظاهر كون المصطفى صلى الله عليه وأله هو حبيب الله المطلق، وهذا نستمع له معاً في حديث سماحة السيد محمد الشوكي في الاتصال الهاتفي التالي: المحاور: السلام عليكم احباءنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج رزقنا الله واياكم صدق محبة النبي وآله، معنا في هذه الفقرة من برنامج فاتح الخير مشكوراً سماحة السيد محمد الشوكي، سماحة السيد سؤالنا في هذه الحلقة عن مظاهر محبة الله تبارك وتعالى لنبيه الاكرم المصطفى محمد صلى الله عليه وآله ما هي ابرزها؟ السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين، الحقيقة الحديث يطول حول هذه النقطة وهذه المسألة، ولكن بصورة موجزة ان حب الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لها مظاهر متعددة جداً هذه المظاهر تبدأ بخلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعناية التي اوليت له فهو اكرم مخلوق على الاطلاق، وقد روى المسلمون سنة وشيعة عن رسول الله صلى الله عليه انه قال اول ما خلق الله نور نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم ثم بعد ذلك تأتي مرحلة الاصطفاء، الله عز وجل كما نعرف له صفوة من خلقه وفي كل جيل من الاجيال وفي كل امة من الامم هناك صفوة لله تبارك وتعالى كما يقول القرآن الكريم إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ فلله عز وجل في كل خلقه صفوة ولكن صفوة الصفوة هو النبي المصطفى صلى الله عليه وآله هو خيرة الخيرة، يعني الله اصطفى من البشرية مجموعة واصطفى من هذه المجموعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولهذا قيل لله في عباده خيرة وخيرة الخلق بنو هاشم وخيرة الخيرة من هاشم محمد الطهر ابو القاسم صلى الله عليه وآله وسلم، وكما قال الازري ايضاً: لا تجل في صفات احمداً فكراً فهي الغاية التي لن تراها قلب الخافقين ظهراً لبطن فرأى ذات احمد فاصطفاها، ثم بعد ذلك اجتباء النبي للرسالة الخاتمة هذه الرسالة المهيمنة على شرائع الانبياء جميعاً نحن نقرأ في القرآن الكريم ان القرآن والكتاب مهيمن على الكتب الاخرى وبالتالي الشريعة الاسلامية مهيمنة على الشرائع الاخرى وبالتالي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مهيمن على كل من تقدمه من الانبياء ومن المرسلين ولهذا تتجلى هذه الحقيقة في عالم الآخرة عندما يعطى الشفاعة الكبرى ويبعث المقام المحمود الذي لا يعطى لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب كما يعطى للرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويعطى مقام الشهادة على الشاهدين وهذا مظهر آخر وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء فهو شاهد على الشهود سلام الله عليه هكذا تقريبه اليه في قضية الاسراء والمعراج بحيث بلغ مرتبة لم يبلغها احد كان قبله لا من الانبياء ولا حتى من الملائكة المقربين نحن نعرف ان جبرائيل سلام الله عليه كان مرافقاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الرحلة الملكوتية ووصل الى منطقة توقف فيها جبرائيل سلام الله عليه لان منطقة الانوار تلك لا يقاومها نور جبرائيل لهذا قال له ان تقدمت انملة لاحترقت ولكن نور المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان اتم وكان ابلغ فتقدم صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا هو بحد ذاته احد الادلة على تقريب وحب الله لنبيه وتكريم الباري عز وجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نلاحظ ان الله عز وجل عندما كان يستدعي الانبياء يريد اللقاء بالانبياء طبعاً ليس اللقاء المادي وانما المعنوي كان يدعوهم مثلاً دعا موسى الى الميقات فموسى هو الذي ذهب الى ميقات ربه ولكن الله عز وجل لما يريد ان يدعوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبعث له اكرم ملائكته ليأتي اليه وينقله الى الله عز وجل، نلاحظ مرات الحكومة عندما تريد شخصاً ان يزورها وتريد ان تلتقي بشخص ما مرة تتصل به تقول له تعال في الموعد الفلاني القصر الرئاسي مرة، ومرة اخرى هذا الشخص كريم جداً فتبعث وفداً اليه يذهبون اليه ويأتون به، نلاحظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم اتاه وفد جبرائيل سلام الله عليه هذا رئيس الوفد جاء اليه الى مكة وهو في داره واخذه الى ميقات ربه، هذا دليل على عظمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ما خص الله عز وجل به من كرامات كثيرة وما خص الله عز وجل به من فضائل ومنازل ومراتب لا يسع الحديث عنها في هذه الدقائق المحدودة، كل هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو احب الخلق الى الله لانه اكمل الخلق وهو احب الخلق الى الله كلما ازداد الانسان كمالاً كلما ارتقى مرتبة كمالية كلما اندك في العبودية الحقة لله تبارك وتعالى كلما كان احب الى الله عز وجل فاكمل الخلق الى الله احبهم الى الله وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم اكمل الخلق اجمعين فكان احب الخلق اجمعين الى الله تبارك وتعالى. المحاور: سماحة السيد محمد الشوكي جزاكم الله كل خير وشكراً لكم، وشكراَ لكم احبائنا وانتم تتابعون مشكورين ختام هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******اما صفة خليل الله مستمعينا الاكارم فهي ثمرة كونه صلى الله عليه وآله حبيب الله. ومنها تتفرع الصفات الاصطفائية الاخرى التي ذكرت باربع صيغ نسعى بعون الله تعالى تناولها في الحلقة المقبلة من برنامج فاتح الخير، اما الان فلم يبق لنا الا ان نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* هوية المانعين من الارتباط بالنبي الاكرم(ص) / شرح فقرة: "نبيك ونذيرك وأمينك ومكينك ونجيك..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول معرفة الله ومعرفة محمد وآله - 32 2008-01-01 00:00:00 2008-01-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3854 http://arabic.irib.ir/programs/item/3854 بسم الله والحمد لله والسلام على رسول الله وآله الهداة الى الله، والسلام عليكم اعزائنا المستمعين ورحمة الله وبركاته نتابع في لقاء آخر احبائنا الاستهداء لابواب الخير من خلال فقرة اخرى من الزيارة المروية عن مولانا الامام الصادق (ع) التي ندب المؤمنين الى زيارة نبي الرحمة (ص) بها من بعيد وحيثما كانوا. ونفتح اللقاء اعزائنا برواية اخرى من مصادر الجمهور تعرفنا بهوية الذين سعوا منذ صدر الاسلام الى منع المسلمين من تقوية ارتباطهم بالنبي الاكرم (ص) والتوسل به الى الله عز وجل فقد روى الحافظ الهيثمي في كتابه موارد الظمآن مسنداً عن عبيد الله بن عبد الله قال: رأيت اسامة بن زيد يصلي عند قبر النبي فخرج مروان بن الحكم فقال: تصلي الى قبره. فأجاب اسامة: اني احبه. فقال له مروان قولاً قبيحاً ثم ادبر. فانصرف اسامة بن زيد فقال له: يا مروان انك آذيتني واني سمعت رسول الله (ص) يقول: ان الله يبغض الفاحش المتفحش وانك فاحش متفحش. اما المقطع الذي نستنير بنوره في هذه الحلقة من نص زيارة النبي الاكرم (ص) من بعيد فهو الذي يطلب فيه الزائر كما يعلمنا الامام الصادق عليه السلام من الله عز وجل ان يجعل اسمى مراتب صلواته وبركاته على نبيه المصطفى ويذكر في عدة من مقاماته ذكرنا ثلاثة منها ونتابع ذكر البقية وهي حسب نص الزيارة (ونبيك ونذيرك وامينك ومكينك ونجيك)، نلاحظ اولاً ان هذا المقطع ينسب هذه المقامات المحمدية المباركة الى الله عز وجل فما المراد من هذه النسبة؟ *******لعل من اهم اسرار ذلك تنبيه الزائر وهو يمتلأ شعوراً بعظمة هذا النبي الاكرم ان منشأ كل هذه الكمالات هو الله جل جلاله وفي ذلك ترسيخ لحقيقة التوحيد الخالص وهذا من اجل معاني ان معرفة الله هي معرفة محمد وآله عليه وعليهم السلام فهم خلفاء الله عز وجل في ارضه فهذه الخلافة هي قناة تعريف الخلق بخالقهم تبارك وتعالى المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة نستمع اليه من خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في اللقاء الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا نستمع معناً: المحاور: السلام عليكم احباءنا اهلاً بكم ومرحباً بهذه الفقرة من فقرات برنامج فاتح الخير معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة وهو الذي وردتنا بشأنها عدة تساؤلات معنى كون محمد وآل محمد عليهم السلام جميعاً خلفاء الله في ارضه؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ان من معاني الخلافية ان المستخلف يجمع صفات الكمال والجلال الالهي يعني ان الخليفة يكون مظهر تام من مظاهر الله تبارك وتعالى لان الله تنزه عن الجسمانية فالله عز وجل اودع في الخليفة في الحجة مظاهر الجمال صفات الجمال والجلال على سبيل المثال لتوضيح الفكرة مثلاً من اسماء الله الحسنى الرحمن وهذه الرحمة تشمل البر والفاجر المؤمن الكافر رحمان في دار الدنيا لعموم الخلق ورحيم في يوم القيامة للمؤمنين النبي صلى الله عليه وآله الله عز وجل كذلك يعبر عنه في القرآن وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ اذا نظرنا في صفات النبي وخصوصاً صفة الرحمة نجد هذه الرحمة واضحة في سلوك النبي صلى الله عليه وآله رحمته باصحابه ورحمته باعدائه ورحمته بالبهائم وبالطيور بكل الخلق، هذه الصفة بارزة وواضحة يعني اكثر من اعدائه الذين اخرجوه من موطنه ومن محل ولادته مأنس نفسه لكن مع ذلك لما رجع فاتحاً قال لهم: ما ترون اني صانع بكم. فقالوا له: اخ كريم وابن اخ كريم. فقال لهم: اذهبوا فانتم طلقاء او حينما ادموه والعرق يتصبب من على جوانبه نزل اليه جبرائيل قال: ان الله عز وجل امرني ان اخيرك ان انزل عليهم العذاب الامر بيدك. فقال: لا يا حبيبي جبرائيل فرفع يديه قال: اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون، يعني دعا لهم قدم لهم العذر بانهم لا يعلمون بمقامه وبمنزلته وبانه رسول من قبل الله وهذه في الحقيقة تجسد هذه الرحمة، هكذا مثلاً صفة الكريم الله عز وجل الكريم من اسماءه الكريم هذا الكرم حينما ننظر في صفات المعصومين خلفاء الله في ارضه والائمة عليهم السلام نجد هذه الخصلة واضحة وبارزة في سلوك اهل البيت، الامام الحسن المجتبى سلام الله عليه يأتيه رجل قبل ان يسأل يقول اعطوه عشرين الف دينار فيقول سيدي هلا تركتني ابوح بحاجتي فيقول الامام نحن اناس نوالنا خضل يرتع فيها الرجاء والامل تجودك قبل السؤال انفسنا خوفاً على ماء وجه من ان يسأل، وهذا في الحقيقة يبين الكرم الالهي (يا من يعطي من سأله يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحنناً منه ورحمة)، هكذا هذا قبل ان يسأل الامام الحسن ابتدأه، فمن هنا نعرف صفة الكرم وهكذا جميع الاسماء والصفات فيكون الخليفة مظهر لصفات الله الجمالية والجلالية في الحروب كان غضب امير المؤمنين على الكفار فكان شدة تنمره في ذات الله تعكس صفات الجلال الربوبي والغضب الالهي على اعداء الله عز وجل وهكذا الى آخر الصفات والاسماء التي هي لله عز وجل ويكون الخليفة مظهر بهذه الاسماء وهذا هو معنى الخلافة. المحاور: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم وجميع الاخوة والاخوات على السعي للتخلق باخلاق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين، مستمعينا الافاضل تفضلوا مشكورين بمتابعة ما تبقى من برنامج فاتح الخير في حلقته هذه. *******نتابع مستمعينا الاكارم تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران ونقف الان اعزائنا وقفات قصيرة عند دلالات مقامات النبي الاكرم (ص) التي ذكرها مقطع هذه الحلقة من زيارته من بعيد فاولها مقام نبي الله عز جل وقد ذكر قبله مقام رسول الله (ص) والتمايز بينهما هو في ان مقام الرسالة ينظر اولاً: الى تبليغ اوامر الله سبحانه اما مقام النبوة فينظر اولاً: الى استمرار الوحي الالهي الى النبي تنبيهاً الى كون كل ما جاء به هو من عند الله جل جلاله. والمقام الثاني: هو مقام الانذار والنظر فيه اثارة فطرة دفع الشر التي جبل عليها الانسان وتوظيفها في اتجاه اتباع الرسول للنجاة مما ينذر منه وهو الصادق الامين (ص). والمقام الثالث: هو امين الله وفيه اشارات عدة الى كونه (ص) حامل امانة الخلافة الالهية في تدبير شؤون عباده وهدايتهم ورعايتهم. والمقام الرابع: هو مكين الله وفيها اشارة الى ما اعطاه الله عز وجل من مراتب الولاية التكوينية والقدرة على اجراء التدبيرات الربانية كاتباع صفوف الملائكة المذكورة في القرآن الكريم لارادته (ص) باذن الله عز وجل. اما المقام الخامس: احبائنا فهو مقام نجي الله وفيه اشارة الى شدة قربه (ص) من الله عز وجل وكمال ارتباطه به جل جلاله بحيث لا يغفل عنه طرفة عين. مستمعينا الافاضل وباقي المقامات المحمدية المباركة نقف عندها مستنيرين بها في الحلقة المقبلة من البرنامج بعون الله تعالى، سائلينه عز وجل توفيق الحصول على المزيد من معرفة احب الخلق اليه نبينا المصطفى صلى الله عليه وآله. وما قدمنا لكم احبائنا هو برنامج فاتح الخير استمعتم له من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران كونوا معنا في الحلقة المقبلة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* ائمة العترة(ع) وتربية المسلمين على التوسل بالنبي(ص) / شرح فقرة: "عبدك ورسولك وشاهدك..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول القرآن يقدم عبودية النبي الاكرم(ص) على رسالته - 31 2007-12-24 00:00:00 2007-12-24 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3853 http://arabic.irib.ir/programs/item/3853 بسم الله الحنان المنان والصلاة والسلام على امناء الرحمن وابواب الخير والامان محمد وآله الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته ها نحن نلتقيكم على بركة الله في حلقة جديدة من هذا البرنامج نستضيء فيها بانوار الهداية من فقرة جديدة من زيارة مولانا المصطفى(ص) من بعيد المروية عن امامنا الصادق عليه السلام. ولكن قبل التطرق الى فقرة هذه الحلقة ننقل لكم مستمعينا الاكارم رواية اخرى تبين اهتمام ائمة العترة الطاهرة عليهم السلام بتربية المؤمنين على تعميق ارتباطهم بنبيهم الاكرم صلى الله عليه وآله والتوسل به الى الله عز وجل في مختلف شؤونهم فكونوا معنا. روى في كتب معاجم الرجال مسنداً عن اسماعيل بن جابر وهو من اصحاب مولانا الصادق عليه السلام انه اصيب في وجهه بمرض جلدي احدث فيه تشوهاً يعرف بفاسدة الريح. قال اسماعيل: فلما قدمنا الى المدينة دخلت على ابي عبد الله الصادق عليه السلام فقال: ما الذي ارى بوجهك؟ فقلت: فاسدة الريح. فقال عليه السلام لي: ائت قبر النبي(ص) فصل عنده ركعتين ثم ضع يدك على وجهك، ثم قل وعلمه عليه السلام دعاء يقرأه فزار اسماعيل قبر النبي(ص) وعمل بما امره الامام عليه السلام مرتين فذهب عنه ذلك المرض ولم يعاوده بعدها. نتابع مستمعينا الافاضل تقديم برنامج فاتح الخير بالاشارة الى فقرة هذه الحلقة من زيارة رسول الله(ص) من بعيد وهي التي يعلمنا فيها مولانا الامام الصادق عليه السلام ان نذكر ما يلي من المقامات المحمدية بعد ان نطلب من الله عز وجل ان يخصه باعلى مراتب الصلوات والبركات وهي: (عبدك ورسولك وشاهدك ونبيك ونذيرك وامينك ومكينك ونجيك وحبيبك وخليلك وصفيك وصفوتك وخاصتك وخالصتك ورحمتك وخير خيرتك من خلقك). *******اما بالنسبة للمقامات المتقدمة فنبدأ بالتنبيه الى الامام الصادق(ع) بدأها بذكر مقام العبودية سابقاً حتى لمقام الرسالة وفي ذلك حكمة قرآنية نتلمس بعض ابعادها في اجابة ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي على سؤال زميلنا في الاتصال الهاتفي التالي نستمع معاً: المحاور:بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا ها نحن نفتتح هذه الفقرة من برنامج فاتح الخير حيث نستضيف عبر الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ هنالك نكتة قرآنية دقيقة آشار اليها كثير من العلماء فيما يرتبط بوصف القرآن الكريم للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله، وهي ان الوقف الالهي يقدم صفة العبودية للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله عبوديته لله تبارك وتعالى على وصف الرسالة مثل سبحان الذي اسرى بعبده، ما هو السر في تقديم هذه الصفة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا التقديم حتى ورد في الصلاة الواجبة اليومية حينما نتشهد واشهد ان محمد عبده ورسوله طبعاً السر في ذلك باعتبار العبودية الصادقة سر رفعة العبد عند الله عز وجل يعني العبد حينما تكون له منزلة سر هذه المنزلة العالية والرفيعة والفريدة من الله عز وجل والعبودية الصادقة بلا شك بالعبودية يكمل العبد عند الله وهي حالة من الخضوع والخشوع والتسليم بارادة الله عز وجل وان لا يرى الانسان بنفسه شيئاً في مقابل ارادة مولاه، وهذا ما تمتع به النبي صلى الله عليه وآله وكان اثر العبادة واضح على سلوك النبي في حالاته في تسليمه الى الله عز وجل في محاربته لاقرب المقربين له في الله وتقريبه البعيد من الناس لكن في الله عز وجل وهذا ان دل على شيء انما يدل ان للعبودية قيمة ودرجة عند الله عز وجل امير المؤمنين عليه السلام يقول: الهي كفاني فخراً بان تكون لي رباً، وكفاني عزاً لان اكون لك عبداً، انت كما احب فاجعلني كما تحب، نفس النبي صلى الله عليه وآله يبين لنا بعض مظاهر هذه العبودية في سلوكه وتواضعه لله عز وجل هبط الامين جبرائيل عليه السلام في يوم من الايام على النبي صلى الله عليه وآله وبيده مقاليد الدنيا ومقاليد الاخرى قال له: الله عز وجل يقرؤك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول منزلتك واحدة عند الله عز وجل يا رسول الله اتحب ان تكون عبداً رسولاً ام تكون ملكاً رسولاً، منزلتك واحدة عند الله عز وجل؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: حبيبي جبرائيل احب ان اتواضع لربي انما هن يومان يوماً اجوع فيه فاسأل الله عز وجل كي يطعمني ويوم اشبع فيه فاحمد الله عز وجل واشكره، فاحب ان اتواضع لربي احب ان اكون عبداً رسولاً، لا احب ان اكون ملكاً رسولاً، هذا في الحقيقة ان دل على شيء انما يدل على معرفة النبي بقيمة العبودية. العبودية جوهرة كما يعرفها الامام الصادق عليه السلام، بالعبادة يسمو العبد بالخضوع الى الله عز وجل يرتقي العبد الى اعلى درجات القرب المعنوي القرب الالهي، سئل الامام الصادق عليه السلام من اقرب الخلق الى الله عز وجل فقال يا هذا ان كنت تسأل عن الشبر والذراع فكل الخلق سواء الى الله عز وجل وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ، ولكن ان كنت تسأل عن القرب المعنوي فاقرب الخلق من الله عز وجل اعملهم بطاعته وبلا شك ولا ريب ان النبي الاكرم صلى الله عليه وآله كان من اعمل الناس بطاعة الله وكان سيد العابدين بل هو في الحقيقة الذي كان يسمع من لا احصي ثناءاً عليك انت كما افنيت على نفسك او ما عبدناك حق عبادتك مع معرفته بمقام الله عز وجل وبعظمة الله عز وجل، من هنا ورد التعليق ووردت الآيات التي تشير الى تقديم العبودية قبل الرسالة باعتبار ان العبودية مقدمة لولا عبادته وخضوعه لله عز وجل لما اؤهل لمقام الرسالة، فاذن بالعبادة يرتقي ويسمو العبد والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد. المحاور:صلوات الله عليهم اجمعين شكراً جزيلاً سماحة الشيخ باقر الصادقي، وشكراً لكم احباءنا وانتم تتفضلون مشكورين بمتابعة ما تبقى من برنامج فاتح الخير. *******لا زلنا معكم مستمعينا الاكارم من برنامج فاتح الخير تستمعون له من اذاعة طهران ونتابع الاستنارة بفقرة هذا اللقاء من شرح زيارة النبي(ص) من بعيد وما فيها من المقامات المحمدية. فبعد مقام العبودية المطلقة تذكر الزيارة مقام الرسالة ومعناها واضح وفي ذكره تنبيه الى ان على المؤمن ان يأخذ اوامر الله ونواهيه عز وجل من رسوله الاعظم(ص)، والمقام التالي هو مقام الشهادة فمحمد صلى الله عليه وآله هو شاهد الله الاعظم على جميع خلقه من الاولين والاخرين من الانبياء والاولياء عليهم السلام ومن دونهم والمراد من الشهادة هنا هي الشهادة على الاعمال وقد ذكرت كثير النصوص الشريفة قرآناً وسنة ان اعمال الناس تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله فيدعوا او يستغفر لمن شاء من امته. وهنا نتعرف على نكتة تربوية مهمة نجعلها مسك الختام وهي ان في ذكر مقام الشهادة المحمدية في هذه الزيارة المباركة تذكير للزائر بامرين: الاول: ان يعمق في قلبه حالة الاقبال على ما يرضي الله عز وجل واجتناب معاصيه انطلاقاً من كون اعماله تعرض على النبي(ص) فكيف يواجهه اذا كانت اعماله من النوع المخجل. والامر الثاني: تنبيه الزائر الى ان يعزز في قلبه حالة الرجاء فيزور حبيبه المصطفى(ص) املاً في ان يستغفر له الله عز وجل من ذنوبه وان يدعوا له بالمزيد من التوفيق للطاعات كلما عرضت عليه(ص) اعماله. والى هنا ننهي احباءنا هذا اللقاء من برنامج فاتح الخير على امل ان نلتقيكم بتوفيق الله عز وجل في اللقاء المقبل الذي يأتيكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم الى حينه نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية تكشف هوية الصادين عن التقرب الى الله برسوله(ص) / شرح فقرة: "اللهم إجعل جوامع صلواتك..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول العلاقة بين معرفة النبي(ص) وترسيخ محبته - 29 2008-01-06 00:00:00 2008-01-06 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3851 http://arabic.irib.ir/programs/item/3851 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على صفي الله الاعظم المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم اعزائنا المستمعين ورحمة الله وبركاته نبدأ على بركة الله وبعونه تقديم الحلقة اخرى من هذا البرنامج الذي يعنى بالاستضاءة بفقرات زيارة سيدنا رسول الله(ص) من بعيد والمروية عن سليله مولانا الامام الصادق عليه السلام، وقبل ان نتناول فقرة هذه الحلقة ننقل لكم رواية مروية باسانيد عديدة في الكتب المعتبرة عند المذاهب الاسلامية تعرفنا بهوية الذين يصدون الناس عن توقير النبي الاكرم(ص) والتقرب به الى الله جل جلاله. روى الحاكم في مستدركه على كتابي البخاري ومسلم مسنداً عن داوود ابن ابي صالح ان مروان بن الحكم وهو طريد رسول الله(ص) اقبل يوماً بعد ان تحكم بنو امية في رقاب المسلمين فوجد رجلاً واضعاً وجهه على قبر النبي(ص) فاخذ مروان بغلظة برقبة الرجل قال: هل تدري ما تصنع؟ فاذا هو الصحابي الجليل ابو ايوب الانصاري رضوان الله تعالى عليه فاجابه ابو ايوب: نعم ادري ما اصنع لم آت الحجر انما جئت رسول الله، ثم صدع ابو ايوب الانصاري بكلمة الحق في وجه مروان حيث قال: سمعت رسول الله(ص) يقول: لا تبكو على الذين اذا وليه اهله ولكن ابكوا على الذين اذا وليه غير اهله. ايها الاخوة والاخوات نتابع تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير فننقل لكم المقطع الذي نسعى للاستضاءة بانواره من نص زيارة نبينا الاكرم(ص) من بعيد، وقد وصل بنا الحديث في الحلقة السابقة الى نهاية القسم الاول من مخاطبة الزائر لرسول الله(ص) وبعد ذلك يأمر الامام الصادق عليه السلام الزائر بان يرفع يديه متوجهاً الى ربه تبارك وتعالى بالدعاء قائلاً: (اللهم اجعل جوامع صلواتك ونوامي بركاتك وفواضل خيراتك، وشرائف تحياتك وتسليماتك وكراماتك ورحماتك وصلوات ملائكتك المقربين وانبيائك المرسلين وائمتك المنتجبين وعبادك الصالحين واهل السماوات والارضين ومن سبح لك يا رب العالمين من الاولين والاخرين على محمد عبدك ورسولك). وكما تلاحظون اعزائنا فان الامام الصادق عليه السلام يعلم الزائر ان يفتتح دعاءه بالصلاة على نبيه الاكرم(ص) وهذا من اهم آداب الدعاء التي حثت عليها كثير من الاحاديث الشريفة. والعبارات التي يطلب فيها الزائر من الله الصلاة على النبي قد صيغت بصورة معبرة للغاية عن اعمق مراتب الحب والمودة له(ص) فهي تطلب من الله عز وجل ان يجعل لمحمد اعلى مراتب الخير بمختلف انواعه. أي ان يجعل له جوامع الصلوات الربانية التي تشمل جميع نواحي الشؤون الوجودية وان يجعل له البركات المتنامية التي لا تقف عند حد وكذلك افضل الخيرات الرحمانية واشرف التحيات والتسليمات والكرامات والرحمات الرحيمية الخاصة يختص بها المصطفى المختار(ص). ويجدر هنا مستمعينا الاكارم التنبيه الى نكتة تربوية مهمة وهي ان مما ينبغي للزائر وهو يقرأ هذه العبارات النورانية ان يتوجه الى سعة ما عند الله عز وجل من جميع ما يطلبه لرسوله الاعظم(ص). بمعنى ان اشرف تحيات الله جل جلاله مثلاً تختلف عن اشرف تحيات عباد الله الصالحين مهما علت مراتبهم الكمالية أي ان ما يطلبه من الله عز وجل لنبيه الاكرم(ص) هو ما لا حد له ولا منتهى من العطاء الالهي المبارك. فاذا توجه الزائر الى هذه الحقيقة عاش قلبياً ووجدانياً سعة التأهل المحمدي لاستقبال هذا العطاء المبارك واستشعر نفحة من الجمال المحمدي وبذلك يتجذر في قلبه حب المصطفى(ص) المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة نستمع له معاً من ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا ها نحن نلتقيكم وسماحة الشيخ باقر الصادقي خبير برنامج فاتح الخير في هذه الحلقة وهو يجيب مشكوراً عن سؤالنا بشأن العلاقة بين معرفة كمالات النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وترسخ حبه في قلوب المؤمنين سماحة الشيخ باقر الصادقي؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ان ترسخ المعرفة بالنبي صلى الله عليه وآله سوف تؤثر في الانسان المؤمن وتطبع مجموعة انطباعات وتؤثر في كثير من الامور من خلال بعض الصور نلاحظ ان امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه باعتبار معرفته التامة بمقام الرسول صلى الله عليه وآله نلاحظ انها اكثرت في الحب فكان يحب الرسول صلى الله عليه وآله حُبًّا جَمًّا وكان يفديه بنفسه وبروحه وبكل ما يملك وكان كاشفاً الكرب عن وجه رسول الله في الغزوات وفي كثير من الشدائد لماذا لانه يعرف مقام النبي صلى الله عليه وآله ومنزلته وما ينبغي ان يصنعه امام النبي او في ما يقوم به من مهام في خدمة النبي، هكذا بالنسبة الى مولاتنا الصديقة فاطمة صلوات الله وسلامه عليها التي كانت تحب النبي حُبًّا جَمًّا وبلا شك هذا الحب فرع المحبة التامة في مقام النبي وبمنزلة النبي وبشخص النبي صلى الله عليه وآله حتى انها بعد ان فقدت اباها لم تهدأ عن البكاء لا في ليل ولا في نهار لكثرة حبها ولمعرفتها لمقام النبي صلى الله عليه وآله، نحن نستفيد من خلال هذه النماذج وهذه الصور ان الانسان المؤمن بمقدار ما يكون على معرفة جازمة بالنبي وهكذا بالامام بلا شك تترسخ المحبة اكثر ويكون الفداء لشخص الامام اكثر فاكثر، فهذا ما هو مطلوب بالنسبة للانسان المؤمن في علاقته مع النبي وفي علاقته مع الائمة وخصوصاً مع امام زمانه، هناك كما ذكرت نوع من التلازم بين معرفة النبي ومعرفة مقام النبي والمحبة الصادقة للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله. ينقل في كتب التأريخ عن احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب النبي حُبًّا جَمًّا بحيث لا يستطيع ان يمر عليه يوم ولا ينظر في وجه النبي صلى الله عليه وآله، واقبل ذات يوم الى الرسول وقال: يا رسول الله اني ذكرت الآخرة وكيف انت مقامك ومنزلتك بلا شك انا لا اصل الى تلك المنزلة فكيف اقوى واصبر على فراقك يا رسول الله، فنزل قوله سبحانه وتعالى: «أُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا»، فبشره النبي صلى الله عليه وآله وقال له: ابشر المرء مع من احب انت مع من تحب، وهكذا كان كلام الامام الباقر في بعض اصحابه حينما اقبل اليه من مكان بعيد من خراسان فقال: لم يأتني بذلك الا المحبة لك يا سيدي ويا مولاي. قال: وهل الدين الا الحب؟ ثم قال له: ابشر انت مع من تحب، فكلما ازداد المرء معرفة بمقام النبي ولشخص النبي بلا شك سوف تسمو هذه المعرفة في المحبة للنبي وبالتالي تفدية النبي بالمال والبنين والنفس وبكل ما يملك. وكان الامام الصادق بحبه للنبي صلى الله عليه وآله لم يراه لكن اذا ذكر جده الرسول صلى الله عليه وآله كان يصفر لون وجهه مرة ويحمر اخرى اذا ذكر جده النبي وذكر اسم النبي في يوم من الايام امام الامام الصادق عليه السلام فاقبل بخده مطئطئاً به الا ان كاد يوصل خده بالتراب وهو يكرر الاسم المبارك محمد محمد محمد، ثم قال: بابي وامي خير الآباء، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين رزقنا الله وسماحة الشيخ باقر الصادقي وجميع الاخوة والاخوات عميق محبة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ومعرفتهم، اللهم آمين، وشكراً لكم احباءنا على طيب المتابعة لبرنامج فاتح الخير وتفضلوا لمتابعة ما تبقى من البرنامج. *******مستمعينا الاكارم الوقت المخصص لهذه الحلقة من برناج فاتح الخير قد اوشك على نهايته وقد استمعتم له من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران فكونوا معنا مشكورين في الحلقة المقبلة ان شاء الله تعالى والتي تأتيكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية عن الباقر عليه السلام في دعوة المؤمنين للشكوى الى رسول الله(ص) / شرح فقرة: "بأبي وأنت وأمي..