اذاعة الجمهورية الاسلامية في ايران - برامج الاذاعة | مع الصادقين http://arabic.irib.ir Wed, 02 Mar 2011 10:00:03 +0000 Arabic Radio en-gb خيران القراطيسي - 672 2012-02-15 08:35:36 2012-02-15 08:35:36 http://arabic.irib.ir/programs/item/7621 http://arabic.irib.ir/programs/item/7621 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من لوامع الصادقين هو المجاهد والمحب لآل البيت وخادم الامام الرضا عليه الصلاة والسلام هو خيران القراطيسي رحمة الله عليه. طبعاً سمي بهذا الاسم لأنه كان مولعاً في كل حركاته في ليله ونهاره واينما يسمع حديثاً عن اهل البيت يتناول قرطاساً من اي احد ومن اي مكان وفوراً يدون فيها ذلك الحديث الذي يسمعه من الامام مباشرة او ممن سمعه من الامام فكان معروفاً بخيران القراطيسي، اشتهر بهذا. نحن لم نتعرف عن مكان ولادته ولاتاريخ ولادته اما تبدو القرائن انه من اهل الكوفة وسافر الى مرو الى الامام الرضا وهناك اقام في خدمة الامام الرضا وهكذا سيرته تقول انه ذهب ولديه استفتاءات، اسئلة من الامام الرضا ولكن لما سافر ووصل الى الامام الرضا عليه السلام تعلق بالامام وتطوع لخدمة الامام الرضا عليه السلام، من اين سافر؟ من الكوفة الى المدينة وبعد ذلك التحق بالامام الرضا في سناباد فكان هو على صلة بالريان بن شبيب وكان يوصي الريان بن شبيب وهذا من باب ان المؤمن ينظر بنور الله، كان يقول للريان بن شبيب انك ستبقى وترى الامام الجواد فأذا التقيت الامام الجواد اطلب منه الدعاء لي فالريان بن شبيب ابلغ بذلك الامام الجواد صلوات الله وسلامه عليه وبالتالي الامام الجواد عليه السلام التقى الريان بن شبيب في دكان فسلم الريان على الامام الجواد وابلغه سلام خيران الاسباطي، هذا خيران الاسباطي كان دائماً يقضي اوقاته في خدمة الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه وبعد ذلك قضى بعض ايامه مع الامام الجواد والامام الهادي وبالنسبة للامام الهادي عليه السلام صار له موقعاً كبيراً واصبح يعرف بخيران الاسباطي وهو خيران القراطيسي اصبح يعرف بخيران الاسباطي وكان الامام الهادي تبناه مفتياً يعني من هنا نعرف تطور مكانته عند الائمة، تبناه الامام ثقة عنه ووكيلاً ومفتياً وكان يمر بالامام بعض المؤمنين والامام يعبر عن خيران القراطيسي بأن حديثه حديثي وكلامه كلامي فكان هو من قبل الامام الهادي ينشر الاحكام ويستلم الاموال واصبح رجلاً يتمتع بملكة اجتهاد، نفهم هذا بوضوح من خطاب الامام الهادي عليه السلام في احدى الرسائل كتب له الامام انت وكيلي "لخيران القراطيسي" انت وكيلي فأعمل برأيك فأن رأيك رأيي ومن اطاعك فقد اطاعني. طبعاً ايام خدمته للامام الجواد ومن قبل للامام الرضا وكذلك للامام الهادي صارت محاولات عديدة لخيران القراطيسي ولكن الله سبحانه وتعالى انجاه بقدرته القادرة، طبعاً عندنا في تراث اهل البيت سلام الله عليهم تراث الزيارة يعني الزيارات الواردة قبل عهد الغيبة وان كانت محدودة مثل زيارة امير المؤمنين وهي الزيارة المعروفة بأمين الله زارها الامام زين العابدين او زيارات الامام الحسين عليه السلام المنصوصة من قبل الامام الصادق هي زيارات محدودة، من هذه الزيارات ومن تراث الائمة ما قبل عهد الغيبة هناك زيارتان تنسبان للامام الهادي سلام الله عليه، الزيارة الاولى زيارة الامام امير المؤمنين يوم الغدير وطبعاً هذه الزيارة، زيارة الامام يوم الغدير هي زيارة غنية بالمعلومات والحجج التي الامام الهادي عليه السلام يخاطب جده علياً "آمنت بالله وهم مشركون وصدقت بالحق وهم مكذبون وجاهدت في الله وهم محجمون" وايضاً من جملة الزيارة ترد هذه الجملة "اشهد انك اخ رسول الله ووصيه ووارث علمه وامينه على شرعته واول من آمن بالله وصدق ما انزل الله على نبيه" ثم يقول الامام في زيارته هذه "واشهد انك لم تزل للهوى مخالفاً وللتقى محالفاً وعلى كظم الغيظ قادراً وعلى الناس عافياً" هذه الزيارة الاولى والزيارة الثانية الزيارة الجامعة، الزيارة التي ضمنها الامام الهادي سلام الله عليه مئتين واربعين صفة للامام وللامامة، هذان الزيارتان من الزيارات المهمة قلت ضمن تراث اهل البيت، من يرويهما عن الامام الهادي هو خيران القراطيسي، خيران القراطيسي كان يخرج بمهام عن الامام الهادي، الامام يقول له اذهب الى قبر جدي امير المؤمنين قف هناك، طبعاً الامام استغل هذه كدراسة وبيان فكان يوصي خيران القراطيسي اذا وجدت جماعة عند قبر جدي، يعني ذلك اليوم كان بناءاً ولكن بناء بأيجاز ومختصر، كان يوصيه الامام قف وخاطب جدي علياً بصوت عال، طبعاً الامام من خلال هذا يريد ان ينشر معارف اهل البيت وثقافة اهل البيت خصوصاً هذه زيارة الجامعة التي قلت هي مدرسة في شرح الامام والامامة وطبعاً اول ما زار خيران القراطيسي الامام علي عليه السلام ووصل الى امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه "السلام عليك يا اخ رسول الله" "والى اخيك بعث الروح الامين" يعني يقصد النبي لكن بعد ذلك كان خيران يذهب لزيارة الامام الحسين، يزور اماماً غيره فالامام كان يقول له حينما تزور اماماً غير الامام علي قل "والى جدكم بعث الروح الامين" هذه لمحة ملخصة عن خيران القراطيسي الاسباطي ان الرجل كان مذياعاً لفضائل امير المؤمنين وكانت السلطة العباسية تلاحقه وتريد قتله في اي مناسبة الى اختفى، لم يذكر المؤرخون حالة اختفاءه وكان اختفاءه في بداية امامة الامام الحسن العسكري وكان المؤمنون يبحثون عنه فلم يعثر عليه ولم نعلم ان كان راح في مصاف الشهداء. حينما نمر نحن بأمثال هذه الشخصيات نهتدي الى حقيقة كبيرة انه كيف كانت المصاعب والمشاكل تعتري طريق اداء رسالة اهل البيت سلام الله عليه بحيث الامام الهادي هو في سامراء ومطوق ومحاصر لكن كان الامام يعتمد هذا الرجل ولعله الشهيد وامثال هذا الرجل، كان ابي هاشم الجعفري رضوان الله تعالى عليه كان هاتان الشخصيتان يعتمدان في نشر معالم اهل البيت وثقافة اهل البيت فكان مثلاً هذا خيران الاسباطي يدخل ويزور حسب تعليمات الامام العسكري والامام الهادي صلوات الله وسلامه عليه ان اذا دخلت قف في المكان الفلاني وقل كذا وقف في المكان الفلاني وقل كذا وكان يؤدي الزيارة على تلك الصورة التي تفهم الاجيال قيمة الامام وقيمة الامامة وواقعاً انا لاحظت ان هذه الزيارة وزيارة الاربعين وحتى زيارة الامام الهادي للامام يوم الغدير لكن زيارة الاربعين الى الان كتب عنها تسعة واربعين شرحاً ولايزال الكثير من معانيها يحتاج الى شروح والى دراسة. "بكم بدأ الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث وبكم يكشف الهم وعندكم ما جاءت به رسله وهبطت به ملائكته" كل هذا الامام يشرح به معنى الامامة، مغزى الامامة، قيمة الامامة وطبعاً نعرف من هذا ان خيران القراطيسي كان يحظى بهذا الاعتماد من الامام بحيث ان الامام يعتمده ويضمن منه الاداء بكل ما يأمره الامام دون اي تقصير اضافة الى ان خيران القراطيسي وامثاله كانوا هم حملة رسالة اهل البيت وكانوا عاملين برسالة اهل البيت. اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* صفية بنت حيي بن الاخطب - 671 2012-02-07 08:33:49 2012-02-07 08:33:49 http://arabic.irib.ir/programs/item/7620 http://arabic.irib.ir/programs/item/7620 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين من المؤمنات الصادقات الوفيات للنبي صلى الله عليه واله هي زوجته صفية بنت حيي بن اخطب، هذه من زوجات النبي صلى الله عليه واله وهي اول زوجة للنبي توفيت بعده، اخر زوجة توفيت للنبي هي ام سلمة. صفية بنت حيي بن اخطب هي اساساً غير مسلمة، يهودية، كيف يعني تحول وضعها وصارت زوجة لرسول الله؟ اكثر من زوجة، يعني محببة للنبي صلى الله عليه واله يعني حب النبي لها هذا لايرتبط بعامل جنسي او شخصي، هذا مقياس يسري علينا وعلى امثالنا اما النبي صلى الله عليه واله حبه وميله، تودده يرتبط بالافعال ويرتبط بالاداء ويرتبط بالسلوك، لم يتزوج النبي صلى الله عليه واله اي زوجة لعامل جنسي كما تخرص عليه المستشرقون وتقولوا وقالوا ما قالوا، هؤلاء الذين يصطادون بالماء العكر طيب من يتزوج هذا العدد من النساء وهن في اعمار كبيرة وبعضهن اسن من النبي بكثير، بعضهن ذات عاهات بدنية، بعضهن ذات ازواج من قبل هذا كله يدل على ان سر هذا التصرف غير جنسي ولو كان التصرف جنسي لكان النبي فعل ذلك ايام شبابه، كل هذه النساء كان زواج النبي منهن في العشر سنين الاخيرة من عمره يعني تجاوز الخمسين واكثر، من يريد ان يشبع رغبة جنسية يتزوج في ايام شبابه، لا النبي صلى الله عليه واله استخدم هذا العامل يعني عامل المصاهرات مع بعض الاطراف حتى من الخصوم او ممن يخشى شرهم او ممن يريد ان يؤلف قلوبهم، النبي صلى الله عليه واله استخدم هذا السلوك. في هذا الاطار ياتي الكلام عن هذه المرأة التي هي من زوجات النبي صلى الله عليه واله وقلت هي بداية كانت سبية، كانت سبية صراعات واجهت رسول الله صلى الله عليه واله وطبعاً ابوها حيي بن اخطب قائد كبير من قواد المشركين وزعيم مهم لقبيلة يهودية مهمة ايضاً فيوم المصطلق او غزوة بني المصطلق وقع اشتباك وانجلى الاشتباك عن اسرى من اليهود وقعوا بيد المسلمين، هذه المرأة من جملتهم وحينما عرض النبي الفدية على الاسرى لم يكن عندها فدية ولم تجد احداً يفدي عنها فلما جيئ بها وشاهدت رسول الله انبهرت بهيبة النبي وشمائل النبي فقالت يا محمد، خاطبت النبي بأسمه لأنها غير مسلمة، قالت يا محمد انا لااملك فدية افدي بها نفسي ولكني افدي نفسي اليك، هنا استغل النبي الحالة ليفتح كما نقول خطاً دبلوماسياً، خطاً دبلوماسياً مع من؟ مع اشرس قبيلة من هذه القبائل المعروفة بالاخطار فتزوجها النبي صلى الله عليه واله، الزواج هذا كان تحت عنوان التملك، ملك اليمين لأنه عندنا الزواج ثلاث انواع دائم ومنقطع وملك اليمين، احدى طرق حلية النكاح في الفقه الاسلامي هو ملك اليمين، تزوجها النبي بهذه الطريقة وحظيت بعواطف رسول الله واخذت ترسل الى قومها، هنا بيت القصيد، كانت ترسل الى قومها اخبار النبي، اخلاق النبي، تصرفات النبي صلى الله عليه واله وصارت مبلغة للاسلام ولنبي الاسلام فمال عدد كبير من قومها الى رسول الله حتى اسلم اكثر من مئة نفر، في رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه واله يوم جيئ بها سبية خيرها بين امرين، ان كانت تحب الاقامة عند المسلمين تسلم وان كانت تريد ان تبقى يهودية يعيدها الى قومها فهنا هي اصرت على ان تبقى عند المسلمين لكن اقترحت على النبي صلى الله عليه واله ان تزوجتني يارسول الله انا اسلم فالنبي رحب ليخرجها من حوزة الشرك والنبي قرأ فيها مواهب قد تخدم مشروع الاسلام مستقبلاً وفعلاً تزوجها النبي وتحولت الى اداة لنشر الاسلام ووسيلة دعاية ممتازة للاسلام وعن نبي الاسلام واخلاق النبي وصار بسببها انه ذلك العدد انتموا الى الاسلام. هذه المرأة وصلتها اموال من قومها واهلها فضحت بتلك الاموال في سبيل الله، في نشر الدعوة الاسلامية وبعد وفاة رسول الله هذه المرأة عاشت بعد النبي تقتات من كد يدها، كانت تأتي بسعف النخل تبيعه، النبي لم يكن يملك شيئاً ومات وهو مديون ودرعه مرهونة فبعد وفاة رسول الله كانت تكتسب من كد يدها وتمول نفسها وما يزيد من كسبها تتصدق به على ارحامها، على القريب والبعيد فوشي بها الى الخليفة عمر، جاءت معلومات الى الخليفة الثاني عمر الخطاب ان هذه صفية بنت حيي بن اخطب اولاً تحب يوم السبت وثانياً ترسل اموالها الى اليهود، انظر المعلومة وصلت بأي صورة؟ فأستدعاها الخليفة الثاني ولما حضرت سألها انه عندي معلومات انك تحبين يوم السبت وترسلين اموال الى اليهود فتعجبت وقالت منذ اسلمت ما احببت غير يوم الجمعة وكان هذا اقتداءاً برسول الله صلى الله عليه واله، انا اقر لااحب غير يوم الجمعة اما الاموال فأنها صلة لأرحامي وبعضهم يهود وفيهم خالة لي وفيهم عمة لي وفيهم ام ارضعتني ومذ اسلمت وتزوجت رسول الله سألته وهو على قيد الحياة سألته عن صلتهم ومعاونتهم فأمرني ان ازيد ذلك وان الاسلام هو دين الرحمة والاحسان فهنا شكرها الخليفة الثاني وقيم هذا منها واعتذر اليها. هذه المرأة صفية بنت حيي بن اخطب اجتمعت مع بعض نساء النبي في الايام التي كان النبي مريضاً فسألت احدى نساء النبي او اثنين من نساء النبي، سألن النبي يارسول الله اي نساءك اولهن لحوقاً بك؟ فكان جواب النبي جواباً عجيباً من نوعه فقال النبي اطولكن يداً فهذين المرأتين اخذن الكلام على الظاهر، كيف ان بعض المفسرين "يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ" يقول الله له يد! لا يد الله يعني ارادة الله، قدرة الله، النبي لما قال اطولكن يداً فهذين ذهبن الى دعامة عانقنها لتقيس ايها اطول يداً من الاخرى، لا النبي لم يقصد هذا، النبي صلى الله عليه واله لما قال اطولكن يداً يقصد بذلك المعروف، اليد الفاعلة للمعروف، للاحسان، كيف نقول له علي اليد الطولى يعني له علي الاحسان. فكان هذا المعنى فعلاً ينطبق عليها في احسانها الى القريب والبعيد ولأرحامها وفعلاً كما اشار النبي كانت رحمة الله عليها اول نساء النبي لحوقاً به، السنة الخامسة عشر من الهجرة توفيت وهي اول زوجة لرسول الله تتوفى بعد النبي ودفنت في البقيع الغرقد، تغمدها الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ احمد بن الشيخ صالح البحريني الستري - 670 2012-01-31 08:32:44 2012-01-31 08:32:44 http://arabic.irib.ir/programs/item/7619 http://arabic.irib.ir/programs/item/7619 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين من لوامع الصادقين ومن اوتاد الطائفة ومن رجال العلم والادب هو المرحوم المجاهد الكبير الشيخ احمد بن الشيخ صالح البحريني الستري من منطقة سترة تغمده الله برحمته الواسعة. الشيخ احمد الستري هو من مواليد البحرين وكان الله في عون اهل البحرين وكان الله في نصرة المؤمنين من اهل البحرين في محنتهم هذه. على كل هذا العالم الجليل من مواليد 1251 ونشأ رحمه الله على حب العلم حتى دفعه حب العلم الى ان يتحول الى حاضرة العلم والادب في العالم الاسلامي وهي النجف الاشرف ويوم وصوله الى النجف الاشرف كانت الوضعية في البحرين آنذاك احسن بكثير من النجف الاشرف حيث توجد بعض المواد لكن ايام الشيخ الانصاري رضوان الله تعالى عليه لم يكن يوجد في النجف الاشرف الا ما تتضمنه هذه المقولة "ماء بير وخبز شعير وزيارة الامير عليه السلام" الموجود كان هذا في النجف الاشرف ثم تحسنت الحالة وجاء الدبس، التمر، خبز شعير ودبس وقرأت في بعض المذكرات ان فلاناً ذهب مع الشيخ مرتضى الانصاري ثلاثة ايام في سفرة فكان طعامه خبز الشعير والدبس. في ذلك الجو العصيب والمتعب سافر من البحرين الى النجف الاشرف الشيخ احمد الستري رحمه الله لينتهل العلم من جوار مولى الموحدين، مولى الموالي امير المؤمنين وانضم الى رائد علم الاصول الشيخ مرتضى الانصاري وكان ضمناً هو في حلقة الشيخ محمد حسين الكاظمي الجمالي اعلا الله مقامه والميرزا علي الخليلي احد اساطين الفقه في النجف الاشرف ولكن لمساس الحاجة في البحرين لوجوده بعدما اكمل دراساته رحمه الله عاد الى البحرين استاذاً ومرجعاً واماماً ولكن ضايقته الفتن، لماذا قلت انا في البداية كان الله في عون اهل البحرين؟ لااقول اكثر من هذا، كان الله في عونهم! فبسبب المضايقات ترك البحرين وذهب الى القطيف واذا هناك ايضاً الاجواء مشحونة بالمآسي والتعب وايضاً كان الله في عون المؤمنين هناك، وفي جو المآسي والالام كان يكتب ليل نهار ويدون البحوث ويؤلف الكتب في الفقه، في الاصول، في الحديث، في التفسير وحتى في الادب لأنه كان يتمتع بروح ادبية عالية، في ذلك الاختناق اكمل اكثر من ثلاثين مؤلفاً. انتقل بعد ذلك الى ايران ليعيش هناك جو الامان وكان من هناك تكتب اليه الاستفتاء والرسائل والاسئلة وكان يجيب عليها وبصفتي انا من خدام المنبر الحسيني الذي ايقظني الى عظمة هذا الرجل ارتباطي مبدئياً بقصائده وبشعره الملئ بالحكمة والمواعظ والنصائح وايضاً المتضمن فضائل اهل البيت، لاوقت لذكر العديد من شعره، مثلا في اهل البيت سلام الله عليهم، في الامام علي صلوات الله وسلامه عليه يقول: فدع مديحي ومدح الناس كلهم والزم مديحاً له الرحمن اولاه فكل من رام مدحاً فيه منحصر لسانه عن يسير من مزاياه مثلاً شعره في الحكمة والموعظة الشيخ احمد الستري رضوان الله عليه: يافاعل الخير والاحسان مجتهداً انفق ولاتخشى من ذي العرش اقتاراً فالله يجزيك اضعافاً مضاعفة والرزق آتيك اصلاباً وابكاراً في قصيدة رائعة نظمها في رثاء الشيخ مرتضى الانصاري بأعتباره استاذه من باب الوفاء ورد الجميل، يخاطب الشيخ الانصاري: ولقد تسابقت السماء وارضها في ضم شخصك مجمع التبيين فقسمت بينهما فروحك في السماء والجسم في الارضين للتحصين وكانت الفواتح التي تقام للشيخ مرتضى الانصاري كان الخطباء غالباً ما يستشهدون بهذين البيتين للشيخ احمد بن شيخ صالح الستري البحريني. له قصيدة ايضاً في البلاغة والحكمة واهل البيت يجاري بها قصيدة المرحوم ابا فراس الحمداني: الحق مهتضم والدين مخترم وفئ آل رسول الله منقسم فهو قصيدته بمجاراة هذه القصيدة: الحق نور عليه للهدى علم من أمه مستنيراً قاده العلم ياحبذا عترة بدأ الوجود بهم يتكلم عن اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ياحبذا عترة بدأ الوجود بهم وهكذا بهم ينهى ويختتم يعني هو يأخذ معنى ورد في زيارة الجامعة "بكم بدأ الله وبكم يختم" دولة الله، شرع الله بدأت برسول الله وتنتهي بالامام المهدي لذلك يأتي في اخر القصيدة الى هذه الدولة: من مثلهم ورسول الله فاتحهم وسبطه العقد والمهدي ختمهم وهل امية لاامت بمغفرة ولانحت سوحها من رحمة ديم ولا كمثل بني العباس لارقبوا الاً ولا ذمة بل رحمهم جذم جذوا بمثل ما تجني امية بل على طنابيرهم زادت لهم نغم الشيخ احمد الستري رغم مؤلفاته ورغم براعته في الفقه والاصول كان من باب التبرك لا من باب اسباب اخرى كان يصعد المنبر في العشرة الاولى من المحرم واحياناً في المناسبات الاخرى تبركاً بهذا العمل كخدمة للحسين عليه السلام وكتبليغ لأحكام الله ولشرع الله. لما بني مسجد في جواره بتين نظمهما يعني طلب اليه ان ينظم بيتين فنظم بيتين وضعتا على ذلك المسجد: على التقى اسس هذا البنا فصار للناس به مأنس نادى به تاريخ اكماله يامسجداً بالذكر قد اسس الشيخ احمد الستري البحريني كان متأثراً في سلوكه بالعالم العرفاني الشهير الشيخ ميثم البحراني والذي سبق ان تكلمت عنه ضمن هذا البرنامج وكان يلاحظ الشيخ احمد الستري رضوان الله تعالى عليه في لباسه، في حركاته، في سكنه، في كل وحدات حياته هو يسير على خطى المرحوم الشيخ ميثم البحراني وكان يتردد كثيراً عند قبره ويعزو البعض تردد بعض العلماء على قبر الشيخ ميثم البحراني بأنه للنيل من البركة وطبعاً لما نحن نتحدث بهذا لانقصد البدن انما البركة من القبر بأعتبار ان الارواح موجودة ولايعتريها فناء وهذا موجود حتى في الامم السابقة، تلاميذ افلاطون حينما كانت تستعصي عليهم مشكلة علمية يجتمعون عند قبره فهذا لايعني انهم يستفيدون من جسده انما يعتقدون ان روحه وبركاتها تساعدهم، تمدهم او تشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى فيمدهم بالعلم فكان دائماً الشيخ احمد الستري يتردد على قبر الشيخ ميثم البحراني وكان غالباً كما يقال في سيرته يصلي هناك، غالباً المغرب والعشاء ويذكرون عنه انه انقطع عن هذه الحالة او عادته هذه لفترة طويلة فذات ليلة رآى في المنام الشيخ ميثم البحراني يعاتبه او ماهذا الجفاء ففسر المرحوم الشيخ احمد الستري اول هذه الرؤيا بأن الشيخ ميثم يرغب بأن يكون مجاوراً له فأوصى رحمه الله، لما توفي رحمة الله عليه وجد في وصيته انه كان قد اوصى بأن يدفن بجوار الشيخ ميثم البحراني وتوفي فعلاً رحمه الله في البحرين ليلة عيد الفطر عام 1315 هجرية ودفن هناك وكان لغيابه فراغ كبير شعر به المؤمنون جميعاً، تشرفت بزيارة قبره وقرأت له الفاتحة، اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عبد الله بن خباب بن الارت - 669 2012-01-16 08:21:34 2012-01-16 08:21:34 http://arabic.irib.ir/programs/item/7618 http://arabic.irib.ir/programs/item/7618 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن الصادقين والشهداء في طريق صدقهم في حب النبي صلى الله عليه واله والامام امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو الشهيد المظلوم عبدالله بن خباب بن الارت رحمه الله واعلا درجاته. هذا الشهيد العزيز والمجاهد الشريف هو من خلص اصحاب الامام امير المؤمنين وطبعاً ابوه خباب بن الارت من المعذبين في الله ورسوله في مكة المكرمة وهو من خيرة صحابة النبي صلى الله عليه واله الذين لم يحدثوا بعده. هذا المجاهد العظيم عبد الله بن خباب اصطدم مع الخوارج الذين كانوا يتمترسون على ضفة النهر وهم في طريقهم الى النهروان وقصة هذا الشهيد العظيم تكشف لنا جانباً مراً في تاريخ الاسلام وفي تاريخ اولئك الذين ظنوا انهم اشفق على الاسلام من غيرهم فأرتكبوا عن طريق ظنونهم السيئة والفاسدة ابشع الجرائم وهذه كانت واحدة من ابتلاءات الامام امير المؤمنين، الامام امير المؤمنين ابتلي من جملة ابتلاءاته بهذه الحروب الثلاثة ولكن اشد الحروب هذه الماً على الامام هي حرب النهروان. طيب هؤلاء توقفوا في بستان اثناء مرورهم بالنهروان ولدى توقفهم هناك عبر عليهم عبد الله هذا الصحابي الجليل، عبد الله بن خباب عبر وكانت معه زوجته وكانت حامل ومعه رجل اخر ونساء اخريات وكان يحمل على صدره قرآناً واذا هؤلاء اعترضوه وهو يعبر النهر فرأوه وكأنما شخصوه فوقفوا بوجهه، قالوا من انت؟ قال انا رجل مؤمن فأستفزوه، قالوا ما تقول في علي بن ابي طالب بعد قبوله التحكيم، لأن النغمة التي كانوا يتعاملون بها في الخداع هي مسألة التحكيم ويتهمون الامام علي بقبول التحكيم فسألوه ما هو رأيكم في قبول علي بن ابي طالب بالتحكيم؟ فأجابهم عبد الله انه امير المؤمنين واول المسلمين ايماناً لرسول الله واشد منكم توقياً لدينه وانفذ بصيرة على امره! قالوا لقد اطلت علينا، ما اسمك؟ قال انا عبد الله بن خباب بن الارت صاحب رسول الله فقالوا اذن حدثنا بحديث سمعته من ابيك عن رسول الله، قال نعم، سمعت ابي قال -وطبعاً هو وضع بصماته على الحالة- قال سمعت ابي قال وقد سمع ذلك من النبي مباشرة قال "ستكون بعدي فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، يمسي مؤمناً ويصبح كافراً" فقالوا لهذا سألناك عن اسمك، واقعاً هذا الحديث يشمل هؤلاء وينطبق على هؤلاء ومن مصاديقه هؤلاء يعني هم مؤمنون في البداية ولكن نتيجة هذه الظنون الفاسدة وهذه التصورات المغلوطة انقلب وضعهم فهو ينقل لهم حديث النبي "ستكون بعذي فتنة يموت قلب الرجل كما يموت بدنه يمسي مؤمناً ويصبح كافراً" فقالوا لهذا سألناك عن اسمك والله لنقتلنك قتلة ما قتل احد بمثلها، فقال ولم وبأي ذنب؟ قالوا ان القرآن الذي في عنقك هو يأمرنا بقتلك. هذا هو فهمهم للاسلام وتصورهم للشريعة. فعمد هؤلاء الارهابيون واوثقوه كتافاً كما اوثقوا زوجته الحامل وكانت قد اشرفت على الولادة وجاءوا بهما تحت نخلة ومزقوا ابدانهما وقطعوهما ومزقوا الجنين وقتلوا النساء التي كانت معه بهذه الصورة، الملفت في الامر ان هناك تمرة كانت سقطت من نحلة فأكلها احدهم فأحتجوا عليه واعترضوا عليه بأن اكلها فيه اشكال شرعي وعليه ان يسترضي صاحب النخلة، تفضل!!! كما سقط سيف احدهم على خنزير لعابر وسالت دماءه فراحوا يترضون صاحب الخنزير لما اصاب خنزيره، فقال لهم ذلك الرجل الذي بقي على قيد الحياة والذي كان مع عبد الله وكان شبه قد جن ومدهوش، يرى هذا التصرف وهذا السلوك الارهابي وهذه الوحشية فقال انا رأيت منكم عجباً، انكم تسترضون صاحب النخلة على تمرة وتسترضون صاحب الخنزير لأن خنزيره اصيب بصدمة وترتكبون هذا العمل وتقتلون هذا الرجل وزوجته وتقتلون النساء فألتفتوا اليه وقالوا له كان علينا ان نفعل بك ايضاً هكذا لكن أتدري لماذا لم نفعل بك؟ قال ولم؟ قالوا لتذهب الى صاحبكم علي بن ابي طالب وتبلغه بأننا ان ظفرنا به فعلنا به كما فعلنا بصاحبك هذا. على اي حال قرر هذا الرجل في نفسه ان يأتي ويبلغ الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه على ما جرى وطبعاً انا لخصت الحادثة نظراً لضيق وقت البرنامج لكن من يريد تفاصيل اكثر عن مصرع هذا الشهيد المظلوم وكيفية استشهاده وظروف الحالة يمكن الرجوع الى مصادر عديدة منها الجزء الثالث من كتاب الكامل في التاريخ من صفحة 341 الى 342 . وكانت هذه الحالة اصابت المجتمع الاسلامي بصدمة وبمرارة لأن اليهودي يقتل المسلم والنصراني اما لم يكن هناك افراد مسلمون وهم يتلبسون بمظاهر التقى ويتسترون بالشفقة على الاسلام واحكام الاسلام ويقومون بهذا العمل الاجرامي فيقتلون رجلاً صحابياً مؤمناً ويمثلون به وبزوجته وبتلك النساء بهذه المثلة الشنيعة. هذا اعطى الامام امير المؤمنين آلاماً كبيرة وكان الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يشعر بحزن كبير والم لفقد هذا الصحابي الجليل وما ارتكب هؤلاء معه فلما علم امير المؤمنين سلام الله عليه بمصرع هذا الصديق الوفي وزوجته ومن كن معه من النساء حزن لذلك اشد الحزن والمصادر تقول بأن هؤلاء الارهابيين لما قتلوا عبد الله بن خباب بتلك الصورة المفجعة وقتلوا زوجته عبثوا بأجسادهم وقطعوها والقوها في ذلك النهر واصبحت هذه الحادثة هي من الدروس والعبر التي يستلهمها المسلمون والقادة لمعرفة ذلك التاريخ المر وتلك الصعاب المرة التي عاصرها الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لذلك لما يمر الامام في خطبته المعروفة بالخطبة الشقشقية ويتكلم عن المارقين وكان الامام يتحدث عن هؤلاء وعن مظاهرهم وعن ادعاءاتهم الفارغة وبالتالي تصرفاتهم البعيدة كل البعد عن اخلاق الاسلام وسلوك الاسلام. عبد الله بن خباب كان له سجل حافل بالمواقف الجهادية في فضح هؤلاء لذلك لما التقوا به بطريق الصدفة والصدفة كانت سيئة مع الاسف كانوا هم طلب حثيث لهذا البطل وكان يعتبر الشخصية الثانية التي يستهدفونها بعد الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وطالما كانوا يسألون عنه العابرين ويفتشون عنه من الرحل ومن المسافرين الى ان شاء الله ان يكون هذا البطل العظيم في سجل الخالدين ويسجل اسوء صفحة واسوء عار في تاريخ هؤلاء بتصرفهم هذا المشين، هذا الرجل ليس له قبر، لا هو ولازوجته ولا النساء الاربعة اللاتي كن معه. اسأل الله لهذا الشهيد ولزوجته ولمن كان معه الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد ابو القاسم الكاشاني - 668 2012-01-09 08:57:58 2012-01-09 08:57:58 http://arabic.irib.ir/programs/item/7617 http://arabic.irib.ir/programs/item/7617 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من مشاهير الصادقين واعلام المجاهدين في طريق الله واهل البيت هو العالم الكبير والقائد السياسي المخضرم الامام السيد ابو القاسم الكاشاني رحمه الله. حينما يجري الحديث عن العلماء المجاهدين والمناضلين في القرن المتأخر، القرن الرابع عشر الهجري، في طليعة هؤلاء يأتي اسم هذا العالم المجاهد والثاقب في نظرياته ونظراته. يعرف الاخوة في العراق وفي ايران وفي مختلف البلاد الاسلامية، يعرفون جيداً هذا الاسم ودور هذا العالم الكبير وهو السيد ابو القاسم الكاشاني، فهل هذا العالم الشهير هو من كاشان؟ طبعاً سأقول ذلك في ضمن هذه الدقائق المعدودة، طبعاً هو من مواليد مدينة طهران ومن عائلة علمية وعلمائية وعلوية ومنشأه الاساسي المدينة المنورة كما يعرف الجميع لأن اي علوي اينما ولد واينما نشأ واينما ترعرع واينما درس هو بالتالي ينتهي الى آل البيت وآل البيت هم اساساً من مكة المكرمة من الحجاز ولكن نتيجة التشريد والقهر والضغط والمطاردة ... هرب من هرب وتوزعوا في مناطق نائية من العالم بحثاً عن اجواء الامان فالسيد ابو القاسم الكاشاني رضوان الله تعالى عليه هو من العوائل العلمية التي نزحت الى الري والري جنوب طهران وكانت ولادته هناك وبعد حصوله على مبادئ العلوم الاولية تحول الى النجف الاشرف، اذن هذا العالم المجاهد هو من ثمرات الحوزة العلمية في النجف الاشرف وهو جزء من عطاءات حاضرة العالم الاسلامي وهي النجف الاشرف واصبح من التلاميذ المجدين جداً لأستاذين كبيرين في حوزة النجف الاشرف وهما المرحوم الاخوند الخراساني صاحب الكفاية والميرزا حسين الخليلي ونتيجة تطوره السريع ومواهبه واستعداداته اصبح من كبار المراجع ونال اجازة الاجتهاد من المرحومين السيد ابو الحسن الاصفهاني والاغا ضياء الدين العراقي والسيد اسماعيل الصادق وشيخ الشريعة وهؤلاء هم على رأس اساطين الحوزة العلمية في النجف الاشرف. المرحوم اغا بزرك الطهراني صاحب موسوعة الذريعة يقول كان السيد ابو القاسم الكاشاني زميلي الخاص في درس المرحوم الاخوند ويصفه "وكان مثالاً كاملاً للتقوى والخلق العالي" ويقول "عاشرته سنين طويلة فوجدته قليل النظير في تقيده وعلمه وجهاده" . طيب نحن والموقف السياسي لهذا العالم الكبير، طبعاً الاحداث تمخضت عن مواقف وحالات مؤلمة جداً مر بها العراق نتيجة احتلال القوات الغازية لجنوب العراق آنذاك وهي القوات البريطانية وكانت لعلمائنا الاعلام مواقف مهمة جداً ومن ضمنها كان الموقف المهيب والمؤثر جداً للامام السيد ابو القاسم الكاشاني في ايام الحرب العالمية الاولى، آنذاك كان المرحوم الاخوند الخراساني صاحب الكفاية يستشيره ويعمل بأبتكاراته وآراءه. كان المرحوم السيد ابو القاسم الكاشاني مع مجموعة من كبار العلماء يثقفون الناس على طرد القوات المحتلة الغازية وآنذاك اصدر كبار المراجع فتاواهم بوجوب التصدي للغزاة المحتلين وكان المرحوم الامام ابو القاسم الكاشاني في الخط الاول يقاتل القوات المحتلة في منطقة الفاو بالبصرة وقد ذاقت بريطانيا آنذاك اشد المرارة من مواقف علماء النجف الاشرف ولذلك روجت المقولة الاستعمارية انه على علماء الدين ان لايتدخلوا في السياسة وان لاسياسة في الدين ولادين في السياسة، هذه من الابتداعات التي ابتدعها الانجليز ونشروها لخلط الاوراق وكانت بعض العناصر المرتبطة بالقوات الغازية توصل الاموال سراً لبعض الافراد لأشاعة وتكييس هذه المقولة التي لاتخدم الا الاستعمار والغزاة. طيب هذا العالم الجليل من مواقفه الجهادية هو دعمه للحاكم القاجاري لأيران، من هو آنذاك؟ احمد شاه القاجاري واحمد شاه القاجاري هذا معروف بموقفه الرافض للتوقيع على الاتفاقية الخيانية الذليلة بين رئيس وزراء ايران وثوق الدولة والمندوب البريطاني في الشرق الاوسط كوكس وذلك عام 1919 فأحمد شاه القاجاري زار اوربا ولدى عودته من اوربا زار العراق ووصل الى النجف الاشرف واجتمع بكبار العلماء واشادوا كلهم بدوره الوطني الرائع في رفض الاتفاقية وكان في طليعة من شجعه وشكره على هذا الموقف هو الامام ابو القاسم الكاشاني وطبعاً عمل الامام ابو القاسم الكاشاني ممثلاً للنجف الاشرف حينما حمل رسالة موقعة من خمسة عشر من رؤساء عشائر الفرات الاوسط وعززها ايضاً هذه الرسالة او الوثيقة عززها المرجعان الكبيران شيخ الشريعة والميرزا محمد تقي الشيرازي واوصل السيد الكاشاني هذه الرسالة الى القيادة البريطانية وشعر القادة البريطانيون بمرارة وخيبة امل من مواقف السيد الكاشاني والذي كان مفاوضاً عميداً في تصورهم لايفهم لغة التراجع لكن بعد حصول بعض الخروقات وبعض التطفلات عاندت القوات البريطانية واخذت تطارد بعض العلماء خصوصاً المتقدمين في خطوط الجهاد واعلنوا جائزة كبرى لمن يخبر عن مكان الامام ابو القاسم الكاشاني واصبح السيد الكاشاني الهدف الاول للقوات البريطانية المحتلة الا انه استطاع الافلات من قبضتهم وغادر العراق واتجه الى ايران ليستقبل هناك استقبال القادة الابطال واصبح في ايران رقماً عالمياً عالياً في العلم والجهاد حتى ان المرحوم الشيخ محمد الشريعة وجه رسالة او نداءاً الى الشعب الايراني يطلب منه الاستفادة من وجود هذه الشخصية العظيمة. هنا دخل السيد الكاشاني مرحلة اخرى في مواجهة المستعمر وعملاءه وبدأت ضغوط الانجليز تتزايد على رئيس الوزراء آنذاك في ايران وهو سهيلي المعروف وكان المطلوب منه ان يعتقل السيد الكاشاني فأضطر رحمه الله الى ان يختفي بمدينة قم المقدسة ولكن بالتالي قبض عليه وقضى ثلاث سنوات وهو سجين في الحامية البريطانية في مدينة اراك ولاقى هناك ما لاقى من التعذيب والتنكيل ثم اخلي سبيله. بعد انقضاء فترة تدخل كبار العلماء والحوا عليه بالعودة الى طهران وعاد الى طهران واصبح عضواً في المجلس الوطني ونال اصواتاً عالية. في اواسط الاربعينيات سافر الى الحج والتقى هناك ببعض القيادات الاسلامية في العالم الاسلامي كالمرحوم الشهيد حسن البنا وغيره وتبادل معه ما يعاني منه العالم الاسلامي من سيطرة الاجانب وكان المرحوم السيد ابو القاسم الكاشاني ذو نظرة عميقة ونظرة منفتحة على التعاون بكل دعاة الحرية والاستقلال في العالم الاسلامي. لما عاد الى ايران القي عليه القبض وآنذاك كانت ايران تحت الحكم البهلوي الاول فسجن ايضاً فترة طويلة ثم تم ابعاده الى لبنان وهكذا حياة مفعمة بالروح الجهادية الى ان وافاه الاجل في طهران وبعد 74 عاماً من الجهاد وشيع تشييعاً مهيباً ووري الثرى بجوار السيد عبد العظيم الحسني. تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عثمان بن مضعون - 667 2012-01-02 09:53:24 2012-01-02 09:53:24 http://arabic.irib.ir/programs/item/7616 http://arabic.irib.ir/programs/item/7616 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين او من السابقين من الصادقين المتفانين في حب الرسول صلى الله عليه واله والامام امير المؤمنين عليه السلام هو الصحابي الجليل والمهاجر او ذو الهجرتين عثمان بن مضعون الذي كان يكنى بأبي السائب رضوان الله تعالى عليهما لأن السائب ولده ايضاً من المهاجرين السبق في تاريخ الاسلام. هذا الصحابي هو الرجل الذي يحمل الرقم الثالث عشر في قائمة السابقين للاسلام، طبعاً اولهم الامام امير المؤمنين سلام الله عليه، في بعض الروايات ان عثمان بن مضعون كان اخاً للنبي من الرضاعة وقلت هو من اوائل المهاجرين يعني هم ضمن الوجبة الاولى الذين هاجروا من مكة الى الحبشة، هاجر ومعه ابنه السائب وبعد اربعة اشهر عاد الى مكة ومن معه ظناً منهم ان الامور هدأت لكن الذي حدث هو العكس ووجد هؤلاء ان التوتر قد ازداد في مكة فقفلوا راجعين مرة اخرى الى الحبشة وانضم اليهم عدد اخر من النساء، من الرجال. حينما نتحدث عن الفطرة وتأثير الفطرة والاشخاص الذين اسلموا عملياً قبل الاسلام احد هؤلاء هو عثمان بن مضعون وهم لم يسلم قبل الاسلام ولكن عملياً كان قد امتنع عن كثير من الاشياء التي حرمها الاسلام مثلاً عثمان بن مضعون ايام كانت الخمرة متفشية في الجاهلية ولايمر الانسان ببيت الا وفيه من هذا القبيل هو حرم ذلك على نفسه وحينما كان يسأل كان جوابه مقتصراً على الدليل العقلي، كان يردد لااشرب شراباً يذهب عقلي ويضحك بي من هو ادنى مني ولذلك بعدما بلغه ان الاسلام حرم هذا فكان يقول تباً لها وكان بصري فيها ثاقباً. طبعاً المعلومات نادرة جداً عن هذا الصحابي العظيم لكن مالدينا من المصادر تجمع على انه كان شديد اللصوق برسول الله صلى الله عليه واله وكان حبيباً للامام علي بن ابي طالب ولهذا فأن ارتباط الامام به والصلة بينهما كانت هي الدافع للامام امير المؤمنين سلام الله عليه بأن يسمي ولده الثالث من زوجته ام البنين بعثمان لا كما ينشره البعض بأن الامام علي سمى ولده بهذا الاسم تقديراً لزيد او عبيد او فلان وفلان لا! وهذا حتى يذكره ابو الفرج الاصفهاني وابو الفرج الاصفهاني معروف في توجهاته وفي ميوله، في كتابه مقاتل الطالبيين لما يرد الحديث عن عثمان يقول وسماه ابوه علي بن ابي طالب بهذا الاسم تقديراً (هذه يعني عبارته) وعثمان بن علي الذي روي عن علي انه قال سميته بأسم اخي عثمان بن مضعون. عثمان بن مضعون هاجر بالتالي مع النبي صلى الله عليه واله الى المدينة، قلت هو من ذوي الهجرتين ووفق ان يحضر مع النبي بدراً واحداً ولن ينفك عن مرافقته لرسول الله صلى الله عليه واله. هناك ملاحظة اذكرها عن هذا الصحابي، هذا الصحابي رحمه الله غرق في العبادة فكان يكثر من الصلاة، يصوم نهاره واعتزل حتى افراد عائلته يعني اصبح يميل الى الانزواء او الانطواء وطبعاً هذه سلوكية يرفضها الاسلام والنبي صلى الله عليه واله كان يثقف الناس والمسلمين، يثقف الافراد على ان كل فرد هو عضو في البنية الاسلامية، في المجتمع الاسلامي وعليه ان يعي ويصغي ويشترك في كل هموم المسلمين ويتدخل ليكون معاوناً في حل معضلات المسلمين، على اي حال هو اخذت منه العبادة مأخذاً اكثر من حدودها فأعتزل زوجته واعتزل اولاده فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه واله فقصده النبي زائراً له وقبل ان يتجه رسول الله الى زيارته تحدث في جمع من المسلمين وهو يقول "ايها الناس اني نبيكم واني اصوم وافطر واصلي وارفث واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني" والظاهر ان هذه التعليمات رسول الله وبيانات النبي صلى الله عليه واله انعكست على عثمان بن مضعون وبعدها لوحظ انه غير من طريقته ومن تصرفه. عثمان بن مضعون كان له ولداً يحبه كثيراً وكان هذا الولد غير السائب ابنه الكبير، يبدو انه ابنه الصغير فكان متعلقاً به عثمان بن مضعون حتى ان النبي صلى الله عليه واله سأله يوماً كم تحبه؟ فكان جواب عثمان بن مضعون انه لايستطيع تحديد ذلك وبعد هذا بأيام فقد عثمان بن مضعون من الساحة وغاب عن الاجتماع والنبي صلى الله عليه واله كان من عادته انه يستفسر عمن يغيب ويتفقد اصحابه ويتفقد العناصر الخيرة من المجتمع فسأل رسول الله سبب غيابه وبالتالي استعلم النبي صلى الله عليه واله بأن عثمان بن مضعون فقد ولده هذا وهو يعكتف في بيته حزيناً معزى ثاكلاً وطبعاً هذه من حالات الامتحان الالهية ان الله سبحانه وتعالى يبتلي المؤمنين بأبتلاءات شديدة وهذه من الابتلاءات "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس الثمرات" الثمرات الاولاد، فلما علم النبي هذا هو السبب في اعتكاف عثمان بن مضعون في بيته قصده النبي واول ما خاطبه بهذه الكلمة وغالباً لما يصاب مؤمن بهذه المصيبة نحن اول ما نعرض عليه من الكلام الذي نهدأ فيه ثورة حزنه وفورة آلامه نعرض له هذه الجملة لرسول الله صلى الله عليه واله التي خاطب بها عثمان بن مضعون، قال له النبي "ياعثمان ان للجنة ثمانية ابواب، ياعثمان أما يسرك ان تأتي يوم القيامة باباً فيها فتجد ولدك ماسكاً عضادة باب الجنة ينتظرك" تعبير رائع بحيث انه فوراً اعطى عثمان بن مضعون روعة من التصبر ومن الهدوء. يقول له النبي أما يسرك ان تأتي يوم القيامة باباً من هذه الابواب الثمانية فتجد ولدك متسكاً عضادة باب الجنة ينتظرك، تقول الروايات فتجاهل عثمان هذه الحالة وعاد الى ممارسة وضعه العادي. عثمان بن مضعون هو احد المهاجرين الذين توفي في المدينة المنورة في السنة الثانية من الهجرة وقد حزن عليه رسول الله وجهزه ويقول القرطبي في كتابه الاستيعاب في معرفة الاصحاب وطبعاً هذا الكتاب من المصادر المحترمة عند الجمهور، يذكر القرطبي في هذا الكتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب وهذه ظاهرة ملفتة، ان النبي صلى الله عليه واله قبل عثماناً بعد موته وجهزه ودفنه في البقيع لأن هناك شرذمة من المتخلفين ذهنياً يرون ان الانسان اذا مات يصبح لاقيمة له ولامعنى له ولذلك يرمى في الحفرة كما يرمى الهر الميت بينما القرطبي يذكر ان النبي قبله بعد موته وجهزه ودفنه في البقيع والمصادر تقول ان عثمان بن مضعون هو اول صحابي دفن في البقيع وبعد ان واراه النبي الثرى وضع حجراً عند قبره وهذه ايضاً ملفتة ويذكرها القرطبي وترحم النبي صلى الله عليه واله عليه ودعا له بالمغفرة ودعا المسلمين ان يدعو له بالمغفرة. اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* ضرار بن ضمرة - 666 2011-12-26 09:01:51 2011-12-26 09:01:51 http://arabic.irib.ir/programs/item/7615 http://arabic.irib.ir/programs/item/7615 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين الموالين لرسول الله واهل بيته والمناصرين لهم قولاً وفعلاً هو ضرار بن ضمرة رضوان الله تعالى عليه وهذا من الطبقة الاولى من التابعين، درس عند العديد من الصحابة وعاصر الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. ضرار بن ضمرة رحمة الله عليه له مواقف كثيرة وعديدة وكان خطيباً بليغاً وغالباً ما كان بنو امية يصطادون هؤلاء للاستفادة منهم بأن يكونوا شعراء للبلاط الاموي ووعاظ السلاطين وامثال هؤلاء لكن هذا الرجل ابى ان يبيع مواهبه للباطل ولدعاة الباطل. بعد استشهاد الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كان معاوية يعاني عقدة من الانتقام من اصحاب الامام علي عليه الصلاة والسلام فكان يبحث وينقب عنهم، يعطي الجوائز لمن يخبر عنهم وكان يؤذيهم ويحضرهم في مجالسه ويعاملهم بالاستهانة والاذلال وهذا السلوك الرذيل شمل حتى النساء ونساء متقدمات في السن مثل بكارة الهلالية وفلانة وفلانة ...الخ، في هذا السياق من جملة من احضرهم معاوية ضرار بن ضمرة وكما يقال رب ضرة نافعة وكم وكم اهل الباطل هم يفضحون انفسهم يعني يتم فضحهم على ايديهم، جاءوا بضرار بن ضمرة وادخلوه على معاوية بن ابي سفيان، كان لضرار ثقة عالية بنفسه واعتماد كبير بربه، بأن الله سينصره، هذا لما ادخل على معاوية واول ما فتح الكلام معاوية وجلاوزته جالسين عنده فسأله من انت؟ قال انا ضرار، قال انت صاحب علي؟ قال والحمد لله واشكر الله على ذلك فقال معاوية ياضرار صف لي علي بن ابي طالب، ماهو تقييمك لعلي بن ابي طالب؟ ضرار كان حذراً خشية ان تكون هذه مكيدة او استدراج وهي عادة معاوية وسجيته، فقال لا، انا اعتذر، اعفيني فقال لا لك الامان اولاً وانا ثانياً من مدة ابحث عمن يصف لي علي بن ابي طالب وهنا انطلق ضرار رضوان الله تعالى عليه فقال "كان والله سيدي علي بن ابي طالب بعيد المدى شديد القوى يقول فصلاً ويحكم عدلاً - كيف يختار اركان حياة الامام وكمالات الامام- يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة عن لسانه وكان فينا كأحدنا يجيبنا اذا سألناه ويأتينا اذا دعوناه وهو والله مع قربه منا وقربنا منه لانكاد نكلمه هيبة له يعظم اهل الدين ويحب المساكين وكان يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته – معاوية يصغي والديوان بمن فيه الاعناق مشرأبة انه ماذا سيفعل معاوية مع هذا لأن كل كلمة من كلماته هي قذيفة في صدر معاوية، معاوية يستأنس اذا احداً سب علياً ويلعن علياً اما يأتي احداً ويضع النقاط على الحروف، الله اكبر يقول- وكان مولاي امير المؤمنين يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته واشهد بالله يامعاوية لقد رأيت مولاي علياً في بعض مواقفه وقد ارخى الليل سدوله وغابت نجومه قابض على كريمته الشريفة يتململ تململ السليل ويبكي بكاء الحزين وهو يقول اليك عني يادنيا فلقد طلقتك ثلاثاً لارجعت لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير، آه آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق" هنا سيطرت حالة من الهدوء على ديوان معاوية ومعاوية متأني اولاً لهذا الاسترسال والانسياب ثم هذا الاختيار لهذه الكلمات الجميلة فلما اكمل ضرار بن ضمرة كلامه معاوية فقد توازنه فقال لله در علي وهيهات ان تقوم حرة بمثله، هذا هو الذي احد الادباء يقول فيه: ومناقب شهد العدو بفضلها والفضل ما شهدت به الاعداء ومليحة شهدت لها ضراتها والحسن ما شهدت به الضراء معاوية يعقب ويقول لله در علي وهيهات ان تقوم حرة بمثله وفي مكان اخر عقمت النساء ان يأتين بمثل علي. ضرار بن ضمرة احس بالانتصار واحس انه اصبح سيد الموقف وهنا يسأله معاوية يا ضرار اخبرني بحق كيف حزنك على علي؟ فقال ضرار حزني على مولاي –اختار مثلاً مصداق او تطبيق لما في نفسه- فقال حزني على مولاي علي حزن ام ذبح ولدها على صدرها لاترقى لها دمعة ولاتنقضي لها حسرة فسكت معاوية قليلاً، ماذا بعد هذا؟ هذا الاسهاب وهذا التحدث عن فضائل الامام علي بن ابي طالب وفي حضور رجل عادى علياً عمراً من الزمن، نصف قرن او اكثر وصرف من ميزانية الدولة لمحاربة علي وآل البيت والرجل الذي يداه ملطخة بدماء الالاف من البشر من محبي علي بن ابي طالب، كيف ستكون نهاية هذا المشهد في بلاط بني امية وفي محضر معاوية؟ حزن ام ذبح ولدها على صدرها لاترقى لها دمعة ولاتنقضي لها حسرة، سكت معاوية قليلاً ثم قال له شكراً واذن له بالانصراف فأصبح الكل مبهوتين. طبعاً هذا لاتفسير له الا ان الله سبحانه وتعالى لابد ان ينصر الحق واهل الحق على دعاة الباطل واهل الباطل. ضرار بن ضمرة لم يعش كثيراً بعد حياة الامام امير المؤمنين، يقولون ماشوهد مبتسماً وكان حزيناً وكئيباً وغالباً كلامه وحديثه فضائل الامام علي، صفات الامام علي وكان يكشف نواقص خصوم الامام علي وهذا كلفه ثمناً، مراراً تعرض الى ضغوطات والى تهديد وكان دعاة الضلال والمنحرفين يواجهونه ويؤذونه وهو مصر ويطوف في ربوع الكوفة وفي مناطقها وهو يدفع بالناس الى ان تتحدث عن الامام علي بن ابي طالب بأعتبار ان الكيان الاموي كان يعمل بكل وسعه وبكل مقوماته على ان ينسى المجتمع علي بن ابي طالب وعلى ان يصبح تاريخ الامام علي بن ابي طالب تاريخاً ملغياً لذلك كانت الكلمة آنذاك ولو ذات دقيقة واحدة في الحديث عن الامام امير المؤمنين هي تعتبر قنبلة او قذيفة في وجه الباطل وتعتبرلبنة في بناء دعائم الحق. بقي ضرار مصراً على مبادئه وهنا بيت القصيد انه نحن تعاملنا مع الاشخاص ليست البداية وانما النهاية والعاقبة ماهي؟ واللحظات الاخيرة ماهي؟ هذا الرجل جاهد وناضل وكافح عن الامام امير المؤمنين الى ان توفاه الله ولسانه يلهج في الحديث عن الامام علي بن ابي طالب وقضى نحبه ليكون يوم القيامة ابيض الوجه مرفوع الرأس. دفن في مقابر التابعين والصحابة التي كانت بين مسجد سهيل وبين مسجد الكوفة، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* قيس بن عاصم المنقري - 665 2011-12-12 11:23:46 2011-12-12 11:23:46 http://arabic.irib.ir/programs/item/7614 http://arabic.irib.ir/programs/item/7614 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين المخلصين ومن محبي رسول الله صلى الله عليه واله هو الصحابي قيس بن عاصم المنقري سيد اهل الوبر، هذا من الصحابة المتأخرين، صحابي يرجع تاريخه الى اول يوم من اعلان الدعوة الاسلامية وصحابي ربما بالايام الاخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه واله هؤلاء كلهم صحابة ولكن بطبيعة الحال كل له ظروفه وكل له آثاره وله معطياته. قيس بن عاصم تسبب في اسلام اكثر من مئة وخمسين نفراً من قومه وهذه مزية لايمكن اغفالها،لايمكن المرور عليها ببساطة، نجن نعرف انه في القرآن "من احيا نفساً" لايحيي نفساً ينقذها من الموت لا، اخطر من الموت وهو الجهل، حياة مع الكفر، حياة مع الانحراف هذا موت فأذا جاء احداً وعمل على هداية احد واخراجه من الجهل الى العلم هذا احيا تلك النفس وبمعنى اكبر من احياء النفس وانقاذها من الموت المادي، مئة وخمسين او اكثر من قبيلة الوبر دعاهم الى الاسلام وجاء بهم زرافات زرافات اسلموا على يدي رسول الله صلى الله عليه واله. قيس هو من الصحابة المتأخرين يعني السنة التاسعة من الهجرة، كان هؤلاء يسمون بالاعراب، اعراب يعني خارج المدينة "قالت الاعراب آمنا" اعراب يعني لايعرفون من الثقافة والحضارة شيئاً، يعيشون حياة بداوة وحياة مع الابل والمواشي وغير ذلك، قيس هو كبير وزعيم قبيلة الوبر جخل الى المدينة وكان معه وفد مجموعة وهؤلاء يعودون الى بني تميم في النظام القبائلي ولكن قيس رغم انه اعرابي ويعيش خارج المدينة ولكنه مهذب ذاتياً، جاهلي من حيث المعتقدات ولكن من حيث الكمالات مهذب، متكلم، معروف بالحلم، بالشمم، بالثبات حتى ينقل ان الاحنف بن قيس سأل، والاحنف بن قيس يضرب المثل بحلمه، سأل من اين لك هذا الحلم؟ قال تعلمته من قيس بن عاصم المنقري، كيف تعلمه؟ قال كنت عنده ذات يوم وهو يتحدث في ديوانه مع رجل فدخل عليه جماعة واخبروه ان اخاه في المنطقة الفلانية وقع اسيراً واما ولده فقد قتل! يقول الاحنف بن قيس انا جالس وهؤلاء اخبروه بأسر اخيه وقتل ابنه، يقول الاحنف بن قيس والله رأيته لم يهتز واستمر يتحدث مع الرجل بكل هدوء حتى ذهب الرجل ثم التفت بهدوء الى ولده الاكبر وقال ولدي قم وابحث عن عمك وفك اسره واعمد الى اخيك فأدفنه ثم قال اعطي أم اخي مئة من الابل ليهدأ حزنها فتعجب الحضار فيقول الاحنف بن قيس تعجب الحضار لرباطة جأشه وكان يردد قيس بن عاصم، يردد هذا البيت: اني امرء لايعتري خلقي دنس يفنده ولا افن كما قلت في البداية هذا هو قيس بن عاصم لما وفد على النبي ومعه جماعة واسلموا جاء بجماعة اخرى وهكذا ومرة جاء بمجموعة كبيرة وجلس عند رسول الله وهو يريد ان يوصل رسالة لهؤلاء او يريد مثلاً ان يبين لهم مدى بلاغة النبي ومدى جمال النبي ومدى مضمون كلام النبي وهؤلاء جاءوا من البدو، من البر فيقول للنبي عظنا يارسول الله لنستفيد منك فقال النبي نعم ياقيس، حقيقة هذه الموعظة مضى عليها اكثر من اربعة عشر قرناً والان مااحوجنا الى كل كلماتها كلمة كلمة، ماذا يقول النبي؟ ياقيس لابد لك من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فأن كان طيباً لاتستأنس الا به وان كان سيئاً لاتستوحش الا منه ثم لايحشر الا معك ولاتبعث معه ولاتسأل الا عنه فلا تجعله الا صالحاً فأنه ان صلح انست به وان فسد لاتستوحش الا منه. هؤلاء اعناقهم مشرأبة! من هذا الذي النبي يوصفه هكذا؟ فلما بين النبي هذا معك يوم الحشر وهذا كذا فقالوا من هذا؟ قال عملك فقال قيس يارسول الله مااحسن ما وعظتنا به، يارسول الله زدنا؟ فقال النبي ياقيس ما ان مشيت او نمت او تحركت الا ومعك اثنان اوفى صديق لك واوفى عدو لك، هذا كلام يسمعوه لأول مرة فقال قيس ماهذا الصديق وماهذا العدو؟ فقال اما الصديق فعقلك واما العدو فجهلك، هذا يجرك الى المتاهات فهذا عدوك وعقلك يجرك الى حظيرة الفضائل فهذا اخلص اصدقاءك، قيس يسمع هذه النصائح من الرسول صلى الله عليه واله وهو يتمتع بذوق ادبي فقال يارسول الله ليت كلامك هذا كان في شعر نتفاخر به على من يلينا من العرب وندخره ذخراً. طبعاً النبي في هذه المناسبات كان يستدعي حسان بن ثابت لأن هذا كان من شعراء النبي، حسان بن ثابت قبل ان ينحرف ومن باب الصدفة كان احد شعراء العرب جالس واسمه الصلصال بن دهس او دهمس فقال لايحتاج يا رسول الله انا انظم ما قلته فنظم والنبي يستمع اليه، ماذا يقول عن نصائح النبي وهو العمل الصالح؟ تخير خليطاً من فعالك انما قرين الفتى في القبر ما كان يفعلولابد قبل الموت من ان تعده ليوم ينادى المرء فيه فيقبل فأن كنت مشغولاً بشيء فلا تكن بغير الذي يرضى به الله تشغلفلن يصحب الانسان من بعد موته ومن قبله الا الذي كان يعمل الا انما الانسان ضيف لأهله يقيم قليلاً بينهم ثم يرحل وطبعاً للنبي كلام في هذا: ايها الناس الا وان احدكم في الدنيا ضيف وان الضيف لراحل، كل الجالسين قاموا وخرجوا، دخلوا جهلاء وخرجوا علماء ببركة جلوسهم بين يدي رسول الله واستمر قيس يتردد على رسول الله وعرف انه من اعاظم اصحاب النبي. تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* ابو رافع مولى رسول الله - 664 2011-11-28 08:40:16 2011-11-28 08:40:16 http://arabic.irib.ir/programs/item/7613 http://arabic.irib.ir/programs/item/7613 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين من احباب رسول الله وهو من الصادقين السوابق او السابقون الاولون كما تقول الاية، هو ابو رافع مولى رسول الله، كنيته ابو رافع واسمه ابراهيم، اصبح من خيرة صحابة رسول الله ومن خيرة اصحاب الامام امير المؤمنين يعني بقي ملازماً لموقعه، مستيقماً على افكاره لذلك استمر بنفس الخط من النبي الى الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه. ابو رافع اسمه ابراهيم، كان مسيحياً من الاقباط وكان من غلمان العباس عم النبي صلى الله عليه واله، العباس بن عبد المطلب والعباس هو الذي اهداه لرسول الله صلى الله عليه واله، كيف اهداه؟ هنا النكتة، النبي كان مهتماً كثيراً ان يسلم عمه العباس لذلك اسلم العباس ولما اسلم كان الذي نقل اسلام العباس الى النبي هذا هو ابو رافع، ابراهيم فالنبي استبشر لأن ناقل البشارة غالباً يكون محبوباً، النبي استبشر بأسلام عمه واستبشر بهمة هذا المولى للعباس وهو ابو رافع ابراهيم ففي ضوء هذا التطور والتحرك والنبي كان مسروراً بأسلام عمه فأهداه العباس الى رسول الله فالنبي على الفور اعتق ابراهيم وجعلها احساناً منه مقابل تلك البشارة التي بشر بها رسول الله صلى الله عليه واله واصبح انساناً حراً على كل حال. بعد ذلك ونتيجة تقربه للنبي اصبح يعرف بصاحب رسول الله، والنبي مايعجبه من الصاحب ان يكون وفياً، ان يكون صادقاً، هذا ابو رافع ابراهيم القبطي الى درجة كان وفياً لرسول الله ففي يوم من الايام كان يبحث عن النبي رأى النبي قد نام في بستان، نائم او يتغشاه الوحي مثلاً، يقول ابو رافع ابراهيم رأيت النبي كأنه نائم نوماً ثقيلاً واذا بأفعى تقترب من جسده فتحيرت أأقظ النبي؟ لااحب ان أقظ النبي صلى الله عليه واله فرأيت الحل ان انام جنب النبي حتى اشكل له درعاً لأن لايلحق بالنبي سوءاً فيقول في هذه الاثناء وعى النبي من نومه وهو يلهج بهذه الاية "بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" ثم علق النبي على الاية قائلاً: الحمد لله الذي اكمل لعلي سنيته وهنيئاً لعلي بتفضيل الله اياه، ثم يقول ابو رافع التفت النبي الي وقال لي مالذي اضجعك الى جنبي؟ فأخبرته بالحالة وقلت يارسول الله هناك افعى وانا كنت قلقاً عليك فنمت لأحيل بينه وبينك فهنا النبي صلى الله عليه واله يستأنس من وفاء ابي رافع، من اخلاصه. يقول ابو رافع اخذ بيدي رسول الله وقال يا ابا رافع كيف بك انت وقوم يقاتلون علياً وهو على الحق وهم على باطل؟ كل المصادر تقول يوم غدير خم اخر كلام النبي كان في الامام علي "وادر الحق معه حيثما دار" يعني ان علياً يمثل الحق، يجسده بوجوده فهنا يقول النبي لأبو رافع ابراهيم، كيف بك انت وقوم يقاتلون علياً وهو على الحق وهم على باطل ويكون في حق الله جهادهم فأن لم يستطع فبقلبه فليس وراء ذلك شيئاً؟ قلت يارسول الله ادعو لي ان ادركتهم ان يعينني الله ويقويني على مواجهتهم فقال النبي وهو يدعو "اللهم ان ادركهم فقوه عليهم". النبي صلى الله عليه واله لما يعرف هذا وذاك، يعرف ابراهيم ابو رافع فيقول: ايها الناس من احب ان ينظر الى اميني على اهلي ونفسي فهذا ابو رافع. وفي يوم من الايام كان ابو رافع يترجم نفسه يعني يتحدث عن سيرته الذاتية يقول: بايعت البيعتين وصليت القبلتين وهاجرت الهجرات الثلاث فقالوا له كيف ثلاث؟ قال نعم اولاً من مكة الى الحبشة، ثانياً من الحبشة الى المدينة المنورة والهجرة الثالثة من المدينة الى الكوفة مع مولاي امير المؤمنين سلام الله عليه اذن انظر بقي ملازماً للخط الصحيح، لما انتقل الامام امير المؤمنين الى الكوفة عينه الامام اميناً على بيت المال وهذه مهمة خطرة جداً وهذا يدل على موقع هذا الرجل وحجمه العالي وكان الامام امير المؤمنين ينيط اليه توزيع الاموال فهو كان يروي الكثير من القصص بهذا الصدد مثلاً يقول ابو رافع ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه كان يوزع العطاء من بيت المال، مرة يوزع ثلاثين درهماً لكل نفر ومرة خمسين درهماً ومرة مئة درهم فيقول لما الامام يكلفني يكون العطاء على حسب الافراد وانا كنت اتعجب من هذا النظام، نظام المحاسبة عند الامام امير المؤمنين يعني اذا كانت حالة عابرة لم تتكرر مرة، اثنين ثلاثة اربعة خمسة ولن تختلف الى ان يقول ومن المرات امرني الامام قال لي وزع خمسين درهماً فتفاجأت انه بعد ان وزعت بقي خمسون درهماً، انظر هنا الشيطان يترصد المؤمنين! يقول تعجبت وقلت يمكن صدفة ولكن تخذت تزاحمني الوسوسة واذا بعد يوم جاءني رجل وشكى لي انه لم يستلم عطاءه فقلت لعنة الله على الشيطان الرجيم، كيف وسوس لي واذا تلك الخمسين التي زادت هي لهذا الرجل. ابو رافع هو قلت ان حياته بأتجاه واحد ولم تلعب به الامواج، بقي مناصراً لأمير المؤمنين وبعدما بويع الامام امير المؤمنين واسس دولته تمرد معاوية مع انه على وفق النظام السابق هو الخليفة الرابع، أليس البغي على الخليفة الرابع؟ ولكن على اي حال معاوية تمرد ولم يكتفي بالتمرد وانما صار يفتعل الازمات ويحرك من يحرك هذا من جانب ومن جانب اخر طلحة والزبير، طلحة والزبير تحركوا بخط اخر، ابو رافع رحمه الله يقول رأيت الموقف فتذكرت النبي صلى الله عليه واله وهو يقول "كيف بك انت وقوم يقاتلون علياً" الكلمة تجلت امامي بالكامل فقلت ياسبحان الله كلام النبي لم يأتي على اعتباط ووقف ابو رافع مدافعاً عن الامام امير المؤمنين وبقي حتى اللحظة الاخيرة الى ان توفي رضوان الله عليه عن عمر ناهز 84 عاماً ودفن بالبقيع في المدينة المنورة. اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عطية العوفي الكوفي - 663 2011-11-21 08:28:58 2011-11-21 08:28:58 http://arabic.irib.ir/programs/item/7612 http://arabic.irib.ir/programs/item/7612 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن طلائع الصادقين الاوفياء لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هو الشهيد المرحوم عطية العوفي الكوفي. عطية العوفي او الكوفي يقع البعض في اشتباه فيصفه بأنه غلام لجابر لأنه تصاحب معه وكان يخدمه بأعتبار ان جابر بن عبد الله الانصاري كان بصيراً فيعرفوه انه غلام جابر، لا هذا عطية العوفي هو من اهل الكوفة ومن تلاميذ الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه وطبعاً الامام الباقر له سبعة وعشرين تلميذاً من بينهم اصحاب الاجماع مثل زرارة بن اعين، مثل البريدة، ابو بصير، محمد بن مسلم هذه النماذج الذين هم من اصحاب الاجماع، هؤلاء الذين كتبوا الصحف الاربعمئة، تلاميذ الامام الباقر اصناف احدهم ابو حمزة الثمالي هو وابنه ولكن عطية العوفي لم يكن تلميذاً للامام الباقر فقط وانما الامام اذا غاب لمرض او لحاجة،اذا غاب عن المسجد النبوي يحضر عطية ويقول له اجلس مكاني وافتي الناس لأن الامام الباقر يومياً يأتي للمسجد النبوي وتأتي الوفود من مختلف البلدان ويستفتون الامام الباقر بالجزئية وبالكلية وكل حقول الحياة ومسألة الفتوى مسألة ليست سهلة، مسألة خطيرة لذلك ليس كل واحد الامام يخوله ويعطيه هذا الاختيار فقال له الامام اجلس في المسجد وافتي الناس فأني احب ان يرى في شيعتي مثلك كأن الامام يتباهى به كشخصية بين محبي اهل البين، بين اتباع اهل البيت، هذا عطية العوفي. طيب هذا هو من علماء الكوفة، اتباع اهل البيت في الكوفة ومن قراء القرآن ومن مفسري القرآن، تفسير القرآن يريد استعداداً ويريد الارضية، لايفسر القرآن الا من لديه خلفية عن هذا الكتاب، طيب الخلفية من اين جاءت؟ هو ولد يوم بويع الامام امير المؤمنين بالخلافة عام 37 او 36 كانت ولادة هذا العالم الجليل عطية العوفي بناءاً على هذا هو في مقتبل العمر، لكن لنرى ماذا جرت عليه من ويلات قضية صلته بأهل البيت؟ هو كان تلميذاً عند حبر الامة عبد الله بن عباس، لهذا اقول كان يفسر القرآن من خلال رصيد كان في صدره، قرأ القرآن عند عبد الله بن عباس سبعين مرة وقرأ تفسير القرآن ثلاث مرات وله تفسير وهو احد مفسري القرآن لكن من التفاسير التي المرحوم المجلسي يقول حوالي اربعمئة وكذا تفسير للشيعة راحت، الظاهر احرقت في المكتبات التي احرقها القائد السلجوقي وغيره والعثمانيين ضمن المكتبات التي احرقوها، مجموعة من التفاسير بالمئات تفاسير الشيعة احرقت فكان يعتبر اول من فسر القرآن هو عبد الله بن عباس هذا مايجمع عليه الكل بالنسبة الى علماء الامامية، اول مفسر للقرآن عبد الله بن عباس واول مفسر بعده تلميذه وهو عطية العوفي رضوان الله تعالى عليه، العوفي الكوفي. طيب هذا كان رجلاً صلباً ورجلاً بطلاً وشجاعاً، طبعاً هو اصطحب جابر بن عبد الله الانصاري لزيارة الحسين والقضية مشهورة لكن ماهي بعد ذلك مراحل حياته، هرب من الكوفة بعد واقعة الطف ما لحقها من فصول مريرة جاء الى شيراز وفي ذلك اليوم كانت شيراز ايام الحجاج بن ابي يوسف الثقفي وكان الوالي على شيراز فلان بن قيس الثقفي الذي هو من ارحام الحجاج وممن هو على نهجه دموية، كان عطية العوفي الكوفي هناك يصعد المنبر خطيباً ينشر علم اهل البيت، فضائل اهل البيت فالظاهر ذهبت رسائل الى الحجاج ان فلاناً هنا في شيراز يصعد المنبر ويتكلم في مدح وفضائل اهل البيت فكتب الحجاج الى واليه على شيراز، كتب اليه ما مضمون رسالته اقبض على عطية وتعرض عليه امرين لاثالث لهما، الاولى ان يصعد المنبر فيلعن علياً ويبرأ منه وهي سياستهم المتبعة، كانت هذه هي سياسة بني امية واذا امتنع الامر الثاني تضربه اربعمئة سوطاً، فعلاً جاء هذا الوالي قبض على عطية العوفي رضوان الله تعالى عليه فقال له عطية رضوان الله تعالى عليه انظر اذا امرك ان تضربني اربعمئة سوطاً انا والله لو ضربت آلاف الاسواط لن اتزحزح عن ولاء علي ونشر فضائله فكان الجلادون واقفون فأخذ بعضهم ينظر الى بعض، هذه نسميها الحرب النفسية، هؤلاء الطغاة لما يشاهدون هذا التصميم وهذه المثابرة واقعاً هذا يترك تأثيراً سلبياً عليهم. قال اذا تضربني آلاف الاسواط لن اتزحزح عن ولاء علي ونشر فضائله، على كل حال ضربه الجلادون بالسياط وسط هذا العدد او اكملوا العدد فظنوا ان عطية لفظ انفاسه الاخيرة فألقوه في مزبلة وفي الليل جاءت امرأة تلقي شيئاً من القمامة سمعت انيناً فرأت احداً وجاءت بزوجها وسقوه ماءاً ونقلوه الى بيتهم فأخذت تمرضه لأيام برء من علته واستعاد وعيه، استعاد عافيته فهرب من شيراز متجهاً الى الاهواز وكانت في الاهواز مجموعات من الموالين لأهل البيت فأقام هناك ينشر علوم اهل البيت ثم ارتحل هكذا مثل الامام الخميني رضوان الله عليه من قم الى طهران الى تركيا الى ارضروم الى العراق الى باريس من ثم الى ايران، صاحب المبادئ اذا اقتنع بمبادئه وله عقيدة بمبادئه لايتنازل عنها حتى لو ضرب اسواط، لو قطع ارباً ارباً ولذلك لاننسى دائماً انا استشهد بالشهيد الصدر الاول لما عرض عليه طاغية العراق كذا وكذا قال له كلمة واحدة ان المبادئ لاتباع، المبادئ ليست سلعة يساوم عليها الانسان، عطية العوفي كان ينتقل من بلد الى بلد الى ان قتل رضوان الله تعالى عليه بأمر السلطة عام 111 هجرية. وفق ان يزور الحسين ويقف مع جابر الى جنبه في زيارة ابي عبد الله وهو الذي قال لجابر ارى سوادة من بعيد، قال له انظر من هذه السوادة فراح ورجع يبكي عطية، قال لماذا تبكي؟ قال قم واستقبل حرم الله وحرم رسوله هذا امامنا زين العابدين جاء مع عماته واخواته. هذه لمحة عن بطل من ابطال الصادقين في خط اهل البيت وهو عطية العوفي الكوفي رضوان الله تعالى عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عبد الله القفعمي - 662 2011-10-31 08:24:44 2011-10-31 08:24:44 http://arabic.irib.ir/programs/item/7611 http://arabic.irib.ir/programs/item/7611 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من شموع الصادقين الاوفياء لأبي عبد الله الحسين عليه السلام هو الشهيد وابو الشهداء الاربعة عبد الله القفعمي. عبد الله القفعمي هو من ضواحي البصرة وكان يعمل بالتجارة وقالوا انه من بني تميم وقالوا انه من بني شيبة، على اي حال عبد الله القفعمي رجل طاعن في السن وقد يكون الوحيد بين اصحاب الحسين الذي قدم من الاولاد اربعة شهداء بين يدي الحسين عليه الصلاة والسلام، انا قلت مراراً ان شهداء كربلاء او انصار الحسين عليه الصلاة والسلام فيهم تنوع غريب وفيهم اخوة وفيهم اب وفيهم اب وولد وهناك زوج وزوجة قتلا وهناك اخوان وتتعدد الحالة ولكن الحالة الفريدة بين انصار الحسين وليس من بني هاشم، بين انصار الحسين هذه حالة فريدة كانت وهو عبد الله القفعمي هو واولاده الاربعة. طيب استشهد هذا الرجل وعمره واحد وثمانين عاماً وله من الاولاد احد عشر ولداً في البصرة وكان هو يدخل البصرة في المناسبات يعني يتبضع، رجل يشتغل بالتجارة ودخل يوم من الايام الى البصرة وكان الوقت شديد الحر واحتاج الى مكان يرتاح فيه لأن لم يكن في ذلك اليوم فنادق ومقاهي وانما كانت بيوت ذوي الشرف تسمى بالدواوين او المضايف فيأتي الغريب يجلس ويرتاح ويستعيد عافيته. عبد الله القفعمي رجل طاعن في السن اخذته شبه وعكة فجاءوت به الى منزل مارية القبطية في البصرة وهذه كان بيتها مفتوح للضيوف والروايات تقول ان زوجها واولادها راحوا شهداء بين يدي الامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فهي كانت تحمل روح الولاء والمودة للامام امير المؤمنين فرأى عبد الله القفعمي حالة من الازدحام والحزن والتذمر والجزع عند صاحبة هذا البيت او المضيف والحزن ايضاً على من يتردد عليها، احدهم يشكو عدم امتلاكه للسلاح، احدهم يشكو عدم امتلاكه للمال والاخر يشكو عدم رضايت زوجته، احدهم يقول ليست عندي راحلة والى ما هنالك فأستخبر هنا عبد الله القفعمي الخبر فقالوا له الحسين عليه السلام تحرك صوب العراق وكتب الى اهل البصرة دعاهم الى نصرته، الظاهر ان الحسين عليه السلام ارسل الى اشراف اهل البصرة رسائل مع رسوله ابو رزين الذي قتله ابن زياد، آنذاك ابن زياد كان حاكماً على البصرة فكانت هذه المرأة تحرض الناس على نصرة الحسين، تشتري راحلة، تعطي المال، تكلم زوجة لترضيها وهكذا وجد عبد الله القفعمي رضوان الله عليه ونفسه امام مسؤولية وهو يرى بأم عينيها الحسين عليه السلام يستصرخ ضمير المسلمين ويرى بأم عينيه قلة الناصر، ماهو تكليفه الشرعي؟ عنده احد عشر ولداً فرجع الى قريته وجمع اولاده في اجتماع وسبحان الله هؤلاء الاحد عشر بينهم سبعة غير موفقين واربعة هؤلاء واقعاً كما يقول الشاعر: بأبه اقتدى عدي بالكرم ومن يشابه ابه فما ظلم يعني هؤلاء كانوا اولاد مخلصين بارين ليس لأبيهم فقط وانما بارين مع رسول الله، بارين مع امير المؤمنين ومع ابي عبد الله الحسين، سأل هؤلاء الاربعة ابيهم عن وضعه وتصميمه فقال نحن يعني بطبيعتهم العربية، قال امرأة اخذتها الحمية وجالسة تبكي ليل نهار وجالسة عند باب ديوانها وهي تدعو الناس الى نصرة الحسين وهي امرأة ونحن رجال وندين الله بحب النبي واهل بيته فما عذرنا يوم القيامة امام الله، امام رسول الله، امام الزهراء فاطمة ونرى ونسمع ان الحسين يستصرخ الضمائر ونغض الطرف، سبحان الله اربعة من هؤلاء اخذتهم الغيرة وكانوا نعم الاولاد من قبيل "ووالد وما ولد" اما السبعة لم ينسحب عليهم هذا التوفيق ولايدرى ماهو طعامهم، ماهو اكلهم؟ لأن على اي حال التغذية مؤثرة والتربية مؤثرة والى ما هنالك، المعلم مؤثر والبيئة مؤثرة. فهجرهم عبد الله القفعمي وهجر المنطقة ومعه اولاده الاربعة الى ان وصل الى كربلاء وقبل وصوله الى كربلاء تناهشته كلاب حمراء ولا ادري ان كانت العرب من طباعها تتشائم من اعتراض الكلب الاحمر، لعلي سمعت ذلك في بدايات حياتي، كانوا يضعون اوقات حينما تنهش الكلاب البشر فتشائم والتفت الى اولاده وقال انا مقتول لامحالة يعني هو يريد ان يعطيهم رسالة بأن المسألة احتمال وارد وقوي بأن فيها قتل واذا هؤلاء الاولاد الاربعة، هؤلاء شبان تصرخ فيهم الشهوات والنزوات وهؤلاء في فورة الطاقة وفي سيطرة الطاقة والغرائز على عقولهم، لكن رجحوا عقولهم والحمد لله الجانب الروحي عندهم اعتلى على الجانب المادي فصار الاولاد الاربعة هؤلاء اشد ضراوة من والدهم واكثر جرأة وحماس من والدهم وصاروا يتباهون امامه ايهم يقدم اولاً ثم قالوا لأبيهم نحن نحضر معك بين يدي الحسين على هذا الشرط ان لاتتقدم على القتال حتى ترانا قد استشهدنا، لماذا؟ لأن هذه النكتة واردة ان الشاب على اي حال يعترضه الشيطان وتعترضه الوساوس ربما في اخر لحظة فيقولون لأبيهم عبد الله القفعمي رضوان الله عليه انت لاتتقدم الى الشهادة حتى ترانا نسقط بين يديك، هذا الموقف الحسين عليه السلام كان يتباهى به وكان يشعر بحماس ودفء لما يرى من وفاء ولما يرى من روح التضحية عند هؤلاء. الروايات تقول ان عبد الله القفعمي لم ير النبي ولا الامام علي ولا الحسين عليه السلام، هذه اول مرة يلتقي بالبيت العلوي، بآل رسول الله، لما وصل الى كربلاء ومثل بين يدي ابي عبد الله الحسين خر الى الارض ولم يتمالك نفسه لما رأى من هيبة ابي عبد الله الحسين والحسين سلام الله عليه احد السبعة الذين شابهوا جده رسول الله، الزهراء سلام الله عليها كانت تداعب الحسين وتقول له انت شبيه بأبي لست شبيهاً بعلي، عبد الله القفعمي لما رأى الحسين عليه السلام انفتحت له ابواب من الرضوان، ابواب من الفيض الالهي فلم يستطع ان يقف فقدم اولاده الاربعة، سلموا على الحسين الواحد بعد الاخر والحسين عليه السلام يرحب بهم وكان لهم اجلى المواقف، تساقطوا شهداء ثم لما سقطوا صاح عبد الله القفعمي الان قرت عيني يا ابا عبد الله فتقدم وقاتل وسقط شهيداً. اسأل الله لهذا الشهيد البطل ولأولاده الاربعة الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عبد الله بن عفيف الازدي - 661 2011-10-24 08:32:32 2011-10-24 08:32:32 http://arabic.irib.ir/programs/item/7610 http://arabic.irib.ir/programs/item/7610 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن اقطاب الصادقين والشهداء المجاهدين هو البطل عبد الله بن عفيف الازدي رضوان الله تعالى عليه، مارواه السيد ابن طاووس اعلا الله مقامه ان عبيد الله بن زياد بعدما ارسل سبايا الحسين عليه الصلاة والسلام الى الشام واعتبر نفسه انتهى من المسألة وان القضية اغلقت صعد المنبر في مسجد الكوفة وهذا من غرائب الزمن وعجائب الايام ان مسجد الكوفة صاحب هذا التاريخ وصاحب هذا المجد وهذا الموقع يوماً على منبره صوت الامام علي بن ابي طالب يدوي ويوماً على نفس المنبر ونفس المكان عبيد الله بن زياد بن مرجانة، هذا بالنسبة للشخص اما لمضمون الكلام هذا هم من عجائب الزمن ان على منبر مسجد الكوفة وصوت امير المؤمنين وهو يصدع بالدعوة الى الله وبناء الانسان وتهذيب الانسان واذا بعبيد الله بن زياد يصعد المنبر واول ما يفتتح كلامه يقول "الحمد لله الذي اظهر الحق واهله ونصر امير المؤمنين يزيد واشياعه" ، طيب اكتفى بهذا؟ لا واذا به يقول "وقتل الكذاب بن الكذاب" يقصد بذلك الحسين واباه امير المؤمنين، هذه مقاييس الزمن وصنيعة الايام وصنائع الدنيا ان يصبح بن مرجانة المتكلم وصاحب القرار ويصبح امير المؤمنين مولى الموحدين وولده الحسين سيد شباب اهل الجنة يصبحون كذابين، هذه المعادلة! طيب هنا ماهو تكليف الناس لما يصير تمادي الى هذه الدرجة يعني استهتار الى هذه الدرجة، واذا يشكر الله الذي اظهر الحق ويعتبر الحق بما يفسره هو يزيد بن معاوية ويفسره عبيد الله بن زياد والناس مجتمعة في المسجد ولم يتحرك احدأ ولا اي استنكار الا من شخصين فقط، من الشخصين؟ احدهم المختار بن ابي عبيدة الثقفي الذي نهض وفوراً الشرطة اخذوه اما عبد الله بن عفيف هذا الشخص الثاني كان مكفوف البصر فنهض وكان هذا الرجل له تاريخ جهادي قاتل بين يدي امير المؤمنين، مناصر للامام علي وفقد احدى عينيه في حرب الجمل والثانية فقدها يوم النهروان. على اي حال كان يأتي الى المسجد صباحاً حيث تأتي به ابنته الوحيدة وينشغل بعبادة الله وتأتي الغروب ترجعه، وعلى مايبدو انه كان يصوم. في المسجد ورغم انه كفيف البصر لكن بصيرته قوية وبصيرة فاعلة فسمع هذا التمادي وسمع هذا الاستهتار فرد وهو بمكانه صاح يابن زياد "ان الكذاب وابن الكذاب انت وابوك ومن استعملك هذا وابوه، يالعين أتقتلون ابناء النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المسلمين" فكانت هذه شبه مفرقعة او قنبلة بوجه هذا الطاغية فأنشطرت نفسه نصفين وهو يقول من هذا المتكلم؟ فصاح عبد الله بن عفيف "انا المتكلم ياعدو الله، أتقتل الذرية الطاهرة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وتزعم انك على دين الاسلام، واغوثاه اين ابناء المهاجرين والانصار، لاينتقمون من طاغية اللعين بن اللعين على لسان رسول رب العالمين" طبعاً هذا هو جهاد، هذا جهاد بأرقى معانيه، الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه لما صار الكلام عن اصناف الجهاد فقال الامام الصادق "وافضله كلمة حق امام سلطان جائر" ، متمادي، مستهتر، ينتهك الحرمات بهذه الوقاحة وهذا الصلف ولايرد عليه احد، أليس من واجبات الاسلام، من فروع الاسلام، من واجبات الانسان النهي عن المنكر؟ أي منكر اشد من هذا المنكر ان يوصف الامام علي بالكذاب والحسين بالكذاب ويوصف يزيد بن معاوية بأمير المؤمنين ويوصف بصفة الحق او المحق؟ على كل حال قال انا واكد "أتقتلون ابناء النبيين" هنا امر بن زياد الجلاوزة فتبادرت اليه الجلاوزة ولكن كان في المسجد مجموعة من بني الازد من افراد قبيلته فأخذتهم الغيرة القبلية لهذا انت ترى ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول للامام الحسن بأبي هو وامي "واكرم عشيرتك فأنهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ولسانك الذي به تقول ويدك التي بها تصول" هؤلاء لم يسمحوا لشرطة بن زياد ان يقتربوا منه لكن بعد ذلك ارسل عبيد الله بن زياد ليلاً مجموعة من الاوباش بقيادة محمد بن الاشعث وامرهم بالهجوم على بيته وصارت مواجهة منتصف الليل بين بني الازد المدافعين عن عبد الله بن عفيف وبين هذه المجموعة التي ارسلها عبيد الله بن زياد فكانت مواجهة وقحة جداً وقاسية وبالتالي هجم الاوباش على بيت عبد الله بن عفيف وكسروا الباب وما كان في البيت احد غير عبد الله بن عفيف وابنته فلما وجد نفسه بين هؤلاء الاراذل خاطب ابنته "بنيه ناوليني سيفي فناولته السيف جعل يذب عن نفسه وهو يرتجز: انا بن ذي الفضل عفيف الظاهري عفيف شيخي وابن امي عامري كم دارع من جمعكم وحاسر وبطل جدلته مغامر وكانت ابنته تنظر اليه محاطاً وهو يرد هؤلاء الذين احتوشوه وكانت البنت مرتبكة وتصيح: "ليتني يا ابه كنت اخاصم بين يديك هؤلاء الغدرة الفجرة وقاتلي العترة البررة" الى ان سقط على الارض فأحاطوا به واوثقوه قيداً وجاءوا به وابنته تمشي خلفه وهي تردد "الله اكبر أيحاط بأبي وليس له ناصر ولامعين يستعين به" فكان يرتجز ويقول: والله لو فرج لي عن بصري ضاق عليكم موردي ومصدري اخيراً جاءوا به الى ابن زياد فأستعمل اللهجة التي هي دائماً على طرف لسانه مع امثال عبد الله فقال الحمد لله الذي اخزاك فقال عبد الله فبماذا اخزاني؟ والله لو فرج لي عن بصري لكني كفيف البصر فكان يسأله الى هدده بالقتل فقال له "لاتهددني سألت الله ان يرزقني الشهادة من قبل ان تولد وسألت ربي ان تكون شهادتي على يدي ابغض الخلق عند الله والعنهم لديه وقاتلت مع مولاي امير المؤمنين ولم ارزق الشهادة وخصوصاً بعدما كف بصري فيأست لكن سبحان الله سبحانه وتعالى عرفني انه سيستجيب في النهاية لدعائي، اشكر الله الذي عرفني الاجابة منه في قديم دعائي من قبل سنين" فأمر بن زياد فضربوا عنقه وصلب في منطقة تسمى السبخة، كان العرب القرويون ليلاً يسمعون انيناً فيخرجون واذا بأبنته جالسة عند ذلك المكان تبكي اباها. نسأل الله لهذا المجاهد الشهيد الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* سعيد بن مرة التميمي البصري - 660 2011-10-17 09:31:35 2011-10-17 09:31:35 http://arabic.irib.ir/programs/item/7609 http://arabic.irib.ir/programs/item/7609 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن انصار الحسين وشهداء كربلاء هو سعيد بن مرة التميمي البصري ، كما قلت في احدى الحلقات اصحاب الحسين كأصحاب رسول الله يوم بدر يعني لم يكن هناك سنخية، يعني لاسنخية في اللون وفي العمر ولافي اللغة ولافي الحالة الاجتماعية ولافي الحالة الاقتصادية ولا هناك سنخية في الحالة الجغرافية ايضاً يعني كان من البصرة احد عشر نفراً او بعض الروايات تسعة، عموماً البصرة لانعتب عليها لأنها ليست الكوفة ولو ان كل شخصيات الكوفة اودعوا السجون وبعضهم هربوا وبعضهم اختفوا اما البصرة فكانت آنذاك تعرف بالعثمانية يعني العراق ذلك اليوم عراقان الكوفة وتمتد حدودها الى واقصة يعني السماوة وكانت الكوفة تعتبر شيعية لكن لايعني ان كل سكانها شيعة وانما مقابل البصرة نعم، فيها بني عليم، بني وائل، بني اسد، بني اميم اما البصرة فلم يستجب والحسين كتب لهم وارسل لهم رسولاًن اول رسول ارسله الى البصرة فقتله ابن زياد حيث كان والياً عليها، عموماً من العدد البسيط في البصرة الذين تحركوا لنصرة ابي عبد الله الحسين هو سعيد بن مرة التميمي، كم واحد من اصحاب الحسين اسمائهم سعيد، سعيد بن عبد الله، سعيد بن كذا، هذا سعيد بن مرة التميمي كان شاباً ولما نقول شاب ليس كالكهل ابن الخمسين سنة او اربعين سنة يعني شاب يعيش فورة الغرائز، صرعة المشتهيات، هذا لما يتمرد على هذه المشتهيات ويسحقها ويتحداها ويأتي صوب المنية وصوب الشهادة هذا معناه انه يتمتع بثقافة الهية عالية، تقول الروايات انه مر على بيت لأمرأة في البصرة كان زوجها شهيد في يوم صفين، هذه المرأة تسمى مارية طبعاً غير مارية القبطية هذه ليست قبطية، هذه مارية بنت منقذ العبدي حديثها منفصل وفيه كلام كثير، كانت تجمع الناس وتقرأ عليهم وتذكرهم، ماذا ستجيبون النبي، ما عذركم؟ فجاء سعيد وكان متزوجاً لأيام قليلة، ودخل الحياة الزوجية تواً فلما بلغه ان الحسين عليه السلام بلا ناصر ووصل الى مكة وخرج منها يستنهض ضمير العالم الاسلامي لنصرته، لما سمع ضاقت الدنيا بعينه فلم تبق في ذهنه قضية زوجة ولاقضية حياة زوجية وشباب فسألته امه بني مابك؟ انت في مقتبل العمر وتزوجت حديثاً مادهاك؟ قال اماه علي بلامة حربي وفرسي فصعقت وقالت ما تصنع بهما؟ فأجهش بالبكاء وقال اماه ضاق صدري، شبت الغيرة في روح هذا الفتى، قال اماه اريد الخروج الى المزرعة، قالت ماذا تصنع في المزرعة؟ امضي الى زوجتك وكن الى جانبها فقال لااخفي عليك اماه ان الحسين بلا ناصر وجاء صوب العراق وانا اريد ان اتجهز الى نصرته فأذا بزوجته اقبلت فقال لها انا ماضي الى من هو خير مني ومنك ومن امي ومن ابي ومن عشيرتي، من هذا؟ قال انا ماضي الى نصرة سيدي ومولاي الحسين، ما ان سمعت امه الا واستسلمت للدموع والبكاء ووقفت من وراءه تشد من ازره وتعطيه الحماس وصاحت بني جزاك الله عن الحسين خيراً ولكن ياولدي لي حق عليك، حملت في بطني، سهرت الليالي بتربيتك، قال بلى لست بمنكر فضلك فقالت له ولدي لي وصية اليك اذا لقيت الحسين عليه السلام بلغه هذه الامانة، اقرأه عني السلام وقل له فليشفع لي يوم القيامة فقال لها اماه انا عندي وصية، فقالت ما وصيتك؟ قال يا اماه كلما رأيت شاباً حديث العهد بزواجه فأذكروني وارفعي يديك بالدعاء لأن دعاء الام من الادعية التي يقول النبي صلى الله عليه واله بأنها لاترد ابداً، دعاء المظلوم، دعاء اليتيم، دعاء الام في حق ولدها. جاء سعيد من مرة التميمي رضوان الله تعالى عليه جاء يجد بالسير ولايعرف اين موقع الحسين الى ان التقى برحل فضللوه، التقى برحل آخرين تجاهلوا الامر اخيراً وصله خبر من مرأة في كوخ قالت له كأنك تسأل عن ابن بنت رسول الله؟ قال لها نعم فقالت له ذهب نحو العراق الى كربلاء ومنعوه الوصول الى الكوفة فسار الى كربلاء، انا ذكرت لعله في اكثر من حلقة ان اصحاب الحسين منهم من وصل اخر لحظة، سبحان الله كتب لهم الله التوفيق، كتب لهم السعادة. تقول الروايات وصل هذا الفتى الى كربلاء صبيحة اليوم العاشر من المحرم لكن ليس مبكراً فرأى ان اكثر اصحاب الحسين سقطوا في المعركة والحسين يستنهض فهنا ما ان شاهده الحسين وكأن الحسين كان ينتظره، كأن الحسين في عالم المجهول، في عالم الغيب، كان الحسين يعلم ان اصحابه لم يكتملوا فيقولون كأن الحسين كان ينتظره وعينه الى الصحراء الى طرف البصرة فهنا صارت فترة توقف في القتال وكان بن سعد يسيء الكلام في خطاب الحسين عليه السلام فصاح أجبنت ياحسين عن القتال؟ فأذا بالحسين قال لا ولكن انتظر قدوم فتى من اصحابي، من هو هذا الفتى؟ واذا بسعيد وصل وما ان وصل سعيد وسلم على الامام ابي عبد الحسين فصاح الحسين قبل ان يسأله عن اسمه ولم يره من قبل، قال سعيد هذا، انت سعيد بن مرة؟ قال نعم سيدي، قال ماذا قالت لك امك؟ فأجهش سعيد بالبكاء وقال سيدي ان امي تقرأك السلام وتطلب منك ان تبلغ سلامها لأمك فاطمة سلام الله عليها فهنا قال الحسين ياسعيد ابشرك ان امك مع امي فاطمة في الجنة فهنا صاح سعيد سيدي ءأذن لي ان اسلم على بنات الرسالة فأذن له الحسين فجاء سعيد ووقف بأزاء الخيام وصاح السلام عليكم يا ال بيت رسول الله فصاحت جارية من جواري الحوراء زينب من انت؟ قال انا خادمكم سعيد من مرة التميمي جئت لنصرة سيدي ومولاي ابي عبد الله الحسين فرحبت به هنا عقيلة آل ابي طالب الحوراء زينب ثم رجع صوب الحسين وأستأذن من الحسين ان يقاتل فخرج الحسين عليه السلام قبله بين عينيه وقال أذنت لك فخرج يقاتل قتال الابطال وكان هو رابع فتى او خامس فتى من الطاقات الشابة التي ضربت اروع الامثلة دفاعاً عن ابي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه. وجدوا الردى من دون آل محمد عذباً وبعدهم الحياة عذاباً فقاتل الى ان خر الى الارض صريعاً، عادة الحسين عليه السلام يقف عند الشهيد ويدعو له ويسلم عليه ويستغفر له الا هذا من بين الانصار، تقول الروايات جلس الحسين، عزيز الزهراء جلس واخذ رأسه في حجره ثم اخذ الحسين يده اليمنى فمسح التراب عن وجهه وعن جبينه وهو يقول "انت سعيد كما سمتك امك سعيداً سعيد في الدنيا وسعيد في الاخرة". قد جاوروه هاهنا بقبورهم وقصورهم يوم الجزا متحاذية اسأل الله ان يحشرنا مع من يشفع لهم سعيد وامثال سعيد من اصحاب ابي عبد الله الحسين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* برير بن خضير الهمداني - 659 2011-10-03 10:28:56 2011-10-03 10:28:56 http://arabic.irib.ir/programs/item/7608 http://arabic.irib.ir/programs/item/7608 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من طلائع انصار الحسين والشهداء بين يدي ابي عبد الله الحسين هو الشهيد المؤمن المجاهد برير بن خضير الهمداني. كلنا يعرف ما لقبيلة همدان من مواقف ومن وفاء لأبي عبد الله الحسين ولأمير المؤمنين ولرسول الله ولذلك حتى الادباء: فلو كنت بواباً على باب جنةلقلت لهمدان ادخلوا بسلام من هذه القبيلة المباركة هذا البطل المجاهد برير بن خضير وبعض الروايات حضير، الظاهر مسألة نقطة. طيب كيف التقى هذا بالحسين عليه السلام؟ سبحان الله في ذلك العالم الخفي وهو عالم الغيب او جو الغيب هذا الجو المجهول الذي هو فوق مستوانا الظاهر يضع البصمات على بعض العناصر، كأن الله عزوجل كتب لها توفيقاً لايظفر به كل احد. برير بن خضير هو شخصية من شخصيات الكوفة الموالية لأمير المؤمنين وكان معروفاً بالزهد والعبادة وكان عظيم الشأن وكان من الادباء والشعراء الذين يتغنى في شعره في حب اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم مثلاً كان يرتجز يوم كربلاء: انا برير وانا بن الحرب اعزى الى الكعبة بيت الرب بالطعن افني المعتدي والضربفي سبيل الله اقضي نحبي ثم يدخل في موضوع اهل البيت وعلاقته بأهل البيت، ماذا يقول؟ هي قصيدة طويلة: حبهم زادي غداً وشربي نعم هذا فاهم الحق وفاهم الحقيقة وفاهم موقع اهل البيت حبهم زادي غداً وشربي غرقت بحبهم بقلبي هل هناك موقعاً اكبر من هذا الموقع؟ فهذا الذي فتح له الطريق صوب الحسين عليه السلام هو حبيب بن مظاهر، هذا الذي يسمى صديق الوفاء، هذه الصداقة النافعة، جره نحو التوجه الى كربلاء وفعلاً جاء الى كربلاء وكان من الاواسط الذين وصلوا كربلاء، اصحاب الحسين عليه الصلاة والسلام بعضهم جاءوا معه وبعضهم التحق في الايام الاولى وبعضهم في الاواسط وبعضهم وصل فجر اليوم العاشر ولو اعداد قليلة عدد اصابع اليد او اقل من اصابع اليد الواحدة فبرير بن خضير وصل الى الحسين عليه السلام قبل ان يصل حبيب بن مظاهر لأن حبيب بن مظاهر وصل في اليوم الثامن. تقول الروايات كان اليوم العاشر من المحرم برير يستعد للقتال وكان في ليلة العاشر بقيت كمية بسيطة من الماء فأرادوا فتح القربة هذه ليعطوا الماء للاطفال واذا انفتحت القربة واريق الماء فصاح الحسين أريق الماء يا برير؟ فأخذت برير حالة من الالم واعتصره الالم واخذته حسرة فأصبح الصباح كئيباً فهاجم اعداء الله واعداء القرآن واعداء النبي واعداء الاسلام فهاجمهم وكان يكر مرة ويفر مرة يعني جزءاً مما يسمى بالتكتيك اليوم او المناورة وكان يصرخ بجيش بني امية يقول "ياقتلة المسلمين، يامن اراقوا دم اولاد نبي اخر الزمان هلموا وادنوا مني لأوريكم جزاء اعمالكم والجزاء من جنس العمل" فتقول الروايات "كان يقتل كل من يقترب اليه واشتهر عنه انه من دنى اليه او واجهه في المعركة فقد تحقق اجله حتى ضاق به الاعداء ذرعاً" فهنا حرض بعض القواد من جيش الامويين حرضوا مقاتلاً شرساً منهم اسمه يزيد بن معقل فخرج اليه وصاح مخاطباً برير "اني أظنك من الضالين" فقال برير "هلم لأباهلك وليقتل الله المبطل منا بيد المحق" فأقبل يزيد بن معقل ورفعا ايديهما هو وبرير بالدعاء وقالا "اللهم انصر المحق على المبطل وعنوان نصرك ان من يقتل هو الباطل" فتجالدا وضرب بن معقل برير بالسيف فلم يصبه وهنا اعتلى عليه برير بضربة شقته الى صدره، الروايات تقول كبروا اصحاب الحسين يعني الذين بقوا من اصحاب الحسين، لأنهم كانوا يدعون فرأى اصحاب الحسين ان هذا قتل وبرير يواصل هجومه وحملاته فكانت الغبرة هي التي غيبت المشهد فلما انجلت الغبرة ورأوا يزيد بن معقل قتل فأخذوا يكبرون "الله اكبر" كعنوان للنصر وبعد مقتل يزيد بن معقل تقول المقاتل اتجه برير صوب ابي عبد الله الحسين وكان الحسين بأبي هو وامي يبشره بالجنة واستمر يقاتل الى ان سقط على الارض شهيداً. الروايات تقول رأى الباقون من اصحاب الحسين رأوا ان الذي قتله لم يقاله قتالاً لكنه جرح وجاء احداً منهم اسمه بجير بن اوس ويقولون هذا ابن عم عبد الله بن جابر فألتقاه يوماً فقال له "أأنت بجير بن عمي؟ قال نعم قال انت قاتل برير بن خضير العابد الزاهد، اقسم بالله لقد قتلت مؤمناً مقرباً من الله كثير العبادة والطاعة ممن آثروا دينهم على دنياهم". تقول الروايات ان بجير "كلهم الذين اشتركوا تدمروا بشكل من البلاء" بجير بن اوس قاتل برير دخل الى الكوفة وظن انه يأخذ جائزة من ابن زياد فأصيب بهلع، بحالة نسميها اليوم هستيريا فكان لايأخذه النوم ابداً وكان يتململ ويظهر جزعه وندمه على فعلته وبقيت حالته تتدهور لا ينام ولا يأكل ويهرب من الناس وشعر بالتوحش وهلك في مقتبل عمره وهذا جزاء الطغاة، جزاء اعوان الظلم واعوان الباطل. اما ابو عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه كان كلما يسقط احداً من انصاره، يعني هذا العد التنازلي كان ينفذ وهم معدودون ولكن بعض هؤلاء له موقع خاص يعني ربما فقدانه كفقدان عشرة او عشرين، احد هؤلاء هو برير بن خضير، الحسين عليه السلام كان يراقبه ويضع عليه الامل فلذلك المرحوم السيد المقرم يقول "لما سقط برير على الارض قتيلاً بان تأثراً خاصاً عند ابي عبد الله الحسين وجاء ابو عبد الله الحسين ووقف عند مصرعه فشاهدوا الحسين عليه السلام يستغفر لبرير" ومن يقف الحسين عند رأسه ويستغفر له، الحسين الذي هو باب نجاة العالمين كلهم، الحسين سلام الله عليه الذي هو عنوان رحمة الله "وقف يستغفر له ويسأل الله له الرحمة وكان الحسين عليه السلام يردد _بأبي هو وامي ويصيح بصوت عال_ ان بريراً من عباد الله الصالحين، يردد عدة مرات ان بريراً من عباد الله الصالحين". تغمد الله برير بن خضير بواسع رضوانه ورحماته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الطرماح بن عدي بن حاتم الطائي - 658 2011-09-28 08:57:27 2011-09-28 08:57:27 http://arabic.irib.ir/programs/item/7607 http://arabic.irib.ir/programs/item/7607 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين اللامعين بين انصار ابي عبد الله الحسين عليه السلام والمتفانين في محبة الحسين بأبي هو وامي هو المجاهد الشهيد الطرماح بن عدي بن حاتم الطائي، حاتم الطائي شخصية لا يحتاج الى حديث يعني اشهر من الشمس في رابعة النهار وعدي بن حاتم الطائي كما وصفه رسول الله، وصف صفاته لما سمعها من ابنته سفانة قال انها صفات المؤمنين واتصال هذه العائلة بالاسلام وبرسول الله عن طريق سفانة حيث أتوا بها اسيرة الى رسول الله وحدث لها ما حدث فرجعت واسلمت بين قومها، لم تسلم عند النبي لألا يفسره البعض بأنه نابع من خوف او من حسابات اخرى، رجعت واسلمت عند قومها وعند اهلها لتثبت لهم ان اسلامها عن اختيار وعن ارادة اتخذتها هي بدون اي مؤثر فنتج عن هذا انه اسلم اكثر من ثمانية وعشريناً من قومها وهذا حديث فيه كلام كثير واول من تحرك صوب النبي اخوها عدي بن حاتم الطائي وعدي بن حاتم له حديث وتكلمت عنه في حلقة من حلقات مع الصادقين ومطبوع في كتاب مع الصادقين. عدي بن حاتم الطائي، سبحان الله! نحن نقرأ في القرآن "وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ" (سورة البلد3)هذا له من الاولاد خمسة، احدهم لأسباب او لسوء تربية، لسوء القدر، لسوء الطالع ذهب مع معاوية اما الاربعة فثلاثة استشهدوا بين يدي الامام امير المؤمنين يوم صفين دفاعاً عن الامام علي وهم طرفة وطارف وطريف، هذه اسماء عربية قديمة اما الرابع استشهد بين يدي ابي عبد الله الحسين وهم الطرماح. الطرماح له ادوار في نصرة الحسين، اولاً وقبل موضوع الحسين وفي عهد الامام علي بن ابي طالب كان هو يأخذ رسائل الامام علي الى معاوية ويأتي برسائل معاوية الى الامام علي وهذا ايضاً ماذا تسميه من شقاء الزمن، من بؤس الزمن بحيث امير المؤمنين يقرن اسمه بمعاوية الذي هو مجسمة الانحراف والتعاسة والفساد ولكن هذاهو كما ان الزمان قارن بين الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه وصدام حسين فهذا ثرية وهذا ثرى لكن سوء الحظ وسوء التقديرات على كل من اعمال الدنيا ان تضع يزيد مقابل سيد شباب اهل الجنة، تضع معاوية مقابل سيد الاوصياء ومولى الموالي، مولى الموحدين هذا فعل الدهر. الطرماح بن عدي كان مناصراً للامام امير المؤمنين ويأخذ بالرسائل وتعرف ان من يحمل الرسالة انه فيها اكثر من دلالة على تزكيته وسلامته، بعد ذلك تحولت الايام ووقف مع الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه الى ان صارت مقدمات واقعة الطف وحصل ما حصل لأبي عبد الله الحسين قبل وصوله الى الكوفة او الى العراق قاصداً الكوفة، كيف غير طريقه؟ هنا يأتي الحديث عن الطرماح رضوان الله تعالى عليه. كأن الامام ابو عبد الله الحسين سلام الله عليه في الطريق واجه ظروفاً صعبة جداً وهي انقطاع اخبار مسلم بن عقيل وانقطاع اخبار من ارسلهم الحسين عليه السلام، ارسلهم ليأتوا بأخبار مسلم هؤلاء ايضاً انقطعت اخبارهم فكان ابو عبد الله الحسين في واقع الحيرة وفي مرارة التأمل، وكان وصل الحسين بأبي هو وامي العذيب، العذيب منزل من المنازل وكان فيه بئر ماء يأتون الرحل لأخذ الماء فالحسين بأبي هو وامي اصبح الصباح وهو ينظر الى الصحراء متحيراً فلم يأتي خبر من مسلم ولاخبر من الذين ذهبوا بعده، فجأة رأى الحسين بأبي هو وامي سوادة من بعيد، السوادة اقتربت واذا هؤلاء اربعة ولكن الرواحل خمسة، من هؤلاء الاربعة؟ عمرو بن خالد الصيداوي من خيرة انصار الحسين، مجمع العائدي، ابنه عبد الله ولد شاب جاء مع ابيه والرابع جنادة بن الحارث السلماني ومعهم فرس، الراحلة الخامسة لمن؟ لنافع بن هلال، كأن نافعاً اراد ان يتجه الى طريق مكة ليلتقي مع الحسين فلاحقته عيون بن زياد فأظطر ان يختفي فهؤلاء الاربعة اخذوا الفرس وهو يتنقل بين القرى والشعاب الى ان اصل الى الحسين عليه السلام. في هذه الاثناء ما ان اقتربوا من الحسين صلوات الله وسلامه عليه واذا من بعيد سوادة ثانية بانت واذا به الطرماح بن عدي، هذا جاء من الكوفة وبعض الروايات تقول صدفة خرج ليمتار لأهله طعاماً، على اي حال او جاء تحت هذا العنوان فوصل الى ابي عبد الله الحسين سلام الله عليه، هنا الحسين سأل هؤلاء الاربعة من اين جئتم؟ فقالوا جئنا من الكوفة، اول ما سألهم الحسين، من له علم برسولي قيس؟ لم يسألهم عن مسلم فقالوا يا ابا عبد الله لاتسأل عن هذا وذاك، كلهم قتلوا فأبو عبد الله الحسين تصبر وهو يقرأ "منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً "اللهم اجعل الجنة لنا ولهم نزلاً واجمع بيننا وبينهم في مستقر رحمتك ومذخور ثوابك"" بعد ذلك الحر كان قد قطع الطريق على الحسين وقال له لابأمكانك ان ترجع الى الحجاز ولا بأمكانك ان تسلك طريق الكوفة فالحسين عليه السلام قال اذن اين اذهب؟ فهنا دار نقاش بين الحر وبين الحسين هذا نعزف عنه، هناك قرر الحسين بأبي وامي ان يسلك طريقاً لا يرجع به الى الحجاز ولا يدخله الى الكوفة ولكن عليه ان ينظر الى اثر بين الادغال وبين المزارع في هذه الصحراء ولكن كيف؟ الطاهر ان الطرماح بن عدي كان لديه ذلك الالمام بتلك البراري وبآثار الطرقات فلما سمع الحسين سلام الله عليه يقول او يسأل من منكم يعرف الطريق عن غير الجادة؟ فصاح الطرماح بن عدي هذا البطل المجاهد الشهيد قال ابا عبد الله انا اخبر بهذه المنطقة فقال الحسين سر بين ايدينا فسار وهو يردد: يا ناقتي لاتدعمي من زجري وامضي بنا قبل طلوع الفجر بخير ركبان وخير سفر آل رسول الله آل الفخر الضاربين بالسيوف البتر والطاعنين بالرماح السمر الى يرفع يده وهو يصيح: يا مالك النفع معاً والضر ايد حسيناً سيدي بالنصر على اللعينين سليلي صخر الحسين استأنس بالطرماح واستأنس به الحسين اكثر يوم العاشر من المحرم لما سمع الطرماح نزل الى ساحة المعركة وهو يردد: انا الطرماح ارميكم بصاعقة من حر سيفي وقلبي غير مرهوب يعني لااحس بخوف وجعل يقاتل فأستبشر الحسين عليه السلام بموقفه البطولي الى ان ثارت عجاجة والحسين بأبي هو وامي بقي ينتظر ان تزول هذه العجاجة، زالت العجاجة واذا بالطرماح بن عدي رضوان الله تعالى عليه على الارض وكان يضطرب فوقف الحسين عند رأسه وترحم عليه ودعا له بالتوفيق الاكبر وكان هذا الموقف من المواقف التي يبتهج بها ملف واقعة كربلاء. اسأل الله لهذا الشهيد المجاهد الطرماح بن عدي جوار النبي وامير المؤمنين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عابس بن ابي شبيب - 657 2011-09-19 09:15:28 2011-09-19 09:15:28 http://arabic.irib.ir/programs/item/7606 http://arabic.irib.ir/programs/item/7606 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من مفاخر الصادقين واعيان الصادقين هو البطل الشهيد عابس بن ابي شبيب، نقدر ان نقول انه من رجالات انصار الحسين عليه السلام، كلهم رجال ولكن هذا من قياداتهم المعنونة والمعروفة، تاريخه تاريخ اصيل لأن سبحان الله اصحاب الحسين عليه السلام مثل اصحاب النبي يوم بدر، اشكال شتى، اعمار شتى، لغت شتى، من بلدان شتى، اطباع شتى، نفس الصورة تماماً سبحان الله! عابس من رجالات الشيعة، هذا لما بلغه وصل الحسين عليه السلام كان له صديق اسمه شوذب فقال لصديقه انا ذاهب الى نصرة الحسين عليه السلام فقد جاءتني اخبار انه مهدد وذهب الى مكة، ويطلب الناصر فخرج هو وشوذب صديقه فأستشهدا سوياً هو وشوذب يوم عاشوراء في الوجبة الثانية بين يدي ابي عبد الله الحسين سلام الله عليه. تصفه كتب الرجال تقول انه كان رئيس قومه وكان عابداً متهجداً وخطيباً وكان احد الذين حملوا كتب مسلم بن عقيل الى هنا وهناك بالاضافة الى ان عابس بن ابي شبيب كان من حفاظ الحديث ويعرف الاخوة المستمعون والاخوات المستمعات ان حفظ الحديث كان امراً خدمياً للمذهب وللاسلام لأن سنة النبي وحديث النبي كان ممنوعاً تدوينه، ممنوع التحدث عنه وقد يسجن الفرد اذا وجدوا عنده ورقة كتب فيها قال رسول الله، هذا في زمن الخلفاء واشتدت في زمن معاوية اكثر فكان الذي يريد ان يقدم خدمة للاسلام وللمسلمين كان يحاول ان يحفظ الحديث ليستفيد منه في حل مشاكل الناس، يأتي الحجاج الى مكة ويرون ان القرآن يقول "وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ" (سورة الحج29) كم يتطوفوا؟ لأن هناك مقولة باطلة ظلمت المسلمين، ماهي؟ حسبنا كتاب الله، طيب كتاب الله يقول تطوفوا، كم مرة اطوف؟ سبعمئة مرة؟ سبعين مرة؟ سبعة آلاف مرة؟ هذا الذي يكشفه لي اما قول رسول الله او فعله، اذا قول رسول الله محرم ليكون الخليفة او الكيان يرضى عنه لذلك واجه المسلمون ضرباً صعباً كان الحافظ لأحاديث رسول الله، يجب ان يكون الحافظ ثقة ومعتمد، يقول النبي قال طوفوا سبعاً، اسعوا سبعاً. عابس بن ابي شبيب كان حافظاً للحديث وكان يستمع للاحاديث ويحفظها وينقلها للناس لأن حديث رسول الله وسنة رسول الله هي المكمل للقرآن فجموع الشيعة، مجالسهم، منتدياتهم كانت غالباً ماتستمع لأحاديثه بأعتباره ثقة للمسلمين وللمؤمنين. عابس بن ابي شبيب كان يحب الحسين بشكل عجيب طبعاً ليس بعجيب العجيب ممن يبغض الحسين، العجيب ممن لايحب الحسين لمن هؤلاء معروف ماهي اصولهم لأن عابس بن ابي شبيب سمع عن النبي احاديث في الحسن والحسين فكيف لايحبه، عندما يضع النبي الحسين على صدره ويصيح حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسيناً، الذي يحب الله ويحب النبي فيحب الحسين ويحب امه فاطمة ويحب اباه علي، ماذا يقول للحسين؟ لنستمع قليلاً، هذا عابس رحمة الله عليه، سلام الله عليه يقول يوم عاشوراء يا ابا عبد الله واصحابه حوله كأنه يريد ان يعطي رسالة للبقية ويريد ان ينشر بينهم روح الحماس، ينمي بينهم روح الغيرة والاقدام لأن الذي عنده غيرة على دينه يغار على الحسين، صباح اليوم العاشر والوقت متأزم، الوقت يتحول من حرج الى احرج والوضع يملي قضايا ومستجدات، وقف عابس بن ابي شبيب امام الحسين صاح يا ابا عبد الله انت تعلم والله ما امسي ولااصبح وعلى ظهر الارض قريب او بعيد احب واعز علي منك يا ابا عبد الله، هنيئاً له، نقبل التراب الذي تحت اقدامه، ما اكبره عند الله، عابس بن ابي شبيب ملأ الله قلبه من حب الحسين الى هذه الدرجة ثم يقول للحسين يا ابا عبد الله ولو قدرت ان ادفع الضيم عنك ولو بقتلي وبشيء اعز من نفسي ودمي لفعلت ذلك ثم صاح السلام عليك يا ابا عبد الله اني على هديك، اني على هديك هذه لها اكثر من دلالة، اني على هديك وهدي ابيك علي، لماذا هدي ابيك علي؟ لأن احدى اهداف قتال بني امية قتالهم علياً بقتال الحسين، انظر ابن سعد، الشمر وهذه الاشكال كانوا يدفعون رجالهم ويحمسوهم ويقولون لهم هذا ابن الانزع البطيل، هذا ابن قتال العرب، يعني لنا طلب من ابوه، عندنا تصفية حساب مع ابيه علي، يوم العاشر الحسين قال لهم أليس هذا فرس النبي؟ أليست هذه عمامة النبي؟ ألست انا ابن بنت النبي؟ قالوا نعم نعم فقال لماذا اذن تقاتلوني؟ قالوا لنقاتلك بغضاً منا بأبيك ومافعل بأشياخنا يوم بدر وحنين اذن المستهدف الاول في هذا القتال هو شخص الامام علي واسم الامام علي لأن طمس الامام علي وطمس اسمه طمس لروح الاسلام ولجوهر الاسلام، انا كنت طفل صغير في حرم الامام امير المؤمنين يعني في الخمسينيات واسمع المرحوم الاميني صاحب الغدير كان يزور الامير عليه السلام ويصلي ركعتين للزيارة، اسمعه في القنوت يقول اللهم ان معاوية بن ابي سفيان آذى نبيك في وصيك، هؤلاء لما حاربوا علياً حربهم لروح الاسلام، حربهم لجوهر الاسلام لذلك عابس بن ابي شبيب يقول للحسين اني على هديك وهدي ابيك. قاتل عابس قتال الابطال، يقول ربيع بن تميم او متمم الظاهر، يقول لما رأيت عابس بن ابي شبيب تقدم عرفته، يقول عرفت عنه الكثير في المغازي والرحوب فيبدو انه متمرس فقلت لربعي يعني جماعتي، قلت ان هذا اسد الاسود فقالوا من هذا؟ قلت هذا عابس بن ابي شبيب يعني انتبهوا، لايخرج له احد منكم فتكاسلوا فأخذ ابن سعد ينادي الا رجل؟ الا رجل؟ ويحكم ارضخوه بالحجارة فأخذ القوم يرمونه بالحجارة فلقى عابس درعه وشد عليهم، الشاعر يصفه يقول: يلقى الرماح الشاحرات بنحره ويقيم هامته مقام المغفر ما ان يريد اذا الرماح شحرنه درعاً سوى سربال طيب العنصر يقول ربيع: رأيته يطرد الرجال ويشد عليهم حتى قتل رحمه الله فوثبوا عليه وقطعوا رأسه وتصارع الخمسة والستة على حمل رأسه وكل يتفاخر ويزعم انه قتله واني قطعت رأسه، انظر قدر هؤلاء وانظر الى قيمة هذا البطل الشهيد عابس بن ابي شبيب. اسأل الله ان يزيد من درجاته ورضوانه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* سعيد بن عبد الله الحنفي - 656 2011-09-12 08:21:48 2011-09-12 08:21:48 http://arabic.irib.ir/programs/item/7605 http://arabic.irib.ir/programs/item/7605 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن ركب الصادقين واخلاء الصادقين وسادات الصادقين هو الشهيد العزيز سعيد بن عبد الله الحنفي احد الشخصيات المؤثرة بين انصار ابي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه. سعيد بن عبد الله الحنفي، ثلاثة من اصحاب الحسين يحملون، اثنين منهم يشتركون حتى في اسم الاب، سعيد بن عبد الله الحنفي رجل من اهل الكوفة، من وجوه المؤمنين والشيعة ومعروف بشجاعته، بعبادته، هو احد من هؤلاء الذين حملوا الكتب من اهل الكوفة الى الحسين وعليه السلام، كان هو وواحداً معه اسمه هاني، ليس هاني بن عروة، هاني بن هاني السبيعي، هؤلاء كانوا يأخذون الكتب ويجمعوها بأكياس ويحملوها الى ابي عبد الله الحسين عليه السلام فهو متمرس في قضية التعاون مع اهل البيت والعمل في خط اهل البيت. سبحان الله من نعم الله على الانسان اذا اقترن اسمه بمحتواه وبمضمونه يعني مثلاً تسمع ان احداً يسمى موفق لكن تراه غير موفق ومحتواه غير موفق، واحداً اسمه كريم لكن هو بخيل، الله اكبر هذه مأساة، واحداً اسمه مغوار لكنه يفر من الذبابة، لا! حينما الجمال والكمال يقترن بالمضمون لذلك سعيد بن عبد الله الحنفي ماهي اخر كلمة سمعتها اذناه "سعيد في الدنيا" من من؟ من سيد شباب اهل الجنة، ماذا قال له؟ قال "سعيد في الدنيا وسعيد في الاخرة" فهذا سعيد، سعيد اسماً، سعيد عاقبة وسعيد خلوداً، واي سعادة افضل من التفاني والتضحية بين يدي ابي عبد الله الحسين. هناك شاعر من الشعراء اسمه عبيد الله الكندي له قصيدة مطولة في سعيد بن عبد الله الحنفي من جملتها: سعيد بن عبد الله لاتنسينه ولا الحر كأنه يذكر بعض اصحاب من قبيل الحر ومن قبيل زهير بن القين سعيد بن عبد الله لا تنسينه لاالحراذ واسى زهير على قسر فلو وقفت صم الجبال مكانهم لمارت على سهل ودكت على وعر فمن قائم يستعرض النبل وجهه ومن مقبل يستقبل الاسنة بالصدر زيارة الامام الصادق، هذه مروية في المقاتل، طبعاً الامام افرد زيارة خاصة وهي موجودة في كتب الزيارات التي طاغية العراق اخرجها من العتبات ، قال هذه فيها اساءة للامة العربية لأن احداً يقرأ لعن الله امة قتلتك هذه اساءة للامة العربية فأخرجها كلها ايام الطاغية، على كل موجودة هذه كتب الزيارة. صفوان الجمال يقول انا مع الامام الصادق فدار وجهه قليلاً صوب اليمين وهو واقف عند ابي عبد الله الحسين "اللهم ارزقنا زيارة الحسين بحق فاطمة الزهراء" يقول مال الامام الصادق قليلاً وفي ذلك اليوم صحراء ولكن الامام يعطي رسالة لصفوان وغير صفوان ان يعرفوا انه في هذه البقعة ماذا جرى فيها، ماهي القضايا هنا، فيقول ادخل من الباب الشرقي، تعال من الباب الغربي يعني مسقف كان فيه مدخل شرق ومدخل غرب، اذا دخلت من هنا قل كذا، اذا دخلت من هنا مل قليلاً، مال، يقول صفوان صاح الامام السلام عليكم يا انصار الله فعلمت انه يزور الشهداء لكن الان نحن نقرأ اسماء الشهداء فوق الضريح، الشباك الخاص بالمقبرة، في الزيارة الامام اقتصر لأن اعداء كانوا يحيطون بالمنطقة ولم يذكر الامام الصادق الا اسماء عدد قليل، عدد اصابع اليد، اسم من الاسماء التي ذكرها الامام الصادق بالزيارة سعيد بن عبد الله الحنفي، نستفيد من هذا انه ليس شخصاً عادياً، شخص ان الحسين يقف ويأبنه ثم يأتي الامام الصادق سلام الله عليه بالزيارة ينص على اسمه. سعيد بن عبد الله الحنفي رضوان الله تعالى عليه يوم عاشوراء امره وامر زهيراً وقال لهم قفوا امامي لأصلي والحسين عليه السلام كان يعلم خساسة بني امية وانهم يستغلون فرصة صلاة الحسين ويضربوه وهو يصلي فالحسين عليه السلام اراد ان يوجه رسالة تعكس اهمية الصلاة واداءها في اوقاتها فرغم الوقت الحرج اراد الحسين ان يصلي لكن اصلي صلاة سريعة فصاح لزهير بن القين وسعيد بن عبد الله الحنفي وقال قفا امامي، هذا يسمى الدرع البشري وصلى الحسين بنصف اصحابه والنصف الثاني كانوا يقفون للاسناد والمواجهة، في الفقه تسمى صلاة الخوف، الحسين لم يكن خائفاً ولو كان خائفاً ماصلى، حاشاه. فأقام الحسين الصلاة وامامه من اليسار زهير بن القين ومن اليمين سعيد بن عبد الله الحنفي سلام الله عليه فكان سعيد خفيف الحركة لأن هؤلاء الجبناء اخذوا يصطادون الوقت ويرون الحسين مشغول بالعبادة فصاروا يسددون النبال وحدث الذي كان متوقعاً، سبحان الله، فوجهوا اسراب النبال صوب ابي عبد الله الحسين وهو يصلي، من الذي كان يتلقاها؟ زهير وسعيد لكن سعيد كان بحركة عجولة وبتصرف مدروس فأذا ما ركع الحسين غير موقفه، اذا ماسجد الحسين انحنى حتى يكون درعاً واقياً للحسين. تقول المقاتل تكاثر الرمي على الحسين (الله يلعنهم) قاوم سعيد وقاوم حتى اكمل الحسين صلاته فسقط سعيد لشدة جراحاته ونزف دماءه فكان يصيح وهو مطروح على الارض "اللهم العنهم لعن عاد وثمود" "اللهم ابلغ نبيك عني السلام وابلغه ما لقيت من آلام الجراح فأني اردت ثوابك في نصرة ذرية نبيك" هؤلاء عرفوا معنى النبي وعرفوا موقع الحسين من النبي وعرفوا قيمة اهل البيت لذلك ما اهون الموت عندهم. هنا يجب ان نهنئ هذا الرجل على استشهاده وقد مضت الف واربعمئة عام او اقل بقليل، جاء الحسين ووقف عند سعيد فرأى في صدره فقط ثلاثة عشر سهماً فصاح الحسين بصوت عال "سعيد انت سعيد في الدنيا وسعيد في الاخرة، ياسعيد انت امامي في الجنة فأبلغ جدي رسول الله وابي علياً وامي فاطمة سلامي وقل لهم انه على الاثر" تقول المصادر فكان ينظر الى الحسين في آخر انفاسه ثم صاح مخاطباً الحسين "أوفيت يا ابا عبد الله؟" فهنا قبله ابو عبد الله الحسين وغادر الحياة. جادوا بأنفسهم عن نفس سيدهم والجود بالنفس اقصى غاية الجود هذا نمط من ابطال كربلاء، شهداء كربلاء، اسأل الله له المزيد من الرحمة والغفران وزاد الله قدره في الجنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مسلم بن عوسجة الاسدي - 655 2011-09-05 08:28:38 2011-09-05 08:28:38 http://arabic.irib.ir/programs/item/7604 http://arabic.irib.ir/programs/item/7604 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من عينات الصادقين حشرنا الله معهم يوم القيامة هو الشهيد ناصر الحسيني عليه الصلاة والسلام، الشهيد البطل مسلم بن عوسجة الاسدي، هو من الكوفة من بني اسد وقبيلة بني اسد من القبائل المناصرة للامام علي بن ابي طالب وللامام الحسين ومن القبائل التي ذاقت الوبال تلو الوبال من بني امية، معظم رجالاتهم كانوا في السجون. مسلم بن عوسجة هو من الشخصيات اللامعة في هذه القبيلة وكان شخصية متكلمة، متكلمة يعني رجل مسلح بالعلم يتكلم في شرح سيرة اهل البيت، سيرة رسول الله ويدافع عن معتقدات محبي اهل البيت، يدافع عن اهل البيت بلسانه فيقال فلان متكلم يعني يناقش او يقابل الحجج الضالة بالحجج المحقة فهو كان من هذه الشخصيات وهو ايضاً معروف بأنه من قيادات العرب لأن الكوفة ليست كالبصرة، الكوفة فيها من الزوايا، الكوفة اقليات يعرفون بحمراء ديلم، يعرفون بالنضض، يعرفون بالموالي هؤلاء كان يؤتى بهم من الحروب وقضيتهم طويلة، هؤلاء كانت تستخدمهم السلطة باعتبار ضعفاء لن ينتسبوا الى قبائل، يستغلهم الوالي، يستغلهم الحاكم ويدفع بهم الى بؤر النزاعات ومعظم هؤلاء سيقوا الى قتال الحسين عليه السلام لذلك تأتي مقولة يرددها اعداء اهل البيت في الاوراق الصفراء كل سنة ان الحسين قتله اهل الكوفة فأذن قتله شيعة ابيه وقتل بسيف جده، هذه المقولة المنافقة المضللة في حين ان شيعة الامام علي ومن كانوا على خط النبي كان معظم في السجون، ليس في ايام ابن زياد بل قبل هذا بكثير، كان قصر الامارة ثلاث طبقات تحت الارض، رأيناه لما حفر قبل اربعين اوخمسين عاماً، رأينا السجون والزنزانات في باطن الارض، هذه كلها كانت السجون والزنزانات تعج بشخصيات من قبيل مسلم بن عوسجة ومن قبيل سليمان بن صرد ومن قبيل المختار رحمة الله عليه ومن قبيل هاني بن عروة وامثال هؤلاء غير الذين شردوا وهربوا ...والخ، اما الذين سيقوا الى قتال الحسين معظمهم كانوا من هؤلاء او من امثالهم. طيب مسلم بن عوسجة الاسدي رضوان الله تعالى عليه هو كان صديقاً حميماً للمختار، المختار بن ابي عبيدة الثقفي وكان لصيقاً به وكان لهما يعني مسلم بن عوسجة، اكثر من لهما، مسلم بن عوسجة، سليمان بن صرد والمختار هؤلاء اصدقاء ومعهم هاني بن عروة لعبوا دوراً في التنسيق مع مسلم بن عقيل صلوات الله وسلامه عليه ولعل احدى الجنايات التي نسبت اليهم من قبل ابن زياد اول ما وصل الكوفة هو تنسيقهم مع مسلم بن عقيل صلوات الله وسلامه عليه. قضى مسلم بن عوسجة فترة في سجن الكوفة، في سجن صعب تحت قصر الامارة وكان شخصية لا يمكن الواءه بأي صورة من الصور ابداً فهو من شجعان ذلك العصر، بعد ذلك اطلق سراحه فغاب وحاول ان يختفي في الشعاب وكان ابن زياد يبحث عنه الى ان استطاع ان يلتحق مسلم بن عوسجة رضوان الله تعالى عليه بأبي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه وحضر الى كربلاء ويمكن القول هكذا ان الحسين عليه السلام كان يعرف الخلفية الكاملة عن مسلم بن عوسجة بأنه مقاتل وان له تاريخ في حروب ما تسمى بآذربايجان والحسين بأبي هو وامي كان يعرف بأن لمسلم بن عوسجة دور حتى في التنمية المالية لمسلم بن عقيل، كان يؤمن بعض الموارد المالية وكان يؤمن كميات من الاسلحة، هو يشتريها ويدخرها وكان يحرض الناس على اخذ البيعة لأنه كان ثقة في الكوفة، هو يعرف بأحد عباد الكوفة، اذا دخلوا الى مسجد الكوفة هناك اسطوانة خاصة في مسجد الكوفة كانت تعرف هذه الاسطوانة، اذا لم يحبوا ان يسموا مسلم بن عوسجة ويرسلوا اليه بريداً كانوا يقولون تذهب الى الاسطوانة الفلانية، من كان عندها يتعبد هذا هو مسلم بن عوسجة. طيب مسلم بن عوسجة لما لحق بالحسين صلوات الله وسلامه عليه استبشر به ابو عبد الله الحسين وكان يعد نفسه للقتال، المقاتل تقول قاتل يوم عاشوراء في المقطع الاول يعني الوجبة الاولى او الساعات الاولى كان يقاتل بشراسة ويردد: ان تسألوا عني فأني ذي لبد من فرع قوم من ذرى بني اسد هؤلاء اهل الكوفة الحقيقيين، اهل الكوفة الحقيقيون هم المناصرون لأبي عبد الله الحسين، هم الذين اعيانهم، شخصياتهم قاتلت بشراسة دفاعاً عن امير المؤمنين قبلاً وعن الامام الحسن وعن ابي عبد الله الحسين لكن الاعلام بيد الخصم فينزل ويصعد ويبدل الحق بالباطل والباطل بالحق فهذا كان يردد ويفصح عن اصله وفصله: ان تسألوا عني فأني ذي لبد من فرع قوم من ذرى بني اسد فمن بغانا حائد عن الرشد وكافر بدين جبار الصمد وطبعاً هذا النوع من الرجز كان يعطي دفئاً معنوياً للمقاتلين، مسلم بن عوسجة يروي له اصحاب المقاتل لقطات في يوم عاشوراء، في ليلة عاشوراء الذي كان الحسم يقترب والحرج كان يتضاعف فكان هذا الرجل شوهد من اللقطات يوم العاشر من المحرم فكان هو يقاتل فبعد ذلك تكالبوا عليه فسقط الى الارض. في اخلاقيات القتال وطبعاً بني امية لااخلاقيات لهم لافي القتال ولا في غير القتال، في اخلاقيات القتال اذا سقط المقاتل يتركوه لأنه سقط وهم يقاتلوه ما دام يجابههم ولكن من الحالات الرذيئة والرذيلة والرديئة التي كشفت عن دفائن بني امية ان المقاتل يسقط يتكالبون عليه ويتزاحمون على ضربه وهو جريح، في تلك اللحظة الحاسمة التي سقط فيها مسلم بن عوسجة اول ما ركض اليه صديقه حبيب بن مظاهر الذي كان يتسامر معه قبل لحظات وفي ليلة العاشر فنظر اليه حبيب وعز عليه المنظر صاح: يامسلم والله لقد عز علي مصرعك لكن يامسلم ابشر بالجنة فقال له مسلم بن عوسجة لأن هؤلاء وصلوا في عبادتهم وعلاقتهم مع الله الى ان احد يبشر الاخر بشيء ملموس عندهم يعني يتعاملون معه بحس، لما يقول له حبيب يامسلم ابشر بالجنة فقال بصوت ضعيف بشرك الله بخير، هنا وهذه من اللقطات الملفتة للنظر قال له حبيب يامسلم لولا اني اعلم بأني في اثرك ولاحق بك من ساعة هذه لأحببت ان توصيني بكل ما يهمك حتى احفظك في كل ذلك مما انت اهل له في القرابة والدين، من هذه الجملة ننتزع انه كانت قرابة بين حبيب بن مظاهر ومسلم بن عوسجة، فصاح مسلم بن عوسجة بصوت ضعيف وهو يؤشر بيده الى الحسين، صاح اوصيك بهذا وأومأ الى الحسين واريد ان تموت دونه، فصاح حبيب والله افعل ذلك واخذ يطمأنه، افعل ذلك ورب الكعبة فمشى اليه الحسين واخر كلمة قرأ هذه الاية "فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً" (سورة الأحزاب23) صاح الحسين يامسلم رحمك الله وغمض عينيه مسلم ولحق بالرفيق الاعلى. اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ حسن نخودكي - 654 2011-08-29 09:55:23 2011-08-29 09:55:23 http://arabic.irib.ir/programs/item/7603 http://arabic.irib.ir/programs/item/7603 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين المخلصين الاوفياء لآل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هو العالم المقدس واحد كبار علماء دهره هو الشيخ حسن نخودكي . لم اعثر على تاريخ ولادته، المهم ان الزائر للامام الرضا عليه السلام اذا دخل الى صحن الامام الرضا القديم المعروف بصحن السقاخانة يعني فيه سبيل، ماء في الوسط، سقاخانة، فأذا الانسان وقف عند السقاخانة ووجه مقابل ضريح الامام فالباب الذي خلفه باب الصحن من الجانب الايسر مقبرة هذا العالم الجليل وشيء واضح لما الانسان يقف في الصحن يرى الناس زرافات زرافات يقفون عند هذا القبر يقرأون الفاتحة وبعضهم يقرأ سورة ياسين، لماذا سورة ياسين؟ في مشهد مشهورة وفي النجف الاشرف، في النجف الاشرف كانت هذه الحالة مشهورة للمرحوم الشيخ خضر شلال ايضاً له حديثه الخاص واما في مشهد الشيخ حسن نخودكي ينذرون بعض اصحاب الحوائج، بعض الذين لديه مكروه او كربة يتوسلون الى الله عزوجل بهذا الولي فينذر لله عليه اذا قضيت حاجتي يا الله اقرأ سورة ياسين واهدي ثوابها الى روح المرحوم الشيخ حسن نخودكي ، هذا ليس توسلاً بالقبر كما يتخرص بعض الجهلة والمفلسين علمياً لا، هذا على اي حال توسل بالله ولكن الله عزوجل لأولياءه مقام عنده فالله سبحانه وتعالى محبة بوليه وقد يقضي الحاجة وقضيت حوائج الكثير منهم والا ليس من فراغ يأتي الناس هناك ويقفون، انا اشاهدهم كثيراً. طيب هذا الرجل يعني ماهو الذي اوصله الى هذا المقام؟ انظر نحن عندنا حديث قدسي "عبدي اطعني تكن مثلي" او مَثلي، الاثنين صحيح، مَثلي اضرب بك المَثل او مِثلي تقل للشيء كن فيكون طبعاً هذا من اختصاص الله لكن لما يطلب من الله، الله سبحانه وتعالى لايرد له طلباً، هذه الحالات لاتأتي من فراغ او مجاناً. يقول المعاصرون لهذا العالم الجليل انه كان من المواظبين على صلاة الليل وهو من اوائل من يدخل صحن الامام الرضا وكان يأتي عند الباب وهو مشغول بالتهجد والعبادة الى ان تنفتح الباب وهو كان يسكن قريباً من الصحن المجاور للامام الرضا عليه السلام وكان مشهوراً بخدمته لزوار الامام الرضا، تعلمون ايها الاخوة، ايتها الاخوات ان الله عزوجل لايجازي الانسان على حجم العمل وانما على مضمون العمل، كل عمل له كم وله كيف، احداً يطعم الناس صمونة، سندويشة واحداً يطعم الناس بعزيمة الف نفر، هذا يعطي اربعمئة فلس على سندويشة وذلك يصرف خمسمئة دينار، نحن لانعلم اي الحالتين هي المقبولة عند الله والمؤثرة، لانتعجب اذا كانت السندويشة هي التي تؤثر، لماذا؟ لأن الله سبحانه وتعالى يجازي على روح العمل لاحجمه، على كيفية العمل لاعلى كميته. هذا الرجل الشيخ حسن نخودكي وصل في تهجده ونياته الصادقة ولربما له اعمال لايعلم بها احد الا الله اوصلته الى درجة من اليقين الذي اصبح يرى عوالم لانراها نحن، تساعده ارواح خيرة تمده بالمعلومات، خذ على ذلك مثلاً طالب علم في مدرسة كانت قريبة ولاتزال المدرسة موجودة وجددوا بناءها، طالب في المدرسة يسكن ويشتري من المزاد كتب، هذا الطالب كان نائماً في ايام الصيف في البلكونة، ثلاثة ايام اخذه الارق ولاينام، ثلاثة ايام بلياليها هذا الطالب لاينام واصبح يعاني من اضطراب عصبي ولم يعرف السبب في اليوم الثالث كان جالساً وعيناه مفتوحتان فرآى سوادة عبرت فنزل ورأى السيد حسن نخودكي فسلم عليه وهو لايعرفه من هو، قال له اين انت ذاهب قال انا ذاهب الى الحرم فقال له ألا ترى لي حلاً انا اكاد اجن فلي ثلاثة ايام اصابني ارق ولم انم واذا هذا العالم الجليل الشيخ حسن نخودكي تأمل قليلاً وقال له انت قبل ثلاثة ايام اشتريت كتاباً هذا اسمه فكاد الطالب ان يسقط ارضاً قال اي نعم اشتريت هذا الكتاب فقال له انت طالب علم هل انت بحاجة الى هذا الكتاب؟ قال لا والله فقال له اخرج هذا الكتاب من غرفتك وتركه وذهب الشخ حسن نخودكي ، هذا الطالب تأمل هل أصدق ام لاأصدق، خيال ام لا، جاء الى الكتاب واخرجه واعاده الى المزاد وقال له بع هذا الكتاب لي بأي ثمن كان فرجع وضع الطالب طبيعياً ونام فلما شاهد هذه الحالة اخذ ليلياً يتصدى وينتظر ليرى متى يمر هذا الشيخ فسأل عنه فقالوا له هذا عالم من الاولياء اسمه الشيخ حسن نخودكي . على كل الله عزوجل يقول للنبي "وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ" (سورة الحجر99) العلم مفتوح للانسان وباب الايمان مفتوح للانسان وباب المعرفة مفتوحة للانسان وكل شيء له نهاية الا العلم والمعرفة وكسب المعرفة والتقرب الى الله ليس له نهاية. على اي حال ابن احد العلماء في زمانه هذا تزوج ففي ليلة زواجه وذلك اليوم المباني قديمة، ادخلوه الى غرفة الزواج واذا بعقرب يلدغه فكاد ان يموت، سم العقرب بارد قوي، صار فوضى وهذا يصرخ، الذي روى القصة الان على قيد الحياة، يقول ارسلوا رجلاً الى الشيخ حسن نخودكي ليخبره ان هذه حالة حرجة وكان الشيخ حسن يفتح باب بيته ليدخل فأخبره الرجل بالقصة والان نحن في قضية عجيبة وغريبة فأبتسم الشيخ حسن نخودكي واخذ كأس ماء وقرأ عليه دعاءاً ثم قال له اشرب هذا الماء، قال له ذلك الذي لدغه العقرب انا اشرب الماء؟ قال له اشرب ولاتستعجل، قال له لست انا المصاب، المصاب في تلك الجهة من البلد، قال اشرب الماء لاعليك فشربته، يقول انا في تلك اللحظة اشعر بالوقت يعني بحيث اصل الى العريس الملدوغ يجب ان تمر ساعة فيقول شربت الماء وجئت فلما وصلت رأيت العريس بمنتهى السلامة فسألت عنه قالوا منذ ساعة هدأ وكأنه لم يلدغ فقلت عجيب، سبحان الله. على اي حال نحن في البداية نتعجب من هذا الكلام لا هذا ليس من عملنا نحن، نحن دنستنا المعاصي، لوثتنا الاطعمة المشبوهة، هؤلاء تعاملوا مع الله بلباس خاص، بطعام خاص، بتجرد، نحن الان الاموال افسدتنا. على اي حال لم يبق من الوقت، في يوم سأله احداً كيف وصلت الى هذا المقام؟ فلخصها بثلاث اشياء انا اقولها، قال اداء الفرائض بأوقاتها ثانياً كثرة الصلاة على رسول الله والاحسان الى ذرية رسول الله، ثالثاً السعي في قضاء حوائج الناس قضيت ام لم تقضى. على اي حال، هو له كتب عديدة، توفي في مشهد عام 1942 ميلادي ودفن بصحن الامام الرضا، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي - 653 2011-08-25 09:03:39 2011-08-25 09:03:39 http://arabic.irib.ir/programs/item/7602 http://arabic.irib.ir/programs/item/7602 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الذين نفتخر بذكرهم في عداد رجالات الصادقين ويثني عليهم الائمة صلوات الله وسلامه عليهم هو احد كبار علماء الامامية واحد كبار المحدثين عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي من الكوفة ومدرسة الامام الصادق في الكوفة جاءت بثمار ضخمة وكبيرة، الحسن الوشاء يصف هذه المدرسة ومدى اتساعها في منطقة الكوفة ولما نقول الكوفة لانعني البلدة الان، الكوفة بما هي الكوفة التي تمتد الى ذي قار والى.. اصلاً العراق كله كان يعتبر مدينتين او اقليمين مهمين البصرة والكوفة. هذا الرجل من اهل الكوفة عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي، هذا من اصحاب الصادقين، من الصادقان؟ الامام الباقر والامام الصادق، طبعاً ابن ابي يعفور واحد من مجموعة كبيرة كانوا حول الامام الصادق يحفظون احاديثه ويستمعون الى محاضراته لكن الامام كان يضع بصماته على افراد قد يكونوا متفردين ومتميزين بصلابة الايمان، قوة اليقين، الاستقامة في العقيدة وكان الامام الصادق عليه السلام يعلم سيرته وسريرته حتى ان هذا الرجل بعد وفاته كتب الامام الصادق للمفضل بن عمر الجعفي كذلك هو من اهل الكوفة، كتب له "يامفضل عهدت اليك عهدي وقد كان الى عبد الله بن يعفور من قبل (هنا تهمنا هذه الجملة ان الامام كيف يقيم عبد الله بن ابي يعفور) فمضى رضي الله عنه موفياً لله عزوجل ولرسوله ولأمامه بالعهد المعهود وقبض صلوات الله على روحه محمود الاثر مشكور السعي، مغفوراً له مرحوماً برضى الله ورسوله وامامه عنه، يامفضل بولادتي من رسول الله(هذا قسم) ماكان في عصرنا احد اطوع لله ولرسوله ولأمامه منه (كيف يصفه الامام) حتى قبضه الله اليه برحمته وصيره الى جنته ساكناً فيها مع رسول الله وامير المؤمنين، انزله الله بين المسكنين مسكن محمد ومسكن امير المؤمنين وان كانت المساكن واحدة والدرجات واحدة فزاده الله رضى من عنده ومغفرة من فضله برضاي عنه" واقعاً تهانينا لعبد الله بن ابي يعفور ونقول له مبارك نبارك لك هذا الموقع عند امامك الصادق عليه الصلاة والسلام. اذكر حالتين هي مهمة وهناك حالات اخرى ولكن في ملف هذا الرجل ابن ابي يعفور، في يوم كان الامام يتكلم معه ويقول ان الاعمال والعبادات لايقوم بها الانسان متأثراً بعاطفة او بجماعة او بتأثيرات، تعرف ان البعض يصلي، لماذا تصلي؟ يقول ابي كان يصلي، لاقيمة له! لماذا تصوم؟ رأيت امي وابي يصومان! لا انما العبادة السامية والعبادة الناصعة ماتأتي عن فهم وعن تعقل وادراك بمعناها وقناعة للانسان وليست تأثيرات، التأثيرات ان اكثر الناس يقولون هكذا، زمان موسى تسعين الف عبدوا العجل وهارون معه اربعة او خمسة آمنوا برسالة موسى، غالباً الناس تلعب بهم الطباع وتلعب بهم العادات. الامام في يوم يقول لأبن ابي يعفور لو اخذت حصاة من الارض والناس كلها تقول هذه الماسة، هل ستقول هذه الماسة؟ انت تدري ان هذه حصاة فما ينفعك ان الناس كلها بالملايين ولا بالالاف قالوا هذه الماسة، انت تهزأ بهذا لأنك تدري انها حصاة وبالعكس يابن ابي يعفور لو عندك الماسة ثمينة قيمتها الدنيا، لامليون ولامليار وكل الناس يقول لك من اين لك هذه الحصاة؟ هل ترميها؟ طبعاً لا لأنك عن ادراك وتعرف معرفة كاملة، الامام يقول له معتقداتك يجب ان تكون عن معرفة، اعمالك، عقائدك، انت يجب ان تفتش، تنقب، تفلسف وبعد ذلك تقتنع، هذا موقف. يعني الامام كان يريد تدريبه ويجعل هذا منهجاً من باب "اياك اعني واسمعي ياجارة" اسمعوا ياناس، فكان عبد الله بن ابي يعفور من التلاميذ الذين يصغون للامام الصادق بأعتقاد وعن عقيدة وعن قناعة كاملة ففي احد الايام قال للامام الصادق يا ابا عبد الله، الامام الصادق يكنى بأبي عبد الله، يقول مولاي لو بيدي رمانة، قسمتها نصفين فقلت لي هذا النصف حلال وهذا حرام، لااسألك كيف هي رمانة واحدة وانا قطعتها نصفين؟ طالما قسمتها وانت قلت لي هذا حلال وهذا حرام لشهدت ان الذي قلته حلال فهو حلال وان الذي قلت حرام فهو حرام، هذا الامتثال من عبد الله بن ابي يعفور شكل مدرسة في الطاعة والامتثال وهذا الذي اعطاه هذه الرتبة وهذا الموقع عند الامام الباقر وعند الامام الصادق سلام الله عليه. طيب عبد الله بن ابي يعفور كان كاسباً له دكان لكنه كان خطيباً ومبلغاً لرسالة الامامة والائمة وقضة الامامة والائمة هي شكلت مخ الصراع بين الحق والباطل ولم تزل الى هذا اليوم، قائمة حالة الصراع فأنا اروي هذا الحديث عن الامام الصادق عليه السلام والامام الصادق خاطب به عبد الله بن ابي يعفور، ماذا قال له الامام؟ يقول: ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب مهين، طبعاً لايكلمهم يعني عندنا في القرآن "وكلم الله موسى" كيف؟ الكلام من الصفات الجسمية، تفاسير اهل البيت تقول ان الله يصنع كلاماً يعني يوم القيامة او كلم الله موسى هذا الكلام الله يصنعه، ثلاثة اصناف الله لايكلمهم ولايزكيهم ولهم عذاب مهين، من هؤلاء؟ احدهم من زعم ان له امامة من قبل الله وليته لم يخدع الناس زوراً اني امامكم من قبل الله ويجب طاعتي، الثاني من جحد اماماً امامته من الله والثالث من زعم ان للاثنين الاول والثاني من الاسلام نصيباً، هذا الذي يقتنع بهؤلاء هو منهم. على كل، كتب عبد الله بن ابي يعفور كتباً مهمة عن الامام الصادق وله حوارات وكان المعلى بن خنيس يأخذ منه الاجوبة بتفويض من الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه. على كل، وفاة عبد الله بن ابي يعفور كانت في عهد الامام الصادق وابنه الامام الصادق تأبيناً كما سبق ذكره، اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الصاحب بن عباد - 652 2011-08-15 09:22:33 2011-08-15 09:22:33 http://arabic.irib.ir/programs/item/7601 http://arabic.irib.ir/programs/item/7601 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من تيجان الصادقين ومفاخرهم ومن رموز الولاء والمودة لآل الرسول عليهم الصلاة والسلام هو الشاعر المجاهد والشخصية اللامعة اسماعيل بن عباد الذي يلقب بالصاحب، مشهور هو بهذا اللقب الصاحب بن عباد. هذا الرجل من علماء وشعراء القرن الرابع الهجري وهو من مواليد الري وهو جنوب طهران حالياً وكان هذا الموقع يعتبر من المصائف المهمة في ايران، ذلك اليوم لم يعرف بأيران وانما كان يعرف بالري، هو من مواليد هذه المنطقة عام 326 هجرية وطبعاً في هذه الدقائق القليلة انا اشير الى محطات من حياة هذا الرجل، هو شخصية سياسية لأن ايام الدولة البويهية كان رئيس وزراء ثمانية عشر عاماً اضافة الى موقعه الرسمي كان يحظى بموقع تجاري ضخم، كان رجلاً ثرياً اضافة الى هذا كان يعتبر من كتاب الدنيا الاربعة واحد علماء النحو، علماء اللغة واما في مجال الادب والنظم، عشرة آلاف بيت من الشعر نظمها في من؟ عشرة آلاف بيت من الشعر خاصة قالها في اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وهو من عائلة اشتهرت بهذه المواصفات حتى ان احد الشعراء يقول: ورث الوزارة كابراً عن كابر موصولة الاسناد بالاسناد يروي عن العباس عباد وزارته واسماعيل عن عباد فهذا امر نادر ان الانسان يجمع بين الثراء والتقوى والمنصب، هو رئيس وزراء ايام عميد الدولة البويهي وهو ثري وهو تقي، سبحان الله ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا يعني هذه من الحالات النادرة وطبعاً من الادلة والقرائن الصارخة والواضحة على مدى علميته وقدراته الادبية مكتبته، مكتبة الصاحب بن عباد في الري تعتبر من اضخم مكتبات الدنيا، اصلاً يكتبون ويقولون فهارسها كانت عشرات المجلدات. ولسائل ان يسألني الان يقول سيدنا اين صارت هذه المكتبة او هذا المعلم الدولي الضخم لأن الدول تفتخر بأشياء احداها التراث يعني المكتبة؟ هذه المكتبة العملاقة التي يقولون انها من اضخم مكتبات الدنيا بكل اسف اجيب وبألم اقول احرقت هذه المكتبة بكاملها، من الذي احرقها؟ هذا الناصبي محمد بن سبكتكين دكتاتور مثل صدام وامثال صدام عرف هذا بأنه كان يتلذذ بقتل علماء الامامية وخطباء الشيعة وحتى الاطباء الشيعة كان يقتلهم ومعروف هذا انه قتل في يوم واحد تسعة وتسعين عالماً من علماء الامامية، هذا محمد بن سبكتكين قدم اعظم خدمة للطواغيت وللشياطين ولأعداء الاسلام، محمد بن سبكتكين لعنه الله العدو الاول لله ولرسوله جاء الى الري ودخل هذه المكتبة فأنبهر بها انبهاراً عجيباً واستأنس بها في البداية ثم اخذ كتاب من يمينه رأى الكتاب في اهل البيت، اخذ كتاب من الجهة الشمالية رأه في اهل البيت، اخذ من جهة ثالثة فلم يستطع ان يكتم غضبه وثارت ثائرته وقال هذه كتب الروافض، كلمة الروافض كان يستعملها الطغاة وعملاء الاستكبار في تدمير الامامية وتدمير الشيعة وابادتهم. على كل فأمر بأحراقها فأتلفت بالكامل، يقولون هذه المكتبة، يكتبون عنها حملت على اربعمئة بعير. طيب الصاحب بن عباد حباه الله بنعم احدى هذه النعم التي حباه بها انه كان مشهوراً بالاطعام وتعلمون ان الاطعام من مواصفات الانبياء، من صفات النبي وآل البيت، النبي صلى الله عليه واله وقت الطعام يفتح الباب واي عابر يقول له تفضل، الامام علي صلوات الله وسلامه عليه كذلك وهذه عادة موجودة قديماً قبل الاسلام وجاء النبي واكد عليها بأعتبار انها من العادات الايجابية حتى ان حاتم الطائي كان يردد: اذا ما صنعت الزاد فألتمسي لنا اكيلاً فأني لست أأكله وحدي الصاحب بن عباد كان يطعم في شهر رمضان بالخصوص يفطر في كل ليلة الف صائم يعني اذا نعد تسعة وعشرين ليلة او ثلاثين ليلة، ثلاثين الف صائم يطعمهم، كان يرتدي او يلبس عقيقاً وهذا من العقيق اليماني النادر، كان قد كتب على هذا العقيق بيتاً من الشعر وفوق البيت كلمة علي يعني هو كان يحاول بكل الطرق ان يظهر ولاءه لأهل البيت فكتب هذا البيت على العقيق: شفيع اسماعيل في الاخرة محمد والعترة الطاهرة وله بيتان في هذا المجال بالذات انه لماذا كتب هذا البيت على الخاتم او اسم الامام علي عليه السلام، طبعاً هو يربطه بحادثة حلوة جرت للامام علي بن ابي طالب لما تصدق بخاتمه والقضية معروفة في سيرة امير المؤمنين فهو يقول: ولما علمت بما قد جنيت واشفقت من سخط العالم نقشت على خاتمي اسم من يصلي تصدق بالخاتم لمن يريد المزيد من حياة هذا الرجل، خصوصيات هذا الرجل يرجع الى موسوعة الغدير للعلامة الاميني رضوان الله عليه في المجلدات الخاصة بشعراء الغدير وهناك يجد ترجمة جميلة ورائعة ومفصلة. طبعاً احدى قصائده او اكثرمن قصيدة يشير فيها الى واقعة الغدير وبالخصوص له قصيدة منظومة بهذه الطريقة (قالت قلت) صدر البيت قالت سؤال، عجز البيت قلت، انا اذكر بيتين فقط لأن الوقت لايسمح: قالت فمن زوج الزهراء فاطمة فقلت افضل من حاف ومنتعل قالت فمن ساد في يوم الغدير اب فقلت من كان للاسلام خير ولي قالت وقلت وتستمر حوالي ثلاثين مرة، اخرها تقول من هذا؟ قالت فمن هو هذا المرء سمي لنا فقلت ذاك امير المؤمنين علي سلام الله عليه لم يبق من الوقت الا ان اذكر هذه الملاحظة، هذا الرجل كان يردد هذا البيت يخاطب امير المؤمنين: قد لقبوك ابا تراب بعدما باعوا شريعتهم بكف تراب وفي مناسبة اخرى يقول: انا وجميع من فوق التراب نروح فداء لأبي تراب تعلمون ايها الاخوة المستمعين والمستمعات كان قد كتب في وصيته هذين البيتين على كفه ليكفنوه بهذا الكفن، ماهي البيتين؟ أبا حسن لو كان حبك مدخلي جهنم كان الفوز عندي جحيمها وكيف يخاف النار من هو موقن بأنك مولاه وانت قسيمها هذا الرجل من اريحته اراد ان يقتله احد غلمانه بفعل حسد او ربما امر من جهات فوضع له السم في الطعام لكن الله سبحانه وتعالى بقدرته ومنته وانكشف امر الخادم واعترف فلم يعاقبه بشيء ابداً. هذا الشاعر البطل والموالي والزعيم والثري والخير توفي في الري، صاحب بن عباد في شهر صفر عام 385 هجرية وكان يوم وفاته مشهوداً، دفن بأصفهان وله قبر ومزار وزرته انا عدة مرات ورثاه الشعراء بمئة الف قصيدة وممن رثاه المتنبي وغيره وكتبت هذان البيتان على قبره، البيتين الذين امر ان تكتبا على كفنه. اسأل الله له المزيد من الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* سودة بنت عمارة الهمدانية - 651 2011-08-02 09:23:21 2011-08-02 09:23:21 http://arabic.irib.ir/programs/item/7600 http://arabic.irib.ir/programs/item/7600 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من المؤمنات الصادقات الشهيدات المجاهدات على مستوى الكلمة في خط اهل البيت المرحومة الشهيدة سودة بنت عمارة الهمدانية، هذه من اليمن، من همدان، قبيلة همدان قبيلة ذات سمعة عالية، بيت الامام امير المؤمنين: فلو كنت بواباً على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام هذه المرأة البطلة سودة بنت عمارة الهمدانية قادت اعنف المواقف دفاعاً عن الامام امير المؤمنين وهي من مصاديق هذا المعنى، من ابرز واتم مصاديق هذا المعنى "فما فاتني نصركم باللسان اذا فاتني نصركم باليد" هذا كلمة حق امام طاغية، امام متفرعن. معاوية كان يطارد جميع من نصروا امير المؤمنين، جميع من دعموا الامام علي بالمال، بالكلمة، بالمجالات الاخرى فكان معاوية في طلب حثيث للقبض على سودة بنت عمارة الهمدانية. على كل حال اتوا بها، اتكلم بأختصار عن هذه المرأة، فلما ادخلت على معاوية كان بعد ايام من وفاة او استشهاد امير المؤمنين وكان معاوية يريد التشفي منها والانتقام منها فأخذ يؤنبها ويوبخها ثم قال لها انت يوم صفين كنت ترددين هذه الاهازيج: شمر كفعل ابيك يابن عمارة يوم الطعان وملتقى الاقران وانصر علياً والحسين ورهطه واقصد لهند وابنها بهوان ان الامام اخو النبي محمد علم الهدى ومنارة الايمان هو يقرأ ويقول انت هكذا قلت ان الامام اخو النبي محمد علم الهدى ومنارة الايمان فقد الجيوش وسر امام لواءه قدماً بأبيض صارم وسنان فلما قرأها معاوية كان يظن ان هذه المرأة ستسقط يعني الخوف او توقع العقوبة تقع واذا بها انهالت كالصقر ومتفاعلة بالجرأة والشجاعة وقالت: نعم والله انا قائلتها ما مثلي من رغب عن الحق واعتذر بالكذب! فماذا قال لها معاوية؟ قال وما حملك على ذلك؟ ماالذي دفعك؟ قالت: دفعني على ذلك حب مولاي امير المؤمنين واتباع الحق والقول به، فقال لها معاوية: فوالله ما ارى عليك من اثر علي، قالت: انشدك الله نسيت مامضى من موقف اخي؟ يبدو ان كان لها اخ وانا ابحث لترجمة عن هذا الاخ، قالت: هل نسيت قضية اخي؟ فصار هو يمجد اخيها وكأنه يريد ان يحسن الجو ويتخلص منها لأنه رأى انها ليست امرأة عادية فقال: نعم لم يكن اخوك خفي المقام فقالت: يامعاوية ان الله مسائلك عن امرنا وما افترض عليك من حقنا ولايزال يقدم علينا من قبلك من يسمو بمكانك(ترسل الينا اراذل واوباش ويصيرون اوادم بهذه المهمة التي توكلها لهم) ويبطش بقوة سلطتنك فيحصدنا حصد السنبل ويدوسنا دوس الحرمل ويسومنا الخسف ويذيقنا الحتف فهذا عاملك بسر بن ارطان قدم علينا فقتل رجالنا ونهب اموالنا فأن عزلته عنا شكرناك وان ابقيته كفرناك فقال لها معاوية: سودة اياي تهدديني بقومك لقد هممت ان احملك على قتب اشوس فأردك اليه فينفذ حكمه فيك! فهنا اطرقت سودة بوجهها الى الارض قليلاً ودمعت عيناها، دمعت عيناها من الخوف؟ لا والله! من الضعف؟ لا والله، اطرقت برأسها ثم قالت: صلى الاله على جسم تضمنه قبر فأصبح فيه العدل مدفوناً قد حالف الحق لايبغي به بدلاً فصار بالحق والايمان مقروناً النبي صلى الله عليه واله كان يشير بأصبعيه الوسطى والسبابة ويقول: (علي والحق كهاتين) فهذه المرأة تنطلق من هذا المضمون لما تقول: قد حالف الحق لايبغي به بدلاً فصار بالحق والايمان مقروناً يعني كان كلامها هذا قذائف، قنابل تنهال على رأس معاوية وهو يتجاهل ويقول لها: ومن هذا؟ قالت: ذاك مولاي امير المؤمنين فقال لها معاوية: ما صنع بكم حتى صار عندكم هكذا؟ فقالت: قدمت عليه يعني على امير المؤمنين سلام الله عليه اشكو له رجلاً كان قد ولاه علينا فجار فينا فلما شكوته عنده وكان قائماً يهم بصلاته فلما سمعني انفتل من صلاته ثم اقبل علي برحمة ورفقة ورأفة وتعطف وقال: ألك حاجة؟ قلت: نعم فأخبرته الخبر وشكوت الوالي هذا فبكى ورمق السماء بطرفه وقال: اللهم انت الشاهد علي وعليهم واني لم امره بظلمهم ثم اخرج قطعة جلد وكتب "بسم الله الرحمن الرحيم قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولاتبخسوا الناس اشياءهم ولاتعثوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين" فأذا قرأت كتابي هذا فأحفظ (هذا ترويه هي في المجلس ومعاوية واصحابه كلهم ينصتون) اي جهاد اعظم وابلغ من هذا الجهاد فتقرأ رسالة الامام علي فأنفض يدك من عملنا حتى يقدم عليك من يقبضه منك والسلام. يعني مفاد الكتاب انه اقاله من منصبه ثم دفع الرقعة الي، هذا الكلام لسودة فوالله ما ختمها بطين ولا حزمها فجئت بالرسالة الى الوالي فما ان قرأها انصرف عنا معزولاً. تقول له هذا موقف الامام علي وهذا موقفك، هذا سلوكك وهذا سلوك الامام علي، هنا الطبري يقول فأمر معاوية ان يرد اليها ما اخذ منها، الظاهر عندها بستان صغير كان قد اخذه بسر بن ارطان لكن ماذا قال لها معاوية؟ قال اكتب اليه يرد اليك ما اخذ منك ويوفر لك العطاء ثم قال لها: لقد لمظكم ابن ابي طالب الجرأة على السلطان، هذا يعتبره معاوية من الوبال الكبير الذي يعانيه ان الامام امير المؤمنين او ان ثقافة اهل البيت ثقفت رعيلاً من الرجال، من النساء لايهابون الموت ويقفون بكل شهامة وبجرأة امام الطواغيت مثل الشهيد الصدر وغيره، مثل الامام الخميني وغيره هؤلاء الذين وقفوا وهم لايملكون اي مقومات مستخدمين ما يملكوه في بواطنهم ودفائنهم من بطولة وجرأة وكلام شجاع. يقول لها معاوية اخر كلامه: لقد لمظكم ابن ابي طالب الجرأة على السلطان، في الواقع الامام امير المؤمنين نشر هذه الثقافة وهو اعطى الامم تعليمات احداها الحق الديمقراطي في محاسبة الحاكم وابداء رأيه في مناقشة قرارات الحاكم وقوانين الحاكم، ثم قال لها معاوية: فبطيئاً ما تفطمون يعني هذا سيكلفنا ثمناً طويلاً، فخرجت من مجلسه سودة منتصرة ظافرة ولكنه خطط لها بعداً في مؤامرة دنيئة فقتلها بسم اشخص اليها، تغمدها الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* عبد الباقي افندي العمري - 650 2011-07-25 08:43:09 2011-07-25 08:43:09 http://arabic.irib.ir/programs/item/7599 http://arabic.irib.ir/programs/item/7599 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين من الصادقين الذين اثروا التاريخ صدقاً واثروا التاريخ معنى وخدمة هو شاعر اهل البيت، نعم شاعر اهل البيت عبد الباقي افندي العمري، هذا الرجل هو ليس من اهل النجف الاشرف ولا من اهل كربلاء المقدسة ولا من اهل الكاظمية ولا من اهل قم وانما هذا الرجل هو من الموصل، موصلي، موصلي عمري فاروقي ومولود في الموصل ومن عائلة عرفت اقل ما اقول بأنها بعيدة عن اهل البيت فهو من مواليد بدايات القرن الثالث عشر الهجري يعني عام 1204 هجرية، 1790 ميلادي وكان والياً لفترة معينة على الموصل ثم اصبح والياً على بغداد وكانت له مكانة مرموقة في الاوساط العراقية وكتب عنه من كتب. انا اروي حادثة جميلة جرت لي عن هذا الشاعر البطل عبد الباقي افندي العمري الموصلي، هذا الشاعر له ديوان اسمه الترياق الفاروقي فمن يأخذ هذا الديوان يشاهد على الغلاف اسم فاروق، الترياق الفاروقي ثم يطالع الشاعر شعر عبد الباقي افندي العمري فيأخذ من هناك فاروقي ومن هنا الشاعر عمري فيتصور غير ما في داخل الديوان فكان احد اصحاب المكتبات بباب الجامع النبوي الذي تخرب الان ضمن التوسعة، هذا كان يستورد كتب من بيروت وانا كنت ذاهباً الى الحج عام 71، قلت لصاحب المكتبة هل عندك الترياق الفاروقي؟ قال لا الله لايبارك فيه! انا استغربت، فتبين ان هذا يورد كتب من لبنان وارسلت له المؤسسة التي نشرت هذا الديوان فكان قد رأى ضمن قوائم الاصدارات والمنشورات الترياق الفاروقي، عبد الباقي العمري فأرسل له الف وخمسمئة نسخة، في ذلك اليوم عام 71 والظاهر ان مراقب المطبوعات كانوا من بخارا سمرقد، رأى العنوان فوقع على الكتاب واخذه فلما عرضه صاحب المكتبة، هو لماذا يقول لي الله لايبارك فيه؟ تبين انه اشترى كم نفر هذا الكتاب ولما فتحوه فأذا كله مدائح لأهل البيت فأغلقوا المكتبة كم يوم واخذوا كل هذه النسخ واحرقوها فأنا لما سألت صاحب المكتبة عندك الترياق الفاروقي؟ انزعج وتذكر هذه المحنة. عبد الباقي العمري قلت كتب عنه في مصادر شتى وطبعاً هو لما يسمى او يشتهر بالعمري نسبه بعد ستة وثلاثين ظهراً ينتهي الى الخليفة الثاني عمر واصبح هذا عبد الباقي لما انتقل الى بغداد صار يعرف من افاضل بغداد في زمانه وله كتب عديدة، له كتاب نزهة الدنيا ومن اشهر كتبه الباقيات الصالحات ديوان خاص لأهل البيت غير الترياق الفاروقي، له كتاب اهلة الافكار في معاني الابتكار لكن نحن وما قال في اهل البيت لأن مدار برنامجنا هذا، ماهو؟ مع الصادقين، الصادقين الذين صدقوا في حبهم وولاءهم لأهل البيت، هذا الرجل عبد الباقي العمري له ملحمة في اهل البيت مطلعها: طه ابو الغر الميامين الذي كني فيهم وبهم تلقبا هذا هو مطلع الملحمة ولكن يأتي في مقطع، لماذا حرقوا الف وخمسمئة نسخة؟ تنظر احرقوها لأنها احرقت ضمائرهم الميتة ان كانت لهم ضمائر، يأتي في هذه المقطوعة يخاطب اهل البيت او يتكلم عن اهل البيت، يقول: جعلت حبي وموالاتي لهم وعرض مدحي لنجاتي سببا جربتهم لقمع كل معضل من سقم قد اعجز المطببا انظر هذا ابن بطوطة ماذا يكتب لما زار النجف ليلة المبعث يقول: جميع المرضى الذين جاءوا اغلبهم شاهدتهم بعيني برءوا من امراضهم وخرجوا وهم اصحاء، طبعاً اذا يسأل احد لما الان لم يكن هذا؟ النوايا اختلفت والمآكل اختلفت والقلوب اختلفت. لنسمع ماذا يقول عبد الباري العمري: جربتهم لقمع كل معضل من سقم قد اعجز المطببا فقل لمن اعيا الطبيب داءه دع الطبيب واسأل المجربا بعد ذلك يأتي على مأساة الطف يرويها بأروع صور ادبية، بودي هنا في هذه الدقائق الحلوة القليلة وان كانت قليلة لكنها حلوة لأنها حديث اهل البيت، هذا له قصيدة تسمى من العلويات السبع التي يتكلم فيها عن ولادة الامام علي بن ابي طالب، انا اتكلم عن شعر عبد الباقي والمستمع يقول هؤلاء من حقهم ان حرقوا هذا الديوان، ماذا يقول للامام علي: انت العلي الذي فوق العلا رفعا ببطن مكة وسط البيت قد وضعا وانت حيدرة الغاب الذي اسد البرج السماوي عنه خاسئاً رجعا وانت باب تعالى شأن حارسه بغير راحة روح القدس ما قرعا سمتك امك بنت الليث حيدرة فالامام امير المؤمنين من اسماءه حيدرة كان يردد هذه الاهازيج: انا الذي سمتني امي حيدرة، ماذا يقول هو؟ عبد الباقي افندي العمري يخاطب امير المؤمنين: سمتك امك بنت الليث حيدرة اكرم بلبوة ليث انجبت سبعا واذا الله قسم لكم، المستمعين، المستمعات زيارة امير المؤمنين سلام الله عليه الزائر يرفع رأسه وينظر الى جوانب الحرم الداخلي مكتوبة ابيات وهذه الابيات مخطوطة هناك هي لعبد الباقي افندي العمري ومن جملتها يقول للامام: تخيرك الله من آدم ولولاك لآدم لم يخلق هذا الرجل زار النجف الاشرف اول مرة وفي ذلك اليوم لم تكن هناك سيارات ولم تكن هناك وسائل فجاء بالسفينة عن طريق نهر الفرات فلما وصل الى النجف الاشرف خاطب الامام علياً بهذه الابيات: يا ابا الاوصياء انت لطه صهره وابن عمه واخوه ان لله في معانيك سراً اكثر العالمين ماعرفوه خلق الله آدم من تراب فهو ابن له وانت ابوه على اي حال الحديث طويل، مثلاً في هذه الزيارة وقف على قبر الامام ولم يكن هناك ضريح ذلك اليوم كان صندوقاً، اخرج القلم وكتب على الصندوق: الا ان صندوقاً احاط بحيدر وذي العرش قد اربى الى ذروة القدس فأن لم يكن لله كرسي عرشه فأن الذي في بطنه آية الكرسي هذا عبد الباقي العمري رحمه الله توفي عام 1278 هجرية، ارخ احد علماء النجف وفاته بلسان يوحد الله ارخ، ذاق كأس المنون عبد الباقي دفن ببغداد في باب الازج، منطقة باب الازج، الى الان الخطباء يرددون له هذين البيتين: بعداً لشطك يافرات فمر لاتحلو فأنك لاهني ولامري أيطيب لي منك الورود وعنك قد صد الامام سليل ساقي الكوثر حشره الله مع النبي واله جزاءاً على مدائحه وهذه مواقفه الجميلة والوفية نحو اهل البيت واسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* صيفي بن فسيل الشيباني - 649 2011-07-11 08:46:48 2011-07-11 08:46:48 http://arabic.irib.ir/programs/item/7598 http://arabic.irib.ir/programs/item/7598 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن عناوين الصادقين في خدمتهم ووفاءهم لأمير المؤمنين سلام الله عليه وللاسلام هو المرحوم الشهيد صيفي بن فسيل الشيباني صيفي بن فسيل الشيباني احد الابطال الاثني عشر الذين حملوا من الكوفة الى معاوية الى الشام في جو حزين مفجع يعني عاشت الكوفة ليلة مرة لاتنسى من الليالي الحزينة والمؤلمة حينما اخرجوا موكباً، ماهو هذا الموكب؟ موكب يتألف من اثني عشر رجلاً من خيرة اصحاب امير المؤمنين وعلى رأسهم حجر بن عدي الكندي رضوان الله تعالى عليه وولده الشاب ومعهم تسعة فهؤلاء مجموعة كانوا احد عشراً وقيل اثني عشراً حملوا وكانت الناس تطل من نوافذ البيوت ودموعها تهمل على هذا الموكب الذي يسير نحو الموت حتى قال المؤرخون ان ابنة حجر بن عدي اطلت من على سطح داره تنظر الى ابيها ورفاقه يساقون الى الموت مغلولي الايدي فأخذت تنظر الى ذلك الموكب وكانت ليلة مقمرة فقالت: ترفع ايها القمر المنير لعلي ان ارى حجراً يسير يسير الى معاوية بن حرب ليقتله كذا زعم الامير ويصلبه على بابي دمشق وتأكل من خنادقه الطيور الى اخر بيان وشعر هذه الفتاة عموماً الذي اتحدث عنه في هذه الحلقة هو ضمن هذه القافلة، هذا البطل الشهيد الوفي ابيض الوجه، مرفوع الرأس يوم القيامة وهو صيفي بن فسيل الشيباني. لم اعرف تاريخ ولادته ولكن هو من اليمن حسب فهمي البسيط المتواضع، هو من اليمن ولكن كان صاحب تعلق عجيب ووفاء مذهل للامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. الطبري في تاريخه يروي هذه الحادثة يقول لما عزم الامام امير المؤمنين سلام الله عليه على العودة الى صفين يعني بعد قضية ماتسمى بعملية الصلح او غير الصلح او عملية الاشعري او اللعبة الى اخرها، الطبري يقول لما صمم الامام على ان يستجمع قواه من جديد ويتحرك صوب معاوية في تلك الفترة تجمع الخوارج في حروراء لأرباك الامام امير المؤمنين واحداث البلبلة وبالتالي كانوا يطلقون التهديدات بتصفية الامام سلام الله عليه حتى قال بعض الناس بأن الامام يعني البعض الذي كان مع الامام، بأن الامام لو اتجه بنا الى هؤلاء ونواجه هؤلاء ثم بعد ذلك نذهب الى صفين فالامام امير المؤمنين خطب وقال ان غير هذه الخارجة اهم الينا منهم فدعوا ذكرهم وسيروا الى قوم يعني جماعة معاوية، يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكاً لأن الامام امير المؤمنين كان يعرف ويدرك تماماً مايريد ان يفعله معاوية من اقامة حكم اسروي، حكم عائلي او نسميه بسلسلة الفراعنة الجديدة في الاسلام، معاوية، يزيد، معاوية، مروان، عبد الملك، انظر عائلة واحدة تتحكم في ارادة امم، في كرامة امم، في اموال امم، في سيادة اوطان وهي لم تأتي ولاواحد منها بأختيار وارادة الشعب وانما حكم اسروي مثل عصر الاكاسرة وعصر القياصرة وعصر الفراعنة، هذا اول من اسسه، اول هذه البدع في الاسلام اسسها معاوية. الامام كان يدرك خطط معاوية والبناء الذي يريد ان يبنيه فكان يقول نذهب الى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكاً، قسم من اصحاب الامام قالوا لا لنذهب للخوارج فقام هذا البطل الذي اتحدث عنه الان صيفي بن فسيل الشيباني، قام وصاح ياابا الحسن نحن حزبك، ماذا يعني حزبك؟ هذا يرجع للاية، الاية التي وصفت المؤمنين بأنهم حزب الله فلما سئل النبي، سأله الامام علي، قال انت واصحابك، انت ومن يحبك تأتون يوم القيامة ووجوهكم تزدهر نوراً ومن يتولى الله ورسوله، الاية الى ان قالت "الا ان حزب الله ...الخ"، غرضي ان الامام امير المؤمنين يخاطبه صيفي بن فسيل الشيباني "يا ابا الحسن نحن حزبك وانصارك نعادي من تعادي ونشايع من تشايع ونتبع من اناب الى طاعتك فسر بنا راشداً الى اعداءك كيفما كانوا، اينما كانوا فأنك ان شاء الله لن تؤتي من قلة عدد ولاضعف نية اتباعاً" يعني هؤلاء الذين اتبعوك لايرون مسألة قلة العدد والضعف في اذهانهم فهذا ما رواه الطبري في تاريخه. قلت ايها الاخوة صيفي بن فسيل احد هذا الموكب، موكب الموت، موكب العذاب الذي اقتيد من الكوفة الى الشام ودفع به زياد بن ابيه، كان هو الوالي على الكوفة ايام معاوية وانظر الى ابتلاءات الكوفة، كيف كان معاوية ومن بعده ومن قبله، الذي أتى بمعاوية وورط المسلمين به والذي وقف وراء معاوية وذب البلاء على المسلمين، كانوا هؤلاء ينتقون ولاة للكوفة من اي نمط؟ انظر وليد بن المغيرة، زياد بن ابيه، عبيد الله بن زياد يعني من بلاء الى بلاء ومن اراذل الى اراذل وانا لله وانا اليه راجعون وليست الكوفة بأعظم من مكة والمدينة، انظر من كان والياً على مكة او على المدينة المنورة وهذا حديث مر وطويل، هذا زياد بن ابيه احضر صيفي بن فسيل الشيباني وصار يهدده بسوء العذاب ويتهمه، يقول له ياعدو الله! الله اكبر، يقول لصيفي ياعدو الله ما تقول في ابي تراب! قبل ان يدلي الرجل بأفادته اطلق عليه صفة عدو الله، يقول لصيفي ماتقول ياعدو الله في ابي تراب؟ فقال صيفي: ما اعرفك به؟ فقال انا لااعرفه، فقال صيفي: اني اعرفه ذاك هو مولى الموالي، ذاك ابو الحسن والحسين، ذاك بن عم رسول الله فعندها صاح احد المتملقين، صاح يقول لك الامير ابو تراب وانت تقول مولى الموالي فصاح صيفي وهو يعرف انه سيستشهد، قال: كذب اميرك، أتريدني ان اكذب واشهد على باطل، اتوا بالعصا واخذ يضربه على وجهه وهو يخاطبه في اثناء التعذيب يقول له ما قولك في علي؟ قال قولي هو احسن قول، احسن قول قلته في افضل عبد من عبيد الله. اخيراً، الوقت انتهى، قام اربعة من جلاوزة زياد ضربوه حتى لصق بدنه بالارض فظنوا انه مات وكان يعيش اعياءاً فلما افاق صاح يابن زياد "والله لو قطعتني بالمواسي والمدا ما قلت في علي الا ما سمعت مني" فقال هذا الا ان تلعنه تبرئ منه او لأضربن عنقك، فقال صيفي "اذن والله تضربها قبل ذلك واسعد انا وتشقى انت" فحمل الى الكوفة مع حجر بن عدي الى الشام وهناك في مرج عذراء دفن حياً. اسأل الله لهذا الشهيد البطل الوفي الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ عبد الكريم الجزائري - 648 2011-07-04 08:24:37 2011-07-04 08:24:37 http://arabic.irib.ir/programs/item/7597 http://arabic.irib.ir/programs/item/7597 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين المخلصين ومن رجالات الطائفة الامامية ومفاخرها الزعيم المخلد والعالم الكبير والمربي ايضاً، المربي الكبير الشيخ عبد الكريم الجزائري، عندنا حوالي خمسة او ستة من مشاهير علماء الامامية من هذه الاسرة، الشيخ جواد الجزائري، الشيخ عبد الامير الجزائري، الشيخ احمد وهكذا. الشيخ عبد الكريم الجزائري قدس الله روحه الطاهرة هو من مواليد النجف الاشرف سنة 1289 هجرية وآل الجزائري هم من بني اسد واقدم عالم من علماء الامامية من هذه الاسرة المرحوم الشيخ احمد الجزائري صاحب كتاب آيات الاحكام، آيات الاحكام من الكتب القديمة المهمة. ولده الاكبر الشيخ عبد الكريم الجزائري رضوان الله تعالى عليه فهو تلميذ او من ابرز تلاميذ الاخوند الخراساني يعني بودي ان يصغوا الى حديثي خصوصاً المبتدئون في الحوزة العلمية في النجف الاشرف او في غير مكان، ان من تلاميذ الاخوند والاميذ الاخوند يعرف المستمع ماذا اعني، ليس ناس مثلي وامثالي، صاحب الكفاية الاخوند الخراساني. في عهد المرحوم الاخوند الخراساني كان هناك استاذ من مستوى الاخوند الخراساني وهو الشيخ محمد طه آل نجف وهناك استاذ يضاهيهما او مثلهما وهو الشيخ محمد حسين الكاظمي الجمالي وامثال هؤلاء فالمرحوم الشيخ عبد الكريم الجزائري اعلا الله مقامه اضافة الى انه من التلاميذ المبرزين للملا كاظم الاخوند الخراساني كان تلميذاً للشيخ محمد طه آل نجف، بعد ذلك اعتمد المرحوم السيد ابو الحسن الاصفهاني، اعتمده مستشاراً سياسياً لأن السيد ابو الحسن رضوان الله تعالى عليه في عهد مرجعيته اخذوا يأتون الملك غازي، فيصل الاول، فيصل الثاني، هؤلاء كانوا يأتون لزيارة السيد ابو الحسن الاصفهاني والسيد ابو الحسن كان له كم مستشار في هذه الامور بالذات، من هؤلاء الشيخ عبد الكريم الجزائري اعلا الله مقامه واصبح الشيخ عبد الكريم له موقعاً كبيراً بحيث ينهض بأعباء الزعامة الدينية ثلاثين سنة وكان ملك العراق آنذاك فيصل الاول يكن له الاحترام، كان السيد ابو الحسن كما ذكرت قبل قليل اذا كانت عنده اقتراحات او مطالب يبعثها بيد الشيخ عبد الكريم الجزائري والشيخ عبد الكريم الجزائري لما يأتي ابواب القصر الملكي مفتوحة له مباشرة ويصغي له ملك العراق بكل دقة وكان يكن له الاحترام كل الاحترام. طيب صارت الحرب العالمية الاولى وحدث ما حدث وكان لهذا العالم تاريخ جهادي حافل، قاد مجموعة جهادية لمحاربة الغزاة الانجليز على حدود العراق في جبهة الهور، يسمونه هور الحويزة، هذا مشترك بين العراق وايران، ذهب بنفسه الشيخ عبد الكريم الجزائري ومعه مجموعة طردوا المحتلين الانجليز لذلك انا اخاطب اهل العراق اقول لهم ان الانجليز لعناء، الانجليز ذاقوا ضربات من علماء الامامية لاينسوها الى مليون سنة، نعم لكن ملاعين يحركون الامريكان وغير الامريكان فالمرحوم عبد الكريم الجزائري وجه لهم ضربة وكان ملف العراق هكذا نقول، ملف العراق السياسي في الواقع ان كان له تدوين بحق وان كان له تدوين بأنصاف يسجل بشكل وضاح خدمة علماء الامامية للعراق وكيف اخلصوا لله واخلصوا بالنية والعمل الصالح لخدمة الوطن ولخدمة العراق وفي مقدمة هؤلاء المرحوم الشيخ عبد الكريم الجزائري اعلا الله مقامه. طيب خدماته الاجتماعية، قرأنا عن هذا العالم الجليل يقول كان وضع نفسه وقفاً يعني مجاناً، اوقف نفسه لقضاء حوائج الناس، مستعداً لحل مشاكلهم ويقولون عنه وهنيئاً له ياليت الله يكثر امثاله، يقولون كان وضع قلماً واوراق في الشارع، في التعزية، في الفاتحة، في الحضرة، في السيارة اينما يأتي احد يقول مولانا اكتب لي، اخرج القلم والورق وكتب، في يوم احد تلاميذه قال له مولاي اياً كان تكتب له، هؤلاء الذين تكتب لهم تعرفهم؟ قال لا! قال انا وظيفتي الاخلاقية ان الذي يأتيني اكتب له وسبحان الله اقرانه ينقلون الى شيبتنا يقولون ما كتب لأحد الا ورسالته اثرت يعرفه او لايعرفه، هذه ترتبط بالنوايا الطيبة فكان رحمه الله يكتب للمصرف الان يسموه المحافظ، الوزير، الرئيس بلا كلل يعرف او لايعرف واحياناً سبحان الله اعداءه او بعض من اساء اليه كانوا يأتون اليه يخرج القلم والكاغذ ويكتب، يقولون عن هذا العالم الجليل الشيخ عبد الكريم الجزائري انه بلغ الثمانين من عمره كان يحيي الصغير والكبير بروح ارق من النسيم العاطر يعني كان اريحي الطبع. طيب حصلت فتن، لما نأتي الى جهاد هذا العالم الشيخ عبد الكريم الجزائري بوجه الانحرافات والفتن وقف موقفاً شجاعاً وجريئاً في دعم السيد ابو الحسن الاصفهاني والشيخ علي القمي والسيد محسن الامين هؤلاء هم العلماء الثلاثة الذين رفعوا راية تنزيه الشعائر الحسينية مما انتابها من المداخلات يعني سببت تشويه سمعة لمذهب الامامية، تحمل الشيخ الجزائري كما السيد ابو الحسن الاصفهاني كما الشيخ علي القمي وكما السيد محسن الامين، تحملوا الاذايا والتهم. طيب ف عالم الاسفار سافر عدة سفرات الشيخ عبد الكريم الجزائري وكانت سفراته اعطت من الثمار النافعة للشعوب مثلاً احدى سفراته الى خوزستان، ذهب في ذلك اليوم كان شيخ المحمرة خزعل بن مردال الكعبي فضيفه واراد ان ينحر الاغنام وكان هو من تكريمه خزعل بن مردال يذبح الاغنام فقال له اذا ذبحت غنماً واحدة الان سوف ارجع، لماذا هذا الاتلاف للنعمة. اما نأتي الى القلم، له كتابات وتعاليق، تعليقة له على المكاسب، له آثار كثيرة، شرح للعروة الوثقى، لكن بودي ما تبقى من هذه الدقائق انصرف الى الميدان الجهادي في مستوى الشعر مثلاً له ديوان لااعرف اين صار، انا سمعت به ورأيته مخطوطاً في مكان، ديوانه وفيه الكثير من الشعر الجميل فأتخطر وبودي ان يسمعوني بدقة الاخوة المؤمنين في كل مكان، كأنه ام عبد الواحد آل سكر ابو المرحوم راهي، راهي الذي عدمه صدام يزيد ولربما عدمه لأنه ابن عبد الواحد آل سكر، عبد الواحد آل سكر تبرعت امه المرحومة الحاجة زهرة تبرعت بصنع باب ذهبي لرواق امير المؤمنين من الجانب الخلفي وليس البابين اللتين امام ايوان الذهب وتعرف بباب المراد بلغت ذلك اليوم نفقات صنع هذه الباب الف ومئتين ليرة من الذهب، هذه كانت سنة 1343 هجرية فلما صنعوا الباب نظم المرحوم يعني عدة علماء نظموا قصائد من جملتهم المرحوم الشيخ عبد الكريم الجزائري، نظم ابيات طويلة وجميلة لم يسمح الوقت بقراءتها كلها ولكن منها، يعني تقرأ نفسه البديع وكتبت هذه الابيات فوق الباب على الكاشي وفيها تاريخ صنع الباب، ماذا يقول الشيخ عبد الكريم الجزائري؟ قف بباب المراد باب علي "(اللهم ارزقنا زيارة امير المؤمنين)" قف بباب المراد باب علي تلقى للاجر فيه فتحاً مبيناً هو باب الله الذي من اتاه خائفاً من خطاه عاد اميناً واخلع النعل عنده بأحترام فهو بالفضل دونه طور سينا واطلب الاذن وانحو نحو ضريح فيه اضحى سر الاله دفيناً ياسفين النجاة لم ار الا املي فيك للنجاة سفينا لك جئنا يا امام الهدى ببابك لذنا من ذنوب ابكين منا العيونا على كل حال شعر جميل وقصيدة طويلة التحق الشيخ عبد الكريم الجزائري بالرفيق الاعلى عام 1382 هجرية ودفن في مقبرتهم المعروفة في النجف الاشرف. تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* سعيد بن قيس الهمداني - 647 2011-06-27 07:50:02 2011-06-27 07:50:02 http://arabic.irib.ir/programs/item/7596 http://arabic.irib.ir/programs/item/7596 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن رجالات الصادقين وكبار الصادقين سعيد بن قيس الهمداني، همدان قبيلة معروفة وهذا "سعيد بن قيس الهمداني كان هو زعيم قبيلته، كان عظيم قبيلته وكان المطاع فيها وهذا مادعاني للتحدث عنه، هو بالذات من طليعة الشجعان في جيش الامام علي بن ابي طالب يوم صفين، اخلص في جهاده.الامام امير المؤمنين يوم صفين كان يختار من بين اصحابه افراداً يتقنون فن الخطابة ويجيدون لغة التخاطب خصوصاً مع من؟ مع اولئك البوالين على اعقابهم وهم معاوية واصحاب معاوية، يعني ياترى من يقدر ان يخاطب هذه الاجساد التي هي بشر في مظاهرها وحمقى وبقر في مضامينها، نعرف من خلال هذا او ننزع المهمة الصعبة للمتكلم والخطيب الذي يوجه الكلام لهؤلاء وعلى اي حال هو اسلوب من اساليب الاعذار لابد وان تقدم اليهم الحجج والدلائل حتى لايدعي من يدعي.على اي حال هذا سعيد بن قيس الهمداني اختاره امير المؤمنين في فصل من فصول المعركة ان يخطب وكانت مناسبة انهم هؤلاء تجمعوا في مكان واحد فصعد سعيد بن قيس الهمداني وخطب وطبعاً وقت البرنامج لايسع للخطبة ولكني اقرأ مقطعاً منها انظر التعريف والتقييم للموقف وللمبادئ وللقيادة المتمثلة بالامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه، افتتح خطابه سعيد بن قيس "الحمد لله الذي هدانا لدينه واورثنا كتابه" (يعني القرآن) "وامتن علينا بنبيه فجعله رحمة للعالمين وسيداً للمرسلين وخاتماً للنبيين وحجة الله العظيم على الماضين والغابرين" (انظر العبارات ابداع في التعبير وفي المضمون) "ثم كان مما قضى الله وقدر وله الحمد على ما احببنا وكرهنا وقد خصنا الله بمنه ورحمة لانستطيع اداء شكرها ولانقدر قدرها، ان اصحاب محمد" (لاحظوا بدقة الاخوة المستمعين، الاخوات المستمعات) "ان اصحاب محمد المصطفين الاخيار" (اصحاب النبي هكذا نقيمهم، لكن من؟) "المصطفين الاخيار معنا وفي حيزنا فوالله الذي هو بالعباد بصير ان لو كان قائداً حبشياً" (لاعلي بن ابي طالب) "ومعنا من الحبشيين سبعين رجلاً لكان ينبغي لنا ان تحسن بصائرنا وتطيب انفسنا فكيف وان رئيسنا ابن عم نبينا" ( يعني من؟ يعني ابو الحسن، ابو الحسين، يعني زوج البتول، يعني صهر الرسول، يعني اخو رسول الله، يقول لو ان واحداً حبشياً معنا وسبعين بدرياً يعني من الصحابة البدريين يعني النموذج المفضل معه لكنا نحن تحسن بصارئنا وتطيب انفسنا، كيف واذا من معنا؟ علي بن ابي طالب) "وانما رئيسنا ابن عم نبينا بدري صدق وصلى صغيراً وجاهد مع نبيكم كبيراً الا وان معاوية وقومه اوردهم الله النار الى جهنم" (هذا صحابي يتكلم هو) "واورثهم العار، الا وانكم ستلقون عدوكم غداً فعليكم بتقوى اله من الجد والحزم والصدق والصبر وان الله مع الصابرين، الا وانكم تفوزون بقتالهم ويشقون بقتالكم، والله لايقتل رجل منكم رجلاً منهم الا ادخله الله جنات عدن وادخل المقتول منهم ناراً تلظى". هذا سعيد الهمداني له مواقف قبل هذه يوم الجمل، نعم! يعني هو وفي للامام علي نعم الوفي، يوم الجمل كان يقاتل ويصيح: اي حرب اضرمت نيرانها وكسرت يوم الوغى ميزانها قل للوصي اقبلت قحطانها فأكفي بها تكفي بها همدانها سعيد بن قيس الهمداني، كأن الامام امير المؤمنين سلام الله عليه كان ينتدبه دائماً لألقاء الحجة على هؤلاء الاشرار جماعة معاوية ومن هذا القبيل لذلك نلاحظ لما ننبش التاريخ نرى ان هناك بعض الاشخاص ان معاوية حاقد عليهم يعني حقداً شديداً طبعاً ليس من فراغ، كون هذا سعيد بن قيس لسان ناطق وغير متملق ولايماري ويجامل على مبادئه فطبعاً يحقد عليه معاوية ايما حقد فيوم صفين برز سعيد بن قيس الهمداني للنزال فقذف معاوية بمقاتل الظاهر كان من قواده اسمه ذو الكلاع، دارت منازلة شرسة وجداً وعرة بين ذو الكلاع هذا القائد وبين سعيد بن قيس الهمداني وبالتالي صرع ذو الكلاع والتعن هو وجماعته وانتصر سعيد بن قيس فكان الامام مبتهجاً، هذا الكلام للامام، لما رجع سعيد بن قيس الهمداني مبتهجاً بهذا الانتصار الامام استأنس ورحب به بهذه الابيات: دعوت فلباني من القوم عصبة فوارس من همدان غير لئام فوارس من همدان ليسوا بعزل غداة الوغى من شاكر وشبام لهمدان اخلاق وفضل يزينهم وبأس اذا لاقوا وجدوا خصام متى تأتهم في دارهم تستضيفهم تبت ناعماً في خدمة وطعام يقودهم حامي الحقيقة منهم سعيد بن قيس والكريم يحامي اخيراً ماذا يقول الامام؟ فلو كنت بواباً على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام "ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ"(سورة الحجر46) في التاريخ ان من ارداهم سعيد بن قيس الهمداني صرعى كانوا بالعشرات الذي في طليعتهم هذا ذو الكلاع القائد الاموي وعمران بن الحصين الكوفي، في الروايات ان عمران بن حصين باغت الامام علياً ليطعنه فأخذته الغيرة، من؟ سعيد بن قيس فأعترضه وبعثه الى جهنم وهو يقول: الا ابلغ معاوية بن حرب ورجم الغيب تكشفه الظنون بأنا لانزال لكم خصوماً طوال الدهر ما سمع الحنين ألم تر ان والدنا علياً ابو حسن ونحن له بنون وانا لانريد سواه مولى وذلك الرشد والخط المتين هنا اتضح لنا لماذا يحقد عليه معاوية، معاوية يحقد على الحصى اذا والى علياً، معاوية يحقد على الوجود كله لأنه يوالي علياً ولكن هذا قدره وهذه عاقبته! على اي حال هذا سعيد بن قيس الهمداني له مواقف جداً مهمة وصعبة في نصرة الامام امير المؤمنين وبعد ذلك مع الامام الحسن المجتبى في محنته بعد استشهاد والده امير المؤمنين، طبعاً الامام الحسن عليه السلام جعله قائداً للجيش مع عبيد الله بن العباس الذي خان تلك الخيانة وهذا حديث اخر، اما في عهد الحسين عليه السلام له ايضاً مواقف مهمة وقد ساعد الحسين عليه السلام كثيراً في مقدمة حركته اما اذا احداً يقول اذن لماذا لم نجد اسمه في انصار الحسين، فيمن استشهد بين يدي الحسين؟ في الواقع هذه اسئلة عديدة اثيرت بالنسبة الى عبد الله بن عباس، بالنسبة الى محمد بن الحنفية، بالنسبة لسعيد بن قيس، بالنسبة الى عبد الله بن جعفر، في الواقع ان الشهداء من اصحاب الحسين عليه السلام هؤلاء حباهم الله بوضع خاص من يوم الاشهاد. اخيراً هذا سعيد بن قيس الهمداني الصديق الوفي للامام علي بن ابي طالب كان بالتالي الحجاج يلاحقه وكان يحاول الانتقام منه لسوابقه الجهادية لأهل البيت وحاصره على ان يزوج ابنته من خبيث معاد لأهل البيت كحرب نفسية فرفض سعيد بن قيس رحمة الله عليه رفضاً قاطعاً رغم ذلك الجو القاسي وتلك الوحشية التي استعملها الحجاج. بالتالي لم نعرف بدقة تاريخ وظروف وفاته، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الميرزا محمد تقي الشيرازي الحائري - 646 2011-06-20 08:44:09 2011-06-20 08:44:09 http://arabic.irib.ir/programs/item/7595 http://arabic.irib.ir/programs/item/7595 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من اعاظم الصادقين والمجاهدين في رفع راية الاسلام واهل البيت هو القائد المحنك والزعيم المعظم للثورة العراقية عام 1335 هجرية هو المرحوم الميرزا محمد تقي الشيرازي الحائري طيب الله ثراه وجعل الجنة مأواه. هذه مقدمة بسيطة اقولها ان هناك شخصيتان مهمتان جداً جداً يرتبطان بتاريخ علماء الامامية وتاريخ النهضة الحديثة في العراق، هاتان الشخصيتان يعرفان بالميرزا الشيرازي، الميرزا الشيرازي الاول هو المرحوم محمد حسن الشيرازي المعروف بالميرزا الاول صاحب فتوى التنباك والفتاوى الاخرى التي اقظت مضاجع المستعمرين والاستكبار العالمي ذلك هو الميرزا محمد حسن الشيرازي وسبق ان تحدثت عنه، هذه الشخصية الثانية هو زميله وشبه تلميذه او مشاوره، من هذا؟ هو الميرزا محمد تقي الشيرازي الرجل الذي دافع بكل ما يملك من اجل سيادة العراق وسلامة العراق وعزة العراق وبالتالي استقلال العراق، صحيح ان هذا العالم هو من مواليد شيراز بأيران عام 1256 هجرية ولكن لمدة 15-16 سنة كان في ايران وباقي حياته كلها قضاها في العراق وفي اجواء العراق وبعدما نشأ في احضان كبار العلماء في اوائل شبابه عام 1271 هجرية هاجر الى العراق ودرس على كبار اساتيذها واساطين الحوزة في كربلاء وبعد ذلك تحول الى سامراء بصحبة الميرزا الذي ذكرته قبل قليل، الميرزا محمد حسن الشيرازي، الميرزا الاول صاحب فتوى التنباك. هو في معظم الدروس العالية، لأن الميرزا الشيرازي الكبير نقل الحوزة والعديد من وجهاء العشائر الى سامراء وكان الميرزا محمد تقي هناك وكان قلت شبه مستشار ومقرب للميرزا الشيرازي الاول الى ان توفي الميرزا الشيرازي الاول عام 1312 هجرية، ارجو الملاحظة بدقة، بودي ان كل مسلم يتعبد الله بخط اهل البيت واخص كل عراقي ان يتوجه الى ما اقول وان يعرف تماماً ان زعامات الامامية الروحيين، مراجع الامامية الروحيين هم احرص القادة على الديمقراطية وعلى استقلال العراق وعلى سيادة العراق والمحافظة على كرامة شعبه. الميرزا الشيرازي، محمد تقي بعد وفاة الشيرازي الاول محمد حسن عام 1312 هجرية توجهت الانظار والمشاعر الى تقليد والاقتداء به كزعيم للطائفة وهو طبعاً يعني كان يعد ثالث تلميذ بعد اثنين، الاثنين السيد اسماعيل الصدر اعلا الله مقامه والسيد محمد الاصفهاني، هؤلاء الثلاثة كانوا مبرزين بين حوالي اربعمئة طالب للميرزا محمد حسن الشيرازي، هؤلاء الثلاثة السيد اسماعيل الصدر، السيد محمد الاصفهاني،الميرزا محمد تقي الشيرازي لكن مؤشرات الزعامة، كمالات القيادة، السجايا المكملة للجانب العلمي كانت تتوفر لدى الميرزا محمد تقي الشيرازي فدفع هذا زائداً تقواه، زائداً عقليته المتعمقة، زائداً اليقظة التي كان يعيشها بالنسبة الى مكائد الاعداء هذا دفع بالجميع ان يتحدوا على قيادته للطائفة فالمرحوم الميرزا محمد تقي الشيرازي بقي في سامراء الى عام 1336 يعني انا اتكلم عن قرن من الزمن قبل هذا وليعرف الجميع انه من الذي احرز وثبت استقلال العراق وسيادة العراق، الميرزا محمد تقي الشيرازي في سامراء الى عام 1336 ثم انتقل الى الكاظمية لفترة قليلة ثم تحول الى كربلاء المقدسة لجوار الامام الحسين عليه الصلاة والسلام. آنذاك ايها الاخوة وايتها الاخوات، آنذاك الجو العام ما كان يسمح لرجل العلم ان يخرج من الطوق التقليدي الا ان الميرزا محمد تقي الشيرازي كان يحمل وعياً سياسياً عجيباً وبدأ يدرك مكائد المستعمر البريطاني ودسائسه لسلب خيرات العراق واستعباد شعبه فكان رحمه الله يتصرف بدقة وحذر وذكاء عجيب لأفشال خطط المحتلين الانجليزورغم ان الشيعة في العراق ذاقوا اشد المرارة من السلاطين العثمانيين وقدموا آلاف الضحايا الا ان الميرزا محمد تقي الشيرازي اصدر الفتاوى تلو الفتاوى سواءاً من سامراء او كربلاء لمواجهة المحتلين والوقوف صفاً واحداً مع العثمانيين في نضالهم مع الانجليز، طبعاً هذه النقطة اثارت دهشة العثمانيين واستغرابهم، العثمانيون كانوا يتوقعون من الشيعة وعلماءهم ان يرحبوا بالانجليز لما لقوا من مرارة على ايدي العثمانيين لكن الميرزا محمد تقي الشيرازي ومن منطلق المبادئ والاعتزاز بدينه وان الموضوع اصبح صراعاً بين الاسلام والكفر فأرسل فتاواه في توحيد المسلمين وجمع الصف بكل اطياف الشعب العراقي بعربه واكراده وتركمانه وسنته وشيعته ومسلميه وغير مسلميه ليواجهوا المحتل البريطاني بيد واحدة وبهذا سجل انتصاراً كبيراً للاسلام، الحديث طويل ولكن ملخصات. كتب المرحوم الشيح محمد حرز الدين اعلا الله مقامه في كتابه معارف الرجال بأن احد الثقاة اخبره عن مشاهداته التاريخية لمواقف الميرزا الشيرازي يعني عن حس، خصوصاً لما جمع رؤساء القبائل العراقية في الفرات الاوسط بداره الخاصة في ليلة النصف من شعبان وكانت مدينة كربلاء تموج بالزوار ولما اجتمع رؤساء القبائل عند الميرزا محمد تقي الشيرازي استنطقهم عن مدى ثباتهم وولاءهم فلما اطمئن (هذا يذكره الشيخ محمد حرز الدين في معارف الرجال، الجزء الثاني) يقول لما اطمئن الميرزا محمد تقي الشيرازي الى تعهد رؤساء عشائر الفرات الاوسط بارك لهم شجاعتهم وخاطبهم بهذه الكلمة "ان الحمل الثقيل لاينهض به الا اهله" واصدر فتواه وكانت "سيروا والله عونكم ومن وراءكم"، لاينسى شعب العراق وان شاء الله لن ينسى، الاجيال القادمة لن ينسوا، رجال العراق، اهل العراق المواقف الصلبة، الموقف الوطني للميرزا محمد تقي الشيرازي. لما انتهت الحرب العالمية الاولى عام 1336 هجرية طبعاً، اراد الانجليز ان يعينوا حاكماً بريطانياً على العراق اسمه السير بيرسي كوكس، مثلما بريمر اتوا به الامريكان، فشاع الخبر ان الانجليز يريدون ان يضعوا بيرسي كوكس حاكماً على العراق فما ان استشعر الميرزا الشيرازي رحمة الله عليه بذلك وان الانجليز لديهم مكائد ولديهم دسائس فأصدر فتواه التاريخية، هذه الفتوى التي الى الان توجع الانجليز والمحتلين، اصدر فتواه في تاريخ 20/ربيع الاول /1337 ونصها "ليس لأحد الحق من المسلمين ومن ابناء العراق ان ينتخب او يختار غير مسلم للامارة والسلطنة على المسلمين"، طبعاً علماء الامامية فتاواهم منتزعة من القرآن او نصوص اهل البيت، النص القرآني واضح "ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً" حرم هذا وشكل الميرزا محمد تقي الشيرازي هيئة من كبار العلماء والشخصيات العراقية مثل السيد هبة الدين الشهرستاني، السيد حسين القزويني وعيد الكريم عواد من رؤساء القبائل لمراقبة الامور، على اي حال بهذه الفتوى تهدم كل ما بنته السلطة واتبع هذه الفتوى فتاوى ثانية مهمة واوجب على العراقيين المطالبة بحقوقهم ولو كلف ذلك استعمال القوة، وهذه الفتوى اعطت الهيبة والعزة للشعب العراقي وبدأ البريطانيون من ذلك اليوم يشعرون ان علماء الامامية والميرزا محمد تقي الشيرازي وجه اليهم ضربة قاضية. على اي حال الحديث طويل، المرحوم محمد تقي الشيرازي له مؤلفات مهمة وان كانت قليلة ولكن مهمة من حيث مضمونها وله ديوان ادب عربي، في الشعر العربي واخر باللغة الفارسية وهو صحيح اسمه الشيرازي ولكنه عربي ثقافة وفقهاً ..الخ. هذا العالم الجليل والمجاهد القليل النظير توفي في كربلاء المقدسة في 13/ ذيحجة/1338 يعني 13/8/1920 ميلادي وصار لوفاته دوي في العراق وشيعته الجماهير على الاكتاف وصلى على جثمانه شيخ الشريعة وحسب وصيته دفن في احدى غرف الصحن الحسيني الشريف بكربلاء. تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* جمال الدين احمد بن فهد الحلي - 645 2011-06-14 03:58:20 2011-06-14 03:58:20 http://arabic.irib.ir/programs/item/7506 http://arabic.irib.ir/programs/item/7506 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن اعيان الصادقين الاوفياء لآل الرسول هو المرحوم العالم العامل جمال الدين احمد بن فهد الحلي المكنى بأبي العباس، قبره في كربلاء المقدسة، لماذا قبره هناك؟ يرد الكلام المشهور في كربلاء بأبن فهد يعني لما نتجه صوب حرم "اللهم اقسم لنا ووفقنا وارزقنا زيارة الحسين" لما نتجه امام حرم الحسين من صوب باب القبلة الشارع العام عن اليمين هناك قبر وقبة صغيرة، من هذا؟ ابن فهد، جمال الدين احمد بن فهد الحلي. هذا العالم المقدس من علماء القرن الثامن الهجري، هو مولود في الحلة عام 775 هجرية، ذلك اليوم كانت الحلة تسمى بالسيفية لأن بناها سيف الدولة، هذه المنطقة كانت غنية بالمراجع والحوزة العلمية كان موطنها هناك مئات السنين. هذا العالم شب هناك ولكن كان مولعاً بالسفر يتنقل في البلاد البعيدة والقريبة، ماهو عمله؟ تاجر؟ لا، سياسي؟ لا، صحفي؟ لا، ناشراً فضائل اهل البيت وشريعة اهل البيت واحكام وافكار ائمة اهل البيت فبطبيعة الحال عالم يجوب البلدان ومهمته الاساسية هذه الله العالم كم تعرض الى الاذايا والمضايقات، الى التهديد وحتى الى مؤامرات الاغتيال، طبعاً بين قوسين انا انبه ان هناك عالم اخر من علماء الامامية يشترك معه بالاسم تماماً، اسمه جمال الدين احمد لكن ذلك من الاحساء ولايعرف بأبن فهد ولكن جمال الدين بن احمد الحلي، ذلك جاء من الاحساء الى الحلة فبعض الاكتاب اختلط عليهم الامر وخلطوا بينه وبين هذا العالم المقدس، لا هذا من الحلة، اساساً من الحلة، جمال الدين احمد بن فهد الحلي المكنى بأبي العباس. طيب هذا العالم سكن كربلاء يعني هو آثر مجاورة الحسين عليه السلام خصوصاً الخمسة عشر سنة الاخيرة من حياته فهو سكن كربلاء وفي ذلك اليوم مدينة كربلاء في القرن الثامن لم يكن هناك فندق او مطعم او منزلخانة وغالباً يأتي الزوار متعبين، جاء الزائر اما مشياً واما على دابة فكان الزيارة ذلك اليوم عمل جهادي ومتاع فهذا الرجل طوال الخمسة عشر سنة التي سكنها في كربلاء وضع باب بيته مفتوحاً والذي كان عنده كان يوفر به طعام للزائرين، يقدم وجبات الطعام لزوار الحسين وبيته مأوى. انا الان اتكلم وقلبي يتقطع حسرة وغبطة لهذا الرجل اقول ياليت اوفق ليوم واحد اكون فيه انا مثل هذا العالم اقدم الطعام لزوار الحسين واقدم المأوى لزوار الحسين فياله من متاع وياله من زاد. في النهاية صار هذا البيت، سبحان الله هنالك مال موفق، مثلما هنالك عمر موفق، مثلما هنالك ذرية موفقة، هنالك مال موفق، لماذا بالتالي دفن في كربلاء؟ العلماء غالباً يذهبون بهم الى النجف الاشرف، لكن حول بيته الى منزل للزوار، وقفاً للزوار وكتب في وصيته ان يدفن في منزله هذا بجوار الحسين وبعد ذلك سبحان الله عشنا في كربلاء، كنا نتردد، كنت اقرأ في كربلاء صار بيته هذا مدرسة لطلبة العلوم الدينية كانت تعرف بمدرسة ابن فهد الحلي لكن جاءت الموآمرة بهذا اللبوس بتوسيع الشارع او اعادة تخطيط البلد كما هو الحال في المدينة المنورة، ضيعوا آثار اهل البيت، كل ما يتعلق بآل الرسول، بالهاشميين، بالعلويين بأسم توسعة المسجد النبوي فهذا جاء صدام طاغية العراق هدم هذه المدرسة كلها وكان بأمكانه ان يعرض الشارع من جهة اخرى لكن لا حاقد على كل ماهو يرتبط بأهل البيت فلم يبق من المدرسة الا امتار التي هي قبره فقط يعني بالحاشية فيذكر المرحوم الشيخ محمد حرز الدين في كتابه مراقد المعارف يقول زرت هذه الدار عام 1329 هجرية، يقول الشيخ محمد حرز الدين رحمه الله في كتابه مراقد المعارف زرت هذا البيت فوجدته مكتظاً بطلبة العلوم الدينية وكان هذا البيت مزاراً ومضيفاً ومدرسة وماوى وآل الى الانهدام. بعد ذلك رحم الله المرحوم الراحل السيد محسن الحكيم وانا في عهدي شاهدته اوائل الستينات 61-62 السيد محسن الحكيم رضوان الله تعالى عليه بناه بناءاً جديداً وبشكل مدرسة دينية وكنت اتردد وكان لي بعض الزملاء هناك في هذه المدرسة وغالباً اقرأ الفاتحة لهذا العالم الجليل. طيب هذا العالم، لأنقل لقطات بشكل يسير بما تبقى من الوقت، هذا العالم كان في بيته غالباً في الليالي يغص بالزوار، يأتي الزوار وبعد ما ان يقدم لهم الطعام يضع كرسياً ويقرأ، ماذا يقرأ؟ يتكلم عن فضائل اهل البيت، لعل هذه وامثالها نواة ان تأتي المواكب ومعها خطيب او رادود فكان ليلياً يضع كرسياً ويجلس هذا العالم الجليل ويتكلم عن اهل البيت، يدافع عن مظلومية اهل البيت فصاروا يوجهون اليه ضربات، خلقوا بعض الشكوك والله العالم ان صرفوا اموال ان هذا صوفي! المرحوم الشيخ محمد حرز الدين يقول كل هذه كانت تهم لتطويقه ومضايقته وكلها بهتان وافتراء. طيب هذا الرجل ايضاً على صعيد التأليف، هذا العالم المعظم وان كانت مؤلفاته ستة اوسبعة مثل كتاب عدة الداعي لأبن فهد، نجاح الساعي، مثلاً من كتبه المأثورة كفاية المحتاج في مسائل الحجاج، وله كتاب جميل في الاخلاق اسمه المهذب البارع وهناك كتب اخرى ومصنفات لعلها ان ما غابت المهم هذا العدد فقط يذكر وايضاً صاحب نفحات الهداية يروي بأنه رحم الله هذا الشيخ ابن فهد استبصر على يده العديد ممن كانوا على غير مذهب اهل البيت سلام الله عليه. هذا العلم الجليل بهذا جهاده، بهذه جهوده، بهذه تبرعاته كان يعيش بأبسط طعام وابسط لباس ولكن احد زملاءه يقول رأيته في المنام عليه ارقى الملابس وفي روضة غناء، فقلت له من اين لك هذا؟ فقال هذا من بركات ما قدمته من خدمة لزوار الحسين سلام الله عليه فقلت انا احس بهذا المعنى وانا اتي الى قبرك واقرأ الفاتحة فقال له نعم يصلني هذا منك، يعني انظر لما نقف ونقرأ الفاتحة الى ولي الى رحم، قال له هذا يصلني منك. المهم هذا العالم الجليل قلت وجدوا في وصيته هو، هو من بني اسد طبعاً انا لم اذكر، توفي في كربلاء عام 841 هجرية ودفن بموجب وصيته في منزله هذا الذي قلت انه اوقفه الى زوار الحسين وجعله مدرسة لطلاب العلوم الدينية. اسأل الله ان يجعلنا ممن يقتدي بهؤلاء وتغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* آمنة بنت الشريد - 644 2011-06-07 07:42:47 2011-06-07 07:42:47 http://arabic.irib.ir/programs/item/7505 http://arabic.irib.ir/programs/item/7505 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن المجاهدات الصادقات دفاعاً عن الاسلام ومبادئ اهل البيت هي الشهيدة المجاهدة والبطلة وزوجة الشهيد آمنة بنت الشريد زوجة الشهيد البطل عمرو بن الحمق الخزاعي رحمة الله عليه. هذه المرأة البطلة هي من النساء اللاتي اشتهرن بوقوفها بوجه الطغيان، بوجه التجبر وهذه المرأة المجاهدة اقتدت بمولاتها الزهراء فاطمة صلوات الله وسلامه عليها وبالحوراء زينب اللاتي وقفن بوجه الباطل. آمنة بنت الشريد سجنت كرهينة من قبل معاوية بن ابي سفيان حتى يستسلم زوجها الذي كان هارباً من مطاردة معاوية وهذا الاسلوب لم يكن متبعاً قديماً يعني كان من العار ان امرأة تضايق وتستخدم كوسيلة للرهان لكن بني امية زرعوا هذا الخلق، هذا السلوك الخسيس والمنحط وسار على نهجهم اتباع هذه المدرسة، مدرسة معاوية وآل مروان ولاننسى وهيهات ان ننسى ما فعله صدام حسين طاغية العراق بعوائل العلماء والساسة والمؤمنين والمجاهدين حينما اتخذ من عوائلهم واطفالهم رهائن في السجون وكم من الحرائر من قتلن في التعذيب وكم من الحرائر من ولدن في السجون، هذه مدرسة بني امية. معاوية سجن هذه المرأة آمنة بنت الشريد ليضغط على زوجها وبالتالي قبض على زوجها عمرو بن الحمق الخزاعي، طيب أليس هنا يتطلب الوضع ان يطلق سراحها؟ لا، ابقاها معاوية في السجن لما يعلم من بطولتها وجرأتها وسلاطة لسانها فبعدما قتل زوجها عمرو بن الحمق رضوان الله تعالى عليه وحمل رأسه الى معاوية، ماالذي فعله معاوية؟ انظر الى الاساليب، لااملك التعبير في وصفها من حيث القذارة! ارسل معاوية رأس زوجها مع احد ضباط شرطته وكان الرأس ملفوفاً بمنديل فأمره معاوية ان يفاجأ هذه المرأة في زنزانتها ويلقي بالرأس في حجرها، يعني تصور انت كيف يستوعب الانسان هذه الحالة، امرأة داخل الزنزانة لوحدها واذا يدخل ضابط الامن، ضابط امن معاوية، ضابط الشرطة يلقي بشكل مفاجأ رأس زوجها في حجرها ملفوفاً وهي لاتعلم ماهو، فما ان فتحت المنديل وفوجئت برأس زوجها وبعد فراق طويل لم تكن تعلم عن زوجها اين هو، فما ان شاهدت رأس زوجها ارتاعت واذهلها المنظر ولكن يبدو انها استشعرت بأن ضابط الشرطة مأمور لن يقف ويرى ردة فعلها يعني كيف تتعامل مع الموقف ويبدو انه مأمور ان ينقل ذلك الى سيده معاوية فهي في تلك اللحظة تعاملت برباطة جأش، وضعت يدها على جبهتها وعيناها الى رأس زوجها وصاحت واحزناه، واحزناه لصغره في دار هوان وضيق من ضميمة سلطان ثم رفعت رأسها الى ضابط الشرطة صاحت غيبتموه عني طويلاً واهديتموه الي قتيلاً ثم نظرت الى الرأس وصاحت اهلاً اهلاً بمن كنت له غير قالية وسأبقى طول دهري عليه ناعية. بعد ذلك قالت له اذهب الى معاوية وقل له عني تقول آمنة زوجة هذا الشهيد ايتم الله ولدك واوحش منك اهلك ولاغفر لك ذنبك وهنا يعود هذا الشرطي او الضابط الى معاوية وعكس كلام هذه المرأة البطلة آمنة بنت الشريد الى معاوية فقال عجيب أقالت كذلك؟ قال بلى فأمر بأحضارها، جاءوا بها وهي مقيدة ولكن روحها حرة، هؤلاء الاحرار تقيد ايديهم وارجلهم ولكن مشاعرهم طليقة، ضمائرهم طليقة. ادخلت مكتوفة اليدين لكن انهالت كالصقر، انهالت عليه وعلى الاذناب من حوله، الاقزام، وكان الديوان يغص بهؤلاء فنظر اليها معاوية وكان ضابط الشرطة واقف الى جنبها فنظر اليها معاوية وقال يا عدوة الله انت صاحبة هذا الكلام الذي بلغني عنك؟ قالت نعم نعم واني غير معتذرة ولانازعة فلعمري لقد اجتهدت بالدعاء وان الله لمن وراء العباد، الروايات والمصادر تقول اصطكت اسنان معاوية يعني ارتبك لأن هؤلاء الطغاة يأخذون الناس بالتجبر، اصطكت اسنانه ولم يتكلم فقام احداً اسمه اياس بن حسل اظن انه يهودي، من اسمه يعني وان كان الذين في المجلس من المسلمين مصيرهم عند الله احسن من هذا اليهودي، كلهم سواء. هذا اياس بن حسل كان ثقيل اللسان فقام وصاح ياامير المؤمنين طبعاً من يقول لمعاوية امير المؤمنين؟، يا امير المؤمنين اقتلها فأنها احق من زوجها بالقتل فألتفت اليه وصاحت ويحك انت تدعوه الى قتلي، تريد له ان يكون جباراً في الارض. هنا تقول الروايات ان معاوية ارتد على نفسه واخذ يتعامل بأبتسامة مفتعلة ثم قال لها اخرجي من ارضنا، لطيف هذا! لأن هؤلاء الطواغيت يتعاملون بهذه القاعدة، معاوية، صدام وهذه الاشكال، معاوية كان يردد المتل مال الله والارض ارض الله وانا خليفة الله فمن شئت اعطيت ومن شئت حرمت والان هؤلاء الاقزام الذين هم من وراثهم ومن تركتهم نفس العملية. فيقول لها اخرجي من ارضنا ولااسمع بك بعد هذا اليوم فقالت والله لأخرجن، مالي وللشام وماهي لي بوطن ولااحن فيها الى سكن ثم خرجت من المجلس فصادفها احدهم ويريد ان يتزلف لمعاوية فقال ياامير المؤمنين هذه تلعنك وتسبك فبقي معاوية يلاحقها وتصله الانباء عن مواقفها الشجاعة فكان يقول لما يأتي ذكرها يقول لم اكن ارى شيئاً من النساء يبلغ من معاضيل الكلام ما بلغته هذه المرأة والله انها تحمل قلباً شديداً ولساناً حديداً وجواباً عتيداً. كل هذا الوضع، استشهاد زوجها، التعامل معها بهذه الطريقة مااوجد اي انكسار في شخصيتها وكانت تلعب ادواراً متعددة من خلال مواهبها وبلاغتها وتشرح للناس مظلومية اهل البيت وتشرح للناس طغيان بني امية وتجبر معاوية ومافعله مع الناس، مع المسلمين، مع المؤمنين وبالخصوص مع محبي امير المؤمنين سلام الله عليه فتقول الروايات يعني المصادر تقول ان معاوية في النهاية ضاق ذرعاً قال يجب ان نتخلص منها يوماً قبل الاخر فأرسل أناس الى حمص وكانت هناك فدبر لها مؤامرة لقتلها بطعام مسموم ولما استشهدت آمنة بنت الشريد اظهر معاوية الفرح والسرور بموتها وقال كفيت لسان آمنة. تغمد الله هذه المرأة الشهيدة بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الملا عباس الصفار الزيوري البغدادي - 643 2011-05-30 08:31:28 2011-05-30 08:31:28 http://arabic.irib.ir/programs/item/7504 http://arabic.irib.ir/programs/item/7504 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن اعيان الصادقين الاوفياء لآل الرسول هو العالم والخطيب والشاعر المعروف بالصفار، الملا عباس الصفار الزيوري البغدادي طبعاً هو كندي من سلالة المقداد بن الاسود الكندي رحمه الله، الرجل ولد ببغداد ولكن توطن عدة اوطان لماذا؟ السبب معروف، السبب واضح، لأن جرمه جرم كبير، ماهو جرمه؟ ولاءه للامام امير المؤمنين، يا سبحان الله! ما اشبه اليوم بالبارحة فترى بعض الشخصيات لهم عدة اوطان، احدهم هذا، هذا عاش في بغداد، عاش في الحلة، عاش في سامراء، عاش بمكة، عاش في مدينة عدن، انظر في مضيق المندب هناك ثم عاد الى سامراء ثم ذهب الى جنوب بلاد الصين، سبحان الله! ماهو الشبح الذي كان يطارده؟ كان يطارده شبح العداء لأهل البيت، هؤلاء النواصب الوهابية البغيضة، هذه بلاء وهؤلاء عقدتهم وعداءهم لعلي وانا اقول لك هم عداءهم لرسول الله وعداءهم للقرآن لأن من يعادي علياً، علي هو نفس الرسول، القرآن يقول "وانفسنا وانفسكم" علي القرآن الناطق فمن يعادي علياً يعادي رسول الله ويعادي القرآن. الملا عباس الزيوري نشأ يتيماً، امه اسمها جمانة رحمها الله، رأت هذا الطفل موهوباً فأخذته الى مدينة الحلة، في ذلك اليوم كانت اسر علمية كبيرة بالحلة فجاءت به الى الحلة ليدرس هناك وكان هذا عام 1285 فدرس ثم انتقل الى كربلاء المقدسة واذا في بدايات شبابه كان هو ينظم الشعر الممتاز في اهل البيت ثم تعرضت كربلاء الى غارة وهجمة من النواصب الوهابيين فأضطر ان يهرب فعثرت عليه قافلة تجار يأخذون بضاعة الى عدن او يأتون ببضاعة من عدن فأخذوه معهم الى شبه الجزيرة العربية فبقي في عدن مدة ثم جاء الى مكة وبقي مدة وهناك كان ينظم الشعر ويخمس ما تسمى بعلويات ابن ابي الحديد، ابن ابي الحديد المعتزلي له خمس او سبع قصائد تعرف بالعلويات، هناك المعلقات السبع هذا كلام قبل الاسلام في الجاهلية، سبعة قصائد علقت على الكعبة، هناك علويات سبع، من العلويات السبع يقال خمسة لأبن ابي الحديد والاثنين لعبد الباقي افندي العمري والبعض يقول العكس، على كل. فخمس الملا عباس الزيوري قصائد ابن ابي الحديد في الامام امير المؤمنين، في عام 1299 انتقل الى العراق وسكن سامراء وهناك رأى كرامات من الامام الهادي ومن الامام العسكري صلوات الله وسلامه عليهما، كرامات حدثت له في بيت الامام وهو مايعرف بسرداب الغيبة ورأى بعينه عائلة جاءت من جنوب الصين ولهم طفل ابكم يعني ولد لايتكلم ولكن لسانه انطلق هناك في حرم العسكريين سلام الله عليهما وكان في ذلك اليوم الميرزا حسن الشيرازي هناك في سامراء فأحتفلوا فالملا عباس رأى هذه الكرامة فنظم: في عامها خبت والزائرين الى بلدة سر من قد رآها رأيت من الصين فيها فتى وكان سمي امام هداها يبدو اسم الصبي مهدي او كذا رأيت من الصين فيها فتى وكان سمي امام هداهاوقد قيد السقم منه الكلام واطلق من مقلتيه دماها في ذلك الاحتفال طبعاً اشترك حتى بعض الشعراء، السيد حيدر الحلي القى قصيدة في هذا الامر او في هذه المعجزة: كذا يظهر المعجز الباهر ويشهده البر والفاجر الملا عباس شاهد ايضاً كرامة كبرى في النجف الاشرف، شاهد يوم اغلقت ابواب الصحن الحيدري بوجه مواكب العزاء وبالتالي جاءت المواكب وانفتحت الابواب فأنشأ يقول الملا عباس: مناقب حيدرة لاتضاهى وفي العد والحصر لاتتناهى ففي مئتين والف وتسع وتسعين من عام هجرة طه لقد فتح الباب للزائرين ليلاً فأنكرها من رآها طيب الملا عباس الصفار الزيوري الشاعر المعروف كان في يوم من الايام في كربلاء وصارت ندوة، ندوة فيها علماء وشعراء وكانت تجري في هذه الندوة مطارحات في الادب فألقى الشيخ عبد الحسين الحويزي قصيدة والقى السيد جعفر الحلي قصيدة ومن جملة من القى من الشعراء في هذه الندوة، القى الملا عباس ايضاً قصيدة وكان هو من الحضار الذي هو يحكم او نستطيع ان نقول هو الذي يميز، كان المرحوم السيد ابراهيم الطباطبائي فلما القى الشيخ عبد الحسين الحويزي قصيدة كأن السيد جعفر الحلي شكك بأن هذه من نظم الحويزي لكن الحويزي اصر وقال لا هذا شعري وهذه قصيدتي فهنا اختير الملا عباس الصفار الزيوري حكماً ليمتحن الشيخ عبد الحسين الحويزي بشاعريته، فماذا قال له؟ قال الملا عباس ان انظم صدر البيت بأرتجال وانت اكمل البيت ايضاً بأرتجال يعني العجز عليك فوافق الشيخ عبد الحسين الحويزي فصاح الملا عباس لكن استغل الموقف لينظم في امير المؤمنين، ماذا قال؟ يا قطب دائرة الوجود ومن هو ال الحويزي اكمل قال: النبأ العظيم ومن اليه المفزع الامام امير المؤمنين يعرف بالنبأ العظيم، فلما اكمل البيت فوراً بلا اي تأخير صفق الحضار واستانسوا، رد الملا عباس الصفار الزيوري وقال: انت بن عم المصطفى ووصيه، سكت اكمل الحويزي وقال: وابو بنيه وسره المستودع فصاح الملا عباس الصفار الزيوري: وجبت ولايته على اهل السما فأكمل الحويزي البيت قائلاً: والارض وان سمعوا وان لم يسمعوا فهنا تقول الروايات انه حدثت امثال هذه، كانت تحدث في الندوات وفي الجلسات. اعود الى هذا الشاعر وهو الملا عباس الصفار الزيوري، هذا له قصائد عديدة والذي يريد يعني الخطباء وغير الخطباء يستفيدون من شعره لأنه خطيب وله ذوق في نظم الشعر، في الرثاء وغيره، من يريد المزيد من شعره يرجع الى موسوعة البابليات للعالم والخطيب الشيخ محمد علي اليعقوبي فترى قصائد من جملة قصائده في رثاء امير المؤمنين: أيا عين جودي في دم الدمع واحمدي ويا نار قلبي كيف لم تتوقدي ثم يرثي الامام امير المؤمنين يقول: فمن لليتامى والايامى ومن به بنو مضر تعلو بمجد وسؤدد وصيك ياخير النبيين راسه لقد شج في المحراب في سيف معتد ويستمر بهذه الابيات الرائعة، هذا الشاعر الذي قلت كان في التهجير من مدينة الى مدينة شاء القدر وهو ابن بغداد، تربية النجف، تربية كربلاء، عاش في عدن، عاش بمكة، عاش في سامراء، عاش بالحلة عاد الى النجف، راح يزور الامام الرضا عام 1320 وعندما عاد من زيارة الامام الرضا اعتراه مرض بطهران فبقي هناك ضجيع الفراش لشهرين وتوفي هناك ودفن بجوار السيد عبد العظيم الحسني في مدينة ري بطهران. تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ سلمان المحسني الاحسائي - 642 2011-05-23 08:42:21 2011-05-23 08:42:21 http://arabic.irib.ir/programs/item/7503 http://arabic.irib.ir/programs/item/7503 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من الصادقين قولاً وعملاً هو العالم المجاهد والولي المخلص لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو المرحوم "الشيخ سلمان المحسني الاحسائي" رحمه الله. هذا العالم المجاهد سبق ان كان ابوه ايضاً الشيخ محمد الاحسائي من العلماء، وهذا الرجل المجاهد وهو الشيخ سلمان المحسني من العلماء الذين لجأوا الى ايران في خوزستان، توطن هناك في خوزستان بين الناطقين هناك بالعربية وطبعاً الذي دفعه للهجرة من بلاده الاحساء هو ما يعانية اهل هذه المنطقة وحتى اليوم من قمع وحرمان ومن ملاحقات فذلك القمع الذي مارسه الجهال الوهابيون في بلاد الاحساء اضطر المرحوم الشيخ محمد الاحسائي الى ان يهاجر الى خوزستان في ايران ويستقر هناك بمدينة الفلاحية، الفلاحية اليوم تعرف بشادكان فالشيخ سلمان ولد في خوزستان وكبر وذهب بعدما كبر الى الاحساء وواجه نفس الوضعية فعاد مرة اخرى الى النجف الاشرف، ولادة هذا العالم الجليل 1281 هجرية، بعدما انهى تحصيل المقدمات عند والده لما وصل الى النجف الاشرف تطور في تحصيله ومواهبه نتيجة مواهبه الخلاقة فأصبح من تلامذة احد اساطين النجف الشرف في الحوزة الشيخ محمد طه نجف والشيخ محمد حرز الدين صاحب كتاب مراقد المعارف او كتاب معارف الرجال. بعدما اكمل الشيخ سلمان المحسني دراسته في النجف الاشرف عاد الى ايران نتيجة انسجامه مع اهل مدينة الفلاحية واصبح مرجعاً عاماً للناس هناك، في شادكان كان له ديوان كبير ومكتبة كبيرة ومضيف يستضيفه الناس العابرون، العلماء، غير العلماء، الخطباء وايضاً الى جانب علمه الفقهي والاصولي له مؤلفات عديدة وله ديوان، ديوان شعري. السؤال هنا، اين مكتبته هذه؟ واين آثاره؟ الجواب هو ضاعت بسبب امواج الفتن. طيب هذا العالم الجليل والذي هو مرجع ولعل البعض حينما يسمعني الان يشكك او لايكاد يصدق لما يراه اليوم، بسبب مايراه اليوم، هذا العالم، المرجع الكبير كان بيته من القصب، القصب والحصر، هذه نحن نسميها بواري، بارية، بوريا يعني من القصب يصنعون حصير، والغريب ان هذا الرجل كانت تجلب اليه الاموال، الذهب من مختلف البلاد فكان يصرفها على المساكين والفقراء، قالوا له ابني غرفة واحدة من الطين فرفض، قال لا هو هذا الكوخ، على اي حال ليس بغريب لأن مولى الموالي امير المؤمنين كيف كان بيته؟ قبل الامام علي رسول الله صلى الله عليه واله كيف كان بيته؟ كان يسكن في علية، علية جدرانها الاربع من الطين وسقفها من البواري والحصر، على كل الى اخر حياته الشيخ سلمان المحسني كان بيته كوخ من القصب وبجنبه مضيف ايضاً من القصب عامر بندوات الادب والحديث والتدريس، يعج بالزوار والضيوف وموائد الطعام، هذا العالم الكبير كان له ذوق ادبي وله العديد من القصائد، قلت الكثير منه ضاع لكني احتفظ ببعض الابيات الرقيقة وهذه من الذي حفظها من الضياع؟ الخطباء الذين كانوا يمرون هناك يأخذوها منه ويحفظوها فكان يوصيهم اعطيكم القصائد او الابيات بشرط ان تقرأوها فلما كانوا يقرأوها بحضوره يقولون كان يبكي حتى تذوب روحه ولأن هذا كلام هو نظمه فكان يتأثر به رحمه الله الشيخ سلمان المحسني فمن جملة هذه الابيات: تاالله ما فعلت امية ببني المطهرة الزكية لم يرحموا يتم اليتيم ولم يرقوا للصبية سبحان الله كل هذا رأيناه بأعيننا في العراق في هذه السنين الماضية وهذه الايام كيف يقطعون رؤوس الاطفال تا الله مافعلت امية ببني المطهرة الزكية لم يرحموا يتم اليتيم ولم يرقوا للصبية لاتنس بضعة احمد (يعني الزهراء)واذكر مصيبتها الجلية يوم السقيفة ماخلقت على الورى الا البلية ماكان ادهى منك يوم محرم في الغاضرية الله ماقاسى به كبد البتولة من سمية على كل قصائده تؤثر في اعماق العواطف مثلاً له قصيدة في مدح الائمة، احد الائمة صلوات الله وسلامه عليهم، زار الامام الرضا وخاطبه، طبعاً هذه القصيدة قافيتها من اصعب القوافي: اليك رحلت رحلة مستغيثمن الاهوال والخطر الكريث وحبل الله حبلك وهو حق فلا بالمسترك ولا بالرثيث فأنكم البقية والمرجىشفاعتكم من الهول المغيث كان رحمه الله الشيخ سلمان المحسني يذهب الى زيارة الامام الرضا فتستوعب فترة زيارته رواحه ومجيئه شهرين لأن الطريق ذلك اليوم قبل مئة سنة او اقل من مئة سنة كان طريقاً متعباً فكان مجموعة من مريديه من الكسبة من المزارعين يصحبوه في سفرته وهنا يأتي الكلام عن الصحبة واثر الصحبة، تقول المعلومات التي استفدناها من كبار السن ان هؤلاء المزارعين كانوا يذهبون وكذلك كسبة وعاديين ويعودون من السفرة واحدهم ربع عالم او نصف عالم وحتى بعضهم يمكن ان نطلق عليه صفة اكبر من هذه لأنه طوال هذه الفترة الشهرين او الشهرين والنصف لايسمعون كلاماً لغواً ولاكلاماً اعتباطياً ولاكلاماً فارغاً ولااتلاف وقت بهذيان انما اما حكم او مسألة شرعية، اما مسألة عقائدية اما مسألة كلامية اما نصيحة اما حكمة اما خطبة لأمير المؤمنين فكان هذا كله يؤثر في نفوس هؤلاء وكان هذا الرجل لايبالي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطبعاً قدم تضحية، العديد من ارحامه الشيخ سلمان المحسني تركوه بسبب تشدده في الحب في الله والبغض في الله. توفي رحمه الله عام 1341 هجرية في خوزستان ونقل جثمانه الى النجف الاشرف في موكب مهيب ووري الثرى في وادي السلام ولم تكن له ذرية ولم يترك ملكاً او مالاً ابداً ولكنه رحل غني اليدين بفضل وبركة جهوده واعماله وخدمته لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. احد علماء النجف رثاه عند وفاته: لهفي على بدر هدىتحت الثرى حجباًفمذ ثوى ارخته بدر الكمال غيباً اسأل الله لهذا العالم الجليل الشيخ سلمان المحسني الاحسائي الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* صفي الدين الحلي - 641 2011-05-16 09:42:21 2011-05-16 09:42:21 http://arabic.irib.ir/programs/item/7502 http://arabic.irib.ir/programs/item/7502 السيد الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من نوادر الصادقين ومن مشاهيرهم هو العالم والشاعر المناصر لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو "صفي الدين الحلي، صفي الدين في الواقع شهرته لكن اسمه عبد العزيز بن نجم الدين، نجم الدين ابو صفي الدين تلميذ للمحقق الحلي وهو ايضاً شاعر وله ديوان، شاعر كبير لكن كلامنا في هذه الدقائق عن صفي الدين الحلي شاعر الحلة الفيحاء، مدينة الحلة، مدينة بابل او الحلة هي مدينة معروفة وهي عراقة التشيع والعلم والفكر الناضج وربما مئات السنين كانت تشد اليها الرحال من كل زوايا العالم لأنها كانت تعج بحلقات الدرس، نوادي الفكر والقلم وفيها مشاهد لأعاظم علماء الامامية مثل بن طاووس وابن نما و...الخ الحلة ليست ببعيدة بأن تنتج وتعطي امثال صفي الدين الحلي، في كتاب امل الامل يقول صفي الدين الحلي كان عالماً فاضلاً منشأً ادبياً وهو من تلامذة نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي وكان استاذاً للشعراء ومن المعجبين بشعره المرحوم البطل السيد سعيد الحبوبي كان يفضله على الكثير من الشعراء. صفي الدين الحلي نشأ من طفولته مؤهلاً ويحمل نبوغات فهو من ايام طفولته درس العلم، العلوم الاسلامية، لغة، تفسير، فلسفة، حديث، فقه واصبح نابغة من نوابغ الزمن بعد ذلك تعرضت مدينة الحلة الى اضطرابات والى فتن طائفية فأضطر رحمه الله ان يسافر الى منطقة تسمى ماردين، ذلك اليوم ماردين كان يحكمها شبه الممالك او الملوك او طوائف الارتقيون، هؤلاء كانوا موالين لأهل البيت فلما علموا ان هذا العنصر من العناصر الموالية لأهل البيت احسنوا به الحفاوة فبقي عنهم هناك فكان ينظم شعره وقصائده وكان يردد لما يسألوه لماذا اخترت هذه المنطقة كان يقول: وكم قصدت بلاداً كي امر بكم وانتم القصد لامصر ولا حلب يخاطب الارتقيين الذي كان هو ضيف عليهم ولكن على اي حال كان يظهر حنينه واشتياقه الى العراق فكان يردد قوله: فارقت زوراء العراق وان لي قلباً اقام بربعة المألوف ومرة كتب رسالة الى احد زملاءه او اترابه في الحلة يقول له من جملة قصيدة مطولة، من جملتها هذا البيت: احبائي في الفيحاء ان طال بعدكم فأنكم من قلبي كسحري من نحري طيب لنأخذ بعض اللقطات التي تكشف مدى تعلقه بأهل البيت، من المحطات المهمة في حياته دفاعه عن اهل البيت، مثلاً هناك رجل اسمه عبد الله بن المعتز واخوه علي بن المعتز كانا في شعرهما يسيئان الادب بحق العلويين او بحق آل الرسول فهذا عبد الله بن المعتز كان يردد ويتفاخر على اهل البيت بأعتباره من العباسيين: ونحن ورثنا ثياب النبي فكم تجذبون بأهدابها لكم رحم يابني بنته ولكن بنو العم اولى بها فتأثر صفي الدين الحلي وثار منتفضاً عليه ورد عليه بحماس بقصيدة رائعة يرويها السيد بحر العلوم في كتابه "تحفة العالم في شرح خطبة المعالم"، من جملة ابيات صفي الدين الحلي يرد على تخرصات عبد الله بن المعتز العباسي يقول: الا قل لشر عبيد الاله وطاغي قريش وكذابها ءأنت تفاخر آل النبي وتجحدها فضل احسابها بكم باهل المصطفى ام بهم فرد العتد بأوصابها فذا السكر واللهو من دأبكم وفرط العبادة من دأبها يعني نفس المعنى الذي ابو فراس الحمداني يخاطب به العباسيين ويقارن بينهم وبين اهل البيت يقول للعباسيين: تتلى التلاوة في ابياتهم، يعني بيوت اهل البيت تتلى التلاوة في ابياتهم سحراً وفي بيوتكم الاوتار والنغم هذا صفي الدين الحلي يقول ايضاً، يقول: فذا اللهو والسكر من دأبكم وفرط العبادة من دأبها وقلت ورثنا ثياب النبي فكم تجذبون بأهدابها وعندك لاتورث الانبياء فكيف حظيتم بأثوابها بنو البنت ايضاً بنو عمه وذلك ادنى لأنسابها على اي حال اقرأ بيتين اخرين لهذا الرجل يخاطب اهل البيت وهي مقطوعة جميلة من مقاطع شعره: ياعترة المختار يامن بهم ارجو نجاتي من عذاب اليم حديث حبي لكم سائر وسر ودي فيكم مقيم قد فزت كل الفوز اذ لم يزل صراط حبي بكم مستقيم ومن اتى الله بعرفانكم فقد اتى الله بقلب سليم لافظ فوه على هذه الروائع الجميلة ومن اشهر ما نظم صفي الدين الحلي في الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه ابياته المشهورة، يتناولها الخطباء والادباء يخاطب الامام امير المؤمنين: جمعت في صفاتك الاضداد فلهذا عزت لك الانداد زاهد حاكم حليم شجاع ناسك فاتك فقير جواد شيم ماجمعن في بشر قط ولا حاز مثلهن العباد خلق يخجل النسيم من اللطف وبأس يذوب منه الجماد ظهرت منك للورى معجزات فأقرت بفضلك الحساد انت ند النبي والصهر وابن العم والصنو والاخ المستجاد لو رأى مثلك النبي لأخاه والا لأخطأ الانتقاد طبعاً اشير الى هذه الملاحظة المهمة انه غالباً شعراء لهم هذه المواقف الجهادية في نصرة اهل البيت، هؤلاء تعرضوا الى تشكيك، الى طعون لماذا؟ لأرباك تاريخهم وهذا جزء من الحرب التي تشن على اهل البيت ومن يناصر اهل البيت فطعنوا بشخصية صفي الدين الحلي وقالوا بأن لديه شعر خليط لايقبله العقل وهو كان مثلاً مع خصوم اهل البيت، الله يرحم السيد محسن الامين العاملي في كتابه اعيان الشيعة دافع عنه دفاعاً جميلاً وهكذا المرحوم الاميني وفند هذه الادعاءات وقال انها من ردة فعل الخصوم والحساد. تقول الروايات ان صفي الدين الحلي بلغ الخمسين من عمره حج بيت الله وزار مشهد الرسول ونظم هناك مخاطباً النبي صلى الله عليه واله: محمد خير المرسلين بأسرها واولها في الفضل وهو اخيرها عليك سلام الله ياخير شافع اذ النار ضم الكافرين حصيرها تشرفت الاقدام لما تتابعت اليك خطاها واستمر مريرها ونحن نمر بالكثير من اعاظم الخطباء لما يذهبون الى الحج يكملون الحج بزيارة قبر الرسول والسلام عليه ومديحه. هذا العالم الكبير والشاعر توفي رحمة الله عليه ببغداد عام 750 هجرية ودفن هناك وله مكان يزار، اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شريك بن الحارث الهمداني، مشهور بشريك بن الاعور - 640 2011-04-11 09:21:49 2011-04-11 09:21:49 http://arabic.irib.ir/programs/item/7237 http://arabic.irib.ir/programs/item/7237 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين من تحف الصادقين، من التحف النادرة من الصادقين هو المرحوم المجاهد والمدافع عن الامام امير المؤمنين سلام الله عليه هو شريك بن الحارث الهمداني، مشهور بشريك بن الاعور ولكن اسمه الصحيح هو شريك بن الحارث الهمداني، همدان قبيلة في اليمن اصولها. شريك كان من خيار محبي اهل البيت وهو سيد قبيلته، زعيم قبيلته يعني زعيم الهمدانيين وهو ايضاً من القواد الذين اعتمدهم امير المؤمنين يوم صفين، ابلى بلاءاً حسناً وسبحان الله لم تكتب له الشهادة ولكن هو شهيد بمعنى اخر وشاء الله لهذا الرجل ان يلعب دوراً اخراً يترجم فيه نصرته لآل البيت يوم وصول مسلم بن عقيل الى الكوفة، هذا كان ايضاً عنصراً من العناصر التي لعبت دورها في دعم مسلم بن عقيل سلام الله عليه. شريك بن الحارث لأن له دوراً مهماً يوم صفين ومخلصاُ للامام امير المؤمنين صار من الاهداف المركزة لمعاوية بن ابي سفيان فكان معاوية ضمن برنامجه يريد الانتقام ممن ناصروا الامام علياً وكان يعني من يظفر بأمثال هؤلاء، ينكل بهم شر تنكيل وظفر به معاوية، يعني اختصاراً نقول وامر معاوية ان يدخلوه عليه وتنكر له، فلما ادخلوا شريكاً على معاوية نظر اليه وقال ما اسمك؟ فقال شريك بن الاعور لأنه كان يشتهر بهذا فقال معاوية ابن من؟ قال ابن الاعور فأخذ معاوية يتنكى يعني يستهزأ وقال ما اهونك على عشيرتك اذ سموك بهذا فأسمك شريك وما لله من شريك وانك لأبن الاعور والصحيح خير من الاعور وانك لذميم الصورة فكيف سدت قومك؟ يعني كيف كنت زعيم قومك وهذا شكلك؟ فألتفت له شريك وفي وسط المجلس وبكل ثقة عالية وقوة معنوية عالية وبوجود جلاوزة معاوية صاح شريك بصوت عال وانت والله يامعاوية تدري ما معاوية؟ انها كلبة عوت فأستعوت منها الكلاب فسميت معاوية، وانت بن صخر والسهل خير من الصخر وانك لأبن امية وامية امة صغرت فصارت امية، فكيف كما يزعم هذا وذاك وتزعم انت انك امير المؤمنين؟ المؤرخون يقولون ان معاوية صغر وصغر وكم فمه فصار يعالج الموقف بلطافة فقال واحدة بواحدة فقال شريك بلى ولكن البادئ اظلم ثم انشأ يقول: أيشتمني معاوية بن حربوسيفي صارم ومعي لساني فلاتبسط لسانك يابن حربفأنك بلغت مدى الرهان متى ما تدعو قومك ادعوقومي وتختلف الاسنة بالطعان فأن تك بالشقاء لنا اميراًفأنا لانقيم على الهوان التاريخ يقول حاول معاوية بكل صورة ان يتخلص من هذا الرجل وينهي الموقف بنهاية غير فاضحة، هذا شريك بن الاعور الهمداني، طبعاً اسمه الصحيح بن الحارث الهمداني. شريك له دور كما قلت دور اخر مناصر لأهل البيت ايام يزيد بن معاوية والمؤرخون يقولون لما نصب يزيد عبيد الله بن زياد والياً على الكوفة واخذ بن زياد بتعبئة الناس لقتال الحسين صلوات الله وسلامه عليه وكانت لشريك كما نقول علاقة شكلية مع ابن زياد حتى انه كان مريضاً ايام دخول مسلم بن عقيل الى الكوفة، كان آنذاك شريك بن الحارث في بيت هاني وكان مسجى وكان مسلم بن عقيل هناك في بيت هاني فجاء الخبر الى هاني بن عروة ان ابن زياد سيأتي لعيادة شريك، استغل الفرصة شريك بن الحارث وعرض على مسلم بن عقيل ان يطيح بأبن زياد حينما يأتي لعيادته يعني هذا يدخل لعيادته وبأمكان مسلم بن عقيل ان من الخلف يضربه ضربة قاضية وينهيه لكن مسلم بن عقيل لم يوافق وابدى تحفظه على هذه الخطوة، لماذا؟ لأن مدرسة اهل البيت تأبى هذا السلوك فالتاريخ يقول دخل بن زياد على شريك بن الحارث وكان حذراً ينظر يميناً ويساراً وشريك كان في اضطراب انه متى مسلم بن عقيل ينهي هذا فكان يردد: ما الانتظار بسلمى لاتحيوها كأس المنية بالتعجيل اسقوها ثلاث مرات كان يردد هذا البيت، مسلم بن عقيل لم يرتب اثراً، فأرتاب بن زياد من هذه الكلمات ثم سأل بعض الحضار لماذا يردد هذا البيت؟ فقالوا هو مريض والمريض معذور فلما خرج عبيد الله بن زياد سأل شريك مسلماً، انظر هذا خلق اهل البيت وهذه مدرسة اهل البيت، سأل مسلماً انه لماذا ما استفدت من هذه الفرصة؟ فقال انني امتنعت لأن النبي صلى الله عليه واله قال ان الاسلام قيد الفتك يعني هذا الذي مسلم ويفتك بمسلم اخر معناه هذا غير مسلم، لماذا؟ لأن الاسلام مرهون بأن لايفتك المسلم بالمسلم الاخر فقال بصريح العبارة، قال سمعت عن رسول الله انه قال " الاسلام قيد الفتك" ثم قال شريك لو قتلته لقتلت فاسقاً كافراً، على كل حال كان شريك من العناصر التي تهيء وتحرض وتشوق بالنسبة الى نصرة ابي عبد الله الحسين سلام الله عليه وتقول الروايات بعد هذه الحالة بثلاثة ايام توفي شريك رضوان الله عليه وشيع ودفن في مقبرة الاصحاب، هناك مقبرة في الكوفة كانت تسمى بمقبرة الصحابة او الاصحاب، الروايات تقول بعد فترة وشى احداً لأبن زياد وقال تعرف اليوم الفلاني ذهبت لعيادة شريك وكان يردد هذا البيت؟ قال نعم، قال انه كان قد خطط لقتلك ولكن مسلماً رفض ذلك وكره هاني فلما علم عبيد الله بن زياد بذلك ابدى تأسفه بأنه لماذا دفن في مقبرة الانصار وهم عدة مرات ان ينبش قبر شريك ولكن ابوه زياد كان مدفوناً هناك فخشي الانتقام من الهمدانيين ان يخربوا قبر ابيه، هكذا كانت اخلاقيات اهل البيت وبالمقابل هكذا كانت اخلاقيات بني امية. على كل في اخر ذي الحجة يعني قبل واقعة الطف بأيام توفي شريك وكان يهمه ان يناصر الحسين عليه السلام، اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* صفوان بن مهران الاسدي الكوفي المشهور بصفوان الجمال رحمه الله - 639 2011-04-04 09:15:23 2011-04-04 09:15:23 http://arabic.irib.ir/programs/item/7236 http://arabic.irib.ir/programs/item/7236 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن الصادقين المحبين المتفانين لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو صفوان بن مهران الاسدي الكوفي المشهور بصفوان الجمال رحمه الله. هؤلاء طبقة من الكسبة مرة يسموه جمال ومرة يسموه مكاري، مكاري يعني يحمل الناس بالكروة، في ذلك اليوم لم توجد سيارة وقطار وطيارة، وسيلة النقل هي الدواب، جمال، خيل، حمير. المرحوم الفاضل الدربندي ركبه احدهم على حماره اصبح من الخطباء لأنه في هذه الاربعة ايام في الذهاب والاياب، اربعة ايام حصل على كذا من المعلومات لأن الفاضل الدربندي لا يلغي، كل كلامه اما حديث او فضيلة او نصيحة او دعاء او عبادة او قرآن فصار هذا المكاري استاذاً لعلماء، سبحان الله ومن هنا عندنا ما اكثر القصص في هذا. يدخل في هذا الاطار صفوان فنحن لا نعرف صفوان بن مهران الاسدي الكوفي بل نعرف صفوان الجمال لكن من هو صفوان الجمال؟ صفوان الجمال من محدثي اهل البيت، يا سبحان الله، من رواة اهل البيت، خطيب من خطباء اهل البيت، من اصحاب الامام الصادق والامام الكاظم والامام الكاظم كان يقول سمعت ابي يترحم على صفوان، صفوان الجمال احد الاربعة الذين اودعوا هذا السر، ماهو هذا السر؟ وهو تعيين مكان قبر الامام علي بن ابي طالب لأن تعلمون 130سنة قبر الامام مخفي لكي لايخربه الاوغاد الاراذل، رأينا ما حدث في العراق، كنا نسمع ونقول فيه نوع من الغلو لكن رأينا كم من القبور والمراقد هدمت وعلى رأسها سامراء وغيرها فكان قبر الامام مخفي لكن الامام الصادق ائتمن صفوان. طيب صفوان كان يكري جماله لهذا وذاك لكنه لايصحبها لأنه عنده موظفين وصناع الا للامام الصادق كان يقول له يا بن رسول الله انا اصير جمالك يعني انا الذي ابقى مع الجمال معك ويكون مثل الخادم عند الامام الصادق فتعلم من الامام الخير الكثير واهتدى الى معرفة قبر امير المؤمنين فتثقف صفوان من خلال هذه الصحبة وكما يقول الاديب: صاحب اخا ثقة تحظى بصحبته فالطبع مكتسب من كل مصحوب اذا تأتي الى اكبر ابن عالم مقدس وتجلسه مع مغنين يصبح مغني ورقاص واذا تأتي بواحد خام من الاكواخ وتضعه عند جمال او خادم عالم يصبح ولي من اولياء الله فالطبع مكتسب من كل مصحوب، هذا صفوان الجمال تثقف وقلمه وقرطاسه بيده ويدون زيارات الامام الصادق ويحفظها فهو يقول عندما كنت مع الامام الصادق زار الحسين عليه السلام ثم قال لي تركب ام تمشي؟ قلت لاانا امشي فركب هو لأن الامام كان يتناوب، صفوان يقول اين ذهب بعدما زار الحسين بزيارة وارث، زيارة الاربعين هذه كلها دونها صفوان، ركب وجاء الى نهر العلقمي فتبين انه يريد ان يزور عمه العباس فنزل وصار يمشي كهيئة الراكب من خلال هذا ومن خلال قرائن عديدة نعرف اهمية ابي الفضل العباس، وخاطب عمه العباس بهذه العبارة: " اشهد انك قتلت مظلوماً" ثم يخاطبه " السلام عليك يابن اول القوم اسلاماً"، الامام اعتمد الزيارة كدرس وبيان ويركز فيه على معتقدات وفكر اهل البيت ومدرسة اهل البيت، " السلام عليك يابن اول القوم اسلاماً واقدمهم ايماناً" من يعني؟ يعني ابوالحسين، امير المؤمنين " واحوطهم على الاسلام"ثم يقول للعباس " اشهد" انا اشهد لك " اشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحة لخلف النبي المرسل" انا اشهد لك بالوفاء وبالنصيحة ويكرر الامام الصادق وصفوان يقول اسمع ويقول له " واشهد انك قد واسيت اخاك" لم تشرب الماء وانت عطشان، انا اشهد لك ياعم " واشهد انك قد واسيت اخاك فنعم الاخ المواسي لأخيه" واستمر الامام، يقول صفوان الجمال لم اسمع هذا الكلام من قبل بهذه العظمة، كلام بهذا المضمون فهذه كلها دونها وهناك ايضاً ملاحظة ايها الاخوة ايتها الاخوات ان الامام علم صفوان الجمال يقول له اذا دخلت من الباب الشرقي فقل كذا، اذا دخلت من الباب الغربي قل كذا، حتى العباس اذا جئت من هذا الصوب زر بهذه واذا جئت من هذا الصوب قف عند الرأس وقل هكذا، كل هذه صفوان الجمال الذي نسميه نحن جمال انما هذا ليس جمال بل كنز، طيب يقول صفوان الجمال من بركة الامام الصادق وبسبب الامام الصادق دأبت على زيارة الامام علي والصلاة عنده عشرين عاماً، يقول كل هذه ببركة الامام الصادق وبموجب ما علمني به الامام الصادق، هنا ملاحظة ان ابو حمزة الثمالي يقول ارى الامام زين العابدين زار امير المؤمنين ثم رأيته مال بوجهه صوب كربلاء فسألت الامام أتزور جدك؟ قال نعم، قلت ملت بوجهك صوب كربلاء؟ قال ان جدي امير المؤمنين يسره ان يزار عند رأسه ولده الحسين، الله اكبر فالان لما انا اوفق لزيارة امير المؤمنين رغم الازدحام احاول عند الرأس اميل بوجهي صوب الحسين وازور الحسين بهذه الجملة "السلام عليك يا ابا عبد الله، السلام عليك يا سيد الشهداء" لأن في ذلك سرور لأمير المؤمنين حسب تعليمات الامام زين العابدين سلام الله عليه. على اي حال هذا صفوان الجمال مع الامام الصادق اما مع الامام الكاظم، كان الامام الكاظم يحبه ويعلمه ويزوده بالمعرفة ولما قالوا للامام الكاظم تحبه كثيراً، قال ان ابي الصادق كان يترحم عليه. لكن في يوم من الايام قال له الامام يا صفوان كل شيء منك جميل وحسن ولكن هناك شيء؟ قال ماهو جعلت فداك؟ قال كراءك جمالك لهذا، من هو هذا؟ يعني هرون الرشيد فيقول صفوان قلت سيدي انا ما اكريته اشراً ولابطراً، لاللصيد ولا لللهو ولكن اكريته لطريق الحج وانا لم اذهب معه، انا اذهب فقط مع ابوك الامام الصادق فقال له الامام طيب ولكن ألك بذلك كراء؟ تأخذ اجره؟ قلت نعم فقال له لابد انك تحب بقاءه حتى يبعث اليك كراءك؟ يعني انك تتمنى ان يبقى حياً ليبعث لك اجرك؟ فقلت نعم فقال لي أما تعلم بأن من احب بقاءهم كان منهم ومن كان منهم فهو في النار؟ هؤلاء المجرمين القتلة مثل معاوية، يزيد، مروان، آل العباس، صدام حسين، هؤلاء كل لحظة من حياتهم غضب على الوجود، الدقيقة من اعمارهم بلاء على المسلمين، على الانسانية، الامام قال تحب الى ان يبعث لك اجرك ان يبقى حياً؟ قال نعم قال اذن تحب بقاء من احب بقاءهم فيقول صفوان سمعت هذه فضربت على كل جمالي وبعتها فبعد مدة رآني احد رجالات الخليفة وقال لي اين انت الخليفة يبحث عنك؟ فلما دخلت على الرشيد نظر الي بغضب وقال اين جمالك؟ فقلت بعتها، قال ولم؟ فقلت الغلمان لايطيعوني وانا كبر سني ومن قبيل هذه الاعذار فقال لا هيهات هيهات كل ذلك لم يكن ولكن انا اعلم من اشار عليك بهذا انه موسى بن جعفر، انظر يعرف الطواغيت من الذي يعرقل عليهم مشاريعهم والا هناك الكثير من المراجع لماذا الشاه وقف هذا الموقف من الامام الخميني، يقول الرشيد لصفوان هيهات انا اعلم السبب هذا كله عذر، انا اعلم ياصفوان لكن لولا حسن صحبتك لقتلتك فبقي صفوان اواخر ايام حياته مذياعاً يروي الاحاديث التي سمعها من الامام الصادق والكاظم عليهما السلام حتى شاخ وكبر وكان الامام الكاظم لايذكره الا بخير وحتى كانت آخر لحظات حياته وهو على هذا الخط، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ الملا احمد النراقي - 638 2011-03-14 09:19:36 2011-03-14 09:19:36 http://arabic.irib.ir/programs/item/7235 http://arabic.irib.ir/programs/item/7235 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن رجالات الصادقين واعيانهم وعناوينهم المجاهد الشهير والعالم الكبير الشيخ الملا احمد النراقي. الملا احمد النراقي هو من فطاحل الشيعة الامامية ومفاخرها ومن رموزها الجهادية في ايران في القرن الثاني عشر والثالث عشر الهجري، طبعاً نحن نسمع اساتذة او بناة الحوزة العلمية في النجف الاشرف النائيني، من هو استاذ النائيني؟ الشيخ مرتضى الانصاري، الى هنا معظم الاساتذة والطلبة يعرفوه، من هو استاذ الانصاري؟ ربما لايعرفوه او لايستحضروه، في الواقع استاذ المرحوم الانصاري هو الملا احمد النراقي، طيب من هو الملا احمد النراقي؟ هذا من نراق في كاشان مواليد عام 1186 هجرية، ولد في نراق وابوه ايضاً من كبار علماء الامامية وهذا درس لفترة عند والده ثم ان والده رحمه الله سافر الى النجف الاشرف بأعتبار ان مدرسة النجف الاشرف تنعم بروحانية خاصة(مسألة امير المؤمنين) فجاء الملا احمد النراقي مع والده،نرجع قليلاً، عندما قلنا استاذ الانصاري، استاذ النراقي من؟ الوحيد البهبهاني، هو الذي اسس التقليد، التقليد صار مقابل النزعة الاخبارية، النزعة الاخبارية قادها الامين الاسترآبادي، النزعة الاصولية قادها الوحيد البهبهاني، الوحيد البهبهاني درس عنده الملا احمد النراقي واساتذة كثيرين، بعد ذلك توفي ابوه ودفن في النجف الاشرف وصار في كاشان فراغاً واستدعي الملا احمد النراقي الى كاشان فجاء الى كاشان واسس حوزة وبعد اربع سنوات ضاق صدره او احتاج الى توسعة وتطوير تحصيلاته فرجع الى النجف الاشرف من جديد يعني فقط اربع سنوات انقطع عن النجف ثم عاد واصبح يدرس عند السيد بحر العلوم، عند السيد الطباطبائي، عند الشيخ جعفر الجناجي صاحب كشف الغطاء والذي سمي بكاشف الغطاء، مرة اخرى رجع الى نراق واصبح اكبر عالم في ايران يشار اليه بالبنان ايام فتح علي شاه القاجار حتى ان الشاه القاجار بأمر من الملا احمد النراقي اسس مدرسة علمية كبرى كان يديرها الملا احمد النراقي، اما جهاده، ذلك اليوم ايران ابتليت بأحتلال الروس القياصرة واستمد العون القاجاريون من علماء النجف الاشرف وعلماء ايران وارسلوا مندوبين الى الشيخ جعفر كاشف الغطاء وارسل الشاه القاجار الى الملا احمد النراقي وعلى كل كان له دور رائد في تعبئة الناس واحست روسيا بخطر هزيمتها ايام القيصرية، الحكم القيصري وبالتالي هزمت وانتصرت ايران وانتصرت سمعة الملا احمد النراقي فأصبحت القيادة المتمثلة بفتح علي شاه تكن له كامل الاحترام. اذن ذكرت من هم اساتذة الملا احمد النراقي، ولد في نراق، جاء الى النجف مع ابوه وبعد وفاة ابيه ودرس المقدمات والسطوح رجع الى كاشان اربع سنوات ثم عاد الى النجف ثم جاء الى ايران من جديد لمقاومة الغزو الروسي واصبح هو العمدة الاساسية من فقهاء الطائفة الامامية. من تلاميذ الميرزا احمد النراقي الشيخ مرتضى الانصاري من العناصر الوقادة في بناء المدرسة الاصولية في النجف الاشرف. طيب الملا احمد النراقي له آثار فقهية وآثار استراتيجية سأذكر كيف استراتيجية، مثلاً من آثاره كتاب مناهج الاصول، كتاب معراج السعادة هذا في الاخلاق مثل جامع السعادات، كتاب في الفقه اسمه مستند الشيعة، كتاب في الفقه مفتاح الاحكام، له ديوان شعر ايضاً بالفارسية ولكن بين كتبه كلها له اطروحة، هذه الاطروحة كتبها على صورة كتاب عوائد الايام وللعلم والتوضيح والتأكيد واحب ان يصغى لي شباب الامة الاسلامية بالخصوص ان هذا الكتاب عوائد الايام بعد الثورة الاسلامية ونجاح الثورة الاسلامية ارسل رئيس امريكا، يعني دائرة استخباراته الcia طلبت نسخة من هذا الكتاب عوائد الايام والنسخة موجود الان عند الكونغرس في مكتبة الكونغرس وفي دائرة الاستخبارات الامريكية، ماهي العلاقة؟ عوائد الايام كتاب للنراقي عالم شيعي لماذا اخذ الى الكونغرس؟ انظر الى النكتة، كأن المرحوم النراقي في هذا الكتاب عوائد الايام يشرح اطروحة ولاية الفقيه مستنداً الى نصوص موثقة كمقبولة عمر بن حنظلة وغيرها وخلص بأطروحته الى ان الولاية التي الله سبحانه وتعالى عني بها وعني بها الرسول " أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ" وهم الائمة الاثنى عشر، هذه الولاية تنتقل بكل مساحتها الى نائب الامام الغائب بهذه الشروط، قلت بنفس المساحة الى نائب الامام، من هو نائب الامام؟ الفقيه واحد، الشجاع اثنين، المتقي ثلاثة ، العارف بأمور زمانه اربعة، الناضج سياسياً، وبعد، الذي تجمع الامة على توفر هذه الشروط والصفات فيه. من يحمل او من تتوفر فيه هذه الصفات الستة هو ولي لأمور المسلمين وولايته نفس ولاية المعصوم وعلى نفس المساحة، هذه هي التي على اساسها تبنى هذه الاطروحة الامام الخميني رضوان الله تعالى عليه وطبقها عملياً في نموذج فريد في التاريخ القديم والحديث وهي دولة ولاية الفقيه، هذه الدولة التي اعطت العزة للاسلام وهذه الهيبة للاسلام وللواء علي امير المؤمنين وغيرت موازين العالم، هذه النكتة هي الاساس التي جعلت جيمي كارتر ومخابراته والبنتاغون، ماهي ولاية الفقيه؟ ومن اين جاءت؟ ماهي ابعادها؟ اخذوا نسخة من عوائد الايام، من هذا الكتاب الى هناك وكلفت لجنة لدراسة مبدأ ولاية الفقيه وعلى اي حال نتج عن هذا ما نتج من الحاق الهزائم فالسيد الخميني حقق ضربة كبرى نقل فيها الاسلام ومذهب اهل البيت او اسلام اهل البيت الى مواقع متقدمة استطاعت ان تهزم الغرب ولازالت تتوالى الهزائم وتطارد فلول الاستكبار العالمي. الملا احمد النراقي هذا جهاده، هؤلاء اساتذته، هؤلاء تلاميذه، هذه انجازاته وهذه اطروحته التي دونها في كتابه عوائد الايام، توفي الملا احمد النراقي في عام 1245 هجرية في نراق ولكن حمل جثمانه الى النجف الاشرف حسب وصيته وحسب تعلقه بأمير المؤمنين سلام الله عليه ودفن في صحن الامام امير المؤمنين وانا من الطفولة ادركت عظماء الحوزة يأتون عند قبره ويقرأون له الفاتحة ويترحمون عليه. تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* مصعب بن عمير - 637 2011-03-07 09:03:32 2011-03-07 09:03:32 http://arabic.irib.ir/programs/item/7234 http://arabic.irib.ir/programs/item/7234 ومن طلائع الصادقين المخلصين لله ولرسوله صلى الله عليه واله هو مصعب بن عمير الصحابي المهاجر الوفي لرسول الله صلى الله عليه واله، هذا الشاب يكنى بأبي عبد الله وطبعاً هذه الكنية وضعها له رسول الله صلى الله عليه واله بعدما احرز النبي ميله اليه، كأنه في مكة المكرمة هناك عدد من الشبان عشقوا رسول الله، كثرة التخلف الاجتماعي او حالة الهمجية والفوضى فظهور انسان مثالي، شخصية متكاملة كشخصية رسول الله هذا كان مثيراً للانظار والخواطر وغالباً ركز النبي على اجتذاب الشباب بأعتبار انهم الطاقة التي ستؤمن مستقبل الاسلام من قبيل قول المرحوم الشبيبي، الشيخ محمد رضا الشبيبي في مطلع احدى قصائده: انتم متعتم بالسؤدد يا شباب اليوم اشياخ الغد النبي صلى الله عليه واله في البداية ركز توجهه نحو الشباب، استقطاب الشباب ولذلك طواغيت المشركين، طواغيت الجاهلية في مكة شكاواهم الى ابي طالب عليه السلام كانت منحصرة بثلاث عناوين، اشتكوا عند ابي طالب عليه السلام قالوا ان ابن اخيك سفه احلامنا وفرق جمعنا وافسد شباننا، انظر افسد شباننا فهذه الظاهرة كانت لامعة في جهاد رسول الله فنلاحظ معظم الذين انجذبوا الى رسول الله صلى الله عليه واله هم الشباب واول قوة جذبتهم هي محاسن اخلاق النبي، كمالات النبي. من هؤلاء هذا مصعب بن عمير، كان ولداً لأبويه وكان مدللاً، بين سائر اخوانه كانت عنده مواهب ونضوج ولعل هذه المواهب والنضوج هي التي دفعته للتفاعل بشخصية رسول الله وذاب في اريحية النبي وخلق النبي، كان مدللاً عند ابويه ولما نقول مدلل يعني مجمل ولانريد ان نخوض في التفاصيل، شاء الله سبحانه وتعالى لهذا الفتى ونتيجة مراقبته للنبي انه بالتالي اسلم على يدي رسول الله ولما وصل الخبر الى امه وابيه تبرءا منه وقطعا عنه كل صلة فبقي مع النبي صلى الله عليه واله يعيش عيشة كفاف، هذه الحالات قرأناه في التاريخ قبل خمسين عاماً، قبل اربعين عاماً وسمعناها من اساتذتنا ومن الخطباء الكبار لكن بالتالي رأينا مصاديق عينية وحسية لهذه الحالات، اعرف اكثر من حالة ان شاباً ترك كل ما لديه من مزايا، من مناصب، من اموال وحتى عشيرته تبرأت منه وجاء ليخدم الحق، ليخدم المظلوم وصار يعمل في دولة الاسلام ويعيش في حالة صعبة كما عاش هذا الانسان على مستوى خط الفقر، لماذا؟ المسألة مسألة قيم، مسألة الاخرة ومعها هذه الحياة الصعبة، مسألة جهنم وذلك الترف وتلك الحياة حياة البطر، رأينا هذا بأعيننا وقسماً استشهدوا وصاروا موضعاً للشماتة من اهلهم لكن الشماتة محدودة في الدنيا، انظر كيف تكون الاخرة؟ تبرءوا من مصعب بن عمير وارسلوا اليه صك براءة من امه وابيه وقبيلته بالمقابل اشتدت صلته برسول الله فكان يستمع للنبي وهو يقرأ القرآن يحفظ القرآن مباشرة، اصبح من هؤلاء حفاظ القرآن الذين نسمع عنهم، سبعمئة او سبعين او مئة وسبعين على كل حال اين ما نلاحق العدد نرى في مقدمتهم مصعب بن عمير هذا الشاب. يقولون لما جاء ليسلم على يدي رسول الله كان يلبس لباساً فاخراً، لباس عائلة مترفة فلما رآه النبي جاء ليقر بالشهادتين جعل منه النبي نبراساً، التفت النبي لأصحابه وقال انظروا الى هذا الشاب، ان هذا الشاب نور الله قلبه "الله ينور قلوبنا بحب النبي واهل بيته" بعد ذلك ماذا قال النبي؟ قال انظروا وهو يخاطب المسلمين يعني هذا العدد القليل الذي حوله، انظروا الى هذا الشاب الذي نور الله قلبه لقد رأيته وهو بين يدي ابويه يغذيانه بأطيب الطعام واجمل اللباس فدعاه حب الله ورسوله الى ماترون من الفقر والفاقة يعني هذا سيتحول من حياة القصور، من حياة الترف الى حياة الاكواخ والخبزة اليابسة وربما التمرة اليابسة المتعفة، ما الذي نقله هذه النقلة؟ حب الله ورسوله "الهي املأ قلوبنا بحب نبيك وحب آل نبيك" وحب النبي هو عنوان حب الله سبحانه وتعالى. عاش مصعب بن عمير حياة صعبة واشتدت اكثر في الشعب، ماهو الشعب؟ الشعب حصار، حصر النبي هو ومن آمن به ثلاث سنوات يعني من الجوع والكبت تغيرت ملامح ابدانهم حتى انه يقول المؤرخون ان هذا مصعب بن عمير لما خرج بعد ثلاث سنين مع النبي من هذا الحصار كان يبدو من مظهره انه اكبر سناً بكثير، "من يراني ويسألني سني يقول يظهر اكثر نعم سجون صدام والتعذيب فعل بنا هذا"، هذا مصعب بهذه الحياة الصعبة كلما كانت تضيق به الحياة كان يزداد ايماناً وثقة برسول الله وبالخالق سبحانه وتعالى فبعد ذلك صار مصعب بن عمير الشخصية النموذجية المعتمدة عند رسول الله حتى ان النبي صلى الله عليه واله اوفده الى المدينة وجعله رئيساً للجنة وهم ثلاثة اشخاص، اسعد بن زرارة وذكوان ومصعب بن عمير، ومصعب بن عمير هو كبيرهم، كبيرهم بعنوان الترتيب والترتب بأعتبار انه في التنظيم يجب ان يكون العمل منظماً، هؤلاء الثلاث ذهبوا وترأسهم مصعب بن عمير الى المدينة لنشر الاسلام ولتمهيد واستعداد اهل المدينة لأستقبال رسول الله فذهبوا وتكلموا مع زعماء القبائل وكان لهم اثرهم يعني نحن لما نقرأ ان النبي لما دخل المدينة وخرج اهل المدينة يرددون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع هذا كله نتيجة جهود مصعب بن عمير حتى وصلت الحالة به ان حسده بعض المؤمنين خصوصاً يوم احد لما سلمه النبي رايته وهو يذب عن رسول الله، يتلقى الضربات التي توجه الى النبي هذا يدل على مقامه الكبير. هاجم ابي بن خلف الجمحي وامثاله وكان هو يصد الضربات عن رسول الله وكتب الله لهذا البطل ان يستشهد يوم احد، حزن النبي عليه ودفنه بجنب عمه الحمزة تقديراً لهذا الفتى وراح النبي الى زوجته عزاها وبشرها بموقع مصعب في الجنة وفي ذلك اليوم كان عمره اثني واربعين عاماً، اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد عبد الكريم الكشميري الرضوي - 636 2011-02-21 08:06:55 2011-02-21 08:06:55 http://arabic.irib.ir/programs/item/6875 http://arabic.irib.ir/programs/item/6875 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن بقايا الصادقين المتفانين في مودة اهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو العالم الكبير والمقدس المعروف السيد عبد الكريم الكشميري الرضوي اعلا الله مقامه. هذه الشخصية هي من نوادر عالمنا المعاصر ومن ثمرات اانجف الاشرف، السيد عبد الكريم الكشميري هو من مواليد النجف الاشرف عام 1343 هجرية وابوه السيد حسن الكشميري من مشاهير علماء كربلاء المقدسة، كان عالماً ورعاً ومقلداً ويرجع الناس اليه، كثير من الناس. اما امه يعني والدة السيد عبد الكريم الكشميري هي ابنة المرحوم السيد كاظم اليزدي اعلا الله مقامه صاحب كتاب العروة الوثقى والسيد عبد الكريم الكشميري ينتهي نسبه الى المرحوم السيد احمد نقيب قم المقدسة وابن السيد احمد المبرقع ابن الامام الجواد سلام الله عليه فهو من السادة الرضوية. اما سبب شهرة هذه الاسرة بالكشميري هو هجرة العديد من رجالها الى مناطق نائية طلباً للامان بسبب غارات النواصب والوهابية على مدينتي النجف الاشرف وكربلاء المقدسة ولما عاد ابناءهم بعد فترات طويلة صاروا يشتهرون بهذه الالقاب، بأسماء البلدان التي لجأ آباءهم اليها وعاشوا فيها مثل الشيرازي، الاصفهاني، الكشميري، الخراساني، البروجردي هؤلاء كلهم سادة منشأهم الحجاز، المدينة المنورة، نشرهم الظلام الكفرة اعداء النبي واهل البيت. السيد عبد الكريم الكشميري هو الابن الرابع لوالده العلم، طبعاً هو مشهور في العراق، في النجف بأبو الاستخارة، (قضية الاستخارة على حدة) فوالده رزق اولاد اربعة ولكن لما ولد له هذا الولد توسم فيه الخير فسماه بأسم صديقه الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية في قم الذي كان في ذلك اليوم في النجف الاشرف قبل ان ينتقل الى قم ويؤسس الحوزة فيها كان السيد حسن والد السيد عبد الكريم صديقه فسمى ابنه هذا بأسم السيد عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة. السيد عبد الكريم الكشميري رحمه الله ولد في كربلاء، ترعرع في احضان العلم والعلماء من والده الى الى... ثم تدرج علمياً في النجف الاشرف على ايدي اساتذة كبار مثل الشيخ صدرا البادكوبي، مثل الشيخ عبد الحسين الرشتي، الشيخ بهجت، بهجت المعروف، العارف كان ذلك اليوم في النجف الاشرف وبعد ذلك اصبح من كبار تلاميذ الميرزا عبد الهادي الشيرازي والمرحوم السيد عبد الاعلى السبزواري الا انه منذ شبابه انشد الى المرحوم المقدس السيد ميرزا علي القاضي المعروف العالم العرفاني الشهير العابد واصبح من اللصقاء به وتأثر بحركاته وسلوكه الخاص ورياضته العرفانية، بعد ذلك هكذا اقول بأختصار السيد عبد الكريم الكشميري كان احد المتصدين لتدريس الفلسفة في حوزة النجف الاشرف العلمية وبما انه تدريس الفلسفة كان امراً مرفوضاً في الحوزة كان رحمه الله يتكتم في ذلك وبتعتيم خاص وينفرد به عدد خاص يدرسون عنده منظومة السبزواري ثم بعد ذلك ترك رحمه الله هذا نتيجة الضغوط ومن هنا اصبح قوي الصلة وثيق الارتباط بالامام الخميني رضوان الله عليه لما وصل الى النجف الاشرف واصبحت صلتهما حميمية للغاية مع السيد الامام وهو كان في النجف يعد من كبار الاساتذة السيد عبد الكريم الكشميري في الفقه والاصول لكن صحته غير مستقرة فأقتصر على درس او درسين فقط اما علاقاته فكان يحظى بأحترام رحمه الله لدى عموم مراجع النجف الاشرف وكان شعبي الطبع يحيط به دائماً الكسبة والتجار وفي السنين الاخيرة كان اماماً للجماعة في مسجد المسابك، مسجد داخل النجف الاشرف قريب الحرم يعرف بمسجد المسابك وانا كنت هناك، انا الحقير حسن الكشميري أئتم به في الصلاة هناك، ارقى المنبر احياناً بعد الصلاة يكلفني بعض المؤمنين وبعد القراءة كنت اخرج معه وكان يبكي كثيراً لما اذكر مصائب اهل البيت فأصحبه الى الصحن الشريف ونجلس طويلاً ونتحدث بأمور عدة ولاحظت طريقته الخاصة في الاستخارة وعجيب الناس كانوا يراجعوه في ذلك واستخارته مشهورة يعني كثير من سكان مدن العراق كانوا يقصدون النجف لغرض الاستخارة عند السيد عبد الكريم الكشميري فأنا اشتدت صلتي به اضافة الى القربى بيننا، اشتدت صلتي به بسبب اني تأثرت بسلوكه المتواضع وابتعاده عن بهرجة الحياة، هروبه من الشهرة وروح الدعابة التي كان يتمتع بها، روح المرح، كان يفضي الي ببعض همومه ويقدم لي بعض التوجيهات وهذه اقولها ازدادت علاقتي به بسبب الاستخارة بالذات، مثلاً في الستينيات عزمت ان اشتري بيتاً واعجبني البيت بكل مواصفاته وبموقعه ولكن فضلت ان استخير عند السيد عبد الكريم الكشميري، استخار وانا لم اقل له لماذا استخير ولم يعرف ما في نفسي ولم اخبر به احداً فلما اتم الاستخارة قال لي اترك هذا البيت، هذا البيت جزء منه وقف، اتركه فتركته، سبحان الله، اشتريت بيتاً اخر لكن بقيت رغبتي في ذلك البيت، سبحان الله بعد سنين علمت ان جزءاً من ذلك البيت اوقفه صاحبه، صاحب الدار وكان اوصى ان يدفن بذلك البيت في تلك القطعة الوقف لكن اولاده دفنوه في وادي السلام كي لايحول دفنه في البيت دون بيعه، قلت سبحان الله وعلمت سر استخارتي عند السيد رحمه الله. طيب بقينا اصدقاء الى ان تأزمت الامور وتفجرت الثورة الاسلامية في ايران وجن جنون البعث الكافر في العراق وقتل من قتل وعذب من عذب واستمرت موجات التهجير للعلماء والكسبة وانتهى الامر بأعدام الشهيد الصدر الاول فكان رحمه الله قلقاً وبعد ذلك انا غادرت العراق وتركته في حيرة وبعد مدة علمت انه وصل الى مدينة قم وان السيد الامام رضوان الله عليه امر بشراء بيت له وتم ذلك فتوجهت من مشهد الى قم والتقيته فأستبشر بي كثيراً، سألته ما كنت مصمماً انت على السفر، كيف سافرت؟ قال بعد خروجك بأشهر كنت متردداً، ارفع قدم واخر قدم والوضع ضيق والقتل اصبح بالجملة فذات ليلة جمعة وكان من عادته يذهب الى كربلاء يزور الحسين بأبي هو وامي، يقول زرت الحسين وبت هناك، زرت الحسين وزرت العباس ففي باب الصحن وانا خارج من صحن العباس توجهت الى الحرم لأسلم رأيت امرأة نائمة، عربية زائرة نائمة عند الحائط بمدخل الصحن فجأة استيقظت من النوم رأتني لكن اخذت تنظر الي بتأمل ثم صاحت بلهجتها سيد لماذا لاتسافر، اخرج بالعجل، والله اذا بلش بك الظلام لايرحموك وردت نامت، يقول السيد عبد الكريم الكشميري فأدركت حينها انها رسالة وربما ان ملكاً ظهر لي بصورة هذه المرأة " فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا " بالنسبة لمريم " فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً " فقررت السفر بسرعة، يقول انا سافرت وبعد سفري بأيام واذا البعثيين يسألون عني ويترددون وهاجموا المنزل واغاروا على مكتبتي واخذوا كتبي وكل مافيها ولااعرف اين ذهبت. كان السيد عبد الكريم الكشميري يعيش في قم ولكن روحه في النجف وكان يزوره السيد احمد ابن السيد الامام الخميني ويبلغه سلام السيد ويسأله حاجته فقال اريد العودة الى النجف، قال يمكن ان نرجعك ولكن هناك خطورة وكيف تكون في مأمن من بطش عصابات صدام فبقي في مدينة قم مطمحاً للشخصيات يعظ الناس، وكل من يزوره من المسؤولين يزوره بتكتم في منتصف الليل، يقولون له انصحنا، يقول "از خدا بترسيد" "خافوا الله" وسبحان الله هو الخوف من الله بداية المدرسة ونهاية المدرسة. بقي صابراً يتلهف ليل نهار على العودة الى النجف الاشرف حتى تدهورت صحته وتوفي رحمه الله في 20 ذي الحجة من عام 1419 هجرية وشيع تشيعاً مهيباً وصلى على جثمانه صديقه الشيخ بهجت، صديقه من ايام النجف الاشرف وامر الامام الخميني رضوان الله عليه بأن يدفن في حرم السيدة معصومة بجوار المرحوم السيد محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان. اسال الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* مالك بن دينار - 635 2011-02-14 08:14:50 2011-02-14 08:14:50 http://arabic.irib.ir/programs/item/6874 http://arabic.irib.ir/programs/item/6874 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين ومن الصادقين بمعنى من المعاني هو مالك بن دينار البصري رحمه الله، طبعاً هذا احد غلمان الامام الصادق(ع)سلام الله عليه، مالك بن دينار، دينار اسم عملة لكن يسمون دينار قديماً، مالك بن دينار من اهل البصرة، لم نجد تاريخاً لولادته، هذا الرجل عاش حياة ذات وجهين سبحان الله، الحديث الشريف عندنا " انما الاعمال بخواتيمها والاعمار بخواتيمها " لذلك لما يقول صحابي صحابي، صحابي على الرأس لكن اخر ساعة اخر يوم من حياته كيف كان رأيه، كيف كان تفكيره، كيف كلامه، ماهي مبادئه؟ لماذا؟ لأن هناك ناس بدأوا احياء وتحولوا الى اموات واناس بالعكس اموات تحولوا الى احياء، يعني ميت القرآن يسمي الكافر ميت ويسمي المؤمن حي وبالوسط مريض، من المريض؟ المنافق. فأذن هذا الانسان عرضة للموجات تلعب به، نسأل الله ان تكون خواتيم اعمالنا واعمارنا الى خير، بودي في هذا اللقاء بالذات ان المستمعين والمستمعات يصغون بدقة، مالك بن دينار رجل منحرف في البصرة، منهمكاً في المعاصي واحسن شيء لماذا اتكلم انا لنرى ماذا يقول هو، اتظر يقول مالك بن دينار: كنت غاصاً بالمعاصي ومعاقراً للخمرة وذات يوم اشتريت جارية بقيت عندي ورزقت منها طفلة فأخذت تدرج وازداد تعلقي بها بحيث لااقوى على فراقها لحظة واحدة وكنت يوماً بعد يوم ازداد غرقاً في محبتها فلاأنس الا معها ولاتأنس الا معي - طبعاً بين قوسين حب البنت عبادة، نوع من انواع العبادة، حب الولد لكن البنت بالذات، النبي يعبر عنها يقول الولد نعمة والبنت رحمة- يقول مالك بن دينار والكلام له يقول: ما كنت استأنس الا وهي على صدري ففي يوم كنت اصب الخمر وهي كان احياناً تمسك بثوبي فيراق الخمر على ثيابي، يقول مالك بن دينار: بعدما صار عمرها سنتين مرضت وماتت فتأثرت كثيراً بحيث لاتمر علي ليلة وانام وانا منتحب، يقول مالك بن دينار: ليلة من الليالي وكانت ليلة النصف من شعبان –انظر هذه ليلة النصف من شعبان ليلة من ليالي الجنة- وكانت ايضاً ليلة جمعة يعني كما نقول فضائل مزدوجة، يقول: في ليلة النصف من شعبان وهي ليلة الجمعة وانا جئت سكراناً ثملاً ونمت واذا في المنام رأيت كأني في القيامة والقيامة قامت والناس حشروا للحساب، فزع، خوف، عطش، جوع، اضطراب يقول مالك بن دينار في المنام لااعرف ماذا اصنع ومتحير واذا اسمع صراخاً من خلفي فلما ملت بوجهي الى الوراء واذا افاعي سوداء - " نستجير بالله " – فتحت افواهها تطاردني فأخذت اركض هائماً ولذت برجل ذو ثياب بيض ولكنه كان هادئاً فقلت له انقذني قال لي ويحك انا متحير بنفسي قال اذهب قلت الى اين قال اذهب الى هذا المرتفع فأن فيه ودائع المسلمين ولعل لك وديعة هناك، يقول مالك ركضت وتسلقت المرتفع والافاعي ورائي تركض فرأيت في اعلى المرتفع حجاب ساتر فسمعت احداً يصيح ارفعوا الحجاب فرفع واذا بحديقة جميلة، روضة غناء فرأيت اطفال صغار، كل طفل وجهه كأنه البدر ليلة تمامه، في هذه الاثناء كادت الافاعي تصل الى بدني واذا طفلة صرخت بتلك الافاعي فهربت الافاعي التفت الى الطفلة واذا هذه ابنتي والافاعي هربت من نهيها فأعتنقتها باكياً، وضعتها في حجري فهدأت واذا ابنتي تقرأ هذه الاية، صاحت ياابه " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ " يقول مالك بكيت بشدة ثم قلت لها بني انت متى تعلمت القرآن؟ ما شاء الله تحفظين القرآن، انا لم اعلمك القرآن؟ فقالت ياابه هذا خير لنا من الدنيا ومافيها، نحن هنا في روضة، في مكان طيب يعلمونا القرآن، يعلمونا معاني القرآن، قلت لها بني ماهذه الافاعي تركض ورائي؟ فقالت ابه انا آسفة ان اقول لك هذا، هذه معاصيك في الدنيا، هذه ذنوبك في الدنيا تطاردك وتلاحقك، فسألتها بني ماذا تفعلين هنا؟ فقالت ياابه نحن اطفال امة محمد اودعنا هنا ننتظر آباءنا لنشفع لهم في هذا اليوم، نطلب من الله ان يعفو عنهم، يقول مالك بن دينار: استيقظت من النوم وزوجتي تقول لي انت مجنون، مريض؟ لا مجنون ولامريض ثم ذكرت لها هذه الرؤيا ومن ذلك اليوم يوم الخامس من شعبان صبحاً تبت الى الله وغيرت سكني، ملابسي وتطهرت وانفقت ماعندي لأبدأ حياتي برزق جديد وطاهر، بعد ذلك يقول: كأن الله عزوجل لما انفتحت على الله فتوجه لي الله واذا اني عرفت ان الامام الصادق(ع)يبحث عن غلمان فتقدمت ووهبت نفسي واصبحت غلاماً عند الامام الصادق، هنا نحن نهنئه، هذا يستحق التهنئة، هذا يجب ان نتمنى يوم من حياته، نكون في خدمة الامام الصادق، اصبح غلاماً وفياً للامام الصادق. تقول السير اصبح مالك بن دينار منعزلاً لايصفو له العيش الا مع الزاهدين وفي اواخر ايام حياته شاهد عابداً فقال له اوصني فقال له اوصيك بشيء ان استطعت ان يكون بينك وبين اهل الدنيا حجاب فأفعل فقال مالك زدني، قال اقطع طمعك من المخلوقين تسكن ملكوت السماء وهذا حاصل طبيعي، الانسان لما يبتعد عن الدنيا وطاعة الهوى ولوث الدنيا تتهذب نفسه وتتطهر، يرقى رويداً رويداً حتى يصبح افضل من الملك. مالك بن دينار عاش بعد الامام الصادق(ع)فترة طويلة وكان زميله ابراهيم بن ادهم، هذا ايضاً كان من غلمان الامام الصادق، صار مالك بن دينار تزوره الناس وتتشفع به وتسأله مسائل لأنه عاش مع الامام الصادق(ع) وكان هو يقول احياناً انا اين كنت واين صرت، كنت على حافة النار واذا انا الان في قلب الجنة، نحن نقرأ في القرآن " إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى " هذا بسبب هذه الرؤيا وابنته التي يحبها رآها في المنام اين كانت فخلصته واصبح بعد ذلك مثلاً يقتدى ويحتذى به. توفي في البصرة ودفن مالك بن دينار سنة 121 دفن الى جانب الحسن البصري، اسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ بهلول بن محمد تقي الكنابادي - 634 2011-02-08 08:55:41 2011-02-08 08:55:41 http://arabic.irib.ir/programs/item/6859 http://arabic.irib.ir/programs/item/6859 ومن اعيان الصادقين ومصاديق الصادقين الذين ادركتهم وعاشرتهم قليلاً هو العالم المجاهد والخطيب الاديب الشيخ بهلول، الشيخ بهلول بن محمد تقي الكنابادي ونحن نسمع عن شخصيات في التاريخ يحملون هذا الاسم بهلول، هناك البهلول الذي اشتهر بسلوكه الخاص وهذا ايضاً الذي اتحدث عنه، هذه الشخصية الفذة كان لها سلوكها الخاص في الواقع كان هذا الرقم مدهش ومحير الشيخ بهلول الكنابادي محير بصفاته وخصاله، بعطاءه وبكل فصول حياته. هو من مواليد ايران عام 1311 هجرية درس مبدئياً في بلده ثم انتقل الى مدينة مشهد المقدسة في ايران واكمل هناك المقدمات وبعض السطوح وانتقل بعد ذلك الى النجف الاشرف وحضر دروس المرحوم الاخوند الخراساني والمرحوم السيد كاظم اليزدي وبعد سنين طويلة رحل الى افغانستان ليكون هناك مطمح انظار شيعة اهل البيت وكان الناس في افغانستان بحاجة ماسة الى عالم خصوصاً من النجف الاشرف فأتجه هذا العالم الكبير الى افغانستان وواقعاً اسدى الكثير من الخدمات هناك وعمل على نشر فكر اهل البيت ولكن الحاكم آنذاك كان الملك محمد عمر سخط عليه وطارده فهرب وانتقل الى مشهد المقدسة وهناك اصبح رمزاً جهادياً كبيراً ومدرساً شهيراً. في ايران ايضاً تتفاقم موجة الفسق والفجور واختفاء المظاهر الدينية وكان البهلوي الكبير يعمل على علمنة البلد ويتجاهل وجود عتبتين مقدستين في ايران، مشهد الامام الرضا ومشهد السيدة المعصومة ثم طبيعة وحضارة الشعب الايراني ولكنه كان اصراراً وتعمداً فأصدر القرارات بألغاء الحجاب ونشر محلات بيع الخمور وتأسيس الحانات والمراقص وغير ذلك فطبعاً هنا ثار علماء ايران في قم، في طهران، في مشهد وحديثنا عن الشيخ بهلول الذي كان هو في مشهد عنصراً ناشطاً في مدينة مشهد فأعتصم كبار العلماء في مشهد احتجاجاً على قرارات البهلوي بألغاء الحجاب ونشر حانات الخمور، الاعتصاام كان في مسجد كوهر شاد وهو ملاصق لحرم الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه وغص المسجد بالناس وكان الشيخ البهلول على المنبر يحرض الجماهير على التظاهر ضد الطاغية وحدثت هناك حوادث، قوات الدرك حاصرت المسجد وقتل عدد كبير من الناس واعتقل عدد غير قليل من العلماء ومن ضمنهم الشيخ بهلول الذي اعتقل وهو على المنبر فبقي في السجن مدة طويلة وبعدها استطاع الهروب من السجن وبقي متخفياً في ايران لفترة حتى ظهر في مصر، انتقل من ايران الى العراق الى سوريا وذهب الى مصر وهناك وفرت له السلطة المصرية وسائل الدعاية، كان يتحدث باللغة العربية والفارسية من الاذاعة المصرية، استمر عدة سنوات ولكن بعد مجيئ محمد رضا البهلوي الابن الى السلطة اتفق الشاه مع الحكومة المصرية على تسليمه لأيران الا ان السلطة المصرية اخرجته وما سلمته فأتجه الى لبنان لفترة ثم قطن الشام وبعدها تحول الى العراق فأستوطن النجف الاشرف، هذا ملخص عن حياة هذا العالم الجليل الجهادية او نسميها بالثورية. قلت انا عاصرته قليلاً ايام بدايات حياتي، كان الشيخ بهلول عجيباً في وضعه ومظهره، مظهره مثلاً بسيط لباساً وطعاماً وتحركاً، كان رحمه الله نحيف البنية ولكن عقله ومواهبه كانت خارقة للعادة وانا شاهدت كثيراً من الاساتذة في النجف الاشرف في الستينيات يتحدثون بطرائف وحكايات الشيخ البهلول خصوصاً احواله الخاصة، امكاناته الفكرية، هذا الرجل مثلاً الى جانب حفظه للقرآن الكريم بكامله كان يحفظ ادعية طويلة واذكار خاصة مأثورة عن اهل البيت، كان رحمه الله مثلاً يحفظ مئتي الف بيت من شعره الخاص الذي نظمه طوال حياته، كان يردد على المنابر الكثير من شعره، آخر منبر له سمعته منه في مدينة طويريج قضاء الهندية دعاه هناك احد وجهاء مدينة الهندية الحاج محمد حسن الكتبي، كان دعاه لقراءة عشرة ايام فحضرت مجلسه ذات ليلة وانا في طريقي من الحلة الى كربلاء وكان هو على المنبر اتذكر يمثل كومة عظام بالية لكن الالاف من الناس اكتظ بهم الشارع العام على ضفة نهر الفرات وكل ينظر بدهشة الى هذا الرجل النحيف العجوز وهو يتحدث بأسياب ولا تفوته النكتة والشاهد والطريفة والنادرة وغيرها، هذا الرجل كان مدرسة، المرحوم الشيخ بهلول الكنابادي مثل في هذه الدنيا الصورة الطبيعية مثلاُ لبر الوالدين خصوصاً والدته لأن ابوه توفي وهو شاب الشيخ محمد تقي الكنابادي فأخذ على عاتقه خدمتها وارضاها رغم دروسه وانشغالاته ورغم السجون التي مر بها ورغم التهجير هنا وهناك، كان يصحبها معه فهو يعني على رغم ضعف قوته ونحافة جسده وصغر جثته وفق ان يحمل على ظهره امه ويأخذها ماشياً على قدميه من النجف الاشرف الى كربلاء المقدسة اربعين مرة، انا بودي ان يصغي الي الشباب ومن لديهم امهات وآباء، هذا الرجل على صغر جسده ونحافة بدنه اربعين مرة كان يصرح على المنبر ومن باب واما بنعمة ربك فحدث ولاان يتباهى وهو يريد ان يعطي درساً للاخرين اربعين زيارة اخذها معه وحملها من النجف الى كربلاء لزيارة ابي الاحرار ابي عبد الله الحسين (سلام الله عليه). في الواقع سيرة هذا العالم الجليل الشيخ بهلول مصدر من مصادر الالهام التربوي والروحي ومنبع اخلاقي يتدفق بالدروس والعبر وروضة تعبق بأزهار وطيب مدرسة اهل البيت، اهل بيت العصمة والطهارة وهم اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وطبعاً في اوائل السبعينيات هو عنده كتب انا ارشد الاخوة الشباب اولادنا، اسمه مذكرات الشيخ بهلول طبع باللغة العربية عدة طبعات في بيروت ولاادري الان حتماً توجد نسخ من هذا الكتاب، الذي يقرأه يفهم ما معنى الحياة وكيف ينبغي ان يتعامل الانسان مع هذه الحياة، الله سبحانه وتعالى يقول: «لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ» او «عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ» انا وامثالي نعتبر الشيخ البهلول وامثاله حجة علينا ومدرسة تعطينا الانارة الواضحة لكيفية الاستفادة من هذا العمر. اخيراً استولى عليه الكبر وضعف النظر عاد الى ايران وبقي في مدينة مشهد الشيخ بهلول ووافاه الاجل هناك فدفن بجوار الامام الرضا (عليه السلام). ******* السيد مرتضى الكشميري - 633 2011-01-24 08:52:17 2011-01-24 08:52:17 http://arabic.irib.ir/programs/item/6858 http://arabic.irib.ir/programs/item/6858 من مفاخر الصادقين وعظماء الطائفة والشخصيات العالمية بعلمها وعظمتها هو الشريف المرتضى، اشتهر بعلم الهدى، علم الهدى الثاني وهو السيد مرتضى الكشميري، علم الهدى السيد الشريف المرتضى وطبعاً هو شريف من الطرفين، الشريف المرتضى مواليد عام 355 يعني من علماء القرن الرابع الهجري، لما تدخل الى الكاظمية المقدسة وبجوار العتبة المقدسة ترى شارع الشريف الرضي، شارع الشريف المرتضى، مشهد الشريف الرضي وهكذا هؤلاء شخصيات لهم الله يعلم ما لهم من الفضل على الطائفة الامامية لولا هؤلاء لسحقنا وانتهينا في ذلك الوقت لكن هؤلاء بجهادهم، بجهودهم وبثباتهم، هذا الشريف المرتضى له اخ اسمه الشريف الرضي حتى ابو علاء المعري كان يقول: ساوى الرضي المرتضى وتقاسما خطط العلا بتناصف وتصافي قدرين في الارداء بل في مطرين في الاجداء بل قمرين بالاسداف طيب هؤلاء الشريف الرضي، الشريف المرتضى تلاميد من؟ يعني هذه احب ان يلتفت لها المستمع والاخت المستمعة، هؤلاء الشريف الرضي والمرتضى تلاميد الشيخ المفيد محمد بن النعمان، الرضي والمرتضى قضيتهم معروفة، تولى تربيتهما من الصغر الشيخ المفيد ومعروف ان الشيخ المفيد في ليلة من الليالي رأى في المنام في ايام كان يدرس في جامع براثا في بغداد، استيقظ من المنام مدهوش رأى رؤية عجيبة، كأنه في الليل في منام رأى كأن الزهراء دخلت عليه سلام الله عليها في يدها اليمنى الحسن وفي اليد اليسرى الحسين وجاءت عنده، فلما استيقط تحير من هذه الرؤية وما هو تأويلها وما ان ارتفع النهار واذا امرأة دخلت عليه على نفس الهيئة ومعها اطفال اثنين احدهم في يدها اليمنى والثاني بيدها اليسرى سلمت عليه وهي محجبة وقالت انا فاطمة بنت المعز الفاطمي، معز الدين الفاطمي هؤلاء اولادي، طبعاً الشريف الرضي والمرتضى من اولاد الامام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه والمعز لدين الله اب لأمهم وكان هو من علماء الكلام في نفس الوقت، المعز لدين الله اسمه الحسين بن احمد بن موسى ايضاً نسبه ينتهي الى امير المؤمنين اذن هم اشراف من الجدين، فلما دخلت هذه المراة تبين هذه فاطمة بنت المعز لدين الله الفاطمي وهؤلاء الرضي والمرتضى فقالت له جئت بهم لتتولى تربيتهما وتدريسهما فأستمرا لعقود يدرسان حتى ظهرا وكل واحد منهما مفخرة من مفاخر الطائفة، تروي المصادر تقول اكثر من الف نفر درسوا عند الشريف المرتضى وكل واحد منهم اذا علم الفاً وكل الالف وهكذا، من جملة من حضر ودرس عند الشريف المرتضى ابو العلاء المعري، زار بغداد وكان يبحث عن مكان ينتهل منه العلم فقالوا له اذهب الى جامع براثا وجاء عند الشريف المرتضى، بقي هناك سنين يدرس فلما رجع ابو علاء المعري وكانت ندوة حضرها قالوا له هل تقيم لنا الشريف المرتضى نسمع عنه الكثير فأبو العلاء له ذوق شعري عالي فأجاب بهذين البيتين: يا سائلي عنه لما جئت تسألني الا هو الرجل العاري عن العار يعني رجل كله فضائل، حزمة من الفضائل. يا سائلي عنه لما جئت تسألني الا هو الرجل العاري عن العار لو جئته لرأيت الناس في رجل والدهر في ساعة والارض في دار يعني هذا يجسد لك امه. طبعاً هو ايضاً عالم وزعيم يعني هو نقيب الطالبيين، كان يعرف بأمام علم الكلام اما شعره، دواوينه موجودة عشرين الف بيتاً واكثر نظمها وله مؤلفات كثيرة في مختلف الفنون والعلوم ونستطيع ان نقول ان باب الاجتهاد في الفقه احد رواده، احد السباقين الى دعوة باب الاجتهاد عند الامامية هو الشريف المرتضى وهو من اوائل من كتب في الفقه المقارن اما حافظته فسبحان الله يعني حافظة وليست حافظة فقط حافظة وفطنة يعني سريع البديهة وفطن تماماً. طيب كان ايضاً في نفس الوقت يتسم بالاريحية وبالنبل، ابن خلكان يقول الشريف المرتضى اشترى كتاباً من بياع كتب، الشريف المرتضى جاء عنده ورأى انه عرض كتاباً اسمه الجمهرة لأبن دريد فسأل سعره فقال مئة دينار فقال لا دينار الا ان ستين اشتراه بستين ديناراً وكان هذا الكتب نادر فأخذه الشريف المرتضى الى البيت واول ما فتحه وجد على الصفحة الاولى بخط يبدو هذا الكتاب كان لأحد الادباء المعروفين بأبي احمد او ابن احمد القالي، علي بن احمد القالي المهم لما فتح الغلاف رأي على الصفحة الاولى مكتوب: انست بها عشرين عاماً وبعتها لقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني اني سأبيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية عليهم تستهل جفون يعني هذا الكتاب عزيز علي وما كان فكري ان ابيع هذا الكتاب حتى لو سجنت يعني مديون كان ولكن الفقر، ولكن لضعف وافتقار وصبية، انظر الى اريحية الشريف المرتضى ما ان قرأ هذه الابيات تأثر كثيراً فجاء الى المكتبة وقال له اين صاحب الكتاب؟ هل تدلني عليه؟ فقال الرجل: هذا عنوانه فراح الشريف المرتضى واعاد الكتاب اليه ولم يأخذ منه الثمن وقال له هذه الابيات التي قرأتها هزتني خذ كتابك ولاتبيعه وانا لااريد منك شيئاً، هذا طبعاً ان دل فأنما يدل على نبله وعلى اريحيته. ومن اجود من قيم الشريف المرتضى هلال بن المحسن احد الشعراء يقول له: أسيدنا الشريف علوت عزاً تضاف اليك اوصاف الجلالة لأنك اوحد والناس دون ومن يسمو لمجدك ان يناله من يستطيع ان يصل الى مجدك؟ وليس على موالاتي مزيد لأني لم ارثنا عن كلالة على كل انا اختم حديثي بثلاث ابيات نظمها في امير المؤمنين، شعره كله عن اهل البيت وغيره يقول الشريف المرتضى: وهو الذي ما كان دين ظاهراً في الناس لو لا رمحه وحسامه ووقى الرسول على الفراش بنفسه لما اراد حمامه اقوامه ثانيه في كل الامور وحصنه في النائبات وركنه ودعامه على كل شعره كثير في اهل البيت، قلت عشرين الف بيتاً نظم، نظم بيتين كتبهما على كفنه: لأن كان حظي عاقني عن سعادتي فأن رجائي واثق بحليمي وان كان من زاد التقية والتقى فقيراًً فقد امسيت ضيف كريم توفي السيد المرتضى عام 436 هجرية ودفن بجوار الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه وفجع العالم بفقده، عظم الله اجره وزاده قدراً وعظمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الحسين بن الحجاج النيلي البغدادي - 632 2011-01-17 09:32:54 2011-01-17 09:32:54 http://arabic.irib.ir/programs/item/6857 http://arabic.irib.ir/programs/item/6857 من اعمدة الصادقين في الجهاد والتضحية في خط اهل البيت، في الدفاع عن اهل البيت هو العالم الجليل والراوية والاديب الحسين بن الحجاج النيلي البغدادي. هناك منطقة في العراق بين الحصوة وبين المحاويل تسمى بمشروع المسيب، هذا العالم الجليل من هذه المنطقة، الحسين بن الحجاج النيلي البغدادي هذا الرجل الذي عشرين سنة لا يعرف اهله اين هو واين كان مختفياً، طيب هذا اين اختفاءه؟ لأن كانت السلطة تعطي جوائز امن كان يخبر عن مكان اختفاءه، يريدون قتله، لماذا؟ لماذا يطارد؟ لماذا يعلنون الجوائز لمن يخبر عن مكان اختفاءه؟ سارق؟ قاتل؟ متآمر؟ اذن ما هي جريمته ليختفي عشرين عاماً؟ جرمه لأنه يدافع عن اهل البيت، مصر وثابت القدم على ولاءه لأهل البيت ويدافع عنهم وهذا لايروق للسلطة مثلاً عدداً من العلماء، علماء النجف الاشرف، مايقارب عن الف وتسعمئة عالم وخطيب في النجف الاشرف قتلهم صدام، اعدمهم، دفنهم احياء وهو يعلم تماماً بأن هؤلاء لم يكونوا عنصراً مهدداً للنظام لكن جرمهم الوحيد انهم لم يكونوا بعثيين، لم يكونوا في المخابرات، اراد ان يجعلهم شرطة مخبرين في هذا الحزب الهدام الكافر رفضوا وثبتوا على مبادئهم فأعتبرها جريمة تستحق ابادتهم، خلق لهم من التهم الخ، هذا المشروع مشروع قاده معاوية بن ابي سفيان وقاده العباسيون ثم بعد ذلك التتر، السلاجقة، العثمانيين، ذيول العثمانيين انتهاءاً الى صدام حسين وامثاله، هؤلاء الذين امسكوا بالسيف لقطع كل الرقاب التي اصرت وثبتت على خط الدفاع عن اهل البيت، هذا جرمه الحسين بن الحجاج النيلي، هذه جنايته، عشرين عاماً لايعرف اهله اين هو، طيب لنتعرف من هو هذا الرجل؟ قلت هو من منطقة مشروع المسيب وهو شاعر قدير، السلطة كانت متأثرة لأنها لماذا لاتسفيد من شعره في خدمة البلاط، في خدمة الطغاة. سأذكر نماذج من شعره يفرح بها زوار امير المؤمنين (سلام الله عليه) لكن جاءني قبل ان اقرأ هذا النموذج او هذه النماذج من شعره انه هناك كتاب اسمه الانوار المضيئة يروي يقول محمد بن قارون من علماء الامامية هو معاصر للحسين بن الحجاج النيلي لكنه لايحبه ثم لاحظ الناس بعد فترة طويلة ان محمد بن قارون ليس فقط يحب الحسين بن الحجاج بل يتفانى بحب الحسين بن الحجاج. في يوم هناك مأدبة او مجلساً رأوا محمد بن قارون قالوا له انت هذا تتشرد منه ولا تحب رؤيته ماالذي حصل الان وصار الحسين بن الحجاج اعز اليك من سمعك ومن بصرك؟ احمرت عيناه وكادت ان تدمع وقال لهم الحقيقة هناك سبباً انا في المنام رأيت كأني في حرم الحسين (عليه السلام) وكأني ارى امرأة جليلة القدر جالسة امام الضريح وامامها رجل عظيم القدر انواره تتطاير جالس امامها جلسة متواضعة، سألت من هذه المرأة؟ قالوا لي: هذه فاطمة الزهراء، من هذا الرجل الذي امامها؟ قالوا لي: هذا ولدها الامام الصادق اقبلوا لزيارة الحسين والان هم امام زاوية علي الاكبر، سبحان الله كلما ادخل حرم الحسين اول ما ادخل من زاوية علي الاكبر ومن هناك اتشفع به لوالده، لأبيه الحسين (سلام الله عليه). يقول محمد بن قارون فجأة واذا بي رأيت الحسين بن الحجاج النيلي جاء فلما نظرت اليه فأذا الزهراء نظرت اليه صاحت احبوا هذا واشارت الى الحسين بن الحجاج فأنه من لم يحبه ليس من شيعتنا فيقول من ذلك اليوم صار الحسين بن الحجاج اعز الي من سمعي ومن بصري واوكد واكرر هذا الرجل عشرين سنة محروم من اولاده وعائلته وزوجته لا لذنب الا لدفاعه عن اهل البيت، له ديوان جمعه الشريف الرضي اسمه الحسن من شعر الحسين بن الحجاج النيلي، هذه قصيدته نظمها ارتجالاً يوم جاء الى النجف الاشرف وكان في ذلك اليوم داوود العباسي الخليفة بنى على قبر الامام علي قبة بيضاء، ربما يسأل احداً كيف بني العباس يبنون القبة؟ هناك بعدد اصابع اليد الواحدة من خلفاء بني العباس لهم مواقف مشرفة وانا كتبت عنهم وقرأت عنهم وليس هناك وقت لأتكلم عن هذا وكانت اسباب لهذه احدهم داود العباسي، هذا ارسل جيشاً لتخريب قبر امير المؤمنين وهناك حدثت معجزة كبيرة فأرتد الرجل واصبح موالياً وبنى بناءاً ضخماً على قبر امير المؤمنين وبنى قبة عالية بيضاء فكان الزائر لما يزور النجف من بعد كيلومترات كان يرى هذه القبة يبتهج فلما جاء الحسين بن الحجاج يزور مولى الموالي امير المؤمنين رأى القبة البيضاء فأرتجل وقال: يا صاحب القبة البيضا على النجفمن زار قبرك واستشفى لديك شفيزوروا ابا الحسن الهادي "اللهم ارزقنا زيارة امير المؤمنين" يا صاحب القبة البيضا على النجفمن زار قبرك واستشفى لديك شفيزوروا ابا الحسن الهادي فأنكمتحظون بالاجر والاقبال والشرفزوروا لمن يسمع النجوى لديهفمن يزره بالقبر ملهوفاً لديه كفيوقل سلام من الله السلام علىاهل السلام واهل العلم والشرفاني اتيتك يامولاي من بلديمستمسكاً بحبال الحق بالطرفراج بأنك يامولاي تشفع ليوتسقني من رحيق شافي اللهفلأنك العروة الوثقى فمن علقتبها يداه فلن يشقى ولم يخفوانك الاية الكبرى التي ظهرتللعارفين بأنواع من الطرف وهذه وانك الاية الكبرى في دعاء الافتتاح انظر ماذا يقول الامام المهدي وصلي على علي امير المؤمنين الى ان يقول وآيتك الكبرى والنبأ العظيم، النبي (صلى الله عليه وآله) له كلمة جزء من تحذيراته "ايها الناس ستأتي عليكم بعدي الفتن وسيأتي اناس يحدثون البدعة يميتون السنة يجعلون الحق باطلاً والباطل حقاً"، الى ان يقول: "فعليكم بالاية الكبرى والعروة الوثقى" من هو؟ امير المؤمنين فيقول له وانك الاية الكبرى، هذا الرجل الحسين بن الحجاج النيلي توفي وهو في الاختفاء، وجدوا في وصيته ان يدفن عند رجلي الامام الكاظم وتكتب على قبره هذه الاية «وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ» يعني انا مثل كلب اهل الكهف كيف نجا بحب اهل الكهف انا انجو بحبهم، سنة 391 هجرية. ******* همام بن عبادة بن خيثم - 631 2011-01-04 10:37:30 2011-01-04 10:37:30 http://arabic.irib.ir/programs/item/6856 http://arabic.irib.ir/programs/item/6856 من الصادقين المشهورين بحبهم وموالتهم لأهل البيت وللامام امير المؤمنين هو همام بن عبادة بن خيثم ولم نعثر على تاريخ ولادته وتوفي في عهد الامام علي بن ابي طالب في السنوات الاولى او في وسط السنين التي كان الامام (سلام الله عليه) فيها اماماً على المسلمين يعني يمارس الامامة والا هو امام من حين وفاة الرسول صلى الله عليه واله يعني بين عام 37 هجرية الى عام 40. همام بن عبادة بن خيثم حظي بشرف عالي وهو ان الامام علي (سلام الله عليه) صلى عليه وواراه الثرى وابنه وطبعاً هذه من الخصوصيات التي لا ينالها الا ذو حظ عظيم يعني حتى يوم صفين الشهداء بين يدي الامام علي ما حظي منهم الا نفرات الذين صلى عليهم الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه). طيب هذا كان من تلاميذ الامام علي وكان يستفيد دائماً من علوم الامام علي، كان كاسباً، تاجراً يبيع البرانس يعني مثل الجبة، الصاية تسمى برنس، نقول يبيع الملابس ولكن كان زاهداً ورعاً تقياً ومات في هذا الاطار. هذا الرجل كان تقياً وحذراً الى درجة لأن الكاسب بحاجة الى التقى وليس الكاسب فحسب وكلنا بحاجة الى ااتقى والى العدالة، انظر العلم موجود، العلم ليس قضية، الشاعر يقول: لو كان في العلم من دون التقى شرف لكان افضل خلق الله ابليس لذلك مسألة اعلم اعلم يجب ان تكون اعلم معها اعدل ومعها اتقى، العلم اذا لم يكن معه تقوى وعدالة هذا يكون وبالاً على صاحبه، بعض تلاميذ الائمة وصل بهم العلم لكن بدون تقوى صاروا يتطاولون على الائمة لنترك حديث هؤلاء، هذا همام بن عبادة مات في هذا الاطار، في اطار التقوى والمتقين، كيف؟ في يوم الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) كان يخطب فسمع الامام علياً يخطب في وصف المتقين فجاء وكان معه عمه الربيع بن خيثم فجاءوا عند الامام امير المؤمنين وكان الامام امير المؤمنين يعاين قوماً يتفكرون، يتنزهون بعضهم كان لاهياً فأقترب الامام منهم فسلموا عليه فرد التحية، همام وعمه الربيع يلاحظون الامام وحركة الامام ثم قال: ممن القوم؟ فقالوا: نحن من شيعتك يا ابا الحسن، ارجو من المستمع والمستمعة ان يصغي بدقة ويفتح قلبه، نحن من شيعتك، هذه المصيبة! نحن يا ابا الحسن من شيعتك! فرد عليهم الامام قائلاً: مالي لا ارى فيكم صفات شيعتنا وحلية احبتنا اهل البيت؟ من الطور الذي تتحركون فيه ومن وضعكم هذا ليس فيكم من صفات الشيعة وحلية احبتنا فخجلوا وامسكوا حياءاً، الحوا على الامام امير المؤمنين قالوا يا ابا الحسن عرف لنا المتقين يعني نحن نريد ان نسمع منك صفات المتقين، ما هي هويتهم؟ ما هي ملامحهم؟ اولاً الامام تثاقل لأن هذا حمل لا يطيقه اي احد، قال الامام اتقيا الله ايها الرجلان واحسنا قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون هذه آية 128 من سورة النحل، همام كان متديناً مجتهداً عابداً متقياً، قال يا ابا الحسن اسألك بالذي اكرمك الله به واكرمكم به اهل البيت وخصكم وحباكم وفضلكم تفضيلاً الا انبأتنا عن شيعتكم المتقين، فقال الامام لا تقسم واخذ بيده ودخل مسجد الكوفة، يقول همام صلى الامام ركعتين تحية المسجد لأن الانسان مستحباً اذا دخل الى مسجد ولو دخل يرى البناء تحية المسجد ركعتين مستحبة الا الكعبة المقدسة البيت الحرام، تحية البيت الحرام ما هي؟ طواف سبعة اشواط وركعتين صلاة عند او خلف مقام ابراهيم اما المسجد لا، اي مسجد الانسان اذا دخل ولو جاء يذرع المساحة ولو جاء لعمل فني يستحب ان يصلي ركعتين تحية لبيت الله الا اذا كان وقت فريضة فهنا يكون تداخل والاستحباب يفقد عنوانه فيصلي الانسان الصلاة الواجبة. طيب الامام امير المؤمنين دخل الى مسجد الكوفة صلى ركعتين تحية المسجد ثم رقى المنبر فتجمهر الناس فحمد الله، لنرى ماذا يريد ان يقول عن المتقين؟ حمد الله واثنا عليه وارتجل خطبة تعتبر من اروع خطب الامام علي، اي خطبة؟ موجودة في نهج البلاغة في القسم الاول برقم 193 في تسلسل خطب نهج البلاغة وطبعاً انوه بعد هذه الخطبة خطبة للامام في صفات المنافقين، نستطيع ان نفتح نهج البلاغة نرى ماذا قال الامام في صفات المتقين وماذا قال في صفات المنافقين ثم يقيس نفسه هل هو من هؤلاء ام من هؤلاء؟ الله اكبر، القضية واضحة. خطب الامام خطبة طويلة في نهج البلاغة "الحمد لله الذي خلق الخلق غنياً عن طاعتهم آمناً عن معصيتهم لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من اطاعه ثم وضعهم من الدنيا مواضعهم وقسم بينهم معائشهم" هذه المقدمة ثم انطلق الامام قال: "فالمتقون فيها هم اهل الفضائل" عدد الامام اربعة وثلاثون صفة للمتقين، اولها صفة اللسان "فالمتقون فيها هم اهل الفضائل منطقهم الصواب" طبعاً وقت البرنامج لا يسمح الذي يريد ان يقرأ خطبة المتقين في نهج البلاغة في وصف المتقين وايضاً المنافقين. طيب بعد ذلك وضع الامام يده منكب همام وقال: "الا من سأل عن شيعة اهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فهم العارفون بالله العاملون بأمر الله اهل الفضائل والفواضل" واستمر "اولئك هم شيعتنا" يا اخي هذا همام بعد ان استوعب الخطاب كلمة كلمة تفاعل وصاح صيحة واحدة واصيب بجلطة ووقع على الارض ميتاً، لا اله الا الله، طبعاً اصيب بصعقة ووقع ميتاً فجاء عمه الربيع يبكي ثم قال يا ابا الحسن لأسرع ما اودت موعظتك يا امير المؤمنين بأبن اخي ولوددت اني مكانه فقال له الامام: "هكذا تصنع المواعظ البالغة بأهلها أما والله لقد كنت اخافها عليه" كان الخطيب اذا قرأ موعظة العيون تحمر من الدموع اما الان يتمسخرون به لماذا؟ لأن القلوب ميتة فهذا قلبه كان حياً فتأثر بكلام امير المؤمنين، الامام ترحم عليه وكان يغبطه على هذه النهاية الجميلة فشيعه الامام بنفسه وجهزه وصلى عليه وحضر مواراته وكان يترحم عليه مستعبراً، ماذا يعني مستعبراً؟ يعني لما يترحم عليه العبرة في عيني الامام امير المؤمنين وانا اهنئ همام على هذه العاقبة وهذه النهاية التي ابو الحسين لما يذكره يستعبر عليه. ******* بالشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي - 630 2010-12-20 10:55:46 2010-12-20 10:55:46 http://arabic.irib.ir/programs/item/6855 http://arabic.irib.ir/programs/item/6855 من اعلام الصادقين ومصاديقهم الواضحة هذا الشيخ الجليل الشيخ حسين العاملي طبعاً معروف بالشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي من جبل عامل من جنوب لبنان وطبعاً هو والد الشيخ البهائي، الشيخ البهائي شخصية يعرفها الكل، صحن امير المؤمنين هو الذي خططه وهندس بناءه هذا والده، والد الشيخ البهائي الشيخ عز الدين بن عبد الصمد العاملي وهو من علماء القرن العاشر الهجري ومن اسرة اصيلة بالعلم والعلماء وهؤلاء من سلالة الحارث الهمداني صاحب الامام امير المؤمنين الذي يقول له الامام امير المؤمنين "يا حار همدان من يمت يرني". هذا الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي قضى قسطاً كبيراً من حياته في ايران، السؤال هنا، انه هو من لبنان ولبناني من جبل عامل كيف جاء الى ايران؟ هنا النكتة، كانت آنذاك ايران تخضع الى سلسلة من السلاطين اوائل الصفويين في عام 968 من الهجرة النبوية كتب السلطان الصفوي تهماسب رسالة الى كبير علماء الامامية في جبل عامل وهو الشيخ حسين العاملي والد البهائي، كتب يطلب التوجه منه الى ايران لأنقاذ الناس، انقاذ ممن؟ طبيب يأتي ينقذ الناس من المرض، خبير يأتي ينقذ الناس من الحيرة ويشغل جهاز، عالم يطلب السلطان منه ان يتوجه الى ايران للانقاذ، انقاذ ممن؟ انقاذ من اخطر شيء، اخطر من الحريق، اخطر من الغرق، اخطر من الاوبئة، اخطر من كل شيء وهو والعياذ بالله خطر الضياع، حينما تنتاب الناس حالة من الجهل والناس تضيع في متاهات الشبهات وبالتالي يرتدون عن دينهم، يرتدون عن توحيدهم لله فهنا من الذي ينقذهم؟ النبي، بعد النبي الوصي امير المؤمنين، بعد الوصي الائمة الى الامام المهدي، بعد الامام المهدي من الذي ينقذهم؟ الذي ينقذهم هو العالم العامل المتقي العادل والعامل بما يأمر به هذا هو الذي يقوم بدور النبي، بدور الامام، بدور المعصوم فكتب هذا السلطان تهماسب سنة 968 كتب رسالة الى هذا العالم الجليل الشيخ حسين الهمداني يقول له تعال انقذنا، انقذ الناس من الضياع. في ذلك اليوم المراجع الكبار ينتظرون الفرص يذهبون الى المجتمعات والى الشعوب يحملون اليهم العلم ولواء الانقاذ فتحرك المرحوم الشيخ حسين العاملي البهائي وطبعاً الشيخ حسين هو من خيرة ومن كبار علماء جبل عامل فوفد الى ايران، عظمه السلطان والسلطان لما يقوم بعملية احترام العلم والعلماء الناس تتبعه لأن الناس على دين ملوكهم، عظمه السلطان واوعز الى الولاة يعني المحافظين ان يتعاونوا معه فأقام مبدئياً في مشهد، خراسان ثمان سنوات هو في خراسان يعيش في سكن من ابسط المساكن على ان السلطان عرض عليه ان يقيم في قصر الوالي فرفض وكان يدرس ويكتب ويؤلف، يوعظ، يخطب وبعد ذلك وصلت الاخبار للسلطة ان مدينة هرات الناس صبو عن دينهم يعني صارت حالة انفلات، تمزق وصاروا لايعرفون شيئاً عن اسلامهم ولاعن اهل البيت يعني اهل البيت الاسلام الاصلي الاصيل فهنا تشاور السلطان تهماسب مع الشيخ حسين العاملي فقرر السفر الى هرات، في ذلك اليوم هرات كانت تابعة للعرش الايراني وهي مدينة نستطيع ان نسميها عاصمة تجارية كبيرة ومزدحمة بالسكان ليست هرات اليوم، في الحرب العالمية الاولى صار تخطيطاً جديداً وصارت جزءاً من افغانستان. على كل حال جاء هذا العالم الشيخ حسين عز الدين العاملي وصل الى هرات واخذ هناك يقيم الصلاة ويخطب ويعظ الناس وامر السلطان تهماسب الوالي ان تذهب وتحضر الصلاة في الصف الاول لأن اذا ذهب الوالي كل الحكومة المحلية تتبعه، كيف الان امام الجمعة في طهران لما يخطب المحافظ، الوزير، رئيس الجمهورية، الوزراء، رئيس المجلس الكل حاضرين. السلطان تهماسب كتب للوالي قال انت وكل الطواقم تحضر فبقي ايضاً الشيخ حسين عبد الصمد والد الشيخ البهائي ثمان سنوات في هرات يعني صارت ستة عشر سنة ووحد الناس كلها على خط الاسلام الاصيل وهو خط اهل البيت، خط الامامة. بعد ذلك ذهب الى قزوين، قزوين ايضاً كانت تعج بالفتن المذهبية والانقسامات والناس محتارة، واقعاً انظر خط اهل البيت هو الموحد وهو المنقذ وهو المخلص، ذهب الى قزوين الشيخ حسين عز الدين وهناك ايضاً ادى المهمة كما اداها في مشهد وفي هرات ثم بعد ذلك سافر الى الحج ورجع واقام في البحرين وتوطن في البحرين وايضاً كان هناك له دوراً كبيراً في اعادة الناس الى الخط الاسلامي الصحيح وبقي الى ان وافاه الاجل والان في البحرين مشهد من المشاهد المهمة في منطقة قرية المصلى هو مشهد والد الشيخ البهائي. على اي حال في هذه الدقيقة الباقية من الوقت، هذا الشيخ هو عالم ومجاهد وشاعر من شعراء اهل البيت، له قصائد عديدة وله قصيدة في الموعظة والحكمة ويعرج على اهل البيت، يقول فيها: ونحن في سفر نمشي الى حفر فكل آن لنا قرب من العدم من لم يكن بقسيم النار معتصماً من هو قسيم النار؟ ابو الحسين، امير المؤمنين، زوج البتول وابن عم الرسول وابو الحسن والحسين، ابو الريحانتين، نعم. من لم يكن بقسيم النار معتصماً فماله من عذاب النار من عصم من لم يكن ببني الزهراء مقتدياً فلا نصيب له في دين جدهم هم الولاة وهم سفن النجاة وهم لنا الهداة الى الجنات والنعم آثاره سبعة وعشرون مؤلفاً، ديوان في مختلف العلوم والفنون كما ذكر الشيخ الاميني رضوان الله تعالى عليه. ******* عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي - 629 2010-12-13 11:12:12 2010-12-13 11:12:12 http://arabic.irib.ir/programs/item/6854 http://arabic.irib.ir/programs/item/6854 من رجالات الصادقين الذين نفتخر بذكرهم ونتشرف بحديثهم وان شاء الله نتعلم من احاديثهم وتراجمهم عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي. هذا ابن ابي يعفور لما نفتح كتب الفقه قواميس احاديث الفقه او احاديث اهل البيت ما يرتبط خصوصاً بالفقاهة يلمع بين الاسماء اسم هذا العالم وليس عالم فقط وانما التحفة الذي قل نظيره، هو من اصحاب الامام الصادق والامام الباقر ومن تلاميذ الامام الباقر ومن تلاميذ الامام الصادق ولا املك في الواقع التعبير الذي يفي مقام وجلالة هذا الرجل وكيف اعبر عن صلابة ايمانه واستقامة وقوة يقينه وضخامة العقيدة عنده ولكن كل هذا اتركه ونقف على باب الامام الصادق (سلام الله عليه) لنسمع الامام الصادق كيف يأبن هذا ابن ابي يعفور عبد الله، عبد ابن ابي يعفور، لنسمع، الامام الصادق بعد وفاة هذا العالم العملاق كتب الى المفضل بن عمر الجعفي، كتب: يا مفضل عهدت اليك عهدي وقد كان الى عبد الله بن ابي يعفور قبلك فمضى رضي الله عنه موفياً لله عزوجل ولرسوله ولأمامه بالعهد المعهود وقبض صلوات الله على روحه محمود الاثر مشكور السعي مغفوراً له مرحوماً برضى الله ورسوله وامامه عنه. يا مفضل بولادتي من رسول الله - هذا قسم- يا مفضل بولادتي من رسول الله ما كان في عصرنا احد اطوع لله ولرسوله ولأمامه منه يعني عبد الله بن ابي يعفور فما زال كذلك حتى قبضه الله اليه برحمته وصيره الى جنته ساكناً فيها مع رسول الله وامير المؤمنين صلوات الله عليهما، انزله الله بين المسكنين مسكن محمد ومسكن امير المؤمنين وان كانت المساكن واحدة والدرجات واحدة فزاده الله رضى من عنده ومغفرة من فضله برضاي عنه. بعد هذا انا ماذا اتكلم عن هذا الرجل، بعد هذه الجملة من الامام الصادق (عليه السلام)، ماذا اقول عن هذا الرجل؟ ولكن قد يسأل احد ويقول في هذا الزمان استطيع ان اكون انا عشراً من هذا الرجل؟ استطيع ان اكون انا واحداً بالمئة من هذا الرجل فيرضى الله عني، امامي، ويرضى عني الامام المنتظر ويرضى عني ربي؟ نعم ممكن، اذا الانسان صدق في تعامله مع الله بخدمة النبي وبخدمة اهل البيت، بخدمة اتباع اهل البيت وبقضاء حوائج اهل البيت ما من شك ان الامام يؤبنه، روح الامام تؤبنه كما ابن عبد الله ابن ابي يعفور. عبد الله ابن ابي يعفور كان على درجة عالية من العقيدة والتقبل للامامة والامام، انظر نحن ايها الاخوة وايتها الاخوات نحن نعرف فلان فلان النبي موجود الى جانبه يمكن لم تكن فاصلة متر عنه ويقول له اذهب واصنع الحالة الفلانية وهو لا يصنعها ويرد على النبي لا ليس هكذا، النبي يقول له اطرد فلاناً من المسجد يقول لا هذا يصلي ويحسب نفسه هو اعلم من النبي، عبد الله ابن ابي يعفور كان على درجة من الاعتقاد بالامام الصادق، بموقع الامامة، ماذا يقول للامام الصادق؟ يقول يا ابن رسول الله لو كانت رمانة في يدك واراها رمانة كاملة وتقسمها نصفين ثم تقول لي هذا النصف حلال تأكله وهذا النصف حرام وانا بعيني رأيتها رمانة واحدة لشهدت ان الذي قلته حلال فهو حلال والذي قلت حرام هو حرام، هذا ما معناه؟ معناه التسليم، التفويض، الامام الصادق (عليه السلام) ماذا يقول لعمه العباس؟ واشهد لك بالتسليم والتصديق، مسألة ان احداً المشرع الى جنبه وهو رسول الله يقول له اذهب واصنع الحالة الفلانية، لا يعمل بها واحداً يقول للامام الصادق رمانة تقسمها نصفين وتقول لي هذا النصف حلال وهذا النصف حرام انا ليس فقط امامك ايضاً في غيابك اقول للناس لا تأكل هذا حرام وهذا حلال، هذا الذي جعل عبد الله ابن ابي يعفور يصل الى هذه الدرجة. في الواقع الذي يعرف الامامة حق المعرفة ويعرف الامام حق المعرفة كما كان عبد الله ابن ابي يعفور لكن صعوبة الوصول الى هذه المراتب الزكية ولكن كل مالايدرك كله لايترك جله، طيب هذا عبد الله ابن ابي يعفور كان خطيباً ومبلغاً لرسالة الامامة والائمة وكان يروي عن الصادقين، من الصادقين؟ الامام الباقر والامام الصادق، عنده هذه الرواية يرويها دائماً ويحدث على المنابر ان الامام الصادق قال: «ثلاثة يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ، عَذَابٌ مُّهِينٌ» تدري ماذا يعني مهين؟ عذاب فيه اهانة! هناك احداً يحكمه القاضي بالجلد لكن يجلدوه في غرفة مغلقة واحداً يحكمه القاضي بالجلد امام الناس بالملأ العام هذا يسمى عَذَابٌ مُّهِينٌ، نقرأ في القرآن «رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ» هناك عَذَابٌ مُّهِينٌ، اعداء اهل البيت الله سبحانه وتعالى يعذبهم ويخزيهم، ان شاء الله هم في الدنيا مخزون وفي الاخرة. طيب ماذا يقول عبد الله ابن ابي يعفور عن الامام الصادق (سلام الله عليه): «ثلاثة يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ، عَذَابٌ مُّهِينٌ» من هؤلاء؟ احدهم من زعم ان له امامة من قبل الله وليته لم يخدع الناس زوراً بأني امامكم من قبل الله ويجب طاعتي، كم واحداً يصيح انا ولي الامر وهو يعرف نفسه انسان فاسق، انسان يصافح العاهرات، يصافح اعداء الله وقتلة المسلمين ويقول انا ولي الامر وطاعتي من طاعة الرسول وطاعتي من طاعة القرآن، من طاعة الله وهو يجالس العاريات والعاهرات والقتلة ويصافحهن ويصافح ايدي تقطر منها دماء محبي اهل البيت، هذا يخادع الناس بأن انا ولي الامر وتجب طاعتي اعوذ بالله، هذا واحد، اثنين من جحد اماماً امامته منصوصاً من الله عليها، يعرفون علم اليقين كما يعرفون انفسهم بأن الامام علي هو الامام الحق ولكن حب الهوى ولكن حب الجاه اعماهم فأصمهم فضلوا واستكبروا استكباراً وجحدوا امامة الامام علي هذه اثنين، ثلاثة من زعم ان لهذين من الاسلام نصيباً، الثالث يتصور ان هؤلاء مسلمين، ذلك يدعي انه ولي الامر وهذا الذي يجحد الامام، هذا الذي يعتقد ان هؤلاء مسلمين هذا ايضاً معهم، هذه كان عبد الله ابن ابي يعفور يبلغها لعامة المسلمين. هل تعلم كم عانى ابن ابي يعفور من الغلاة ومن المفوضة ومن النواصب يعني ليست المسألة سهلة ان الانسان يؤدي واجبه لابد وان هناك صدمات وصدمات ولذلك الامام الصادق قيمه بما مر من الحديث فتعرض الى اذى والى مضايقات والى تهم بعد ذلك نسب جماعة انفسهم له سموا انفسهم باليعفورية، اذا هم خطاهم خطى اهل البيت لماذا يسموهم انفسهم بأسم عبد الله ابن ابي يعفور؟ لا داعي لذلك، هم كانوا يمتازون بآراء وسطية معتدلة وسليمة في المسائل الخلافية ولكن على اي حال ان كانوا على خطى الائمة وهذا وارد. توفي عبد الله ابن ابي يعفور في عهد الامام الصادق واحدث فراغاً هائلاً فتأثر الامام عليه كثيراً، أسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد علي خان الموسوي المشعشعي - 628 2010-12-06 09:17:12 2010-12-06 09:17:12 http://arabic.irib.ir/programs/item/6853 http://arabic.irib.ir/programs/item/6853 في مقام الكلام عن الصادقين والمخلصين لأهل البيت (سلام الله عليه)م يأتي الحديث عن رمز من رموز الصادقين ووجه نير من وجوه المخلصين لآل البيت هو العالم والزعيم والمتقي والشاعر والواعظ والكاتب السيد علي خان الموسوي المشعشعي. هذا العالم الجليل او هذه الشخصية المهابة هو ينتهي نسبه الى الامام موسى بن جعفر (سلام الله عليه) عبر حوالي ثمانية عشر واسطة وهو من اولاد السيد احمد بن الامام الكاظم (عليه السلام) مدفون في شيراز يسمى بشاه جراغ وطبعاً هذا شاه جراغ اعتق الف مملوكاً في سبيل الله ولذلك صاحب نخبة المقال يقول فيه شاه جراغ احمد بن الكاظم اعتق الفاً سيد الاعاظم، الف مملوكاً اعتقهم في سبيل الله. هذا السيد علي خان هو من نسل هذا السيد شاه جراغ احمد بن الامام الكاظم، طبعاً السيد علي خان كانت بينه وبين السيد نعمة الله الجزائري صداقة طويلة ومودة عالية ويكتب عنه السيد نعمة الله الجزائري يقول السيد علي خان المشعشعي اختلفت اليه زماناً، اختلفت يعني ترددت عليه فرأيته غزير العلم والمعرفة متحلياً بالاداب والعبادة والصلاح قوي الحافظة ويحفظ من الشعر ما لا يحصى كما ان له ديواناً وللكلام للسيد نعمة الله الجزائري كما ان له ديواناً من الشعر ويقول كنت لما احضر مجلسه لا اسمع منه اي كلام سوى قال الله وقال رسول الله وقال امير المؤمنين وطبعاً هذا المعنى اعظم دلائل الكمال، هذا الانسان يحب ان يتكلم واحياناً يغفل فيتحول كلامه الى ثرثرة، يتحول كلامه الى سبب يحوله الى حطب جهنم احياناً يتحول كلامه الى سبب لخلق اعداء له اما الانسان الكامل لا يتكلم الا بتقنين، لايتكلم الا بكلام يرضى الله عنه ويرضى رسوله ويرضى الضمير، الناس لا ترضى «وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ» يقول السيد نعمة الله الجزائري ان السيد علي خان المشعشعي طوال السنين التي انا معه على صداقة لم اسمع منه كلام الا ان يقرأ آية او حديث لرسول الله او حديث للامام امير المؤمنين فصارت فترة لم يلتقيا السيد نعمة الله الجزائري والسيد علي خان المشعشعي يقول السيد نعمة الله الجزائري لما التقيت به بعد انقطاع فترة رأيت شعره ابيض فسألته لماذا لاتخضب، الخضاب يعني الحنة، ما كانت ذلك اليوم الاصباغ وكان الخضاب هو الوسيلة، فقلت له لماذا لاتخضب؟ فقال لي كنت اخضب غير اني اردت ان اكتل في تفسير القرآن فأستخرت بكتاب الله واذا الاية «إِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ» فأنا اولت هذه الاستخارة او الاية بأنه قرب اجلي فشعرت بكتابة تفسير مختصر على وجه السرعة وتركت الخضاب لألقى الله بشيبة بيضاء، سبحان الله يقول السيد نعمة الله توفي السيد بعد عام واحد من ذلك عجيب، طيب هذا السيد علي خان المشعشعي ما هو عطاءه؟ عطاءه متنوع وعطاء وفير اولاً على صعيد القلم له تصانيف عديدة وقلت كما مر آخر ما كتب تفسير مختصر اسمه منتخب التفاسير كتبه خلال سنة ووصل الى سورة الرحمن وما امهله الاجل وعنده ايضاً مؤلفات النور المبين في اثبات النص على امامة امير المؤمنين، كتب كثيرة كتبت في اثبات النص على امامة امير المؤمنين ولا يزال هناك من يعاند وهناك من يكابر باطلاً وهناك من يشاكس وامرهم الى الله والله هو الحاكم. طيب له كتاب ادبي اسمه خير المقال في مدح النبي والال هي قصائد نظمها وشرح وعلق عليها وهذه القصائد في اهل البيت، له ديوان شعر اسمه خير الجليس ونعم الانيس وله كتاب شرح الصمدية وشرح الصحيفة، في الواقع هذا الانسان الغافل مثلي وامثالي اذا يستغل في الاسبوع ثلاث ساعات يقرأ كتاب من هذه الكتب يتحول الى مكون اخر، يتحول الى نوعية اخرى ولهذا قيل، الادباء قالوا: "اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب". على اي حال الحديث عن هذا السيد العالم المجاهد السيد علي خان الحديث شيق وطويل ولكن الدقائق تتصرم بسرعة، اقرأ قسماً من ادبه الفياض، ادبه الجميل في اهل البيت طبعاً هو معظم شعره وقصائده عن اهل البيت، ماذا يقول؟ وصير وسيلتك المصطفى الامين ابا القاسم المؤتمن وصنو الرسول يعني وسيلتك من بعد النبي هو اخ النبي وزوج ابنته وابو سبطيه: وصير وسيلتك المصطفى الامين ابا القاسم المؤتمن وصنو الرسول ومن قد علا على كتفه يوم كسر الوثن طبعاً الامام علي مرتين علا على كتف النبي مرة يوم تكسير الاصنام كما يقول السيد علي خان والمرة الثانية يوم غدير خم رفعه النبي حتى بان بياض ابطيهما ويوم هدم الاصنام هذا ايضاً مشهود والكل يذكرون ذلك، بعد ذلك يقول: وصنو الرسول ومن قد علا على كتفه يوم كسر الوثن وبضعته وامامي الشهيد ومن بعد ذكر الامام الحسن وبالعترة الغر ارجو النجاة فحبهم لي اوفى في الجنن يعني الجنان، طبعاً له بيتان ايضاً جميلات في هذا المضمار: وصيرت خير المرسلين وسيلتي والزمت نفسي صمتها ووقارها وعترته خير الانام وفخرهم وانى يشق العالمون غبارها وطبعاً هذه يعني حالة يبتلي بها كل من حباه الله بالشأن والوجاهة والمقام والمواهب وكلما تكثر نعم الله على الانسان يكثر حساده فيقولون جرت بينه وبين حساده صراعات انتهت ربما الى مخاطر لكن انتصر عليهم وكان هذا العالم الجليل صبور، كان يردد هذا البيت: انا الاسد الوثاب ان صالت العدا ولكن لي لله ارضى واغضب وهذا من العناصر المهمة للمتقي، الانسان الذي يتقي الله سبحانه وتعالى ان يكون غضبه لله ورضاه لله وهذا هو نكران الذات، النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: "من ملك نفسه عند الغضب حرم الله جسده على النار"، فيقول ولكني لله ارضى واغضب، طبعا شعره كثير قرأت له ابيات في الحكمة والموعظة والسيد علي خان قالها لما فرقت الايام بينه وبين احبابه كان يقرأها احد اساتدتنا في النجف الاشرف ويبكي: أفي كل يوم لي حبيب مودع وطرف على فقد الاحبة يدمع اشيع من اهوى واعلم انني لروحي لا للضاعنين اشيع ثم يقول: لعمرك ان العيش بعد رحيلهم وفرقتهم ما لم يؤوب مضيع واقعاً هذه الحسرة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم هذا العالم الجليل، وفاته عام 1058 يعني هو من علماء القرن الحادي عشر تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* دعبل بن علي بن رزين الخزاعي الكوفي - 627 2010-11-29 10:26:05 2010-11-29 10:26:05 http://arabic.irib.ir/programs/item/6852 http://arabic.irib.ir/programs/item/6852 ومن لباب الصادقين المخلصين لأهل البيت وحبيب اهل البيت هو الشهيد وحفيد الشهيد هو دعبل بن علي بن رزين الخزاعي الكوفي. دعبل، والكل يعرف دعبل، فمن هو دعبل؟ من مواليد 148 هجرية ولد في الكوفة يعني هو من الشعراء المسنين عاش ما يقارب المئة سنة وحياته مفعمة بالادب والجهاد والمقاومة والعطاء والتشرد مطلوباً مطارداً من قلل الحكومات، حكومات آل العباس وغيره، لم يتنفس هذا الرجل ولن يستطيع ان يشم الهواء الا ايام قليلة وهي ايام ما نسميه الانفتاح السياسي وان كان انفتاحاً موهوماً على اهل البيت لما المأمون العباسي تظاهر بالولاء وقضية ولاية العهد التي اناطها للامام الرضا (عليه السلام). طيب هذا دعبل بن علي الخزاعي هو من هو جده؟ جده الصحابي اسمه عبد الله بن بديل، طبعاً هذا جد دعبل الخزاعي استشهد يوم صفين دفاعاً عن الامام امير المؤمنين لذلك لا نستغرب ان نرى دعبل (رضوان الله عليه) نال الشهادة لأن في الواقع هو نال هذا ارثاً لأن اسرته قدمت اكثر من خمسة شهداء في طريق الاسلام تحت رأية النبي وراية الامام علي بن ابي طالب، طيب لماذا كان مطارداً؟ لماذا؟ سرق، نهب قتل، من قطاع الطرق؟ لماذا حياته كلها مطارد ولم يهنأ بعيش؟ ما هو جرمه؟ ما هي جنايته؟ في الواقع جنايته تشتمل على موقفين، موقفه من ظلم الطغاة وثانياً موقفه المدافع عن اهل البيت والناشر لفضائل اهل البيت لذلك انت ترى تعطى جائزة، تعلن جائزة عشرة آلاف درهم لمن يدلي بمعلومات تمكن من القبض او على مكان اختفاءه، ماذا فعل؟ قتل؟ لا لأنه لم ينجرف لمدح الطغاة وانه وقف يشهر بالحكام الدكتاتوريين ولأنه وقف على خط اهل البيت ثابتاً، هذه كانت مشكلته لذلك الدكتاتوريات الجائرة والمارقين كانوا يشعرون بالتعب من شعره الثائر يعني مثلاً مالك بن طوق هذا من الطغاة من ولاة آل العباس، هذا قبض على دعبل الخزاعي وضربه الجلاوزة حتى مات، ظنوا انه مات لكنه نجا، بعد ذلك الله كتب له الحياة فأختفى دعبل فكانت الجوائز تعلن ويحاولون بأي طريقة القضاء عليه، على اي حال كان هو يصعد وتيرة الموقف لما كان يلقي بأوراقه التي فيها شعره، ينشرها عند الصبيان فكانوا يحفظونه ويستعذبونه وينتشر في الساحة: ابو تراب حيدرة هذه كان يكتبها في اوراق يعطيها للاطفال يحفظوها ويفاجئون آباءهم ويفاجئون معلميهم فتقوم القيامة: ابو تراب حيدرة ذاك الامام القسورة هذا من شعر دعبل: مبيد كل الكفرة ليس له مناظرة سيف النبي الصادق مبيد كل فاسق بمرهف ذي بارق اخلصه الصياقل هذا من شعره، عندنا نحن من خيرة قصائده (رضوان الله تعالى عليه) لما كتب "ملوك بني العباس في الكتب سبعة وما جاءنا من ثامن"، من هو الثامن؟ المعتصم، الخليفة المثمن، عدو لدود لأهل البيت، كتب دعبل ابيات وضعها على باب القصر: ملوك بني العباس في الكتب سبعة وما جاءنا عن ثامن لهم كتب هذا الثامن لم نعرف عنه شيئاً. كذلك اهل الكهف في الكهف سبعة كرام اذا عدوا وثامنهم كلب ثم يقول للمعتصم: واني لأعلي كلبهم عنك رفعة لأنك ذو ذنب وليس له ذنب واقعاً احياناً الكلب الوفي اشرف من العديد من هؤلاء الذين تظاهروا باللحى وبالتقوى والشعارات ولكن في الباطن هم ليسوا اسوء من الكلاب وانما اقذر من الخنازير. لدعبل الكثير من المواقف، من القصائد، له قصيدة مثلاً القاها لما عاد المأمون فدكاً لأهل البيت، فدك سبعة مرات يرجعونها ويأخذونها من بني امية وآل العباس، له قصيدة مطلعها: اصبح وجه الزمان قد ضحكا برد مأمون هاشم فدكاً لكن في هذه الدقيقتين او الثلاثة الباقية اريد اذكر عن قصيدته هذه التي اشتهرت على مستوى الاوطان والاوطار، القصيدة التائية التي الظاهر هي مئتين وخمسين بيتاً، شرحت اكثر من عشرين شرحاً، مطلعها: تجاوبن بالارنان والزفرات نوائح عجم اللفظ والنطقات المرحوم الاميني اعلى الله مقامه في كتابه الغدير يقول ان هذه القصيدة تتألف من مئة وواحد وعشرين بيتاً لكن انا رأيت في بعض الكتب انهم يشيرون الى انها اكثر من مئتي بيت، على اي حال الاميني حجة ورجل عبقري في التحقيق، ماهي هذه القصيدة؟ كيف نظمها؟ متى نظمها؟ في اي ظرف؟ في الواقع دعبل وابراهيم الصولي شعراء اثنين في نفس الخط ونفس التوجه، دخلا على الامام الرضا بمدينة مرو (سلام الله عليه) وعرضا شعرهما على الامام، قرأ ابراهيم الصولي قصيدته التي مطلعها: ازاد عزاء القلب بعد التجلد مصارع ابناء النبي محمد هذه من القصائد التي احرقت اعداء اهل البيت، اما دعبل انشد قصيدته والامام تفاعل بها الى ان وصل الى هذا البيت: مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات ارى فيئهم في غيرهم متقسماً وايديهم من فيئهم صفرات فالامام تأثر وبدأ من جديد الشريط المؤلم، معاناة اهل البيت وكيف عوملوا بظلم، بقسر، بأضطهاد، فوصل الى هذا البيت دعبل: اذا وتروا مدوا الى واتريهم اكفاً عن الاوتار منقبضات الامام بكى وتأثر لما وصل: لقد خفت في الدنيا وايام سعيها واني لأرجو الامن بعد وفاتي الامام رفع يده بالدعاء وهو يقول: يا دعبل، يا دعبل آمنك الله يوم الفزع الاكبر، ثم صار يعدد قبور اهل البيت: تقسمهم ريب الزمان كما ترى ثم يقول قبور بكوفان واخرى الى ان وصل وقبر ببغداد، واذا الامام استعبر، الروايات تقول استعبر وقال: يا دعبل قضيت واضيف، في مكان قرأتها واضيف الى شعرك ومكان اضف الى شعرك هذين البيتين: وقبر بطوس يالها من مصيبة الحت الاحشاء في الزفرات الى الحشر حتى يبعث الله حاكماً يفرج عنا االهم والكربات تعجب دعبل وقال: لمن هذا القبر سيدي؟ قال: قبري ولا تنقضي الايام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي، فالامام وهو يشرح له اضاف دعبل: علي بن موسى ارشد الله امره وصلى عليه افضل الصلوات طبعاً الامام اعطاه واكرمه وآخر ما اذكر عن هذا الشاعر الشهيد دعبل، اوصى ان تكتب هذه الابيات على قبره: اعد لله يوم يلقاه دعبل ان لا اله الا الله يقول مخلصاً عساه بها يرحمه في القيامة الله الله مولاه والرسول ومن بعدهما فالوصي مولاه توفي دعبل واغتيل بالسم عام 246 هجرية ودفن في مدينة شوش وشاهده ابنه مسروراً في المنام ببركة قصائده وشعره في اهل البيت، أسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ محمد الشيباني المشهور بأبن نصار النجفي - 626 2010-11-22 10:29:21 2010-11-22 10:29:21 http://arabic.irib.ir/programs/item/6851 http://arabic.irib.ir/programs/item/6851 من اعلام الصادقين بأكثر من معنى من المعاني هو العالم والمجاهد والشاعر الموفق والخطيب اللسن الشيخ محمد الشيباني المشهور بأبن نصار النجفي. طبعاً اسرة آل نصار من الاسر المشهورة في العراق وفي النجف الاشرف وخرج او تخرج من هذه الاسرة العديد من العلماء والشعراء والخطباء، الشيخ محمد الشيباني المشهور بأبن نصار النجفي واشتهر ايضاً باللملومي، اللملومي على شاطئ الفرات قريبة من مدينة الشنافية، طبعاً هي اندرست نتيجة فيضات وغرق نهر الفرات واهلها تفرقوا في مدن متعددة. لم نعرف تاريخ ولادة هذا العالم الجليل لكن هو نشأ في اسرة علمية وعاش معظم عمره في النجف الاشرف وهذا العالم الخطيب ابتلاه الله بأمتحان عسير لما اصاب المنطقة، النجف وحواليها مرض الطاعون، فتك بالمنطقة اصلاً عام 1247 فقد اكثر من اربعين نفراً من اسرته فكانت نكبة كبيرة لهذا العالم الجليل. الشيخ محمد نصار شاعر ومجد باللغتين الفصحى والدارجة، اكثر ما يلفت النظر حالة القبول لشعره يعني له ديوان من الشعر اسمه النصاريات، اكثر من مئة سنة الان مضى على هذا الديوان وهو ديوان صغير لكن الى الان لما يقرأ شعره على المنابر يشعر المستمع ان هذا الشعر نظم على التو، سبحان الله هذه من علامات ورموز القبول، التوفيق، هناك عمر موفق، هناك ابن موفق، هناك ذرية موفقة، هناك مال موفق وهناك شعر موفق، هناك كتاب موفق وهكذا الحال، حقيقة الامر تبع النية، النوايا، لذلك نسأل الله ان يجعل نوايانا نوايا خير والا ليس حجم العمل وكميته لا، كيف العمل، كيفه وروحه والنية التي من وراءه. على اي حال هذه النصاريات عجيب يؤثر في النفوس، خطباء كبار قالوا نقرأ ما نقرأ من الشعر ما نجد شعراً يؤثر في استجلاب الدمعة كشعر المرحوم الشيخ محمد نصار، طيب هذا بالنسبة للغة الدارجة اما بالنسبة للغة الفصحى يعني ما نسميه بالقريض، قصائد له عديدة رثا بها اهل البيت وبالخصوص ابا الاحرار سيد الشهداء ابو عبد الله الحسين، انا هنا استشهد بعينة او نموذج من شعره، قصيدة له لاتملها النفوس على الرغم من مرور قرن على نظمها ما من بلد وما من خطيب الا ويذكر هذه القصيدة ويقرأها في اليوم العاشر من المحرم وان لم يقرأها المستمعين وارباب المآتم يطلبون هذا منه وايضاً اذكر هذه النكتة ان العديد بل العشرات من الخطباء يحفظون هذه القصيدة اسألهم لمن لا يعرفون، اقول هذه للشيخ محمد النصار يتعجبون، هذه القصيدة سبحان الله لما يقرأها الخطيب وبجودة وتأني يشعر المستمعون كأنهم امام مخيم الحسين والحسين واقف وكيف ان النساء تخرج لتوديعه وذاك المنظر العاطفي، القصيدة تقول: من ذا يقدم للجواد ولامتي طبعاً كل بيت يمثل وحدة من هذا المشهد، هذا المشهد المؤلم والحزين، والصحب صرعى والنصير قليل: فأتته زينب بالجواد تقوده والدمع من ذكر الفراق يسيل وتقول يااخي قد قطعت قلبي حزناً فياليت الجبال تزول بعد ذلك تقول: أرأيت اختاً قدمت لشقيقها فرس المنون ولاحمى وكفيل فتبادرت منه الدموع وقال يا اختاه صبراً فالفراق طويل القصيدة حسب ما روتها المصادر هي ستة عشر بيتاً ولا اعرف ان كانت اكثر من ذلك، احد الخطباء ذكر لي في النجف الاشرف قبل خمسة واربعين سنة ان القصيدة اضعاف هذا يعني قرابة الخمسين بيتاً، على اي حال ما هو بين ايدينا فعلاً هذا. الشيخ محمد نصار رحمه الله عرف بطيب المعاشرة، بصفاء النية، بطهارة السريرة وكان عجيباً ولعل هذا هو سر موفقية شعره، كان شديد المحبة والولاء لأهل البيت، هذا الرجل من مزاياه، صار له عدد من الاولاد وكلهم سماهم علي ولكن لكل منهم كنية تختلف عن الاخر، احدهم ابو الحسن، ابو الحسين، ابو العباس، ابو محمد وهذا يذكرني بموقف جرى للامام زين العابدين مع يزيد بن معاوية لما يزيد رأى قائمة الضحايا فيهم علي الاكبر، فيهم علي الاصغر، عبد الله الرضيع ولما سأل الامام السجاد: ما اسمك؟ قال: اسمي علي. كان يزيد صعق يعني قال: ألم يكن اسمك من قتلى كربلاء؟ قال الامام: لا كان لي اخوان اسمهما علي قتلا في كربلاء فأربد وجه يزيد، الى الان اعداء اهل البيت اراهم لما يرى محمد علي او علي يسود وجهه نعوذ بالله هؤلاء ابناء حرام لأنه لا يبغضك يا علي الا ولد حرام، انظر هؤلاء الله فضحهم، مايسمع بذكر علي بن ابي طالب، سيدهم معاوية كان هكذا، ما يسمع اسم امير المؤمنين لا يطيق، يسميه ابو تراب، على اي حال فقال: ما الذي دعا اباك الحسين ان يسمي ثلاثة من اولاده؟ فقال له الامام زين العابدين: ان ابي الحسين احب اباه علياً فلو ولد له الف ولد لسماهم علياً وما يضرك من هذا، سبحان الله الشيخ محمد نصار من هذا المنطلق يقتدي بأبي عبد الله الحسين ويجسد الشيخ محمد نصار حبه لأمير المؤمنين، احدى القنوات التي جسد من خلالها علاقته بالامام علي يسمي اربعة او خمسة من الاولاده بأسم علي وطبعاً حديثي طويل عن الشيخ محمد نصار، اذكر عنه هذه اللفتة، هو سافر لزيارة الامام الرضا سنة 1285، في ذلك اليوم الذي يذهب من النجف الى زيارة مشهد يعني غير معلوم انه يرجع يعني خمسين بالمئة يموت، خمسين بالمئة يرجع مريض، طريق مكلف وهجمات وغارات وخوف وسهر، فسافر رحمه الله، يكتب رحمه الله يقول نظمت في الامام الرضا قصيدة في الطريق واكملتها يوم دخولي مدينة مشهد وانا عيني على القبة الشريفة ومطلع القصيدة: يا خليلي غلسا لا تريحا اوشكت قبة الرضا ان تلوحا ان قبراً لطفت فيه ثراه منع المسك طيبه ان يفوحا يعني روائح وعبير المشهد الرضوي ضيع المسك، اخمده، فكان يقول الشيخ محمد النصار نمت تلك الليلة واذا بالمنام كأن انا في الحرم وارى الامام كأنه جالس على كرسي فرحب بي وقبلت يده فأعطاني صرة ففتحتها واذا بها فتات لا رائحة له، قال الامام: هذا مسك ادفر. قلت: يا مولاي لماذا ليس له رائحة؟ فأبتسم الامام وقال: أو لست انت القائل بالامس ان قبراً لطفت فيه ثراه منع المسك طيبه ان يفوحا؟ فأن هذا مسك ادفر وقد منع طيب تربتي ان تفوح رائحته، يقول الشيخ محمد نصار انتبهت وانا مسرور واولت هذه الرؤيا قبول قصيدتي الامام الرضا، طبعاً له ملحمة شعرية حوالي مئة وخمسة وستين بيتاً يجاري بها المرحوم الدمستاني، مطلعها: شيعة الكرار نوحوا واندبوا فخر الفخار بدموع جاريات من اماقيها غزار كانت معظم ابياته في جيبه ويزود بها الخطباء وخصوصاً المبتدئين منهم فكان الطالب او المبتدئ يعتبر هذه من رموز التوفيق. اخيراً توفي المرحوم الشيخ محمد نصار علم 1292 هجرية في النجف الاشرف ودفن في الصحن الحيدري بجوار الامام علي ابن ابي طالب تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* بمحمد بن الحنفية - 625 2010-11-15 14:03:14 2010-11-15 14:03:14 http://arabic.irib.ir/programs/item/6825 http://arabic.irib.ir/programs/item/6825 ومن الصادقين المحبوبين لدى اهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو محمد بن الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) المشهور بمحمد بن الحنفية، هو من مواليد المدينة المنورة عام 15 هجرية ومحمد بن الحنفية هو احد المحمدين الاربعة المشهورين في المدينة وهم محمد بن الحنفية ومحمد بن ابي حذيفة ومحمد بن ابي بكر ومحمد بن جعفر الطيار وكثيراً ما كان يسمع هذا الكلام عن الامام امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام "ابت المحامد ان يعصى الله".طيب محمد بن الحنفية هو شبل الامام علي وحامل لواء الامام يوم الجمل ويوم صفين وهو مثال للبلاغة والشجاعة والعلوم والبراعة وقال فيه ابوه امير المؤمنين كلمته المعروفة "من اراد ان يبرني في الدنيا والاخرة فليبر ولدي محمداً" طبعاً مافي ولد للامام علي من عموم زوجاته يحمل هذا الاسم الا محمد بن الحنفية والامام امير المؤمنين اعتنى بتربيته عناية خاصة ووصاه امير المؤمنين بوصيته المعروفة كما ذكرت في كتاب "من لا يحضره الفقيه" في الجزء الرابع في باب الوصايا وجاء فيها قول الامام علي لولده محمد "يا بني اياك والاتكال على الاماني، يا بني لا شرف اعلى من الاسلام ولا كرم اغنى من التقوى ولا معقل احرز من الورق ولا لباس اجمل من العافية".محمد بن الحنفية شارك اخويه الحسن والحسين سلام الله عليهما في تجهيز وتغسيل والده الامام امير المؤمنين فكان الحسنان يغسلانه ومحمد يصب الماء وعرف محمد بن الحنفية بلباقته وبلاغته، جماعات من خصوم اهل البيت كانوا يحاولون الايقاع بينه وبين اخويه الحسنين وهذا كان من اساليب الكيانات الجائرة فكانوا يطرحون هذا السؤال عليه، لماذا زج بك ابوك في الحرب واستثنى اخويك الحسن والحسين؟فكان جوابه جداً جواباً غنياً بالحكمة، كان يقول ويرد عليهم "اني كنت يداً لأبي والحسنان كانا عينان له فكان يدفع بيديه عن عينيه" وقد لاحظت في ترجمة هذا العالم الكبير، لاحظت تأبينه لأخيه الامام الحسن (عليه السلام) عند دفنه، لما ابن اخاه الحسن المجتبى فقد قال مؤبناً: "رحمك الله يا ابا محمد فو الله لأن عزت حياتك فقد هدت وفاتك ولنعم الروح روح عمر به بدنك ولنعم البدن بدن تضمنه كفنك وكيف لا تكون كذلك وانت سليل الهدى وخامس اصحاب الكساء وجدك المصطفى وابوك المرتضى وامك الزهراء وعمك جعفر الطيار في جنة المأوى وانك واخاك لسيدا شباب اهل الجنة فعليك يا ابا محمد منا السلام".اما حياة محمد بن الحنفية مع اخيه الحسين فأنا استشهد برسالة كتبها محمد بن الحنفية لأخيه الحسين (عليه السلام): "اما بعد يا ابا عبد الله فأن لك شرفاً لاابلغه وفضلاً لا ادركه، ابوك علي وامك فاطمة ولو كان ملأ الارض ذهباً نساءاً مثل امي ماوافين بأمك" هذا جزء من رسالته لأخيه الحسين صلوات الله وسلامه عليه، وكان من علاقته بأخيه الحسين الروايات تقول لما قرر الحسين (عليه السلام) السفر الى مكة في طريقه الى العراق ووصل الخبر الى محمد بن الحنفية كان يتوضأ وبين يديه طشت فأنغمر في البكاء وسقطت دموعه في ذلك الطشت متأثراً وايضاً يقول له الحسين عليه الصلاة والسلام يخاطب محمد بن الحنفية: "يا اخي اني عازم على الخروج الى مكة وقد تهيأت لذلك انا واخوتي وبنو اخي وشعتي واما انت يا اخي فلا عليك الا ان تقيم في المدينة فتكون لي عيناً عليهم" يعني هذا يبدد ما يشيعه البعض من كلمات عن سبب تخلفه او بقاءه ويفسرون ذلك بتفسيرات سيئة، على اي حال هذا كلام الحسين له يقول: "اما انت يا اخي فلا عليك الا ان تقيم في المدينة فتكون لي عيناً عليهم ولا تخفي عني شيئاً من امورهم"، هذا معناه ان الحسين اناط به مهمة كبيرة ثم ان الروايات تقول ان الحسين دعا بدواة وبياض وكتب وصيته التي قال في اولها: "هذا ما اوصى به الحسين بن علي الى اخيه محمد المعروف بأبن الحنفية" الى آخر وصيته ثم طواها وختمها بخاتمه المبارك وتركها عند اخيه محمد بن الحنفية وطبعاً لا يفوتني هنا ان انوه بهذه الملاحظة كما اشرت ان البعض اما بقصد او بغير قصد كان يشكل عليه او يأخذ عليه عدم تواجده في كربلاء يسألونه مثلاً فكان جوابه لهم "ان اسماء انصار الحسين ضربت يوم الشهود" يعني في الازل، في علم الغيب وهذه خصوصية لا ينالها كل احد.وفي لفتة مهمة عن حياة محمد بن الحنفية هي مسألة موقفه من الامام والامامة، ادعى البعض ما ادعاه عنه مستشهداً بما ادعته شرذمة صغيرة بأنه هو الامام بعد اخويه الحسن والحسين، الادعاء هذا قد يكون موجوداً لدى مجموعة صغيرة شرذمة ولكن ما موقفه منها؟ هنا البعض اتخذ هذه فرصة وكل الغاية الطعن بالائمة وبأهل البيت وكلها كان القلم الاموي من وراءها والاموال الاموية فأدعوا مستشهدين بهذه الشرذمة انه هو الامام بعد اخويه الحسن والحسين لكن في الواقع هو قاوم هذه البدعة وكان يشهر بصور متعددة يشهر بهؤلاء ويشهر دعمه واقراره بأمامة الامام زين العابدين ولكن هؤلاء اصروا على هذه القلة ما تسمى بالكيسانية او ماذا بالمناداة لأمامته ثم انقسموا الى قسمين منهم تراجع ومنهم اصر ومنهم بعد وفاته نادوا بأمامة ولده ابي هاشم ومعتقداتهم كلها سخافة وتضليل ولست بصدد الحديث في هذا المجال.في الدقيقتين الباقية اذكر فيها ان محمد بن الحنفية كان يحمل كمالات عالية وحتى انه اشتهر بروحه القتالية، كان له موقفاً ناصعاً يوم الجمل صدع بخطاباته المتعددة وبتلك الخطابات ندرك مدى علمه ومدى فصاحته وايضاً من كمالات محمد بن الحنفية خطه الجميل يعني محمد بن الحنفية هو احد الذين دونوا القرآن الكريم بخطه، هناك كتاب اسمه تاريخ طبرستان للعلامة المرحوم بهاء الدين الاسفندياري، هذا الرجل في كتابه تاريخ طبرستان يذكر ان هناك قرآناً بخط محمد بن الحنفية كان موجوداً لفترة طويلة من الزمن على قبر المفيد الزاهد مفتي طبرستان ويقول في هذا الكتاب وكان الناس يحلفون به لما تحدث مشاكل وتؤدي الى فض المشكل بالقسم ياتون ويحلفون بهذا القرآن الذي هو بخط محمد بن الحنفية وهو هذا القرآن الموجود الان لأن بهذا نحن نستشهد على من يتخرصون بأن الشيعة عندهم قرآن خفي ومن هذه السفاسف لا هو هذا القرآن بخط محمد بن الحنفية ويقول صاحب تاريخ طبرستان وكان مشهوراً ان من يقسم به كاذباً لايمر به عاماً حتى يفتضح امره وهذا القرآن غيب ولو كان موجوداً الى اليوم لكان رمزاً من الرموز الفاخرة لتراثنا لكن عبثت على كل به الايدي الحاقدة التي اتلفت وسرقت آثار اهل البيت.محمد بن الحنفية لعب دوراً هاماً في الحجاز بعد مصرع الحسين وحاولوا بني امية استمالته ورفض واقام مجالساً وحيى نزعة المجالس والذكريات التي تؤبن الحسين (عليه السلام).توفي محمد بن الحنفية رحمه الله في المدينة المنورة عام 81 هجرية ودفن في البقيع تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* محمد بن ابي حذيفة ابن عتبة - 624 2010-11-14 14:59:36 2010-11-14 14:59:36 http://arabic.irib.ir/programs/item/6824 http://arabic.irib.ir/programs/item/6824 ومن الصادقين المخلصين الاوفياء لأمير المؤمنين ومن رموز الجهاد والدفاع عن اهل البيت هو الشهيد محمد بن ابي حذيفة ابن عتبة رحمه الله وعتبة والده هو من اصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) وكان من البدريين. محمد بن ابي حذيفة هو ابن خال معاوية ابن ابي سفيان وعن هذا الاتصال اراد معاوية ان يستميله بكل طريقة ولكن محمد بن ابي حذيفة وقف منه موقفاً معادياً وطبعاً هذا ليس ببعيد، هذا يعيدنا الى قيمة المبادئ وثمن القيم وثمن الاعتزاز بالدين ومعرفة الحق فطالما حارب الولد والده ولطالما حارب الاخ اخاه وابن العم ابن عمه او ابن الاخ عمه كل هذا انتصاراً للحق ورفضاً للباطل وكل له مكانته «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى» الله سبحانه وتعالى يقول، هو ابن خال معاوية بن ابي سفيان. هذا محمد هو احد المحامد الاربعة الذين قال فيهم الامام علي صلوات الله وسلامه عليه "ابت المحامد ان يعصى الله" في مكان رأيت "ان تعصي الله" من هذا نعرف ان النقطتين كيف تلعب دورها في تغيير طبيعة الحديث "ابت المحامد ان يعصى الله" وجهه واضح وتوجيهه توجيه طيب و"ابت المحامد ان تعصي الله" هذا ايضاً له وجه مقبول. طيب من هم المحامد اربعة؟ احدهم هذا الرجل البطل الذي الان نتحدث عنه محمد بن ابي حذيفة، الثاني محمد بن الحنفية، الثالث محمد بن ابي بكر، الرابع محمد بن جعفر الطيار هؤلاء المحامد الاربعة. هذا المجاهد الكبير كان وفياً للامام علي ومن اشياعه وكان معروفاً بأنه من خيار المسلمين وفي ذلك اليوم من الصعب ان يقف الانسان ثابت القدم، ان يقف الانسان مستقيماً لأن المطبات والتيارات والامواج كانت عاتية وقوية وتجرف وجرفت من جرفت. هذا الرجل ثبت على وفاءه للامام علي، بعد استشهاد الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اخذ معاوية يلاحق جميع من ناصروا الامام علي من الرجال والنساء دون النظر الى اعمارهم واحوالهم فلطالما قبض على ابن التسعين من العمر، نساء مرضى يقبض عليهن، عملية انتقام وعملية رذيلة منحطة فممن قبض عليهم معاوية ورغم انه قلت انه هو ابن خاله ولما جاءوا به وكان عازماً على قتله ولكن زجه في السجن مدة طويلة في زنزانة لمفرده، وبعد فترة طويلة تصور معاوية ان هذا احدث ارباكاً في نفسيته او احدث هزيمة في باطنه فألتفت معاوية الى ندمائه وقال ألا نحضر هذا السفيه، طبعاً من يود علي ابن ابي طالب ووفي للامام علي ابن ابي طالب في تصور معاوية سفيه وطبعاً هذا ليس بغريب لأن الذي يعرف معاوية ويعرف حقيقته ويعرف من هو ابوه، لنحضر هذا السفيه لعله تراجع عن ضلاله، مولاة اهل البيت ضلال فأمر للجلاوزة ان احضروه فأحضروه بين يديه فقال: يا محمد ألم يأن لك ان تتراجع عما كنت عليه من الضلال بنصرتك علي ابن ابي طالب الكذاب؟ على اي حال من شب على شيء شاب عليه، هذه لغة معاوية وهذه لهجته وهذه تصوراته فأفهم! ألم يأن لك ان تتراجع عما كنت عليه من الضلال بنصرتك علي ابن ابي طالب الكذاب؟ ألم تعلم ان علياً هو الذي دس في قتل عثمان وها نحن اليوم نطالب بدمه؟ سبحان الله! فرد عليه محمد بن ابي حذيفة قائلاً بكل جرأة قال: يا معاوية انك لتعلم اني امس القوم بك رحماً واعرفهم بك، والله الذي لا اله غيره لا اعرف احداً شرك في دم عثمان وألب على قتله الا انت وذلك من استعملك وكان امثالك ولما سأله المهاجرون والانصار ان يعزلك فرفض فعلوا به ما بلغك، سبب قتله انت، والله ما احد اشترك في قتله اولاً واخراً الا طلحة والزبير وعائشة وهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة وألبوا عليه الناس وشاركهم في ذلك عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود، فقال معاوية: نعم قد كان ذلك فعقب محمد بن ابي حذيفة. وقال: يا معاوية، انظر هذه نكتة جميلة، ابن ابي حذيفة قائلاً: يا معاوية والله اني لأشهد انك منذ عرفتك في الجاهلية والاسلام - يعني في تلك الفترة وفي هذه- لعلى خلق واحد، انت كافر، مسلم، في عهد الشرك، في عهد الاسلام هي نفس العملة وهو ذلك التفكير ونفس الصورة، والله منذ عرفتك منذ الجاهلية وفي الاسلام لعلى خلق واحد مازاد فيك الاسلام لا قليلاً ولا كثيراً وان علامة ذلك واضحة فيك، ما هي العلامة؟ انظر ما قال له، وان علامة ذلك واضحة فيك اذ تلمني على حبي علياً؟ يعني الذي يتشبع بحب الاسلام وفاهم الاسلام يفترض فيه او يوالي علياً لأن موالاة علي موالاة الرسول وشن الحرب عليه شن الحرب على الرسول، النبي يقول: انا وعلي ابوا هذه الامة، النبي يقول: علي مني بمنزلة هارون من موسى، النبي يقول: يا علي سلمك سلمي وحربك حربي، لا اله الا الله! يقول محمد ابن ابي حذيفة وعلامة ذلك واضحة فيك اذ تلومني على حبي علياً؟ ان مولاي علياً، خرج معه كل صوام قوام مهاجري وانصاري اما انت فخرج معك ابناء المنافقين والطلقاء والعتقاء، خدعتهم عن دينك ودعوك عن دنياك، والله يا معاوية ما خفي عليك ما صنعت وما خفي عليهم ما صنعوا اذا استحقوا سخط الله بطاعتك، والله يا معاوية لا ازال ابقى محبياً لعلي لله ولرسوله وابغضك في الله وفي رسوله ابداً ما بقيت حياً فغضب معاوية واصفر لونه واربد وجهه وهو يقول: اني لأراك مصراً على ضَلالِكَ، ردوه الى السِّجْنُ فلما اخذوه كان يقرأ هذه الاية: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ» وبقي في السِّجْنُ فترة طويلة ثم هرب فكلف معاوية سرية خاصة للبحث عنه فضربوه وقتلوه وتوفي تحت التعذيب ليلقى الله شهيداً في خط الله ورسوله، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد محمود الشاهرودي - 623 2010-08-09 00:00:00 2010-08-09 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6665 http://arabic.irib.ir/programs/item/6665 ومن خيرة الصادقين في زماننا هذا ومن خدمة اهل البيت العالم الكبير والمرجع القدير السيد محمود الشاهرودي رضوان الله تعالى عليه وعندما اتحدث عن هذا الرقم المبارك اتحدث عن حسي لأني عاشرته منذ عرفت الحياة والى وفاته ورحمه الله وقرأت في مجلسه الاسبوعي طوال عشر سنين يوم الجمعة. السيد محمود الشاهرودي هذا العنصر المقدس هو من مواليد ايران عام 1293 هجرية في مدينة شاهرود واشتهر بالشاهرودي انتساباً للبلد الذي فيه ولكن اسرته اساساً من الحجاز بأعتبار جميع العلويين تعود اصولهم الى الحجاز، شردتهم الكيانات الحاقدة على رسول الله والنواصب وغيرهم فأنتشر هؤلاء ابناء الرسول في عرض البلاد وطولها اينما كانوا يعثرون على مجموعة تأويهم وتوفر لهم الامان يلتجأون هناك فيولد لهم اولاد والاولاد يحملون اسم تلك البلدة مثل الاصفهاني، الخراساني، الشوشتري، التبريزي كلهم سادة. المرحوم السيد محمود الشاهرودي (رضوان الله عليه) هو عراقي وبالاصول حجازي، كيف عراقي؟ هو من اسرة عريقة في العراق تتمركز هذه الاسرة في الحلة واسرة السيد محمود الشاهرودي اسرة عريقة تعرف بأسرة السادة آل العميدي واشتهارهم هذه الاسرة بالعميدي هو ان جدهم الاعلى وهو السيد عماد الدين هو من مفاخر علماء الحلة الفيحاء، السيد عماد الدين هو من ابناء اخت العلامة الحلي والسيد عماد الدين رحمه الله ساهم في تنظيم تراث خاله وهو العلامة الحلي واخرجه الى النور ولكن بسبب مطاردة النواصب لآل الرسول وعترته وهجمات الوهابيين في القرن الحادي عشر والثاني عشر الهجريين هاجر الكثير من ذراري الرسول الى مناطق نائية طلباً للامان من القتل فتوطد بعضهم في الهند، في ايران وغيرها فمن هذه الاسر التي هربت الى ايران من الحلة اسرة السيد محمود الشاهرودي (رضوان الله عليه) واشتهر بمكان ولادته اذن فهو عراقي حلاوي هكذا نقول حلي مع ذلك حجازي الاصل. في عام 1328 هجرية بعد ان درس السيد محمود الشاهرودي مقدمات العلوم قرر الذهاب الى موطنهم الاصلي وهو النجف الاشرف فواصل دراساته العليا على يد اكابر الحوزة وكان من المتميزين بين تلاميذ الاخوند الخراساني صاحب الكفاية والشيخ ضياء الدين العراقي وهكذا الميرزا النائيني وبلغ درجة الاجتهاد في سن مبكر وذلك لما كان يحمل من استعداد ثم تطور في التدريس حتى اصبح من الاساتذة الكبار في البحث الخارجي وكان يدرس في الجامع الهندي وكذلك في جامع الشيخ الانصاري، مسجد الترك ويحضر درسه حوالي ثلاثمئة طالب. هذا العالم الجليل السيد محمود الشاهرودي رحمة الله عليه كان زاهداً مترسلاً وتقياً ورعاً واشتهر بتواضعه واتكلم هذا عن حس، كان احياناً في طريقه في شارع الرسول يأتي الى الحرم او الى الدرس يقف في الطريق وبكامل الترسل ويلاطف البسطاء من العمال والكسبة والضعفاء وكان عجيباً في رفض التكلف والديكورية وكان رحمه الله مشهوراً بالدعابة والابتسامة وحديثه دائماً يمتزج بالنكتة حتى في تدريسه يعني لما كان يدرس لم يشعر الطلبة بالملل ولا بالكلل واحياناً هو كان يتجاوز الوقت الطبيعي فلاترى احداً من الطلبة يتضجر لمتعة حديثه ومحتوياته العلمية واحياناً ممتزجة بالنكتة التي تحمل صفة المطايبة، مع كل هذا كان ذكياً وقوي الرأي وجاد وحاد وهذا الذي دفعه الثمن، نعم جاداً حاداً في مبادئه حتى اتذكر بعد وفاة المرحوم البروجردي اعلا الله مقامه سلطت الاضواء عليه للمرجعية في عرض مرجعية السيد الحكيم رضوان الله تعالى عليه لكن لأعتبارات على اي حال لم يتحقق ذلك. كان السيد الشاهرودي له شروط وله استحقاقاته التي ترتبط برأيه وبجديته، كان يود ان يعرف كميات الاموال أين ترد؟ كيف ترد؟ فيمن تصرف؟ طريقة صرفها؟ فهذا نتج عنه ثمن غال دفعه المرحوم الشاهرودي اعلا الله مقامه وطبعاً كنت اتردد عليه احياناً حتى في غرفته الخاصة وكنت اشاهد كيف ان بعض الاشخاص يأتون من مدن العراق او من الخارج ولديهم معضلة تتعلق بالارث، تتعلق بالصغير، تتعلق حتى بالشؤون السياسية ولم يجدوا حلاً عند غيره فكان هو رحمه الله سليطاً متسلطاً ويحل المشكل حتى ان بعضهم قال عجيب انا ذهبت الى فلان فلان فلان وما استطاع فهو رحمه الله من نبله ومن اريحيته رفض ان يكون في الحديث استضعافاً او استصغاراً لشخصية علمية اخرى في مجلسه، رفض ذلك وتكلم بحدة مع الطرف. على اي حال المرحوم الشاهرودي اعلا الله مقامه انا لا اغفل عن دوره ومساهماته في الحالة السياسية او في الموقف الجهادي في العراق، وقف وتضامن مع المرحوم السيد الحكيم (رضوان الله عليه) في بعض مواقفه مثلاً لما السيد المرحوم الحكيم افتى فتواه التاريخية في حرمة الانتماء الى الحزب الشيوعي والشيوعية كفر والحاد كان احد المراجع الذين تضامنوا معه بفتوى مماثلة اصدرها هو المرحوم السيد محمود الشاهرودي وهذا كله وانا اتكلم انا بنفسي عاشرته كان حريصاً على وحدة صف المراجع وان تكون كلمتهم واحدة، اتذكر جيداً سنة من السنين عنده في غرفته الخاصة ليلة عيد الفطر وطبعاً في العلن لم يثبت الهلال او لم يشتهر ثبوته فهو كان الهلال ثبت عنده وكان متيقناً ولكن لما كان يسأل كان يماطل في الجواب ولايجهر لينتظر رأي السيد الحكيم رضوان الله تعالى عليه ولما ثبت الهلال عند السيد الحكيم اعلن المرحوم الشاهرودي ثبوت الهلال عنده وصرح لخواصه بأنه قبل ذلك كان متيقناً ولكن احتراماً لرأي السيد الحكيم بأعتباره من حيث المراتب او من حيث الشهرة. اشتهر المرحوم الشاهرودي (رضوان الله عليه) في زيارة الحسين (عليه السلام) مشياً على الاقدام، كان رحمه الله هو من المراجع المتأخرين، اصلاً من هو سن زيارة المشي؟ العلامة الحلي والمرحوم الميرزا النوري، الميرزا النوري صاحب مستدرك الوسائل استاذ الشيخ عباس القمي، الميرزا النوري هو الذي سن هذه السنة المباركة وتوفي فيها يعني سقوه السم، على كل فالعلامة الحلي ايضاً في الحلة فرض على طلابه تعطيل يوم الخميس ليذهبوا الى كربلاء لزيارة الحسين وهذه استمرت تتسع الى يومنا هذا، في الواقع الحجر الاساس لزيارة الحسين مشياً على الاقدام سنوها هؤلاء الاثنين العلامة الحلي والميرزا النوري اعلا الله مقامهما وقسم كبير من المراجع استمروا على ذلك الى هذا اليوم ومنهم المرحوم الشاهرودي رضوان الله تعالى عليه وكان يصل الى كربلاء وهو مغبر بدنه والتراب عليه ويدخل بتلك الحالة الى حرم ابي عبد الله الحسين وضجة تحدث بين الزوار لما يروا هذا السيد منحياً بهذا العمر وجاء بهذه الحالة. توفي المرحوم السيد محمود الشاهرودي في النجف الاشرف في 17 شعبان المعظم عام 1394 هجرية وشيع تشيعاً مهيباً ودفن في الصحن الحيدري الشريف تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* المقداد ابن الاسود الكندي - 622 2010-10-26 00:00:00 2010-10-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6664 http://arabic.irib.ir/programs/item/6664 ومن اوائل الصادقين الاوفياء للنبي والامام علي صلوات الله وسلامه عليهما هو الصحابي المعروف المقداد ابن الاسود الكندي والمقداد يكنى بأبي معبد والمقداد هذا هو من السبعة الاوائل السابقين للاسلام وكان النبي (صلى الله عليه وآله) يردد دائماً كلمته المشهورة "امرني الله بحب اربعة" امرني الله سبحانه وتعالى النبي يقول بحب اربعة، من هؤلاء الاربعة؟ علي بن ابي طالب وسلمان وابو ذر والمقداد، طبعاً هناك حديث آخر للنبي مشابه لهذا، النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: "الجنة تشتاق لأربعة منهم المقداد ابن الاسود الكندي". المقداد هو من المهاجرين يعني الصحابة منهم مهاجرين ومنهم انصار، المقداد من المهاجرين الاوائل وقد عذب في مكة وهو احد المهاجرين الى الحبشة في الدفعة الثانية والذين كان عددهم مئة وخمسة، تسعون من الرجال وخمسة عشر من النساء، المقداد رضوان الله عليه شهد اغلب المواقف مع النبي (صلى الله عليه وآله) من بدر واحد والخندق وخيبر وللمقداد موقفاً رائعاً وواضحاً يوم بدر حينما كان بعض المسلمين يتذمر خوفاً من المواجة وحباً للدنيا فصاح المقداد: يا رسول الله انا لا نقول لك كما قال اصحاب موسى لموسى اذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ولكن نقول لك اذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا معكما مقاتلون. طبعاًَ هذا الموقف بعث روح الحماس في نفوس اصحاب رسول الله وكشف الشعور الواهن والمتخاذل عند بعض الافراد الذين لاداعي لأن اسميهم، للمقداد موقف وفي مع الامام علي بن ابي طالب بالخصوص يوم الشورى، هو وفي للامام في كل الحالات ولكن يوم الشورى الثانية وبعد مقتل الخليفة الثاني عمر وقف المقداد موقفاً مدافعاً عن الامام علي واصطدم مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي الوقاص اللذين اتهماه بأنه يريد الفتنة يعني هذه وتيرة انهم يفسدون في الارض، صدام كان كل من يعارضه كان يصفه بأنه عميل لأمريكا واخيراً كان هو العميل الاول لأمريكا، هذه وتيرة سار عليها الطواغيت قديماً وحديثاً، قالوا للمقداد انت تريد الفتنة فرد عليهم بصراحة قائلاً انما من دعا الى الحق واهله لا يكون صاحب فتنة ولكن من اقحم الناس في الباطل وآثر الهوى على الحق فذلك صاحب الفتنة والفرقة فأربد وجه عبد الرحمن بن عوف وانصرف عنه. في الروايات ان المقداد كان يعيش عيشة بسيطة زاهداً في الدنيا بعيداً عن لذائذها، انقل حادثة في يوم شاهد المقداد الامام علياً واكتفى بالسلام عليه دون ان يكلمه شيئاً فتعجب الامام، لماذا؟ من عادته ان يرى الامام ويتكلم ويستفيد، فناداه الامام ما الذي الهاك عني با مقداد؟ فقال: سيدي عذراً اني محرج فلأقول لك، خرجت وانا لا ادري أين اضع قدمي من الارض لأني تركت اطفالي يتضارون جوعاً اذ كنت في سفر وما كان عندهم شيء. الامام ابتسم وصاح: يا سبحان الله يا مقداد ان الذي اخرجك من دارك هو الذي اخرجني ولكني اقترضت ديناراً لأشتري به طعاماً فهاك خذه اليك. تأمل المقداد وقال: يا ابا الحسن دعنا نتشارك به نصف لك ونصف لي. فقال الامام: يا مقداد اني اكره الشركة خذه اليك فأخذه المقداد وانصرف. وهنا يقول الامام علي استحييت ان ارجع الى الدار وليس في يدي شيء من القوت لأهلي فقلت في نفسي لأصلي خلف النبي صلاة الظهر فحضرت الى المسجد وصليت فلما فرغ النبي من الصلاة صاح من رأى منكم ابن عمي علياً؟ فقالوا انه: يا رسول الله في آخر الصفوف فأستدعاني. ثم همس في اذني قائلاً: يا علي ان الله امرني ان اتغدى عندكم هذه الظهيرة، يقول الامام علي استجمعت قواي وقلت على الرحب والسعة: يا رسول الله فجأنا سوية الى البيت وانا في نفسي افكر. ماذا نقدم للنبي (صلى الله عليه وآله) لغداءه وليس في البيت شيء، وان ما دخلنا البيت سلم النبي على ابنته فاطمة وقال بني ابوك ضيفك فهلا تأتيه بطعام، تقول الرواية وهي عن الامام الصادق عليه الصلاة والسلام ان الزهراء دخلت الى مخدعها (سلام الله عليها) والمخدع مكان خاص للصلاة، قديماً لم تذهب النساء الى المساجد وكانت هذه القاعدة مشهورة "مسجد المرأة بيتها" كان في البيت مكان خاص يسمى مخدعاً فصلت ركعتين مولاتنا فاطمة ثم رفعت يديها قالت: اللهم انك انزلت الموائد على آل اسرائيل فكفروا بها ونحن آل بيت نبيك لم نكفر بها، اللهم ان ابي ضيفي فأنزل علينا مائدة من السماء. يقول الامام الصادق (عليه السلام): والله ما ردت جدتي فاطمة الى عنقها حتى انكشف السقف عن جفنة من البلور تفوح منها رائحة المسك والعنبر فجاءت الزهراء سلام الله عليها ووضعت ذلك بين يدي ابيها فتعجب الامام علي وقال: من أين لك هذا يا فاطمة؟ فأجابه النبي قائلاً: يا علي لا تعجب ان هذا عوض دينارك الذي اقترضته واعطيته للمقداد بن الاسود الكندي، يا علي انتم اكرم على الله من آل عمران يا آل محمد، طبعاً عندنا في القرآن الاية موجودة «وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ» هذه الفضيلة يرويها ائمتنا وننتزع منها عدة اشياء واهمها بساطة العيش الذي كان يعيشه رسول الله وهكذا الامام علي وهكذا اهل الكساء سلام الله عليهم، الشاعر يقول: ومحمد عرش الملائك دونه قدراً على خشن الحصيرة يرقد وعلي ذو الثوبين يعطي قنبراً اغلاهما وله الرخيص الاجرد ترى حياة بسيطة وعادية النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا يمتلك اكثر من ثوبين، الامام علي صلوات الله وسلامه عليه ما يمتلك الا ثوبين احدهم للصيف والاخر للشتاء وكان يصيح ولا اعددت لبالي ثوبي طمراً. طيب النبي (صلى الله عليه وآله) وهو على الفراش يحتضر في جيبه سبعة دنانير يصيح الا وجدتم لها مستحقاً واهله منشغلين بمرضه ومتأثرين فجأة سألهم قالوا: يا رسول الله شغلنا بك. قال: ماذا يقول محمد لربه لو مات وبقيت هذه الدنانير في جيبه، لا نستغرب لما المقداد بن الاسود الكندي يواجه الامام علي ويقول له: انا في سفر واهله لم يكن عندهم قوت واذا الامام بكل ابتسامة وبكل ترسل يقول له: الذي اخرجك من دارك هو الذي اخرجني، انا امامك، انا الذي تقتدي به انا كذلك مثلك خرجت لنفس السبب، هذا ما معناه؟ معناه ان الدنيا وبهرجتها لم تكن لها اي قيمة عند النبي والامام علي وهكذا النخبة الممتازة من اصحابهم وفي طليعتهم المقداد. اذن هذا المقداد بن الاسود الكندي، هذه صلته مع النبي، هذا وفاءه مع الامام علي وهنا اذكر من باب يخرج الحي من الميت، الاية تقول: وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ، المقداد له ولد اسمه معبد انحرف عن خط والده والتحق بجيش اصحاب الجمل وقتل هناك ومر على مصرعه الامام علي ومعه عمار بن ياسر فشاهد الامام بين القتلى شاباً فقال الامام رحم الله ابا هذا كان معنا فقال: عمار يا ابا الحسن انا لا نبالي بمن عاند الحق والداً كان ام ولداً. فقال الامام: جزاك الله يا عمار عن الحق خيراً. توفي المقداد بن الاسود الكندي عام 33 هجرية ودفن بالبقيع تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الحاج مصطفى كبة - 621 2010-10-18 00:00:00 2010-10-18 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6663 http://arabic.irib.ir/programs/item/6663 ومن الصادقين النافعين والباذلين في طريق محمد وآل محمد هو الموفق المحسن رجل الخير الحاج مصطفى كبة رضوان الله تعالى عليه واسرة آل كبة اسرة شهيرة في العراق متوزعة في بغداد والنجف الاشرف والكاظمية وغيرها. هذا الرجل في الواقع هو قدوة، قدوة لمن يريد ان يعمل الخير وقدوة لمن يريد ان يجمع بين خير الدنيا وخير الاخرة وهذا صعب يعني لا يمكن للانسان ان يظفر بالدنيا اذا ظفر بالاخرة ولا يمكن للانسان ان يظفر بالاخرة اذا ظفر بالدنيا لكن التاريخ عرض علينا بعض الحالات التي استطاع فيها الطرف ان يجمع بين الدنيا والاخرة، احد الادباء يقول: ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الفسق والافلاس في الرجل يعني جميل اذا كان احداً ميسور الحال وله خير ويتسم بالتقى والعبادة وهجر الدنيا وما اسوء - والعياذ بالله - الفقير ولكنه في نفس الوقت فاسق فاجر، النبي (صلى الله عليه وآله) له حديث في هذا المجال: "ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة او الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه وهذه"، الحاج مصطفى كبة كان هو مصداقاً لهذه المزية، اولاً هذا الرجل كان من ابرز التجار في زمانه وكان من التقوى والتدين الى درجة يغبطه عليها كثيراً من غير الناس العاديين، اولاً هذا الرجل معروف بأحسانه للناس، بأعماله الانسانية، انفاقه على الحوزات العلمية والعلماء وكان هذا الرجل ملتزماً بزيارة الحسين مشياً على قدميه وكانت تذهب معه مجموعة كبيرة من العلماء والفضلاء، الكسبة، الاخيار فصار هذا سبباً لأن يبني هذه الخانات الثلاثة بين النجف وكربلاء، خان المصلى، خان الحماد ويسمى خان النص والذي الان يسمى ناحية الحيدرية وخان النخيلة، هذه ايام السادة الصفويين كان النواصب والوهابيون اعداء رسول الله واهل البيت، اعداء الله كانوا يؤذون زوار الحسين، يقتلون الزوار، يسلبون اموالهم وكان الطريق صحراوياً بين النجف وكربلاء حوالي ثمانين كيلومتراً طبعا الان اتسعت البلاد وصار اقل من ذلك فكان هذا الطريق خلفه البادية بطرف صحراء الاردن والسعودية، كان مليئاً بالضباع، بالذئاب، بالاسود الجائعة فمن طرف الوهابيون ومن طرف اخر الاسود الجائعة والضباع وكلهم من جنس واحد وفي نتيجة واحدة كانوا يهاجمون الزوار ويقتلون الزوار ففكر المرحوم الحاج مصطفى كبة آنذاك ببناء خانات تكون مأوى للزوار، هذا الكلام في بدايات القرن الثالث عشرالهجري او اكثر فكان هو يعيش مأساة الزوار ومايمر بهم من اذى وخطور فبناء مؤسسات كهذه في ذلك اليوم، نقل المواد الانشائية، جلب العمال، في التاريخ كتبوا انه كل خان استغرق بناءه عشر سنوات وكان المواد تنقل على ظهور الجمال والدواب وتكلف هو به على نفقته الخاصة. هذه النقطة اريد ان اقولها عن الحاج مصطفى كبة انه لما اراد ان يضع حجر الاساس لأول خان وهو خان النص، خان الحماد وهو يقع في منتصف الطريق كان واقفاً وحوله اكثر من خمسين عالماً وتاجراً معظمهم علماء فأقترح اقتراحاً قال ارغب ان الذي يضع حجر الاساس ان تتوفر فيه ثلاث خصال: اولاً: لم يصلي صلاة الصبح قضاءاً ولامرة واحدة في عمره. ثانياً: لم يستغب احداً في حياته ولامرة واحدة. ثالثاً: لم يكذب في حياته ولا مرة واحدة، كل من يضمن من نفسه هذه الحالات الثلاثة فليتقدم لوضع حجر الاساس فأحجم الكل ولم يجرأ اي احد ان يتقدم لأن هذه من الصعب ان يضمن الطرف لنفسه انه طوال عمره لم يستغيب ولا مرة واحدة، لم يصلي صلاة الصبح قضاءاً ولا مرة ولم يكذب في عمره ولا مرة، الكل بقي في حيرة فلما شاهد ان لم يتقدم احد صاح بصوت عال انا الذي اضع حجر الاساس لأني واثق من نفسي بهذه الحالات الثلاث، لا يتصور الانسان هنا ان يكون هذا رياءاً لا هذا ليس رياءاً هو غايته ان يعطي درساً بأنه يمكن للانسان في هذه الحياة ان يراقب نفسه وان يهذب نفسه الى هذه الدرجة، ان يضع نفسه تحت الرصد، ليس رياء وانما من باب «وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» الله عزوجل بالنسبة للصدقة «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً» والسر وهو لا يعلم به احد الا الله والعلانية ليس الغاية الرياء - نعوذ بالله- انما الغير يقتدي ويتشوق ويصير له شوق الى ان يقتدي به، فقال: انا الذي اضع حجر الاساس. الرجل هذا الحاج مصطفى كبة كانت عنده صدقات جارية كثيرة وانا هذه سمعتها ودونتها من استاذنا المرحوم كبير خطباء العراق في عهده ورجل المنبر في زمانه المرحوم اليعقوبي اعلا الله مقامه، كانت له خزانة صغيرة فيها الكثير من هذه الخواطر ولا اعرف ما جرى لها، من جملة الخواطر ما كتبه عن الحاج مصطفى كبة ولم يروي لنا استاذنا اليعقوبي تاريخ وفاة الحاج مصطفى كبة، كان يروي عنه قضايا كثيرة وعلى المنبر احياناً كان يذكر ويستشهد بعض القضايا لكن سمعت من المرحوم اليعقوبي ان الحاج مصطفى كبة دفن داخل حرم الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. في الواقع المال، الخير، النعمة هذه بين امرين انما المال يستعبدني فهذه كارثة وانما انا استعبد المال فهذه نعمة لا تضاهيها نعمة، انظر: اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه في الواقع ليس انا الذي املك المال المال مالكني، احرسه وانميه واحافظ عليه واسهر واتركه لغيري وامشي، لا خير في مال كهذا: اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه بعد ذلك يقول: الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا مالكه النبي (صلى الله عليه وآله) في يوم ذبح كبشاً ووزعه على هذا وذاك وابقى قسماً من الفخذ فأحدى زوجاته قالت: يا رسول الله ذهب الكبش كله ولم يبق لنا الا هذا فقال: لها النبي لا لا كله بقي لنا الا هذا الذي تنظرينه، هذا ليس لنا، لماذا؟ "ليس لك من مالك يا ابن آدم الا ما اكلت فأفنيت ولبست فأبليت وتصدقت فأبقيت"، هنا بيتين ان المال نعمة او والعياذ بالله نقمة، رأينا ناساً صارت عندهم الاموال فأستنكف ان يدخل الحرم، استنكف ان يحضر مجلس تعزية، يستنكف يقول ان اسكن النجف ذهب وسكن بغداد، هناك واذا بلمحة مثل لمحة البصر راحت هذه الاموال وعاد الى الصفر فرجع الى النجف الى جوار امير المؤمنين. اذا كان المال يبعدني عن رحاب اهل البيت فلا خير في هذا المال اما مال مثل مال المرحوم الحاج مصطفى كبة الذي كان كله في الخير والبركات فأهلاً وسهلاً واللهم ارزقنا اموالاً كهذه. أسأل الله للمرحوم الحاج مصطفى كبة الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد صادق الفحام الاعرجي - 620 2010-10-11 00:00:00 2010-10-11 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6662 http://arabic.irib.ir/programs/item/6662 ومن لوامع الصادقين ومشاهيرهم هو العالم والفقيه والمجاهد والشاعر المخضرم السيد صادق الفحام الاعرجي. هذا العالم المعظم هو من مواليد الحلة الفيحاء تسمى اليوم بابل ومن قرية معروفة وهي قرية ابو الحصين من قرى مدينة الحلة وتقع على طريق الحمزة السياحي الحديث، وهذه القرية من القرى المجاهدة في الانتفاضة الشعبانية، قتل طاغية العراق من اخيارها ومن رجالها عدداً وهدم بيوت اهلها. قرية ابو الحصين تخرج منها علماء وفطاحل منهم المرحوم السيد صادق الفحام الاعرجي ولم اعرف بالضبط تاريخ ولادته وهو كان يحمل مؤهلات ونبوغات ذاتية، كان فصيحاً جهوري الصوت كما قرأت عنه وكانت عنده اوليات الادب فهاجر الى النجف الاشرف حاضرة العلم والعلماء وتدرج في التحصيل العلمي حتى اصبح علماً من الاعلام ويشار اليه بالبنان، كان زميلاً للملا كاظم الازري صاحب القصيدة الازرية وهذا العالم الجليل له ديوان شعر كبير يضم العديد من قصائده افرد فيه باباً سماه بالاخوانيات يعني الشعر الذي نظمه فيما يتعلق بأقرانه واصحابه من شواهد ادبية ومطارحات شعرية. دخل في يوم من الايام وكان معه المرحوم الازري، دخلوا سوية الى حرم امير المؤمنين فوقفا في ايوان الذهب وشرع الازري يقرأ بعض فصول قصيدته وكان الزوار والادباء، في ذلك اليوم كان الناس توجهم الى الادب كان عجيباً، جمع غفير من الزوار والادباء كانوا يستمعون اليه وبدأ الازري بالقصيدة: لمن الشمس في قباب قباها شف جسم الدجى بروح ضياها وكلما يقرأ بيت يشجعه السيد صادق الفحام وشهد له بأنه اشعر شعراء عصره. من قصائد السيد صادق الفحام قصيدته في رثاء المرحوم السيد ابو الحسن الاصفهاني بمعنى انه نستطيع ان نقول السيد صادق الفحام الاعرجي من علماء القرن الرابع عشر الهجري لأنه عاش الى ما بعد وفاة السيد ابو الحسن الاصفهاني فله قصيدته في رثاء السيد ابو الحسن، قصيدة لامعة جداً في مطلعها: افلت ربوع العلم بعد ابي الحسن وتعطلت سبل الفرائض والسنن وبكى البيان له بمقلة ثاكل وكسي به التبيان اثواب الحزن المرحوم السيد صادق الفحام كان يتردد على السيد مهدي آل بحر العلوم وايضاً قرأت له قصيدة رائعة ومليئة بالحكمة والموعظة وهي في رثاء السيد مهدي آل بحر العلوم لكن اعجبتني بعض الابيات ومقاطع القصيدة التي غنية بالنصائح: الدهر من شيمته الغدر والامر يحدث بعده الامر يا خاطب الدنيا تيقظ فما شيء سوى العمر لها مهر لو كان فيها للفتى راحة تهنى وان جل له قدر كان بذا اولى نبي الهدى وبعده ابناءه الغر اضحوا وهم فيء لأعداءهم ايديهم من فيئهم صفر يعني هو يأخذ المعنى من شعر دعبل: ارى فيئهم في غيرهم مقسماً وايديهم من فيئهم صفرات من روائع شعر السيد صادق الفحام قصيدته حينما زار العسكريين صلوات الله وسلامه عليهما ولعنة الله على من هدم قبريهما، ماذا يقول في قصيدته في العسكريين؟ انخها فقد اوفت بك الغاية القصوى والقت يديها في مرابع من تهوى أتت بك تفري مهمهاً بعد مهمه يظل بأيديها بساط الفلا يطوى يحركها الشوق المليح اتغتدي تشن على جيش الفلا غارة شعوى ثم اخيراً يقول: ولكنها حنت الى سر من رأى اللهم ارزقنا زيارة العسكريين (سلام الله عليهما). ولكنها حنت الى سر من رأى وجاء كما شاء الهوا تسرع الخطوى هي تسرع الخطا ولكن هذا ضرورة الشعر، الى حضرة القدس التي قد تضمنت بحور ندى منها عطاش الورى تروى: فزرها دليلاً خاضعاً متوسلاً بها مظهراً لله ثم لها الشكوى لتبلغ في الدنيا مرامك كله وتأوي في الاخرى الى جنة المأوى عليها سلام الله ما مر ذكرها وذلك منشور مدى الدهر لا يطوى في الدقائق الباقية من هذا البرنامج اذكر خاطرة عن السيد صادق الفحام وارجو ان تكون فيها متعة للمستمع وخصوصاً لمن يتدرجون في طلب العلم وفي اجواء الحوزة. هذه الخاطرة سمعتها من المرحوم اغا بزرك الطهراني في الستينيات وانا آنذاك اقرأ في بيته مجلساً اسبوعياً صباح الخميس، اغا بزرك الطهراني صاحب موسوعة الذريعة، لاحظت من اغا بزرك هذا العالم الكبير الذي لايسمح لأحد ان يقبل يده فأنا تأثرت من هذه الحالة ففي يوم سألته قلت: مولاي مسألة؟ قال: تفضل. قلت: انا الاحظك طوال سنين لا تسمح لأحد بتقبيل يدك فأغا بزرك تأمل قليلاً، ثم قال: يا بني (انا ذلك اليوم في مقتبل العمر). قال لي: يا بني ماذا سمعت عن السيد صادق الفحام الاعرجي؟ قلت: والله مولاي سمعت عنه انه عالم وشاعر وتقي ومجاهد. فقال لي: انا تلميذه وتعلمت هذه منه، هذا السيد رغم حالته وانه رجل طاعن في السن ما كان يسمح لأحد ان يقبل يده اطلاقاً فيقول مثلما سألتني انا سألته قلت له: استاذي لماذا لا تسمح لأحد ان يقبل يدك؟ اجابني ببيتين، يقول: انا فوراً دونت البيتين، ما هي البيتين؟ يد تقبل يا امير المؤمنين، يا ابا الحسن، انظر ماذا يقول السيد صادق الفحام: يد تقبل لا يدرى بما صنعت ولو دروا ابدلوها القطع بالقبل طبعاً هذا من باب التواضع ليعلمني انا المسكين وامثالي: يد تقبل لا يدرى بما صنعت ولو دروا ابدلوها القطع بالقبل ليست لها غاية ترجو النجاة بها الا ولاء امير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه وهنا ذكر لي المرحوم اغا بزرك ابياتاً في هذا الاطار انه كيف ان الاسلام فقه اهل البيت، يخاطب الانسان في حالتين يخوفه من جهة ويمنيه بالثواب من جهة اخرى بالرجاء لكن يعطي اهمية للرجاء اكثر من التخويف فماذا يقول الشاعر الالوسي او غيره: ترجح عندي جنب الرجاء فلم اخشى هول نكير ومنكر رجائي علي وخوف الذنوب وشأن علي اجل واكبر طيب يقول المرحوم اغا بزرك هذا استاذي السيد صادق الفحام زرع عندي من ذلك اليوم، ايام شبابي هذا المعنى ورعم انه سيد وابن رسول الله يعني عندنا حتى من يستشكل بجواز تقبيل اليد لايرى مانعاً من حالات تقبيل الولد ليد والده، والدته او تقبيل ابن رسول الله رجاء تقبيل يد النبي (صلى الله عليه وآله). توفي السيد صادق الفحام عام 1375 هجرية وقبره يزار في منطقة بالنجف الاشرف تعرف بمنطقة المشراق. ******* السيد محمد تقي ابن السيد حسن آل بحر العلوم - 619 2010-10-04 00:00:00 2010-10-04 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6667 http://arabic.irib.ir/programs/item/6667 ومن ركب الصادقين المتأخرين هو العالم المتبحر والفقيه الزاهد الورع آية السيد محمد تقي ابن السيد حسن آل بحر العلوم (رحمه الله). السيد محمد تقي بحر العلوم من مواليد النجف الاشرف عام 1318 هجرية، برع ونشأ في حاضرة النجف الاشرف وتدرج بالتحصيل على ايدي كبار الاساتذة الافذاذ من اعمامه ومن السادة آل بحر العلوم كذلك اساتذة الحوزة حتى نال درجة الاجتهاد بعد ان تلمذ في الفقه والاصول على ايدي كبار المراجع كالشيخ النائيني والشيخ اقا ضياء الدين العراقي كذلك حضر ابحاث المرجع القدير السيد ابو الحسن الاصفهاني والميرزا عبد الهادي الشيرازي اعلا الله مقامهم جميعاً. هذا العالم الجليل السيد محمد تقي بحر العلوم ايضاً اثرى الحوزة العلمية بتصانيف قيمة، من تأليفاته شرح بلغة الفقيه، من تأليفاته تقريرات اساتذته في الفقه والاصول منها ايضاً تعليقه على ابحاث الميرزا عبد الهادي الشيرازي وكذلك رسائل ومقالات اخرى وايضاً له كتاب في مقتل الحسين عليه الصلاة والسلام اسماه واقعة الطف، ماهي قضية هذا الكتاب؟ هذا واقعة الطف، هذا المقتل له قضية، المرحوم السيد محمد تقي بحر العلوم كان من المراجع او من العلماء الذي يحمل ذوق الشوشتري صاحب الخصائص الحسينية او المرحوم الدربندي صاحب اسرار الشهادة او المرحوم الحائري صاحب شجرة طوبى، كان يأنس بقراءة تعزية اهل البيت، ذكر مصائب اهل البيت وكان تواقاً ان يكون له سمة الخطيب او الراوي لفضائل ومصائب اهل البيت، انا كنت ابن عشر سنوات، الحقير الذي اتحدث انا الان واذكر هذا السيد كان اذا اجهش بالبكاء يشعر الانسان كأن الجدران تبكي فأنطلاقاً من هذا الذوق الذي كان يحمله كان (رحمه الله) يقيم مجالس الحسين في العشرة الاولى وفي المناسبات طوال السنة في بيته، كان يحضر خطباء وعلماء ولكن هو بنفسه كان لديه كراس يقرأ من ذلك الكراس، تفاصيل، مقاطع من ذلك الكراس ثم وسعه فأصبح مقتلاً من المقاتل الجميلة اسمه واقعة الطف. اتذكر هذا بدقة انه كان لما يلتقي بعض اصدقاءه من الخطباء كالشيخ محمد الكاشي، كالشيخ عبد الوهاب الكاشي، كالسيد صاحب الصائغ والسيد عبد الرسول الكفائي وامثالهم كان لا يخفي عليهم مدى غبطته لهم في خدمتهم الشريفة وهي خدمة سيد الشهداء وكان هو يقرأ في هذا المقتل الذي ذكرته وتقاطعه دموعه المنهمرة ويجهش بالبكاء الشديد فيتفاعل الحضار وقلت كنت اشعر ان كل شيء يبكي معهم، هذا العالم السيد محمد تقي بحر العلوم هذا العالم الجليل من اواخر من شاهدتهم من العلماء الكبار الذين جسدوا زهد الائمة وتقوى الائمة وحنو الائمة على الفقراء، شاهدت منه حالات ومواقف ذكرتني بسلوك الامام علي سلام الله عليه مع البؤساء والضعفاء، كان السيد محمد تقي بحر العلوم (رحمه الله) من الذين يحتاطون جداً في ان يبيت عندهم من الاخماس الشرعية شيئاً. في الحقيقة مفخرة من مفاخر النجف الاشرف ووجه ناصع من وجوه تاريخ النجف الاشرف هو هذا العالم الجليل، حدثني الحاج محمد جواد عندليب التورنجي هذا من خيرة مريديه يقول ذات ليلة وصل الى هذا العالم السيد محمد تقي (رحمه الله) وصل مبلغ كبير آنذاك 160 دينار من الحقوق الشرعية وهذا كان اوائل الستينات، 160 دينار كانت تكفي لشراء بيت، بيت واسع، في الليل احد مرديه جاء بهذا المبلغ وقال هذا من الحقوق الشرعية وذهب، يقول الحاج محمد جواد التورنجي العندليب يقول في تلك الليلة طلب مني السيد محمد تقي بحر العلوم رزمة من الظروف فأحضرت له ذلك فوضع في كل ظرف عشرة دنانير وكانت خمسة عشر ظرفاً وترك لعائلته عشرة دنانير فقط كالسائر وفي تلك الليلة قام الرجل بتوزيعها يطوف على الابواب وكنت الح عليه انه ليتم هذا غداً قال: لا، لا، لا يمكن ان يبيت عندي شيء من هذا المال فيقول هذا الحاج صديقه طلب منه ولده السيد حسين وهو ايضاً طالب في الحوزة، طلب ظرفاً من هذه الظروف قال: لا، لا، لأنك تعيش معي وانت مشمول بهذه العشرة دنانير التي تركتها لنفسي يعني هذا تعبيره انت تأكل معي في صحن واحد، اين هؤلاء الان؟ على كل حال وكلما الح ولده على ظرف من هذه الظروف رفض وقام بتقسيم هذه الظروف وايصالها الى اهلها، ولده السيد حسين كان يلح انه بحاجة ماسة الى مال يجدد ملابسه فهنا بعد الحاح امه ايضاً فقسم العشرة نصفين خمسة وضعها في جيبه وخمسة اعطاها لزوجته قال لها لك الخيار فيها فأعطتها اياه. اما اثاث بيته فأنا خير شاهد كان اثاث بيته زهيداً لغاية حتى ان احد اصدقاءه من اهل الخير اهداه مروحة كهربائية مروحة سوداء رفضها وقال له: ارجعها انا اكتفي بالمهفة. قال: هل هذا حرام سيدنا؟ قال: لا ولكن لا احب ان اعود نفسي على الترف، لا اله الا الله، لا اله الا الله. كان (رحمه الله) السيد محمد تقي بحر العلوم دؤوباً في ان لا يظهر بلباس اجود من لباس الطالب الضعيف وبلغ من التقوى والزهد والعبادة انه اتذكر بعض العرب المجاورين للنجف الاشرف كان يقسم به في حالات الاختلاف وفي حلالات المشاكل، يقول وحق السيد محمد تقي. السيد محمد تقي (رحمه الله) كان يقيم صلاة الجماعة في بيته ويأتم به نفر قليل من الزهاد والعباد الذين ربما لايأتمون بغيره، بعد ذلك وبطلب من المؤمنين اخذ يقيم صلاة الجماعة ظهراً في مسجد الشيخ الانصاري في الحويش في النجف الاشرف، مسجد الترك ولكن تخلى عن ذلك بعد وصول الامام الخميني (رضوان الله عليه) الى النجف الاشرف، الامام الخميني (رحمه الله) كان يصلي في بيته اوئل وصوله الى النجف فالسيد محمد تقي بحر العلوم كان متعلقاً بشدة بالسيد الامام الخميني وكان يحبه بغزارة فألح على السيد الامام ان يصلي في مكانه في مسجد الترك، الشيخ الانصاري، السيد الامام لم يرض فأخيراً توسط السيد علي البهشتي (رحمه الله) والشيخ حبيب الله الاراكي (رحمه الله) وسطهما لأقناع السيد الامام بأن يقيم الصلاة في مسجد الشيخ الانصاري ظهراً في مسجد الترك ولما قبل السيد الامام واقام الصلاة أئتم به المرحوم السيد محمد تقي بحر العلوم في الصف الاول وأئتم به مجموعة من العلماء. اما السيد محمد تقي بحر العلوم تحول الى الصلاة ظهراً في مسجد الطوسي (رحمه الله) واعلا الله مقامه. طبعاً السيد محمد تقي بحر العلوم (رضوان الله عليه) كان يتمتع بشعبية عالية، كان دائماً لاندخل عليه الا والفقراء، البؤساء، الضعفاء كانوا دائماً يتواجدون حوله وكانوا يأنسون به ويأنس بهم وطبعاً هذه من سمات رسول الله ومن سمات الامام امير المؤمنين. توفي هذا العالم المقدس والولي التقي عام 1393 هجرية بمرض السرطان وفجعت النجف الاشرف برحيل هذه الشخصية ووري الثرى في مقبرة الاسرة بمسجد الطوسي بعدما كان مقرراً دفنه في الحرم الحيدري لكن البعثيين الكفرة منعوا ذلك لأنه كان (رحمه الله) موضع سخطهم وغضبهم. ******* الشيخ اسد الله ابن الحاج محمود آل صفا العاملي الزبديني - 618 2010-09-27 00:00:00 2010-09-27 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6666 http://arabic.irib.ir/programs/item/6666 من صفوف الصادقين واجلاء الصادقين هو المرحوم العالم الجليل الشيخ اسد الله ابن الحاج محمود آل صفا العاملي الزبديني، طبعاً هو من مواليد جبل عامل منطقة زبدين قبل 135 عاماً يعني هو من مواليد عام 1294 هجرية، هذه جبل عام، منطقة جبل عامل في الواقع مدت العالم الاسلامي لفترة طويلة بجحافل من العلماء الكبار الذين نشروا فكر اهل البيت، ثقافة اهل البيت ومدوا العالم الاسلامي بالعطاءات المختلفة مثل الشهيد الاول صاحب اللمعة، مثل الشهيد الثاني صاحب الروضة، مثل المحقق الكركي، مثل الشيخ البهائي والد الشيخ البهائي، الشيخ منشار وامثال هؤلاء الذين جالوا وطافوا البلاد والكرة الارضية عرضاً وطولاً، سافروا الى الهند، ايران مناطق القفقاز وحتى مناطق آسيا الجنوبية وبالاضافة الى جهاد هذا الرجل الشيخ اسد الله العاملي، جهاده العلمي وتبليغه كان متألقاً في قائمة الادباء والشعراء وكثير من علماء جبل عامل كانوا الى جانب علمهم الغزير كانوا شعراء وادباء وهذا الشيخ اسد الله العاملي بداية برز عالماً وكاتباً ثم بعد ذلك اخذ ينظم الشعر في الائمة فقط يعني جزء من جهاده في نشر فكر اهل البيت كان عن طريق الادب، نحن اذا نأتي الى التراث الادبي لعلماء الامامية الاثنى عشرية نراه غنياً بالشعر وهذا المرحوم الشيخ اسد الله العاملي اشتهر ايضاً بذكاءه العجيب وسعة عطاءه ورغم طبعه انه كان يميل الى العزلة والهدوء لكن اصبح لفترة قاضياً شرعياً في منطقة الجنوب لكن كيف؟ لم يكن قاضياً بمعنى العمل كأمتهان للمكسب او للراتب لا، وانما وجد في ذك تكليفاً شرعياً، وجد في ذلك وظيفة دينية ان لم يكن هو قاضياً معناه لابد من قاضي فيشغل هذا المنصب من لا اهلية لهو لذلك وهنا تقع الواقعة وتحصل انتكاسة لذلك عملاً بالقاعدة التي تركها اهل البيت: "فقد جعلته قاضياً" انظروا الى رواة حديثنا او من يعرف حديثنا "فقد جعلته قاضياً" فهو الشيخ اسد الله العاملي كان لا يشك احد في عدالته وفي زهده وتقواه فالجماهير كلها نادت به واستغاثت به بأن يصبح قاضياً لهم ومقالاته وبحوثه كانت تنقل، كنا نقرأها وكان يقرأها اساتذتنا في مجلة العرفان اللبنانية الشهيرة كما حفظنا له العديد من القصائد كانت تنشر بشكل متقطع في مجلة العرفان، انا مثلاً منذ طفولتي حفظت له قصيدة من اروع القصائد طافحة بالحكمة ومدح الرسول واهل البيت (عليهم السلام)، رحمه الله كان يقول، طبعاً من هذه القصيدة، القصيدة طويلة حوالي واحداً وثلاثين بيتاً: أينظر الناس في عقبى امورهم ولم يجيلوا بخلق الله اذهانا باعوا بدنياهم دنيا به عقدت عرى السعادة دنيانا واخرانا اعمت الشهوات المهلكات عن الباري فسامهم بغياً وكفرانا الى ان بعد ذلك يتكلم عن النبي وينظم في النبي يقول: ذاك النبي الذي يدلي بحجته سر العوالم احياناً فأحيانا كم جاء بالحجة البيضاء عارية لاتستطيع لها الايام كتمانا بعد ذلك يعرج على الامام امير المؤمنين يقول: أكان يجهل عمرو او معاوية وصي احمد اذ ساماه عدوانا يعني هؤلاء لا يعرفون مكانة مولى الموالي، لا يعرفون قدر الامام علي عند الله وعند النبي (صلى الله عليه وآله) وعند الوجدان البشري، كيف، الى هذه الدرجة لا يعرفون؟ لا. أكان يجهل عمرو او معاوية وصي احمد اذ ساماه عدوانا لكنها شهوات عند صاحبها دون البهائم عد شيطانا حينما الانسان يكون عبداً للشهوات، للمشتهيات الدنيوية نعوذ بالله، تموت في قلبه كل هذه القيم. على كل هذا الشيخ اسد الله العاملي كان دؤوباً ايضاً على نشر علوم وفقه اهل البيت قالوا عنه كان لم يفتر عن ذكر الله وترديد اسم الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه)، كان رحمه الله يدون قصائده وخصوصاً المبتدئين بالمنبر كانوا يلجأون اليه فيعطيهم بعض المقاطع من النثر و من الشعر في الموعظة، في الحكمة وكان الشعر يضمنه احياناً فلسفة احياناً تهذيب واحياناً يدعو فكر الانسان الى براهين في الله سبحانه وتعالى وبديع صنعه، يقول رحمه الله: يا باحثاً في الكون عن اسراره وسر محياك مصون لا يرى بنفسك ابدأ وانط عن سرها ست ان كنت زعيماً بالحجا زعمت للكون فناءاً سرمداً فكيف تحظى بعد هذا بالهنا وقرأت له ابياتاً على ما يبدو هي من آخر ما نظم في اواخر ايام حياته لأن كان يذمر من اخلاق ذلك الزمان، لا اعرف الان لو كان حياً ماذا كان ينظم، الحقيقة ارى العجب لما اقارن بين مئة عام وهو يستوحش من بعض العادات والاخلاق والسلوكيات فكيف لو يعيش بيننا الان هذا العالم الاغر؟ كان يقول: أكذا العيش ام الحر كذا ام بغى الرحمن خلقي عجبا يعني كان يقول لا ادري انا الشاذ ام المجتمع كله شاذ يعني كان يستغرب: أكذا العيش ام الحر كذا ام بغى الرحمن خلقي عجبا لم اجد فيما مضى من عمري مطعماً طاب وماءاً عذبا قد رأيت الناس في عاداتهم ألفوا السوء وعافوا الادبا قم شيخنا وانظر الان، (رحمة الله عليه): لم اجد فيما مضى من عمري مطعماً طاب وماءاً عذبا قد رأيت الناس في عاداتهم ألفوا السوء وعافوا الادبا كل من كاشفته الفيته يكره الصدق ويهوى الكذبا لا اله الا الله كل من كاشفته الفيته يكره الصدق ويهوى الكذبا لا ترى فيهم خليلاً صادقاً بلغ السلم من الغدر الزبا رب خل كان لي اقصى المنى سامني الود سحاباً خلبا لا اله الا الله، على كل كان معروفاً هذا العالم الجليل بأنه يختلي بنفسه في المقابر كانوا احياناً اهله، اولاده وزوجته يفتقدونه ليلاً ويخرجون في البحث عنه ويجدونه بين المقابر جالساً لوحده وهو كأنه في حالة حوار مع الوجدان، في حالة حوار مع نفسه لأنه كما قلت كان ذو طبع منفصل عن الحياة بكاملها وبالتالي نقول بأن هذا العالم الجليل ربى اكثر من اربعمئة من الطلبة الافاضل ومن المنبريين الناجحين في رسالتهم وعلى اي حال كما يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) مخاطباً الامام امير المؤمنين: "يا علي لأن يهد الله بك رجلاً" فكيف الامام علي هدى الوجود بكامله، هدى الانسانية بكاملها، المرحوم الشيخ اسد الله العاملي الزبديني يقول السيد محسن الامين العاملي اربعمئة طالب فاضل وخطيب رباهم تربية تبليغية صادقة سواءً على صعيد المنبر ام على صعيد طلب العلم ونشر العلم، اصيب هذا العالم الجليل في اخر ايام حياته بمرض عضال، اصيب رحمه الله بالفالج وبقي سنوات ملازماً للفراش صابراً على ما اصابه الى ان نادته السماء فلبى نداءها وتوفي في مدينة صيدا بلبنان عام 1353 هجرية. ******* الشيخ بهلول بن محمد تقي الكنابادي - 617 2010-08-09 00:00:00 2010-08-09 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6537 http://arabic.irib.ir/programs/item/6537 ومن اعيان الصادقين ومصاديق الصادقين الذين ادركتهم وعاشرتهم قليلاً هو العالم المجاهد والخطيب الاديب الشيخ بهلول، الشيخ بهلول بن محمد تقي الكنابادي ونحن نسمع عن شخصيات في التاريخ يحملون هذا الاسم بهلول، هناك البهلول الذي اشتهر بسلوكه الخاص وهذا ايضاً الذي اتحدث عنه، هذه الشخصية الفذة كان لها سلوكها الخاص في الواقع كان هذا الرقم مدهش ومحير الشيخ بهلول الكنابادي محير بصفاته وخصاله، بعطاءه وبكل فصول حياته. هو من مواليد ايران عام 1311 هجرية درس مبدئياً في بلده ثم انتقل الى مدينة مشهد المقدسة في ايران واكمل هناك المقدمات وبعض السطوح وانتقل بعد ذلك الى النجف الاشرف وحضر دروس المرحوم الاخوند الخراساني والمرحوم السيد كاظم اليزدي وبعد سنين طويلة رحل الى افغانستان ليكون هناك مطمح انظار شيعة اهل البيت وكان الناس في افغانستان بحاجة ماسة الى عالم خصوصاً من النجف الاشرف فأتجه هذا العالم الكبير الى افغانستان وواقعاً اسدى الكثير من الخدمات هناك وعمل على نشر فكر اهل البيت ولكن الحاكم آنذاك كان الملك محمد عمر سخط عليه وطارده فهرب وانتقل الى مشهد المقدسة وهناك اصبح رمزاً جهادياً كبيراً ومدرساً شهيراً. في ايران ايضاً تتفاقم موجة الفسق والفجور واختفاء المظاهر الدينية وكان البهلوي الكبير يعمل على علمنة البلد ويتجاهل وجود عتبتين مقدستين في ايران، مشهد الامام الرضا ومشهد السيدة المعصومة ثم طبيعة وحضارة الشعب الايراني ولكنه كان اصراراً وتعمداً فأصدر القرارات بألغاء الحجاب ونشر محلات بيع الخمور وتأسيس الحانات والمراقص وغير ذلك فطبعاً هنا ثار علماء ايران في قم، في طهران، في مشهد وحديثنا عن الشيخ بهلول الذي كان هو في مشهد عنصراً ناشطاً في مدينة مشهد فأعتصم كبار العلماء في مشهد احتجاجاً على قرارات البهلوي بألغاء الحجاب ونشر حانات الخمور، الاعتصاام كان في مسجد كوهر شاد وهو ملاصق لحرم الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه وغص المسجد بالناس وكان الشيخ البهلول على المنبر يحرض الجماهير على التظاهر ضد الطاغية وحدثت هناك حوادث، قوات الدرك حاصرت المسجد وقتل عدد كبير من الناس واعتقل عدد غير قليل من العلماء ومن ضمنهم الشيخ بهلول الذي اعتقل وهو على المنبر فبقي في السجن مدة طويلة وبعدها استطاع الهروب من السجن وبقي متخفياً في ايران لفترة حتى ظهر في مصر، انتقل من ايران الى العراق الى سوريا وذهب الى مصر وهناك وفرت له السلطة المصرية وسائل الدعاية، كان يتحدث باللغة العربية والفارسية من الاذاعة المصرية، استمر عدة سنوات ولكن بعد مجيئ محمد رضا البهلوي الابن الى السلطة اتفق الشاه مع الحكومة المصرية على تسليمه لأيران الا ان السلطة المصرية اخرجته وما سلمته فأتجه الى لبنان لفترة ثم قطن الشام وبعدها تحول الى العراق فأستوطن النجف الاشرف، هذا ملخص عن حياة هذا العالم الجليل الجهادية او نسميها بالثورية. قلت انا عاصرته قليلاً ايام بدايات حياتي، كان الشيخ بهلول عجيباً في وضعه ومظهره، مظهره مثلاً بسيط لباساً وطعاماً وتحركاً، كان رحمه الله نحيف البنية ولكن عقله ومواهبه كانت خارقة للعادة وانا شاهدت كثيراً من الاساتذة في النجف الاشرف في الستينيات يتحدثون بطرائف وحكايات الشيخ البهلول خصوصاً احواله الخاصة، امكاناته الفكرية، هذا الرجل مثلاً الى جانب حفظه للقرآن الكريم بكامله كان يحفظ ادعية طويلة واذكار خاصة مأثورة عن اهل البيت، كان رحمه الله مثلاً يحفظ مئتي الف بيت من شعره الخاص الذي نظمه طوال حياته، كان يردد على المنابر الكثير من شعره، آخر منبر له سمعته منه في مدينة طويريج قضاء الهندية دعاه هناك احد وجهاء مدينة الهندية الحاج محمد حسن الكتبي، كان دعاه لقراءة عشرة ايام فحضرت مجلسه ذات ليلة وانا في طريقي من الحلة الى كربلاء وكان هو على المنبر اتذكر يمثل كومة عظام بالية لكن الالاف من الناس اكتظ بهم الشارع العام على ضفة نهر الفرات وكل ينظر بدهشة الى هذا الرجل النحيف العجوز وهو يتحدث بأسياب ولا تفوته النكتة والشاهد والطريفة والنادرة وغيرها، هذا الرجل كان مدرسة، المرحوم الشيخ بهلول الكنابادي مثل في هذه الدنيا الصورة الطبيعية مثلاُ لبر الوالدين خصوصاً والدته لأن ابوه توفي وهو شاب الشيخ محمد تقي الكنابادي فأخذ على عاتقه خدمتها وارضاها رغم دروسه وانشغالاته ورغم السجون التي مر بها ورغم التهجير هنا وهناك، كان يصحبها معه فهو يعني على رغم ضعف قوته ونحافة جسده وصغر جثته وفق ان يحمل على ظهره امه ويأخذها ماشياً على قدميه من النجف الاشرف الى كربلاء المقدسة اربعين مرة، انا بودي ان يصغي الي الشباب ومن لديهم امهات وآباء، هذا الرجل على صغر جسده ونحافة بدنه اربعين مرة كان يصرح على المنبر ومن باب واما بنعمة ربك فحدث ولاان يتباهى وهو يريد ان يعطي درساً للاخرين اربعين زيارة اخذها معه وحملها من النجف الى كربلاء لزيارة ابي الاحرار ابي عبد الله الحسين (سلام الله عليه). في الواقع سيرة هذا العالم الجليل الشيخ بهلول مصدر من مصادر الالهام التربوي والروحي ومنبع اخلاقي يتدفق بالدروس والعبر وروضة تعبق بأزهار وطيب مدرسة اهل البيت، اهل بيت العصمة والطهارة وهم اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وطبعاً في اوائل السبعينيات هو عنده كتب انا ارشد الاخوة الشباب اولادنا، اسمه مذكرات الشيخ بهلول طبع باللغة العربية عدة طبعات في بيروت ولاادري الان حتماً توجد نسخ من هذا الكتاب، الذي يقرأه يفهم ما معنى الحياة وكيف ينبغي ان يتعامل الانسان مع هذه الحياة، الله سبحانه وتعالى يقول: «لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ» او «عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ» انا وامثالي نعتبر الشيخ البهلول وامثاله حجة علينا ومدرسة تعطينا الانارة الواضحة لكيفية الاستفادة من هذا العمر. اخيراً استولى عليه الكبر وضعف النظر عاد الى ايران وبقي في مدينة مشهد الشيخ بهلول ووافاه الاجل هناك فدفن بجوار الامام الرضا (عليه السلام). ******* السيد الشريف المرتضى - 616 2010-08-02 00:00:00 2010-08-02 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6536 http://arabic.irib.ir/programs/item/6536 من مفاخر الصادقين وعظماء الطائفة والشخصيات العالمية بعلمها وعظمتها هو الشريف المرتضى، اشتهر بعلم الهدى، علم الهدى الثاني وهو السيد مرتضى الكشميري، علم الهدى السيد الشريف المرتضى وطبعاً هو شريف من الطرفين، الشريف المرتضى مواليد عام 355 يعني من علماء القرن الرابع الهجري، لما تدخل الى الكاظمية المقدسة وبجوار العتبة المقدسة ترى شارع الشريف الرضي، شارع الشريف المرتضى، مشهد الشريف الرضي وهكذا هؤلاء شخصيات لهم الله يعلم ما لهم من الفضل على الطائفة الامامية لولا هؤلاء لسحقنا وانتهينا في ذلك الوقت لكن هؤلاء بجهادهم، بجهودهم وبثباتهم، هذا الشريف المرتضى له اخ اسمه الشريف الرضي حتى ابو علاء المعري كان يقول: ساوى الرضي المرتضى وتقاسماخطط العلا بتناصف وتصافيقدرين في الارداء بل في مطرينفي الاجداء بل قمرين بالاسدافطيب هؤلاء الشريف الرضي، الشريف المرتضى تلاميد من؟ يعني هذه احب ان يلتفت لها المستمع والاخت المستمعة، هؤلاء الشريف الرضي والمرتضى تلاميد الشيخ المفيد محمد بن النعمان، الرضي والمرتضى قضيتهم معروفة، تولى تربيتهما من الصغر الشيخ المفيد ومعروف ان الشيخ المفيد في ليلة من الليالي رأى في المنام في ايام كان يدرس في جامع براثا في بغداد، استيقظ من المنام مدهوش رأى رؤية عجيبة، كأنه في الليل في منام رأى كأن الزهراء دخلت عليه سلام الله عليها في يدها اليمنى الحسن وفي اليد اليسرى الحسين وجاءت عنده، فلما استيقط تحير من هذه الرؤية وما هو تأويلها وما ان ارتفع النهار واذا امرأة دخلت عليه على نفس الهيئة ومعها اطفال اثنين احدهم في يدها اليمنى والثاني بيدها اليسرى سلمت عليه وهي محجبة وقالت انا فاطمة بنت المعز الفاطمي، معز الدين الفاطمي هؤلاء اولادي، طبعاً الشريف الرضي والمرتضى من اولاد الامام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه والمعز لدين الله اب لأمهم وكان هو من علماء الكلام في نفس الوقت، المعز لدين الله اسمه الحسين بن احمد بن موسى ايضاً نسبه ينتهي الى امير المؤمنين اذن هم اشراف من الجدين، فلما دخلت هذه المراة تبين هذه فاطمة بنت المعز لدين الله الفاطمي وهؤلاء الرضي والمرتضى فقالت له جئت بهم لتتولى تربيتهما وتدريسهما فأستمرا لعقود يدرسان حتى ظهرا وكل واحد منهما مفخرة من مفاخر الطائفة، تروي المصادر تقول اكثر من الف نفر درسوا عند الشريف المرتضى وكل واحد منهم اذا علم الفاً وكل الالف وهكذا، من جملة من حضر ودرس عند الشريف المرتضى ابو العلاء المعري، زار بغداد وكان يبحث عن مكان ينتهل منه العلم فقالوا له اذهب الى جامع براثا وجاء عند الشريف المرتضى، بقي هناك سنين يدرس فلما رجع ابو علاء المعري وكانت ندوة حضرها قالوا له هل تقيم لنا الشريف المرتضى نسمع عنه الكثير فأبو العلاء له ذوق شعري عالي فأجاب بهذين البيتين: يا سائلي عنه لما جئت تسألنيالا هو الرجل العاري عن العاريعني رجل كله فضائل، حزمة من الفضائل. يا سائلي عنه لما جئت تسألنيالا هو الرجل العاري عن العارلو جئته لرأيت الناس في رجليعني هذا يجسد لك امه. لو جئته لرأيت الناس في رجلوالدهر في ساعة والارض في دارطبعاً هو ايضاً عالم وزعيم يعني هو نقيب الطالبيين، كان يعرف بأمام علم الكلام اما شعره، دواوينه موجودة عشرين الف بيتاً واكثر نظمها وله مؤلفات كثيرة في مختلف الفنون والعلوم ونستطيع ان نقول ان باب الاجتهاد في الفقه احد رواده، احد السباقين الى دعوة باب الاجتهاد عند الامامية هو الشريف المرتضى وهو من اوائل من كتب في الفقه المقارن اما حافظته فسبحان الله يعني حافظة وليست حافظة فقط حافظة وفطنة يعني سريع البديهة وفطن تماماً. طيب كان ايضاً في نفس الوقت يتسم بالاريحية وبالنبل، ابن خلكان يقول الشريف المرتضى اشترى كتاباً من بياع كتب، الشريف المرتضى جاء عنده ورأى انه عرض كتاباً اسمه الجمهرة لأبن دريد فسأل سعره فقال مئة دينار فقال لا دينار الا ان ستين اشتراه بستين ديناراً وكان هذا الكتب نادر فأخذه الشريف المرتضى الى البيت واول ما فتحه وجد على الصفحة الاولى بخط يبدو هذا الكتاب كان لأحد الادباء المعروفين بأبي احمد او ابن احمد القالي، علي بن احمد القالي المهم لما فتح الغلاف رأي على الصفحة الاولى مكتوب: انست بها عشرين عاماً وبعتهالقد طال وجدي بعدها وحنينيوما كان ظني اني سأبيعها ولوخلدتني في السجون ديونيولكن لضعف وافتقار وصبية عليهم تستهل جفون يعني هذا الكتاب عزيز علي وما كان فكري ان ابيع هذا الكتاب حتى لو سجنت يعني مديون كان ولكن الفقر، ولكن لضعف وافتقار وصبية، انظر الى اريحية الشريف المرتضى ما ان قرأ هذه الابيات تأثر كثيراً فجاء الى المكتبة وقال له اين صاحب الكتاب؟ هل تدلني عليه؟ فقال الرجل: هذا عنوانه فراح الشريف المرتضى واعاد الكتاب اليه ولم يأخذ منه الثمن وقال له هذه الابيات التي قرأتها هزتني خذ كتابك ولاتبيعه وانا لااريد منك شيئاً، هذا طبعاً ان دل فأنما يدل على نبله وعلى اريحيته. ومن اجود من قيم الشريف المرتضى هلال بن المحسن احد الشعراء يقول له: أسيدنا الشريف علوت عزاًتضاف اليك اوصاف الجلالةلأنك اوحد والناس دونومن يسمو لمجدك ان ينالهمن يستطيع ان يصل الى مجدك؟ وليس على موالاتي مزيدلأني لم ارثنا عن كلالةعلى كل انا اختم حديثي بثلاث ابيات نظمها في امير المؤمنين، شعره كله عن اهل البيت وغيره يقول الشريف المرتضى: وهو الذي ما كان دين ظاهراًفي الناس لو لا رمحه وحسامهووقى الرسول على الفراشبنفسه لما اراد حمامه اقوامهثانيه في كل الامور وحصنهفي النائبات وركنه ودعامهعلى كل شعره كثير في اهل البيت، قلت عشرين الف بيتاً نظم، نظم بيتين كتبهما على كفنه: لأن كان حظي عاقني عن سعادتيفأن رجائي واثق بحليميوان كان من زاد التقية والتقى فقيراًًفقد امسيت ضيف كريمتوفي السيد المرتضى عام 436 هجرية ودفن بجوار الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه وفجع العالم بفقده، عظم الله اجره وزاده قدراً وعظمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الحسين بن الحجاج النيلي البغدادي - 615 2010-07-26 00:00:00 2010-07-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6535 http://arabic.irib.ir/programs/item/6535 من اعمدة الصادقين في الجهاد والتضحية في خط اهل البيت، في الدفاع عن اهل البيت هو العالم الجليل والراوية والاديب الحسين بن الحجاج النيلي البغدادي. هناك منطقة في العراق بين الحصوة وبين المحاويل تسمى بمشروع المسيب، هذا العالم الجليل من هذه المنطقة، الحسين بن الحجاج النيلي البغدادي هذا الرجل الذي عشرين سنة لا يعرف اهله اين هو واين كان مختفياً، طيب هذا اين اختفاءه؟ لأن كانت السلطة تعطي جوائز امن كان يخبر عن مكان اختفاءه، يريدون قتله، لماذا؟ لماذا يطارد؟ لماذا يعلنون الجوائز لمن يخبر عن مكان اختفاءه؟ سارق؟ قاتل؟ متآمر؟ اذن ما هي جريمته ليختفي عشرين عاماً؟ جرمه لأنه يدافع عن اهل البيت، مصر وثابت القدم على ولاءه لأهل البيت ويدافع عنهم وهذا لايروق للسلطة مثلاً عدداً من العلماء، علماء النجف الاشرف، مايقارب عن الف وتسعمئة عالم وخطيب في النجف الاشرف قتلهم صدام، اعدمهم، دفنهم احياء وهو يعلم تماماً بأن هؤلاء لم يكونوا عنصراً مهدداً للنظام لكن جرمهم الوحيد انهم لم يكونوا بعثيين، لم يكونوا في المخابرات، اراد ان يجعلهم شرطة مخبرين في هذا الحزب الهدام الكافر رفضوا وثبتوا على مبادئهم فأعتبرها جريمة تستحق ابادتهم، خلق لهم من التهم، هذا المشروع مشروع قاده معاوية بن ابي سفيان وقاده العباسيون ثم بعد ذلك التتر، السلاجقة، العثمانيين، ذيول العثمانيين انتهاءاً الى صدام حسين وامثاله، هؤلاء الذين امسكوا بالسيف لقطع كل الرقاب التي اصرت وثبتت على خط الدفاع عن اهل البيت، هذا جرمه الحسين بن الحجاج النيلي، هذه جنايته، عشرين عاماً لايعرف اهله اين هو، طيب لنتعرف من هو هذا الرجل؟ قلت هو من منطقة مشروع المسيب وهو شاعر قدير، السلطة كانت متأثرة لأنها لماذا لاتسفيد من شعره في خدمة البلاط، في خدمة الطغاة. سأذكر نماذج من شعره يفرح بها زوار امير المؤمنين (سلام الله عليه) لكن جاءني قبل ان اقرأ هذا النموذج او هذه النماذج من شعره انه هناك كتاب اسمه الانوار المضيئة يروي يقول محمد بن قارون من علماء الامامية هو معاصر للحسين بن الحجاج النيلي لكنه لايحبه ثم لاحظ الناس بعد فترة طويلة ان محمد بن قارون ليس فقط يحب الحسين بن الحجاج بل يتفانى بحب الحسين بن الحجاج. في يوم هناك مأدبة او مجلساً رأوا محمد بن قارون قالوا له انت هذا تتشرد منه ولا تحب رؤيته ماالذي حصل الان وصار الحسين بن الحجاج اعز اليك من سمعك ومن بصرك؟ احمرت عيناه وكادت ان تدمع وقال لهم الحقيقة هناك سبباً انا في المنام رأيت كأني في حرم الحسين (عليه السلام) وكأني ارى امرأة جليلة القدر جالسة امام الضريح وامامها رجل عظيم القدر انواره تتطاير جالس امامها جلسة متواضعة، سألت من هذه المرأة؟ قالوا لي: هذه فاطمة الزهراء، من هذا الرجل الذي امامها؟ قالوا لي: هذا ولدها الامام الصادق اقبلوا لزيارة الحسين والان هم امام زاوية علي الاكبر، سبحان الله كلما ادخل حرم الحسين اول ما ادخل من زاوية علي الاكبر ومن هناك اتشفع به لوالده، لأبيه الحسين (سلام الله عليه). يقول محمد بن قارون فجأة واذا بي رأيت الحسين بن الحجاج النيلي جاء فلما نظرت اليه فأذا الزهراء نظرت اليه صاحت احبوا هذا واشارت الى الحسين بن الحجاج فأنه من لم يحبه ليس من شيعتنا فيقول من ذلك اليوم صار الحسين بن الحجاج اعز الي من سمعي ومن بصري واوكد واكرر هذا الرجل عشرين سنة محروم من اولاده وعائلته وزوجته لا لذنب الا لدفاعه عن اهل البيت، له ديوان جمعه الشريف الرضي اسمه الحسن من شعر الحسين بن الحجاج النيلي، هذه قصيدته نظمها ارتجالاً يوم جاء الى النجف الاشرف وكان في ذلك اليوم داوود العباسي الخليفة بنى على قبر الامام علي قبة بيضاء، ربما يسأل احداً كيف بني العباس يبنون القبة؟ هناك بعدد اصابع اليد الواحدة من خلفاء بني العباس لهم مواقف مشرفة وانا كتبت عنهم وقرأت عنهم وليس هناك وقت لأتكلم عن هذا وكانت اسباب لهذه احدهم داود العباسي، هذا ارسل جيشاً لتخريب قبر امير المؤمنين وهناك حدثت معجزة كبيرة فأرتد الرجل واصبح موالياً وبنى بناءاً ضخماً على قبر امير المؤمنين وبنى قبة عالية بيضاء فكان الزائر لما يزور النجف من بعد كيلومترات كان يرى هذه القبة يبتهج فلما جاء الحسين بن الحجاج يزور مولى الموالي امير المؤمنين رأى القبة البيضاء فأرتجل وقال: يا صاحب القبة البيضا على النجفمن زار قبرك واستشفى لديك شفيزوروا ابا الحسن الهادياللهم ارزقنا زيارة امير المؤمنين. يا صاحب القبة البيضا على النجفمن زار قبرك واستشفى لديك شفيزوروا ابا الحسن الهادي فأنكمتحظون بالاجر والاقبال والشرفزوروا لمن يسمع النجوى لديهفمن يزره بالقبر ملهوفاً لديه كفيوقل سلام من الله السلام علىاهل السلام واهل العلم والشرفاني اتيتك يامولاي من بلديمستمسكاً بحبال الحق بالطرفراج بأنك يامولاي تشفع ليوتسقني من رحيق شافي اللهفلأنك العروة الوثقى فمن علقتبها يداه فلن يشقى ولم يخفوانك الاية الكبرى التي ظهرتللعارفين بأنواع من الطرفوهذه وانك الاية الكبرى في دعاء الافتتاح انظر ماذا يقول الامام المهدي وصلي على علي امير المؤمنين الى ان يقول وآيتك الكبرى والنبأ العظيم، النبي (صلى الله عليه وآله) له كلمة جزء من تحذيراته "ايها الناس ستأتي عليكم بعدي الفتن وسيأتي اناس يحدثون البدعة يميتون السنة يجعلون الحق باطلاً والباطل حقاً"، الى ان يقول: "فعليكم بالاية الكبرى والعروة الوثقى" من هو؟ امير المؤمنين فيقول له وانك الاية الكبرى، هذا الرجل الحسين بن الحجاج النيلي توفي وهو في الاختفاء، وجدوا في وصيته ان يدفن عند رجلي الامام الكاظم وتكتب على قبره هذه الاية «وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ» يعني انا مثل كلب اهل الكهف كيف نجا بحب اهل الكهف انا انجو بحبهم، سنة 391 هجرية. ******* همام بن عبادة بن خيثم - 614 2010-07-19 00:00:00 2010-07-19 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6534 http://arabic.irib.ir/programs/item/6534 من الصادقين المشهورين بحبهم وموالتهم لأهل البيت وللامام امير المؤمنين هو همام بن عبادة بن خيثم ولم نعثر على تاريخ ولادته وتوفي في عهد الامام علي بن ابي طالب في السنوات الاولى او في وسط السنين التي كان الامام (سلام الله عليه) فيها اماماً على المسلمين يعني يمارس الامامة والا هو امام من حين وفاة الرسول صلى الله عليه واله يعني بين عام 37 هجرية الى عام 40. همام بن عبادة بن خيثم حظي بشرف عالي وهو ان الامام علي (سلام الله عليه) صلى عليه وواراه الثرى وابنه وطبعاً هذه من الخصوصيات التي لا ينالها الا ذو حظ عظيم يعني حتى يوم صفين الشهداء بين يدي الامام علي ما حظي منهم الا نفرات الذين صلى عليهم الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه). طيب هذا كان من تلاميذ الامام علي وكان يستفيد دائماً من علوم الامام علي، كان كاسباً، تاجراً يبيع البرانس يعني مثل الجبة، الصاية تسمى برنس، نقول يبيع الملابس ولكن كان زاهداً ورعاً تقياً ومات في هذا الاطار. هذا الرجل كان تقياً وحذراً الى درجة لأن الكاسب بحاجة الى التقى وليس الكاسب فحسب وكلنا بحاجة الى ااتقى والى العدالة، انظر العلم موجود، العلم ليس قضية، الشاعر يقول: لو كان في العلم من دون التقىشرف لكان افضل خلق الله ابليسلذلك مسألة اعلم اعلم يجب ان تكون اعلم معها اعدل ومعها اتقى، العلم اذا لم يكن معه تقوى وعدالة هذا يكون وبالاً على صاحبه، بعض تلاميذ الائمة وصل بهم العلم لكن بدون تقوى صاروا يتطاولون على الائمة لنترك حديث هؤلاء، هذا همام بن عبادة مات في هذا الاطار، في اطار التقوى والمتقين، كيف؟ في يوم الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) كان يخطب فسمع الامام علياً يخطب في وصف المتقين فجاء وكان معه عمه الربيع بن خيثم فجاءوا عند الامام امير المؤمنين وكان الامام امير المؤمنين يعاين قوماً يتفكرون، يتنزهون بعضهم كان لاهياً فأقترب الامام منهم فسلموا عليه فرد التحية، همام وعمه الربيع يلاحظون الامام وحركة الامام ثم قال: ممن القوم؟ فقالوا: نحن من شيعتك يا ابا الحسن، ارجو من المستمع والمستمعة ان يصغي بدقة ويفتح قلبه، نحن من شيعتك، هذه المصيبة! نحن يا ابا الحسن من شيعتك! فرد عليهم الامام قائلاً: مالي لا ارى فيكم صفات شيعتنا وحلية احبتنا اهل البيت؟ من الطور الذي تتحركون فيه ومن وضعكم هذا ليس فيكم من صفات الشيعة وحلية احبتنا فخجلوا وامسكوا حياءاً، الحوا على الامام امير المؤمنين قالوا يا ابا الحسن عرف لنا المتقين يعني نحن نريد ان نسمع منك صفات المتقين، ما هي هويتهم؟ ما هي ملامحهم؟ اولاً الامام تثاقل لأن هذا حمل لا يطيقه اي احد، قال الامام اتقيا الله ايها الرجلان واحسنا قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون هذه آية 128 من سورة النحل، همام كان متديناً مجتهداً عابداً متقياً، قال يا ابا الحسن اسألك بالذي اكرمك الله به واكرمكم به اهل البيت وخصكم وحباكم وفضلكم تفضيلاً الا انبأتنا عن شيعتكم المتقين، فقال الامام لا تقسم واخذ بيده ودخل مسجد الكوفة، يقول همام صلى الامام ركعتين تحية المسجد لأن الانسان مستحباً اذا دخل الى مسجد ولو دخل يرى البناء تحية المسجد ركعتين مستحبة الا الكعبة المقدسة البيت الحرام، تحية البيت الحرام ما هي؟ طواف سبعة اشواط وركعتين صلاة عند او خلف مقام ابراهيم اما المسجد لا، اي مسجد الانسان اذا دخل ولو جاء يذرع المساحة ولو جاء لعمل فني يستحب ان يصلي ركعتين تحية لبيت الله الا اذا كان وقت فريضة فهنا يكون تداخل والاستحباب يفقد عنوانه فيصلي الانسان الصلاة الواجبة. طيب الامام امير المؤمنين دخل الى مسجد الكوفة صلى ركعتين تحية المسجد ثم رقى المنبر فتجمهر الناس فحمد الله، لنرى ماذا يريد ان يقول عن المتقين؟ حمد الله واثنا عليه وارتجل خطبة تعتبر من اروع خطب الامام علي، اي خطبة؟ موجودة في نهج البلاغة في القسم الاول برقم 193 في تسلسل خطب نهج البلاغة وطبعاً انوه بعد هذه الخطبة خطبة للامام في صفات المنافقين، نستطيع ان نفتح نهج البلاغة نرى ماذا قال الامام في صفات المتقين وماذا قال في صفات المنافقين ثم يقيس نفسه هل هو من هؤلاء ام من هؤلاء؟ الله اكبر، القضية واضحة. خطب الامام خطبة طويلة في نهج البلاغة "الحمد لله الذي خلق الخلق غنياً عن طاعتهم آمناً عن معصيتهم لأنه لا تضره معصية من عصاه ولا تنفعه طاعة من اطاعه ثم وضعهم من الدنيا مواضعهم وقسم بينهم معائشهم" هذه المقدمة ثم انطلق الامام قال: "فالمتقون فيها هم اهل الفضائل" عدد الامام اربعة وثلاثون صفة للمتقين، اولها صفة اللسان "فالمتقون فيها هم اهل الفضائل منطقهم الصواب" طبعاً وقت البرنامج لا يسمح الذي يريد ان يقرأ خطبة المتقين في نهج البلاغة في وصف المتقين وايضاً المنافقين. طيب بعد ذلك وضع الامام يده منكب همام وقال: "الا من سأل عن شيعة اهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فهم العارفون بالله العاملون بأمر الله اهل الفضائل والفواضل" واستمر "اولئك هم شيعتنا" يا اخي هذا همام بعد ان استوعب الخطاب كلمة كلمة تفاعل وصاح صيحة واحدة واصيب بجلطة ووقع على الارض ميتاً، لا اله الا الله، طبعاً اصيب بصعقة ووقع ميتاً فجاء عمه الربيع يبكي ثم قال يا ابا الحسن لأسرع ما اودت موعظتك يا امير المؤمنين بأبن اخي ولوددت اني مكانه فقال له الامام: "هكذا تصنع المواعظ البالغة بأهلها أما والله لقد كنت اخافها عليه" كان الخطيب اذا قرأ موعظة العيون تحمر من الدموع اما الان يتمسخرون به لماذا؟ لأن القلوب ميتة فهذا قلبه كان حياً فتأثر بكلام امير المؤمنين، الامام ترحم عليه وكان يغبطه على هذه النهاية الجميلة فشيعه الامام بنفسه وجهزه وصلى عليه وحضر مواراته وكان يترحم عليه مستعبراً، ماذا يعني مستعبراً؟ يعني لما يترحم عليه العبرة في عيني الامام امير المؤمنين وانا اهنئ همام على هذه العاقبة وهذه النهاية التي ابو الحسين لما يذكره يستعبر عليه. ******* الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي - 613 2010-07-05 00:00:00 2010-07-05 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6533 http://arabic.irib.ir/programs/item/6533 من اعلام الصادقين ومصاديقهم الواضحة هذا الشيخ الجليل الشيخ حسين العاملي طبعاً معروف بالشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي من جبل عامل من جنوب لبنان وطبعاً هو والد الشيخ البهائي، الشيخ البهائي شخصية يعرفها الكل، صحن امير المؤمنين هو الذي خططه وهندس بناءه هذا والده، والد الشيخ البهائي الشيخ عز الدين بن عبد الصمد العاملي وهو من علماء القرن العاشر الهجري ومن اسرة اصيلة بالعلم والعلماء وهؤلاء من سلالة الحارث الهمداني صاحب الامام امير المؤمنين الذي يقول له الامام امير المؤمنين "يا حار همدان من يمت يرني". هذا الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي قضى قسطاً كبيراً من حياته في ايران، السؤال هنا، انه هو من لبنان ولبناني من جبل عامل كيف جاء الى ايران؟ هنا النكتة، كانت آنذاك ايران تخضع الى سلسلة من السلاطين اوائل الصفويين في عام 968 من الهجرة النبوية كتب السلطان الصفوي تهماسب رسالة الى كبير علماء الامامية في جبل عامل وهو الشيخ حسين العاملي والد البهائي، كتب يطلب التوجه منه الى ايران لأنقاذ الناس، انقاذ ممن؟ طبيب يأتي ينقذ الناس من المرض، خبير يأتي ينقذ الناس من الحيرة ويشغل جهاز، عالم يطلب السلطان منه ان يتوجه الى ايران للانقاذ، انقاذ ممن؟ انقاذ من اخطر شيء، اخطر من الحريق، اخطر من الغرق، اخطر من الاوبئة، اخطر من كل شيء وهو والعياذ بالله خطر الضياع، حينما تنتاب الناس حالة من الجهل والناس تضيع في متاهات الشبهات وبالتالي يرتدون عن دينهم، يرتدون عن توحيدهم لله فهنا من الذي ينقذهم؟ النبي، بعد النبي الوصي امير المؤمنين، بعد الوصي الائمة الى الامام المهدي، بعد الامام المهدي من الذي ينقذهم؟ الذي ينقذهم هو العالم العامل المتقي العادل والعامل بما يأمر به هذا هو الذي يقوم بدور النبي، بدور الامام، بدور المعصوم فكتب هذا السلطان تهماسب سنة 968 كتب رسالة الى هذا العالم الجليل الشيخ حسين الهمداني يقول له تعال انقذنا، انقذ الناس من الضياع. في ذلك اليوم المراجع الكبار ينتظرون الفرص يذهبون الى المجتمعات والى الشعوب يحملون اليهم العلم ولواء الانقاذ فتحرك المرحوم الشيخ حسين العاملي البهائي وطبعاً الشيخ حسين هو من خيرة ومن كبار علماء جبل عامل فوفد الى ايران، عظمه السلطان والسلطان لما يقوم بعملية احترام العلم والعلماء الناس تتبعه لأن الناس على دين ملوكهم، عظمه السلطان واوعز الى الولاة يعني المحافظين ان يتعاونوا معه فأقام مبدئياً في مشهد، خراسان ثمان سنوات هو في خراسان يعيش في سكن من ابسط المساكن على ان السلطان عرض عليه ان يقيم في قصر الوالي فرفض وكان يدرس ويكتب ويؤلف، يوعظ، يخطب وبعد ذلك وصلت الاخبار للسلطة ان مدينة هرات الناس صبو عن دينهم يعني صارت حالة انفلات، تمزق وصاروا لايعرفون شيئاً عن اسلامهم ولاعن اهل البيت يعني اهل البيت الاسلام الاصلي الاصيل فهنا تشاور السلطان تهماسب مع الشيخ حسين العاملي فقرر السفر الى هرات، في ذلك اليوم هرات كانت تابعة للعرش الايراني وهي مدينة نستطيع ان نسميها عاصمة تجارية كبيرة ومزدحمة بالسكان ليست هرات اليوم، في الحرب العالمية الاولى صار تخطيطاً جديداً وصارت جزءاً من افغانستان. على كل حال جاء هذا العالم الشيخ حسين عز الدين العاملي وصل الى هرات واخذ هناك يقيم الصلاة ويخطب ويعظ الناس وامر السلطان تهماسب الوالي ان تذهب وتحضر الصلاة في الصف الاول لأن اذا ذهب الوالي كل الحكومة المحلية تتبعه، كيف الان امام الجمعة في طهران لما يخطب المحافظ، الوزير، رئيس الجمهورية، الوزراء، رئيس المجلس الكل حاضرين. السلطان تهماسب كتب للوالي قال انت وكل الطواقم تحضر فبقي ايضاً الشيخ حسين عبد الصمد والد الشيخ البهائي ثمان سنوات في هرات يعني صارت ستة عشر سنة ووحد الناس كلها على خط الاسلام الاصيل وهو خط اهل البيت، خط الامامة. بعد ذلك ذهب الى قزوين، قزوين ايضاً كانت تعج بالفتن المذهبية والانقسامات والناس محتارة، واقعاً انظر خط اهل البيت هو الموحد وهو المنقذ وهو المخلص، ذهب الى قزوين الشيخ حسين عز الدين وهناك ايضاً ادى المهمة كما اداها في مشهد وفي هرات ثم بعد ذلك سافر الى الحج ورجع واقام في البحرين وتوطن في البحرين وايضاً كان هناك له دوراً كبيراً في اعادة الناس الى الخط الاسلامي الصحيح وبقي الى ان وافاه الاجل والان في البحرين مشهد من المشاهد المهمة في منطقة قرية المصلى هو مشهد والد الشيخ البهائي. على اي حال في هذه الدقيقة الباقية من الوقت، هذا الشيخ هو عالم ومجاهد وشاعر من شعراء اهل البيت، له قصائد عديدة وله قصيدة في الموعظة والحكمة ويعرج على اهل البيت، يقول فيها: ونحن في سفر نمشي الى حفرفكل آن لنا قرب من العدممن لم يكن بقسيم النار معتصماً من هو قسيم النار؟ ابو الحسين، امير المؤمنين، زوج البتول وابن عم الرسول وابو الحسن والحسين، ابو الريحانتين، نعم. من لم يكن بقسيم النار معتصماًفماله من عذاب النار من عصممن لم يكن ببني الزهراء مقتدياًفلا نصيب له في دين جدهمهم الولاة وهم سفن النجاة وهملنا الهداة الى الجنات والنعمآثاره سبعة وعشرون مؤلفاً، ديوان في مختلف العلوم والفنون كما ذكر الشيخ الاميني رضوان الله تعالى عليه. ******* عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي - 612 2010-06-20 00:00:00 2010-06-20 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6532 http://arabic.irib.ir/programs/item/6532 من رجالات الصادقين الذين نفتخر بذكرهم ونتشرف بحديثهم وان شاء الله نتعلم من احاديثهم وتراجمهم عبد الله بن ابي يعفور العبدي الكوفي. هذا ابن ابي يعفور لما نفتح كتب الفقه قواميس احاديث الفقه او احاديث اهل البيت ما يرتبط خصوصاً بالفقاهة يلمع بين الاسماء اسم هذا العالم وليس عالم فقط وانما التحفة الذي قل نظيره، هو من اصحاب الامام الصادق والامام الباقر ومن تلاميذ الامام الباقر ومن تلاميذ الامام الصادق ولا املك في الواقع التعبير الذي يفي مقام وجلالة هذا الرجل وكيف اعبر عن صلابة ايمانه واستقامة وقوة يقينه وضخامة العقيدة عنده ولكن كل هذا اتركه ونقف على باب الامام الصادق (سلام الله عليه) لنسمع الامام الصادق كيف يأبن هذا ابن ابي يعفور عبد الله، عبد ابن ابي يعفور، لنسمع، الامام الصادق بعد وفاة هذا العالم العملاق كتب الى المفضل بن عمر الجعفي، كتب: يا مفضل عهدت اليك عهدي وقد كان الى عبد الله بن ابي يعفور قبلك فمضى رضي الله عنه موفياً لله عزوجل ولرسوله ولأمامه بالعهد المعهود وقبض صلوات الله على روحه محمود الاثر مشكور السعي مغفوراً له مرحوماً برضى الله ورسوله وامامه عنه. يا مفضل بولادتي من رسول الله - هذا قسم- يا مفضل بولادتي من رسول الله ما كان في عصرنا احد اطوع لله ولرسوله ولأمامه منه يعني عبد الله بن ابي يعفور فما زال كذلك حتى قبضه الله اليه برحمته وصيره الى جنته ساكناً فيها مع رسول الله وامير المؤمنين صلوات الله عليهما، انزله الله بين المسكنين مسكن محمد ومسكن امير المؤمنين وان كانت المساكن واحدة والدرجات واحدة فزاده الله رضى من عنده ومغفرة من فضله برضاي عنه. بعد هذا انا ماذا اتكلم عن هذا الرجل، بعد هذه الجملة من الامام الصادق (عليه السلام)، ماذا اقول عن هذا الرجل؟ ولكن قد يسأل احد ويقول في هذا الزمان استطيع ان اكون انا عشراً من هذا الرجل؟ استطيع ان اكون انا واحداً بالمئة من هذا الرجل فيرضى الله عني، امامي، ويرضى عني الامام المنتظر ويرضى عني ربي؟ نعم ممكن، اذا الانسان صدق في تعامله مع الله بخدمة النبي وبخدمة اهل البيت، بخدمة اتباع اهل البيت وبقضاء حوائج اهل البيت ما من شك ان الامام يؤبنه، روح الامام تؤبنه كما ابن عبد الله ابن ابي يعفور. عبد الله ابن ابي يعفور كان على درجة عالية من العقيدة والتقبل للامامة والامام، انظر نحن ايها الاخوة وايتها الاخوات نحن نعرف فلان فلان النبي موجود الى جانبه يمكن لم تكن فاصلة متر عنه ويقول له اذهب واصنع الحالة الفلانية وهو لا يصنعها ويرد على النبي لا ليس هكذا، النبي يقول له اطرد فلاناً من المسجد يقول لا هذا يصلي ويحسب نفسه هو اعلم من النبي، عبد الله ابن ابي يعفور كان على درجة من الاعتقاد بالامام الصادق، بموقع الامامة، ماذا يقول للامام الصادق؟ يقول يا ابن رسول الله لو كانت رمانة في يدك واراها رمانة كاملة وتقسمها نصفين ثم تقول لي هذا النصف حلال تأكله وهذا النصف حرام وانا بعيني رأيتها رمانة واحدة لشهدت ان الذي قلته حلال فهو حلال والذي قلت حرام هو حرام، هذا ما معناه؟ معناه التسليم، التفويض، الامام الصادق (عليه السلام) ماذا يقول لعمه العباس؟ واشهد لك بالتسليم والتصديق، مسألة ان احداً المشرع الى جنبه وهو رسول الله يقول له اذهب واصنع الحالة الفلانية، لا يعمل بها واحداً يقول للامام الصادق رمانة تقسمها نصفين وتقول لي هذا النصف حلال وهذا النصف حرام انا ليس فقط امامك ايضاً في غيابك اقول للناس لا تأكل هذا حرام وهذا حلال، هذا الذي جعل عبد الله ابن ابي يعفور يصل الى هذه الدرجة. في الواقع الذي يعرف الامامة حق المعرفة ويعرف الامام حق المعرفة كما كان عبد الله ابن ابي يعفور لكن صعوبة الوصول الى هذه المراتب الزكية ولكن كل مالايدرك كله لايترك جله، طيب هذا عبد الله ابن ابي يعفور كان خطيباً ومبلغاً لرسالة الامامة والائمة وكان يروي عن الصادقين، من الصادقين؟ الامام الباقر والامام الصادق، عنده هذه الرواية يرويها دائماً ويحدث على المنابر ان الامام الصادق قال: «ثلاثة يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ، عَذَابٌ مُّهِينٌ» تدري ماذا يعني مهين؟ عذاب فيه اهانة! هناك احداً يحكمه القاضي بالجلد لكن يجلدوه في غرفة مغلقة واحداً يحكمه القاضي بالجلد امام الناس بالملأ العام هذا يسمى عَذَابٌ مُّهِينٌ، نقرأ في القرآن «رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ» هناك عَذَابٌ مُّهِينٌ، اعداء اهل البيت الله سبحانه وتعالى يعذبهم ويخزيهم، ان شاء الله هم في الدنيا مخزون وفي الاخرة. طيب ماذا يقول عبد الله ابن ابي يعفور عن الامام الصادق (سلام الله عليه): «ثلاثة يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ، عَذَابٌ مُّهِينٌ» من هؤلاء؟ احدهم من زعم ان له امامة من قبل الله وليته لم يخدع الناس زوراً بأني امامكم من قبل الله ويجب طاعتي، كم واحداً يصيح انا ولي الامر وهو يعرف نفسه انسان فاسق، انسان يصافح العاهرات، يصافح اعداء الله وقتلة المسلمين ويقول انا ولي الامر وطاعتي من طاعة الرسول وطاعتي من طاعة القرآن، من طاعة الله وهو يجالس العاريات والعاهرات والقتلة ويصافحهن ويصافح ايدي تقطر منها دماء محبي اهل البيت، هذا يخادع الناس بأن انا ولي الامر وتجب طاعتي اعوذ بالله، هذا واحد، اثنين من جحد اماماً امامته منصوصاً من الله عليها، يعرفون علم اليقين كما يعرفون انفسهم بأن الامام علي هو الامام الحق ولكن حب الهوى ولكن حب الجاه اعماهم فأصمهم فضلوا واستكبروا استكباراً وجحدوا امامة الامام علي هذه اثنين، ثلاثة من زعم ان لهذين من الاسلام نصيباً، الثالث يتصور ان هؤلاء مسلمين، ذلك يدعي انه ولي الامر وهذا الذي يجحد الامام، هذا الذي يعتقد ان هؤلاء مسلمين هذا ايضاً معهم، هذه كان عبد الله ابن ابي يعفور يبلغها لعامة المسلمين. هل تعلم كم عانى ابن ابي يعفور من الغلاة ومن المفوضة ومن النواصب يعني ليست المسألة سهلة ان الانسان يؤدي واجبه لابد وان هناك صدمات وصدمات ولذلك الامام الصادق قيمه بما مر من الحديث فتعرض الى اذى والى مضايقات والى تهم بعد ذلك نسب جماعة انفسهم له سموا انفسهم باليعفورية، اذا هم خطاهم خطى اهل البيت لماذا يسموهم انفسهم بأسم عبد الله ابن ابي يعفور؟ لا داعي لذلك، هم كانوا يمتازون بآراء وسطية معتدلة وسليمة في المسائل الخلافية ولكن على اي حال ان كانوا على خطى الائمة وهذا وارد. توفي عبد الله ابن ابي يعفور في عهد الامام الصادق واحدث فراغاً هائلاً فتأثر الامام عليه كثيراً، أسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد علي خان الموسوي المشعشعي - 611 2010-06-22 00:00:00 2010-06-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6531 http://arabic.irib.ir/programs/item/6531 في مقام الكلام عن الصادقين والمخلصين لأهل البيت (سلام الله عليه)م يأتي الحديث عن رمز من رموز الصادقين ووجه نير من وجوه المخلصين لآل البيت هو العالم والزعيم والمتقي والشاعر والواعظ والكاتب السيد علي خان الموسوي المشعشعي. هذا العالم الجليل او هذه الشخصية المهابة هو ينتهي نسبه الى الامام موسى بن جعفر (سلام الله عليه) عبر حوالي ثمانية عشر واسطة وهو من اولاد السيد احمد بن الامام الكاظم (عليه السلام) مدفون في شيراز يسمى بشاه جراغ وطبعاً هذا شاه جراغ اعتق الف مملوكاً في سبيل الله ولذلك صاحب نخبة المقال يقول فيه شاه جراغ احمد بن الكاظم اعتق الفاً سيد الاعاظم، الف مملوكاً اعتقهم في سبيل الله. هذا السيد علي خان هو من نسل هذا السيد شاه جراغ احمد بن الامام الكاظم، طبعاً السيد علي خان كانت بينه وبين السيد نعمة الله الجزائري صداقة طويلة ومودة عالية ويكتب عنه السيد نعمة الله الجزائري يقول السيد علي خان المشعشعي اختلفت اليه زماناً، اختلفت يعني ترددت عليه فرأيته غزير العلم والمعرفة متحلياً بالاداب والعبادة والصلاح قوي الحافظة ويحفظ من الشعر ما لا يحصى كما ان له ديواناً وللكلام للسيد نعمة الله الجزائري كما ان له ديواناً من الشعر ويقول كنت لما احضر مجلسه لا اسمع منه اي كلام سوى قال الله وقال رسول الله وقال امير المؤمنين وطبعاً هذا المعنى اعظم دلائل الكمال، هذا الانسان يحب ان يتكلم واحياناً يغفل فيتحول كلامه الى ثرثرة، يتحول كلامه الى سبب يحوله الى حطب جهنم احياناً يتحول كلامه الى سبب لخلق اعداء له اما الانسان الكامل لا يتكلم الا بتقنين، لايتكلم الا بكلام يرضى الله عنه ويرضى رسوله ويرضى الضمير، الناس لا ترضى «وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ» يقول السيد نعمة الله الجزائري ان السيد علي خان المشعشعي طوال السنين التي انا معه على صداقة لم اسمع منه كلام الا ان يقرأ آية او حديث لرسول الله او حديث للامام امير المؤمنين فصارت فترة لم يلتقيا السيد نعمة الله الجزائري والسيد علي خان المشعشعي يقول السيد نعمة الله الجزائري لما التقيت به بعد انقطاع فترة رأيت شعره ابيض فسألته لماذا لاتخضب، الخضاب يعني الحنة، ما كانت ذلك اليوم الاصباغ وكان الخضاب هو الوسيلة، فقلت له لماذا لاتخضب؟ فقال لي كنت اخضب غير اني اردت ان اكتل في تفسير القرآن فأستخرت بكتاب الله واذا الاية «إِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ» فأنا اولت هذه الاستخارة او الاية بأنه قرب اجلي فشعرت بكتابة تفسير مختصر على وجه السرعة وتركت الخضاب لألقى الله بشيبة بيضاء، سبحان الله يقول السيد نعمة الله توفي السيد بعد عام واحد من ذلك عجيب، طيب هذا السيد علي خان المشعشعي ما هو عطاءه؟ عطاءه متنوع وعطاء وفير اولاً على صعيد القلم له تصانيف عديدة وقلت كما مر آخر ما كتب تفسير مختصر اسمه منتخب التفاسير كتبه خلال سنة ووصل الى سورة الرحمن وما امهله الاجل وعنده ايضاً مؤلفات النور المبين في اثبات النص على امامة امير المؤمنين، كتب كثيرة كتبت في اثبات النص على امامة امير المؤمنين ولا يزال هناك من يعاند وهناك من يكابر باطلاً وهناك من يشاكس وامرهم الى الله والله هو الحاكم. طيب له كتاب ادبي اسمه خير المقال في مدح النبي والال هي قصائد نظمها وشرح وعلق عليها وهذه القصائد في اهل البيت، له ديوان شعر اسمه خير الجليس ونعم الانيس وله كتاب شرح الصمدية وشرح الصحيفة، في الواقع هذا الانسان الغافل مثلي وامثالي اذا يستغل في الاسبوع ثلاث ساعات يقرأ كتاب من هذه الكتب يتحول الى مكون اخر، يتحول الى نوعية اخرى ولهذا قيل، الادباء قالوا: "اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب". على اي حال الحديث عن هذا السيد العالم المجاهد السيد علي خان الحديث شيق وطويل ولكن الدقائق تتصرم بسرعة، اقرأ قسماً من ادبه الفياض، ادبه الجميل في اهل البيت طبعاً هو معظم شعره وقصائده عن اهل البيت، ماذا يقول؟ وصير وسيلتك المصطفى الامينابا القاسم المؤتمن وصنو الرسوليعني وسيلتك من بعد النبي هو اخ النبي وزوج ابنته وابو سبطيه: وصير وسيلتك المصطفى الامينابا القاسم المؤتمنوصنو الرسول ومن قد علاعلى كتفه يوم كسر الوثنطبعاً الامام علي مرتين علا على كتف النبي مرة يوم تكسير الاصنام كما يقول السيد علي خان والمرة الثانية يوم غدير خم رفعه النبي حتى بان بياض ابطيهما ويوم هدم الاصنام هذا ايضاً مشهود والكل يذكرون ذلك، بعد ذلك يقول: وصنو الرسول ومن قد علاعلى كتفه يوم كسر الوثنوبضعته وامامي الشهيد ومنبعد ذكر الامام الحسنوبالعترة الغر ارجو النجاةفحبهم لي اوفى في الجننيعني الجنان، طبعاً له بيتان ايضاً جميلات في هذا المضمار: وصيرت خير المرسلين وسيلتيوالزمت نفسي صمتها ووقارهاوعترته خير الانام وفخرهموانى يشق العالمون غبارهاوطبعاً هذه يعني حالة يبتلي بها كل من حباه الله بالشأن والوجاهة والمقام والمواهب وكلما تكثر نعم الله على الانسان يكثر حساده فيقولون جرت بينه وبين حساده صراعات انتهت ربما الى مخاطر لكن انتصر عليهم وكان هذا العالم الجليل صبور، كان يردد هذا البيت: انا الاسد الوثاب ان صالت العداولكن لي لله ارضى واغضبوهذا من العناصر المهمة للمتقي، الانسان الذي يتقي الله سبحانه وتعالى ان يكون غضبه لله ورضاه لله وهذا هو نكران الذات، النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: "من ملك نفسه عند الغضب حرم الله جسده على النار"، فيقول ولكني لله ارضى واغضب، طبعا شعره كثير قرأت له ابيات في الحكمة والموعظة والسيد علي خان قالها لما فرقت الايام بينه وبين احبابه كان يقرأها احد اساتدتنا في النجف الاشرف ويبكي: أفي كل يوم لي حبيب مودعوطرف على فقد الاحبة يدمعاشيع من اهوى واعلم اننيلروحي لا للضاعنين اشيعثم يقول: لعمرك ان العيش بعد رحيلهموفرقتهم ما لم يؤوب مضيعواقعاً هذه الحسرة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم هذا العالم الجليل، وفاته عام 1058 يعني هو من علماء القرن الحادي عشر تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* دعبل بن علي بن رزين الخزاعي الكوفي - 610 2010-06-13 00:00:00 2010-06-13 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6407 http://arabic.irib.ir/programs/item/6407 ومن لباب الصادقين المخلصين لأهل البيت وحبيب اهل البيت هو الشهيد وحفيد الشهيد هو دعبل بن علي بن رزين الخزاعي الكوفي. دعبل، والكل يعرف دعبل، فمن هو دعبل؟ من مواليد 148 هجرية ولد في الكوفة يعني هو من الشعراء المسنين عاش ما يقارب المئة سنة وحياته مفعمة بالادب والجهاد والمقاومة والعطاء والتشرد مطلوباً مطارداً من قلل الحكومات، حكومات آل العباس وغيره، لم يتنفس هذا الرجل ولن يستطيع ان يشم الهواء الا ايام قليلة وهي ايام ما نسميه الانفتاح السياسي وان كان انفتاحاً موهوماً على اهل البيت لما المأمون العباسي تظاهر بالولاء وقضية ولاية العهد التي اناطها للامام الرضا (عليه السلام). طيب هذا دعبل بن علي الخزاعي هو من هو جده؟ جده الصحابي اسمه عبد الله بن بديل، طبعاً هذا جد دعبل الخزاعي استشهد يوم صفين دفاعاً عن الامام امير المؤمنين لذلك لا نستغرب ان نرى دعبل (رضوان الله عليه) نال الشهادة لأن في الواقع هو نال هذا ارثاً لأن اسرته قدمت اكثر من خمسة شهداء في طريق الاسلام تحت رأية النبي وراية الامام علي بن ابي طالب، طيب لماذا كان مطارداً؟ لماذا؟ سرق، نهب قتل، من قطاع الطرق؟ لماذا حياته كلها مطارد ولم يهنأ بعيش؟ ما هو جرمه؟ ما هي جنايته؟ في الواقع جنايته تشتمل على موقفين، موقفه من ظلم الطغاة وثانياً موقفه المدافع عن اهل البيت والناشر لفضائل اهل البيت لذلك انت ترى تعطى جائزة، تعلن جائزة عشرة آلاف درهم لمن يدلي بمعلومات تمكن من القبض او على مكان اختفاءه، ماذا فعل؟ قتل؟ لا لأنه لم ينجرف لمدح الطغاة وانه وقف يشهر بالحكام الدكتاتوريين ولأنه وقف على خط اهل البيت ثابتاً، هذه كانت مشكلته لذلك الدكتاتوريات الجائرة والمارقين كانوا يشعرون بالتعب من شعره الثائر يعني مثلاً مالك بن طوق هذا من الطغاة من ولاة آل العباس، هذا قبض على دعبل الخزاعي وضربه الجلاوزة حتى مات، ظنوا انه مات لكنه نجا، بعد ذلك الله كتب له الحياة فأختفى دعبل فكانت الجوائز تعلن ويحاولون بأي طريقة القضاء عليه، على اي حال كان هو يصعد وتيرة الموقف لما كان يلقي بأوراقه التي فيها شعره، ينشرها عند الصبيان فكانوا يحفظونه ويستعذبونه وينتشر في الساحة: ابو تراب حيدرةهذه كان يكتبها في اوراق يعطيها للاطفال يحفظوها ويفاجئون آباءهم ويفاجئون معلميهم فتقوم القيامة: ابو تراب حيدرةذاك الامام القسورةهذا من شعر دعبل: مبيد كل الكفرةليس له مناظرةسيف النبي الصادقمبيد كل فاسقبمرهف ذي بارقاخلصه الصياقلهذا من شعره، عندنا نحن من خيرة قصائده (رضوان الله تعالى عليه) لما كتب "ملوك بني العباس في الكتب سبعة وما جاءنا من ثامن"، من هو الثامن؟ المعتصم، الخليفة المثمن، عدو لدود لأهل البيت، كتب دعبل ابيات وضعها على باب القصر: ملوك بني العباس في الكتب سبعةوما جاءنا عن ثامن لهم كتبهذا الثامن لم نعرف عنه شيئاً. كذلك اهل الكهف في الكهفسبعة كرام اذا عدوا وثامنهم كلبثم يقول للمعتصم: واني لأعلي كلبهم عنك رفعةلأنك ذو ذنب وليس له ذنبواقعاً احياناً الكلب الوفي اشرف من العديد من هؤلاء الذين تظاهروا باللحى وبالتقوى والشعارات ولكن في الباطن هم ليسوا اسوء من الكلاب وانما اقذر من الخنازير. لدعبل الكثير من المواقف، من القصائد، له قصيدة مثلاً القاها لما عاد المأمون فدكاً لأهل البيت، فدك سبعة مرات يرجعونها ويأخذونها من بني امية وآل العباس، له قصيدة مطلعها: اصبح وجه الزمان قد ضحكابرد مأمون هاشم فدكاًلكن في هذه الدقيقتين او الثلاثة الباقية اريد اذكر عن قصيدته هذه التي اشتهرت على مستوى الاوطان والاوطار، القصيدة التائية التي الظاهر هي مئتين وخمسين بيتاً، شرحت اكثر من عشرين شرحاً، مطلعها: تجاوبن بالارنان والزفراتنوائح عجم اللفظ والنطقاتالمرحوم الاميني اعلى الله مقامه في كتابه الغدير يقول ان هذه القصيدة تتألف من مئة وواحد وعشرين بيتاً لكن انا رأيت في بعض الكتب انهم يشيرون الى انها اكثر من مئتي بيت، على اي حال الاميني حجة ورجل عبقري في التحقيق، ماهي هذه القصيدة؟ كيف نظمها؟ متى نظمها؟ في اي ظرف؟ في الواقع دعبل وابراهيم الصولي شعراء اثنين في نفس الخط ونفس التوجه، دخلا على الامام الرضا بمدينة مرو (سلام الله عليه) وعرضا شعرهما على الامام، قرأ ابراهيم الصولي قصيدته التي مطلعها: ازاد عزاء القلب بعد التجلدمصارع ابناء النبي محمدهذه من القصائد التي احرقت اعداء اهل البيت، اما دعبل انشد قصيدته والامام تفاعل بها الى ان وصل الى هذا البيت: مدارس آيات خلت من تلاوةومنزل وحي مقفر العرصاتارى فيئهم في غيرهم متقسماًوايديهم من فيئهم صفراتفالامام تأثر وبدأ من جديد الشريط المؤلم، معاناة اهل البيت وكيف عوملوا بظلم، بقسر، بأضطهاد، فوصل الى هذا البيت دعبل: اذا وتروا مدوا الى واتريهماكفاً عن الاوتار منقبضاتالامام بكى وتأثر لما وصل: لقد خفت في الدنيا وايام سعيهاواني لأرجو الامن بعد وفاتيالامام رفع يده بالدعاء وهو يقول: يا دعبل، يا دعبل آمنك الله يوم الفزع الاكبر، ثم صار يعدد قبور اهل البيت: تقسمهم ريب الزمان كما ترىثم يقول قبور بكوفان واخرىالى ان وصل وقبر ببغداد، واذا الامام استعبر، الروايات تقول استعبر وقال: يا دعبل قضيت واضيف، في مكان قرأتها واضيف الى شعرك ومكان اضف الى شعرك هذين البيتين: وقبر بطوس يالها من مصيبةالحت الاحشاء في الزفراتالى الحشر حتى يبعث الله حاكماًيفرج عنا االهم والكرباتتعجب دعبل وقال: لمن هذا القبر سيدي؟ قال: قبري ولا تنقضي الايام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي، فالامام وهو يشرح له اضاف دعبل: علي بن موسى ارشد الله امرهوصلى عليه افضل الصلواتطبعاً الامام اعطاه واكرمه وآخر ما اذكر عن هذا الشاعر الشهيد دعبل، اوصى ان تكتب هذه الابيات على قبره: اعد لله يوم يلقاه دعبلان لا اله الا اللهيقول مخلصاً عساه بهايرحمه في القيامة اللهالله مولاه والرسول ومنبعدهما فالوصي مولاهتوفي دعبل واغتيل بالسم عام 246 هجرية ودفن في مدينة شوش وشاهده ابنه مسروراً في المنام ببركة قصائده وشعره في اهل البيت، أسأل الله له الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ محمد الشيباني المشهور بأبن نصار النجفي - 609 2010-06-07 00:00:00 2010-06-07 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6406 http://arabic.irib.ir/programs/item/6406 من اعلام الصادقين بأكثر من معنى من المعاني هو العالم والمجاهد والشاعر الموفق والخطيب اللسن الشيخ محمد الشيباني المشهور بأبن نصار النجفي. طبعاً اسرة آل نصار من الاسر المشهورة في العراق وفي النجف الاشرف وخرج او تخرج من هذه الاسرة العديد من العلماء والشعراء والخطباء، الشيخ محمد الشيباني المشهور بأبن نصار النجفي واشتهر ايضاً باللملومي، اللملومي على شاطئ الفرات قريبة من مدينة الشنافية، طبعاً هي اندرست نتيجة فيضات وغرق نهر الفرات واهلها تفرقوا في مدن متعددة. لم نعرف تاريخ ولادة هذا العالم الجليل لكن هو نشأ في اسرة علمية وعاش معظم عمره في النجف الاشرف وهذا العالم الخطيب ابتلاه الله بأمتحان عسير لما اصاب المنطقة، النجف وحواليها مرض الطاعون، فتك بالمنطقة اصلاً عام 1247 فقد اكثر من اربعين نفراً من اسرته فكانت نكبة كبيرة لهذا العالم الجليل. الشيخ محمد نصار شاعر ومجد باللغتين الفصحى والدارجة، اكثر ما يلفت النظر حالة القبول لشعره يعني له ديوان من الشعر اسمه النصاريات، اكثر من مئة سنة الان مضى على هذا الديوان وهو ديوان صغير لكن الى الان لما يقرأ شعره على المنابر يشعر المستمع ان هذا الشعر نظم على التو، سبحان الله هذه من علامات ورموز القبول، التوفيق، هناك عمر موفق، هناك ابن موفق، هناك ذرية موفقة، هناك مال موفق وهناك شعر موفق، هناك كتاب موفق وهكذا الحال، حقيقة الامر تبع النية، النوايا، لذلك نسأل الله ان يجعل نوايانا نوايا خير والا ليس حجم العمل وكميته لا، كيف العمل، كيفه وروحه والنية التي من وراءه. على اي حال هذه النصاريات عجيب يؤثر في النفوس، خطباء كبار قالوا نقرأ ما نقرأ من الشعر ما نجد شعراً يؤثر في استجلاب الدمعة كشعر المرحوم الشيخ محمد نصار، طيب هذا بالنسبة للغة الدارجة اما بالنسبة للغة الفصحى يعني ما نسميه بالقريض، قصائد له عديدة رثا بها اهل البيت وبالخصوص ابا الاحرار سيد الشهداء ابو عبد الله الحسين، انا هنا استشهد بعينة او نموذج من شعره، قصيدة له لاتملها النفوس على الرغم من مرور قرن على نظمها ما من بلد وما من خطيب الا ويذكر هذه القصيدة ويقرأها في اليوم العاشر من المحرم وان لم يقرأها المستمعين وارباب المآتم يطلبون هذا منه وايضاً اذكر هذه النكتة ان العديد بل العشرات من الخطباء يحفظون هذه القصيدة اسألهم لمن لا يعرفون، اقول هذه للشيخ محمد النصار يتعجبون، هذه القصيدة سبحان الله لما يقرأها الخطيب وبجودة وتأني يشعر المستمعون كأنهم امام مخيم الحسين والحسين واقف وكيف ان النساء تخرج لتوديعه وذاك المنظر العاطفي، القصيدة تقول: من ذا يقدم للجواد ولامتيطبعاً كل بيت يمثل وحدة من هذا المشهد، هذا المشهد المؤلم والحزين، والصحب صرعى والنصير قليل: فأتته زينب بالجواد تقودهوالدمع من ذكر الفراق يسيلوتقول يااخي قد قطعت قلبيحزناً فياليت الجبال تزولبعد ذلك تقول: أرأيت اختاً قدمت لشقيقهافرس المنون ولاحمى وكفيلفتبادرت منه الدموع وقاليا اختاه صبراً فالفراق طويلالقصيدة حسب ما روتها المصادر هي ستة عشر بيتاً ولا اعرف ان كانت اكثر من ذلك، احد الخطباء ذكر لي في النجف الاشرف قبل خمسة واربعين سنة ان القصيدة اضعاف هذا يعني قرابة الخمسين بيتاً، على اي حال ما هو بين ايدينا فعلاً هذا. الشيخ محمد نصار رحمه الله عرف بطيب المعاشرة، بصفاء النية، بطهارة السريرة وكان عجيباً ولعل هذا هو سر موفقية شعره، كان شديد المحبة والولاء لأهل البيت، هذا الرجل من مزاياه، صار له عدد من الاولاد وكلهم سماهم علي ولكن لكل منهم كنية تختلف عن الاخر، احدهم ابو الحسن، ابو الحسين، ابو العباس، ابو محمد وهذا يذكرني بموقف جرى للامام زين العابدين مع يزيد بن معاوية لما يزيد رأى قائمة الضحايا فيهم علي الاكبر، فيهم علي الاصغر، عبد الله الرضيع ولما سأل الامام السجاد: ما اسمك؟ قال: اسمي علي. كان يزيد صعق يعني قال: ألم يكن اسمك من قتلى كربلاء؟ قال الامام: لا كان لي اخوان اسمهما علي قتلا في كربلاء فأربد وجه يزيد، الى الان اعداء اهل البيت اراهم لما يرى محمد علي او علي يسود وجهه نعوذ بالله هؤلاء ابناء حرام لأنه لا يبغضك يا علي الا ولد حرام، انظر هؤلاء الله فضحهم، مايسمع بذكر علي بن ابي طالب، سيدهم معاوية كان هكذا، ما يسمع اسم امير المؤمنين لا يطيق، يسميه ابو تراب، على اي حال فقال: ما الذي دعا اباك الحسين ان يسمي ثلاثة من اولاده؟ فقال له الامام زين العابدين: ان ابي الحسين احب اباه علياً فلو ولد له الف ولد لسماهم علياً وما يضرك من هذا، سبحان الله الشيخ محمد نصار من هذا المنطلق يقتدي بأبي عبد الله الحسين ويجسد الشيخ محمد نصار حبه لأمير المؤمنين، احدى القنوات التي جسد من خلالها علاقته بالامام علي يسمي اربعة او خمسة من الاولاده بأسم علي وطبعاً حديثي طويل عن الشيخ محمد نصار، اذكر عنه هذه اللفتة، هو سافر لزيارة الامام الرضا سنة 1285، في ذلك اليوم الذي يذهب من النجف الى زيارة مشهد يعني غير معلوم انه يرجع يعني خمسين بالمئة يموت، خمسين بالمئة يرجع مريض، طريق مكلف وهجمات وغارات وخوف وسهر، فسافر رحمه الله، يكتب رحمه الله يقول نظمت في الامام الرضا قصيدة في الطريق واكملتها يوم دخولي مدينة مشهد وانا عيني على القبة الشريفة ومطلع القصيدة: يا خليلي غلسا لا تريحااوشكت قبة الرضا ان تلوحاان قبراً لطفت فيه ثراهمنع المسك طيبه ان يفوحايعني روائح وعبير المشهد الرضوي ضيع المسك، اخمده، فكان يقول الشيخ محمد النصار نمت تلك الليلة واذا بالمنام كأن انا في الحرم وارى الامام كأنه جالس على كرسي فرحب بي وقبلت يده فأعطاني صرة ففتحتها واذا بها فتات لا رائحة له، قال الامام: هذا مسك ادفر. قلت: يا مولاي لماذا ليس له رائحة؟ فأبتسم الامام وقال: أو لست انت القائل بالامس ان قبراً لطفت فيه ثراه منع المسك طيبه ان يفوحا؟ فأن هذا مسك ادفر وقد منع طيب تربتي ان تفوح رائحته، يقول الشيخ محمد نصار انتبهت وانا مسرور واولت هذه الرؤيا قبول قصيدتي الامام الرضا، طبعاً له ملحمة شعرية حوالي مئة وخمسة وستين بيتاً يجاري بها المرحوم الدمستاني، مطلعها: شيعة الكرار نوحوا واندبوا فخر الفخاربدموع جاريات من اماقيها غزاركانت معظم ابياته في جيبه ويزود بها الخطباء وخصوصاً المبتدئين منهم فكان الطالب او المبتدئ يعتبر هذه من رموز التوفيق. اخيراً توفي المرحوم الشيخ محمد نصار علم 1292 هجرية في النجف الاشرف ودفن في الصحن الحيدري بجوار الامام علي ابن ابي طالب تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* محمد بن الحنفية - 608 2010-05-30 00:00:00 2010-05-30 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6297 http://arabic.irib.ir/programs/item/6297 ومن الصادقين المحبوبين لدى اهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو محمد بن الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) المشهور بمحمد بن الحنفية، هو من مواليد المدينة المنورة عام 15 هجرية ومحمد بن الحنفية هو احد المحمدين الاربعة المشهورين في المدينة وهم محمد بن الحنفية ومحمد بن ابي حذيفة ومحمد بن ابي بكر ومحمد بن جعفر الطيار وكثيراً ما كان يسمع هذا الكلام عن الامام امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام "ابت المحامد ان يعصى الله". طيب محمد بن الحنفية هو شبل الامام علي وحامل لواء الامام يوم الجمل ويوم صفين وهو مثال للبلاغة والشجاعة والعلوم والبراعة وقال فيه ابوه امير المؤمنين كلمته المعروفة "من اراد ان يبرني في الدنيا والاخرة فليبر ولدي محمداً" طبعاً مافي ولد للامام علي من عموم زوجاته يحمل هذا الاسم الا محمد بن الحنفية والامام امير المؤمنين اعتنى بتربيته عناية خاصة ووصاه امير المؤمنين بوصيته المعروفة كما ذكرت في كتاب "من لا يحضره الفقيه" في الجزء الرابع في باب الوصايا وجاء فيها قول الامام علي لولده محمد "يا بني اياك والاتكال على الاماني، يا بني لا شرف اعلى من الاسلام ولا كرم اغنى من التقوى ولا معقل احرز من الورق ولا لباس اجمل من العافية". محمد بن الحنفية شارك اخويه الحسن والحسين سلام الله عليهما في تجهيز وتغسيل والده الامام امير المؤمنين فكان الحسنان يغسلانه ومحمد يصب الماء وعرف محمد بن الحنفية بلباقته وبلاغته، جماعات من خصوم اهل البيت كانوا يحاولون الايقاع بينه وبين اخويه الحسنين وهذا كان من اساليب الكيانات الجائرة فكانوا يطرحون هذا السؤال عليه، لماذا زج بك ابوك في الحرب واستثنى اخويك الحسن والحسين؟ فكان جوابه جداً جواباً غنياً بالحكمة، كان يقول ويرد عليهم "اني كنت يداً لأبي والحسنان كانا عينان له فكان يدفع بيديه عن عينيه" وقد لاحظت في ترجمة هذا العالم الكبير، لاحظت تأبينه لأخيه الامام الحسن (عليه السلام) عند دفنه، لما ابن اخاه الحسن المجتبى فقد قال مؤبناً: "رحمك الله يا ابا محمد فو الله لأن عزت حياتك فقد هدت وفاتك ولنعم الروح روح عمر به بدنك ولنعم البدن بدن تضمنه كفنك وكيف لا تكون كذلك وانت سليل الهدى وخامس اصحاب الكساء وجدك المصطفى وابوك المرتضى وامك الزهراء وعمك جعفر الطيار في جنة المأوى وانك واخاك لسيدا شباب اهل الجنة فعليك يا ابا محمد منا السلام". اما حياة محمد بن الحنفية مع اخيه الحسين فأنا استشهد برسالة كتبها محمد بن الحنفية لأخيه الحسين (عليه السلام): "اما بعد يا ابا عبد الله فأن لك شرفاً لاابلغه وفضلاً لا ادركه، ابوك علي وامك فاطمة ولو كان ملأ الارض ذهباً نساءاً مثل امي ماوافين بأمك" هذا جزء من رسالته لأخيه الحسين صلوات الله وسلامه عليه، وكان من علاقته بأخيه الحسين الروايات تقول لما قرر الحسين (عليه السلام) السفر الى مكة في طريقه الى العراق ووصل الخبر الى محمد بن الحنفية كان يتوضأ وبين يديه طشت فأنغمر في البكاء وسقطت دموعه في ذلك الطشت متأثراً وايضاً يقول له الحسين عليه الصلاة والسلام يخاطب محمد بن الحنفية: "يا اخي اني عازم على الخروج الى مكة وقد تهيأت لذلك انا واخوتي وبنو اخي وشعتي واما انت يا اخي فلا عليك الا ان تقيم في المدينة فتكون لي عيناً عليهم" يعني هذا يبدد ما يشيعه البعض من كلمات عن سبب تخلفه او بقاءه ويفسرون ذلك بتفسيرات سيئة، على اي حال هذا كلام الحسين له يقول: "اما انت يا اخي فلا عليك الا ان تقيم في المدينة فتكون لي عيناً عليهم ولا تخفي عني شيئاً من امورهم"، هذا معناه ان الحسين اناط به مهمة كبيرة ثم ان الروايات تقول ان الحسين دعا بدواة وبياض وكتب وصيته التي قال في اولها: "هذا ما اوصى به الحسين بن علي الى اخيه محمد المعروف بأبن الحنفية" الى آخر وصيته ثم طواها وختمها بخاتمه المبارك وتركها عند اخيه محمد بن الحنفية وطبعاً لا يفوتني هنا ان انوه بهذه الملاحظة كما اشرت ان البعض اما بقصد او بغير قصد كان يشكل عليه او يأخذ عليه عدم تواجده في كربلاء يسألونه مثلاً فكان جوابه لهم "ان اسماء انصار الحسين ضربت يوم الشهود" يعني في الازل، في علم الغيب وهذه خصوصية لا ينالها كل احد. وفي لفتة مهمة عن حياة محمد بن الحنفية هي مسألة موقفه من الامام والامامة، ادعى البعض ما ادعاه عنه مستشهداً بما ادعته شرذمة صغيرة بأنه هو الامام بعد اخويه الحسن والحسين، الادعاء هذا قد يكون موجوداً لدى مجموعة صغيرة شرذمة ولكن ما موقفه منها؟ هنا البعض اتخذ هذه فرصة وكل الغاية الطعن بالائمة وبأهل البيت وكلها كان القلم الاموي من وراءها والاموال الاموية فأدعوا مستشهدين بهذه الشرذمة انه هو الامام بعد اخويه الحسن والحسين لكن في الواقع هو قاوم هذه البدعة وكان يشهر بصور متعددة يشهر بهؤلاء ويشهر دعمه واقراره بأمامة الامام زين العابدين ولكن هؤلاء اصروا على هذه القلة ما تسمى بالكيسانية او ماذا بالمناداة لأمامته ثم انقسموا الى قسمين منهم تراجع ومنهم اصر ومنهم بعد وفاته نادوا بأمامة ولده ابي هاشم ومعتقداتهم كلها سخافة وتضليل ولست بصدد الحديث في هذا المجال. في الدقيقتين الباقية اذكر فيها ان محمد بن الحنفية كان يحمل كمالات عالية وحتى انه اشتهر بروحه القتالية، كان له موقفاً ناصعاً يوم الجمل صدع بخطاباته المتعددة وبتلك الخطابات ندرك مدى علمه ومدى فصاحته وايضاً من كمالات محمد بن الحنفية خطه الجميل يعني محمد بن الحنفية هو احد الذين دونوا القرآن الكريم بخطه، هناك كتاب اسمه تاريخ طبرستان للعلامة المرحوم بهاء الدين الاسفندياري، هذا الرجل في كتابه تاريخ طبرستان يذكر ان هناك قرآناً بخط محمد بن الحنفية كان موجوداً لفترة طويلة من الزمن على قبر المفيد الزاهد مفتي طبرستان ويقول في هذا الكتاب وكان الناس يحلفون به لما تحدث مشاكل وتؤدي الى فض المشكل بالقسم ياتون ويحلفون بهذا القرآن الذي هو بخط محمد بن الحنفية وهو هذا القرآن الموجود الان لأن بهذا نحن نستشهد على من يتخرصون بأن الشيعة عندهم قرآن خفي ومن هذه السفاسف لا هو هذا القرآن بخط محمد بن الحنفية ويقول صاحب تاريخ طبرستان وكان مشهوراً ان من يقسم به كاذباً لايمر به عاماً حتى يفتضح امره وهذا القرآن غيب ولو كان موجوداً الى اليوم لكان رمزاً من الرموز الفاخرة لتراثنا لكن عبثت على كل به الايدي الحاقدة التي اتلفت وسرقت آثار اهل البيت. محمد بن الحنفية لعب دوراً هاماً في الحجاز بعد مصرع الحسين وحاولوا بني امية استمالته ورفض واقام مجالساً وحيى نزعة المجالس والذكريات التي تؤبن الحسين (عليه السلام). توفي محمد بن الحنفية رحمه الله في المدينة المنورة عام 81 هجرية ودفن في البقيع تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* محمد بن ابي حذيفة ابن عتبة - 607 2010-05-26 00:00:00 2010-05-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6296 http://arabic.irib.ir/programs/item/6296 ومن الصادقين المخلصين الاوفياء لأمير المؤمنين ومن رموز الجهاد والدفاع عن اهل البيت هو الشهيد محمد بن ابي حذيفة ابن عتبة رحمه الله وعتبة والده هو من اصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) وكان من البدريين. محمد بن ابي حذيفة هو ابن خال معاوية ابن ابي سفيان وعن هذا الاتصال اراد معاوية ان يستميله بكل طريقة ولكن محمد بن ابي حذيفة وقف منه موقفاً معادياً وطبعاً هذا ليس ببعيد، هذا يعيدنا الى قيمة المبادئ وثمن القيم وثمن الاعتزاز بالدين ومعرفة الحق فطالما حارب الولد والده ولطالما حارب الاخ اخاه وابن العم ابن عمه او ابن الاخ عمه كل هذا انتصاراً للحق ورفضاً للباطل وكل له مكانته «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى» الله سبحانه وتعالى يقول، هو ابن خال معاوية بن ابي سفيان. هذا محمد هو احد المحامد الاربعة الذين قال فيهم الامام علي صلوات الله وسلامه عليه "ابت المحامد ان يعصى الله" في مكان رأيت "ان تعصي الله" من هذا نعرف ان النقطتين كيف تلعب دورها في تغيير طبيعة الحديث "ابت المحامد ان يعصى الله" وجهه واضح وتوجيهه توجيه طيب و"ابت المحامد ان تعصي الله" هذا ايضاً له وجه مقبول. طيب من هم المحامد اربعة؟ احدهم هذا الرجل البطل الذي الان نتحدث عنه محمد بن ابي حذيفة، الثاني محمد بن الحنفية، الثالث محمد بن ابي بكر، الرابع محمد بن جعفر الطيار هؤلاء المحامد الاربعة. هذا المجاهد الكبير كان وفياً للامام علي ومن اشياعه وكان معروفاً بأنه من خيار المسلمين وفي ذلك اليوم من الصعب ان يقف الانسان ثابت القدم، ان يقف الانسان مستقيماً لأن المطبات والتيارات والامواج كانت عاتية وقوية وتجرف وجرفت من جرفت. هذا الرجل ثبت على وفاءه للامام علي، بعد استشهاد الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اخذ معاوية يلاحق جميع من ناصروا الامام علي من الرجال والنساء دون النظر الى اعمارهم واحوالهم فلطالما قبض على ابن التسعين من العمر، نساء مرضى يقبض عليهن، عملية انتقام وعملية رذيلة منحطة فممن قبض عليهم معاوية ورغم انه قلت انه هو ابن خاله ولما جاءوا به وكان عازماً على قتله ولكن زجه في السجن مدة طويلة في زنزانة لمفرده، وبعد فترة طويلة تصور معاوية ان هذا احدث ارباكاً في نفسيته او احدث هزيمة في باطنه فألتفت معاوية الى ندمائه وقال ألا نحضر هذا السفيه، طبعاً من يود علي ابن ابي طالب ووفي للامام علي ابن ابي طالب في تصور معاوية سفيه وطبعاً هذا ليس بغريب لأن الذي يعرف معاوية ويعرف حقيقته ويعرف من هو ابوه، لنحضر هذا السفيه لعله تراجع عن ضلاله، مولاة اهل البيت ضلال فأمر للجلاوزة ان احضروه فأحضروه بين يديه فقال: يا محمد ألم يأن لك ان تتراجع عما كنت عليه من الضلال بنصرتك علي ابن ابي طالب الكذاب؟ على اي حال من شب على شيء شاب عليه، هذه لغة معاوية وهذه لهجته وهذه تصوراته فأفهم! ألم يأن لك ان تتراجع عما كنت عليه من الضلال بنصرتك علي ابن ابي طالب الكذاب؟ ألم تعلم ان علياً هو الذي دس في قتل عثمان وها نحن اليوم نطالب بدمه؟ سبحان الله! فرد عليه محمد بن ابي حذيفة قائلاً بكل جرأة قال: يا معاوية انك لتعلم اني امس القوم بك رحماً واعرفهم بك، والله الذي لا اله غيره لا اعرف احداً شرك في دم عثمان وألب على قتله الا انت وذلك من استعملك وكان امثالك ولما سأله المهاجرون والانصار ان يعزلك فرفض فعلوا به ما بلغك، سبب قتله انت، والله ما احد اشترك في قتله اولاً واخراً الا طلحة والزبير وعائشة وهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة وألبوا عليه الناس وشاركهم في ذلك عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود، فقال معاوية: نعم قد كان ذلك فعقب محمد بن ابي حذيفة. وقال: يا معاوية، انظر هذه نكتة جميلة، ابن ابي حذيفة قائلاً: يا معاوية والله اني لأشهد انك منذ عرفتك في الجاهلية والاسلام - يعني في تلك الفترة وفي هذه- لعلى خلق واحد، انت كافر، مسلم، في عهد الشرك، في عهد الاسلام هي نفس العملة وهو ذلك التفكير ونفس الصورة، والله منذ عرفتك منذ الجاهلية وفي الاسلام لعلى خلق واحد مازاد فيك الاسلام لا قليلاً ولا كثيراً وان علامة ذلك واضحة فيك، ما هي العلامة؟ انظر ما قال له، وان علامة ذلك واضحة فيك اذ تلمني على حبي علياً؟ يعني الذي يتشبع بحب الاسلام وفاهم الاسلام يفترض فيه او يوالي علياً لأن موالاة علي موالاة الرسول وشن الحرب عليه شن الحرب على الرسول، النبي يقول: انا وعلي ابوا هذه الامة، النبي يقول: علي مني بمنزلة هارون من موسى، النبي يقول: يا علي سلمك سلمي وحربك حربي، لا اله الا الله! يقول محمد ابن ابي حذيفة وعلامة ذلك واضحة فيك اذ تلومني على حبي علياً؟ ان مولاي علياً، خرج معه كل صوام قوام مهاجري وانصاري اما انت فخرج معك ابناء المنافقين والطلقاء والعتقاء، خدعتهم عن دينك ودعوك عن دنياك، والله يا معاوية ما خفي عليك ما صنعت وما خفي عليهم ما صنعوا اذا استحقوا سخط الله بطاعتك، والله يا معاوية لا ازال ابقى محبياً لعلي لله ولرسوله وابغضك في الله وفي رسوله ابداً ما بقيت حياً فغضب معاوية واصفر لونه واربد وجهه وهو يقول: اني لأراك مصراً على ضَلالِكَ، ردوه الى السِّجْنُ فلما اخذوه كان يقرأ هذه الاية: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ» وبقي في السِّجْنُ فترة طويلة ثم هرب فكلف معاوية سرية خاصة للبحث عنه فضربوه وقتلوه وتوفي تحت التعذيب ليلقى الله شهيداً في خط الله ورسوله، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد محمود الشاهرودي - 606 2010-05-23 00:00:00 2010-05-23 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6295 http://arabic.irib.ir/programs/item/6295 ومن خيرة الصادقين في زماننا هذا ومن خدمة اهل البيت العالم الكبير والمرجع القدير السيد محمود الشاهرودي رضوان الله تعالى عليه وعندما اتحدث عن هذا الرقم المبارك اتحدث عن حسي لأني عاشرته منذ عرفت الحياة والى وفاته ورحمه الله وقرأت في مجلسه الاسبوعي طوال عشر سنين يوم الجمعة. السيد محمود الشاهرودي هذا العنصر المقدس هو من مواليد ايران عام 1293 هجرية في مدينة شاهرود واشتهر بالشاهرودي انتساباً للبلد الذي فيه ولكن اسرته اساساً من الحجاز بأعتبار جميع العلويين تعود اصولهم الى الحجاز، شردتهم الكيانات الحاقدة على رسول الله والنواصب وغيرهم فأنتشر هؤلاء ابناء الرسول في عرض البلاد وطولها اينما كانوا يعثرون على مجموعة تأويهم وتوفر لهم الامان يلتجأون هناك فيولد لهم اولاد والاولاد يحملون اسم تلك البلدة مثل الاصفهاني، الخراساني، الشوشتري، التبريزي كلهم سادة. المرحوم السيد محمود الشاهرودي (رضوان الله عليه) هو عراقي وبالاصول حجازي، كيف عراقي؟ هو من اسرة عريقة في العراق تتمركز هذه الاسرة في الحلة واسرة السيد محمود الشاهرودي اسرة عريقة تعرف بأسرة السادة آل العميدي واشتهارهم هذه الاسرة بالعميدي هو ان جدهم الاعلى وهو السيد عماد الدين هو من مفاخر علماء الحلة الفيحاء، السيد عماد الدين هو من ابناء اخت العلامة الحلي والسيد عماد الدين رحمه الله ساهم في تنظيم تراث خاله وهو العلامة الحلي واخرجه الى النور ولكن بسبب مطاردة النواصب لآل الرسول وعترته وهجمات الوهابيين في القرن الحادي عشر والثاني عشر الهجريين هاجر الكثير من ذراري الرسول الى مناطق نائية طلباً للامان من القتل فتوطد بعضهم في الهند، في ايران وغيرها فمن هذه الاسر التي هربت الى ايران من الحلة اسرة السيد محمود الشاهرودي (رضوان الله عليه) واشتهر بمكان ولادته اذن فهو عراقي حلاوي هكذا نقول حلي مع ذلك حجازي الاصل. في عام 1328 هجرية بعد ان درس السيد محمود الشاهرودي مقدمات العلوم قرر الذهاب الى موطنهم الاصلي وهو النجف الاشرف فواصل دراساته العليا على يد اكابر الحوزة وكان من المتميزين بين تلاميذ الاخوند الخراساني صاحب الكفاية والشيخ ضياء الدين العراقي وهكذا الميرزا النائيني وبلغ درجة الاجتهاد في سن مبكر وذلك لما كان يحمل من استعداد ثم تطور في التدريس حتى اصبح من الاساتذة الكبار في البحث الخارجي وكان يدرس في الجامع الهندي وكذلك في جامع الشيخ الانصاري، مسجد الترك ويحضر درسه حوالي ثلاثمئة طالب. هذا العالم الجليل السيد محمود الشاهرودي رحمة الله عليه كان زاهداً مترسلاً وتقياً ورعاً واشتهر بتواضعه واتكلم هذا عن حس، كان احياناً في طريقه في شارع الرسول يأتي الى الحرم او الى الدرس يقف في الطريق وبكامل الترسل ويلاطف البسطاء من العمال والكسبة والضعفاء وكان عجيباً في رفض التكلف والديكورية وكان رحمه الله مشهوراً بالدعابة والابتسامة وحديثه دائماً يمتزج بالنكتة حتى في تدريسه يعني لما كان يدرس لم يشعر الطلبة بالملل ولا بالكلل واحياناً هو كان يتجاوز الوقت الطبيعي فلاترى احداً من الطلبة يتضجر لمتعة حديثه ومحتوياته العلمية واحياناً ممتزجة بالنكتة التي تحمل صفة المطايبة، مع كل هذا كان ذكياً وقوي الرأي وجاد وحاد وهذا الذي دفعه الثمن، نعم جاداً حاداً في مبادئه حتى اتذكر بعد وفاة المرحوم البروجردي اعلا الله مقامه سلطت الاضواء عليه للمرجعية في عرض مرجعية السيد الحكيم رضوان الله تعالى عليه لكن لأعتبارات على اي حال لم يتحقق ذلك. كان السيد الشاهرودي له شروط وله استحقاقاته التي ترتبط برأيه وبجديته، كان يود ان يعرف كميات الاموال أين ترد؟ كيف ترد؟ فيمن تصرف؟ طريقة صرفها؟ فهذا نتج عنه ثمن غال دفعه المرحوم الشاهرودي اعلا الله مقامه وطبعاً كنت اتردد عليه احياناً حتى في غرفته الخاصة وكنت اشاهد كيف ان بعض الاشخاص يأتون من مدن العراق او من الخارج ولديهم معضلة تتعلق بالارث، تتعلق بالصغير، تتعلق حتى بالشؤون السياسية ولم يجدوا حلاً عند غيره فكان هو رحمه الله سليطاً متسلطاً ويحل المشكل حتى ان بعضهم قال عجيب انا ذهبت الى فلان فلان فلان وما استطاع فهو رحمه الله من نبله ومن اريحيته رفض ان يكون في الحديث استضعافاً او استصغاراً لشخصية علمية اخرى في مجلسه، رفض ذلك وتكلم بحدة مع الطرف. على اي حال المرحوم الشاهرودي اعلا الله مقامه انا لا اغفل عن دوره ومساهماته في الحالة السياسية او في الموقف الجهادي في العراق، وقف وتضامن مع المرحوم السيد الحكيم (رضوان الله عليه) في بعض مواقفه مثلاً لما السيد المرحوم الحكيم افتى فتواه التاريخية في حرمة الانتماء الى الحزب الشيوعي والشيوعية كفر والحاد كان احد المراجع الذين تضامنوا معه بفتوى مماثلة اصدرها هو المرحوم السيد محمود الشاهرودي وهذا كله وانا اتكلم انا بنفسي عاشرته كان حريصاً على وحدة صف المراجع وان تكون كلمتهم واحدة، اتذكر جيداً سنة من السنين عنده في غرفته الخاصة ليلة عيد الفطر وطبعاً في العلن لم يثبت الهلال او لم يشتهر ثبوته فهو كان الهلال ثبت عنده وكان متيقناً ولكن لما كان يسأل كان يماطل في الجواب ولايجهر لينتظر رأي السيد الحكيم رضوان الله تعالى عليه ولما ثبت الهلال عند السيد الحكيم اعلن المرحوم الشاهرودي ثبوت الهلال عنده وصرح لخواصه بأنه قبل ذلك كان متيقناً ولكن احتراماً لرأي السيد الحكيم بأعتباره من حيث المراتب او من حيث الشهرة. اشتهر المرحوم الشاهرودي (رضوان الله عليه) في زيارة الحسين (عليه السلام) مشياً على الاقدام، كان رحمه الله هو من المراجع المتأخرين، اصلاً من هو سن زيارة المشي؟ العلامة الحلي والمرحوم الميرزا النوري، الميرزا النوري صاحب مستدرك الوسائل استاذ الشيخ عباس القمي، الميرزا النوري هو الذي سن هذه السنة المباركة وتوفي فيها يعني سقوه السم، على كل فالعلامة الحلي ايضاً في الحلة فرض على طلابه تعطيل يوم الخميس ليذهبوا الى كربلاء لزيارة الحسين وهذه استمرت تتسع الى يومنا هذا، في الواقع الحجر الاساس لزيارة الحسين مشياً على الاقدام سنوها هؤلاء الاثنين العلامة الحلي والميرزا النوري اعلا الله مقامهما وقسم كبير من المراجع استمروا على ذلك الى هذا اليوم ومنهم المرحوم الشاهرودي رضوان الله تعالى عليه وكان يصل الى كربلاء وهو مغبر بدنه والتراب عليه ويدخل بتلك الحالة الى حرم ابي عبد الله الحسين وضجة تحدث بين الزوار لما يروا هذا السيد منحياً بهذا العمر وجاء بهذه الحالة. توفي المرحوم السيد محمود الشاهرودي في النجف الاشرف في 17 شعبان المعظم عام 1394 هجرية وشيع تشيعاً مهيباً ودفن في الصحن الحيدري الشريف تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* المقداد ابن الاسود الكندي - 605 2010-05-10 00:00:00 2010-05-10 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6294 http://arabic.irib.ir/programs/item/6294 ومن اوائل الصادقين الاوفياء للنبي والامام علي صلوات الله وسلامه عليهما هو الصحابي المعروف المقداد ابن الاسود الكندي والمقداد يكنى بأبي معبد والمقداد هذا هو من السبعة الاوائل السابقين للاسلام وكان النبي (صلى الله عليه وآله) يردد دائماً كلمته المشهورة "امرني الله بحب اربعة" امرني الله سبحانه وتعالى النبي يقول بحب اربعة، من هؤلاء الاربعة؟ علي بن ابي طالب وسلمان وابو ذر والمقداد، طبعاً هناك حديث آخر للنبي مشابه لهذا، النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: "الجنة تشتاق لأربعة منهم المقداد ابن الاسود الكندي". المقداد هو من المهاجرين يعني الصحابة منهم مهاجرين ومنهم انصار، المقداد من المهاجرين الاوائل وقد عذب في مكة وهو احد المهاجرين الى الحبشة في الدفعة الثانية والذين كان عددهم مئة وخمسة، تسعون من الرجال وخمسة عشر من النساء، المقداد رضوان الله عليه شهد اغلب المواقف مع النبي (صلى الله عليه وآله) من بدر واحد والخندق وخيبر وللمقداد موقفاً رائعاً وواضحاً يوم بدر حينما كان بعض المسلمين يتذمر خوفاً من المواجة وحباً للدنيا فصاح المقداد: يا رسول الله انا لا نقول لك كما قال اصحاب موسى لموسى اذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ولكن نقول لك اذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا معكما مقاتلون. طبعاًَ هذا الموقف بعث روح الحماس في نفوس اصحاب رسول الله وكشف الشعور الواهن والمتخاذل عند بعض الافراد الذين لاداعي لأن اسميهم، للمقداد موقف وفي مع الامام علي بن ابي طالب بالخصوص يوم الشورى، هو وفي للامام في كل الحالات ولكن يوم الشورى الثانية وبعد مقتل الخليفة الثاني عمر وقف المقداد موقفاً مدافعاً عن الامام علي واصطدم مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي الوقاص اللذين اتهماه بأنه يريد الفتنة يعني هذه وتيرة انهم يفسدون في الارض، صدام كان كل من يعارضه كان يصفه بأنه عميل لأمريكا واخيراً كان هو العميل الاول لأمريكا، هذه وتيرة سار عليها الطواغيت قديماً وحديثاً، قالوا للمقداد انت تريد الفتنة فرد عليهم بصراحة قائلاً انما من دعا الى الحق واهله لا يكون صاحب فتنة ولكن من اقحم الناس في الباطل وآثر الهوى على الحق فذلك صاحب الفتنة والفرقة فأربد وجه عبد الرحمن بن عوف وانصرف عنه. في الروايات ان المقداد كان يعيش عيشة بسيطة زاهداً في الدنيا بعيداً عن لذائذها، انقل حادثة في يوم شاهد المقداد الامام علياً واكتفى بالسلام عليه دون ان يكلمه شيئاً فتعجب الامام، لماذا؟ من عادته ان يرى الامام ويتكلم ويستفيد، فناداه الامام ما الذي الهاك عني با مقداد؟ فقال: سيدي عذراً اني محرج فلأقول لك، خرجت وانا لا ادري أين اضع قدمي من الارض لأني تركت اطفالي يتضارون جوعاً اذ كنت في سفر وما كان عندهم شيء. الامام ابتسم وصاح: يا سبحان الله يا مقداد ان الذي اخرجك من دارك هو الذي اخرجني ولكني اقترضت ديناراً لأشتري به طعاماً فهاك خذه اليك. تأمل المقداد وقال: يا ابا الحسن دعنا نتشارك به نصف لك ونصف لي. فقال الامام: يا مقداد اني اكره الشركة خذه اليك فأخذه المقداد وانصرف. وهنا يقول الامام علي استحييت ان ارجع الى الدار وليس في يدي شيء من القوت لأهلي فقلت في نفسي لأصلي خلف النبي صلاة الظهر فحضرت الى المسجد وصليت فلما فرغ النبي من الصلاة صاح من رأى منكم ابن عمي علياً؟ فقالوا انه: يا رسول الله في آخر الصفوف فأستدعاني. ثم همس في اذني قائلاً: يا علي ان الله امرني ان اتغدى عندكم هذه الظهيرة، يقول الامام علي استجمعت قواي وقلت على الرحب والسعة: يا رسول الله فجأنا سوية الى البيت وانا في نفسي افكر. ماذا نقدم للنبي (صلى الله عليه وآله) لغداءه وليس في البيت شيء، وان ما دخلنا البيت سلم النبي على ابنته فاطمة وقال بني ابوك ضيفك فهلا تأتيه بطعام، تقول الرواية وهي عن الامام الصادق عليه الصلاة والسلام ان الزهراء دخلت الى مخدعها (سلام الله عليها) والمخدع مكان خاص للصلاة، قديماً لم تذهب النساء الى المساجد وكانت هذه القاعدة مشهورة "مسجد المرأة بيتها" كان في البيت مكان خاص يسمى مخدعاً فصلت ركعتين مولاتنا فاطمة ثم رفعت يديها قالت: اللهم انك انزلت الموائد على آل اسرائيل فكفروا بها ونحن آل بيت نبيك لم نكفر بها، اللهم ان ابي ضيفي فأنزل علينا مائدة من السماء. يقول الامام الصادق (عليه السلام): والله ما ردت جدتي فاطمة الى عنقها حتى انكشف السقف عن جفنة من البلور تفوح منها رائحة المسك والعنبر فجاءت الزهراء سلام الله عليها ووضعت ذلك بين يدي ابيها فتعجب الامام علي وقال: من أين لك هذا يا فاطمة؟ فأجابه النبي قائلاً: يا علي لا تعجب ان هذا عوض دينارك الذي اقترضته واعطيته للمقداد بن الاسود الكندي، يا علي انتم اكرم على الله من آل عمران يا آل محمد، طبعاً عندنا في القرآن الاية موجودة «وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ» هذه الفضيلة يرويها ائمتنا وننتزع منها عدة اشياء واهمها بساطة العيش الذي كان يعيشه رسول الله وهكذا الامام علي وهكذا اهل الكساء سلام الله عليهم، الشاعر يقول: ومحمد عرش الملائك دونهقدراً على خشن الحصيرة يرقدوعلي ذو الثوبين يعطي قنبراًاغلاهما وله الرخيص الاجردترى حياة بسيطة وعادية النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا يمتلك اكثر من ثوبين، الامام علي صلوات الله وسلامه عليه ما يمتلك الا ثوبين احدهم للصيف والاخر للشتاء وكان يصيح ولا اعددت لبالي ثوبي طمراً. طيب النبي (صلى الله عليه وآله) وهو على الفراش يحتضر في جيبه سبعة دنانير يصيح الا وجدتم لها مستحقاً واهله منشغلين بمرضه ومتأثرين فجأة سألهم قالوا: يا رسول الله شغلنا بك. قال: ماذا يقول محمد لربه لو مات وبقيت هذه الدنانير في جيبه، لا نستغرب لما المقداد بن الاسود الكندي يواجه الامام علي ويقول له: انا في سفر واهله لم يكن عندهم قوت واذا الامام بكل ابتسامة وبكل ترسل يقول له: الذي اخرجك من دارك هو الذي اخرجني، انا امامك، انا الذي تقتدي به انا كذلك مثلك خرجت لنفس السبب، هذا ما معناه؟ معناه ان الدنيا وبهرجتها لم تكن لها اي قيمة عند النبي والامام علي وهكذا النخبة الممتازة من اصحابهم وفي طليعتهم المقداد. اذن هذا المقداد بن الاسود الكندي، هذه صلته مع النبي، هذا وفاءه مع الامام علي وهنا اذكر من باب يخرج الحي من الميت، الاية تقول: وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ، المقداد له ولد اسمه معبد انحرف عن خط والده والتحق بجيش اصحاب الجمل وقتل هناك ومر على مصرعه الامام علي ومعه عمار بن ياسر فشاهد الامام بين القتلى شاباً فقال الامام رحم الله ابا هذا كان معنا فقال: عمار يا ابا الحسن انا لا نبالي بمن عاند الحق والداً كان ام ولداً. فقال الامام: جزاك الله يا عمار عن الحق خيراً. توفي المقداد بن الاسود الكندي عام 33 هجرية ودفن بالبقيع تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الحاج مصطفى كبة - 604 2010-05-08 00:00:00 2010-05-08 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6293 http://arabic.irib.ir/programs/item/6293 ومن الصادقين النافعين والباذلين في طريق محمد وآل محمد هو الموفق المحسن رجل الخير الحاج مصطفى كبة رضوان الله تعالى عليه واسرة آل كبة اسرة شهيرة في العراق متوزعة في بغداد والنجف الاشرف والكاظمية وغيرها. هذا الرجل في الواقع هو قدوة، قدوة لمن يريد ان يعمل الخير وقدوة لمن يريد ان يجمع بين خير الدنيا وخير الاخرة وهذا صعب يعني لا يمكن للانسان ان يظفر بالدنيا اذا ظفر بالاخرة ولا يمكن للانسان ان يظفر بالاخرة اذا ظفر بالدنيا لكن التاريخ عرض علينا بعض الحالات التي استطاع فيها الطرف ان يجمع بين الدنيا والاخرة، احد الادباء يقول: ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعاواقبح الفسق والافلاس في الرجليعني جميل اذا كان احداً ميسور الحال وله خير ويتسم بالتقى والعبادة وهجر الدنيا وما اسوء - والعياذ بالله - الفقير ولكنه في نفس الوقت فاسق فاجر، النبي (صلى الله عليه وآله) له حديث في هذا المجال: "ليس خيركم من ترك الدنيا للاخرة او الاخرة للدنيا ولكن خيركم من اخذ من هذه وهذه"، الحاج مصطفى كبة كان هو مصداقاً لهذه المزية، اولاً هذا الرجل كان من ابرز التجار في زمانه وكان من التقوى والتدين الى درجة يغبطه عليها كثيراً من غير الناس العاديين، اولاً هذا الرجل معروف بأحسانه للناس، بأعماله الانسانية، انفاقه على الحوزات العلمية والعلماء وكان هذا الرجل ملتزماً بزيارة الحسين مشياً على قدميه وكانت تذهب معه مجموعة كبيرة من العلماء والفضلاء، الكسبة، الاخيار فصار هذا سبباً لأن يبني هذه الخانات الثلاثة بين النجف وكربلاء، خان المصلى، خان الحماد ويسمى خان النص والذي الان يسمى ناحية الحيدرية وخان النخيلة، هذه ايام السادة الصفويين كان النواصب والوهابيون اعداء رسول الله واهل البيت، اعداء الله كانوا يؤذون زوار الحسين، يقتلون الزوار، يسلبون اموالهم وكان الطريق صحراوياً بين النجف وكربلاء حوالي ثمانين كيلومتراً طبعا الان اتسعت البلاد وصار اقل من ذلك فكان هذا الطريق خلفه البادية بطرف صحراء الاردن والسعودية، كان مليئاً بالضباع، بالذئاب، بالاسود الجائعة فمن طرف الوهابيون ومن طرف اخر الاسود الجائعة والضباع وكلهم من جنس واحد وفي نتيجة واحدة كانوا يهاجمون الزوار ويقتلون الزوار ففكر المرحوم الحاج مصطفى كبة آنذاك ببناء خانات تكون مأوى للزوار، هذا الكلام في بدايات القرن الثالث عشرالهجري او اكثر فكان هو يعيش مأساة الزوار ومايمر بهم من اذى وخطور فبناء مؤسسات كهذه في ذلك اليوم، نقل المواد الانشائية، جلب العمال، في التاريخ كتبوا انه كل خان استغرق بناءه عشر سنوات وكان المواد تنقل على ظهور الجمال والدواب وتكلف هو به على نفقته الخاصة. هذه النقطة اريد ان اقولها عن الحاج مصطفى كبة انه لما اراد ان يضع حجر الاساس لأول خان وهو خان النص، خان الحماد وهو يقع في منتصف الطريق كان واقفاً وحوله اكثر من خمسين عالماً وتاجراً معظمهم علماء فأقترح اقتراحاً قال ارغب ان الذي يضع حجر الاساس ان تتوفر فيه ثلاث خصال: اولاً: لم يصلي صلاة الصبح قضاءاً ولامرة واحدة في عمره. ثانياً: لم يستغب احداً في حياته ولامرة واحدة. ثالثاً: لم يكذب في حياته ولا مرة واحدة، كل من يضمن من نفسه هذه الحالات الثلاثة فليتقدم لوضع حجر الاساس فأحجم الكل ولم يجرأ اي احد ان يتقدم لأن هذه من الصعب ان يضمن الطرف لنفسه انه طوال عمره لم يستغيب ولا مرة واحدة، لم يصلي صلاة الصبح قضاءاً ولا مرة ولم يكذب في عمره ولا مرة، الكل بقي في حيرة فلما شاهد ان لم يتقدم احد صاح بصوت عال انا الذي اضع حجر الاساس لأني واثق من نفسي بهذه الحالات الثلاث، لا يتصور الانسان هنا ان يكون هذا رياءاً لا هذا ليس رياءاً هو غايته ان يعطي درساً بأنه يمكن للانسان في هذه الحياة ان يراقب نفسه وان يهذب نفسه الى هذه الدرجة، ان يضع نفسه تحت الرصد، ليس رياء وانما من باب «وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» الله عزوجل بالنسبة للصدقة «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً» والسر وهو لا يعلم به احد الا الله والعلانية ليس الغاية الرياء - نعوذ بالله- انما الغير يقتدي ويتشوق ويصير له شوق الى ان يقتدي به، فقال: انا الذي اضع حجر الاساس. الرجل هذا الحاج مصطفى كبة كانت عنده صدقات جارية كثيرة وانا هذه سمعتها ودونتها من استاذنا المرحوم كبير خطباء العراق في عهده ورجل المنبر في زمانه المرحوم اليعقوبي اعلا الله مقامه، كانت له خزانة صغيرة فيها الكثير من هذه الخواطر ولا اعرف ما جرى لها، من جملة الخواطر ما كتبه عن الحاج مصطفى كبة ولم يروي لنا استاذنا اليعقوبي تاريخ وفاة الحاج مصطفى كبة، كان يروي عنه قضايا كثيرة وعلى المنبر احياناً كان يذكر ويستشهد بعض القضايا لكن سمعت من المرحوم اليعقوبي ان الحاج مصطفى كبة دفن داخل حرم الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. في الواقع المال، الخير، النعمة هذه بين امرين انما المال يستعبدني فهذه كارثة وانما انا استعبد المال فهذه نعمة لا تضاهيها نعمة، انظر: اذا المرء لم يعتق من المال نفسهتملكه المال الذي هو مالكهفي الواقع ليس انا الذي املك المال المال مالكني، احرسه وانميه واحافظ عليه واسهر واتركه لغيري وامشي، لا خير في مال كهذا: اذا المرء لم يعتق من المال نفسهتملكه المال الذي هو مالكهبعد ذلك يقول: الا انما مالي الذي انا منفقوليس لي المال الذي انا مالكهالنبي (صلى الله عليه وآله) في يوم ذبح كبشاً ووزعه على هذا وذاك وابقى قسماً من الفخذ فأحدى زوجاته قالت: يا رسول الله ذهب الكبش كله ولم يبق لنا الا هذا فقال: لها النبي لا لا كله بقي لنا الا هذا الذي تنظرينه، هذا ليس لنا، لماذا؟ "ليس لك من مالك يا ابن آدم الا ما اكلت فأفنيت ولبست فأبليت وتصدقت فأبقيت"، هنا بيتين ان المال نعمة او والعياذ بالله نقمة، رأينا ناساً صارت عندهم الاموال فأستنكف ان يدخل الحرم، استنكف ان يحضر مجلس تعزية، يستنكف يقول ان اسكن النجف ذهب وسكن بغداد، هناك واذا بلمحة مثل لمحة البصر راحت هذه الاموال وعاد الى الصفر فرجع الى النجف الى جوار امير المؤمنين. اذا كان المال يبعدني عن رحاب اهل البيت فلا خير في هذا المال اما مال مثل مال المرحوم الحاج مصطفى كبة الذي كان كله في الخير والبركات فأهلاً وسهلاً واللهم ارزقنا اموالاً كهذه. أسأل الله للمرحوم الحاج مصطفى كبة الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد صادق الفحام الاعرجي - 603 2010-05-01 00:00:00 2010-05-01 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6292 http://arabic.irib.ir/programs/item/6292 ومن لوامع الصادقين ومشاهيرهم هو العالم والفقيه والمجاهد والشاعر المخضرم السيد صادق الفحام الاعرجي. هذا العالم المعظم هو من مواليد الحلة الفيحاء تسمى اليوم بابل ومن قرية معروفة وهي قرية ابو الحصين من قرى مدينة الحلة وتقع على طريق الحمزة السياحي الحديث، وهذه القرية من القرى المجاهدة في الانتفاضة الشعبانية، قتل طاغية العراق من اخيارها ومن رجالها عدداً وهدم بيوت اهلها. قرية ابو الحصين تخرج منها علماء وفطاحل منهم المرحوم السيد صادق الفحام الاعرجي ولم اعرف بالضبط تاريخ ولادته وهو كان يحمل مؤهلات ونبوغات ذاتية، كان فصيحاً جهوري الصوت كما قرأت عنه وكانت عنده اوليات الادب فهاجر الى النجف الاشرف حاضرة العلم والعلماء وتدرج في التحصيل العلمي حتى اصبح علماً من الاعلام ويشار اليه بالبنان، كان زميلاً للملا كاظم الازري صاحب القصيدة الازرية وهذا العالم الجليل له ديوان شعر كبير يضم العديد من قصائده افرد فيه باباً سماه بالاخوانيات يعني الشعر الذي نظمه فيما يتعلق بأقرانه واصحابه من شواهد ادبية ومطارحات شعرية. دخل في يوم من الايام وكان معه المرحوم الازري، دخلوا سوية الى حرم امير المؤمنين فوقفا في ايوان الذهب وشرع الازري يقرأ بعض فصول قصيدته وكان الزوار والادباء، في ذلك اليوم كان الناس توجهم الى الادب كان عجيباً، جمع غفير من الزوار والادباء كانوا يستمعون اليه وبدأ الازري بالقصيدة: لمن الشمس في قباب قباهاشف جسم الدجى بروح ضياهاوكلما يقرأ بيت يشجعه السيد صادق الفحام وشهد له بأنه اشعر شعراء عصره. من قصائد السيد صادق الفحام قصيدته في رثاء المرحوم السيد ابو الحسن الاصفهاني بمعنى انه نستطيع ان نقول السيد صادق الفحام الاعرجي من علماء القرن الرابع عشر الهجري لأنه عاش الى ما بعد وفاة السيد ابو الحسن الاصفهاني فله قصيدته في رثاء السيد ابو الحسن، قصيدة لامعة جداً في مطلعها: افلت ربوع العلم بعد ابي الحسنوتعطلت سبل الفرائض والسننوبكى البيان له بمقلة ثاكلوكسي به التبيان اثواب الحزنالمرحوم السيد صادق الفحام كان يتردد على السيد مهدي آل بحر العلوم وايضاً قرأت له قصيدة رائعة ومليئة بالحكمة والموعظة وهي في رثاء السيد مهدي آل بحر العلوم لكن اعجبتني بعض الابيات ومقاطع القصيدة التي غنية بالنصائح: الدهر من شيمته الغدروالامر يحدث بعده الامريا خاطب الدنيا تيقظ فماشيء سوى العمر لها مهرلو كان فيها للفتى راحةتهنى وان جل له قدركان بذا اولى نبي الهدىوبعده ابناءه الغراضحوا وهم فيء لأعداءهمايديهم من فيئهم صفريعني هو يأخذ المعنى من شعر دعبل: ارى فيئهم في غيرهم مقسماًوايديهم من فيئهم صفراتمن روائع شعر السيد صادق الفحام قصيدته حينما زار العسكريين صلوات الله وسلامه عليهما ولعنة الله على من هدم قبريهما، ماذا يقول في قصيدته في العسكريين؟ انخها فقد اوفت بك الغاية القصوىوالقت يديها في مرابع من تهوىأتت بك تفري مهمهاً بعد مهمهيظل بأيديها بساط الفلا يطوىيحركها الشوق المليح اتغتدي تشنعلى جيش الفلا غارة شعوىثم اخيراً يقول: ولكنها حنت الى سر من رأىاللهم ارزقنا زيارة العسكريين (سلام الله عليهما). ولكنها حنت الى سر من رأىوجاء كما شاء الهوا تسرع الخطوىهي تسرع الخطا ولكن هذا ضرورة الشعر، الى حضرة القدس التي قد تضمنت بحور ندى منها عطاش الورى تروى: فزرها دليلاً خاضعاً متوسلاًبها مظهراً لله ثم لها الشكوىلتبلغ في الدنيا مرامك كلهوتأوي في الاخرى الى جنة المأوىعليها سلام الله ما مر ذكرهاوذلك منشور مدى الدهر لا يطوىفي الدقائق الباقية من هذا البرنامج اذكر خاطرة عن السيد صادق الفحام وارجو ان تكون فيها متعة للمستمع وخصوصاً لمن يتدرجون في طلب العلم وفي اجواء الحوزة. هذه الخاطرة سمعتها من المرحوم اغا بزرك الطهراني في الستينيات وانا آنذاك اقرأ في بيته مجلساً اسبوعياً صباح الخميس، اغا بزرك الطهراني صاحب موسوعة الذريعة، لاحظت من اغا بزرك هذا العالم الكبير الذي لايسمح لأحد ان يقبل يده فأنا تأثرت من هذه الحالة ففي يوم سألته قلت: مولاي مسألة؟ قال: تفضل. قلت: انا الاحظك طوال سنين لا تسمح لأحد بتقبيل يدك فأغا بزرك تأمل قليلاً، ثم قال: يا بني (انا ذلك اليوم في مقتبل العمر). قال لي: يا بني ماذا سمعت عن السيد صادق الفحام الاعرجي؟ قلت: والله مولاي سمعت عنه انه عالم وشاعر وتقي ومجاهد. فقال لي: انا تلميذه وتعلمت هذه منه، هذا السيد رغم حالته وانه رجل طاعن في السن ما كان يسمح لأحد ان يقبل يده اطلاقاً فيقول مثلما سألتني انا سألته قلت له: استاذي لماذا لا تسمح لأحد ان يقبل يدك؟ اجابني ببيتين، يقول: انا فوراً دونت البيتين، ما هي البيتين؟ يد تقبليا امير المؤمنين، يا ابا الحسن، انظر ماذا يقول السيد صادق الفحام: يد تقبل لا يدرى بما صنعتولو دروا ابدلوها القطع بالقبلطبعاً هذا من باب التواضع ليعلمني انا المسكين وامثالي: يد تقبل لا يدرى بما صنعتولو دروا ابدلوها القطع بالقبلليست لها غاية ترجو النجاةبها الا ولاء امير المؤمنين عليصلوات الله وسلامه عليه وهنا ذكر لي المرحوم اغا بزرك ابياتاً في هذا الاطار انه كيف ان الاسلام فقه اهل البيت، يخاطب الانسان في حالتين يخوفه من جهة ويمنيه بالثواب من جهة اخرى بالرجاء لكن يعطي اهمية للرجاء اكثر من التخويف فماذا يقول الشاعر الالوسي او غيره: ترجح عندي جنب الرجاءفلم اخشى هول نكير ومنكررجائي علي وخوف الذنوبوشأن علي اجل واكبرطيب يقول المرحوم اغا بزرك هذا استاذي السيد صادق الفحام زرع عندي من ذلك اليوم، ايام شبابي هذا المعنى ورعم انه سيد وابن رسول الله يعني عندنا حتى من يستشكل بجواز تقبيل اليد لا يرى مانعاً من حالات تقبيل الولد ليد والده، والدته او تقبيل ابن رسول الله رجاء تقبيل يد النبي (صلى الله عليه وآله). توفي السيد صادق الفحام عام 1375 هجرية وقبره يزار في منطقة بالنجف الاشرف تعرف بمنطقة المشراق. ******* السيد محمد تقي ابن السيد حسن آل بحر العلوم - 602 2010-04-26 00:00:00 2010-04-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6243 http://arabic.irib.ir/programs/item/6243 ومن ركب الصادقين المتأخرين هو العالم المتبحر والفقيه الزاهد الورع آية السيد محمد تقي ابن السيد حسن آل بحر العلوم (رحمه الله). السيد محمد تقي بحر العلوم من مواليد النجف الاشرف عام 1318 هجرية، برع ونشأ في حاضرة النجف الاشرف وتدرج بالتحصيل على ايدي كبار الاساتذة الافذاذ من اعمامه ومن السادة آل بحر العلوم كذلك اساتذة الحوزة حتى نال درجة الاجتهاد بعد ان تلمذ في الفقه والاصول على ايدي كبار المراجع كالشيخ النائيني والشيخ اقا ضياء الدين العراقي كذلك حضر ابحاث المرجع القدير السيد ابو الحسن الاصفهاني والميرزا عبد الهادي الشيرازي اعلا الله مقامهم جميعاً. هذا العالم الجليل السيد محمد تقي بحر العلوم ايضاً اثرى الحوزة العلمية بتصانيف قيمة، من تأليفاته شرح بلغة الفقيه، من تأليفاته تقريرات اساتذته في الفقه والاصول منها ايضاً تعليقه على ابحاث الميرزا عبد الهادي الشيرازي وكذلك رسائل ومقالات اخرى وايضاً له كتاب في مقتل الحسين عليه الصلاة والسلام اسماه واقعة الطف، ماهي قضية هذا الكتاب؟ هذا واقعة الطف، هذا المقتل له قضية، المرحوم السيد محمد تقي بحر العلوم كان من المراجع او من العلماء الذي يحمل ذوق الشوشتري صاحب الخصائص الحسينية او المرحوم الدربندي صاحب اسرار الشهادة او المرحوم الحائري صاحب شجرة طوبى، كان يأنس بقراءة تعزية اهل البيت، ذكر مصائب اهل البيت وكان تواقاً ان يكون له سمة الخطيب او الراوي لفضائل ومصائب اهل البيت، انا كنت ابن عشر سنوات، الحقير الذي اتحدث انا الان واذكر هذا السيد كان اذا اجهش بالبكاء يشعر الانسان كأن الجدران تبكي فأنطلاقاً من هذا الذوق الذي كان يحمله كان (رحمه الله) يقيم مجالس الحسين في العشرة الاولى وفي المناسبات طوال السنة في بيته، كان يحضر خطباء وعلماء ولكن هو بنفسه كان لديه كراس يقرأ من ذلك الكراس، تفاصيل، مقاطع من ذلك الكراس ثم وسعه فأصبح مقتلاً من المقاتل الجميلة اسمه واقعة الطف. اتذكر هذا بدقة انه كان لما يلتقي بعض اصدقاءه من الخطباء كالشيخ محمد الكاشي، كالشيخ عبد الوهاب الكاشي، كالسيد صاحب الصائغ والسيد عبد الرسول الكفائي وامثالهم كان لا يخفي عليهم مدى غبطته لهم في خدمتهم الشريفة وهي خدمة سيد الشهداء وكان هو يقرأ في هذا المقتل الذي ذكرته وتقاطعه دموعه المنهمرة ويجهش بالبكاء الشديد فيتفاعل الحضار وقلت كنت اشعر ان كل شيء يبكي معهم، هذا العالم السيد محمد تقي بحر العلوم هذا العالم الجليل من اواخر من شاهدتهم من العلماء الكبار الذين جسدوا زهد الائمة وتقوى الائمة وحنو الائمة على الفقراء، شاهدت منه حالات ومواقف ذكرتني بسلوك الامام علي سلام الله عليه مع البؤساء والضعفاء، كان السيد محمد تقي بحر العلوم (رحمه الله) من الذين يحتاطون جداً في ان يبيت عندهم من الاخماس الشرعية شيئاً. في الحقيقة مفخرة من مفاخر النجف الاشرف ووجه ناصع من وجوه تاريخ النجف الاشرف هو هذا العالم الجليل، حدثني الحاج محمد جواد عندليب التورنجي هذا من خيرة مريديه يقول ذات ليلة وصل الى هذا العالم السيد محمد تقي (رحمه الله) وصل مبلغ كبير آنذاك 160 دينار من الحقوق الشرعية وهذا كان اوائل الستينات، 160 دينار كانت تكفي لشراء بيت، بيت واسع، في الليل احد مرديه جاء بهذا المبلغ وقال هذا من الحقوق الشرعية وذهب، يقول الحاج محمد جواد التورنجي العندليب يقول في تلك الليلة طلب مني السيد محمد تقي بحر العلوم رزمة من الظروف فأحضرت له ذلك فوضع في كل ظرف عشرة دنانير وكانت خمسة عشر ظرفاً وترك لعائلته عشرة دنانير فقط كالسائر وفي تلك الليلة قام الرجل بتوزيعها يطوف على الابواب وكنت الح عليه انه ليتم هذا غداً قال: لا، لا، لا يمكن ان يبيت عندي شيء من هذا المال فيقول هذا الحاج صديقه طلب منه ولده السيد حسين وهو ايضاً طالب في الحوزة، طلب ظرفاً من هذه الظروف قال: لا، لا، لأنك تعيش معي وانت مشمول بهذه العشرة دنانير التي تركتها لنفسي يعني هذا تعبيره انت تأكل معي في صحن واحد، اين هؤلاء الان؟ على كل حال وكلما الح ولده على ظرف من هذه الظروف رفض وقام بتقسيم هذه الظروف وايصالها الى اهلها، ولده السيد حسين كان يلح انه بحاجة ماسة الى مال يجدد ملابسه فهنا بعد الحاح امه ايضاً فقسم العشرة نصفين خمسة وضعها في جيبه وخمسة اعطاها لزوجته قال لها لك الخيار فيها فأعطتها اياه. اما اثاث بيته فأنا خير شاهد كان اثاث بيته زهيداً لغاية حتى ان احد اصدقاءه من اهل الخير اهداه مروحة كهربائية مروحة سوداء رفضها وقال له: ارجعها انا اكتفي بالمهفة. قال: هل هذا حرام سيدنا؟ قال: لا ولكن لا احب ان اعود نفسي على الترف، لا اله الا الله، لا اله الا الله. كان (رحمه الله) السيد محمد تقي بحر العلوم دؤوباً في ان لا يظهر بلباس اجود من لباس الطالب الضعيف وبلغ من التقوى والزهد والعبادة انه اتذكر بعض العرب المجاورين للنجف الاشرف كان يقسم به في حالات الاختلاف وفي حلالات المشاكل، يقول وحق السيد محمد تقي. السيد محمد تقي (رحمه الله) كان يقيم صلاة الجماعة في بيته ويأتم به نفر قليل من الزهاد والعباد الذين ربما لايأتمون بغيره، بعد ذلك وبطلب من المؤمنين اخذ يقيم صلاة الجماعة ظهراً في مسجد الشيخ الانصاري في الحويش في النجف الاشرف، مسجد الترك ولكن تخلى عن ذلك بعد وصول الامام الخميني (رضوان الله عليه) الى النجف الاشرف، الامام الخميني (رحمه الله) كان يصلي في بيته اوئل وصوله الى النجف فالسيد محمد تقي بحر العلوم كان متعلقاً بشدة بالسيد الامام الخميني وكان يحبه بغزارة فألح على السيد الامام ان يصلي في مكانه في مسجد الترك، الشيخ الانصاري، السيد الامام لم يرض فأخيراً توسط السيد علي البهشتي (رحمه الله) والشيخ حبيب الله الاراكي (رحمه الله) وسطهما لأقناع السيد الامام بأن يقيم الصلاة في مسجد الشيخ الانصاري ظهراً في مسجد الترك ولما قبل السيد الامام واقام الصلاة أئتم به المرحوم السيد محمد تقي بحر العلوم في الصف الاول وأئتم به مجموعة من العلماء. اما السيد محمد تقي بحر العلوم تحول الى الصلاة ظهراً في مسجد الطوسي (رحمه الله) واعلا الله مقامه. طبعاً السيد محمد تقي بحر العلوم (رضوان الله عليه) كان يتمتع بشعبية عالية، كان دائماً لاندخل عليه الا والفقراء، البؤساء، الضعفاء كانوا دائماً يتواجدون حوله وكانوا يأنسون به ويأنس بهم وطبعاً هذه من سمات رسول الله ومن سمات الامام امير المؤمنين. توفي هذا العالم المقدس والولي التقي عام 1393 هجرية بمرض السرطان وفجعت النجف الاشرف برحيل هذه الشخصية ووري الثرى في مقبرة الاسرة بمسجد الطوسي بعدما كان مقرراً دفنه في الحرم الحيدري لكن البعثيين الكفرة منعوا ذلك لأنه كان (رحمه الله) موضع سخطهم وغضبهم. ******* عبد الرحمن بن سيابة الكوفي البجلي البزاز - 601 2010-04-24 00:00:00 2010-04-24 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6242 http://arabic.irib.ir/programs/item/6242 ومن الصادقين الذين اتحفوا التاريخ بصدقهم وامانتهم هو صديق الامام الصادق المرحوم عبد الرحمن بن سيابة الكوفي البجلي البزاز يعني مهنته كانت البزاز، هذا الرجل حظي بمكانة خاصة عند الامام الصادق والامام اهداه هدية، يعني هدية معنوية كبرى لأن الهدية مرة تكون مادية وهذه لها عمر لكن الهدية المعنوية تبقى مع الانسان وتبقى حتى ارثاً ضمن تراثه يستفيد من هذا الارث اولاده وتلاميذه، الامام الصادق عليه السلام اعطاه هدية معنوية علمه الدعاء وهو من اهم الادعية عند الائمة موجود هذا الدعاء في كتاب الباقيات الصالحات وهو هامش مفاتيج الجنان وهذا الدعاء واحة غنية بالمآثر والفوائد والتربية ومعالجة الهموم، دعاء يحتوي على كثير من المضامين ويبدأ الدعاء "الحمد لله ولي الحمد واهله ومنتهاه ومحله اخلص من وحده واهتدى من عبده ..." موجود قلت في المفاتيح في الحواشي في الباقيات الصالحات وطبعاً هذا السلوك موجود عند اهل البيت، النبي (صلى الله عليه وآله) اهدى ابنته فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) التسبيح المعروف بتسبيح الزهراء فاطمة او مثلاً لما رجع جعفر ابن ابي طالب من الحبشة والنبي استبشر بعودته فالنبي علمه او أهداه الصلاة المعروفة بصلاة جعفر الطيار ايضاً موجودة في المفاتيح، في هذا السياق يأتي الكلام عن هذا العبد الولي عبد الرحمن ابن سيابة، هذا عبد الرحمن ابن سيابة في الواقع لم نعثر على تاريخ ولادته ومكان ولادته لكن نواة ارتباطه بالامام الصادق بدأت من هنا، كيف؟ هذا الشاب هو قلت من اهل الكوفة، بجلي، كوفي، مات ابوه وهو في مقتبل العمر فيتحدث هو عن نفسه يقول مات ابي سيابة وما ترك لنا شيئاً نقتات به، يقول هذا الولد عن ايام بداية حياته يقول بعد وفاة والدي بأيام ونحن في حيرة كيف ندير امرنا طرقت الباب فخرجت فأذا برجل يترحم على والدي وقبلني وسألني انت ابنه؟ قلت: فأبدا حزنه وتأثره وعزاني بوفاة ابي، ثم سألني: هل ورثكم ابوكم شيئاً؟ هل ترك لكم مالاً او ارضاً؟ قلت: لا لم يكن عنده شيء نرثه. يقول فأخرج هذا الرجل وانا لم اعرفه كيساً من المال وقال لي: بني هذه الف درهم احتفظ بها وتاجر بها ولك ربحها ثم ذهب وانا لا اعرف اسمه ولا مكانه ولا عنوانه، يقول عبد الرحمن تحريت عن عمل عن طريق امي وبالتالي اشتريت دكاناً صغيراً وجئت بحلل واقمشة وابيعها ورزقني الله خيراً كثيراً فجاء موسم الحج وشعرت انني مستطيع وعندي المال الذي يكفيني ان اذهب الى الحج وانا انظر الى الناس يذهبون الى الحج فأشتقت وذاكرت امي لكن امي اشترطت قالت: انا اوافق لكن بعد ان تعيد المبلغ لصاحبه قلت: انا لا اعرف أين هو فكيف اجده فأخذت الالف درهماً ووضعتها في كيس وكلما سعيت ان اعثر عليه لم احصله الى ان اخيراً عثرت عليه سلمت له الكيس وقلت له هذه امانتك فأبتهج الرجل من امانتي وحسن معاملتي بعد ذلك سافرت انا للحج وقضيت مناسك الحج ثم جئت الى المدينة لزيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) والصلاة في مسجد النبي ثم بعد ماصليت في مسجد النبوي وزرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وانا في المسجد ارى الناس متجمهرة على احد فسألت فقالوا هذا هو الامام جعفر الصادق (سلام الله عليه)، يقول جئت واذا الازحام هذا يستفتيه وهذا يسأله والامام يحدثهم، يقول عبد الرحمن بن سيابة انا شاب جلست في الاواخر وانظر للامام من بعيد اتحسر بأنتظار ان احصل على فرصة لكي اسلم على الامام واقول له انا من أين وبعض المسائل صارت معي، يقول والنكتة هنا، يقول انا في هذه الدوامة في نفسي واذا الامام ترك الناس كلها والتفت الي من بعيد مبتسماً ثم اشار لي ان اتقرب اليه فدنوت منه فلما دنوت رحب بي كأنما يعرفني من قبل ثم قال لي: بني عندك حاجة؟ قلت له: مولاي انا اسمي عبد الرحمن بن سيابة ووالدي توفي فأذا بالامام يترحم على والدي وذكره بخير كأنه يعرفه ثم سألني الامام نفس سؤال ذلك الرجل صاحب الالف درهم، قال: ابوك ورث لكم شيئاً؟ قلت: لا فسألني الامام كيف جئت للحج. فقلت: والله القضية هكذا، جاء رجل وطرق الباب وذكرت له القضية ولم اكمل بعد سألني الامام عن الالف درهم ارجعتها له؟ قلت: نعم رددتها اليه ففرح الامام وصاح احسنت احسنت نعم ما صنعت يابني ألا اوصيك بوصية! قلت: نعم مولاي انا جئت لكي استمع نصائحك ووصاياك. فقال لي الامام (سلام الله عليه): "عليك في الصدق في الحديث واداء الامانة فأنك ان فعلت ذلك شاركك الناس في اموالهم" ويقول اشار الامام بأصبعيه السبابة والوسطى: "فأن لازمت الصدق في حديثك واجتنبت الكذب ووفيت بالوعد واديت الدين بموعده ولم تأكل اموال الناس دفعوا اليك ما طلبت" يقول هذا الفتى عبد الرحمن بن سيابة بعد ذلك قال لي الامام: انظر يا بني احفظ عني هذا الدعاء، يقول الامام يقرأ هذا الدعاء الذي ذكرته في البداية، فقلت: ان شاء الله حفظته عنك مولاي. ثم التفت لي وقال لي: يا بني عبد الرحمن "كيف بكم اذا بقيتم بلا امام هدى وعلم يتبرأ بعضكم من بعض فعند ذلك تميرون وتمحصون وتغربلون" يأتي زمان ليس لكم امام يعني يتامى، "ليس اليتيم الذي من مات والده ان اليتيم يتيم العلم والادب". قال الامام: كيف اذا بقيتم بدون امام يقودكم واحدكم يتبرأ من الثاني وهذا دور امتحان الهي، يقول عبد الرحمن بن سيابة يقول: انا ودعت الامام والتزمت بنصائح الامام الصادق فحزت من الاموال ليسمعني الاخوة والاخوات، يقول التزمت بوصايا الامام الصادق ونصائحه من حيث الصدق في الحديث واداء الامانة والوفاء بالوعود، يقول التزمت بتعليمات الامام الصادق فحزت من الاموال والخير ما دفعت زكاته سنة واحدة ثلاثمئة الف درهماً يعني منشأ الثروة هذه الف درهم، انت احسب الزكاة 5/2 % يعني كم رزقه الله من الخير الذي زكاة سنة واحدة ثلاثمئة الف درهماً وبقي هذا الرجل على علاقة مع الامام الصادق لا ينفك عنه الى ان توفي رضوان الله تعالى عليه في عهد الامام موسى بن جعفر. ******* محمد بن محمد الهاشمي البغدادي المشهور بأبن الهبارية - 600 2010-04-17 00:00:00 2010-04-17 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6241 http://arabic.irib.ir/programs/item/6241 ومن الصادقين المحبين لأهل البيت بل هو شاعر اهل البيت وزائر الحسين (عليه السلام) محمد بن محمد الهاشمي البغدادي المشهور بأبن الهبارية، هذا ابن الهبارية كان شاعراً بليغاً ومؤلفاً ماهراً له عدة مؤلفات مثل كتاب نتائج الفطنة او مثلاً له ديوان اربع مجلدات وشعره كثير في آل الرسول لكن فقد ديوانه او نقول هكذا اتلف ديوانه بسبب الحملات المسعورة لأخفاء ما كتب ونظم في آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. هذا ابن الهبارية محمد بن محمد الهاشمي كان مشهوراً بالفراسة وهناك حديث: "اتقوا فراسة المؤمن" هو رجل من اهل الحلة الفيحاء، ذلك اليوم تسمى بالسيفية طبعاً سميت بالسيفية او المزيدية لأن الذي بناها واغناها بالاشجار هو سيف الدولة بن حمدان اما هذا محمد بن محمد الهاشمي اشتهر بأبن الهبارية انتساباً الى هبار وهو جده لأمه. يوم من الايام حصلت له حادثة كاد ان يقتل فيها وهو انه اصطحب ابن ابي معزول فزارا الوزير جهير ولم يعلم ابن الهبارية انه هناك غضاضة بين ابن ابي معزول وهذا ابن جهير الوزير فلما دخلا وخرجا كان يتطاير الشر من وجه هذا الوزير دفع لهما رقعة فلما خرجا فأذا بالرقعة كتب الى مدير مكتبه او جلاده بقطع عنقيهما، ابن الهبارية التفت الى ابن ابي معزول وقال سبحان الله انا صحبتك بالصدفة وليس لي علاقة والان كتب لي الهلاك دون سبب وهناك قبض علينا الجلاد، يقول ابن الهبارية اودعنا في غرفة وقال اكتبوا وصاياكم فيأسنا فهنا يتضرع ابن الهبارية للبواب بأن انا لاعلاقة لي بكل شيء وانا غريب ولااعرف هذا اصلاً ولكن بعد ساعات تغير الامر واخلي سبيلنا يقول فأعطاني الجلاد خمسين ديناراً، على اي حال ابن ابي معزول يقول انا لا اعرف كيف تبدل الامر يعني نحن مقتولين لا محالة والامر صادر من هذا الحاكم فكيف تبدل الامر مئة وثمانين درجة؟ سألت ابن الهبارية دعوت الله بشيء والله كتب لنا النجاة وتغيرت نية الوزير بحيث سحب قراره بقتلنا وامر بأعطاءك خمسين ديناراً؟ قال: بلى توسلت الى الله سبحانه وتعالى بأبي عبد الله الحسين وتذكرت يوم زرته، هذا ابن الهبارية يعد من اوائل من نظم الشعر في الحسين (عليه السلام) حيث في تلك الظروف الخانقة ما كان يتجرأ احد ان يذهب لزيارة الحسين وينظم شعراً يرثي الحسين، في العهد الاموي والعباسي الا ما ندر فالشعراء الذين نظموا في ذلك التاريخ يعدون بعدد اصابع اليد الواحدة، من ينظم في ذلك اليوم بيتاً من الشعر او لا تشاع عنه اشاعة ولو افتراضية ولو كيدية هذا معناه هو واسرته في عداد المفقودين ففي ذلك الظرف كان ينظم وكان يزور الحسين في احنك الظروف. في الروايات انه في اواخر القرن الخامس الهجري توجه ابن الهبارية زائراً قبر الحسين (عليه السلام) وكانت الفترة قاسية لاترحم فلما وصل الى كربلاء انكب على قبر ابي عبد الله الحسين باكياً وهو يقول: أحسين والمبعوث جدك بالهدىيعني يقسم هذه واو القسم. أحسين والمبعوث جدك بالهدىقسماً يكون الحق فيه مسائليلو كنت شاهد كربلاء لبذلت فيتنفيس كربك بذل جهد الباذلنحن نشاهد على منابر الخطباء ياليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيماً، ما من شك ان قالها الانسان بأخلاص وقالها بنية صادقة بحيث لو كان يوم كربلاء كان لايبخل في نصرة الحسين (عليه السلام) فهذا يقسم: أحسين والمبعوث جدك بالهدىقسماً يكون الحق فيه مسائليلو كنت شاهد كربلاء لبذلت فيتنفيس كربك بذل جهد الباذلوسقيت حد السيف من اعداءكمعللاً وحد السمهري البازللكنني اخرت عنك لشقوتيفبلابلي بين الغري وبابلثم يقول: هبني حرمت النصر من اعداءكمفأقبل بأحزاني ودمع سائليعني اذا كان اعداءكم منعوني وحرموني هذا النصر وهذه المشاعر لنصرتك على الاقل فأقبل احزاني ودمع سائل، ما من شك ان اظهار الجزع على الحسين، اظهار التأثر بما صب على الحسين، هذه الدموع المنهمرة على مصاب ابي عبد الله الحسين هذا هو جزء من نصرة الحسين، هذا من مصاديق نصرة ابي عبد الله الحسين ومن مصاديق التبرأ من اعداء الحسين وممن ظلم الحسين. طبعاً هذه الابيات لها اضافات في بعض المصادر، الروايات هكذا تقول بعد قراءته ابن الهبارية هذا الرثاء الذي رثا به الحسين (عليه السلام) نام قليلاً فرآى كأنه في مكان طيب، مكان جميل ورسول الله (صلى الله عليه وآله) واقف عند رأسه وهو يقول: يا ابن الهبارية جزاك الله عني خيراً وابشر فأن الله قد كتبك مع من جاهد بين يدي الحسين (عليه السلام)، حقيقة هذا لايعني نستغرب منه وطبعاً الرؤيا وبعض المنامات صادقة لكن ما من شك اننا بنية صادقة لما نتفاعل مع مصائب الحسين (عليه السلام) هذا هو جزء من الوفاء للزهراء (سلام الله عليها)، جزء من الاجر للرسول لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لهم: «قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى» فهذا هو نوع من انواع الْمَوَدَّةَ لآل الرسول وادخل السرور على قلب مولاتنا فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) فلا نستغرب لما النبي يقف عند رأسه ويقول له جزاك الله عني خيراً وابشر فأن الله قد كتبك مع من جاهد بين يدي الحسين، هذا الانسان اي جريمة تقع في شرق الارض وهو في غرب الارض اذا رضي بها كتب مع المجرم واذا استنكرها كتب مع المظلوم هكذا خط لنا اهل البيت سلام الله عليهم منهاجاً. النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: "اذا وقعت الخطيئة في المشرق ورضي عنها من في المغرب حشر مع من ارتكبها واذا وقعت الحسنة في المغرب ورضي عنها من في المشرق كتب شريكاً في ثوابها" على اي حال هنيئاً لأبن الهبارية على هذه النية الصادقة. ابن الهبارية توفي عام 490 هجرية ودفن في مشارف الحلة وخرب قبره مراراً بسبب غارات الوهابية البغيضة، تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ اسد الله ابن الحاج محمود آل صفا العاملي الزبديني - 599 2010-04-11 00:00:00 2010-04-11 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6190 http://arabic.irib.ir/programs/item/6190 من صفوف الصادقين واجلاء الصادقين هو المرحوم العالم الجليل الشيخ اسد الله ابن الحاج محمود آل صفا العاملي الزبديني، طبعاً هو من مواليد جبل عامل منطقة زبدين قبل 135 عاماً يعني هو من مواليد عام 1294 هجرية، هذه جبل عام، منطقة جبل عامل في الواقع مدت العالم الاسلامي لفترة طويلة بجحافل من العلماء الكبار الذين نشروا فكر اهل البيت، ثقافة اهل البيت ومدوا العالم الاسلامي بالعطاءات المختلفة مثل الشهيد الاول صاحب اللمعة، مثل الشهيد الثاني صاحب الروضة، مثل المحقق الكركي، مثل الشيخ البهائي والد الشيخ البهائي، الشيخ منشار وامثال هؤلاء الذين جالوا وطافوا البلاد والكرة الارضية عرضاً وطولاً، سافروا الى الهند، ايران مناطق القفقاز وحتى مناطق آسيا الجنوبية وبالاضافة الى جهاد هذا الرجل الشيخ اسد الله العاملي، جهاده العلمي وتبليغه كان متألقاً في قائمة الادباء والشعراء وكثير من علماء جبل عامل كانوا الى جانب علمهم الغزير كانوا شعراء وادباء وهذا الشيخ اسد الله العاملي بداية برز عالماً وكاتباً ثم بعد ذلك اخذ ينظم الشعر في الائمة فقط يعني جزء من جهاده في نشر فكر اهل البيت كان عن طريق الادب، نحن اذا نأتي الى التراث الادبي لعلماء الامامية الاثنى عشرية نراه غنياً بالشعر وهذا المرحوم الشيخ اسد الله العاملي اشتهر ايضاً بذكاءه العجيب وسعة عطاءه ورغم طبعه انه كان يميل الى العزلة والهدوء لكن اصبح لفترة قاضياً شرعياً في منطقة الجنوب لكن كيف؟ لم يكن قاضياً بمعنى العمل كأمتهان للمكسب او للراتب لا، وانما وجد في ذك تكليفاً شرعياً، وجد في ذلك وظيفة دينية ان لم يكن هو قاضياً معناه لابد من قاضي فيشغل هذا المنصب من لا اهلية لهو لذلك وهنا تقع الواقعة وتحصل انتكاسة لذلك عملاً بالقاعدة التي تركها اهل البيت: "فقد جعلته قاضياً" انظروا الى رواة حديثنا او من يعرف حديثنا "فقد جعلته قاضياً" فهو الشيخ اسد الله العاملي كان لا يشك احد في عدالته وفي زهده وتقواه فالجماهير كلها نادت به واستغاثت به بأن يصبح قاضياً لهم ومقالاته وبحوثه كانت تنقل، كنا نقرأها وكان يقرأها اساتذتنا في مجلة العرفان اللبنانية الشهيرة كما حفظنا له العديد من القصائد كانت تنشر بشكل متقطع في مجلة العرفان، انا مثلاً منذ طفولتي حفظت له قصيدة من اروع القصائد طافحة بالحكمة ومدح الرسول واهل البيت (عليهم السلام)، رحمه الله كان يقول، طبعاً من هذه القصيدة، القصيدة طويلة حوالي واحداً وثلاثين بيتاً: أينظر الناس في عقبى امورهمولم يجيلوا بخلق الله اذهاناباعوا بدنياهم دنيا به عقدتعرى السعادة دنيانا واخرانااعمت الشهوات المهلكات عنالباري فسامهم بغياً وكفراناالى ان بعد ذلك يتكلم عن النبي وينظم في النبي يقول: ذاك النبي الذي يدلي بحجتهسر العوالم احياناً فأحياناكم جاء بالحجة البيضاءعارية لاتستطيع لها الايام كتمانابعد ذلك يعرج على الامام امير المؤمنين يقول: أكان يجهل عمرو او معاويةوصي احمد اذ ساماه عدوانايعني هؤلاء لا يعرفون مكانة مولى الموالي، لا يعرفون قدر الامام علي عند الله وعند النبي (صلى الله عليه وآله) وعند الوجدان البشري، كيف، الى هذه الدرجة لا يعرفون؟ لا. أكان يجهل عمرو او معاويةوصي احمد اذ ساماه عدوانالكنها شهوات عند صاحبهادون البهائم عد شيطاناحينما الانسان يكون عبداً للشهوات، للمشتهيات الدنيوية نعوذ بالله، تموت في قلبه كل هذه القيم. على كل هذا الشيخ اسد الله العاملي كان دؤوباً ايضاً على نشر علوم وفقه اهل البيت قالوا عنه كان لم يفتر عن ذكر الله وترديد اسم الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه)، كان رحمه الله يدون قصائده وخصوصاً المبتدئين بالمنبر كانوا يلجأون اليه فيعطيهم بعض المقاطع من النثر و من الشعر في الموعظة، في الحكمة وكان الشعر يضمنه احياناً فلسفة احياناً تهذيب واحياناً يدعو فكر الانسان الى براهين في الله سبحانه وتعالى وبديع صنعه، يقول رحمه الله: يا باحثاً في الكون عن اسرارهوسر محياك مصون لا يرىبنفسك ابدأ وانط عن سرهاست ان كنت زعيماً بالحجازعمت للكون فناءاً سرمداًفكيف تحظى بعد هذا بالهناوقرأت له ابياتاً على ما يبدو هي من آخر ما نظم في اواخر ايام حياته لأن كان يذمر من اخلاق ذلك الزمان، لا اعرف الان لو كان حياً ماذا كان ينظم، الحقيقة ارى العجب لما اقارن بين مئة عام وهو يستوحش من بعض العادات والاخلاق والسلوكيات فكيف لو يعيش بيننا الان هذا العالم الاغر؟ كان يقول: أكذا العيش ام الحر كذاام بغى الرحمن خلقي عجبايعني كان يقول لا ادري انا الشاذ ام المجتمع كله شاذ يعني كان يستغرب: أكذا العيش ام الحر كذاام بغى الرحمن خلقي عجبالم اجد فيما مضى من عمريمطعماً طاب وماءاً عذباقد رأيت الناس في عاداتهمألفوا السوء وعافوا الادباقم شيخنا وانظر الان، (رحمة الله عليه): لم اجد فيما مضى من عمريمطعماً طاب وماءاً عذباقد رأيت الناس في عاداتهمألفوا السوء وعافوا الادباكل من كاشفته الفيتهيكره الصدق ويهوى الكذبالا اله الا الله كل من كاشفته الفيتهيكره الصدق ويهوى الكذبالا ترى فيهم خليلاً صادقاًبلغ السلم من الغدر الزبارب خل كان لي اقصى المنىسامني الود سحاباً خلبالا اله الا الله، على كل كان معروفاً هذا العالم الجليل بأنه يختلي بنفسه في المقابر كانوا احياناً اهله، اولاده وزوجته يفتقدونه ليلاً ويخرجون في البحث عنه ويجدونه بين المقابر جالساً لوحده وهو كأنه في حالة حوار مع الوجدان، في حالة حوار مع نفسه لأنه كما قلت كان ذو طبع منفصل عن الحياة بكاملها وبالتالي نقول بأن هذا العالم الجليل ربى اكثر من اربعمئة من الطلبة الافاضل ومن المنبريين الناجحين في رسالتهم وعلى اي حال كما يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) مخاطباً الامام امير المؤمنين: "يا علي لأن يهد الله بك رجلاً" فكيف الامام علي هدى الوجود بكامله، هدى الانسانية بكاملها، المرحوم الشيخ اسد الله العاملي الزبديني يقول السيد محسن الامين العاملي اربعمئة طالب فاضل وخطيب رباهم تربية تبليغية صادقة سواءً على صعيد المنبر ام على صعيد طلب العلم ونشر العلم، اصيب هذا العالم الجليل في اخر ايام حياته بمرض عضال، اصيب رحمه الله بالفالج وبقي سنوات ملازماً للفراش صابراً على ما اصابه الى ان نادته السماء فلبى نداءها وتوفي في مدينة صيدا بلبنان عام 1353 هجرية. ******* عبد الله القفعمي - 598 2010-03-17 00:00:00 2010-03-17 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6189 http://arabic.irib.ir/programs/item/6189 من اعلام الصادقين الاوائل ومن اللامعين في انصار الحسين (عليه السلام) وشهداء يوم الطف هو المرحوم الشهيد المظلوم عبد الله القفعمي تغمده الله برحمته ورضوانه وطبعاً الشهادة هي من نعم الله والشهادة وسام ما بعده وسام، الحديث الشريف: "فوق كل ذي بر بر حتى يقتل في سبيل الله فليس بعده بر" كل عمل هناك عمل افضل منه الى ان ينتهي الى الشهادة في سبيل الله وهذه كانت منوى ومطمح للانبياء وللاوصياء، الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) له هذه الكلمة: "لألف ضربة بالسيف افضل عندي من ميتتة على فراش" الانسان يموت يموت لكن كما يقول ابو عبد الله الحسين "فأن تكن الابدان للموت انشأت فقتل امرئ بالسيف في الله افضل" ، شهداء الطف هو افضل الشهداء بعد شهداء بدر وذكرت هذه على المنبر قبل عشرات السنين في النجف الاشرف احد اعلام النجف الاشرف صلح لي هذه الجملة وقال: "انهم بمستوى شهداء بدر" على اي حال من هؤلاء الشهداء شهداء الطف هو المرحوم عبد الله القفعمي اما قضية خروجه من البصرة، هو من الاعيان في البصرة ومن الشخصيات المهمة ومن ذوي البيوت، بيته مفتوح للناس، للضيوف، من ذوي النعمة. القضية بهذه الصورة ان الحسين (عليه السلام) في بداية احساسه بالمسؤولية وبداية تصميمه على اتخاذ هذا القرار الصعب، الخيار المر فقرر الحسين من باب القاء الحجة، من باب استمزاج الشخصيات فراسل ما راسل ومنهم راسل اهل البصرة، اشراف البصرة دعاهم الى نصرته ولزوم طاعته لأن طاعة الحسين طاعة للامام علي ولرسول الله، قسم كان موقفهم السكوت فلم يجيبوا اصلاً لاسلباً ولا ايجاباً وقسماً اجابوا جواب وهن يعني اصبر ان وعد الله حق، لا يستخفنك الذين لايوقنون، اجوبة احد يتنصل او يبحث عن الدعة وحياة العافية ومن هذا الكلام وبعض الاشخاص اجابوا الحسين لكن نوادر مثل يزيد بن مسعود النهشلي هذا طلع ومعه جماعة ولكن فاتهم ولم يصلوا والخ وقسم من الذين رزقوا الشهادة ووصلوا في اللحظات الاخيرة هو عبد الله القفعمي واولاده الاربعة، ما هي قضيته هذا؟ هذا الرجل كان طاعناً في السن واصحاب الحسين يوم كربلاء كأصحاب النبي يوم بدر فيهم الشاب وفيهم المسن، هذا عبد الله القفعمي كان طاعناً في السن وعنده اولاد عديدين وعلى اي حال هو رئيس قبيلة وكان له نفوذ، من الذي حرضه؟ حرضته في الواقع امرأة من البصرة تسمى مارية، مارية القبطية مثلاً انتساباً او استناداً الى زوجة الرسول (صلى الله عليه وآله) هذه كانت من عيون الموالين لأهل البيت وهي كان بيتها بيت شرف، عائلتها عائلة شرف، زوجها واولادها راحوا يوم الجمل بين يدي الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) هذه كانت مستشعرة ان الحسين اتخذ هذا القرار، وعلى كل يدعو الناس ويكاتب الناس يريد نصرة هذا ذاك وطبعاً الحسين (سلام الله عليه) لم يكتب الى هذه المرأة مباشرة ولكن هي استطلعت هذا الواقع وكان هناك مجلس مجتمعين فيه الناس، اجتماع قبلي، فهي يمر عليها من يخرج من هذا الاجتماع فهي جالسة على باب بيتها تبكي حتى علا صراخها وبكاءها وهذا تحركها صار في وقت خروج الناس وفيهم هذا عبد الله القفعمي، الناس في ذلك اليوم اذا رأوا امرأة تبكي يسألون لماذا تبكين ومن آذاك فوثب الناس عليها بمن فيهم عبد الله القفعمي، من اغضبك؟ ما اغضبني احد ولا اعتدى علي احد ولكن انا امرأة يدي قصيرة لا ادري ما اصنع، ويلكم لقد سمعت ان الحسين يستنصركم وهو ابن بنت نبيكم، الحسين يريد ناصر ويستنصركم ولا تنصروه، هؤلاء كل اعطى مبرر واعذار، احدهم يقول ما عندي راحلة، احدهم يقول امي لا تقبل، احدهم يقول عندي اب ضجيع الفراش، لكن قسماً منهم اظهروا الفقر من جملة هؤلاء الذين كانوا حضاراً هذا عبد الله القفعمي، هذا عبد الله القفعمي اما بسبب هذه المرأة او ان هذه المرأة ايقظت عنده هذا الشعور، عنده عدة من الاولاد يقال: احد عشر ولداً وهؤلاء لما رأوا هذا الشعور عند عبد الله ابيهم صاروا يسألونه الى أين تريد؟ وهو مصر ويلح على اولاده اريد نصرة سيدي ومولاي الحسين ثم قال لهم: هذه امرأة عزلاء لكن اخذتها الحمية الغيرة على ابن بنت رسول الله وانتم جلوس، ما عذركم عند جده النبي يوم القيامة؟ بعد ذلك قال لأولاده: انا مصمم وانا طالع سبحان الله كتب التوفيق لأربعة فقط من هؤلاء الاحد عشر، الاربعة طلعوا والسبعة يقال في الروايات انهم من الندم بعد ذلك قطعوا اصابعهم وهو ودعهم وودع اهل البصرة وخرج وخطب اول ما اراد ان يخرج، ما عذركم؟ يقول لأهل البصرة، عند جد الحسين يوم القيامة وهو يستنصركم؟ فسافر ومعه اربعة من اولاده وجاءوا يجدون السير لا يدرون أين يذهبون ولكن وصلوا الى مفترق طريق سألوا، قالوا لهم ان الحسين (عليه السلام) قبل يومين عبر من هنا وذهب الى كربلاء، نتيجة هذا الموقف الغيور من عبد القفعمي، سبحان الله فهي ان الانسان يحصل على الثواب من سبب تحريك غيره اكثر مما يحصل على الثواب من عمله هو، هذه من باب الدلالة على الخير فأوجد حماس وتحرك وفي نفس الوقت القى الحجة على من تقاعس عن نصرة ابي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه، قالوا له هذا مفترق الطريق، قالوا الحسين اول امس ذهب الى كربلاء فجد السير ووصل في الساعات الاخيرة من اليوم التاسع من المحرم وفرح فرحاً عالياً لأنه ظفر بنصرة الحسين (عليه السلام)، قلت هناك مجموعات خرجت بعد ذلك ولكن في الطريق وصلهم ان الفاجعة وقعت فرجعوا اما هذا الرجل وصل ووقف بين يدي ابي عبد الله الحسين وقدم اولاده الاربعة الواحد بعد الاخر وهو يقول قوموا الى نصرة ابي عبد الله حتى اشاهدكم والقى الله مظلوماً بدمائكم وبدمي فأستشهد اولاده الاربعة ثم بعد ذلك هاجم اعداء الحسين وجاهد الى ان سقط على الارض شهيداً صريعاً فجاءه الحسين (عليه السلام) وحيا فيه هذه الروح الشجاعة في الانفاس الاخيرة من حياته ووعده بأن له مكاناً في مصاف الشهداء والصالحين فكانت اخر ثانية من حياته ثانية سعادة وبشرى لما سمعه بنفسه من ابي عبد الله الحسين في عاقبته ومصيره يوم القيامة. ******* جابر بن عبد الله الانصاري - 597 2010-03-16 00:00:00 2010-03-16 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6188 http://arabic.irib.ir/programs/item/6188 من مفاخر الصادقين المخلصين للرسول ولآل الرسول هو زائر الحسين يوم الاربعين وطبعاً قبله لما نرجع الى الوراء هو صحابي جليل ومحدث وثقة عند رسول الله وجابر بن عبد الله الانصاري ممن يفتخر بهم تاريخ الجهاد في الاسلام وايضاً نرجع الى الوراء ابوه عبد الله من شهداء الاسلام يوم احد وهذا جابر كان مع النبي في ثمانية عشر غزوة وجابر بن عبد الله الانصاري هو آخر من توفي من اصحاب العقبة، قضية العقبة معروفة ثم بعد النبي عاصر الامام علي، عاصر الحسن، الحسين، الامام السجاد والامام الباقر وتوفي في عهد الامام الباقر وطبعاً كان مسناً، عائلته عائلة مسنة، ابوه عاش مئتين سنة ولذلك هو يوم من الايام يسأل النبي: يا رسول الله كم اعيش في هذه الدنيا؟ فقال له النبي: بالكناية طبعاً والاعمار بيد الله والاجال الله اخفاها والاجال تلعب بها الاعمال، تقدمها وتؤخرها، الاعمال الحسنة تؤخرها، صلة الرحم تؤخر الاجل، نعوذ بالله قطيعة الرحم تقدم الاجل كمثال اقول، فلما يقول: يا رسول الله كم اعيش في هذه الدنيا؟ النبي قال كناية: "ستبقى حتى تلقى لي ولداً من الحسين اسمه اسمي، شمائله شمائلي يبقر العلم بقراً فأذا لقيته بلغه سلامي"، الروايات تقول ان جابراً في اواخر حياته فقد بصره وكان يجلس في مسجد النبي ويصيح ايها الناس يعني هذه حجة علي وعلى كل انسان مسلم انه حتى اذا كف بصره لا يسقط التكليف عنه ويستطيع ان يؤدي خدمة لدينه، خدمة للحق، خدمة لأهل البيت، يا اخي هو مكفوف البصر جالساً في المسجد النبوي يصيح: "ايها الناس علموا اولادكم حب علي فقد كنا نختبر الولد الحلال بحب علي"، النبي كان يصيح يا علي لا يحبك الا ولد حلال وكان في المسجد يصيح يا باقر العلم وهؤلاء لا يعرفون ماذا يقصد ولا يدرون مافي نفسه فيقولون هذا الرجل خرف او وضعه غير متوازن وهو يقول: لا والله سمعت رسول الله قال ستلقى لي ولداً من الحسين ويروي لهم، ففي يوم من الايام بشكل عفوي يمر صبيان ومعهم الباقر (عليه السلام) وهو صبي في بدايات عمره ومعه اقرانه فسمع جابر صوته فصاح من هذا الغلام؟ اقترب منه الباقر (عليه السلام)، فقال اقبل فأقبل، ادبر فأدبر فلمس من الحركات بعض الشيء فسأله ما اسمك؟ قال: انا محمد، لقبك؟ قال الباقر: ابن من؟ قال ابن الامام علي بن الحسين واذا جابر شب بوجه الباقر، فرح مسروراً وقال يا بني جدك رسول الله يقرأك السلام، فجاء الى والده زين العابدين فشرح له ذلك الامام (سلام الله عليه) وطلب من جابر عدم نشر هذا المعنى لأن كانت السلطة الاموية تستهدف اهل البيت وتريد القضاء عليهم، رأينا في كربلاء قتلوا الصغير والكبير وحتى ابن الستة اشهر قتلوه كله لأخلاء الارض من الامام والامامة وطبعاً هذه الحادثة ان جابر يلتقي بالباقر (عليه السلام) هذه ترويها الروايات حتى من الجمهور، ابن حجر في الصواعق يروي، الصواقع المحرقة. طبعاً لجابر الانصاري قصص جميلة هو كان يتلقى بعض المعلومات من مولاتنا فاطمة الزهراء حتى انه في يوم الامام الباقر قال له: اريد ان اختلي بك فأختلى به وسأله اشياء وجابر يخبره بها ويقول هذه اخذتها من امك فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها، انا هنا اذكر فقط واذكر زيارته للحسين (عليه السلام)، قلت جابر بن عبد الله الانصاري هو ثمانية عشر غزوة هو مع النبي وفي احدى الغزوات النبي تعب وجلس في الطريق مع اصحابه وكان معه عمار بن ياسر، ابو ذر، مقداد، سلمان، خزيمة، سألوا النبي ما رأيك بفلان؟ في الجنة، خزيمة؟ في الجنة، فهنا جابر بن عبد الله الانصاري كان يسأل من النبي عن فلان وفلان والنبي يقول له في الجنة. فقال له النبي: يا جابر أراك لم تسألني عنك؟ فأستحى جابر فقال له النبي: وانت ياجابر معنا في الجنة وانك اول زائر يزور ولدي الحسين، الله اكبر! فعلاً عاش جابر، فقد بصره وكان يقف في الطرقات قلت يدعو الى محبة امير المؤمنين والخ وكان يردد قول النبي يا علي لا يحبك الا ابن حلال. طيب في اواخر ايام حياته كان هو في هذا الخط وشاع في المدينة نبأ فاجعة كربلاء وما صب على ابي عبد الله الحسين، الروايات تقول ان ام سلمة على اثر رؤيا رأت النبي، على اي حال نلاحظ هذا المعنى ان المدينة لبست ثوب الحزن وقامت النساء تأتي زرافات الى ام سلمة يعزوها بمصرع ابي عبد الله الحسين فتحرك جابر الذي كان يعتبر رؤيا ام سلمة من المنامات الصادقة فجاء الى كربلاء عن طريق الكوفة، جاء لزيارة الحسين (عليه السلام) ولما وصل الى الكوفة هناك تصادف مع عطية العوفي فجاؤا سوياً لأن الطريق غارات وسلب والنهب والذي يذهب الى كربلاء يجب ان يكتب وصيته وييأس من روحه يعني المسألة خطرة فوصلا الى كربلاء وزار جابر الحسين وهذا كما اوعده رسول الله: وثالث الناس من الزوارقبر الحسين جابر الانصاريجاء الى شاطي القرات فأغتسلثم بذكر الله بعده اشتغلحتى دنى فقال المسنيه لصاحب كان يصطفيهصاح ثلاثاً يا حسين لماافاق اذ رش عليه بالماءقال حبيب لا يجب حبيبه وكيف يرجو منه ان يجيبهورأسه فارق منه البدناوالبيض قد تقاسمته والقناعلى اي حال وقف يزور الحسين ثم التفت الى عطية وقال وجهني صوب الانصار فلما زارهم قال: اشهد لقد شاركناكم. قال: كيف شاركتهم؟ قال: انا سمعت حبيبي رسول الله. قال: من احب عمل قوماً اشرك في عملهم. توفي جابر بن عبد الله الانصاري عام 78 هجرية في منطقة المدائن في العراق ودفن بجوار سلمان المحمدي، سلمان الفارسي وبعد ذلك دفن الى جنبهما حذيفة بن اليمان وقبور هؤلاء الثلاثة في منطقة تعرف بمنطقة سلمان باك اي المنطقة الطاهرة ببغداد قريب من نهر دجلة. من صلب جابر الانصاري كبير علماء الامامية في النجف الاشرف وهو الشيخ مرتضى الانصاري (قدس الله سره). عطية العوفي - 596 2010-03-14 00:00:00 2010-03-14 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6187 http://arabic.irib.ir/programs/item/6187 من اخلاء اهل البيت ومن الصادقين الاجلاء والمجاهدين الخالدين هو زائر الحسين (عليه السلام) وطبعاً هو من التابعين هو المرحوم عطية العوفي وقد سبق وان وعدنا الاخوة والاخوات بأن اتحدث عنه. عطية العوفي يشتبه البعض فيصفه بعطية الكوفي وطبعاً هو ايضاً من اهل الكوفة، من التابعين في الكوفة وله تاريخه الخاص وله ملفه الحافل بالخدمات، هذا الرجل من مشاهير التابعين الذين وظفوا كل طاقاتهم لخدمة اهل البيت (سلام الله عليهم)، البعض يشتبه ايضاً اشتباه آخر يصفه بأنه غلام لجابر الانصاري في حين هو ليس غلاماً وانما شخصية اسلامية مجاهدة وعالم من علماء الاسلام ومفسر للقرآن، احد اصحاب التفاسير الاول في صدر الاسلام هو عطية العوفي الكوفي التابعي وسأذكر ولو بشكل عابر. التقى على صدر الفرات، اغتسل جابر الانصاري وهذا كان يغتسل ايضاً، هذا يذهب الى كربلاء وذلك ايضاً فألتقيا وهذه من النوادر انه في ذلك الوقت احداً يؤمن من طرف ويبوح له سره ويقول له اني اذهب لزيارة الحسين لأن زيارة الحسين كانت جريمة في ذلك اليوم في نظر الحاكمين الطغاة، ذكر اهل البيت جريمة، تقديم الطعام بأسم اهل البيت جريمة خصوصاً بأسم الحسين، يضوي شمعة لزائر الحسين يعتبر جريمة والخ، التقى عطية العوفي على ضفة الفرات بجابر الانصاري واغتسلا سوياً وكان جابر مكفوف البصر فأستعان بعطية فأخذ بيده وهداه الطريق. طيب ماهو مبدأ عطية العوفي وما هو منتهاه؟ سبحان الله من هم زوار الحسين (عليه السلام)؟ هذا عطية العوفي من كبار التابعين، كبار العلماء، كبار رجالات الاسلام المشهورين في الكوفة، له سفرات مهمة لتحصيل العلم او نشر العلم او نشر فضائل اهل البيت وهذا هو لون من الوان الجهاد خصوصاً في ذلك اليوم. ولد عطية سنة 35 هجرية ونشأ على ولاء اهل البيت ولما كبر وتعرف على حبر الامة عبد الله بن عباس، عبد الله بن عباس كان ضليعاً بالقرآن فقرأ عطية العوفي القرآن سبعين مرة على يد عبد الله بن عباس بعد ذلك عبد الله بن عباس له تفسير فهو اول مفسر للقرآن وطبعاً اخذ تفسيره من الامام امير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه)، عطية العوفي ايضاً مفسر للقرآن وله تفسير في خمسة مجلدات وهذا التفسير من التفاسير القديمة المهمة وكان عطية العوفي شديد الولاء لأهل البيت وصلب جداً في مودة اهل البيت وبعد زيارته للحسين (عليه السلام) بصحبة جابر الانصاري اصبح بعدها خطيباً يروي مصائب الحسين، منبري، مفسر، عالم وصار يصعد المنابر يروي ما فعله بنو امية بالحسين، كيف قتلوه؟ كيف قتلوا اولاده؟ اهل بيته؟ سبوا نساءه؟ فكان ذراعاً ناشطاً لأهل البيت فضاق الحجاج بن يوسف الثقفي منه ذرعاً فصار يطارده هنا وهناك ويعطي الجوائز لمن يقبض عليه فكان هذا الرجل يعيش في المدن بين مدة ومدة في مدينة هنا وهناك ولكنه استقر في مدينة شيراز واخذ ينشر هناك اخبار اهل البيت فكتب الحجاج الى واليه على شيراز بالقبض عليه وفعلاً اعتقل عطية العوفي والحجاج اعطى التعليمات لهذا الوالي وقال خيره بين امرين اما ان يصعد المنبر ويلعن علياً ويبرئ منه واما ان تضربه اربعمئة سوطاً، السياسة العامة كانت لبني امية قائمة بهذه الصورة، من القي القبض عليه يجب ان يسب علياً بن ابي طالب تحسباً منهم بالسب والسباب والشتم واللعن يحرفون مسار الحق ويبدلونه بالباطل ولكن هيهات، على اي حال صحيح نحن نسلم تسعين سنة الامام علي يشتم ويلعن بما فرضه معاوية من سنة والتزموا بها بني امية، وسنة متشددين عليها وهو لعن الامام علي ولكن لا ننسى ان هناك آية تقول «وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ» أين قبر معاوية الان وأين قبر علي؟ كم من الناس في السنة يزورون قبر علي ومن يزور معاوية؟ ما قيل من الشعر في معاوية كم بيت؟ وما قيل في علي من ملايين القصائد؟ ارصف بباب علي ايها الذهبواخطف بأبصار من سروا ومن غضبواشاعر اموي يقف على قبر معاوية يقول له اين انت تعال تسعين سنة تلعن علياً، يعني هو اربعين سنة وبعده بقي وراثه، يقول له أين علياً الان انظر: هذا ضريحك لو نظرت لبؤسهلأسال مدمعك المصير الاسودقم وارمق النجف الشريف بنظرةيرتد طرفك وهو باك ارمدتلك العظام اعز ربك قدرهافتكاد لو لا خوف ربك لتعبدالحجاج كتب للوالي يقول لعطية العوفي اما تلعن علياً واما تضربه اربعمئة سوطاً فأمتنع عطية وقال والله لألف سوط اهون علي من ان اسب علياً فأمر الجلاد ضربوه بالسياط، اغمي عليه فظنوا انه مات فألقوه في مزبلة لكن في الليل مرت امرأة سمعت انيناً فجاءت اليه وحملته خفية الى بيتها حتى برئ من اصاباته وبقي مختفياً ثم ظهر بعدها في مدينة اخرى وكان ايضاً يرتقي المنابر ويروي فضائل اهل البيت، طبعاً هو سمع هذا الحديث من جابر عن رسول الله ان النبي قال لجابر: "يا جابر احب آل بيتي واحب محبي آل رسول الله فأن زلت له قدم فقد ثبتت له اخرى وابغض مبغضي آل محمد وان كان يدعي الصلاة والصيام"، طبعاً معاوية الذي لعن امير المؤمنين اربعين سنة ايضاً كان يصلي، يزيد الذي قتل الحسين ايضاً كان يصلي، صلا وصاما لأمر كان يطلبه لما انقضى الامر لاصلا ولا صاما، هذا الحديث سمعه جابر ومباشرة من رسول الله وليس عن فلان وعن فلان فأثر في نفسه فجند نفسه في الاواخر لنشر فضائل اهل البيت وتعليم الناس على محبة اهل البيت ثم ازداد صلابة بعدما ضربوه بالسياط وبعد ما مات ولكن انجاه الله فكان يدور في المدن ويقول جعلت شكري لله بنجاتي مما اصابني ان اروي فضائل اهل البيت وظلامة اهل البيت واروي ماهية وفضائح اعداء اهل البيت، ماهيتهم، اعمالهم فكان مستمراً على ذلك الى وصلت الانباء بأنه توفي (رضوان الله عليه) بمرض عضال وكان وهو في فراش المرض يدخل عليه عواده فيسألون نحب ان نسمع منك آخر كلام فكان يروي لهم مشاهداته، معاناته وما سمع وما قال وما صب عليه في قضية اهل البيت وبطبيعة الحال هو استطاع بهذا ان ينشأ جيلاً وان يثقف جيلاً وهذه ايضاً من الحسنات التي لا تنسى، نحن الان كأناس مسلمين ندين الله بخط اهل البيت من الحقوق المفروضة علينا ان احدنا يومياً ينصر اهل البيت ولو بكلمة واحدة، يعلم اولاده، يعلم صحبه، في الشارع، في السيارة، في الطائرة، في الساحة، في الدكان هذا حق من حقوق الله في اعناقنا ان ننشر مظلومية اهل البيت وفضائل اهل البيت وان نفضح خصوم اهل البيت. ******* مسلم بن عقيل بن ابي طالب (ع)، عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) - 595 2010-02-23 00:00:00 2010-02-23 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6090 http://arabic.irib.ir/programs/item/6090 ومن اعيان الصادقين او من رؤوس الصادقين ايضاً المتفانين والمضحين في نصرة الحق واعلاء كلمة الاسلام هو مسلم بن عقيل بن ابي طالب (عليه السلام) عم رسول الله (صلى الله عليه وآله). طبعاً مسلم بن عقيل (سلام الله عليه) هو الرسول الرابع للحسين (عليه السلام) للعراق وابوه عقيل ذلك النسابة الشهير والعلامة الكبير كان انسب قريش، كان اعلمهم بأيام العرب لذلك الامام علي صلوات الله وسلامه عليه يستشيره في زواجه من ام البنين والقصة المعروفة ومسلم بن عقيل (سلام الله عليه) هو حجازي التربية ومكي المولد ومدني النشأة وولد بتلك الدار التي ضاعت الان بسبب اعمال التوسعة او اعادة تخطيط البلد، كان معروفاً بدار عقيل وبعد ذلك صارت مقبرة لآل ابي طالب. المهم ان مسلم بن عقيل ترعرع وتربى وتثقف في جو النبوة وجو الامامة واستضاء بنور تلك المدرسة الزاهرة ونمير تلك المشكاة، انتهل من ذلك المنهل واستمد معارفه واغترفها من تلك البحور الزاخرة لذلك الاديب يقول: مدينة العلم على انواعهامحمد والآل هم ابوابهاومسلم علومه من عندهملأنها قد نجحت طلابهارشحه الحسين (عليه السلام) للسفارة فأرسله ممثلاً عنه ونائباً في ذلك الشعب الراقي في فنونه والمثقف التام في آدابه وهو شعب العراق الذي كان يلف بين اواصر يعرب وعدنان وقحطان وحمير فأرسل الحسين (عليه السلام) هذه الشخصية لتمثله بكل جوانب حياته. مسلم بن عقيل كان من شجعان اهل البيت وكان من قوة مسلم وشجاعته ماظهر للخصوم يوم صفين ولذلك حديث منفصل فكانت له شجاعة حيدرية اقتبسها من عمه حيدر الكرار. في هذه الدقائق المحدودة اروي لقطات عنه، جاء في الروايات ان بعض الاشخاص الذين احبهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو مسلم بن عقيل والرواية تأتي هكذا، مصدرها ابن عباس، قال: قال: علي. قلت: يا رسول الله. كأنما الامام علي صلوات الله وسلامه عليه جالس الى جنب النبي (صلى الله عليه وآله) فمر بهما عقيل فقال: علي. قلت: يا رسول الله انك لتحب عقيلاً؟ قال: نعم يا علي، اني لأحبه حبين حباً له وحباً لأبيه ابي طالب. ثم اردف قائلاً: يا علي وان ولده لمقتول في محبة ولدك الحسين فتدمع عليه عيون المؤمنين وتبكي عليه الملائكة المقربون. ثم بكى رسول الله حتى جرت دموعه على صدره ورمق السماء بطرفه وهو يقول: «اللهم اني اشكو اليك ما يلقى عترتي من بعدي» اذن فمسلم بن عقيل رقرق عبرات الرسول الغالية واسبل دمعته التي هي ليست برخيصة، النبي لا يبكي الا في حالات خاصة، واستحق بكاء المؤمنين كما استحق الصلاة من الملائكة المقربين، هذه منزلة مسلم بن عقيل عند رسول الله وعند الملائكة وعند الناس وعند كل اهل البيت. تصلي على مسلم في السماءملائكة الله حيناً فحيناًفكيف تجف دموعي لهوقد كان ابكى النبي الاميناتحرك مسلم بن عقيل بأمر من الحسين (عليه السلام) من مكة المكرمة في الخامس عشر من شهر رمضان وحين خروجه من مكة صلى بين الركن والمقام وكان معه الحسين (عليه السلام)، صليا هناك وقرر الحسين ان يرسل مسلماً فمر بالمدينة وبقي يوماً واحداً وودع الكل واستأجر دليلين يدلانه على الطريق الى العراق، الى الكوفة. جانب آخر من الجوانب التي تكشف لنا قيمة مسلم بن عقيل هو رسالة الحسين، الحسين (عليه السلام) زوده برسالة الى اهل الكوفة قال فيها: «اني قد بعثت اليكم ثقتي وابن عمي والمفضل عندي من اهل بيتي مسلم بن عقيل»، لذلك الاديب يقول: صنعت البطولة يا مسلمفمنك البطولة تستلهموانت الذي قال فيك الحسينامام الورى ثقتي مسلمعلى كل الدليلان ماتا من العطش وبقي لوحده ووصل الى الكوفة وهناك حل ضيفاً في دار المختار بن ابي عبيدة الثقفي، منتصف شهر شوال وصل الى الكوفة واستقبله الناس ورحبوا به ترحيب الضيف الكريم، اكتظت الشوارع بجحافل الهاتفين بتحيات الاستقبال رافعين شعار التهاني والابتهاج بقدومه فنهض مسلم بن عقيل وقرأ عليهم رسالة الحسين (عليه السلام) واجابته الالسن مستجيبة للرسول والمرسل، بايعه ثمانية عشر الفاً لكن العصابات الاموية كتبت الى يزيد بن معاوية بأن الكوفة اصبحت دولة علوية واذا صارت دولة علوية ستنسحب على مناطق اخرى ويتقوض النظام الاموي فزحفت القوى الاموية والمستفيدة منها وتكتب وتقدم التقارير الى يزيد بن معاوية فأشخص بن زياد من البصرة الى الكوفة ووظف عدد ممن يتظاهرون بالثياب القصار واللحى الطويلة ويخدعون الناس بمظاهرهم المقدسة، وظف هؤلاء لخذلان الناس عن مسلم بن عقيل كان اميراً فغدا اسيراًذاك شأن الدهر ان يجوراًانقطت الاخبار عن الحسين (عليه السلام) ووصل الى منطقة اسمها زرود واذا بأحد راجع من الكوفة او مقبل من الكوفة سأله الحسين