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول معنى الصلاة على النبي وآله - 28 2007-12-14 00:00:00 2007-12-14 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3744 http://arabic.irib.ir/programs/item/3744 بسم الله نور النور والصلاة والسلام على نبيه المحبور وآله الشموس البدور. السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته ها نحن نلتقيكم على بركة الله في لقاء جديد من هذا البرنامج الذي نستضئ فيه بانوار الهداية المشعة من فقرات زيارة فاتح الخير المصطفى الامجد(ص) من بعيد وهي الزيارة المباركة المروية عن مولانا الامام الصادق سلام الله عليه. نفتتح هذه الحلقة احباءنا برواية شريفة تعرفنا بشدة اهتمام ائمة العترة الطاهرة عليهم السلام بشد القلوب الى رسول الله(ص) وحث المؤمنين على الاهتمام بزيارته فكونوا معنا. روت عدة من مصادر الحديث المعتبرة باسانيدها عن قيس بن رمانة انه جاء الى مولانا الامام الباقر(ع) فشكى اليه ضائقة مالية المت به وديناً حل موعده وليس في يده ما يسدده به، فقال له مولانا الباقر(ع) ائت قبر النبي(ص) فاشك اليه وعد لي ذهب الرجل الى قبر نبينا الهادي المختار(ص) وشكى له حاله مثلما امره الباقر(ع) ثم عاد الى امام زمانه ابي جعفر فقال عليه السلام له: ارفع المصلى وخذ الذي تحته فرفعه فوجد تحته دنانير ترفع عنه ضائقته المالية فقال الرجل لا والله جعلت فداك ما شكوت لتعطيني شيئاً فقال عليه السلام: خذها ولا تخبر احداً بحاجتك فيستخف بك، قال قيس: فاخذتها فاذا هي ثلاثمائة دينار. اما الفقرة التالية التي نستضيء بها في هذا اللقاء من برنامج فاتح الخير فهي التي يخاطب فيه زائر المصطفى الاكرم من بعيد نبيه صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: (بابي انت وامي ونفسي واهلي ومالي وولدي انا اصلي عليك كما صلى عليك الله وملائكته وانبياؤه ورسله صلاة متتابعة وافرة متواصلة لا انقطاع لها ولا امد ولا اجل). صلى الله عليك وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين كما انتم اهله. العبارة الاولى: من هذه الكلمات النورانية تعمق في قلب الزائر صادق المودة الخالصة لسيدها المصطفى فيعيش اسمى مراتب الايمان بتقديم سيد الخلق(ص) على نفسه وجميع ما يرتبط به اذ لولاه(ص) لما خلق ولما اهتدى الى الدين الحق والتوحيد الخالص. اما العبارة الثانية: فهي تشتمل على عدة حقائق ايمانية وسلوكية جديرة بالمزيد من التأمل ولكن قبل ان نشير اليها نستمع اولاً لما يقوله ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي عن معنى الصلاة على النبي(ص) التي تتمحور حولها هذه العبارة: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الهداة الى الله تبارك وتعالى، اهلاً بكم احباءنا في هذه الفقرة من فقرات برنامج "فاتح الخير"، سماحة الشيخ معنا مشكوراً ليجيبنا مشكوراً في هذه الحلقة عن المعنى الاجمالي للصلاة على النبي وآله من قبل الله تبارك وتعالى ومن قبل ملائكته وانبيائه ورسله وسائر المؤمنين؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، ورد في النصوص الواردة عن اهل البيت عليهم السلام في معنى الصلاة على النبي وآله والصلاة من قبل الله ما هي والصلاة من قبل الملائكة فاشارت بعض الروايات ان الصلاة من الله عز وجل هي افاضة الرحمات على النبي وعلى اهل بيته ومن الملائكة تزكية ومن المؤمنين هو دعاء، يعني دعاء من المؤمنين الى النبي والى الائمة عليهم السلام فاذن الصلاة من الله هي افاضت الرحمات ومن الملائكة تزكية ومن المؤمنين الدعاء وللعلم وللاطلاع ان هذه الصلوات هي في الحقيقة نوع من فتح ابواب للرحمة الالهية يعني المصلي حين يصلي على النبي لايعني انه بذلك سوف يكون له دور في رفع كمال النبي، النبي الله عز وجل وضع في الموضع اللائق وفي الكمال اللائق ولكن كأشارة فيها الى انه الفيوضات حينما تنزل من قبل الله عز وجل بلا شك عن طريق اسباب ومسببات ووسائط، وسائط التلقي عمدة الوسائط في تلقي الفيض الالهي هم اهل البيت عليهم السلام، فالمصلي حينما يصلي كأنما يستمطر الرحمة الالهية بهذه الصلاة بهذا الذكر المبارك حينما يصلي على النبي، لذلك ورد في الاحاديث الشريفة حينما لا يزال الدعاء محجوباً عن السماء حتى يصلي العبد على محمد وآل محمد فاذا صلى فتحت ابواب السماء بالرحمة، فلذلك يستحب الانسان ان يبدأ الدعاء بالصلاة على النبي وآله ويختم الدعاء بالصلاة على النبي وآله لان الله عز وجل آل على نفسه ان يستجيب للصلاة ويقبل الصلاة على النبي وآله والله كريم ان يقبل الطرف الاول والطرف الاخير ولا يقبل الدعاء هذه من جملة الاسباب، سئل العلامة الطباطبائي اعلى الله مقامه صاحب تفسير الميزان عن سر هذه الصلاة وهل النبي في الحقيقة يزداد كمالاً بها او ما هو المراد فاجاب مثلاً واضح قال لو ان رجلاً مالكاً لبستان وقد جعل في ذلك البستان مزارع فلاح يعمل في ذلك البستان فحينما يسمع الفلاح او سمع ان صاحب البستان في هذا اليوم يريد ان يدخل البستان يريد ان يأتي ويتفقد هذا البستان فحينما يختطف المزارع وردة جميلة ذات رائحة طيبة ويقدمها الى صاحب البستان بلا شك سيكون مقرب عنده يعني يزداد بذلك قرب ووجاهة، هكذا نحن حينما نصلي على النبي وآله نزداد قرباً من النبي ومن الله عز وجل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين شكراً لسماحة الشيخ باقر الصادقي ولكم ايضاً مستمعينا الافاضل جزيل الشكر على طيب وجميل متابعتكم لهذا البرنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. *******نعود مستمعينا الاكارم الى العبارة الثانية من مقطع هذه الحلقة من زيارة النبي الاكرم(ص) من بعيد فنرى الزائر نبيه قائلاً: (انا اصلى عليك كما صلى الله عليك وصلى عليك ملائكته وانبياؤه ورسله صلاة متتابعة وافرة متواصلة لا انقطاع لها ولا امد ولا اجل صلى الله عليك وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين كما انتم اهله) . الحقيقة الاولى: التي نستشفيها من الكلمات النورانية المتقدمة هي ان الصلاة على النبي الاكرم هي ظاهرة وجودية عامة كما هو حال تسبيح الله عز وجل وحمده وقد ورد في الاحاديث الشريفة انها متضمنة للتسبيح. كما ان المصلي على النبي الاكرم(ص) طوعاً يتخلق باخلاق الله وملائكته واوليائه عليهم السلام هذا ثانياً، وثالثاً فان صلاة الله وملائكته واوليائه عليهم السلام(ص) هي صلاة مستمرة وهكذا ينبغي ان تكون صلاة المؤمن الطوعية لا انقطاع لها. ورابعاً: ان صلاة الله وملائكته واوليائه عليهم السلام على الحبيب المصطفى(ص) هي الصلاة التامة التي لا تفرق بينه وبين اهل بيته الذين يتميزون بكونهم الطيبين الطاهرين. وخامساً: فان هذه الصلوات الزاكية المطلوبة هي بما يتناسب ومراتبهم القدسية عليهم السلام. رزقنا الله واياكم احباءنا دوام الصلاة على محمد وآل محمد ودوام السلام عليهم وزيارتهم والى لقاء آخر من برنامج فاتح الخير نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "بأبي أنت وأمي زرتك عارفاً بحقك" / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول دلالات تفديّ النبي الاكرم(ص) - 27 2007-12-03 00:00:00 2007-12-03 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3743 http://arabic.irib.ir/programs/item/3743 الحمد لله كل الخير بين يديه والشر ليس اليه والصلاة والسلام على مجاري رحمته ومواهبه وعطاياه منبع الرأفة والفضل محمد وآله الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم وانتم ترافقونا مشكورين في حلقة اخرى من حلقات هذا البرنامج نسعى فيها للاستضاءة بمقطع آخر من زيارة حبيبنا المصطفى(ص) من بعيد المروية عن مولانا الصادق عليه السلام، وهي تعرفنا مستمعينا الافاضل بمقامات صفوة الخلائق وبعض حقوقه علينا وبركات العمل به، وقد انتهى بنا الحديث في الحلقة السابقة الى المقطع الذي نخاطبه فيه فيقول كل منا له(ص): (بأبي انت وامي يا رسول الله زرتك عارفاً بحقك مقراً بفضلك مستبصراً بضلالة من خالفك وخالف اهل بيتك عارفاً بالهدى الذي انت عليه). كما تلاحظون فان المقطع المتقدم يبدأ بعبارة محببة يعلن فيه الزائر ان النبي الاكرم(ص) هو اقرب اليه من والديه فيقول (بابي انت وامي يا رسول الله)، وهذه العبارة تفيد ان الزائر يعلن ان انتمائه الاول هو رسول الله والى درجة ان يفديه بوالديه والوالدان اقرب الخلق الى الانسان فهو المقدم على احد اذ لولاه لما خلق الله الخلق كما صرحت بذلك الكثير من النصوص الشريفة، هذا اولاً وثانياً فان الزائر يعبر بهذا القول عن شدة حبه لرسول الله(ص) وكونه اعز واحب اليه من كل احد. *******وهنا تظهر لنا حقيقة كبرى من حقائق الايمان يشير اليها ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا نستمع معاً: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احبائنا ورحمة الله وبركاته معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا لهذه الحلقة عن هذه العبارة المحببة التي تكثر بزيارات اهل البيت عليهم السلام بأبي انت وامي خطاب للمزار ما معنى هذه العبارة لماذا يأمرنا النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ويقول ما مضمونه المؤمن لا يكتمل ايمانه الا ان اكون انا واهل بيتي احب اليه من نفسه واهل بيته؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، في الحقيقة هذا نوع من التربية للانسان المؤمن ان يفدي نفسه بساداته وهذا نوع من الادب الذي طرحه القرآن الكريم بالنسبة الى الانبياء وبالنسبة للاولياء والعظماء، النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم واصحاب الرسول صلى الله عليه وآله ساروا على هذا المنهاج في التطبيق وفي التربية العملية كأنهم يفدون انفسهم فعلاً وواقعاً للنبي الكريم صلى الله عليه وآله كما انهم بالنسبة الى واقعة الطف فيها هناك مصاديق واضحة لتفدية انصار الامام الحسين لابي عبد الله الحسين، بالنسبة الى امير المؤمنين عليه السلام مجرد ما امره النبي ليلة الهجرة لم يكن هناك اي اعتراض او شيء بل انه تسليم مطلق قال او تنجو يا رسول الله قال بلا وفعلاً بات على فراش النبي وانزل الله عز وجل فيها آية «وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ»، سعد من اصحاب رسول الله بعدما سقط جريحاً في احدى الغزوات ولعله في غزوة احد اقبلوا اليه بعض اصحابه فوجدوه جريحاً فيه رمق من الحياة لما سمع ان الرسول صلى الله عليه وآله حي يرزق قال ابلغ الانصار عني السلام وقل لهم ليس لهم عذر ان تشوك رسول الله شوكة وفيهم عرق ينبض، في الحقيقة هذه الصور تبين لنا ان ايمان المؤمن لا يكتمل الا بهذه الحالة كما ورد في الحديث الشريف عن الرسول: لا يؤمن احدكم حتى تكون ذاتي احب اليه من ذاته وعترتي احب اليه من عترته، هكذا في يوم عاشوراء ابو الفضل العباس سلام الله عليه ضرب المثل الاسمى في التضحية والمحبة والفداء لسبط الرسول ولابن رسول الله حينما قال مخاطباً لنفسه: يا نفس من بعد الحسين هوني فبعده لا كنتي او تكوني، يعني في الحقيقة ما هان له ان يهنأ وان يشرب الماء والامام الحسين ابن رسول الله قلب كفالية الغضى حال العطش بينه وبين السماة الدخان، الى اخر الصورة من واقعة كربلاء بالنسبة للانصار الذين يأتون ويسلمون على الحسين قبل ان يستشهدوا ويراهم الحسين كما جاء عن الغفاريان قال مالي اراكم تبكيان فلعمري بعد ساعة تكونا قرينا العرين قالا ما على انفسنا نبكي ولكن نبكي عليك يابن رسول الله الآن نحن حضور ندافع عنك لكن بعد ساعة اذا مضينا من الذي يدافع، في الحقيقة هذه التربية نوع من التربية ان الانسان المؤمن ينبغي ان يرى نفسه فداء لساداته ولاوليائه وانه لا وجود له بالعنوان الحقيقي امام ساداته واوليائه لانهم اولياء الله وانبياء الله وهذا في الحقيقة نوع من التربية في زيارة اهل البيت دائماً نرى تتكرر هذه العبارة: بابي انت وامي يعني انا ليس لي وجود قبال وجودك اذا تطلب وجودي بان تبقى انت فانا اقدم نفسي فداءاً لك يا ابن رسول الله ان كان امام او ان كان نبي صلى الله عليه وآله. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لمستمعينا الافاضل وهم يتابعون مشكورين ما تبقى من هذه الحلقة من شرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد ورزقنا الله واياهم صدق المحبة للنبي وآله صلوات الله عليه اجمعين، اللهم آمين. *******نعود مستمعينا الاكارم الى مقطع هذه الحلقة من برناج فاتح الخير والى العبارة التي يقول فيها زائر النبي الاكرم(ص) من بعيد: (زرتك عارفاً بحقك مقراً بفضلك)، وكانت فقرة سابقة من الزيارة قد وصفت تسليم الزائر بانه تسليم عارف بحقك. ولا يخفى ان المراد من المعرفة هنا ليس معرفة حق النبي الاكرم على نحو الاطلاق فهذا مما لا يمكن لبشر كما صرحت بذلك الكثير من النصوص الشريفة فما المقصود هنا اذن؟ لعل المراد هو المعرفة بما يتناسب ومرتبة وايمان الزائر نفسه هذا اولاً، وثانياً قد يكون المراد ان زيارة النبي من بعيد ومن قريب وكذلك السلام عليه هي من حقوقه على المؤمنين رزقنا الله واياكم احباءنا اداءها. اما الفقرة اللاحقة من الزيارة اعزاءنا المستمعين فتقول: "مقر بفضلك" وفيها اشارة لطيفة الى لزوم ان يخلي الزائر قلبه من أي مرتبة من مراتب الشك بسمو مقامات سيد الرسل وبذلك يكون هذا الاقرار منطلق موالاة الزائر له على اساس الحق لا على اساس التعصب. وهذا المعنى اعزاءنا تكملة العبارة اللاحقة وهي تصرح بان البراءة من مخالفيه المتجاهلين لما اوصى به للنجاة من الضلالة هذه البراءة منطلقة من كونهم قد سقطوا بذلك في مستنقعات الضلالة لان الهدى هو ما كان عن رسول الله وما جاء به واعلنه للامة(ص). تقول العبارة (مستبصراً بضلالة من خالفك وخالف اهل بيتك عارفاً بالهدى الذي انت عليه). اما الربط بين مخالفته ومخالفة اهل بيته فهو في غاية الوضوح في صحاح الاحاديث الشريفة المروية في المصادر المعتبرة عند جميع فرق المسلمين كحديث الثقلين المتواتر وغيره كثير. والى لقاء قادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية عن استغفار الله بحضرة الرسول(ص) / شرح فقرة: "الحمد لله الذي ستنقذنا بك من الهلكة" / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول المظهر الاكمل للنجاة بالتمسك بالوسيلة المحمدية - 26 2007-11-28 00:00:00 2007-11-28 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3742 http://arabic.irib.ir/programs/item/3742 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله انوار الله، السلام ورحمة الله، ها نحن نلتقيكم في لقاء آخر من هذا البرنامج حيث نستضيء مستهدين بفقرة اخرى من فقرات زيارة النبي الاكرم(ص) من بعيد، ولكن قبل ذلك نتبرك بنقل هذه الرواية المروية في مصادر الجمهور وفيها احتجاج من مالك بن انس علي جعفر الدوانيقي ثاني خلفاء بني عباس، فقد روى انه سأل مالكاً وهما عند قبر النبي(ص) قائلاً استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله؟ فقال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك آدم الى الله يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله تعالى فقد قال الله تعالى «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا». اما بالنسبة للمقطع الذي نستهدي به في هذه الحلقة من برنامج "فاتح الخير" فهو قول الزائر مخاطباً بتوجه قلبي مولاه المصطفى(ص) الحمد لله الذي استنقذنا بك من الهلكة وهدانا بك من الضلالة ونورنا بك من الظلمة فجزاك الله يا رسول من مبعوث افضل ما جازى نبياً عن امته ورسولاً عمن ارسل اليه. يشتمل هذا المقطع المبارك على فقرتين رئيسيتين الاولى حمد لله تبارك وتعالى مع بيان علة التحميد والثانية شكر لرسوله(ص) اكمالاً لحقيقة الحمد عملاً بقاعدة من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق. *******ولهذا الاجمال احباءنا تفصيل نوكله الى ما بعد الاستماع الى الاتصال الهاتفي التالي واجابة الشيخ باقر الصادقي عن سؤال زميلنا بشأن المظهر الاكمل للنجاة من الهلكة والظلالة والظلمات بواسطة رسول الله(ص) نستمع معاً: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا تحية طيبة معنا على خط الهاتف مشكوراً سماحة الشيخ باقر الصادقي وهو يجيبنا في هذه الحلقة عن سؤالنا بشأن المظهر الاكمل لانقاذ الله لنا من الهلكة والظلالة والظلمات برسول الله صلى الله عليه وآله كما اشارت لذلك زيارته من بعيد في النص المروي عن مولانا الامام الصادق سلام الله عليه، سماحة الشيخ تفضلوا؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ولا ريب ان المظهر الاكمل لانقاذ العباد من الهلكة هو وجود النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وقد وصفت مولاتنا الزهراء عليه السلام هذا المعنى في خطبتنها حينما تحدثت عن فضل النبي صلى الله عليه وآله قالت: "لقد كنتم على شر دين، كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم الله منها بعد التيا والتي بابي محمد صلى الله عليه وآله"، وهكذا ورد عن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه لو لا محمد وآله لكنتم كالبهائم حيارى لا تهتدون الى فرض والى سنة نعم فالله عز وجل انقذنا بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله، ولذلك عبر القرآن الكريم عن هذا المعنى بالامتنان لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ، فهذه منّة من الله عز وجل حيث بعث لنا النبي وجعله نبياً للعالمين ليس فقط للامة الاسلامية بل لكل العالمين جميعاً وجود النبي صلى الله عليه وآله رحمة وبالتالي اذا نظرنا في تاريخ الامم السابقة والانبياء السابقين لوجدنا الكثير من الامم نزل عليهم العذاب الالهي والنقم والعقوبات مختلف العقوبات لكن الله عز وجل اكراماً لنبينا الله عز وجل يقول وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم يعني لاجل عينك وبالتالي كذلك وجود الائمة الطاهرين من بعد النبي صلى الله عليه وآله الذين هم الامتداد الطبيعي لرسول الله بلا شك هم الامان لهذه الامة من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وفي يومنا هذا وجود مولانا الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وقد ورد في التوقيع الصادر عنه واني لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء فاذن المظهر الاكمل لانقاذ العباد من الهلكة وارشادهم وانقاذهم من الظلال هو وجود النبي الاكرم صلى الله عليه وآله، وبالتالي تصف الروايات عن امير المؤمنين وعن بقية الائمة ان وجود النبي صلى الله عليه وآله حياً وميتاً يعني بعد شهادته وبعد رحيله كذلك رحمة ونور وبركة للعباد تعرض عليه اعمالنا فاذا رأى فيها حسنة يسر النبي واذا رأى فيها سيئة يستغفر لنا وهذه من جملة الرحمات التي نحصل عليها من وجود النبي صلى الله عليه وآله، الشريعة التي جاء بها شريعة سهلة سمحة وكذلك الدين الذي جاء به ما جعل عليكم في الدين من حرج، وكل الامور التي جاء بها النبي صلى الله عليه وآله، اذا تأملنا فيها نجد فيها النور والرحمة والخير والبركة ويتجسد لنا ان النبي صلى الله عليه وآله فعلاً هو المظهر الاتم والاكمل للرحمة الالهية التي كتبها الله عز وجل على نفسه وتجلت باحسن صورة وباحسن شكل في محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا تفضلوا مشكورين لمتابعة ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. *******ونحن نتابع تقديم هذه الحلقة من برنامج "فاتح الخير" نرجع الى المقطع المتقدم من زيارة حبيبنا المصطفى من بعيد فنلاحظ انه يعلم الزائر ان يتوجه اولاً الى الله جلت نعمائه بالحمد لانه استنقذنا برسول الله(ص) من الهلكة وهدانا به من الظلالة ونورنا به من الظلمة. وفي هذه الفقرة لفتة لطيفة الى جوهر التوحيد الخالص الذي ينسب كل خير الى الله عز وجل وينفي الاستقلالية عن جميع اولياء الله عليهم السلام فهم وسائط لوصول البركات والخير الالهي للخلائق وليسوا ارباباً متفرقين فلا يفرق الزائر بين الله ورسله عليهم السلام هذا اولاً وثانياً فهذه الكلمات المباركة تشير الى انه في التمسك بالولاية المحمدية سبيلاً للنجاة من الهلكة والضلالة والظلمة فالمنحرف عن الهداية والوصايا والسنة المحمدية غارق في مستنقعات الهلكة وميت في الحقيقة وان كان حياً ببدنه وضالاً وان ادعى الهداية واعمى وان كان ظاهره بصيراً. اما الفقرة الثانية من المقطع النوراني المتقدم من زيارة حبيبنا المصطفى(ص) من بعيد فهي تعلم الزائر ان يشكر رسول الله على ما قام به من بالغ الجهد وعظيم المساعي في انقاذ امته من الهلكة والضلالة والظلمة متحملاً في ذلك ما لم يتحمله نبي او ولي قط من الاذى في جنب الله عز وجل، والجميل هنا ان هذا الشكر جاء بصيغة لطيفة هي الطلب من الله عز وجل ان يجازيه(ص) بافضل ما جازى نبياً عن امته أي ان يكون الله جلت قدرته هو الشاكر والمجازي للمصطفى(ص) عن امته فما هو سر هذا التعبير؟ لعل من اهم ابعاد هذا التعبير هو تعليم الزائر ان يطمح الى شكر نبيه باعظم مراتب الشكر وهو ما يكون من الله جلت قدرته نيابة عن الامة لعجزها ومهما فعلت من مظاهر التكريم والتقدير والشكر اللفظي والعملي لرسول الله عن اداء حق شكره(ص). وبالطبع فهذا لا يعني ان يعرض الزائر عن العمل بمظاهر التكريم والشكر الاخرى بل ينبغي ان يجتهد في القيام بها مع الطلب من الله عز وجل اعلى مراتب الشكر لرسول الله(ص) نيابة عن الامة. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "وأديت الحق الذي عليك..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول سرّ تفضيل محمد وآله على الخلائق أجمعين - 25 2007-11-09 00:00:00 2007-11-09 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3592 http://arabic.irib.ir/programs/item/3592 بسم الله مبدأ كل خير ومنتهاه والصلاة والسلام على حملة النور الالهي للخلائق المصطفى محمد وآله الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله واهلاً بكم في الحلقة اخرى من هذا البرنامج الذي يعنى بشرح النص المبارك المروي عن مولانا الامام الصادق عليه السلام لزيارة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. نفتتح هذه الحلقة احباءنا بالرواية التالية المروية في مصادر الفريقين حاملة عبرة مهمة في الاهتمام بزيارة مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي مسندة الى الصحابي المعروف ابي الدرداء انه قال: ان بلالاً مؤذن النبي رأى في منامه رسول الله (وكان ذلك بعد ذلك اعزاءنا بعد وفاته صلى الله عليه وآله حيث رحل بلال الى الشام)، فقال له صلى الله عليه وآله: ما هذه الجفوة يا بلال؟ اما آن لك ان تزورني يا بلال؟ فانتبه بلال حزيناً وجلاً خائفاً، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه فأقبل الحسن والحسين، فجعل يضمهما ويقبلهما. ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة المباركة نستضيء بالمقطع التالي من تلك الزيارة المباركة حيث يخاطب الزائر نبيه المعظم صلى الله عليه وآله شاهداً لها بقوله: (وأديت الحق الذي كان عليك وانك رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين وعبدت الله مخلصاً حتى اتاك اليقين فبلغ الله بك اشرف محل المكرمين واعلى منازل المقربين وارفع درجات المرسلين حيث لا يلحقك لاحق ولا يفوقك فائق ولا يسبقك سابق ولا يطمع في ادراكك طامع). هذا المقطع المبارك يشير الى عدة دلالات تقدم الحديث عن بعضها اجمالاً في الحلقة السابقة ونستكمل هنا تثبيت دلالات اخرى ضمن النقاط التالية: اولاً: ان اقرار الزائر بان رسول الله صلى الله عليه وآله قد ادى حق الله عز وجل عليه ينبغي ان يكون دافعاً للمؤمن للتأسي بنبيه فيؤدي حق الله عز وجل عليه بمعنى تعريف الناس بما عرفه من مظاهر الرحمة والجمال والجلال الالهي وعبادته وشكره وغير ذلك. وهذه قاعدة عامة تصدق على باقي الخصال المحمدية المذكورة في الزيارة، بل ان من اهم اهداف ذكر محاسن المعصومين واولياء الله عليهم السلام في نصوص زياراتهم هو ترغيب الزوار بالتأسي بفعالهم الكريمة والتخلق باخلاقهم الفاضلة. ثانياً: ينص المقطع المتقدم من زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد على ان الله جلت قدرته قد بلغ بنبيه المصطفى الذروة في جميع مراتب الكمال ونلاحظ هنا ان النص قد نسب الابلاغ الى الله عز وجل، وفي ذلك اشارة مهمة الى احدى كبريات حقائق التوحيد الخالص هي: ان بلوغ مراتب الكمال محال لكثرة عقباته بغير الاستعانة بالله عز وجل وطلب توفيق الطاعة منه جل جلاله فهو مبدأ كل خير ومنتهاه. نعم على الانسان ان يسعى لطلب الخير والكمال ولكن الوصول اليه محال دون توفيق الله عز وجل وعونه وهذا هو المضمون المحوري لآية «اياك نعبد واياك نستعين»، ومضمون ذكر (لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم). *******اعزاءنا المستمعين ثمة شبهة تتكرر عند ذكر الحقيقة المتقدمة يعرضها زميلنا على سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي له نستمع معاً ... المحاور:بسم الله الرحمن الرحيم، سلام من الله عليكم احباءنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج ونحن نتابع الاستضاء والاستهداء بنص زيارة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، وضيفنا الكريم في هذه الحلقة سماحة الشيخ باقر الصادقي يتفضل مشكوراً بالاجابة عن سؤالنا بشأن سر تفضيل الله عز وجل لمحمد وآل محمد على الخلائق اجمعين واختصاصهم باعلى المراتب، سماحة الشيخ تفضلوا مشكورين بالاجابة عن سؤالنا؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ولا ريب ان الله عز وجل اختار واصطفى من خلقه واجتبى من خلقه محمد وآل محمد وفضلهم على جميع الخلق بان الله عز وجل بدأ الخلق وخلق الخلق بانوارهم خلقكم الله انواراً فجعلكم بعرشه محدقين، وورد في الحديث الشريف عن الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وهو يتحدث مع جابر قال: اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ثم خلق منه كل خير، والسيد الامام يعبر عن هذا المعنى بالحقيقة المحمدية فالنبي واهل البيت عليهم السلام نورهم واحد وطينتهم واحدة وحقيقتهم واحدة نعم لرسول الله ولامير المؤمنين عليه السلام فضلهما كما في الروايات وورد عن امير المؤمنين في الحديث الشريف ما برأ الله نسمة خير من محمد اللهم صل على محمد وآل محمد، وورد كذلك لا تفضلوا على رسول الله احداً فان الله قد فضله وعظمه، بلا شك ولا ريب لسابق علم الله عز وجل ان اهل البيت هم صفوة الخلق وهم اعبد الناس لله عز وجل واطوعهم له واقربهم منه فلذلك اصطفاهم واجتباهم وفضلهم على جميع الخلق وعلى جميع الكائنات بل ما خلق الله الوجود الا لاجلهم كما في نص حديث الكساء الذي رواه المحدث البحراني شيخ عبد الله في كتاب العوالم ما خلقت سماء مبنية ولا ارض مدحية ولا شمس مضيئة ولا قمر منيراً ولا بحر يجري ولا فلك يسري الا لاجل هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء، نعم بلا شك ولا ريب الله عز وجل اصطفاهم وطهرهم واجتباهم وجعلهم سادة الخلق والملائكة كما في الروايات وبقية الانبياء بالمقدار ما يكون، هناك تعلق ومحبة للنبي وآله يزداد شرفاً عند الله عز وجل وعند الملأ الاعلى بحبهم وبطاعتهم لهذه الذوات الطاهرة، لان الله عز وجل فرض طاعتهم على جميع الكائنات بما فيهم مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، كما يشير له حديث الامام الباقر قال ولقد كانت مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله وبلا شك هذه لها اسرار وهذه الاسرار لا يعرف كنهها الا من امتحن الله قلبه للايمان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان، وفي بعض النصوص انه لفضلهم ولمقامهم الشامخ السامي لا يحتمله الا من شئنا، يقول الامام سلام الله عليه اذا عرفنا من العبد التحمل والانصياع والطاعة، فلذلك يفيضون عليه من شأنهم ومن فضلهم بلا شك وان كان الامام الصادق عليه السلام يقول ما عسيتم ان ترووا في فضلنا الا الفاً غير معطوفة وفي بعض النصوص اجعلوا رباً نأووب اليه ثم قولوا في فضلنا ما شئتم ولن تبلغوا نزهونا في بعض النصوص وقولوا في فضلنا خلاصة ما يمكن ان نقوله هي نفس العبارة التي صدرت عن الامام الهادي موالي لا احصي ثنائكم ولا ابلغ من المدح كنهكم ومن الوصف قدركم وانتم نور الاخيار وهداة الابرار واين الثرى واين الثرية، ما عسانا ان نعرف او ان نصف هذه الذوات الطاهرة كما ورد في الحديث عن الامام الرضا مثل الامام بمنزلة الشمس الان يمكن الانسان العادي ان ينظر الى الشمس يدقق كثيراً لا يتحمل هكذا بالنسبة الى مقام الائمة صلوات الله وسلامه عليهم، وانما نتحدث لما ورد عنهم وهم نور واحد "اولنا محمد اوسطنا محمد آخرنا محمد بل كلنا محمد". المحاور:صلوات الله على محمد وآل محمد سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراًَ لكم مستمعينا الافاضل وانتم تتابعون مشكورين ما تبقى من البرنامج. *******نتابع مستمعينا الاكارم معاً تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير من اذاعة طهران بالعودة الى الفقرة المتقدمة من زيارة نبينا الاعظم صلى الله عليه وآله من بعيد فنلاحظ انها تصرح بان الله تبارك وتعالى قد بلغ بحبيبه المصطفى اشرف محل المكرمين واعلى منازل المقربين وارفع درجات المرسلين. ونجد ان ثمة ترتيباً لطيفاً في ذكر طوائف اهل الحق جميعاً ينبه الى اشرفية وعلو ورفعة مقامات المصطفى محمد صلى الله عليه وآله على جميع الخلائق ومن جميع الجهات بحيث لا يدانيه من الاولين والاخرين كما تصرح بذلك العبارات اللاحقة من المقطع. يبقى هنا ان نشير الى حقيقة ان المؤمن كلما تحلى بمرتبة اعلى واشمل وبأي من الاخلاق والفعال المحمدية كلما اقترب منه صلى الله عليه وآله وبالتالي من ربه الاعلى تبارك وتعالى. ما قدمناه لكم مستمعينا الافاضل هو برنامج فاتح الخير استمعتم اليه من اذاعة طهران وحلقاته مذخورة صوتاً وكتابة على موقعها الالكتروني وعنوانه هو: www.arabic-irib.ir. كونوا معنا في الحلقة المقبلة التي تأتيكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم الى حينها نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "ودعوت الى سبيله بالحكمة..." / حوار مع السيد محمد الشوكي حول نموذج لسيرة النبي(ص) في الدعوة الى سبيل الله - 24 2007-11-03 00:00:00 2007-11-03 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3591 http://arabic.irib.ir/programs/item/3591 الحمد لله رب الملائكة والروح والصلاة والسلام على وسائل الملائكة في تقربهم الى ربهم محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته، اهلاً بكم في الحلقة اخرى من هذا البرنامج نستهله برواية روتها المصادر المعتبرة تبين جانباً من بركات زيارة اولياء الله المقربين عليهم السلام، فقد روي في كتاب كامل الزيارات مسنداً عن مولانا الصادق عليه السلام انه قال: ما خلق الله خلقاً اكثر من الملائكة وانه ينزل من السماء كل مساء سبعون الفاً يطوفون بالبيت الحرام ليلتهم حتى اذا طلع الفجر انصرفوا الى قبر النبي صلى الله عليه وآله فيسلمون عليه ثم يأتون قبر امير المؤمنين عليه السلام فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسين عليه السلام فيسلمون عليه ثم يعرجون الى السماء قبل ان تطلع الشمس. ثم ذكر الامام عليه السلام، ان افواج ملائكة النهار تفعل مثل ذلك بعد عروج الافواج الاولى الى السماء، وكل ذلك يشير الى عظمة بركات زيارة مراقد الاولياء المشرفة، وكثير من هذه البركات تتحصل للؤمنين من زيارة الاولياء من بعيد خاصة سيد الانبياء والاولياء المصطفى الامجد ابي القاسم محمد صلى الله عليه وآله. اما الفقرة التي نسعى للاستضاءة بانوارها من نص زيارة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله من بعيد فهي قول الزائر وهو يشهد لرسول الله مخاطباً اياه: (ودعوت الى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة الجميلة، واديت الحق الذي كان عليك وانك رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين وعبدت الله مخلصاً حتى اتاك اليقين). في العبارة الاولى: مستمعينا الافاضل نجد نكتة لطيفة تشتمل عليها اضافة وصف الجميلة على الفاظ التعبير القرآني الآمر للنبي الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وآله ان يدعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. في اضافة وصف الجميلة الى الموعظة الحسنة اشارة بليغة الى كون النبي الكريم قد قام بالامر الالهي باكمل واسنى صوره وفوق ما يمكن تصوره حاله في ذلك كحاله صلى الله عليه وآله في عدم الاقتصار في العبادات وعلى الواجبات بل تجميلها وتحسينها بالنوافل والمستحبات. مستمعينا الافاضل، ولكي نستعين بالسيرة المحمدية العطرة في التأسي بسيدنا خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله ننقل الميكرفون الى زميلنا وهذا الاتصال الهاتفي مع ضيف البرنامج ليعرفنا بنموذج عملي من السيرة النبوية في الدعوة الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة الجميلة نستمع معاً. *******المحاور:بسم الله الرحمن الرحيم، سلام من الله عليكم احباءنا شكراً لكم وانتم تتابعون برنامج "فاتح الخير" وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد معنا مشكوراً على خط الهاتف ضيفنا في هذه الحلقة سماحة السيد محمد الشوكي، سماحة السيد حبذا لو تعرفونا والمستمعين والمستمعات بنموذج دعوة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة الجميلة التي ورد التأكيد عليها في هذه الزيارة؟ السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الطاهرين المعصومين. اولاً: علينا ان نعرف ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يهتم بهداية الناس وارشادهم ووصولهم الى الحق اهتمام كبير يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس واسطة بالتبليغ فقط ينقل المعلومة دون ان يهتم باثرها النبي يهتم بهداية الناس وقد كان يتقطع حسرات على ذلك حتى قال القرآن الكريم له فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، هذا اولاً. ثانياً: الدين لا يمكن ان يصل الى الناس من خلال الاكراه مثل الجبر والقسر الدين ليس مجرد طقوس صلاة قيام قعود بدون معنى الدين فكرة تعيش في العقل وشعور يعيش في القلب وفي الضمير المحتوى هذا الشعور هذا الايمان هذا الاعتقاد القلبي لا يمكن فرضه من خلال القوة والاكراه ابداً القسر لا يجعل الناس تؤمن قد تؤمن الناس بظاهرها وتسلم للامر الواقع ولكن قلوبها ليست قلوباً مؤمنة وهذا ما لا يريده الله عز وجل الله عز وجل لا يريد ان يفرض الناس فرضاً على الناس وانما يريد الناس ان تصل بنفسها وبقلوبها وبعقولها اليه والى دينه، ومن هنا نرى القرآن الكريم يحدد المنهج لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدعوة وفي هداية الناس الى الله تبارك وتعالى من خلال الدعوة بالحكمة «ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»، الحكمة ربما تتعلق بالمضمون والجدال بالتي هي احسن ربما يتعلق بالاسلوب فاسلوب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومضمون ذلك الاسلوب كلاهما يصبان في هذا النهر في هداية الناس الى الله تبارك وتعالى، يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتلمس في هدايته للناس تلك الحكم وتلك الطرائف التي تتناغم مع القلوب وتنسجم مع فطرة الناس هذا من جهة، وفي الاسلوب اسلوبه كان قائماً على اساس الهدوء والاتزان وعلى اساس الرفق واللين مع الاخرين، ولهذا عندما يجادله المشركون نجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يقف من موقف الانفعال تجاه الاخرين او تجاه ما يطرحون يستمع اليهم وكان يرد عليهم ويدعوهم الى الهدى ويتجاوز حتى عن اسائتهم، يعني نحن علينا ان نأخذ الدعوة ككل دعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم النبي تحمل في دعوته الكثير الكثير من اجلاف القوم واعرابهم فكان يرد عليهم بالتي هي احسن بالصدر المنشرح وبالابتسامة المعهودة على شفاهه سلام الله عليه، كذلك في خلقه يعني احد الاساليب الحسنة في دعوة الناس الى الله تبارك وتعالى كان خلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولو لا خلق النبي لما دخل الكثير الدين يعني الذي جذب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي جذب الناس الى رسالته اخلاقه الكريمة تعامله الحسن والدعوة قد تكون باللسان وقد تكون بالفعل والسلوك، ومن هنا يقول القرآن الكريم فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ، يقول ان الذي جمع الناس من حولك ودعا الناس تقبل عليك بقلوبها هو خلقه الكريم، واذا اردت نموذج من ذلك فرضاً هو الاسلوب الجميل والتعامل الكريم الذي تعامل به النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ابنة حاتم الطائي وهذه المرأة عندما رأت اسلوب النبي حكمة النبي دين النبي رفق النبي والشيم الكريمة التي مثلها وجاء من اجلها ذهبت الى اخيها الذي ذهب وتنصر ودعته واخبرته باسلوب النبي فعلاً هذا الرجل ايضاً جاء الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واستمع منه فآمن، فاذن المضمون الحكمة الاسلوب الحسن في القول والاسلوب الحسن بالفعل كان الركيزة الاساسية في دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يكن يستخدم سيفاً لفرض دعوة ابداً انما كان السيف قد رفع من اجل الدفاع عن هذه الدعوة ومن اجل فتح الحدود التي كان يقيمها المشركون والسدود التي كانوا يقيمونها اتجاه دعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والا المشركون لو سمحوا للنبي بان ينطلق في دعوة الناس الى الله تعالى لما رفع في الاسلام سيف. المحاور:سماحة السيد محمد الشوكي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا وتفضلوا مشكورين لمتابعة ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. *******نتابع مستمعينا الاكارم تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح نص زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد المروي عن مولانا الصادق عليه السلام. العبارة الثانية: فيها يشهد الزائر لنبي الله بانه ادى الحق الذي عليه بعد ان شهد له بالدعوة الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة الجميلة، فما هو الحق الذي على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ في الاجابة نقول: لعل المراد هنا هو حق تعريف الخلق بالههم وتوحيده عز وجل، وهذا الحق لله عز وجل على نبيه ناشئ مما حباه الله به من اسمى مراتب معرفته وقربه عز وجل ومن كمالات العبودية والنبوة والرسالة، فكان من حقه ان يؤدي هذا الحق بايصال الفيض الالهي الى سائر الخلق، وهذا ما اداه صلى الله عليه وآله باكمل صوره. اما العبارة الثالثة: فهي مقتبسة ايضاً من الوصف القرآني للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله فهو المثل الاعلى لتجسيد الخلق الالهي بالرافة مع المؤمنين من الاقربين كانوا ام من الابعدين، والغلظة مع الكافرين لردعهم عن كفرهم لا فرق في ذلك ان يكونوا من الاقربين ام من الابعدين. واخيراً فان العبارة الاولى تذكر المؤمنين بالاخلاص المحمدي النقي في عبادة ربه جل جلاله طوال حياته الشريفة. وفي ذلك تنبيه للمؤمنين بان يتخلق باخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله في كل ما يشهدون له به وهم يزورنه بهذه الزيارة المباركة. ايها الاخوة والاخوات نتابع ان شاء الله في الحلقة المقبلة الاستضاءة بانوار هذه الزيارة المباركة وهي تأتيكم في مثل هذا الوقت من اذاعة طهران وكذلك من موقعها الالكتروني الذي تجدون حلقات برنامج فاتح الخير مذخورة عليه صوتاً وكتابة عنوان الموقع هو: www.arabic-irib.ir. الى لقاء آخر نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* رواية عن كيفية التسليم على رسول الله صلى الله عليه وآله / شرح فقرة: "أشهد يا رسول الله مع كل شاهد..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول آثار شهادات الزائر بفضل النبي(ص) أثناء الزيارة - 23 2007-10-27 00:00:00 2007-10-27 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3590 http://arabic.irib.ir/programs/item/3590 الحمد لله نور السموات والارض والصلاة والسلام على اهل بيوت نوره التي اذن ان ترفع ويذكر فيها اسمه المصطفى الاحمد وآله الطاهرين. السلام عليكم احباءنا ورحمة الله اهلاً بكم في الحلقة اخرى من هذا البرنامج الخاص بشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد نفتتح هذه الحلقة احباءنا برواية جليلة تعلمنا سلاماً صلواتياً مختصراً مباركاً على حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله، فقد روي عن اسحق بن عمار انه قال للامام الصادق عليه السلام علمني تسليماً خفيفاً على النبي صلى الله عليه وآله فقال: قل (مخاطباً له صلى الله عليه وآله): أسأل الذي انتجبك واصطفاك واختارك وهداك وهدى بك ان يصلي عليك صلاة كثيرة طيبة. مستمعينا الاعزاء انتهى بنا الحديث في الحلقة السابقة من البرنامج الى الفقرة التالية من فقرات زيارة رسول الله الاعظم صلى الله عليه وآله من بعيد المروية عن مولانا الصادق عليه السلام وفيها يعلمنا ان نخاطب نبينا جزاه الله عنا افضل ما جزى نبياً عن امته قائلين: (اشهد يا رسول الله مع كل شاهد واتحملها عن كل جاحد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وجاهدت في سبيل ربك وصدعت بامره واحتملت الاذى في جنبه). بشأن هذه الفقرة تثار اعزاءنا المستمعين الاسئلة التالية: الاول: ما هي اهمية شهادة الزائر بمقامات المزار وفضله وما هي آثارها الروحية وثمارها المعنوية. الثاني: ما معنى تحمل هذه الشهادة عن الجاحدين لها. الثالث: ما هي العلاقة بين اجزاء هذه الشهادة؟ *******الاجابة عن السؤال الاول نتركها لخبير البرنامج سماحة السيد محمد الشوكي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً ... المحاور:بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا شكراً لكم على طيب متابعتكم للبرنامج وشكراً لضيفنا الكريم في هذه الحلقة سماحة السيد محمد الشوكي وهو يجيب عن اسئلتنا فيما يرتبط بموضوع هذه الحلقة، سماحة السيد من الظواهر المشتركة في نصوص الزيارات المروية عن اهل البيت عليهم السلام لزيارة النبي صلى الله عليه وآله من قريب ومن بعيد وزيارة باقي اولياء الله تبارك وتعالى قضية ان يقر الزائر بفضل المزار ومقاماته في تبليغ الرسالة والجهاد في سبيل الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك ماهو السر في تأكيد هذه الشهادة؟ السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وآل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد، الحقيقة ان ظاهرة الشهادة والاقرار والاشهاد في نصوص الزيارات ظاهرة واضحة وهذه الظاهرة وهذه الشهادة وهذا الاقرار تارة يرتبط بنفس الولي وتارة يرتبط بنفس الانسان المؤمن يعني تارة الانسان يشهد بما يملكه من عقائد حقة في تلك المزارات الشريفة وفي اداء عملية الزيارة وتارة يشهد لهم بالفضل وبالمقام وما شابه ذلك من امور اخرى وتارة يتشهد الشهادتين يعني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمداً رسول الله هذه ايضاً واردة في نصوص الزيارات الرابط والجامع بين هذه الامور هو ابراز هذه العقائد الحقة واستحضار هذه المعاني عند زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام، لان الهدف من الزيارة هو احياء هذه المفاهيم، الزيارة مظهر من مظاهر الارتباط ومظهر من مظاهر الاحياء لامر النبي واهل البيت عليهم السلام، فاحياء امرهم فهو من خلال هذه العقائد التي يؤمن بها الانسان، فعندما يبرز هذا الانسان العقائد في زياراته سواء كان من بعيد او من قريب الحقيقة يريد ان يبرز هذا المعنى المكنون في نفسه وخصوصاً انه في بعض الفقرات يشهد الله عز وجل وملائكته ويشهد النبي واهل البيت سلام الله عليهم على هذه العقائد التي يحملها حتى يشهدون له يوم القيامة لان النبي واهل البيت هم سادة الشهداء يوم القيامة اعني شهداء الاعمال كما انهم ايضاً الشهداء بالمعنى الفقهي قتلوا في سبيل الله فهم شهداء الاعمال يشهدهم على عقائده حتى يشهدون له يوم القيامة في عرصات القيامة، ثم انه استحضار هذه المعاني والتكلم بها والتلفظ بها يؤدي الى تثبيتها، يعني نلاحظ في مسألة العديلة، العديلة عند الموت وان بعض الناس يعدلون عن الحق في ساعة الموت يذكر العلماء ان من جملة الامور التي تؤدي بالانسان الا ان لا يعدل عن الحق في ساعة الموت وفي ساعة الاحتضار استحضار العقائد دائماً يتلفظ بها، فهو هذا المعنى ابرازنا الذي جاء من اجل الانسان وزار من اجله الانسان، كأنه يريد ان يبين الانسان سبب زيارته سبب علاقته سبب ارتباطه بالنبي الذي يزوره فهو نبي او امام مقيم للصلاة مؤت للزكاة فانما جاء لاحياء هذه المعاني وليظهر ولاؤه الى هذه المعاني النبيلة بالاضافة الى ما ذكرت. المحاور:سماحة السيد محمد الشوكي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا تفضلوا مشكورين بمتابعة ما تبقى من البرنامج. *******نرجع مستمعينا الاكارم الى فقرة هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، فنجيب عن السؤال الثاني الذي عرضناه آنفاً وهو عن معنى تحمل الزائر للشهادة بفضل النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله، وعظمة ما قام به للامة، فنقول ان في ذلك اشارة لطيفة الى ان حتى الجاحدين بفضل النبي الخاتم وعظمة خدماته صلى الله عليه وآله للامة، انما يجحدون بلسانهم فنفوسهم مستيقنة بمضمون تلك الشهادة فهي من الحقائق الثابتة من نوع وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم حسب التعبير القرآني. وثمرة تقرير الزائر لهذه الحقيقة هي ترسيخها في القلب ونفي كل الشكوك عنها الامر الذي يفعل دورها وتأثيرها في تفجير ينابيع الحب الفطرية للحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله في القلب لعظمة خدماته للبشرية لان النفوس مجبولة على حب من احسن اليها. اما بالنسبة للسؤال الثالث اعزاءنا المستمعين وهو عن العلاقة بين مضامين شهادات الزائر في هذه الفقرة، فنقول: انها تكمن في بيان مصاديق مترابطة لما قام به نبي الرحمة صلوات الله وسلامه عليه وآله في سبيل خدمة الامة وهدايتها الى سبيل السلام والحياة الكريمة في الدنيا والاخرة. فهي تقرر اولاً انه صلى الله عليه وآله قد بلغ رسالات الله عز وجل أي انه لم يأت بشيء من عنده، وكل ما جاء به هو لصالح امته ولم يسألها اجراً منها لنفسه فاجره على الله عز وجل فحتى طلبه اجر مودة اهل بيته عليهم السلام، تعود فائدته للامة نفسها اولاً كما انه في ذلك مبلغ لامر ربه ورسالات ربه وبذلك فهو صلى الله عليه وآله يكون في ذلك ناصحاً لامته مطالباً لصالحها حريصاً على تعريفها بما فيه سعادتها وهذا اعلى مراتب النصح الصادق. اما علاقة ما تقدم بالعبارات اللاحقة أي قول الزائر: (وجاهدت في سبيل ربك وصدعت بامره واحتملت الاذى في جنبه)، فهي تتضح من خلال ما تشتمل عليه هذه العبارات من بيان حقيقة ان تبليغ النبي صلى الله عليه وآله لرسالات ربه ونصحه لامته انما ينطلق من جهاده في سبيل ربه وابتغاء مرضاته وفي ذلك درس عظيم من دروس الاخلاص اذ ان الاخلاص لله هو الذي يجعل العبد المخلص يصدع بما امره ربه نصحاً لخلقه مهما كانت الصعوبات والاذى الذي يلحقه بسبب ذلك. وهذا ما تجلى باسمى صوره في نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله الذي لم يؤذ نبي قط مثلما اوذي في الله ونصحاً للامة جزاه الله عنا افضل ما جزى نبياً عن امته. والى لقاء مقبل من برنامج فاتح الخير الذي استمعتم اليه من اذاعة طهران نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "مؤمن بالكتاب المنزل عليك محلل حلالك محرم حرامك" / حوار مع السيد محمد الشوكي حول من أين نأخذ حلال محمد وحرامه - 22 2007-10-22 00:00:00 2007-10-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3578 http://arabic.irib.ir/programs/item/3578 الحمد لله منور النور والصلاة والسلام على نبيه المحبور وآله مصابيح النور. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم ومرحباً في هذا البرنامج الذي يعنى بشرح الزيارة المروية عن مولانا الصادق عليه السلام لزيارة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، وهذه الزيارة من النصوص المهمة للغاية في بيان مقامات سيد المرسلين صلى الله عليه وآله. نذكركم في بداية البرنامج ان بامكانكم متابعة هذه الحلقة من البرنامج وسابقتها مذخورة صوتاً وكتابة على موقع الاذاعة الالكتروني وعنوانه هو (www.arabic-irib.ir) ... اما الفقرة التي نسعى للاستضاءة بها في هذه الحلقة من نص تلك الزيارة المباركة فهي قول الزائر مخاطباً الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وهو يصف حاله وهو يسلم عليه بانه يسلم عليه سلام: (مؤمن بالكتاب المنزل عليك محلل حلالك محرم حرامك). ما الذي نستفيده ـ مستمعينا الاعزاء ـ من هذه الاوصاف الثلاثة؟ نلاحظ هنا ان الامام الصادق عليه السلام يعلمنا ان نزور نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله بقلوب مؤمنة بالقرآن الذي جاء به وبالشريعة التي شرعها صلى الله عليه وآله للناس. ولكن الايمان بذلك من الامور البديهية عند كل مسلم، فلماذا يعلم الصادق الحكيم عليه السلام الزائر بان يجدد الاقرار بها وهو يزور نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله؟ قد يكون الهدف الاولي هو تذكير الزائر بهذه العقائد الحقة والذكرى تنفع المؤمنين، وهذه اجابة صحيحة لكن الامر لا يقتصر عليها بالطبع فالمطلوب هو ما بعد استذكار المؤمن لهذه الحقيقة، اي ترتيب الآثار العملية للاعتقاد بذلك. بمعنى ان التذكير بان القرآن هو الكتاب المنزل من الله على رسوله المختار صلى الله عليه وآله ينبغي ان يدفع الزائر بعد كل زيارة الى المزيد من الاهتمام بهذا العهد الالهي وتلاوته والتخلق بخلقه تأسياً بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله الذي كان خلقه القرآن. هذه الثمرة العملية لاستذكار تلك العقائد الحقة تتضح اكثر من العبارة التالية وهي قول الزائر (محلل حلالك محرم حرامك). فالمراد منها هو التحليل والتحريم العملي بالدرجة الاولى بمعنى الالتزام بالشريعة المقدسة التي جاء بها صلى الله عليه وآله، هذا اولاً وثانياً التعبير عن الاعتقاد القلبي الجازم بان الحلال والحرام هو طبق ما جاء به النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من ربه اي حصر الاتباع به صلى الله عليه وآله وبمن يمثله حقاً ويقدم للناس حلال محمد وحرامه صلى لله عليه وآله. *******المزيد من البيان لمصداق حملة حلال محمد وحرامه نستمع له في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا مع ضيف البرنامج سماحة السيد محمد الشوكي... المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم ومرحباً في هذه الفقرة من فقرات البرنامج معنا مشكوراً في هذه الحلقة سماحة السيد محمد الشوكي، سماحة السيد أمرنا بالاقرار بان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه كذلك، سؤالنا في هذه الفقرة من اين نأخذ حلال محمد وحرامه صلى الله عليه وآله؟ السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد، الحقيقة من جملة المسائل المهمة التي ينبغي على المسلم ان يلتفت اليها هي هذه المسألة لانه يوم القيامة الانسان يسئل وقفوهم انهم مسؤولون يعني يسئل كيف صليت لماذا صليت هكذا لماذا صمت هكذا لماذا حججت على هذا الشكل باي حجة مثلاً تعاملت في معاملاتك المختلفة كما يسئل عن اعتقاده كذلك يسئل عن فروع دينه سواء في ذلك العبادات والمعاملات فلابد ان تكون هناك حجة شرعية يستطيع الانسان ان يظهرها ويبرزها يوم القيامة عندما يسئل عن الحجة في ذلك، لهذا على الانسان ان يبحث عن الحجة في دينه تكون حجة الله على الخلق في معالم الدين واحكام الدين، لا شك اننا عندما نرجع الى القرآن الكريم والروايات الشريفة نجد انها لم تهمل هذا الجانب المهم والاساسي في حياة الانسان المؤمن وبينت بشكل واضح المرجعية الدينية التي ينبغي للناس ان يرجعوا اليها في اخذ معالم دينهم سواء كانت في الاحكام او في غير الاحكام عقائد كذلك التعاليم الدينية الاخلاقية كذلك المواقف المختلفة الشرعية وهذه المرجعية الدينية في الاحكام وفي العقائد، النبي واهل البيت سلام الله عليهم وهذا هو احد ابعاد امامتهم، نحن لا نريد ان نبحث عن امامتهم امامة اهل البيت عليهم السلام لان الوقت لا يسع لها لكن بصورة عامة ثبت بالدليل القاطع العقل والنقل امامة الائمة من آل البيت سلام الله عليهم، واحد اهم وابرز مظاهر الامامة وابعاد الامامة هو هذا المعنى ان الناس يأتمون بالائمة وجعلهم معالم الدين بقول مطلق فلا شك ان النصوص الاسلامية اكدت ان المرجع في الحلال والحرام وفي اخذ معالم الدين ومفاهيم القرآن ومضامين الشريعة وعقائدها هم النبي واهل البيت سلام الله عليهم اجمعين. المحاور:سماحة السيد محمد الشوكي يعني هم سلام الله عليهم بالنسبة لائمة اهل البيت نقل من جهة للسنة النبوية يعني حفظة حلال محمد وحرامه الى يوم القيامة؟ السيد محمد الشوكي: هم مبينوا الشريعة وكما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مبين للشريعة وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما انزل اليهم، كذلك اهل البيت مبينوا الشريعة غايته ان النبي يبين الشرع بواسطة الوحي واهل البيت سلام الله عليهم يبينون الشريعة من خلال ما ورثوه من علم عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما يلهمهم الله تبارك وتعالى من علوم باعتبار ان علوم اهل البيت عليهم السلام لها قناتان القناة الاولى ما ورثوه من علوم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم علمني رسول الله الف باب من العلم ينفتح لي عن كل باب الف باب، وكذلك ما يلهمه الله عز وجل لهم من العلوم فهم مطلعون على واقع التشريع ليسوا مجتهدين كبقية المجتهدين، غايته ان النبي يبين الشريعة مما يتلقاه من الوحي مباشرة واهل البيت سلام الله عليهم يبينون حكم الله الواقعي بما تلقوه من جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله، وبما ايضاً يلهمهم الله عز وجل. المحاور:سماحة السيد محمد الشوكي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا وتابعوا مشكورين ما تبقى من البرنامج. *******نرحب بكم مستمعينا الاعزاء مرة اخرى وانتم تتابعون الاستماع لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير من اذاعة طهران، ونرحب بتواصلكم معنا عبر عناوين الاذاعة ومنها بريدها الالكتروني وعنوانه هو: radiohadi@irib.ir. في الحلقة المقبلة من البرنامج سنتناول مقطعاً جديداً من زيارة نبي الله الاعظم صلى الله عليه وآله من بعيد يبين لنا اهمية الاقرار بما قام به صلى الله عليه وآله للمجتمع البشري. اما فيما تبقى من وقت هذه الحلقة، فنشير الى احدى اهم الآثار المباركة لزيارته صلى الله عليه وآله فنقول: من منا لا يتمنى ان يفوز بسلام النبي عليه وصلاته صلى الله عليه وآله، التي هي سكن للناس. كل ذلك من بركات السلام عليه صلى الله عليه وآله والصلاة عليه هذا ما اخبرتنا به الاحاديث الشريفة ومنها الحديثان التاليان المرويان في امالي الطوسي الاول عن رسول الله صلى الله عليه وآله وجاء فيه: انه ما من مسلّم على رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي عليه الا قال الملك الموكل بسمع العباد: يا محمد، ان فلان بن فلان صلى عليك، فيقول صلى الله عليه وآله: صلى الله عليه كما صلى عليّ. اما الحديث الثاني فهو مروي عن الامام الباقر وجاء فيه قوله عليه السلام: ان ملكاً من الملائكة سأل الله ان يعطيه سمع العباد، فأعطاه الله، فذلك الملك قائم حتى تقوم الساعة ليس احد من المؤمنين يقول: صلى الله عليه وآله وسلم الا قال الملك: وعليك، ثم يقول الملك: يا رسول الله ان فلاناً يقرأك السلام، فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه السلام. رزقنا الله واياكم احباءنا دوام خالص الصلاة والسلام على حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله الى لقاء مقبل نستودعكم بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "غير منكر ما إنتهى اليه من فضلك" / حوار مع الشيخ محمد السند حول معنى أحاديث إن محمداً وآله لا يقاس بهم أحد - 21 2007-10-16 00:00:00 2007-10-16 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3579 http://arabic.irib.ir/programs/item/3579 الحمد لله مبدأ الخير وخالقه والصلاة والسلام على فاتح الخير الرباني محمد وعلى آله الطاهرين. السلام عليكم ـ مستمعينا الاكارم ـ ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم في حلقة اخرى من هذا البرنامج نتابع فهيا وقفات الاستضاءة بفقرات زيارة سيد البشر المصطفى صلى الله عليه وآله المروية عن مولانا الصادق عليه السلام وقد انتهى بنا الحديث الى الفقرة التالية من هذه الزيارة المسنون زيارة النبي الاكرم من بعيد في اي وقت من الاوقات، والفقرة يصف فيها سلامه عليه صلى الله عليه وآله بالاوصاف التالية: (تسليم عارف بحقك معترف بالتقصير في قيامه بواجبك غير منكر ما انتهى اليه من فضلك موقن بالمزيدات من ربك مؤمن بالكتاب المنزل عليك محلل حلالك، محرم حرامك ...). العبارة الاولى من الفقرة المتقدمة سبق الحديث عنها ـ مستمعينا الاكارم ـ في الحلقة السابقة من البرنامج، وبقيت نقطة محورية مهمة تستبطنها عبارة (غير منكر ما انتهى اليه من فضلك)، فما هي هذه النقطة؟ للأجابة عن هذا السؤال نذكركم ـ ايها الاخوة والاخوات ـ بوصية كان العارف الخميني ـ رضوان الله عليه ـ كثيراً ما يهتم بتأكيدها في كتبه العرفانية والسلوكية وسائر رسائله ووصاياه للمقربين منه. كان (رحمه الله) يوصي المؤمنين الحذر كل الحذر من انكار ما قد لا يطيقون فهمه او استيعابه من مقامات الاوليات ويعتبر انكاره من مكائد الشيطان لايقاف حركة الانسان التكاملية كما ورد في رسائله العرفانية لولده السيد احمد (رضوان الله عليهما) فما هي العلاقة بين انكار مقامات الاولياء وخاصة سيدهم المختار (صلى الله عليه وآله) وبين طي معارج الكمال؟ في الاجابة عن هذا السؤال الفرعي نقول: ان هذا الانكار يعني تحديد الفضل والعطاء الالهي للاولياء، وفي ذلك تحديد للقدرة والكرم الالهي يخالف عقيدة الاسلام بالسعة الالهية التي لا حد لها من جهة او انه يعني تحديد استعداد الاولياء لتلقي العطاء والفيض الالهي بحدود ما يمكن لنا تصوره حسبما نطيق نحن. وفي ذلك انزال لهم عليهم السلام الى مرتبة ما يطيق البشر العاديون ومقايسه لهم عليهم السلام بغيرهم وهذا خلاف ما نصت عليه النصوص من ان محمداً وآله لا يقاس بهم احد، فهم لا يقاس بهم احد حتى في مرتبة استعدادهم لتلقي اسنى مراتب العطاء والفيض الالهي. *******ولكن ما علاقة كل هذا بمسيرة الانسان التكاملية؟ نجيب بعون الله على هذا التساؤل بعد الاستماع لمزيد من التوضيح للحقيقة المتقدمة في الحوار التالي الذي اجراه زميلنا عبر الهاتف مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ محمد السند: المحاور:بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته معنا في هذه الفقرة من البرنامج ضيفنا الكريم سماحة الشيخ محمد السند، سماحة الشيخ سؤال هذه الحلقة ايضاً ورد من مجموعة من الاخوة عن معنى الاحاديث القائلة بان محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين لا يقاس بهم احد؟ الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، فان القرآن الكريم قد اشاد بشخصية سيد الرسل كأعظم شخصية بشرية يحفل بها القرآن الكريم ويحفل بها الباري تعالى فان في سورة آل عمران الآية 80 تشير الآية الكريمة الى ان الانبياء انما نالوا النبوة والرسالة ونالوا ما نالوا من المقامات الغيبية بتوسط اقرارهم وايمانهم بنبوة الرسول وان ما اعطاهم الله ما اعطاهم لتسليمهم وايمانهم بنبوة النبي الخاتم صلوات الله عليه وآله، فكأنما الايمان بنبوة النبي كان ذلك شفيعاً لهم ووسيلة لهم ليرتقوا ابلغ مراقي الكمال البشري وهي النبوة، حيث تقول الآية وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ عقد ميثاق بين الطرفين بين الله وبين الانبياء لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ اذن شرط اعطاءه الكتاب والنبوة وما شابه ذلك هو ايمان بخاتم الرسل لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ، قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ، قَالُواْ أَقْرَرْنَا فقال وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا، اذن علاوة على انه واثقهم بهذا العقد ثم سل منهم الاقرار ثم غلظ عليهم الاصر قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ، اذن توكيدات عظيمة على الانبياء ينيلهم الله عز وجل النبوة والحكمة والمقامات الغيبية من ببركات سيد الرسل، هذه الآية تحمل من الظرائف والنكات اللطيفة التي تبين فوقية مقام الرسول. المحاور:يعني جريان هذا الحكم على آله كيف يسري هذا الحكم؟ الشيخ محمد السند: تبين هذه الآية وعشرات الآيات نفس القرآن الكريم انه مهيمن على كل الكتب يدل على ان الرسول صلى الله عليه وآله اذن افضل من بقية كل الرسل، هذا القرآن وهذا المقام للنبي قد بين القرآن الكريم ان اهل بيته يشاركونه تبعاً له وهو سيدهم، كيف؟ مثلاً في آية التطهير تبين هذه الآية ان أهل البيت يشاركون النبي في هذه الطهارة تبعاً له ولم يشرك الله عن طهارته عن العصمة ولم يشرك الله في العصمة وفي مقامات النبي احد من الانبياء مع سيد الرسل وانما اشرك معه فقط اهل بيته الخاصة، كما في آية التطهير آية المباهلة وآيات اخرى، مع ان الله عز وجل لم يشرك مع سيد الانبياء في الحجية في الطهارة في مواد اخرى في هذه المقامات غير اهل بيته ويزيد ذلك وضوحاً ما في سورة الواقعة ان الله اشرك في علم الكتاب المهيمن على كل الكتب اهل بيته حيث قال: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ، فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ، لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ، وهم المطهرون الذين شهد لهم القرآن ليست المتطهرون بالوضوء والتوبة والاعمال الصالحة وانما مطهرون من قبل الله، الذين شهدت لهم آية التطهير وهم اهل البيت عليهم السلام، اذن كان اهل البيت شاركوا رسول الله تبعاً له في العلم بالكتاب المهيمن الذي لم يعلم به انبياء الله من قبل، فهذا ما يدلل على ان اهل البيت عليهم السلام تبعاً لسيدهم رسول الله قد فاقوا البشرية ولا يقاس بهم احد بنص القرآن الكريم. المحاور:سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا المستمعين وتفضلوا بمتابعة ما تبقى من البرنامج. *******ونرجع ايها الاخوة والاخوات الى السؤال الذي عرضنا قبل حوارنا مع ضيف البرنامج، عن العلاقة بين انكار ما لا يمكننا فهمه واستيعابه من مقامات ومراتب النبي الاعظم صلى الله عليه وآله الكمالية وكذلك سائر اولياء الله عليهم السلام وبين استمرار حركة الانسان التكاملية نحو الآفاق العالية. في الاجابة عن هذا التساؤل نقول: ان انزال المثل الاعلى لحركة الانسان المؤمن وهم النبي وآله عليه وعليهم السلام الى حدود ما نفهمه ونستوعبه من مراتب الكمال يضف همة الانسان عن السعي للاقتراب من مراتبهم الكمالية من جهة ويحددها بتلك الحدود وبالتالي يحرمه من الحصول على ما لا يخطر بذهنه من اشكال العطاء والفيض الالهي النازل اليهم عليهم السلام والمكلفون بنقله الى طالبيه من احباب الله كل حسب سعته. ولا يخفى ان هذه قضية محورية في حركة الانسان المؤمن لطي معارج الكمال والقرب الالهي، ولذلك اكدتها زيارة النبي الاعظم صلى الله عليه وآله من بعيد بتحفيزها المؤمن الى ترسيخها في قلبه الى درجة اليقين، ولذلك جاء في العبارة التالية من خطاب الزائر لسيده المصطفى صلى الله عليه وآله وهو يصف العطاء الالهي له بقوله: (موقن بالمزيدات من ربك). نتابع الحديث عن الفقرة اللاحقة من هذه الزيارة المباركة في الحلقة المقبلة من البرنامج باذن الله وعونه فكونوا معنا. نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "الفائز بالسباق والفائت عن اللحاق تسليم عارفٍ بحقك" / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول معنى "السلام عن النبي الاكرم(ص) أداءً لحقه" - 20 2007-09-15 00:00:00 2007-09-15 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3546 http://arabic.irib.ir/programs/item/3546 الحمد لله على فواضل نعمائه والصلاة والسلام على اعظم الآية محمد وآله المصطفين الاخيار. السلام عليكم ايها الاخوة والاخوات ورحمة الله وبركاته، اهلاً بكم في هذا البرنامج وموضوعه الاساس شرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. في بداية هذه الحلقة نذكركم احباءنا بما روي من طرق الفريقين من ان ما من نبي ولا مرسل ولا ملك الا نادى يوم القيامة ولشدة اهوالها: رب نفسي نفسي، الا النبي محمد صلى الله عليه وآله فهو ينادي في ذلك اليوم العظيم: رب امتي امتي. هذا الموقف المحمدي الجميل والفريد يعبر عن بلوغ خلق الرأفة والرحمة الالهية بالعباد ذروته في الوجود المحمدي المقدس، ولذلك كان محمد صلى الله عليه وآله، صاحب مقام الوسيلة والمقام المحمود. ولذلك ايضاً كان صاحب مقام قاب قوسين او ادنى من العلي الاعلى، ولذلك ايضاً كان صلى الله عليه وآله هو الفائز بالسباق اي سباق العبودية المطلقة والتخلق بالاخلاق الالهية والفائت عن اللحاق اي لن يبلغ مقامه احد من الخلائق من الاولين والآخرين. طيب مستمعينا الاعزاء كنا قد انتهينا في الحلقة السابقة من البرنامج الى قول الزيارة في وصف صفوة الخلائق صلى الله عليه وآله بانه الفائز بالسباق والفائت عن اللحاق، وقد اتضح معناها اجمالاً مما تقدم وننتقل الان الى مقطع جديد من هذه الزيارة المباركة وهو الذي يقول فيه الزائر مخاطباً حبيب اله العالمين: (السلام عليك ... تسليم عارف بحقك معترف بالتقصير في قيامه بواجبك غير منكر ما انتهى اليه من فضلك موقف بالمزيدات من ربك مؤمن بالكتاب المنزل عليك محلل حلالك محرم حرامك). المقطع الجديد ايها الاخوة والاخوات يبين في مطلعه الدافع الذي ينبغي ان يدفع الزائر بالدرجة لزيارة نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله والسلام عليه. ومن المعلوم ان الدوافع لزيارة اي شخص او السلام عليه متنوعة بعضها ترجع الى الحب والمودة وبعضها طلباً للحصول على حاجات معنوية او مادية، وبعضها واجبات تقتضيها الاعراف الاجتماعية او الدينية، فبأي منها نزور النبي الاكرم صلى الله عليه وآله؟ هذا السؤال مستمعينا الاكارم هو ما يجيب عنه المقطع المتقدم منبهاً المؤمنين الى ان الدافع الاول لزيارة رحمة الله للعالمين والسلام عليه صلى الله عليه وآله، ينبغي ان يكون منبثقاً من معرفة حقه على المؤمنين وان من فروع القيام بهذا الحق هو زيارته والسلام عليه باعتبار ان ذلك من مصاديق توقيره ـ صلى الله عليه وآله ـ التي امرنا بها القرآن الكريم. *******المزيد من التوضيح لهذه الاجابة نتلمسها في حوار زميلنا مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي وذلك في الاتصال الهاتفي التالي ... المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة على محمد رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين، السلام عليكم احباءنا ها نحن نقدم لكم هذه الفقرة من برنامج (فاتح الخير) عبر اتصال هاتفي نجريه مع خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ من العبارات المتكررة في كثير من الزيارات الواردة عن ائمة اهل البيت عليهم السلام للنبي ولباقي الائمة من آل محمد عليهم السلام هي التأكيد على ان هذه الزيارة والتسليم تكون منطلقة من المعرفة بحق المزار ما المقصود بهذه العبارة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، طبعاً في البداية بالمقدار ما يكون الزائر عارف بمقام النبي او مقام الامام بلا شك يتضاعف اكثر ثوابه على اساس المعرفة وهذا ايضاً يدعونا الى المعرفة كما انه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية، كذلك عدم معرفة النبي هذا شيء من جملة الاشياء التي يسأل عنها الانسان انه لماذا لم يعرف يعني يجهل النبي هذه النقطة الاولى، النقطة الثانية خلال بعض النصوص المستفادة قيل: وما عرفان حقه يعني يسأل الامام الصادق عليه السلام وكان يتحدث عن زيارة الامام الرضا عليه السلام قيل: وما عرفان حقه؟ قال: العلم بانه امام مفترض الطاعة غريب شهيد، كذلك هنا ينبغي ان نعرف ان النبي: اولاً: بانه رسول مبعوث من قبل الله هذه واحدة. ثانياً: مفترض الطاعة يعني من جملة المعرفة انه اذا امر النبي بامر ينبغي ان ننفذه يعني حينما قال لبعض المسلمين النبي جهزوا جيش اسامة نفذوا مثلاً جيش اسامة يعني هنا اشارة عن رد لا على النبي وعدم اطاعة النبي وهذا نوع من النقص وخلل في الايمان وبالتالي يسأل ويعرض للسؤال لانه حذرنا القرآن من مخالفة امره وحذرنا القرآن من معصية الرسول صلى الله عليه وآله. فهنا كأن الزائر حينما يقف امام النبي او من بعد يزوره يقول: زرتك عارفاً بحقك يعني انا عارف اولاً: بفضلك بمقامك وانك نبي وان حق الطاعة من قبل الله لك واجب عليَّ يعني ينبغي ان اطيعك انا، هذه من جملة الامور التي ينبغي ان يستحضرها الزائر، وكما قلت في البداية بهذه المعرفة يتضاعف اجر الزائر. المحاور: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ، هنالك سؤال آخر فيما يرتبط بسر تأكيد الرواية على اشعار الزائر بالتقصير في اداء حق النبي صلى الله عليه وآله لو سمحتم نوكل هذا السؤال الى الحلقة المقبلة، شكراً لسماحة الشيخ باقر الصادقي وشكراً لكم احباءنا تفضلوا مشكورين بمتابعة ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. *******نتابع اعزاءنا مستمعي اذاعة طهران العربية تقديم الحلقة العشرين من برنامج فاتح الخير مذكرين بان حلقاته ومنذ الاولى مذخورة صوتاً وكتابة على موقع الاذاعة الالكتروني وعنوانه هو: www.arabic-irib.ir. كما نرحب باسئلتكم في البرنامج تزودوننا بها عبر بريدنا الالكتروني وعنوانه هو: radiohadi@irib.ir. *******نعود احباءنا الى موضوع هذه الحلقة فنشير الى ان تأكيد المقطع مورد البحث في هذه الحلقة من زيارة النبي الاكرم من بعيد على ان يكون الدافع لزيارته هو اداء بعض حقه وثمرة المعرفة بهذا الحق، لايعني نفي الدوافع الاخرى مثل التوسل به الى الله عز وجل للحاجات المشروعة دنيوية او اخروية، فهذا امر امرت النصوص الشريفة قرآناً وسنة، فكيف ينفى؟ من هنا يتضح ان المراد هو: اولاً: بيان الهدف الاسمى لزيارته صلى الله عليه وآله والاعلى مرتبة. وثانياً: حث المؤمنين على تقوية ارتباطهم بنبيهم الاكرم عبر زيارته سواء كانت لديهم حاجات او لم تكن. وثالثاً: زيادة معرفتهم بمقاماته وبحقوقه صلى الله عليه وآله والتي تعد من اهم مفاتيح التقرب به الى الله عز وجل وطي معارج الكمال. ورابعاً: ترسيخ محبته صلى الله عليه وآله في قلوب المؤمنين والتي تعد من اهم وسائل الكينونة معه صلى الله عليه وآله. الى هنا اعزاءنا المستمعين نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير كونوا معنا في الحلقة المقبلة في مثل هذا الوقت واستكمال شرح المقطع المتقدم من زيارة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله من بعيد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "الأحمد من الأوصاف المحمد عند الاشراف الكريم عند الرب" / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول الآثار العملية للاعتقاد بمقامات النبي(ص) - 19 2007-09-11 00:00:00 2007-09-11 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3541 http://arabic.irib.ir/programs/item/3541 الحمد لله الحميد المؤمل في كل آن والصلاة والسلام على الخاتم لما سبق والفاتح لكل خير مستقبل المصطفى محمد وعلى آله المعصومين السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته، اهلاً بكم في هذا البرنامج الذي يعنى بشرح الزيارة المروية عن اهل بيت العصمة عليهم السلام التي ندبوا المؤمنين الى زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله بها من بعيد. وقد انتى بنا الحديث الى المقطع التالي منها وهي ان يسلم الزائر على نبيه المعظم بعبارة (السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا احمد)، الى ان يقول: (الاحمد من الاوصاف المحمد لسائر الاشراف). وفي الفقرة الاخيرة ـ اعزاءنا ـ تفسير لاحد ابعاد دلالات اسمي احمد ومحمد فهي تبين ان احد معاني اسم "احمد"، هو كونه صلى الله عليه وآله الاحمد من الاوصاف اي انه الحائز على المرتبة الاعلى من كل صفة كمالية يمكن تصورها في اي مخلوق وهذا المعنى هو المستفاد من الحديث النبوي المشهور المروي في المصادر المعتبرة لدى الفريقين، والذي يجيب فيه الصادق الامين على سؤال جابر الانصاري عن اول ما خلق الله عز وجل، ففي هذا الحديث قال صلى الله عليه وآله: (اول ما خلق الله نور نبيكم ثم خلق منه كل خير). اما العبارة الثانية مستمعينا الاكارم فهي التي تبين احد معاني اسم محمد حيث تقول: (المحمد لسائر الاشراف)، فهي تشير الى حقيقة ان كل شريف وكل ذي فطرة سليمة يذعن الى ان جميع صفات النبي الاكرم صلى الله عليه وآله جديرة بالحمد والثناء والمدح. واضاف لذلك، فان في استخدام تعبير "الاشراف" اشارة بليغة الى عظمة المرتبة الكمالية المحمدية، لان الشريف يذعن لكمالات من هو اشرف منه واعلى مرتبة. قبل ان ننتقل الى الفقرة التالية من نص زيارة رسول الله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله نستكمل الحديث عن الفقرة السابقة ولكن من زاوية اخرى وجدانية هي الآثار العملية لمعرفة كون المصطفى صلى الله عليه وآله هو الاحمد من الاوصاف والمحمد لسائر الاشراف. *******هذا ما نستبينه من ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا نستمع معاً ... المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين، السلام عليكم احباءنا معنا على خط الهاتف مشكوراً سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ فيما يرتبط بزيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد وردتنا بعض الاسئلة تسأل عن الهدف من ذكر مقامات اهل البيت والرسول الاكرم صلى الله عليه وآله، يقول احد الاسئلة ما هي الفائدة يذكر الزائر اذا كانت العملية لتذكره واقراره مثلاً النبي هو الاحمد من الاوصاف والمحمد عند الاشراف ما هي الآثار العملية لذلك؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك انه اولاً اعطاء كل ذي حق حقه هذه من جملة الامور في الآداب وفي الاخلاق هذه نقطة، النقطة الثانية كتمان الحق وكتمان الحقائق نحن قد نهينا عن ذلك في كتاب الله إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ فمقام النبي بلا شك مقام رفيع ترسيخ هذه الاوصاف في ذهن السامع او في ذهن الزائر حتى يتعامل مع هذه الشخصية تعامل العبد مع المولى. المحاور: يعني يتحقق سماحة الشيخ معنى او الامر القرآني بالتوقيب لا يعني تعين على التوقير؟ الشيخ باقر الصادقي: ليس فقط توقيبه تعزير ان الذين آمنوا به وعزروه عزروه هنا بمعنى التبجيل او الاحترام بلا شك ولابد ان نقر وان نعتقد بان نبينا صلى الله عليه وآله كما ورد عن ائمتنا مثلاً عن امير المؤمنين عليه السلام لا تفضلوا على رسول الله احداً فان الله قد فضله وقد عضمه او في نص آخر ما اضاء الله نسمة خير من محمد صلى الله عليه وآله، فلذلك لاثبات هذه الكمالات وهذه الاوصاف في النبي الاكرم هذه من جملة الايمان ومن جملة علامات العدم كتمان الحق ووضع الشيء في موضعه، مثلاً هذه الرواية الذي سائل سأل الامام الرضا عليه السلام سيدي ماذا تقول في هذا الحديث المروي "ان الناس يزورون الله في منازلهم في الجنة" يعني كيف يزورون الله وكان يعني الراوي بسؤاله ان الرواية ان صحت فما معناها. فأجاب عليه السلام فقال: يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالى فضل نبيه محمد صلى الله عليه وآله من النبيين والملائكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته زيارته فقال عز وجل مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ هذه من ناحية الطاعة وقال إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله يعني هذه المقدمة الاولى المقدمة الثانية جاء بها الامام الرضا عليه السلام من زارني في حياتي او بعد مماتي فقد زار الله تعالى فمن خلال هذه المقدمة الاولى المقدمة الثانية نعرف ان زيارة الله لان الله ليس بجسم هي زيارة النبي وهذه فيها اشارة وارشاد الى مقام النبي والحث على طاعته والحث على زيارته سواء كان في دار الدنيا او في دار الاخرة. المحاور: سماحة الشيخ فيما يرتبط بالتخلق باخلاق النبي هل يمكن ان يكون لذكر هذه المقامات وذكر هذه الاخلاق الفاضلة في النبي الاكرم صلى الله عليه وآله حث غير مباشر؟ الشيخ باقر الصادقي: هذه من جملة الابعاد التي نستفيدها لانه ورد في بعض النصوص ليس العلم في الثريا فتطلبوه ولا في الارض فتستخرجوه لكن العلم في نفوسكم تخلقوا باخلاق الله في بعض النصوص وفي بعض النصوص الاخلاق الروحانية، وان سادة الروحانيين هم محمد وآل محمد، فالتخلق بهذه الاخلاق والاشارة الى هذه المقامات بلا شك يعطينا انطباع آخر لمحاكات النبي والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم. المحاور: اعاننا الله واياكم سماحة الشيخ شكراً جزيلاً، وكذلك مستمعينا الافاضل اعانهم الله على كل خير ومنه التخلق باخلاق النبي الاكرم صلى الله عليه وآله، تفضلوا مشكورين احباءنا بمتابعة ما تبقى من برنامج فاتح الخير. *******نتابع احباءنا تقديم هذه الحلقة من هذا البرنامج الخاص بشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد فنذكركم بان حلقاته مذخورة ومنذ الاولى صوتاً وكتابة على موقع الاذاعة الاكتروني، فيمكنكم الرجوع اليها، عنوان الموقع هو: www.arabic-irib.ir. كما ان بامكانكم تزويدنا مشكورين بملاحظاتكم واقتراحاتكم واسئلتكم ابعثوها لنا على عناوين الاذاعة ومنه بريدها الالكتروني وعنوانه هو: radiohadi@irib.ir. *******ننتقل الآن الى الفقرة التالية من هذه الزيارة المباركة وهي قول الامام الصادق عليه السلام وهو منشيء الزيارة في وصف جده سيد الرسل صلى الله عليه وآله: (الكريم عند الرب والمكلم من وراء الحجب، الفائز بالسباق، والفائت عن اللحاق). اما عن العبارة الاولى فنشير اولاً الى انها جاءت بعد وصف النبي الاكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ بانه المحمد عند الاشراف اي المجمع على سمو منزلته عندهم، وبملاحظة هذا السياق نستنتج ان عبارة "الكريم عن الرب" تشتمل على تنبيه الى حقيقة ان الوجود المحمدي المقدس يتحلى بجميع مقامات الكمال ظاهراً وباطناً ولذلك فهو مكرم عند الله عز وجل. بمعنى ان الناس اذا كانوا يرون ظاهر الاخرين فيقرون بفضلهم استناداً الى هذا الحكم الظاهري فان الله تبارك وتعالى لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ وهو عز وجل ينظر الى قلوب الخلق وبواطنهم مثلما ينظر الى ظواهرهم وصورهم، ومحمد صلى الله عليه وآله كريم عنده تبارك وتعالى لانه محمد محمود ظاهراً وباطناً وباعلى المراتب التي تجعله كريماً عند الرب تبارك وتعالى. اما فيما يرتبط بصفة "المكلم من وراء الحجب" ففيها اشارة لطيفة الى حادثة الاسراء والمعراج ومقام قاب قوسين او ادنى علواً واقتراباً من العلي الاعلى. كما ان فيها اشارة جميلة الى ان حقيقة التكلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله تكون من خلال عترته الطاهرة صلوات الله عليهم اجمعين، الذين ينقلون لمختلف الاجيال سنته الصحيحة الخالية من اي تحريف. وها نحن احباءنا نصل الى نهاية من برنامج فاتح الخير قدمناها لكم من اذاعة طهران كونوا معنا في الحلقة المقبلة التي تأتيكم في مثل هذا الوقت نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "السلام عليك يا حجة الله على الاولين والآخرين...المطاع في ملكوته..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول أعلى مراتب التكوينية هي للنبي الاكرم(ص) - 18 2007-09-03 00:00:00 2007-09-03 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3398 http://arabic.irib.ir/programs/item/3398 الحمد لله مبدأ كل خير ومنتهاه والصلاة والسلام على فاتح الخير الأعظم نبينا الاكرم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته، اهلاً بكم في حلقة اخرى من هذا البرنامج نتابع فيها بعون الله عزوجل شرحاً اجمالياً لنص زيارة حبيبنا ابي القاسم محمد (صلى الله عليه وآله) المروية عن مولانا الصادق (عليه السلام) لزيارة‌ سيد الرسل من بعيد. وفي هذه الحلقة نتفيأ المقطع التالي من الزيارة فنبارك الحلقة بالسلام عليه (صلى الله عليه وآله) بفقراته وهي: السلام عليك يا حجة الله على الاولين والآخرين، .. المكين لديه والمطاع في ملكوته... الكريم عند الرب، والمكلم من وراء الحجب الفائز بالسباق والفائت عن اللحاق ورحمة الله وبركاته. تعلمون احباءنا ان معنى الحجة هو ما يحتج به الله تبارك وتعالى على خلقه فيما يرتبط بأمر الدين، والفقرة الاولى صريحة في ان الله عزوجل جعل محمداً (صلى الله عليه وآله) الحجة التي يحتج بها على الخلائق اجمعين من الاولين والآخرين بما فيهم الأنبياء (عليهم السلام). والله تبارك وتعالى عدل حكيم، ولذلك فإن اعطائه هذه المنزلة العظمى للمصطفى يرجع الى كونه (صلى الله عليه وآله) اقرب الخلق اليه، وهذا ما تنبه له الفقرتان الاخيرتان من المقطع المتقدم عندما تصف سيد الرسل بأنه «الفائز بالسباق والفائت عن اللحاق». والسباق المراد هنا هو الذي ذكرته فقرة سابقة من الزيارة وهي التي تصفه (صلى الله عليه وآله) بأنه «السابق الى طاعة رب العالمين». فالنبي الاكرم هو العبد المطلق الذي لا يلحقه لاحق من الاولين والآخرين في سباق طاعة رب العالمين وهذا هو المضمار الذي امر الله الخلق جميعاً في العوالم السابقة كعالم الذر ان يتنافسوا فيه فسبقهم جميعاً خليفة الله الاعظم محمد فكان المصطفى المختار (صلى الله عليه وآله). الصفة الأخرى التي تذكرها الزيارة‌ لسيد الشفعاء محمد (صلى الله عليه وآله) هي كونه «المكين لدى الله»، فما هو المراد منها؟ المكين في اللغة هو صاحب المنزلة العظيمة والخاصة، وقد استخدم هذا الوصف في القرآن الكريم (التكوير 19-21) في قوله عز من قائل في وصف جبرئيل (عليه السلام): «إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ، مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ». هذا المقام هو ايضاً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي اعلى مراتبه لما ثبت في البحوث العقائدية وصرحت به الادلة النقلية من كونه الميهيمن على جميع رسل الله من البشر والملائكة وغيرهم. فهو (صلى الله عليه وآله) صفوة الله عزوجل من خلقه وصاحب مقام الوسيلة الكبرى التي اختص بها في اعلى مراتبها. ولذلك فهذا الاطلاق يشمل جميع مقاماته (صلى الله عليه وآله) ومنها الصفة التالية وهي كونه «المطاع في ملكوت الله». والملكوت هو ملك الله عزوجل المقابل لعالم الشهادة‌ الظاهر وعالم الامر المقابل لعالم الخلق الظاهر حسب التعبير القرآني. والقانون الاساس الحاكم في عالم الامر والملكوت بالمعنى المتقدم هو قانون «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ». وهذا يعني ان للنبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) الولاية التكوينية بأعلى مراتبها وهي التي تكون بالطبع بأذن الله عزوجل. *******المزيد من التوضيحات لهذه الحقيقة نستمع لها في الاتصال الهاتفي الذي اجراه زميلنا مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي. المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم احباءنا ورحمة وبركاته وتحية طيبة هذه الفقرة من فقرات برنامج فاتح الخير لقاء مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ فيما يرتبط بالولاية التكوينية تأتي بين الحين والاخر اسئلة من المستمعين في معنى هذه الولاية وكون ان المرتبة العليا لهذه الولاية بين جميع الخلائق هي لرسول الله صلى الله عليه وآله تفضلوا بتوضيح هذه القضية؟؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، ان الانسان الكامل هو اكمل مظهر وجودي في دائرة عالم الانسان لحقيقة الذات الالهية المقدسة، ولذلك فان معرفة الانسان الكامل تمثل اكمل معرفة ممكنة للانسان على ان معرفة كنه الذات الالهية امر محال للمخلوق، من هنا ورد في اشارة كما في رواية عن الامام الصادق يرويها باسنادها عن جده الامام الحسين سلام الله عليه خرج الامام الحسين ذات يوم على اصحابه فقال: ايها الناس ان الله عز وجل ما خلق العباد الا ليعرفوه فاذا عرفوه عبدوه واذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه. فقال له رجل: يا بن رسول الله بابي انت وامي فما معرفة الله؟ قال: معرفة اهل كل زمان امامهم الذي يجب عليهم طاعته، عليه يكون وجود النبي الخاتم، وعليه يكون وجود النبي الخاتم هو اعظم اسماء الله وكذلك حال الكلمات التامة والاسماء الالهية الحسنى، من هنا قال الله عز وجل في القرآن «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ» وقال سبحانه وتعالى «وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ»، في سورة الاسراء، فمن هنا الولاية التكوينية للانسان الكامل ثابتة باذن الله وسيد الانبياء وسيد البشر هو نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله فله ولاية على عالم التكوين باذن الله من المعاجز والكرامات الكثيرة هي كانشقاق القمر هي مثلاً الحصى التي سبحت بيد النبي، يقول الشاعر: فهذا نبي الله احمد سبحتصغار الحصى في كفه بالترنميعني حتى الحصى لما وضعها كان يسمع منها صوت انين وجذع النخلة حينما استبدل بالمنبر سمعوا المسلمين انين ذلك الجذع الذي كان يجلس عليه النبي ويخطب بالمسلمين، وهذا ان دل على شي، انما يدل على الولاية للنبي على كل الكائنات وعلى جميع المخلوقات يقف على بئر مثلاً قليلة الماء يخرج شيء من ريقه يلقيه في ذلك، الاكل مثلاً قد يكفي لاربعة او خمسة بالظاهر ببركة افرض النبي بدعائه او ريقه او ولايته تراه كما في قضية جابر ابن عبد الله الانصاري والطعام كان محدود لكن مجرد ما وضع النبي يده عليه ودعا الله بكلمات فكفى جيش النبي صلى الله عليه وآله. المحاور: يعني مثلاً كان عيسى عليه السلام يبرئ الاكمه والابرص هذا بولايته التكوينية وبأذن الله تبارك وتعالى، هذه المراتب ايضاً لرسول الله في مرتبة اعلى؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم الله عز وجل يتحدث عن عيسى اني قد جئتكم بآية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيراً باذن الله، وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله، هكذا بالنسبة الى النبي صلى الله عليه وآله بلا شك، وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى، هذه ايضاً تحليلها العرفاني يقولون النفس المتصلة بالله، النفس القوية بالمقدار ما يكون عنده اتصال بالله عز وجل بلا شك تتجلى فيها القدرة الالهية فيكون فعلها فعل الله. المحاور: اسماء الله تبارك وتعالى تظهر في عملها وفي فعلها؟ الشيخ باقر الصادقي: ما زال عبدي يتقرب اليَّ بالنوافل حتى احبه فاذا احببته صرت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، في حديث للامام الصادق عليه السلام ينقله الشيخ الكليني الكافي والشيخ الصدوق في التوحيد قال اما سألوه عن هذه الآية سألوا الامام الصادق فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ. فقال: ان الله تبارك وتعالى لا يأسف كأسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه يأسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضى نفسه وسخطهم سخط نفسه. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وحيا الله مستمعينا الافاضل وهم يتابعون مشكورين مع زملائنا بقية برنامج فاتح الخير. *******اما ما تبقى من المقامات المحمدية التي يذكرها مقطع زيارته (صلى الله عليه وآله) من بعيد الذي انتهينا اليه في هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، فهو وصفه (صلى‌ الله عليه وآله) بأنه )الكريم عند الرب، والمكلم من وراء الحجب). اما المقام الاول فهو كون سيد الرسل والخلائق هو العبد المكرم عند الرب، وذكر الربوبية هنا اشارة الى ان التكريم منظور له من زاوية ‌دوره (صلى الله عليه وآله) في تدبير شؤون الخلائق وهذا التدبير هو مظهر ربوبية الله عزوجل للعالمين. فيكون المعنى هو ان النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) ذو كرامة‌ مطلقة عند الله عزوجل في امامته الملكوتية «فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا» من جند الله، وكذلك في التوسل به من قبل العباد فيما يرتبط بطلب المزيد من الرحمات الالهية الخاصة في تدبير شؤونهم. اما المقام الاخير فهو كونه (صلى الله عليه وآله) (المكلم من وراء الحجب) وفيها اشارة الى قضية الاسراء والمعراج وبلوغه (صلى الله عليه وآله) مقام قاب قوسين او ادنى والذي لم يبلغه احد غيره من الخلائق اجمعين. انتهى الوقت المخصص لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير، استمعتم لها من اذاعه طهران، كونوا معنا في الحلقة المقبلة ان شاء الله، نستودعكم الله والسلام عليكم. ******* شرح فقرة: "السلام عليك يا محمد... الشاهد على خلقه..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول إحاطة النبي الاكرم(ص) بأعمال الأولين والآخرين - 17 2007-08-22 00:00:00 2007-08-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3397 http://arabic.irib.ir/programs/item/3397 الحمد لله على جميل صنعه، حمداً لا انقضاء لأمده، والصلاة والسلام على اهل بيت رحمته وحملة لواء ‌حمده محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله، هذه هي الحلقة السابعة عشرة من هذا البرنامج الذي يعنى بشرح نص زيارة حبيبنا المصطفى من بعيد التي روتها المصادر المعتبرة عن مولانا الصادق (عليه السلام). وقد وصل الحديث بنا الى المقطع التالي منها، حيث نسلم على نبينا الاكرم قائلين: السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا احمد، السلام عليك يا حجة‌ الله على الأولين والآخرين، السابق الى طاعة رب العالمين والمهيمن على رسله والخاتم لأنبيائه، الشاهد على خلقه الشفيع اليه والمكين لديه والمطاع في ملكوته، الأحمد من الاوصاف المحمد لساير الاشراف، الكريم عند الرب، والمكلم من وراء الحجب، الفائز بالسباق والغائب عن اللحاق، ورحمة الله وبركاته. وقد تعرفنا في الحلقة السابقة على دلالات بعض هذه الفقرات ونكمل الحديث عنها، بعد قليل، فكونوا معنا اعزاءنا. اولاً: يلاحظ على هذا المقطع من الزيارة ايها الاخوة والاخوات، ان الامام الصادق (عليه السلام) ينبه قلوب المؤمنين الى جملة من مظاهر افضلية النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) على جميع الخلائق وعلى جند الله ورسله من الاولين والآخرين. فهو (صلى الله عليه وآله) «المهيمن على رسل الله» والمهيمن في اللغة هو القائم بالسلطنة على الشيء والرقيب والشاهد والرسل هنا مفردة مطلقة غير مخصصة فتشمل البشر المرسلين كما تشمل الملائكة والاستخدام القرآني شاهد على استخدامها في كلا الطائفتين؛ اي الانبياء والملائكة. وعليه يكون المعنى ان المصطفى محمداً (صلى الله عليه وآله) هو القائم الشاهد بسلطنة ربه المهيمن تبارك وتعالى على رسل الله العاملين بأمره وهم جنده تبارك وتعالى. اما الصفة الاخرى: فهي كونه (صلى الله عليه وآله) خاتم انبياء الله (عليهم السلام) وقد تحدثنا سابقاً عن معنى الخاتمية. ثم تذكر الزيارة من مقاماته (صلى‌ الله عليه وآله) كونه الشاهد على خلقه والمراد هنا الشهادة‌ على اعمالهم، وقد صرح القرآن الكريم بكون خاتم الانبياء هو شهيد الله على الشهداء جميعاً من الاولين والآخرين حيث يقول عزوجل: «فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا». وهذا يعني ان نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) هو الشاهد على الخلق اجمعين من الاولين والآخرين، وهذا يعني احاطته (صلى الله عليه وآله) الملكوتية بهم جميعاً. *******المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة نستمع له من ضيف البرنامج سماحة الشيخ الصادقي في الحوار الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم احباءنا وسلام على ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ من الفقرات المهمة في زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد تلك التي تشير الى احاطته صلى الله عليه وآله الملكوتية باعمال الجميع من الاولين والاخرين باعتباره الشاهد على جميع الشهداء ومضمون احاطته باعمالهم ما هي التوضيحات القرآنية لهذه الحقيقة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ان القرآن الكريم يشير الى هذه الشهادة باكثر من آية منها «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا»، فالشاهد هذه الشهادة ليست فقط على امته هذه الشهادة هي شهادة عامة فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً، فهذه شهادة ايضاً على الانبياء الماضين الذين كانوا شهوداً على اممهم فشهادة النبي بلا شك وان الاعمال كذلك تعرض عليه، في روايات عندنا كل صباح ومساء وفي روايات كل اثنين وكل خميس فهذه بلا شك كيف تكون الشهادة اذا لم يكن هناك تطلع على الاعمال، يعني هل يمكن ان نقبل شهادة من انسان ان يكون شاهد وهو ليس له اطلاع على هذه الاعمال وهذا ان دل على شيء انما يدل على احاطته باعمالنا، في رواية عن الامام الصادق عليه السلام اقبل رجل اليه قال مالكم تسؤون رسول الله فقال له يا بن رسول الله وهل فينا من يسيء الى الرسول وقد ذهب الرسول الى دار حقه الى جوار ربه، قال اما علمتم ان اعمالكم تعرض عليه فاذا رأى سيئة يتأذى رسول الله فلا تؤذوا رسول الله بل سروه، يعني سروه في الاعمال الصالحة والاعمال الحسنة هذه رواية صريحة. المحاور: وايضاً تشتمل على موعظة تربوية مهمة ايضاً؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم فيها موعظة تربوية بان الانسان ينبغي بان يكون ويلاحظ ان هذا العمل يعرض على نبي الرحمة. المحاور: يعني على الاقل يجتنب المعاصي لكي لا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم هذا ايضاً مطلب تربوي، اضف الى ذلك نحن في كل صلاة في كل يوم نسلم على النبي وهذا السلام ان دل على شيء انما يدل على انه حضوره ويدل على حياته ويدل على مجموعة مضامين اخرى لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وآله. المحاور: يعني والعياذ بالله والا كان هذا السلام امر عبثي وحاشا ان الله تبارك وتعالى يأمر بامر عبثي اذا كان لا يستمع له رسول الله؟ الشيخ باقر الصادقي: وهناك فائدة اخرى نستفيدها كذلك في ذكر كون النبي شاهد قبل جميع الصفات الاخرى هذا يحتاج في الحقيقة الى ان وجود النبي صلى الله عليه وآله في هذا المقام لانه قدم في الآية الشريفة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهداً، وبعد ذلك ذكر ومبشراً ونذيراً وداعياً الى الله، وهذه في الحقيقة فيها مقام واشارة الى منزلة النبي وعظمة النبي واطلاع النبي صلى الله عليه وآله العلم الواسع، وفي ذلك يقول الامام الرضا عليه السلام ان الله جمع لنبينا محمد صلى الله عليه وآله من العلوم جميع ما آتى وما اعطى من لدن آدم الى عيسى بن مريم وزاده عليهم. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي فيما يرتبط بهذه النكتة التي اشرتم اليها تقديم الشهادة هل يمكن ان صفة الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله نفهم من ذلك ان مقام الشاهد اعلى مرتبة او مقام النبي النذير والبشير؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك اعلى ولاضافة هذه العظمة في بعض الروايات كما في الروضة الكافي للشيخ الكليني ان بعض الانبياء يوم القيامة يسئلون انه يطلبون ان يشهد، يعني الله يطلب منهم من يشهد لكم، ففي بعض الحالات النبي الاكرم هو يشهد في بعض النصوص يقول لحمزة اسد الله واسد رسوله ولجعفر الطيار كما في الرواية في الروضة الكافي للشيخ الكليني قوما واشهدا على الانبياء بما بلغا فيقول الراوي واين علي بن ابي طالب فيقول له هو في مكان اسمى وارفع، في الحقيقة ان دل على شيء انما يدل على مقام النبي بعد مقام رفيع اذا كان جعفر الطيار اذا كان حمزة اسد الله واسد رسوله يشهدان على بعض الانبياء بما بلغا، وهذه طبعاً حينما يأمرهم النبي بادلاء هذه الشهادة فكيف مقام النبي صلى الله عليه وآله. المحاور: صلوات الله وسلامه عليه ازكى السلام وعلى جميع الانبياء والمرسلين والاوصياء، سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً. *******نشكر لكم مستمعينا الاكارم طيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج (فاتح الخير) وبعد ان تعرفنا على مقام شهادة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) على الخلق جميعاً ننتقل الى مقام آخر تذكره زيارته من بعيد المروية عن امامنا الصادق (عليه السلام) وهو مقام تحن اليه كل القلوب، نعني مقام «الشفيع الى الله». وعندما نلاحظ احباءنا ما ورد في فقرات هذا المقطع من الزيارة نجد انها تتحدث عن مقامات تتميز جميعاً بكونها تشير الى ان محمداً المصطفى (صلى الله عليه وآله) هو باب ووسيلة جميع الخلق الى الله عزوجل. وهذا الامر يصدق على مقام الشفاعة، فهو شفيع الاولين والاخرين من الانبياء (عليهم السلام) وغيرهم من الخلق الى الله ولا غنى لأحد عن شفاعته هذا اولاً وثانياً فإن شفاعته يوم القيامة تشمل دفع العقاب عن المذنبين ورفع درجات المؤمنين. وهاتان الحقيقتان متجليتان بكل وضوح في الحديثين الشريفين التاليين اللذين نتبرك بنقلهما لكم اعزاءنا مسك ختام لهذه الحلقة من البرنامج. اما الاول: فقد روي في تفسير العياشي عن مولانا الكاظم (عليه السلام) انه قال: يقوم الناس يوم القيامة... فيأتون آدم فيستشفعون منه فيدلهم على نوح ... ويدلهم نوح على ابراهيم... الى ان قال (عليه السلام): فيدلهم عيسى فيقول: عليكم بمحمد ... فيقول محمد (صلى الله عليه وآله): انا لها ثم ذكر الامام الكاظم ان النداء الالهي يرتفع قائلاً: سل تعط واشفع تشفع. ثم قال (عليه السلام): فما احد من الناس يوم القيامة في جميع الامم اوجه من محمد (صلى الله عليه وآله) وهو قول الله عزوجل: «عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا». اما الحديث الثاني: فقد روي في المصدر نفسه عن الصادق (عليه السلام) ان رجلاً سأله: هل يحتاج المؤمن الى شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله)؟ فقال (عليه السلام): ... ما من احد الا يحتاج الى شفاعة محمد يومئذ. ما استمعتم له اعزاءنا من اذاعة‌ طهران هو برنامج فاتح الخير في حلقته السابعة عشرة الى لقاءنا المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا أحمد،..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول أسرار تعدد صيغ اسماء النبي(ص) في القرآن - 16 2007-09-01 00:00:00 2007-09-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3396 http://arabic.irib.ir/programs/item/3396 الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله، هذه هي الحلقة السادسة عشرة من حلقات هذا البرنامج الذي يعلم متابعوه بأنه يعنى بشرح الزيارة المباركة للنبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) المروية في المصادر المعتبرة عن امامنا الصادق (عليه السلام). والمقطع الذي وصلنا اليه مستمعينا الاكارم من هذه الزيارة هو قول الزائر: «السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا احمد، السلام عليك يا حجة‌ الله على الأولين والآخرين، السابق الى طاعة رب العالمين، والمهيمن على رسله والخاتم لأنبيائه، الشاهد على خلقه، الشفيع اليه، والمكين لديه، والمطاع في ملكوته، الأحمد من الأوصاف، المحمد لسائر الاشراف، الكريم عند الرب، والمكلم من وراء الحجب، الفائز بالسباق، والفائت عن اللحاق». ايها الاخوة والاخوات، اعتبر بعض العلماء المقطع المتقدم اهم مقاطع الزيارة ولبها لما اشتمل عليه من بيان مجموعة من المقامات التي خص الله تبارك بها نبيه الاكرم (صلى الله عليه وآله). يبدأ المقطع المتقدم بالسلام على النبي الخاتم بذكر ما اختص به (صلى الله عليه وآله) من اشتقاق صيغيتين من مادة واحدة هي مادة «الحمد» كلاهما اسمان له وهما محمد وأحمد؛ فما السر في ذلك؟ *******الاجابة عن هذا السؤال نستمع لها في الحوار التالي الذي اجراه زميلنا مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي، نستمع معاً: المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا واهلاً بكم في هذه الفقرة من برنامج (فاتح الخير) ونرحب بضيفنا الكريم سماحة الشيخ الصادقي، سماحة الشيخ اسئلة تتكرر عادة في سر اسم محمد واحمد يعني احياناً يذكر الرسول صلى الله عليه وآله باسم محمد واحياناً باحمد وكلاهما ذكر في القرآن هذه الظاهرة كيف تفسرونها؟ الشيخ باقر الصادقي:بسم الله الرحمن الرحيم، في الكتب التي سبقت القرآن الكريم كان اسم النبي احمد كما في الانجيل، الانجيل اشار بذكر احمد وفي بعض الروايات والزيارات تشير في انه مسمى في السماء باحمد لكن في الارض اسمه محمد صلى الله عليه وآله وفي الحقيقة هي كلها لها اشارة لمعنى واحد مرتبطة بالحمد والثناء وانه اسم مشتق من اسم المحمود، الله هو المحمود واختار واشتق له اسم لنبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وهو محمد، ففي الكتب التي سبقت الانجيل حتى في سورة الصف «وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ». المحاور: وايضاً في القرآن مذكور محمد رسول الله؟ الشيخ باقر الصادقي:حتى سورة باسم سورة محمد صلى الله عليه وآله، فهذه التسمية وردت في كتابنا القرآن باسم محمد وفي بعض الزيارات المسمى في الارض بمحمد وبالنسبة الى الانجيل كان يسمى باحمد وكذلك في بعض الزيارات يستفاد منها انه في السماء مسمى باحمد وفي الارض با ابا القاسم محمد صلى الله عليه وآله. المحاور: هل يمكن ان يفهم من اشتقاق صيغتين لاسم النبي صلى الله وعليه وآله احداهما في الارض واخرى في السماء ان الامر يرتبط بظهور كمالات النبي باعتبار ان محمد صلى الله عليه وآله اسم محمد هذه الصيغة التفعيلية يمكن ان يفهم منها ظهور الكمالات المتعددة ان هذا الظهور يكون في عالم الدنيا وعالم الارض في حين ان احمد يستفاد من صيغة الافعل هي التفضيل المطلق فلا يمكن ان المعنى يستفاد انه في الارض هو تظهر كمالاته للناس فيجمعون على هذه الجهة؟ الشيخ باقر الصادقي:بلا شك هذه كمالات في الارض اجمع الجميع على ظهورها في النبي وتجسدها وبلا شك ان ظهوره وكمالاته في السماء كذلك الله عز وجل اراها لبعض انبيائه وبعض اوليائه وسوف يريهم في يوم القيامة المقام الشامخ العظيم للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله هو قد وعده الله عز وجل بها، بلا شك هذه من جملة الامور التي يمكن ووردت في الروايات والنصوص اشارة الى مقامه وكماله عن ائمتنا ما برء الله نسمة خير من محمد صلى الله عليه وآله وكذلك في النص لا تفضلوا على رسول الله احد فان الله قد فضله وعظمه. المحاور: صلوات الله وسلامه على محمد وآل محمد، سماحة الشيخ شكراً جزيلاً. *******نتابع تقديم هذه الحلقة من البرنامج مستمعينا الاكارم بالاشارة الى ان المقطع المتقدم من زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) قد اشتمل على احد اوجه التمايز بين اسمي محمد واحمد، فقد جاء في فقرة لاحقة منه عبارة: ««الاحمد من الاوصاف، المحمد لسائر الاشراف». اي انه (صلى الله عليه وآله) هو افضل المحمودين على كل صفة ممدوحة فالمراد هنا عموم التفضيل اما عبارة (المحمد لسائر الاشراف) فالمراد فيها هو التنبيه على كون خصاله وكمالاته (صلى الله عليه وآله) هي من القوة والوضوح بحيث ان كل شريف يذعن لها ويحمده عليها ويثني عليه بسببها من هنا يتضح مستميعنا الاكارم سر ورود اسم «احمد» في بشارات الانبياء‌ السابقين ومنهم عيسى عليهم جيمعاً صلوات الله وسلامه، فإستخدام هذا الاسم في هذه البشارات يتضمن التنبيه الى افضلية خاتم الأنبياء المطلقة على الاولين والآخرين، وهذا الامر يتناسب مع حالة البشارة لأنها تكون بذكر افضل ما يتحلى به المبشر به. ولذلك نلاحظ - ايها الاخوة والاخوات- ان الفقرة التي اعقبت التسليم على النبي باسم «احمد» هي عبارة ««السلام عليك يا حجة الله على الأولين والآخرين»؛ وفيها اشارة الى افضليته المطلقة. فهذه العبارة‌ تصرح بأن هذا النبي الاحمد هو حجة الله الكبرى على جميع الخلائق من الاولين والآخرين بمن فيهم الانبياء والاوصياء والاولياء (عليهم السلام) لأنه الأحمد اي افضل من الجميع ولذلك صلح ان يكون حجة لله على الجميع تقربهم الى ‌الله عزوجل لأنه (صلى الله عليه وآله) اقرب منهم جميعاً الى الله جل جلاله. والفقرة اللاحقة من الزيارة تبين –اعزاءنا المستمعين- احد اسرار كون النبي محمد (صلى الله عليه وآله) افضل الخلق وحجة الله على‌ الجميع، اذ تقرر حقيقة انه ««السابق الى طاعة رب العالمين». فالنبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) هو السابق الى طاعة الله في جميع عوالم الوجود حتى قبل عالم الدنيا، كما تصرح بذلك احاديث عالم الذر واخذ الميثاق او عالم الاظلة. كما انه (صلى الله عليه وآله) سبق الاولين والأخرين في نوع ومرتبة طاعته لرب العالمين، بمعنى ان عبادته وطاعته لله عزوجل هي شكرية حبية بالكامل لا اثر فيها لأي دافع أخر في جميع مراحلها. وهذا المعنى - مستمعينا الأكارم- من اهم محاور نص هذه اليارة كما سنرى ونحن نتدبر في فقراتها التالية في الحلقات المقبلة بأذن الله عزوجل. ونختم هذه الحلقة - اعزاءنا- برواية عن كرامة الهية لحبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) ظهرت عند قبره الشريف، رواها الشيخ الطوسي (رحمه الله) في اماليه بسنده عن ابي الجارود قال: حفر عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) عند رأسه وعند رجليه اول ما حفر، فأخرج مسك اذفر لم يشكوا فيه! وختاماً نسأل الله عزوجل لنا ولكم احباءنا كمال معرفة نبينا المصطفى وصدق محبته واتباعه ففي ذلك كل الخير، والى لقائنا المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح فقرة: "السلام عليك وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين" / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول طهارة أباء النبي(ص) / احترام أرحام وقربى النبي(ص) - 15 2007-08-15 00:00:00 2007-08-15 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3395 http://arabic.irib.ir/programs/item/3395 الحمد لله والصلاة والسلام على السراج المنير ونور الله الذي يستضاء به وعلى اهل بيته الطيبين المبلغين منهجه للعالمين. السلام عليكم مستمعينا الاعزاء ورحمة الله وبركاته شكراً لكم على متابعتكم لهذا البرنامج الذي يعنى بشرح زيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد المروية عن سليله مولانا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام. المقطع الذي وصلنا اليه من هذه الزيارة اعزاءنا الذي يسلم الزائر على خاتم الرسل (صلى الله عليه وآله) بالعبارات التالية: (السلام عليك وعلى اهل بيتك الطيبين الطاهرين الهادين المهديين، السلام عليك وعلى جدك عبد المطلب، وعلى ابيك عبد الله وعلى امك آمنة بنت وهب، السلام عليك، وعلى عمك حمزة سيد الشهداء السلام على عمك العباس بن عبد المطلب، السلام على عمك وكفيلك ابي طالب السلام على ابن عمك جعفر الطيار في جنان الخلد). الفقرة الاولى من المقطع المتقدم يسلم الزائر على النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) واهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً بالخصوص كما هو المستفاد من وصفهم باربعة اوصاف هي كونهم (الطيبين الطاهرين، الهادين، المهديين). وهؤلاء هم آل النبي المصطفى بالمعنى الخاص وأهل بيته بالمعنى المصطلح وهم فاطمة وبعلها وبنوها الائمة الاوصياء عليهم السلام الذين تكون الصلاة على النبي بتراء اذا لم تشتمل الصلاة عليهم. أي ان الصلاة والسلام عليهم من نفس سنخ ومرتبة الصلاة عليه صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ويأتي في مرتبة لاحقة السلام على جده عبد المطلب ووالديه عبد الله وآمنة عليهم السلام في فقرة مستقلة تبدأ بالسلام عليه (صلى الله عليه وآله) في اشارة الى وحدة الدافع للسلام عليهم وهو الانتماء السببي اليهم وكونهم الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة التي كان (صلى الله عليه وآله) نوراً فيها وهو ينزل الى عالم الدنيا. *******مستمعينا الافاضل وقبل ان ننتقل الى المرتبة الثالثة من ارحام النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) وقرباه الذين يسلم عليهم الزائر وهو يزوره من بعيد ننقل الميكرفون الى زميلنا وهو يحاور ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي عن هذا الموضوع نستمع معاً. المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته، وكذلك على سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ في زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعد وردت فيها فرقة تسلم على والدي النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وبعض اجداده وعمومته، ما هو الامر الذي يمكن ان يستفاد من هذه التسليمات تفضلوا؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، نستفاد اولاً طهارة اجداد النبي من درن الشرك والكفر وما شابه ذلك وبالتالي في الحقيقة لهم مقامات وجاه عند الله لهم حق على الامة الاسلامية باعتبار الله عز وجل هيأ الارضية المناسبة للنبي يختار له من ناحية سلسلة الاباء والاجداد اشهد انك كنت نوراً في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة فبلاشك وبعضهم كانوا من الاوصياء وبعضهم من كان على دين ابراهيم الخليل فلهم في الحقيقة مثل عبد المطلب مثلاً امضاء له بعض الاشياء التي هي قبل بعثة النبي وقبل ان يأتي بالاسلام، وهكذا مثلاً بالنسبة الى ابي طالب والد امير المؤمنين كما في رواية عن امامنا الصادق عليه السلام وهذه الرواية نقلها السيد الامام في كتابه مصباح الهداية الى الخلافة والولاية من جملة ما كان الله اذ لا كان فخلق المكان وخلق الكذا بعد ذلك يقول الرواية طويلة موضع الشاهد فخلق الله عز وجل نور النبي ولم يزل هذا النور ينتقل من اصلاب موحدة الى اطهر طاهرين تعبير الامام بالنسبة للنبي وبالنسبة لامير المؤمنين علي بن ابي طالب فجعل احدهما في عبد الله والاخر في صلب ابي طالب، فهذه في الحقيقة فيها اشارة الى طهارة اباء النبي والى انهم ينتمون الى اسرة التوحيد الى شجرة التوحيد المرتبطة بالله تبارك وتعالى ولذلك في الحقيقة نسلم عليهم السلام على ابيك ابي عبد الله السلام على امك آمنة السلام على جدك عبد المطلب السلام على عمك ابي طالب وهكذا، فهذه في الحقيقة فيها اشارة الى ان هذه الوجودات اولاً لها حق علينا وبنفس الوقت ان على الايمان على الطهارة وعلى التوحيد لله تبارك وتعالى كما نسلم على الانبياء السلام على ابراهيم خليل الله السلام على موسى كليم الله كذلك نسلم على آباء النبي وكذلك على اجداد النبي صلى الله عليه وآله. المحاور: سماحة الشيخ بقيت نقطة وهي ان بعض الفقرات تشير الى ادوار خاصة ايضاً مثلاًَ الى كفالة ابي طالب الى جعفر الطيار مثلاً؟ الشيخ باقر الصادقي: مثلاً بالنسبة الى ابي طالب بانه الى حد كفله النبي الم يجدك يتيماً فآوى انا وكافل اليتيم في الجنة بعض علمائنا يقول كافل اليتيم ليس بالمطلق في بعض الاحيان الانسان يكفل اليتيم لكن عنده اعمال في الحقيقة لا تدل على من باب افرض ربما انساني او شيء لكن هنا على المراد انا وكافل اليتيم وعقد بين سبابته يقول بالنسبة الى عمه ابي طالب اشار الى دوره. المحاور: القصد انه فيها اشارة الى ادوارهم في حركة الرسول صلى الله عليه وآله، شكراً جزيلاً سماحة الشيخ باقر الصادقي، وشكراً لكم ايضاً مستمعينا الافاضل تابعوا ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. *******نعود معكم ايها الاخوة والاخوات وبرنامج فاتح الخير والى ذكر المرتبة الثالثة من ارحام رسول الله حبيبنا المصطفى وقرباه (صلى الله عليه وآله) الذين يعلمنا مولانا الامام الصادق عليه السلام، السلام عليهم ونحن نزور النبي من بعيد وهؤلاء هم في طائفتين: الطائفة الاولى ارحامه الذين اخلصوا لله عز وجل في نصرة رسوله (صلى الله عليه وآله) ولذلك فقد ذكرتهم بصفات تبين ان الدافع لاكرامهم هو اخلاصهم لله في نصرة رسوله. فوصفت عمه حمزة بوصف "سيد الشهداء" يعني في عصره ووصفت عمه ابا طالب بوصف "كفيلك" وابن عمه الشهيد جعفر بوصف "الطيار في جنان الخلد". اما الطائفة الثانية فقد ذكرت لها الزيارة نموذجاً واحداً هو العباس مع نسبته الى ابيه عبد المطلب عليه السلام ولكن دون ذكره باي صفة غير هذه النسبة، في حين ان افراد الطائفة الاولى ذكروا بمقامات جهادية دون نسبتهم لعبد المطلب فما هو المستفاد من ذلك؟ في الاجابة عن السؤال المتقدم نقول لعل في ذلك اشارة الى ان لزوم اكرام ارحام الرسول اكراماً له (صلى الله عليه وآله) اذا لم يكن حالهم كأبي لهب مثلاً فيكون الدافع حب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحتى اذا لم يكن لهم دور مهم في الاسلام ما داموا قد اسلموا ولم يؤذوا رسول الله. اما مسك ختام هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير مستمعينا الافاضل فهو رواية جديرة بالتأمل فيها اشارة لطيفة الى احد مصاديق او بدائل زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد. اجل فقد قال ابن خلكان في كتابه: "وفيات الاعيان" وعند ترجمته للسيد الجليل عبد الله بن احمد بن طباطبا الفاطمي العلوي المدفون في مصر قال: كانت ولادته سنة ست وثمانين ومئتين وتوفي في الرابع من رجب سنة ثمان واربعين وثلاثمائة بمصر، وصلي عليه في مصلى العيد وحضر جنازته من الخلق ما لا يحصى عددهم الا الله تعالى، ودفن بقرافة مصر وقبره معروف ومشهور باجابة الدعاء "عنده". ثم قال ابن خلكان: روي ان رجلاً حج وفاتته زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فضاق صدره لذلك فرآه في نومه (صلى الله عليه وآله) فقال له: اذا فاتتك الزيارة فزر قبر عبد الله بن احمد بن طباطبا. قال ابن خلكان وكان صاحب الرؤيا من اهل مصر. رزقنا الله واياكم مستمعينا الافاضل دوام زيارة نبينا المصطفى وآله من قريب وبعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* بديل لزيارة النبي(ص) والائمة(ع) في مشاهدهم / شرح فقرة: "السلام عليك ايها السراج المنير، السلام عليك يا مبشر..." / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول الفرق بين المنذر والمبشر - 14 2007-08-08 00:00:00 2007-08-08 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3394 http://arabic.irib.ir/programs/item/3394 الحمد لله الذي جعل مشاهد اوليائه من محال نزول رحماته والصلاة والسلام على نبي الرحمة فاتح الخير المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا واهلاً بكم في الحلقة الرابعة عشرة من هذا البرنامج الخاص بشرح النص العبادي المروي عن امامنا الصادق عليه السلام لزيارة نبينا الاكرم محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد. ونفتتح هذه الحلقة بنص فقهي بهذا الخصوص لاحد متقدمی الفقهاء هو الشيخ الجليل ابو الصلاح الحلي من اعلام القرن الهجري الرابع قال رضوان الله عليه في كتابه "الكافي في الفقه" بعد ذكره الاستحباب المؤكد لزيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله): (ومن لم يتمكن من زيارة النبي(ص) والائمة عليهم السلام بجنب قبورهم لبعد داره او لبعض الموانع فليزره من شاء منهم من حيث هو "أي من بلده" مصحراً "أي يخرج الى صحراء" او من علو داره او من مصلاه في كل يوم او في كل جمعة او في كل شهر). اما الان فننتقل اعزاءنا الى موضوع البرنامج المحوري وقد انتهينا في الحلقة السابقة الى المقطع التالي من نص زيارة الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله) من بعيد وهو: (السلام عليك ايها السراج المنير السلام عليك يا مبشر السلام عليك يا منذر السلام عليك يا نور الله الذي يستضاء به). ولا يخفى ان الصفات الثلاث الاولى هي من الاوصاف القرآنية لنبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) فمثلاً جاء في سورة الاحزاب (الآية، 45-46): «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا». نبدأ بصفة السراج المنير، فنشير مستمعينا الافاضل الى ان القرآن الكريم استخدم وصف السراج اربع مرات ثلاث منها في وصف الشمس والرابعة في وصف حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) مع اضافة وصفة المنير للاشارة الى انه دائم الانارة. وقد جاء في تفسير مجمع البيان ان الله عز وجل وصف رسوله (صلى الله عليه وآله) بالسراج المنير تنبيهاً لعظمة احسانه وافضاله ونفعه والاهتداء به. واضاف العلامة الطباطبائي ان هذا الوصف هو من الاستعارة للاشارة الى كونه (صلى الله عليه وآله) بحيث يهتدي به الناس الى سعادتهم وينجون من ظلمات الشقاء والضلالة. وثمة اشارات دقيقة كثيرة في وصف حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) بالسراج المنير، منها الاشارة الى انه شاهد بنفسه على نفسه، فظهور نورانيته دال على احقيته، ومنها ان السراج يستمد مادة نوره من الزيت الذي هو الوحي الالهي ومنها ان نور السراج بطبيعته يبعث الطمأنينة ويزيل وحشة الظلمة. اما بالنسبة لصفتي المبشر والمنذر فمن جميل ما يبينهما قول مولانا الامام الحسن المجتبى عليه السلام في خطبته بعد الصلح حيث قال: (واشهد ان محمداً عبده ورسوله اصطفاه وانتجبه وارتضاه وبعثه داعياً الى الحق سراجاً منيراً وللعباد مما يخافون نذيراً ولما يأملون بشيراً). وقد قيل في كتب فقه اللغة ان النذارة او الانذار هي التحذير من السوء والبشارة هي بالخير. فمعنى كونه (صلى الله عليه وآله) مبشراً هو انه يخبر العباد بحتمية تحقق ما يأملونه من الخيرات وسبل الوصول اليها. اما معنى كونه (صلى الله عليه وآله) منذراً فهو انه يحذر الناس من موارد السوء ويعرفهم بها وبسبل النجاة منها. *******والمزيد من التوضيحات لهاتين الصفتين نستمع لها معاً اعزاءنا من ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الحوار الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا. المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم من الله تبارك وتعالى احباءنا المستمعين ورحمة منه وبركاته، اهلاً بكم وبضيفنا الكريم سماحة الشيخ الصادقي، سماحة الشيخ المبشر والمنذر من اوصاف رسول الله صلى الله عليه وآله ما الفرق بينهما؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، ورد في القرآن في سورة الاحزاب الاية 45 «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا»، هنا المبشر مبشر للمحسنين بثواب الله اللا متناهي السلامة والسعادة الخالدة بالظفر والتوفيق المليء بالفخر والاعتزاز ونذير للكافرين والمنافقين من عذاب الله الاليم من خسران كل رأس مال الوجود من السقوط في شراك التعاسة في الدنيا والاخرة، فاذن الاشارة الى المحسنين للمؤمنين وهكذا انذار للكافرين والمنافقين. المحاور: يمكن سماحة الشيخ ان يحمل التبشير احياناً معنى الانذار او التحذير، المؤمنين يمكن ان يحذروا وينذروا مثلاً اشياء غير نافعة اشياء غير مضرة يعني هذا المعنى ايضاً يتضمن المنذر يكون احياناً ايضاً منذر من السوء بنية دفع السوء عن المؤمن؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم لكن في الشيء المتعارف هو هذا البشارة في الاشياء لكن ماكو مانع ان تستخدم في بعض الحالات كما ورد في بعض الايات فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، لذلك استحقاقهم. المحاور: كيف تكون البشارة؟ الشيخ باقر الصادقي: هنا بمعنى الشيء اليقيني ليس بالمعنى الشيء يعني كأنما جزاء اعمالهم سوف يجزون بسبب الكفر سيجزون بجهنم، بسبب النفاق يجزون بجهنم وهكذا. المحاور: يمكن سماحة الشيخ ان يكون المعنى في التبشير هنا باعتبار ان علماء اللغة قالوا ان البشارة هي في الاصل بالخير ضمت الى قيد معين؟ الشيخ باقر الصادقي: او قرينة تصرفها عن هذا المعنى نعم مع وجود القرينة. المحاور: يمكن ان يكون ايضاً لها معنى آخر وهو انه التبشير هنا لانهم يتوهمون انما فيه هو امر جيد من الكفر والظلال فيقول اذا كنتم ترون انه امر جيد فانتظروا جزاءه العذاب الاليم يعني هذا المعنى مثل اشبه ما يكون بمعنى الكناية والاستعارة؟ المحاور: هناك ايضاً معنى آخر ان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى مرحلة تأتي بعد الاشارة والانذار لان البشارة والانذار وسيلة لتهيئة الافراد لقبول الحق فعندما تتهيأ هذه الارضية عن طريق الترغيب والترهيب تبدأ مرحلة الدعوة الى الله في هذا الشأن. المحاور: طيب سماحة الشيخ هنالك سؤال آخر يرتبط بقضية التبشير والانذار فيما يرتبط فيما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله هذه البشارة والنذارة ايضاً مستمرة والانذار؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم باعتبار القرآن هو الذي جاء به النبي صلى الله عليه وآله من قبل الله وهو الذي خلفه في هذه كأنما في الحقيقة البشارة والنذارة لا زالت مستمرة على لسان نبينا. المحاور: جزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ باقر الصادقي، جزاكم الله خيراً احباءنا تابعوا ما تبقى من برنامج فاتح الخير. نتابع معكم اعزاءنا المستمعين تقديم هذه الحلق من برنامج فاتح الخير وها نحن نصل الى الصفة الرابعة من صفات النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) الواردة في المقطع الذي انتهينا اليه في هذه الحلقة من نص زيارته من بعيد وهو السلام عليك يا نور الله الذي يستضاء به. *******وفي هذه الصفة بيان بليغ لصفة السراج المنير المتقدمة فهي اولاً تنسب النور المحمدي الى الله تبارك وتعالى مباشرة وعلى نحو الاطلاق وهذا يعني ان كل ما في النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) هو من الله عز وجل. أي انه (صلى الله عليه وآله) نور الهداية الالهية للعالمين في جميع شؤونه وحركاته وسكناته ولذلك ينبغي الاستضاءة به في جميع ما صدر عنه. رزقنا الله واياكم احباءنا صدق الاستهداء بحبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) في جميع شؤوننا انه سميع مجيب. انتهى وقت هذه الحلقة مستمعينا الافاضل من برنامج فاتح الخير عسى ان تكونوا قد استمتعتم اليها فالى موعد لقائنا المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* زيارة النبي(ص) من بعيد لقضاء الحوائج / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول النبي(ص) قائم بالقسط في حياته وبعد وفاته / شرح فقرة: "السلام عليك يا قائماً بالقسط، السلام عليك يا فاتح الخير، السلام عليك يا مبلغاً عن الله" - 13 2007-08-06 00:00:00 2007-08-06 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3393 http://arabic.irib.ir/programs/item/3393 الحمد لله وازكى الصلاة واتم السلام على رسوله الاكرم الخاتم لما سبق وعلى آله السادة الغرر الميامين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته، ها نحن نحظى مرة اخرى بتوفيق اللقاء بكم في رحاب حلقة اخرى من هذا البرنامج هي الثالثة عشرة نتفيأ فيها ظلال مقطع اخر من مقاطع النص المبارك المروي عن مولانا الامام الصادق عليه السلام لزيارة حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) من بعيد. نفتتح هذه الحلقة من البرنامج برواية عن كيفية زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد جاءت ضمن عمل عبادي للتوسل بزيارته (صلى الله عليه وآله) طلباً للرزق من خير الرازقين تبارك وتعالى. وقد نقلنا هذا العمل في الحلقة السابقة عن كتاب مصباح المتهجد وهو يشتمل على صيام ثلاثة ايام بدءاً من الاربعاء ثم زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) والتوسل به الى الله عز وجل. وجاء في ذيل هذه الرواية ان الراوي سأل النائب الثاني لمولانا الامام المهدي عليه السلام ابا جعفر محمد بن عثمان العمري عما يفعله من لم يكن في المدينة المنورة؟ فكان الجواب ومبدأه الامام المهدي ارواحنا فداه. يزور سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) من عند رأس الامام الذي في بلده أي عند جهة الرأس الشريف لقبر الامام المعصوم الذي يقع مشهده في بلد المؤمن، وهنا سأل الراوي فان لم يكن في بلده قبر امام ؟ فكان الجواب: يزور بعض الصالحين او يبرز الى الصحراء ويأخذ فيها على ميامنه "أي من جهة يمين الزائر" ويفعل ما امر به فان ذلك منجح ان شاء الله. نعود مستمعينا الاكارم الى نص زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد ونتناول في هذه الحلقة المقطع التالي من السلام عليهم وهو: (السلام عليك يا قائماً بالقسط، السلام عليك يا فاتح الخير، السلام عليك يا معدن الوحي والتنزيل، السلام عليك يا مبلغاً عن الله)، هنا يخاطب الزائر نبيه الاكرم (صلى الله عليه وآله) باربعة من مقاماته الاول هو كونه القائم بالقسط واطلاق الخطاب هنا يشير الى انه (صلى الله عليه وآله) قائم بالقسط في حياته في هذه الدنيا وبعد رحيله عنها فكيف يكون ذلك؟ *******عن هذا السؤال يجيب ضيف البرنامج في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً. المحاور: السلام عليكم احباءنا وسلام على ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ فيما يرتبط بالزيارة المروية عن ائمة اهل البيت عليهم السلام التي يزار بها النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعد وردت فيها عبارة قد تثير التساؤل وهي وصف النبي صلى الله عليه وآله بانه قائم بالقسط ما المقصود من هذا الوصف هل يشمل حياة النبي صلى الله عليه وآله يشمل ايضاً بعد وفاته تفضلوا سماحة الشيخ؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ان النبي صلى الله عليه وآله هو عين القسط وعين العدل، النبي صلى الله عليه وآله هو قائم بالقسط وهناك شواهد كثيرة على ذلك، في يوم من الايام في الحقيقة اقبل رجل من الاعراب وجر النبي جراً عنيفاً وقال له: اعدل يا محمد، قال له: ويحك اذا انا لم اعدل من الذي يعدل، لو كان عدد هذه الحصى، الحصى الموجود في المدينة او في مكة لي لوافيت بينكم ولو كان المال مالي كذلك وفيت بينكم ولساويت، فكيف والمال مال الله فبلا شك ولا ريب ان النبي صلى الله عليه وآله هو عين القسط، هو عين العدل، وهم في الحقيقة عين الحق، فالنبي قائم بالقسط من ناحية العدل بين الرعية، النبي قائم بالقسط باعتبار انه معصوم ولا يظلم احداً، وقائم بالقسط من كل الجهات التي يمكن ان نتصور فيها القسط في أي ناحية من النواحي. المحاور: فيما يرتبط بعد وفاته هل يستفاد من بعض الاحاديث الشريفة خاصة الاحاديث المرتبطة بعرض الاعمال عليه فان له صلى الله عليه وآله نوع من الشهادة على امته حتى بعد وفاته وانتقاله الى عالم دار الاخرة، هل يمكن ان يستفاد ان هذه الشهادة ايضاً مقرونة في القيام بالقسط؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك ان الشهادة لابد ان تكون يعني كيف نقبل شهادة شاهد اولاً اذا كان هو لم يطلع الاعمال هذا من جانب تتضمن الاطلاع على الاعمال «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا»، فالشاهد ليس فقط على الذين كانوا في زمنه، وهذا ما نرد به على الافكار المنحرفة كافكار الوهابيين وغيرهم الذين في الحقيقة يقولون ان النبي خلص مات وهكذا انتهى كل شيء لا في الحقيقة القرآن يشير الى قيموميته الى شهادته، حتى بعد رحيله من دار الدنيا، في رواية عن الامام الصادق عليه السلام قال لاحد اصحابه: ما لكم تسؤون رسول الله؟ فقال: يا ابا عبد الله سيدي وهل فينا من يسيء الى الرسول وقد انتقل الى دار حقه. قال: بلى اما علمتم ان اعمالكم تعرض عليه في كل اثنين وخميس وفي بعض النصوص كل صباح ومساء، فلا تسوءوا رسول الله بل سروه، اشارة الى انه السيئات والذنوب تؤذي الرسول الله صلى الله عليه وآله، فهو شاهد وهو قائم بالقسط حتى بعد رحيله من دار الدنيا. المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً لكم، وشكراً لكم احباءنا على طيب متابعتكم لهذا البرنامج ورزقنا الله واياكم استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله لنا واسرارنا له صلى الله عليه وآله في طيب الاعمال الصالحة وشكراً لكم وتفضلوا مشكورين لمتابعة ما تبقى من فقرات البرنامج. *******نعود ونتابع معكم اعزاءنا تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بالاشارة الى ان القرآن الكريم يصرح بان هدف بعثة الانبياء عليهم السلام هو جعل الناس يقومون بالقسط قال عز وجل: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (الحديد، 25). وعندما نضم هذا النص القرآني الى نص الزيارة ووصفها للنبي الاكرم بانه هو (صلى الله عليه وآله) القائم بالقسط نتوصل الى حقيقتين: الاولى: هي كونه (صلى الله عليه وآله) النموذج الاكمل للقيام بالقسط الذي دعي له الناس جميعاً ولذلك امروا بالاقتداء والتأسي به. اما الحقيقة الثانية: فهي ان القيام بالقسط لا يتحقق الا بالاقتداء والتأسي به لكونه المصداق الاكمل للقيام بالقسط. وهذا ما تؤكده الفقرات اللاحقة مستمعينا الافاضل فالفقرة التالية تشير الى كونه (صلى الله عليه وآله) فاتح الخير وهي مطلقة تشمل كل اقسام الخير ومنها القيام بالقسط. ولكونه فاتح الخير فعلى طالبي الخير اتباعه كما انه (صلى الله عليه وآله) معدن الوحي والتنزيل كما تشير لذلك الفقرة اللاحقة وسنشير الى دلالتها على المطلوب بعد قليل فكونوا معنا. معلوم مستمعينا الافاضل ان المعدن هو منبع الشيء والنبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) هو منبع الوحي والتنزيل اللذين يكون بهما القيام بالقسط كما تصرح بذلك آية سورة الحديد المتقدمة. ولذلك فان ما به قيام الناس بالقسط هو عند النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) بالدرجة الاولى فلا مناص من الرجوع اليه للقيام بالقسط. وهذا ما تؤكده مستمعينا الاكارم الفقرة الاخيرة عندما وصفت خاتم النبيين بانه المبلغ عن الله عز وجل. عند هذه النقطة نتوقف مستمعينا الاكارم في هذه الحلقة من برنامج "فاتح الخير" داعين الله عز وجل لنا ولكم ان يوفقنا لاتباع وطاعة رسوله الاعظم (صلى الله عليه وآله) ودوام زيارته والصلاة والسلام عليه. الى موعد لقائنا في الحلقة المقبلة من فاتح الخير نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شرح معنى كون النبي الاكرم(ص) (خيرة الله وحبيبه ونجيبه) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول مظاهر خاتمية المصطفى(ص) للنبيين - 12 2007-08-04 00:00:00 2007-08-04 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3392 http://arabic.irib.ir/programs/item/3392 الحمد لله الذي جعل اسمى صلواته وازكى سلامه واسنى تحياته متواترة على محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله وبركاته هذه هي اعزاءنا الحلقة الثانية عشرة من هذه المجموعة من لقاءاتنا التي خصصناها لشرح نص الزيارة المروية عن مولانا الصادق عليه السلام والتي امر بزيارة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد. ونقف في هذه الحلقة عند المقطع التالي منها حيث يقول الزائر ونحن وانتم معه نخاطب حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله مسلمين عليه بما يلي: (السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نجيب الله السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا سيد المرسلين). نحن هنا ـ احباءنا ـ امام خمسة مقامات للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله يستذكرها الزائر وقلبه مقر بها وهو يخاطب نبيه الاولى كونه صلى الله عليه وآله خيرة الله فهو العبد الذي اختاره الله عز وجل على الاولين والاخرين، مطلقاً وكل ما سواه صلى الله عليه وآله من الانبياء والاولياء عليهم السلام هم خيرة نسبياً وليس مطلقاً. ومعلوم ان الله تبارك وتعالى هو العدل والحكيم المطلق فاختياره للمصطفى صلى الله عليه وآله قائم ايضاً على اساس الحكمة والعدل. وهذا يعني ان حبيبنا المصطفى جامع لجميع الكمالات التي تجعله اهلاً لهذا الاصطفاء الالهي الخاص على كل ما سواه (صلى الله عليه وآله). والامر نفسه يصدق على كونه حبيب الله فقد استجمع (صلى الله عليه وآله) لاسمى مراتب الكمال والجلال والجمال فاختاره عز وجل كأحب الخلق اليه. وكونه حبيب الله بل احب خلقه اليه يجعل حبه (صلى الله عليه وآله) تعبيراً من جهة عن حب الله بحب من يحبه عز وجل ومن جهة ثانية تشبهاً بالخلق الالهي في حب من استجمع خصال الكمال. وعليه فان كمال التخلق بالخلق الالهي في هذا الجانب ان لا يكون للمؤمن حبيب احب اليه من حبيب الله الاول رسوله المصطفى (صلى الله عليه وآله). اعزاءنا المستمعين ننتقل الى المقام الثالث الذي ذكره المقطع المتقدم لحبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) وهو كونه نجيب الله فما معنى ذلك؟ عندما نرجع الى كتب اللغة نجدها تذكر ان النجيب هو الفاضل النفيس ذو القيمة العالية وعندما ينسب الى الله عز وجل يكون المعنى ان محمداً (صلى الله عليه وآله) هو الوجود النفيس العزيز عند الله من جهة والذي هو من جهة اخرى الجدير بان يعرفه الله لخلقه مظهراً لكمالاته تبارك وتعالى. وهذه الصفة والصفة الخامسة في هذا المقطع أي كونه (صلى الله عليه وآله) سيد المرسلين تهدينا الى معرفة معنى آخر لكونه خاتم النبيين كما سيتضح من كلام ضيفنا الكريم الشيخ باقر الصادقي في الحوار الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً. الشيخ باقر الصادقي: السلام عليكم احباءنا وسلام على ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من اشهر القابه بعد كونه رحمة للعالمين كونه صلى الله عليه وآله خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وآله، بخصوص خاتميته ما هو المعنى المستفاد من ذلك؟ المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، المراد من الخاتمية باعتبار ان النبوات ختمت به صلى الله عليه وآله، والشريعة التي جاء بها ختمت بها الشرائع السماوية، وهذا يعني ان هذه الشريعة جاءت ملبية لجميع حاجات البشر الى يوم القيامة، الى ان يرث الله الارض ومن عليها، فالرسالة رسالة شاملة وعامة منسجمة مع كل ما يحتاجه البشر الى يوم القيامة من تعاليم وامور وقضايا واحكام تتواكب مع الحضارات والتطور العلمي والتقدم وما شئت فعبر، فاذن هو ختمت به النبوات وهو خاتم الانبياء فلا يوجد انه حتى هذه القضية بالنسبة الى امير المؤمنين عليه السلام لما اراد ان يمضي الى تبوك والغزوة المعروفة، لكن خلف امير المؤمنين في مكانه في المدينة فبكى امير المؤمنين قال له يا رسول الله خليتني مع النسوة، قال له: يا علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، فاذن لا نبي بعد النبي فهو خاتم الانبياء وبنفس الوقت ان الرسالة التي جاء بها هي خاتمة الرسالات والشرائع، وان دل على شيء انما يدل على كمال هذه الرسالة وكذلك الى فضل النبي صلى الله عليه وآله بحيث انه ما احتاجت البشرية الى نبي يختم، في الحقيقة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله فهو الخاتم، وهو في الحقيقة كما ورد في الزيارات الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل؟ المحاور: يعني هنا ما معنى كونه فاتح لما يستقبل وخاتم لما سبق لعله اتضح باعتبار انه اشرتم الى هذا النص الشريف، حبذا لو تبينون القسم الثاني؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم باعتبار انه بالنسبة للشريعة الاسلامية كما ذكرت انها واكبت كل العصور التي جاءت الى يوم القيامة فهناك امور طبعاً يحتاجها الناس اشياء من كذا، فهذه الشريعة لها القابلية لان تواكب فهو الفاتح كذلك وقد وردت في الزيارة الجامعة الكبيرة التي هي صالحة ان نزور بها النبي وكذلك الائمة نعم بكم فتح الله وبكم يختم. المحاور: هل يمكن ان يستفاد هذا المعنى سماحة الشيخ ان كونه صلى الله عليه وآله الفاتح لما يستقبل ان كل جهود الائمة سلام الله عليهم من اوصياءه يعني بعده صلى الله عليه وآله هي ترجع اليه يعني هو فاتحها؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك هذا يمكن ان نستفيده ونحن في الحقيقة اذا اردنا ان نرجع للامر الذي كما صرح به في الروايات فهو في الحقيقة كنت نبياً وآدم بين الماء والطين؟ المحاور: هذا ايضاً معنى آخر فهو خاتم الانبياء ولكن هو في الحقيقة من جهة اخرى فاتح، جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ باقر الصادقي، هنالك سؤال آخر عن قيمومته بالقسط كونه القائم بالقسط كما ورد في هذه الزيارة زيارته من بعيد ان شاء الله نوكلها للحلقة المقبلة. *******اهلاً بكم مرة اخرى مستمعينا الافاضل في الحلقة الثانية عشرة من برنامج فاتح الخير وشرح نص زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد والفقرة الختامية في هذه الحلقة اعزاءنا هي رواية مهمة تعرفنا باحدى بركات زيارة حبيبنا المصطفى من قريب او بعيد. فقد روى الشيخ الطوسي رضوان الله عليه في كتاب مصباح المتهجد مسنداً عن مولانا الامام الصادق عليه السلام ان احد اصحابه دخل عليه وشكا له الفقر فهداه الامام للنجاة من الفقر بما يلي، قال عليه السلام: استقبل يوم الاربعاء فصمه واتله بالخميس والجمعة ثلاثة ايام، فان كان في ضحى الجمعة فزر رسول الله (صلى الله عليه وآله) من اعلى سطحك في او فلاة من الارض حيث لا يراك احد ثم (صلى الله عليه وآله) مكانك ركعتين ثم اجث على ركبتيك وافض بهما الى الارض وانت متوجه الى القبلة يدك اليمنى فوق اليسرى وقل: (اللهم انت انت انقطع الرجاء الا منك وخابت الآمال الا فيك، يا ثقة من لا ثقة له، لا ثقة لي غيرك، اجعل لي من امري فرجاً ومخرجاً وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب). قال عليه السلام: ثم اسجد على الارض وقل يا مغيث اجعل لي رزقاً من فضلك فلن يطلع عليك نهار يوم السبت الا برزق جديد. كونوا معنا في الحلقة المقبلة احباءنا والى حينها نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* معنى السلام وكونه دعاء الى الله وعهد من المسلّم / مظاهر كون النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) هو رحمة الله الكبرى للعالمين - 11 2007-07-17 00:00:00 2007-07-17 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3344 http://arabic.irib.ir/programs/item/3344 الحمد لله المؤمن المهيمن والصلاة والسلام على قائد الخلق الى وادي الامن وسبل السلام محمد وعلى آله الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته، واهلاً بكم في الحلقة الحادية عشرة من حلقات هذا البرنامج الذي يعنى بشرح نص الزيارة المروية عن مولانا الصادق عليه السلام التي يزار بها خاتم الانبياء حبيبنا محمد صلى الله عليه وآله من بعيد. نتناول في هذه الحلقة ـ احباءنا ـ اولاً معنى السلام الذي نخاطب به المصطفى ونحن نزوره ولنا حوار مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي عن مظاهر الرحمة المحمدية كما ننقل لكم رواية بشأن اثر زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعيد في زيارة الرزق المادي والمعنوي ضمن عمل عبادي مأثور فكونوا معنا وهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير. اعزاءنا المستمعين نبدأ في بيان معنى السلام بنقل مطلع الدعاء المأثور في تعقيب ركعات صلاة الهدية للمعصومين الاربعة عشر عليهم السلام. يقول مطلع هذا الدعاء: (اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام حيناً ربنا منك بالسلام). الله تبارك وتعالى هو السلام أي انه منشأ كل سلام، ولذلك يطلب منه عز وجل كل سلام، ولذلك ايضاً جعلت تحية اهل الاسلام السلام بحكم صبغة التوحيد الاصيلة في الدين الالهي فكل شيء يطلب من الله وحده في منتهى الامر أي بصورة مباشرة او غير مباشرة. من هنا نعلم ان حقيقة تحية السلام هي دعاء لله تبارك وتعالى بانزال السلام على من نسلم عليه. وحيث ان تحية السلام هي دعاء في حقيقتها فهذا يعني ان التوجه فيها هو اولاً لله تبارك وتعالى ثم الى من نسلم عليه. كما ان الدعاء ينبغي ان يكون متناسباً مع خصوصيات من ندعو الله له ما يناسبه وما يحتاجه من السلام، واعلى مراتب السلام هو ما نطلبه لاسمى الخلائق نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وهو بالغ لاعلى المراتب في الامن والسلام ولذلك فان السلام عليه من هذه الجهة الدعائية انما يعني دعاء لجميع المستعدين لتلقي حقيقة السلام والامن منه صلى الله عليه وآله كما هو حال الصلاة عليه في "له" وكذلك "لاله" شرف وكرامة ولجميع المستعدين لتلقي الفيض منه رحمة وبركة وهذا من مصاديق كونه وآله صلى الله عليه وآله رحمة الله الكبرى للعالمين. *******وثمة بعد آخر في السلام نتحدث عنه بعون الله عز وجل بعد الاستماع الى ما يقوله ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي عن بعض مظاهر كون النبي الاكرم صلى الله عليه وآله رحمة الله الكبرى للعالمين، نستمع معاً لهذا الاتصال الهاتفي الذي اجراه زميلنا معه. المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم احباءنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ من الاوصاف الاساسية التي ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وآله في هذه الزيارة المعتبرة المروية عن مولانا الامام الصادق عليه السلام وصفه بانه رحمة الله صلى الله عليه واله ما هي مظاهر صلى الله عليه وآله كونه اكبر مصاديق الرحمة الالهية سواءاً كان في حياته او بعد وفاته صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، ورد في الحديث الشريف عنه صلى الله عليه وآلله انما انا رحمة مهداة يعني هذا تأكيد لكونه وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ، بلا شك ولا ريب ان وجود النبي صلى الله عليه وآله رحمة وجوده رحمة رسالته التي جاء بها من قبل الله عز وجل رحمة وهي الرسالة التي جاءت تنسجم مع ما يحتاجه هذا الانسان على دار الدنيا هناك مظاهر لهذه الرحمة مظاهر كثيرة منها ما ترتبط بالانسان منها ما يرتبط بالمجتمع منها ما يرتبط بخلقه فيما يرتبط بالتعاليم التي جاء بها من كل النواحي في الحقيقة هو رحمة وهو مفتاح البركة كما عبر عنه الامام زين العابدين في دعاءه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولعل من ابرز مظاهر هذه الرحمة، فنشير الى الرحمة في الاخرة الان مثلاً تشير بعض النصوص ان جميع الانبياء في يوم القيامة ينادون نفسي نفسي الا ان النبي صلى الله عليه وآله ينادي اللهم سلم امتي امتي فهذه في الحقيقة مصداق بارز وواضح للرحمة. المحاور: هذا في يوم القيامة كان هنالك حديث شريف عنه صلى الله عليه وآله: انا خير لكم في حياتي وبعد مماتي عندما يذكر بعد مماتي. يسألونه كيف بعد مماتك يا رسول يقول صلى الله عليه وآله: تعرض عليَّ اعمالكم فاستغفر لكم بهذا المضمون. الشيخ باقر الصادقي: نعم صحيح هذه واردة وبنفس الوقت بالنسبة الى دار الدنيا يعني الكل يعرف حتى اعداء النبي صلى الله عليه وآله كان يشعرون برحمته يعني مثل هذا واضح اقبل النبي ذات يوم في غزوة من الغزوات وكان يتوضأ من غدير من الماء يتوضأ عنده واذا برجل من الاعداء الظاهر انه تخطى واقبل واحمل السيف على رأس النبي صلى الله عليه وآله يريد ان يضربه فقال: من يخلصك مني يا محمد النبي. رفع رأسه صلى الله عليه وآله وقال: الله العظيم. فسقط السيف من يده فأخذ السيف النبي قال: من يخلصك مني؟ قال: عفوك. قال له: اذهب، فذهب الى قومه ورجع وقال جئتكم من عند احلم الناس، العفو عند المقدرة يعني النبي كان عند قدرة ان يقتص منه ان يضربه ان يعاقبه لكن عفا عنه. المحاور: ولكن سماحة الشيخ المظاهر كثيرة لا تحصى ولكن منها قضية الاستسقاء هل يمكن ان تشكل الاستسقاء به رحمة؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك ان هذه من مظاهر الرحمة الاستسقاء به وطلب الرحمة الالهية بواسطته بلا شك ولا ريب هذه من المظاهر، لكن انا مقصودي اقول لم يجرؤ على قومه هذا مظهر من المظاهر يعني لما هبط الامين جبرائيل وقال له: اتأمرني ان اخسف بهم. قال: لا يا حبيبي جبرائيل. ثم قال: اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون، في الحقيقة هنا كمال الرحمة وكمال العفو حتى في قضية القصاص لو فرضنا هذه الشريعة التي تعنى والبعض يقول ماذا هذا القصاص يتصورون منه خصوصاً بعض المستشرقين وبعض الكتاب يحاولون يسيئون الى الاسلام والى الرسالة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وآله فيقولون فان هذه ليس من مظاهر الرحمة في الحقيقة لو دققنا النظر لوجدنا ان هذا ملئه الرحمة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب نفس الوقت التشريع الذي جاء حتى بالنسبة الى الحيوانات البهائم يعني عندنا في الروايات انه الانسان كان عنده بهيمة او دابة فهناك بعض الامور وهذا نستشف منها الرحمة مثلاً ان لا يحملها اكثر من طاقتها اذا مر على الماء مثلاً يعرضها على الماء. المحاور: يعني هي وصاياها صلى الله عليه وآله ايضاً من مظاهر رحمة السماء، جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ لما تفضلتوا به وهناك سؤال آخر حول معنى خاتميته بالنبيين ان شاء الله نعرضها على سماحتكم في الحلقة المقبلة. *******نعود معكم اعزاءنا المستمعين وتقديم هذه الحلقة من برناج (فاتح الخير) وقد خصصناها للحديث عن معنى السلام وعرفنا ان الجهة الاولى فيه هو دعاء من الله لانزال السلام منه عز وجل بما يناسب من نسلم عليه، اما البعد الثاني للسلام فهو الان من المسلم بنفي توجيه الاذى منه الى من يسلم عليه. وهذا الاذى ايضاً يكون مناسباً لمن نسلم عليه، والمستفاد من الاحاديث الشريفة هو مستمعينا الافاضل ان ما يؤذي نبينا الرؤوف صلى الله عليه وآله هو سيئات الاعمال وعموم ما لا يحبه لنا صلى الله عليه وآله ولذلك فلا يمكن ان يتحقق هذا البعد من السلام اذا كنا نسلم على النبي ونحن نلقاه في حالة لا يرضاها صلى الله عليه وآله لنا. ومع اتضاح حقيقة السلام ننتقل الى المقطع الاول من الزيارة بعد التشهد حيث نخاطبه صلى الله عليه وآله قائلين: (السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا خليل الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا صفي الله السلام عليك يا رحمة الله). هذا المقطع يشتمل على السلام عليه صلى الله عليه وآله بذكر خمس من امهات صفاته هي اولاً كونه رسول الله، لكنه ليس رسولاً عادياً بل هو خليله من بين رسله جميعاً من الاولين والاخرين. وهذه ميزته صلى لله عليه وآله عن ابراهيم خليل الرحمان عليه السلام فهو خليل الله ايضاً ولكن من بين الخلق ومحمد صلى الله عليه وآله هو خليل الله من بين صفوة الخلق أي الانبياء والمرسلين. ثم نسلم عليه صلى الله عليه وآله بذكر كونه نبي الله ثم صفيه جل جلاله فهو نبي الله لكنه ليس نبياً عادياً بل هو صفوة الله من بين انبيائه جميعاً من الاولين والآخرين، وبهذا يمتاز عن ابينا آدم عليه السلام فهو الصفوة من صفوة الخلائق وبذلك كان رحمة الله الكبرى للعالمين كما تقدم. الى موعد لقاءنا المقبل نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الالحاد في اسماء الله وآياته ونسبة النبي(ص) الى الله / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول مقامات النبي الخاتم(ص) والانبياء السابقين - 10 2007-05-29 00:00:00 2007-05-29 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/3206 http://arabic.irib.ir/programs/item/3206 الحمد لله والصلاة والسلام على اكرم خلق الله على الله محمد وآله الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرم تطهيراً السلام عليكم اعزاءنا ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم في عاشرة حلقات هذا البرنامج الذي يعنى بشرح نص الزيارة المأثورة عن مولانا الصادق عليه السلام لزيارة جده المصطفى صلى لله عليه وآله من بعيد وبيان آثار زيارته من بعيد، عموماً المقطع الذي نتناوله في هذه الحلقة اعزاءنا هو بداية التسليم عليه صلى الله عليه وآله بالعبارات التالية: (السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا خليل الله، السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا صفي الله، السلام عليك يا رحمة الله). هذا المقطع اعزاءنا يأتي بعد ان افتتحت الزيارة بشهادة مغلظة بوحدانية الله جل جلاله وبكونه محمد صلى الله عليه وآله هو عبده اولاً ثم رسوله ثانياً وانه ثالثاً سيد الاولين والاخرين وسيد الانبياء والمرسلين فما هو الترابط العقائدي بين هذه الشهادات وبين هذا التسليم بل عموم مخاطبة الزائر لمولاه الاكرم صلى الله عليه وآله بكل هذه الخصال والصفات الحميدة؟! في الاجابة عن السؤال المتقدم نقول احباءنا ان من اهم الاهداف في تأكيد الوحدانية الالهية والتذكير بالعبودية المحمدية المطلقة هو تحصين الزائر من الغفلة من مقصده الاسمى وهو يدخل في رحاب المقامات المحمدية السامية التي تنورعبارات الزيارة قلبه بها. وفي ذلك اعظم تحصين للزائر من جميع اشكال ما وقع به النصارى واليهود والمشركون وغيرهم من التأليه لانبيائهم وعظمائهم هذا اولاً وثانياً التنبيه الى كون كل ابواب الخير التي يفتحها رسول الله الاعظم صلى الله عليه وآله تنتهي الى الله تبارك وتعالى الذي هو منشأ ومبدأ كل خير. وبذلك لايقع الزائر فيما وقع فيه المشركون او الملحدون من التفريق بين الله ورسله فهؤلاء اشركوا بالله اذ جعلوا التوجه للاولياء بصورة مستقلة عن التوجه لله فدعوهم من دون الله حسب التعبير القرآني واولئك الحدوا في اسماء الله عز وجل ففرقوا بينه وبينها وزعموا ان طلب حتى الشفاعة من رسله شرك فنفوا جميع اشكال الارتباط الحقيقي بالله عز وجل. من هنا نلاحظ مستمعينا الاكارم ان هذه الزيارة المباركة تبدأ بالسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بذكره منسوباً لله عز وجل في جميع صفاته فهو رسول الله وخليل الله ونبي الله وصفي الله. وكل ذلك تحصين للزائر من آفة التفريق بين الله ورسله وهم اسماؤه الحسنى لان هذا التفريق يوقع اما في الشرك او الالحاد اعاذنا الله واياكم مستمعينا الافاضل منهما فهما مبدأ كل حرمان من الخيرات. *******نرجع الى عبارات السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله في بداية الزيارة فنجدها تصفه بصفات اشتهر بها انبياء سابقون عليهم سلام الله جميعاً فما هو دلالة ذلك؟ زميلنا يعرض هذا الموضوع على ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الحوار الهاتفي التالي لنستمع اليه معاً. المحاور: امامنا الكثير من الروايات والاحاديث الشريفة المروية من مختلف الفرق الاسلامية والمذاهب الاسلامية تصرح بان الله تبارك وتعالى عرف الانبياء مسبقاً منذ عهد آدم على نبينا وعليه السلام هي قضية ما سيجري على سيد الشهداء الامام الحسين سلام الله عليه فما سر هذا الامر وما هي اسرار بكاء الانبياء عليهم السلام مسبقاً على مصاب الحسين عليه السلام؟ السيد محمد الشوكي: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين، الحقيقة هذا يرتبط بخلفية اخرى وهي ترتبط بخلقة الائمة سلام الله عليهم او بخلق الائمة سلام الله عليهم فان لدينا نصوصاً كثيرة من السنة والشيعة ان اول ما خلق الله نور نبيكم ولدينا في نصوصنا نحن الشيعة فيما يرتبط باهل البيت سلام الله عليهم انهم خلقهم الله انواراً كما في الزيارة الجامعة المباركة خلقكم الله انواراً فجعلكم بعرشه محدقين حتى من بكم علينا، فاذن الوجود النوري المقدس لاهل البيت سلام الله عليهم كان موجوداً منذ خلق آدم وقبل خلق آدم ولهذا وردت روايات ان الكلمات التي القيت على آدم فتاب عليه ربه بها هذه الكلمات التوسل بأهل البيت سلام الله عليهم هو ان الاسماء التي عرضها آدم على الملائكة اسماء أهل البيت سلام الله عليهم، فاذن هذه الانوار هذه الاشباح النورية كانت موجودة وكان كل نبي يعرفها وخصوصاً انبياء اولو العزم، هذه القضايا دائماً ما يسأل يعني السؤال يأتي من الانبياء سلام الله عليهم فيعرفهم الله تبارك وتعالى بقضيتهم مثلاً يسألون عن تفاصيل هذه الانوار عن دور هذه الانوار في الخلافة الربانية لان مشروع الخلافة مشروع رباني بدايته بآدم وختامه بالامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، فهم يسألون عن تفاصيلها عن تفاصيل حياة هؤلاء عن دور موقع هؤلاء في الخلافة الربانية فينبئهم الله عز وجل، من جملة الذين يسألون عنهم الحسين عليه السلام لماذا لان الانبياء "انا سبق وان اشرت في حلقة سابقة من هذا البرنامج" ان البكاء على الحسين سلام الله عليه هو قضية ذاتية في قضية الحسين اسم الحسين مقترن بالعبرة وبالتالي لا يملك الانسان الا ان يبكي على الحسين ذاتياً يعني القضية ذاتية بالنسبة الى الامام الحسين سلام الله عليه، الانبياء كانوا عندما يستعرضون اسماء الائمة عندما كانوا يذكرون الائمة وخصوصاً الخمسة اصحاب الكساء سلام الله عليهم، عندما يصلون الى الحسين يتأثرون، وتوجد لدينا رواية عن زكريا سلام الله عليه عندما علمه الله تبارك وتعالى اسماء الخمسة اصحاب الكساء قال ربي مالي كلما ذكرت واحد منهم انشرح قلبي واستبشرت بذلك فاذا وصلت الى الخامس منهم الحسين سلام الله عليه انقبضت نفسي واكتأبت وحزنت فاخبره الله تبارك وتعالى بما يجري على الحسين سلام الله عليه، هذه قضية يمكن ان نلمسها ان الانبياء عندما يطلعهم الله على اسماء الائمة كانوا يتأثرون تلقائياً بالحسين سلام الله عليه، فيسألون فيجيبهم الامام. المحاور: هل يمكن اضافة الى ما تفضلتم به هنالك اثر معين للتفاعل القلبي والوجداني مع قضية سيد الشهداء ومظلومية سيد الشهداء له تأثير على عمل الانبياء السابقين وعلى حركة الرسالات السماوية؟ السيد محمد الشوكي: هو القضية ماذا مرتبطة هذا هو البعد الاول الذي اشرت اليه هناك ابعاد اخرى من جملة هذه الابعاد الاخرى التقرب الى الله تبارك وتعالى بالبكاء على الحسين سلام الله عليه لان الانبياء كما ورد في رواياتنا بعض الانبياء كانوا يتوسلون بالائمة سلام الله عليهم يعني يجعلونهم النبي واهل البيت وسيلتهم الى الله تبارك وتعالى فبالتالي يجعلونهم وسيلة قربة الى الله عز وجل والبكاء على الحسين ومواساة الحسين وجد الحسين وام الحسين سلام الله عليهم اجمعين لا شك انها تقرب الى الله تعالى، هذا بعد آخر، البعد الثالث التمهيد لقضية الامام الحسين سلام الله عليه يعني اضرب مثالاً عيسى سلام الله عليه ذكر لاصحابه ما يجري على الحسين سلام الله عليه في كربلاء وقال انها بقعة اعرفها وما من نبي الى وزارها فاذا ادركتم ايامه فعليكم ان تنصروه. المحاور: اذن هي دعوة من الانبياء لنصرة سيد الشهداء؟ السيد محمد الشوكي: تمهيد لقضية الامام الحسين سلام الله عليه. *******اهلاً بكم ومرحباً مستمعينا الافاضل مرة اخرى وشكراً لكم على طيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير وشرح زيارة حبيبنا المصطفى من بعد وهنا نذكركم بان بامكانكم اعزاءنا مراجعة حلقات هذا البرنامج ومنذ الاولى مذخورة على موقع اذاعة طهران في شبكة الانترنت. نذكركم احباءنا بان نص زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد قد اشتمل في مقدمته وقبل السلام عليه بشهادة بانه صلى الله عليه وآله سيد الاولين والاخرين وسيد الانبياء والمرسلين. وفي هذه الشهادة تأييد لما ذكره ضيفنا العزيز بان نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله يحظى بكل ما حظي به الانبياء السابقون من مقامات بمراتب لا يدانيه فيها احد منهم، فهو سيد اخلاء الله وسيد اصفياء الله وسيد كليمي الله وهكذا وتبقى امامنا هنا قضية هي ما هي حقيقة السلام عليه صلى الله عليه وآله وما الذي ينبغي للزائر ان يعيشه قلباً وعقلاً وهو يخاطب نبيه بهذا اللفظ؟ سؤال مهم ومحوري والاجابة عنه مفصلاً نوكله الى الحلقة المقبلة باذن الله فكونوا معنا احباءنا. اما ختام هذه الحلقة فهي رواية ننقلها لكم من كتاب امالي الطوسي مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (من سلَّم عليَّ في شيء من الارض ابلغته) وهذا وعد من الصادق الامين بان كل من يسلم يبلغه سلامه. فلنسلم عليه بفاتحة الزيارة المذكورة وبحقيقة السلام التي يحبها الله عز وجل له فنقول معاً مستمعينا الاعزاء: (السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا خليل الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا صفي الله السلام عليك يا رحمة الله ورحمة الله وبركاته). والسلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته. ******* بركة الصلاة والسلام على النبي(ص) من بعيد / الشهادة التوحيدية في مقدمة زيارة النبي(ص) من بعيد / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول التوحيد الخالص في زيارة اولياء الله عليهم السلام - 9 2007-03-28 00:00:00 2007-03-28 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2694 http://arabic.irib.ir/programs/item/2694 الحمد لله مبدأ كل خير ومنتهاه والصلاة والسلام على فاتح كل خير ومأواه المصطفى محمد وعلى آله اعرف الخلق بمنهجه وحفظة سنته الطيبين الطاهرين. السلام عليكم ... اعزاءنا ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم في تاسع حلقات هذا البرنامج الذي يعنى اساساً بشرح زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد المروية عن مولانا الصادق عليه السلام. نفتتح هذه الحلقة اعزاءنا تبركاً بهذا الحديث الشريف المروي عن مولانا الباقر عليه السلام في ترغيب زيارة خاتم الرسل صلى الله عليه وآله من بعيد فقد جاء فيه: (ليس احد من المؤمنين يقول صلى الله على محمد وآله وسلم الا قال الملك الموكل بسمع العباد وعليكم، ثم يقول: الملك يا رسول الله ان فلاناً يقرئك السلام، فيقول: رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه السلام). ونحن نقول معاً اعزاءنا صلى الله على محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً. ايها الاخوة والاخوات .. نرجع الى الزيارة المروية عن مولانا الامام الصادق عليه السلام لزيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم من بعيد فبعد ان امر عليه السلام بالتوجه اليه صلى الله عليه وآله امر ان تبدأ الزيارة بهذه الفقرة وهي: (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، وانه سيد الاولين والاخرين وانه سيد الانبياء والمرسلين اللهم صل على محمد وأهل بيته الائمة الطيبين). وكما تلاحظون ـ احباءنا ـ فالزيارة تبدأ بشهادات ثلاث مع دعاء الشهادة الاولى هي شهادة بالتوحيد وان لا اله الا الله مع التأكيد على نفي أي شريك له تبارك وتعالى. وهذه من القواسم المشتركة بين جميع نصوص زيارات اولياء الله المقربين سلام الله عليهم، المروية عن اهل بيت النبوة تكشف عن شدة اهتمامهم عليهم السلام بان تكون زيارة الاولياء وسيلة للتقرب من الله عز وجل وترسيخ توحيده الخالص في القلوب، ولذلك كانت زيارتهم من اسمى وسائل القرب من الله عز وجل. اما الشهادة الثانية فهي اعلان عن الايمان بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ورسالتهم ولكن مع تقديم كونه عبداً لله على كونه رسوله فما السر في ذلك؟ لعل في تقديم صفة العبودية على الرسالة رغم ان مقام الرسالة من اسمى مقامات اولياء الله عليهم السلام هو التنبيه الى كون العبودية مفتاح الوصول الى جميع المقامات السامية فمحمد صلى الله عليه وآله هو سيد الرسل لكونه سيد عباد الله واشهدهم تفانياً في العبودية لله عز وجل. وفي هذا التنبيه اعزاءنا المستمعين ترغيب للزائرين بتقديم العبودية لله عز وجل على كل كمال لانها الجامعة لكل كمال، وحث غير مباشر لنا على ان نسعى الى ترسيخ العبودية الخالصة لله عز وجل ونحن نزور سيد عباد الله الشكورين محمداً صلى الله عليه وآله. *******نتابع مستمعينا الاكارم الحديث عن مطلع الزيارة ولكن بعد الاستماع لتوضيحات ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي بهذا الخصوص في الحوار الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً. المحاور: من الملاحظ في زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد في نصها المروي عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه ورود الشهادة لله تبارك وتعالى بالواحدانية وبنفي الشريك، كذلك الشهادة للنبي صلى الله عليه وآله بالرسالة مع تقديم العبودية عبده ورسوله ما هو السر في هذه الفاتحة او المقدمة لهذه الزيارة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بالنسبة الى الابتداء بالشهادة لله بالوحدانية ربما فيها استبطان لمن يحاول ان يرمي او يرفض او ان يصف زيارة النبي بدعة والسبب في ذلك لان الزيارة يفهمها اشبه بالعبادة يعني انه يزور يعني يعبد النبي في الحقيقة وهذا في الحقيقة فيه رد خفي على انه الزائر حينما يزور النبي هو في بداية هذه الزيارة يقر لله عز وجل ويشهد لله بالوحدانية وانه وحده لا شريك له، وفيها رد على فرقة ضالة مضلة نهت من زيارة قبر النبي والا اكثر المسلمين قالوا بالاستحباب من اقرب القربات لله عز وجل زيارة قبر النبي الا فرقة ضالة مضلة هذه في الحقيقة قالت ان زيارة النبي معصية، وقد تحدثنا في حلقة سابقة واجبنا عن ذلك بالتفصيل ولكن هنا فيها في الحقيقة في بداية الزيارة بالشهادة لله للوحدانية تنفي مزاعم هؤلاء الذين مثلاً يقولون انهم يعبدون النبي او مثلاً يشركون بالله تبارك وتعالى فائمتنا يعلموننا في بداية الزيارة ان نشهد لله بالوحدانية واضف الى ذلك اعتراف هناك ثانياً واشهد ان محمد عبده ورسوله، هنا اثبات العبودية للنبي والعبودية في الحقيقة كان يفتخر النبي بذلك العبودية جوهرة كنهها الربوبية امير المؤمنين يقول: (اللهي كفاني فخراً بان تكون لي رباً وكفاني عزاً ان اكون لك عبداًَ)، فالعبودية في الحقيقة وسام للنبي صلى الله عليه وآله وعلامة قربة من الله عز وجل قرب العبد هو بالانصياع وبالطاعة والبذلة لله عز وجل، فالزائر حينما يقف ويزور حتى لو كان من بعيد ويقر ويقول اشهد ان محمداً عبده ورسوله، فيه تصريح ظاهر بان النبي عبد من عبيد الله لكن انا امرنا بطاعته ومحبته باعتبار هو يربطنا بالله عز وجل وامرنا الله عز وجل بطاعته يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول، اذن حب النبي وزيارة النبي والاعتراف بانه عبد من عبيد الله هذه من جملة الامور التي ركز عليها الائمة في بداية الزيارة لكي يدفعوا عن المغرضين الذين لا يقرون او يقولون زيارة النبي لا تشرع وان السفر الى زيارة النبي سفر معصية هذه في الحقيقة فيها رد باطن. *******اهلاً ومرحباً بكم مستمعينا الاعزاء مرة اخرى وانتم تتابعون الاستماع لبرنامج فاتح الخير من اذاعة طهران ونرجع الى مطلع النص المروي لزيارة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وآله من بعيد. وقد لاحظنا انه يبدأ بشهادتين الاولى بان لا اله الا الله وحده لا شريك له تأكيداً للتوحيد الخالص وتحصيناً للزائر من الغفلة عن ان هدفه الاسمى من زيارة اولياء الله عليهم السلام هو التقرب لمولاهم الحق الله تبارك وتعالى. والثانية الشهادة لنبي الاسلام بانه عبد الله ورسوله تكريماً لمقام العبودية وترغيباً وحثاً للزائر بان يتأسى بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله في تعميق صدق العبودية لله عز وجل فهي مفتاح كل خير. اما الشهادة الثالثة فهي التي يشتمل عليها قوله عليه السلام: (وانه سيد الاولين والاخرين وسيد الانبياء والمرسلين). وفي هذه الشهادة ترسيخ للتوجه الى النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وتعميق لمودته في قلب الزائر لانها تعني انه جامع لجميع كمالات ومقامات اولياء الله المقربين وفي مراتبها العليا فهو الاجدر بكل حب ومودة لانه الجامع لكل كمال وجمال صلى الله عليه وآله وسلم. ويختتم مطلع الزيارة بدعاء هو: (اللهم صل على محمد وأهل بيته الائمة الطيبين) وفي هذا الدعاء تعريف للزائر باحد مظاهر التعبير عن حبه ومودته للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وهو دوام الصلاة عليه والصلاة عليه من اهم قنوات نزول البركات على جميع الخلائق لانه صلى الله عليه وآله فاتح كل خير كما ان في هذا الدعاء دلالات اخرى نشير اليها بعون الله في حلقات البرنامج القادمة فكونوا معنا. والى اللقاء المقبل نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* سرّ تمثيل قبر النبي(ص) والقيام عند قراءة زيارته من بعيد / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول تمثيل القبر النبوي وترسيخ التوحيد الخالص - 8 2007-03-26 00:00:00 2007-03-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2693 http://arabic.irib.ir/programs/item/2693 الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله وبركاته، واهلاً بكم ومرحباً في ثامن حلقات هذا البرنامج الذي يعنى بشرح نص زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد والمروية في المصادر المعتبرة عن مولانا الامام الصادق عليه السلام. وكما وعدناكم مستمعينا الاكارم في الحلقة السابقة ان نتناول في هذه الحلقة بقية ما جاء في مقدمة الزيارة اذ عرفنا ان الامام الصادق عليه السلام قد امر بالغسل قبل الزيارة وقد تعرفنا على الحكمة من ذلك وكذلك امر بتمثيل قبر النبي صلى الله عليه وآله وكتابة اسمه الشريف عليه وهذا ما نتناوله في هذه الحلقة فكونوا معنا. نعيد على اسماعكم ـ ايها الاخوة والاخوات ـ عبارة مقدمة الزيارة المروية عن مولانا الصادق عليه السلام برواية الشيخ المفيد والسيد ابن طاووس والشهيد الاول وهم من اجلاء علمائنا رضوان الله عليهم حيث قال عليه السلام: اذا اردت ذلك أي زيارة النبي من بعيد فمثل بين يديك شبه القبر واكتب عليه اسمه صلى الله عليه وآله وتكن على غسل، ثم قم قائماً وانت تتخيل مواجهته عليه السلام ثم قل: (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبد ه ورسوله). وكما تلاحظون ـ مستمعينا الاعزاء ـ فان الهدف من تمثيل القبر النبوي وكتابة الاسم المحمدي المبارك عليه السلام هو اعانة الزائر على استشعار حضوره بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يزوره ولذلك عقبت المقدمة التنبيه لذلك وبعبارة وانت تتخيل مواجهته عليه السلام وكذلك الحال مع امر الامام الصادق عليه السلام بان يقرأ الزائر نص الزيارة وهو قائم اذ ان القيام هو مظهر الاستشعار الوجداني بحضور من تقوم بين يديه. ويضاف الى ذلك ان في القيام اثناء التحدث او مخاطبة شخص اخر نوعاً من التعبير عن توقير وتبجيل هذا الشخص ولذلك امر الامام الصادق عليه السلام بالقيام اثناء تلاوة الزيارة عملاً بالامر القرآني بتوقير رسول الله صلى الله عليه وآله المشار اليه في عدة من آيات القرآن الكريم. اما بالنسبة لسر تأكيد الامام الصادق عليه السلام على تمثيل القبر الشريف فالملاحظة فيه رعاية التأثر المحسوس في الطبيعة الانسانية وهذا من الاسس المهمة في التربية الربانية للعباد وعلى اساسه وضعت الكعبة كبيت الله في الارض يحج اليه وكذلك جاء الامر القرآني بابتغاء الوسيلة والتوسل الى الله باوليائه المقربين. أي ان الهدف من كل ذلك هو جعل الانسان الذي اعتاد فطرياً على التاثر بالمحسوسات، جعله ينتقل ويتوجه بالمحسوس مثل الكعبة او الولي الصالح الى الله عز وجل وهو المجرد غير المحسوس والغيب على الاطلاق. من هنا يتضح ان تمثيل القبر النبوي وكتابة الاسم المحمدي الشريف عليه يستهدف جعل الزائر من بعد يستشعر بدرجة اعمق الحضور بين يدي النبي الاكرم صلى الله عليه وآله. ولذلك فلا مجال لان تتطرق اليه شبهة الشرك والوثنية التي ظهرت في عبادة الوثنيين والمشركين للاصنام واتخاذهم اولياء من دون الله، وانى ذلك ونص الزيارة قد افتتح بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمداً عبده ورسوله، فكيف يتحقق شرط من دون الله في هذه الحالة؟ *******مستمعينا الاكارم، المزيد من التوضيحات للحقيقة المتقدمة نستمع اليها في حوار زمينا عبر الهاتف مع ضيف برنامج (فاتح الخير) سماحة الشيخ باقر الصادقي نستمع معاً: المحاور: من الامور التي اكد عليها الامام الصادق عليه السلام في زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد قضية تمثيل القبر الشريف وكتابة اسم النبي صلى الله عليه وآله سواء ورقة او ما يشبه ذلك ما هذ الحكمة من ذلك؟ ثم الا يتداعى مفهوم الشرك او الوثنية من امثال هذه الاعمال؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم اله الرحمن الرحيم، الظاهر انه قضية تمثيل شبه القبر لكي يتفاعل الزائر اكثر يعني الجانب الحسي عند الانسان بلا شك له اثر، ومن هنا لعل قضية الكعبة التي بها الشكل المحسوس الذي نتوجه الها مع ان الله عز وجل هو في كل مكان، هذا نوع من حالة الخشوع والخضوع والتوجه والتدبر في اثناء الزيارة وكذا في اثناء الصلاة حينما تتوجه الى الكعبة الشريفة وهكذا في الامور الاخرى هذا اولاً في هذا المعنى والشيء الثاني ما علاقة الشرك بتجسيم شبه القبر اهل البيت علمونا كما سيأتي انشاء الله في بداية الزيارة هو ان نشاهد بالشهادة بالوحدانية لله في الحقيقة هذا بعيد عن قضية انه الشرك بالعكس انه هو النبي هو رسول مرسل من قبل الله تبارك وتعالى وهو يدعو الناس الى التوحيد الى الارتباط بالله تبارك وتعالى. المحاور: اذا كان هذا الامر ورد عن الائمة المعصومين عليهم السلام يعني وبالتالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله باعتبار ان علمهم هو علم رسول الله، فالاخذ به يكون ما فيه اشكال ام الامر اعظم من ذلك يعني حتى اذا لم يرد امر بمثلاً وسط زيارة معينة باعتبار ان الزيارات هي عبادات اذا كان هل يمكن هذا الامر ان يعمم على باقي الزيارات يعني مثلاً ان يمثل القبر او فيما يرتبط بقضية الصور؟ الشيخ باقر الصادقي: بالنسبة انا شاهدت زيارة الامام الحسين عليه السلام في النصوص وردت انه مثلاً يصعد الزائر في مكان مرتفع من داره ثم يلتفت يميناً ويساراً ثم يتوجه الى جهة كربلاء ويقول السلام عليك يا بن رسول الله يعني لم يرد من بعيد انه تمثل القبر بين يديك، هذا بالنسبة الى الامام الحسين عليه السلام، اما بالنسبة الى الرسول صلى الله عليه وآله هناك نصوص وعلمائنا امثال الشيخ المفيد اعلى الله مقامه والسيد وغيرهما ذكروا ذلك وليس ذلك الا لورود النصوص في ذلك؟ المحاور: يعني الالتزام هو بما ورد في النصوص، يعني لا يصحح ان نعمم بعض الحالات؟ الشيخ باقر الصادقي: اذا كان هو بعنوان لا نقول نحن بالقياس ولكن اذا كان هناك وحدة في المناط او ما شابه ذلك لكن التعبد بالنصوص والتقيد بها جيد حتى ورد انه في بعض النصوص القول مني ما قال محمد وآل محمد فيما اسروا وفيما اعلنوا يعني في هذا الانسان ينبغي ان يعيش الالتزام والتقيد بالنصوص خصوصاً في الامور العبادية. المحاور: يعني يكون بالتالي هو طاعة لله تبارك وتعالى فهذه الطاعة باعتبار ان طاعة اولي الامر طاعة لرسول الله وطاعة لله تعالى بحد ذاته هذه الطاعة تنفي اي مفهوم من مفاهيم العياذ بالله الشرك؟ الشيخ باقر الصادقي: هذا شيء واضح هم الدعات الى الله الادلاء على مرضات الله فهم في الحقيقة بالعكس هم يبعدوننا عن الشرك بكل اطرافه سواء كان الخفي منهم او الظاهر. *******ايها الاخوة والاخوات نعود معكم ونختم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بنقل زيارة اخرى من زيارات النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد وهي زيارة مختصرة يستحب ان يزار بها بعد اداء صلاة الفريضة. وهي مروية عن مولانا الامام الرضا عليه السلام فقد سأل احد اصحابه كما جاء في كتاب قرب الاسناد لعبد الله بن جعفر عن كيفية السلام والصلاة على رسول الله في تعقيبات الفرائض فعلمه عليه السلام الزيارة التالية التي نتلوها معاً احباءنا بقلوب خالصة مسكاً لختام هذه الحلقة قال تقول: (السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا صفوة الله السلام عليك يا امين الله، اشهد انك رسول الله واشهد انك محمد بن عبد الله واشهد انك نصحت لامتك وجاهدت في سبيل ربك وعبدته حتى اتاك اليقين فجزاك الله يا رسول الله افضل ما جزى نبياً عن امته، اللهم صل على محمد وآل محمد افضل ما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد). ******* اسرار التأكيد على غسل الزيارة ودعائه / أهمية أدب الغسل قبل زيارة النبي(ص) من بعيد / قصة قبول النبي(ص) لزيارة أحد زائريه من بعد - 7 2007-03-15 00:00:00 2007-03-15 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2692 http://arabic.irib.ir/programs/item/2692 الحمد لله الفتاح العليم والصلاة والسلام على اوسع ابواب رحمته النبي الكريم محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا المستمعين ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم ومرحباً في سابعة حلقات برنامج فاتح الخير، موضوع البرنامج كما يعلم المتابعون له هو شرح لزيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد ومن احدى فقراتها اختير عنوانه وقد تعرفنا في الحلقات السابقة على ان هذه الزيارة مروية في عدة من المصادر المعتبرة عن مولانا الامام الصادق سلام الله عليه كما قدمنا له بمجموعة من الامور المرتبطة بها مثل اجماع المسلمين على اهمية زيارة النبي الاكرم وقبره صلى الله عليه وآله وعظمة بركاتها وكذلك اجماعهم على مشروعية واهمية زيارته من بعيد ونبدأ في هذه الحلقة بتناول تفصيلات هذه الزيارة. قال مولانا الامام الصادق عليه السلام في مقدمة نص الزيارة فاذا اردت ذلك يعني زيارة رسول الله من بعيد فمثل بين يديك شبه القبر واكتب عليه اسمه صلى الله عليه وآله وان تكون على غسل ثم قم قائماً وقل وانت تتخيل مواجهته عليه السلام، ثم ذكر مولانا الصادق سلام الله عليه نص الزيارة، ونحن في هذه الحلقة نتوقف عند هذه المقدمة التي تشتمل على عدة امور هي بحسب ترتيبها اولاً الغسل وهو من اهم آداب زيارة انبياء الله واوليائه عليهم السلام سواء من قريب او من بعيد وقد وردت كثير من التأكيدات بشأنه في الاحاديث الشريفة لما له من اثر بالغ في تحقق بركات الزيارة. *******ويكفينا في معرفة هذا الاثر البالغ لغسل الزيارة التدبر في نص الدعاء المأثور عن اهل بيت النبوة عليهم السلام اثناء هذا الغسل وسنتلوه لكم بعد ان نستمع معاً لحوار زميلنا مع ضيف البرنامج عن ادب غسل الزيارة في هذا الاتصال الهاتفي: المحاور: من الآداب المهمة هو أدب الغسل "غسل الزيارة" هذا الغسل ايضاً ورد في رواية زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد ما هي الدلالات والحكم التي يشتمل عليها هذا الأدب المهم من آداب الزيارة؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم اله الرحمن الرحيم، بلا شك ان للغسل دور مهم من ناحية الاسلام حث على الطهارة وحث على النظافة والنظافة من الايمان، هذا من ناحية الجسد الخارجي، كذلك اهتم الاسلام بطهارة الداخل يعني طهارة القلب ولذلك نلاحظ يستحب للانسان الذي يريد ان يغتسل لغسل زيارة النبي او امام معصوم ان يقرأ اثناء الغسل هذا الدعاء، لو تدبرنا في هذا الدعاء يمكن يعطينا اشعاع لمحتويات الغسل في هذا الدعاء ورد: (اللهم طهرني وطهر لي قلبي)، اذن او شيء الطهارة بشكل كلي التي تشمل هي الجسد، ثم خصص قال: (وطهر لي قلبي)، باعتبار طهارة القلب هي اولى وأهم ثم قال: (واشرح لي صدري)، هذه اثناء الغسل لانه حتى يستقبل معالم الدين معالم الشريعة معالم الاسلام (واجري على لساني مدحتك)، هذه ايضاً من جملة الامور التي وردت في غسل الزيارة يعني خلي لساني دائماً يمدحك يا اللهي. المحاور: يعني وكأن هذا التطهر المعنوي هو الذي يعني من ثماراته دوام الذكر؟ الشيخ باقر الصادقي: حتى يكون مؤهل دائماً لانه هو الذكر بعد ما يكون هناك عند القلب توجه فنراه يعطي ايعاز الى اللسان فيذكر الله عز وجل ثم قال (واجري على لساني مدحتك ومحبتك)، يعني المحبة بلا شك تلعب دور في دوام الذكر من احب الله اكثر ذكره ثم قال والثناء عليك، والثناء هو التمجيد والتحميد ذكر آلاء الله عز وجل فانه لا قوة الا بك، يعني كل هذا هو بحولك وقوتك يعني لولا اعانتك لي لان الحول والقوة بيدك فانه لا قوة الا بك، قود علمت ان قوام ديني التسليم لامرك والاتباع لسنة نبيك، يعني قوام الدين هو التسليم لامر الله واتباع سنة النبي فالانسان مثلاً قبل ان يزور النبي الاكرم صلى الله عليه وآله يستحضر هذه المعاني في اثناء الغسل. المحاور: يعني الفقرة الاخيرة كأن التطهر ممكن ان نفهم هذا المعنى ان التطهر هو مظهر العمل او التسليم لله تبارك وتعالى والاخذ بسنة النبي؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك ان الله يحب المتطهرين ثم الاتباع لسنة النبي وسنة النبي ورد انه استحباب زيارة النبي صلى الله عليه وآله وزيارة الاولياء وزيارة الصالحين هذه من جملة ما ورد عن النبي، من وصل المدينة ولم يزر عمي حمزة فقد جفاني يعني اذاً قضية زيارة الاولياء الشهداء هذا ورد في السنة ثم قال والشهادة على جميع خلقك، هذه ايضاً من جملة المقامات ان هذه الائمة هي تشهد على جميع الخلق «وكذلك جلعناكم امة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس»، طبعاً ممكن ان نفهمها بفهم خاص وهم الائمة عليهم السلام وممكن الامة الاسلامية بشكل عام. المحاور: فكرة معينة انقدحت في ذهني لا ادري مدى صحتها هل يمكن ان يكون التطهر ايضاً اشعار بطهارة المزار؟ الشيخ باقر الصادقي: بالضبط هذه هي من جملة الامور التي ينبغي للانسان ان يستفيد منها انه انا مقبل على شخص معصوم طهره الله من الرجس «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً» واحد مصاديقه النبي الاكرم صلى الله عليه وآله فكان ينبغي ان يكون هناك سنخية بيني وبين المزور وهذه السنخية على الاقل في الغسل قبل الزيارة الذي هو ازالة الاوساخ والادران الخارجية ثم طهارة القلب. المحاور: ما رأيكم لو يضاف الى هذا المعنى انه في الغسل ايضاً اشعار بان الطهارة البدنية بالغسل والطهارة والقلبية تؤخذ من طهارة المزار؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك انه المزار هو طاهر مطهر فحينما يغتسل هذا الزائر يكون له استعداد اولاً لاحضار هذه الطهارة وحتى يستفيد من وقوفه امام المزار وينهل من طهارة المزار. *******نتابع اعزاءنا تقديم الحلقة السابعة من برنامج فاتح الخير بالوفاء بما وعدناكم به من نقل الدعاء المأثور عن اهل بيت النبوة عليهم السلام اثناء غسل الزيارة وهو مروي في كثير من المصادر المعتبرة ونص على ان تلاوته اثناء الغسل وتلاوة سورة القدر بعده ونصه هو: (بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله، اللهم صل على محمد وآل محمد وطهر قلبي وزكِ عملي ونور بصري، واجعل غسلي هذا طهوراً وحرزاً وشفاء من كل داء وسقم وآفة وعاهة، ومن شر ما احاذر، انك على كل شيء قدير، اللهم صل على محمد وآل محمد، واغسلني من الذنوب كلها والآثام والخطايا وطهر جسمي وقلبي من كل آفة يمحق بها ديني، واجعل عملي خالصاً لوجهك يا ارحم الراحمين، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعله شاهداً يوم حاجتي وفقري وفاقتي لك انك على كل شيء قدير). وكما تلاحظون في نص دعاء غسل الزيارة فان الجانب التوحيدي الخالص يتجلى فيه بكل قوة من اوله الى آخره هذا اولاً، وثانياً فان التأكيد على الطهارة الروحية واضح فيه بالكامل، ففي تنبيه على ان تكون زيارة سيدنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسيلة الى التطهر من كل ما لا يرضاه الله جل جلاله وفي ذلك كمال القرب منه جل جلاله، وثالثاً نجد في فقرات هذا الدعاء تنبيهاً الى ان الزيارة تمثل في حقيقتها دخولاً في حصن من نزوره وحصنه هو حصن الله عز وجل، وفي دخول حصنه الامان من كل المحذورات ومن كل ما يؤدي الى محق دين الانسان وهدم داره الاخروية الخالدة. مستمعينا الاكارم ولنا عودة في الحلقة المقبلة الى الامور الاخرى الواردة في مقدمة زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد ونختم هذه الحلقة بقصة لطيفة لزيارة له صلى الله عليه وآله من بعيد حظيت بكامل القبول، نقل هذه القصة آية الله الشيخ علي النمازي الشاهرودي في موسوعته مستدرك سفينة البحار في بداية الجزء الاول منها عن والده العلامة الزاهد المتوفي سحر العشرين من شهر رمضان سنة 1384 للهجرة، قال رضوان الله عليه: كنت مع جماعة في سفر بيت الله الحرام، فلما سرنا الى المدينة وقربنا منها جاءنا الفساق والسراق فمنعونا من زيارة النبي والائمة صلوات الله عليهم فاشتد بنا الحزن وبكينا وزرنا من بعيد وانصرفنا، فرأى بعض الثقات وهو محمد بن الحسن البسطامي في المنام ان رسول الله وامير المؤمنين عليهما السلام جاءا الى شاهرود لتشرفي بزيارتهما، وكان تاريخ الرؤيا بعد وقوع المنع بقليل، وقال ولده آية الله النمازي معلقاً ويستظهر من ذلك قبولهما صلوات الله عليهما زيارته نشكر لكم احباءنا متابعتكم لبرنامج فاتح الخير الى لقائنا المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* زيارة النبي(ص) والائمة(ع) من بعيد بنصوص زياراتهم من قرب / أهمية نصوص الزيارات المروية عن أهل البيت(ع) / التوجه القلبي للنبي(ص) عند زياراته - 6 2007-03-12 00:00:00 2007-03-12 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2691 http://arabic.irib.ir/programs/item/2691 بسم الله وله الحمد ان حبانا بمحمد وآله ابواباً الىكامل هداه وعظيم رحمته وكريم قربه صلوات الله عليهم اجمعين. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم ومرحباً في سادسة حلقات هذا البرنامج نستهلها تبركاً بحديث مروي في كتاب الوسائل عن احدى صور زيارة النبي الاكرم وائمة عترته واهل بيته من بعد فيه تعليم بليغ للزيارة من بعيد بنصوص الزيارات المأثورة للزائر من قريب هذا الحديث الشريف مروي عن مولانا الامام الصادق عليه السلام انه قال مخاطباً المؤمنين في مختلف العصور: اذا بعدت باحدكم الشقة ونأت به الدار فليعل على منزله وليصل ركعتين وليؤم بالسلام على قبورنا فان ذلك يصل الينا، ثم قال عليه السلام: ولتسلم على الائمة من بعيد كما تسلم عليهم من قريب غير انك لا يصح ان تقول اتيتك زائراً بل تقول قصدتك بقلبي زائراً اذ عجزت عن حضور مشهدك ووجهت اليك سلامي لعلمي بانه يبلغك صلى الله عليك فاشفع لي عند ربك عز وجل ثم تدعو بما احببت. مستمعينا الاكارم وكما لاحظتم فان الامام الصادق عليه السلام يعلمنا في هذا الحديث الشريف كيفية عامة في زيارة أي منهم صلوات الله عليهم من بعد بنصوص الزيارات المروية للتسليم عليهم وزيارتهم في مراقدهم الشريفة ومشاهدهم المكرمة. فمثلاً وردت عن ائمة اهل البيت عليهم السلام عدة نصوص لزيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله عند مرقده القدسي فيمكن زيارته بهذه النصوص نفسها من بعيد ولكن مع ملاحظة التغيير الذي اشار اليه مولانا الصادق عليه السلام في الحديث المتقدم. وهذا التغيير كما لاحظتم لا يؤثر على جوهر الزيارة بل على العكس يؤكد على تعميق التوجه القلبي والحضور الروحي في محضره صلى الله عليه وآله عند الزيارة وهذا من اهم آدابها المحققة للثمار المرجوة منها. وسر تأكيدنا على الالتزام بنصوص الزيارات المروية عنهم عليهم السلام يرجع الى خصوصيات مهمة في هذه النصوص تحقق الكثير من ثمارها المرجوة خاصة مع التدبر في فقراتها ومضامينها ومعانيها. *******وهذه الحقيقة يلقي عليها مزيداً من الضوء ضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي في اللقاء الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً: المحاور: من الاسئلة المهمة فيما يرتبط بنصوص الزيارات الواردة عن ائمة اهل البيت عليهم السلام في الحلقة السابقة بينتم ان صور الزيارة متعددة تبدأ من مجرد السلام على المزار وعلى الرسول الله صلى الله عليه وآله بالخصوص، ولكن ما هي اهمية الالتزام بنصوص الزيارات الخاصة وكذلك بكيفية اقامة هذه الزيارات او اداء هذه الزيارات؟ الشيخ باقر الصادقي: بسم اله الرحمن الرحيم، بلا شك ان اهل البيت عليهم السلام الائمة هم في الحقيقة اعرف الناس بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله، وهم معصومون من الخطأ والزلل بلا شك حينما يرد عنهم في زيارة جدهم النبي صلى الله عليه وآله يكون هذا النص من ناحية البلاغة من ناحية المتانة من كل شيء من هذه الملاحظات، فينبغي للانسان المؤمن من ناحية الآداب ان يزول النبي صلى الله عليه وآله بما ورد من النصوص الواردة عن اهل بيت العصمة والطهارة ولا يتصرف هنا كنهي في التصرف في نصوص حتى في الادعية الواردة عن اهل بيت العصمة والطهارة من باب انهم هم ابلغ الناس وهم اعلم الناس وهم من ناحية مخاطبتهم مع الله عز وجل يعرفون كيف يخاطبون الله عز وجل هكذا من ناحية نصوص الزيارة، باعتبار هم اعرف الناس برسول الله وبمكانته وبمقامه فلذلك وردت هنالك زيارات عن الائمة المعصومين فينبغي للزائر من ناحية الآداب ومراعات نص الزيارة ولا يتصرف قدر الامكان مرة مثلاً انسان كان في سفر لا يحمل كتاب زيارة مثلاً وحب ينشأ هذا غير ممنوع لكن نحن نشير من باب الافضلية. المحاور: واذا كان احياناً مثلاً يجد في قلبه نوع من الخطابات للرسول صلى الله عليه وآله، نوع من المناجات في رسول الله صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: لا مانع في ذلك لكن نحن نقول ليس حرام ولكن الافضل ان كان في صحبته من كتب الزيارات فان يزور بما ورد. المحاور: والجمع؟ الشيخ باقر الصادقي: لا يوجد مانع افرض مثلاً زار الانسان الزيارة المنصوصة ووقف امام القبة الشريفة واخذ يعبر بما في نفسه من حب ومن شوق ومن يتذكر آلاء الله عز وجل عليه بالنسبة للنبي الكريم وما شابه ذلك واحب ان يعبر لا يوجد مانع. المحاور: اذا كانت الخصوصيات الواردة في الزيارة المروية عن الائمة سلام الله عليهم خصوصيات كما اشرتم مهمة انه هم العارفون بمقام رسول الله بل مطلق الزيارات عن اي امام او عن اي وليٌّ نزوره اذا كانت هذه ايضاً نقارن مرة تخرج كقراءة عادية ومرة يسعى الزائر في ان يتدبر في معانيها وان تخرج من قلبه؟ الشيخ باقر الصادقي: طبعاً بلا شك فالتدبر وان تخرج من قلبه هذا في الحقيقة من جملة الامور المطلوبة، نقل لي احد العلماء قد شاهد الشهيد الصدر الاول رحمة الله عليه السيد محمد باقر الصدر اعلى الله مقامه، حينما اقبل الى الامام الحسين في كربلاء يقول: كنت واقفاً الى جنبه ولاحظت حينما يزور الحسين وكأنما شخص امامه ماثل يخاطبه، يعني حينما يقول السلام عليك يا ابا عبد الله يعني وكأنما الامام الحسين عليه السلام امامه واقف هكذا، هكذا بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وآله وهكذا بالنسبة لبقية الائمة اذا كانت الزيارة مع التدبر ومع مراعات كالخشوع والخضوع امام هذه الشخصية بلا شك ستكون للزيارة آثار وبنفس الزائر يحس بالخشوع ويحس بالتدبر وبالتوجه اثناء الزيارة. *******ما تستمعون له مشكورين ايها الاخوة والاخوات هو برنامج فاتح الخير في حلقته السادسة وقد عرفنا في شطرها الاول ان مولانا الامام الصادق سلام الله عليه قد علمنا ان بالامكان زيارة أي من ائمة الهدى عليهم السلام وكذلك سيدهم امام الرحمة صلى الله عليه وآله من بعيد ايضاً بنصوص الزيارات المروية عنهم لزيارته من قريب أي عند قبره الشريف مع تغيير مهم عرفناه فيما سبق وعرفنا انه يؤكد على ترسيخ الحضور القلبي عند الزيارة، هذا التغيير اعزاءنا المستمعين اشتمل على اضافة مهمة يستبدل بها الزائر عبارة اتيتك زائراً وهي اضافة تنبهنا الى عدة حقائق فيما يرتبط بموضوع برنامجنا لذلك نعيد قراءة هذه الاضافة قال الصادق عليه السلام تقول أي مخاطباً النبي او الامام الذي تزوره: قصدتك بقلبي زائراً اذ عجزت عن حضور مشهدك ووجهت اليك سلامي لعلمي بانه يبلغك صلى الله عليك فاشفع لي عند ربك عز وجل. اعزاءنا المستمعين هذه العبارة تنبه الزائر اولاً على لزوم التوجه القلبي كما اشرنا وتجعله يستشعر الحضور في محضر من يزوره من بعد وهو ثانياً على يقين من سماع نبيه صلى الله عليه وآله لما يقوله وبذلك تكون زيارته مقترنة بآداب الحضور في محضر العظماء وهذه من اهم مفاتيح الفوز بشفاعتهم عليهم السلام، هذا الادب المحمدي ينبغي توفره في كل زيارة او حتى مجرد التسليم على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو امر اكدت عليه الزيارة المروية عن مولانا الصادق لزيارة نبينا الاكرم من بعيد والتي عرفنا في الحلقة السابقة انها مروية في المصادر المعتبرة وسنبدأ بالحديث عن آدابها الاخرى في الحلقة المقبلة ان شاء الله فكونوا معنا نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* اعتبار النص المروي عن الامام الصادق(ع) لزيارة النبي(ص) من بعيد / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول اهمية الاخذ بنصوص الزيارة المروية عن المعصومين (عليه السلام) / سر التأكيد على سماع النبي(ص) لسلام الزائرين وكلامهم - 5 2007-03-08 00:00:00 2007-03-08 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2443 http://arabic.irib.ir/programs/item/2443 الحمد لله الذي اجتبى رسله من خلقه واصطفى من رسله محمداً صلى الله عليه وآله فاتحاً لكل خير للاولين والاخرين، ومنتهى كل فضيلة فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله سفن النجاة. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم ومرحباًَ اعزاءنا في خامسة حلقات هذا البرنامج نخصصها للحديث عن نظرة اجمالية لنص الزيارة التي امر بها ائمة اهل البيت عليهم السلام لزيارة سيد الخلائق محمد المصطفى صلى الله عليه وآله من بعيد ونبدأ اولاً بذكر مصادر روايتها: ايها الاخوة والاخوات روى هذه الزيارة عدة من الاعلام في مصنفاتهم المعتبرة منهم الشيخ الاجل محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد في كتاب المزار كما رواها السيد الزاهد علي بن طاووس في كتاب مصباح الزائر، وكذلك الفقيه الجليل محمد بن مكي العاملي في كتاب المزار وغيرهم. هذه من اهم مصادر زيارة النبي صلى الله عليه وآله من بعد وقد نقلتها كتب الادعية والزيارات وقوته البلاغية والمضمونية وجمال ترتيبها وجامعيته في بيان مقامات سيد الانبياء صلى الله عليه وآله كلها شاهدة على صدورها عن اهل بيت النبوة عليهم السلام اذ لا يمكن صدور مثل هذه المضامين وبهذه البلاغة والترتيب عن غيرهم. وهذه الملاحظة هي التي تفتح باب الحديث عن اهمية الاخذ في زيارة اولياء الله المقربين عليهم السلام بنصوص ما ورد عن اهل بيت الوحي سلام الله عليهم فهي التي تشتمل على ما يفتح العقول والقلوب على معرفة اولياء الله وسبل وآداب التوسل بهم الى الله عز وجل مع حفظ وتعميق التوحيد الخالص. *******اعزاءنا المستمعين عن اهمية الاخذ بنصوص الزيارة لسيد المرسلين صلى الله عليه وآله بالخصوص يدور الحوار الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي نستمع معاً: المحاور: سماحة الشيخ الصادقي فيما يرتبط بمشروعية زيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ورجحان هذا بالطبع عندما نقول مشروعية لا فقط جواز الامر بل اهميته كما اشرتم بذلك في الحلقة السابقة، سؤالنا فيما يرتبط بهذه الحلقة صور هذه الزيارة وما تؤدي اليه من ارتباط وجداني وقلبي بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله كيف تكون؟ الشيخ باقر الصادقي: حينما نتتبع النصوص الواردة في الزيارة سواء زيارة النبي او زيارة بقية الائمة من بعد نلاحظ هناك عدة صور، هناك صور مختصرة مثلاً في غاية الاختصار تشير بعض النصوص ان تصعد مثلاً اعلى السطح سطح دارك مثلاً تلتفت يميناً يساراًَ ثم تتوجه الى النبي او تتوجه الى الامام مثلاً اذا كان الامام الحسين عليه السلام تتوجه الى جهة كربلاء وتقول مثلاً السلام عليك يا ابا عبد الله ورحمة الله وبركاته هذه في غاية الاختصار، هكذا ورد بالنسبة للنبي صلوات الله عليه وآله الذي عندنا مورد في الاختصار مثلاً تقول السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا ابا القاسم السلام عليك يا محمد بن عبد الله ورحمة الله وبركاته، او مثلاً ما ورد في يوم السبت زيارته يوم السبت مثلاً بعد الشهادة لله بالوحدانية وللنبي بالرسالة وانه قد بلغ تقول اصبنا بك يا حبيب قلوبنا فما اعظم المصيبة بك علينا حيث انقطع عنا الوحي ثم تبلغه السلام، فاذن هناك صورة ثانية هذه يوم السبت كارتباط. المحاور: تشتمل اكثر من مضمون من الصورة الاولى ايضاً لنذكر الآية أمر الله تبارك وتعالى بالمجيء اليك والاستغفار هذه ايضاً تجددها؟ الشيخ باقر الصادقي: هذه تجددها وتضيف عليها بعض المعاني وهناك صورة اوسع كالزيارة التي نحن في صددها من البعد وهذه فيها حقيقة من التفصيل الكثير وان شاء الله في الحلقات القادمة نشير الى بعض هذا التفصيل وهو السلام على النبي بصفاته وبخصائصه وبالاشياء التي فضلها الله عز وجل هذه كلها في الحقيقة مع التفصيل. المحاور: ما يحتاجه المؤمن التفصيل او الاختصار ام انه يحتاج الى كلا النمطين؟ الشيخ باقر الصادقي: في بعض الحالات التي يكون الانسان اما على عجلة او الظرف لم يهيء له فيحتاج ان يرتبط بالنبي ولو هذا الاختصار انا اعرف بعض المؤمنين بعد كل صلاة واجبة حين ينتهي من الفريضة يسلم على النبي ويسلم على امير المؤمنين ويسلم على الحسن والحسين وبقية الائمة باختصار، المقام يعني مثلاً بعد كل صلاة لا يتسع للتفصيل لكنه في بعض الحالات في بعض الليالي والاشهر المباركة في الوقت الذي يرى نفسه لديه اقبال فيتوجه ليزور النبي من بعد بهذه الزيارة مفصلة. المحاور: وهذه الزيارة لها اثر في تعميق المحبة والمودة لرسول الله صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك هناك ملائكة تنقل هذا السلام والنبي يبلغه هذا السلام ولها آثار روحية على نفس الانسان وهذا قضية واقعية يذكرها السيد احمد المستنبط في كتاب القطرة وان كان هذه غير مرتبطة بالسلام لكنه مرتبط بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، لكن الصلاة عليه في الحقيقة هناك نوع من التشابه والارتباط انه كان احد المؤمنين من العلماء كان كثير الصلاة قبل ان ينام يصلي على النبي ما شاء الله من الصلوات نفرض الف مرة او اقل او اكثر يقول في ليلة من الليالي رأيت من اليقظة والمنام وكأنما حالة مكاشفة حضور النبي اين هذا الفم الذي يذكرني كثيراً ويصلي عليَّ كثيراً، فاذن هذا الارتباط من ناحية الصلاة والسلام بلا شك يقربنا من النبي صلى الله عليه وآله والا لما شرعت الزيارة وهذا هدف من اهدافها. المحاور: يعني تقريب وتعميق للمحبة. مستمعينا الاكارم نتابع تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بنقل رواية زيارة خاتم الرسل حبيبنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله التي ذكرنا المصادر المعتبرة التي رويتها في مطلع هذه الحلقة. هذه الزيارة المباركة جاءت في حديث عن مولانا الامام الصادق عليه السلام اشار فيه الى زيارة النبي صلى الله عليه وآله فقال: (انه صلى الله عليه وآله يسمعك من قريب ويبلغه عنك من بعيد) فما هو المراد من هذه العبارة؟ في الاجابة عن هذا السؤال نقول اولاً ان مضمون هذه العبارة ورد في احاديث نبوية عدة مروية في الكتب المعتبرة عند مختلف المذاهب الاسلامية وهي من مسلمات وجدان المسلمين فما هو الهدف من التذكير بها هنا؟ لعل المراد هو الفات قلب التالي للزيارة الى كون النبي الاعظم صلى الله عليه وآله يسمع كلامه ويرد سلامه، وهذه الحقيقة اذا حضرت في قلب الزائر جعلته يتوجه بكل وجوده وهو يخاطب نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله بعبارة الزيارة فلا تكون تلاوته لها مجرد لقلقة لسان لا سامح الله. واضافة لذلك فان استشعار الزائر بقلبه لحقيقة ان النبي الاكرم صلى الله عليه وآله يسمع كلامه ويرد سلامه يجعله ايضاً يراعي آداب مخاطبة هذا الرسول العظيم مثل عدم رفع الصوت او عدم الغفلة عما يقوله له صلى الله عليه وآله وهو يخاطبه بعبارت نص الزيارة وكذلك عدم صدور ما لا ينبغي ان يصدر في حضرته صلى الله عليه وآله من حركات وافعال وغير ذلك من آداب الحضور في محض العظماء. وهذه الآداب ينبهنا عليها مولانا الامام الصادق عليه السلام في مقدمة تعليمه لزيارة النبي عن بعد وهذا ما سنتناوله في الحلقة المقبلة من البرنامج باذن الله تبارك وتعالى. ونختم الحلقة ايها الاخوة والاخوات بما روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا سلم على النبي صلى الله عليه وآله اسند ظهره الى القبر ثم قال: (اللهم اليك الجئُ امري وبقبر نبيك اسند ظهري ولقبلتك التي رضيت لمحمد صلى الله عليه وآله استقبلت بوجهي اللهم لا تبدل اسمي ولا تغير جسمي ولا تستبدل بي غيري اصبحت وامسيت لا املك لنفسي خير ما ارجو ولا ادفع عنها شر ما احذر الا بك وحدك لا شريك لك اللهم ردني منه بخير انه لا راد لفضلك اللهم زيني بالتقوى وجملني بالنعم والعافية واغمرني بالعافية وارزقني شكر العافية انك على كل شيء قدير)، شكراً لكم اعزاءنا على جميل متابعتكم للبرنامج والى موعد لقاءنا المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم. ******* اجماع المسلمين على مشروعية زيارة النبي(ص) كجزء من الصلاة / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول معنى الزيارة للنبي(ص) من بعد وآثارها / زيارة النبي(ص) استجابة للامر القرآني بتوقيره (صلى الله عليه وآله) - 4 2007-03-05 00:00:00 2007-03-05 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2442 http://arabic.irib.ir/programs/item/2442 الحمد لله الذي انعم علينا متفضلاً بان جعلنا من امة سيد خلقه وحبيبه المصطفى ابي القاسم محمد صلى الله عليه وآله الطاهرين. السلام عليكم اعزاءنا المستمعين ورحمة الله وبركاته، هذه هي رابعة حلقات برنامجكم هذا الذي يعنى بشرح الزيارة المروية عن ائمة اهل البيت عليهم السلام التي يزار بها سيدهم المصطفى من بعيد، فاهلاً بكم ومرحباً فيها وفي مطلعها نشير الى ان موضوعها هو مشروعية زيارته صلى الله عليه وآله من بعيد فكونوا معنا مشكورين. مستمعينا الافاضل لعل من اوضح ادلة مشروعية زيارة سيدنا النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد وحيثما كان المسلم من اقطار الارض هو ان الله عز وجل قد جعلها من اجزاء الصلاة الواجبة والمندوبة حيث شرع في تسليم الصلاة ان يزار صلى الله عليه وآله بعبارة "السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته". وقد اتفقت كلمة المسلمين بمختلف مذاهبهم على مشروعية هذه الزيارة التي جعلها الله في اهم العبادات التوحيدية وهي الصلاة التي هي عمود الدين، فجعلها الله عز وجل زيارة يومية يكررها حيثما كانوا المسلمون وبما لا يقل عن خمس مرات والى يوم القيامة فاي دليل اوضح من هذا ليس على مشروعية زيارة لنبي الرحمة بل واهمية وركنية هذه الزيارة المباركة في حياة المسلم بحيث جعلها مسك ختام كل صلاة يصليها لله رب العالمين؟! اضافة الى هذا الدليل فقد صحت في كتب الحديث عند المسلمين بمختلف مذاهبهم احاديث عن النبي الاكرم وهو صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى؛ يأمر فيها بزيارته من بعد بمختلف صور الزيارة ومحورها السلام عليه بمختلف صيغ السلام. فمن طرق مدرسة اهل البيت عليهم السلام صحت الرواية عنه وباسانيد كثيرة وبالفاظ عدة انه قال: من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي، فان لم تستطيعوا فابعثوا الي بالسلام، فانه يبلغني. وروي عن طرق الفريقين عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام. مستمعينا الاكارم، ان السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله هو جوهر زيارته، فالدعوة الى السلام عليه هو في الواقع دعوة الى زيارته من قرب او من بعد. *******المزيد من التوضيحات لمعنى الزيارة عن بعد وآثارها نستمع لها من ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً: المحاور: سماحة الشيخ في الحلقات السابقة بينتم امور آثار زيارة قبر النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسؤالنا في هذه الحلقة عن معنى زيارته من بعيد وما هي آثار هذه الزيارة بان يزوره الانسان المؤمن حيث ما كان باي قطر من اقطار الارض؟ الشيخ باقر الصادقي: قبل الاجابة على هذا السؤال يؤدني ان انقل ما قاله الشيخ المفيد اعلى الله مقامه في هذا المقام قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله والائمة من عترته خاصة لا يخفى عليهم بعد الوفات احوال شيعتهم في دار الدنيا لاعلام الله تعالى لهم ذلك حالاً بعد حال ويسمعون كلام المناجي لهم في مشاهدهم المكرمة بلطيفة من لطائف الله تعالى بينهم بها من جمهور العباد وتبلغهم المناجاة وحتى المناجات من بعد تبلغهم كما جاءت الرواية وهذا مذهب فقهاء الامامية كافة وقد قال الله تعالى فيما يدل على جملته ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون / فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وكذلك ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله هذا الحديث من سلم علية عند قبري سمعته ومن سلم علية من بعيد بلغته سلام الله عليهم ورحمته وبركاته، فاذن هناك نصوص وهناك روايات وأخبار ذي استحباب التسليم على النبي صلى الله عليه وآله حتى من بعد قد لا يوفق الانسان او تحول دونه بعض العوائق او الموانع من الامور، فهذا المؤمن الذي لا يريد ان يقطع صلته مع النبي فهناك سبيل ليكون على ارتباط دائم مع هذا النبي الكريم الذي كان في الحقيقة سبباً لنجاته ولانقاذه وكان من جملة هذا السبيل هو الانسان ان يبلغ ويوصل سلامه من البعد الى النبي صلى الله عليه وآله ويوجد هذا الاتصال وهذه الصلاة التي نصليها في كل يوم في الحقيقة فيها نوع من هذا الارتباط مع النبي صلى الله عليه وآله يعني نحن في الصلاة الواجبة في كل يوم نذكر في هذه الصلاة نوع من انواع الارتباط بالنبي(ص) ونسلم على النبي(ص) السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، طبعاً هذه من ناحية الصلاة في شرق الارض وفي غربها. المحاور: سماحة الشيخ يعني حتى الصلاة المفروضة تضمنت نوع من الزيارة للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: نعم ومن الناحية الفقهية فقهائنا لا يوجبون هذه الفقرة يعني يقولون باستحبابها يعني الشيء الذي يخرج به الانسان المصلي عن الصلاة، اما هذه الفقرة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين واما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولكن هذه الصلاة تضمنت جميع المذاهب الاسلامية يذكرون السلام على النبي، في الحقيقة هذا فيها معنى والمعنى هو انه على الانسان المسلم ينبغي ان يكون على اتصال مع النبي الذي انقذه من شفى جرف المهلكات ومن النار كما عبرت السيدة الزهراء كنتم على شفى حفرة من النار فانقذكم الله منها وهذا نوع من رد الشكر والجميل لهذا النبي صلى الله عليه وآله ونوع من الوفاء بالعهد كما ورد عن الوشى قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: ان لكل امام طبعاً هذا بالنسبة للامام ينطبق على النبي كذلك عهداً في عنق اوليائه وشيعته وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء الزيارة زيارة القبور مرة من بعيد ومرة من قريب. نتابع احباءنا تقديم الحلقة من برنامج فاتح الخير بالاشارة الى ان من البركات المهمة لزيارة حبيبنا المصطفى من بعد او من قرب هي تجسيد الامر القرآني للعالمين جميعاً بتوقيره وتعظيمه صلى الله عليه وآله لان هذه الزيارة بمختلف صورها هي من مصاديق تعظيمه وتوقيره صلى الله عليه وآله وفي ذلك تعظيم لشعائر الله جل جلاله. ومن هنا نعرف مستمعينا الاكارم ان الذين ينهون المسلمين عن زيارته صلى الله عليه وآله او يستخفون بها تحت دعوى نبذ الشرك ويتجرأون على القول، والعياذ بالله من قولهم، ان عصاي خير من محمد لانه مات فلا نفع وعصاي فيها منافع كما قال احد اقطاب البدعة عليه الشيطان وامعن في سفك دماء المحمديين. نعم اليس هو الذي نطق بكلمة الكفر فزعم ان الطاغية الاموي عبد الملك بن مروان هو خليفة الله فهو خير من رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله؟ لاحظوا ما نقلته جملة من مصادر المسلمين عن الجاحظ المعروف بهواه الاموي انه قال: خطب الحجاج بالكوفة فذكر الذين يزورون قبر رسول الله بالمدينة فقال: تباً لهم انما يطوفون باعواد ورمة بالية! هلا طافوا بقصر امير المؤمنين عبد الملك؟! الا يعلمون ان خليفة المرء خير من رسوله. اجل ايها الاخوة والاخوات، وان ما ابتدعه ابن تيمية واتباعه لا يخرج عن اطار التوجيه الديني المزيف والمضلل لاماني الحجاج وطواغيت الجور، اعاذنا الله واياكم من بدعهم ورزقنا المزيد من توقير نبينا المصطفى صلى الله عليه وآله ومحبته ودوام زيارته. والى لقاء قادم ان شاء الله نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* سنة ائمة اهل البيت(ع) في الاهتمام بزيارة النبي(ص) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول رد اجمالي على بدعة الناهين عن قصد زيارة قبر النبي(ص) / رواية العتبي في زيارة النبي(ص) والتوسل به بعد وفاته - 3 2007-03-01 00:00:00 2007-03-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2441 http://arabic.irib.ir/programs/item/2441 الحمد لله غاية آمال العارفين والصلاة والسلام على رسوله محمد الامين وعلى آله ورثة حكمته ومعدن علمه الطيبين الصادقين. السلام عليكم اعزاءنا المستمعين ورحمة الله وبركاته، هذه هي الحلقة الثالثة من حلقات برنامج فاتح الخير الذي يعني بشرح نص الزيارة المروية عن ائمة اهل البيت عليهم السلام التي يزار بها سيد الخلائق صلى الله عليه وآله عن بعد. وقد تعرفنا في الحلقتين السابقتين على مشروعية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله الذي عد من اعظم المساعي المقربة من الله عز وجل، وقد اتفقت على ذلك كلمة المسلمين منذ القرن الاول للهجرة الى القرن السابع حيث ظهر احد ذوي الميول الاموية الحادة هو ابن تيمية فابتدع فتنة النهي عن زيارة الروضة المحمدية المطهرة واعتبارها بدعة ثم تطورت فتنته في القرون الاخيرة وبلغت مراحل خطيرة من مساعي حرمان المسلمين من بركات توقير وزيارة نبيهم الاكرم (صلى الله عليه وآله). لقد رد علماء المسلمين من مختلف مذاهبهم على بدعة ابن تيمية ووصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني بانها من ابشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية، وابطلها فقهاء المذاهب الاربعة من معاصريه وافتوا بلزوم حبسه اذا لم يتراجع عن بدعته وان يشهد به ليتحفظ الناس من الاقتداء به. لقد عرض ابن تيمية واتباعه جملة من الادلة التدليسية لتبرير بدعتهم وقد كتب كثير من العلماء سنة وشيعة ردوداً كثيرة عليها بينوا وهنها، نشير لاحقاً الى بعضها، ولكن مع التأكيد على قضية مهمة وهي اننا عندما نرجع الى سيرة ائمة اهل البيت الاثني عشر عليهم السلام نجد فيها انهم كانوا شديدي الاهتمام بتعاهد قبر جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزيارته باستمرار وجعله آخر ما يودعونه في المدينة المنورة اذا عزموا على السفر الى خارجها واول ما يبدأون بزيارته اذا عادوا اليها فمثلاً كان آخر عهد الامام الحسين والكاظم والرضا عليهم السلام عندما غادروا المدينة المنورة الى حيث كانت مصارعهم كان آخر عهدهم قصد قبر سيدهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) وتوديعه فتكفينا هذه السيرة العطرة في اقتفاء آثارهم والاهتمام بقصد قبر نبينا الاكرم (صلى الله عليه وآله) لزيارته والتقرب الى الله عز وجل بذلك. ******* مستمعينا الاكارم رد اجمالي على الناهين عن قصد قبر حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله) نستمع اليه في هذا الحوار الهاتفي الذي اجراه زميلنا مع سماحة الشيخ باقر الصادقي فكونوا معنا مشكورين: المحاور: سماحة الشيخ فيما يتسع له وقت البرنامج خلال هذه الدقائق ما هو الرد على الذين لا يجيزون ان يقصد الانسان المؤمن الحاجة وغير الحاجة للمعتمر ان يقصد زيارة قبر نبي صلوات الله عليه وآله ويؤكد ان النية يجب ان تكون زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وآله؟ الشيخ باقر الصادقي: الجماعة واضحة الخطأ الذي وقعوا فيه خطأ فادح وشذوا عن جميع المسلمين فقط ان هذه الفئة الخاصة التي على رأسهم ابن تيمية واتباعه هؤلاء الذين قالوا لا يجوز زيارة قبر النبي والا جميع فرق المسلمين وجميع مذاهب المسلمين ذكروا في كتبهم على استحباب زيارة النبي خصوصاً اذا وصلوا الى الحج ان يكملوا الحج بزيارة النبي صلوات الله وسلامه عليه وان عدم زيارته جفاء فقط هؤلاء الذين شذوا عن بقية المسلمين وهم اتباع ابن تيمية واتباع محمد بن عبد الوهاب والواقع الادلة العقلية والادلة النقلية هي في خلاف ما ذهبوا اليه هناك نصوص ادلة نقلية من كتبنا ومن كتبهم على استحباب زيارة النبي وان زيارته من اعظم القربات الى الله عز وجل ومن اعظم الشعائر ولكن هم قالوا لا انه الذي يزور قبر النبي هذا سفر معصية لابد يقصر في صلاته وهذا في الحقيقة من جملة الاخطاء الفادحة الذين وقعوا فيها، لو رجعنا الى القرآن الكريم ولاحظنا تكريم القرآن للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله من خلال هذه المعاقل ينبغي ان يستفيد ما لهذه الزيارة وللنبي من حقوق ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً، الى آخر الآيات الشريفة التي تفيد في رفع مقام هذا النبي وبيان حقه ورفعنا لك ذكرك او يقسم الله عز وجل بعمر النبي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الى آخر الايات الشريفة، في الحقيقة هذه كلها تدعونا الى التأمل ان لهذا النبي حق على هذه الامة وحق عظيم فكيف نقصد زيارة مسجد النبي ولكن اذا قصدنا زيارة النبي لا يصح هل مسجد النبي له حرمة اعظم من النبي ان المسجد انما اكتسب الشرافة لرسول الله لوجود النبي في ذلك المكان لصلاة النبي، في الحقيقة هذه ينبغي على الانسان المؤمن ان يدقق النظر والانسان المسلم بشكل عام يدقق النظر في هذه الآيات وفي النصوص الواردة في تكريم النبي في اعطاء حق النبي وبالتالي النصوص العامة التي وردت في زيارة القبور بغض النظر هناك مجموعة من علماء العامة الذين ذكروا كابن حزم حكي عنه قال ان زيارة القبور واجبة ولو مرة واحدة لورود الامر بها النووي قال تبعاً للعبدلي والحازمي وغيرهما اتفقوا على ان زيارة القبور جائزة وفي بعض النصوص قالوا انها مستحبة كزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لورود النص فيها لورود الروايات التي وردت هذا الحديث عن عائشة في سنن النساء الجزء الرابع صفحة 91 حديث طويل كان النبي(ص) عند عائشة تقول فلم يلبث الا ريث ما ظن ان رقدت ثم انتعل رويداً واخذ ردائه رويداً فاقبل الى البقيع لامر من جبرائيل يستغفر لاهل البقيع ثم امرني الرسول ان اقول حينما ازور البقيع السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين طيب اذا كان النبي يأتي الى البقيع ويستغفر لهم فكيف تكون لا يصح او بدعة زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع انه النبي كما ورد في سنن ابن ماجا عن ابي هريرة زورو القبور فانها تذكركم الاخرة فاذا كانت مطلق زيارة القبور تذكر بالاخرة فكيف اذا وقفنا على قبر النبي صلى الله عليه وآله. المحاور: وهو المذكر والبشير والنذير الذي في الحقيقة طاعته وحبه ومتابعته هي كلها متابعة وحب لله تبارك وتعالى. نتابع اعزاءنا تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بنقل رواية مشهورة عند جمهور المسلمين وهي المعروفة بقصة العتبي، ننقلها برواية ابن كثير في تفسيره، قال: ذكر جماعة منهم الشيخ ابو النصر الصباغ في كتابه الشامل عن العتبي: قال كنت جالساً عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فجاءه اعرابي فقال: «السلام عليكم يا رسول الله». سمعت الله يقول: ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً وقد جئتك مستغفراً لذنبي مستشفعاً بك الى ربي ثم انشأ يقول: يا خير من دفنت بالقاع اعظمهفطاب من طيبهن القاع والنسمنفسي الفداء لقبر انت ساكنهفيه العفاف وفيه الجود والكرمقال العتبي: ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي (صلى الله عليه وآله) في النوم فقال: يا عتبي الحق بالاعرابي فبشره ان الله قد غفر له. طيب اعزاءنا الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام هذا اللقاء، ولم يبق الا ان نذكركم بان موضوع الحلقة المقبلة سيكون بعون الله تعالى عن مشروعية وآثار وبركات زيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد الى حينها نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* اهتمام ائمة الهدى(ع) باستمرار زيارة قبر النبي(ص) / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول سر تأكيد الائمة(ع) على تواصل زيارة القبر النبوي الشريف - 2 2007-02-22 00:00:00 2007-02-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2440 http://arabic.irib.ir/programs/item/2440 الحمد لله الرؤوف بعباده والصلاة والسلام على خاتم انبيائه محمد الحريص على صالح خلق الله وهو الذي بالمؤمنين رؤوف رحيم، وعلى آله الطاهرين. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم ومرحباً في ثانية حلقات هذا البرنامج الذي خصصناه لتأملات في نص الزيارة التي امرنا ائمة الهدى بزيارة حبيبنا المصطفى بها اذا قصدنا زيارته من بعد. وقد خصصنا الحلقة الاولى اعزاءنا لنقل فقهاء المسلمين من مدرسة اهل البيت عليهم السلام بشأن مطلق زيارته (صلى الله عليه وآله) فرأينا انهم مجمعون على مشروعيتها واعتبارها من اهم القربات الى الله عز وجل فماذا عن موقف مدرسة اهل البيت سلام الله عليهم؟ هذا ما نتناوله بعد قليل: ايها الاخوة والاخوات عند مراجعة المصادر الحديثة المعتبرة نلاحظ بوضوح ان ائمة اهل البيت عليهم السلام قد جعلوا زيارة قبر النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) وبغض النظر عن الوجوب او الاستحباب بمصاف حج البيت الحرام في كونها اهم شعائر الاسلام التي لا ينبغي السماح بانقطاعها باي حال من الاحوال، لاحظوا اعزاءنا الحديث التالي الذي رواه ثقة الاسلام الكليني بسند صحيح عن مولانا الامام الصادق قال عليه السلام: لو ان الناس تركوا الحج لكان على الوالي ان يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، ولو تركوا زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) لكان على الوالي ان يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده فان لم يكن لهم اموال انفق عليهم من بيت مال المسلمين. وروى الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد مسنداً عن مولانا الرضا عليه السلام انه قال: ان الله فضل نبيه محمداً (صلى الله عليه وآله) على جميع خلقه من النبيين والملائكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته زيارته، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته فقال: من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله، ودرجة النبي (صلى الله عليه وآله) في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الى درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى. *******مستمعينا الاكارم في هذا الحديث الشريف يبين لنا مولانا الرضا عليه السلام وفيما يبين من فضل زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله) جانباً من شدة اهتمام ائمة الهدى عليهم السلام بحفظ زيارة قبر النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) لان فيها حياة الاسلام مثلما ان في استمرار الحج حياة دين الله عز وجل، المزيد من التوضيح لهذه الحقيقة يأتيكم في الحوار التالي الذي اجراه زميلنا مع ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي نستمع معناً: المحاور: سماحة الشيخ لاحظنا في الاحاديث الشريفة ان الامام الصادق يصرح سلام الله عليه بان من واجبات الوالي او الحاكم الاسلامي ان يمنع انقطاع الحج وكذلك زيارة قبر النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ويؤكد لزوم الاجبار حتى لو اضطر الامر الى اجبار الناس على الزيارة والانفاق عليهم اذا عجزوا مالياً عن الحج والزيارة لكي يبقى الحج مستمراً وتبقى زيارة النبي مستمرة، ما هو السر في هذه التأكيدات؟ الشيخ باقر الصادقي: بالنسبة الى بيت الله واجبار الناس او الانفاق على الناس معناه يوفد مجموعة من بيت المال على حساب الوالي من اجل تعظيم هذا البيت وهو تعظيم لله تبارك وتعالى وفي وفود الناس الى بيت الله من الرحمات والبركات الكثيرة وكان من جملة وصايا امير المؤمنين (الله الله في بيت ربكم فلا يخلوا منكم فاذا خلا منكم فانه لم تناظروا) في الحقيقة هذا جانب بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله باعتبار النبي له حق على هذه الامة في هدايتها وارشادها وانقاذها من النار كنتم على شفة حفرة من النار كما قالت الزهراء سلام الله عليها فانقذكم الله منها بعد اللتيا والتي بابي محمد صلى الله عليه وآله، فينبغي للامة ان تتوجه الى هذا الحق للرسول الله صلى الله عليه وآله واذا غفلت الامة لو فرضنا اعرضت عن زيارة النبي هنا يكون تكليف على الوالي وهذا التكليف هو اجباره ارسال بعض الناس على نفقة بيت المال من اجل اشعار الامة الى اهمية زيارة البيت والى هذا الحق الذي في اعناق الناس للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله، بالنسبة هذه الامة للنبي لها حق من جملة هذه الحقوق هو تجديد العهد بقبره وزيارة قبره وفيها رحمات لهم وللامة بشكل عام. المحاور: سماحة الشيخ فهم بعض الفقهاء وصرحوا بان هذه الاحاديث قد تدل على الوجوب الكفائي لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله هل يفهم من ذلك ومن خلال ما تفضلتم به ان هذه الزيارة للحجرة النبوية هي من شعائر الاسلام التي يكون بقاء الاسلام بها بحيث ترد التأكيدات على ذلك مثلما ترد التأكيدات على زيارة البيت الحرام؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك هذه من اعظم الشعائر واعظم القربات التي تربط العبد بالله تبارك وتعالى كما ان الذهاب الى الحج وقد صرح القرآن انها من الشعائر ان الصفا والمروى من شعائر الله كذلك بالنسبة الى قبر النبي صلى الله عليه وآله وزيارته هي من ابرز الشعائر التي تبين هذه الامة الاسلامية وما لها وما عليها، عليها ان تقف امام هذا القبر الطاهر الزكي وتستلهم منه الدروس والعبر وتؤدي حق هذا النبي الاكرم صلى الله عليه وآله. نتابع مستمعينا الاكارم تقديم هذه الحلقة من برنامج فاتح الخير بالاشارة الى دور زيارة قبر النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) في تقوية الارتباط القلبي به وتعميق حقيقة الايمان برسالته ونبوته الخاتمة في قلب الانسان وبالتالي دعوة الاخرين اليها من خلال تعظيم المسلمين لهذه الزيارة وهذا الامر نلحظه بوضوح في النص المروي للسلام على سيد الرسل عند قبره (صلى الله عليه وآله). روى ثقة الاسلام الكليني في كتاب الكافي مسنداً عن احمد بن محمد قال: قلت لابي الحسن الامام الرضا عليه السلام كيف السلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند قبره؟ فقال: قل: (السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك ياصفوة الله، السلام عليك يا امين الله، اشهد انك نصحت لامتك وجاهدت في سبيل الله وعبدته حتى اتاك اليقين، فجزاك افضل ما جزى نبياً عن امته، اللهم صلى على محمد وآل محمد افضل ما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد). اعزاءنا المستمعين، وما ظهر من كرامات الله عز وجل عند قبر نبيه الاعظم (صلى الله عليه وآله) يفوق حد الاحصاء وعلى مر تأريخ الاسلام، وعند هذه الاشارة ننهي لقاء هذه الحلقة بانتهاء وقتها فكونوا معنا بمشيئة الله في الحلقة المقبلة، نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* مشروعية زيارة قبر النبي(ص) وتصريح علماء السنة بانها من افضل القربات / حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول من بركات زيارة قبر النبي(ص) - 1 2006-12-11 00:00:00 2006-12-11 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/2439 http://arabic.irib.ir/programs/item/2439 الحمد لله والصلاة والسلام على حبيبه المصطفى الهادي خلقه الى قربه عز وجل المحمد الاحمد وعلى آله الهداة الى الله بامره الاخذين بيد من صدق واتقى الى قرب ربه الاعلى. السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته واهلاً بكم ومرحباً في الحلقة الاولى من حلقات هذا البرنامج الذي نسأل الله عز وجل ان يكون مباركاً ببركة فاتح الخير حبيبنا رحمة الله الكبرى للعالمين محمد (صلى الله عليه وآله). موضوع البرنامج اعزاءنا هو شرح وتأملات وجدانية قلبية في نص الزيارة المأثورة التي اتحفنا بها ائمة الهدى عليهم السلام لكي نزور بها نبينا الاعظم (صلى الله عليه وآله) من بعد، فلنمهد لذلك بوقفة قصيرة، عند فضل زيارته (صلى الله عليه وآله)، وبركاتها وآثارها في تقريب العبد من ربه الاعلى جل جلاله، فكونوا معنا. اجمع المسلمون بمختلف مذاهبهم باستثناء من أثرت فيه شوائب الاحقاد الاموية والسفيانية على استحباب زيارة النبي الاكرم وزيارة قبره (صلى الله عليه وآله) وبصورة مؤكدة، وصرحوا بانها من اعظم القربات الى الله عز وجل ولنبدأ اولاً بنقل بعض اقوال علمائهم من غير مدرسة اهل البيت عليهم السلام بهذا الخصوص. قال الحافظ الممدوح في كتابه: رفع المنارة لتخريج احاديث التوسل والزيارة على الصفحة الحادية والخمسين تحت عنوان كلام الائمة والفقهاء في استحباب زيارة القبر النبوي الشريف: قال الامام ابو زكريا النووي: واعلم ان زيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) من اهم القربات وانجح المساعي، فاذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة استحب لهم استحباباً متأكداً ان يتوجهوا الى المدينة لزيارته (صلى الله عليه وآله) وينوي الزائر من الزيارة التقرب وشد الرحل اليه والصلاة فيه. وجاء في الصفحة 214 من كتاب الايضاح في مناسك الحج قول الامام النووي اذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة فليتوجهوا الى مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزيارة تربته فانها من اهم القربات وانجح المساعي وقد روى البزاز والدارقطني باسنادهما عن ابن عمر قال: قال رسول الله: من زار قبري وجبت له شفاعتي. وقال الفقيه الشافعي المعروف ابن جحر الهيثمي معلقاً على الحديث النبوي من زار قبري وجبت له شفاعتي، قال: الحديث يشمل زيارته (صلى الله عليه وآله) حياً وميتاً ويشمل الذكر والانثى، والآتي من قرب او بعد، فيستدل به على فضيلة شد الرحال لذلك وندب السفر للزيارة اذ للوسائل حكم المقاصد، انتهى قوله كما في حاشية الايضاح والمعنى ان اصل السفر للزيارة يكون بذلك عملاً عبادياً مقدساً لانه وسيلة لتحقق الزيارة. اما محقق المذهب الحنفي الكمال بن همام فقد صرح في الجزء الثالث من شرح فتح القدير بأن بعض مشائخ المذهب الحنفي افتى بان زيارته (صلى الله عليه وآله) تكاد تكون واجبة لمن له سعة، فقال: مشايخنا رحمهم الله تعالى ان زيارته (صلى الله عليه وآله) من افضل المندوبات وفي كتابي مناسك الفارس وشرح المختار، انها قريبة من الوجوب لمن له سعة. وقال الفقيد الحنبلي ويستحب زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله) لما روى الدارقطني باسناده عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي. اما الفقيه الشافعي الحافظ ابن حجر العسقلاني فقد صرح باجماع علماء المسلمين على مشروعية زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) ففي الصفحة السادسة والستين من الجزء الثالث من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري قال عن الزيارة: فانها من افضل الاعمال واجل القربات الموصلة الى ذي الجلال وان مشروعيتها محل اجماع بلا نزاع. *******ولكن مستمعينا الاعزاء لماذا صارت زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) من اعظم الاعمال واجل القربات الى الله عز وجل؟ بعض اسرار ذلك يبينها ضيف البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي في اللقاء الهاتفي التالي الذي اجراه معه زميلنا نستمع معاً: المحاور: سماحة الشيخ فيما يرتبط بالنصوص الشريفة تؤكد على زيارة قنبر النبي صلى الله عليه وآله، لاحظنا في اقوال فقهاء المسلمين انهم يعتبرونها من اهم القربات وانجح المساعي في التقرب الى الله تبارك وتعالى، ما هو السر في ذلك؟ الشيخ باقر الصادقي: بلا شك ان النبي الاكرم صلى الله عليه وآله له حق عظيم على هذه الامة اذ اخرجهم من ظلمات الجهل الى نور العلم وكان الواسطة بينهم وبين الله تبارك وتعالى وارسله الله رحمة للعالمين ورحمة لهذه الامة على وجه الخصوص بلا شك من باب اداء حق هذا الرسول العظيم ورد الاحسان اليه فمن اعظم القربات الى الله ان يجدد المسلم برسول الله عهداً حتى وردت بعض النصوص من كتب القوم رووها عن عبد الله بن عمر انه من حج ولم يزرني فقد جفاني يعني هذا نوع من الجفاء نوع من عدم اعطاء حق النبي صلى الله عليه وآله يعني انت تصل مكة ومكة لا تبعد عن المدينة الى مقدار بسيط واذا تعرض عن زيارة هذا النبي الذي له حق عليك، فالحقيقة هذا نوع من الجفاء، ثم ما في زيارته من القربات والرحمات من الاجر ومن غفران الذنوب امرنا وامرت هذه الامة الاتيان الى قبر النبي والاستغفار عنده ليستغفر لهم الرسول قال تعالى «ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً». المحاور: هذا فيما يرتبط باصل الزيارة هل هنالك اثر اداء حق الرسول صلى الله عليه وآله بهذه الزيارة من خلال التكريم والتعظيم؟ الشيخ باقر الصادقي: ان هذه الزيارة فيها تكريم وتعظيم وان حتى الكفرة وغير المسلمين عندهم اهتمام لاحياء ذكرى بعض الشخصيات افرض مثلاً قضية الجندي المجهول وبعض الشخصيات للذين لهم حق عليهم ترى يقدمون لهم بين الحين والاخر اكليل من الزهور او ماشئت حسب طقوسهم وعاداتهم، فنحن من باب اولى ان نجدد العهد للنبي ونكرم هذا النبي ونأتي اليه، الروايات كثيرة عن النبي صلى الله عليه وآله من زارني زرته يوم القيامة حتى اخلصه من اهوالها وهذا بغض النظر عن التكريم هناك اجر وثواب للزائر. المحاور: طيب فيما يرتبط بالزائر نفسه يعني وما سألتكم من اجر فهو لكم كلما يرتبط بمودة اهل البيت مودة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله تجليلهم وتكريمهم فالواقع يعود آثاره على الشخص نفسه آثار هذه الزيارة وهي زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله في تقريب العبد من ربه؟ الشيخ باقر الصادقي: طبيعي هناك مواطن في الارض الله سبحانه وتعالى جعل لها نوع من العناية واحب الله عز وجل ان يدعى في تلك الاماكن حتى يستجيب الدعاء وان القبر الذي دفن فيه النبي صلى الله عليه وآله تلك البقعة الطاهرة بلا شك انها من الجنة وروضة من رياض الجنة فيستحب للانسان ان يأتي ويدعو الله ويصلي ويقرأ القرآن وبالتالي يحصل على نصيب اكبر من هذه الرحمة الالهية لان الرحمة تفاض من الله على النبي ثم تفاض الى الناس فحينما يأتي الانسان الى هذه الاماكن بلا شك يكون له نصيب وافر من هذه الرحمة المنزلة من الله على انبياءه وعلى اولياءه. ايها الاخوة والاخوات وثمة آثار وبركات اخرى لزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) نوكل الحديث عنها الى الحلقة المقبلة من هذا البرنامج رزقنا الله واياكم صدق مرافقة حبيبنا المصطفى في الدنيا والاخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. *******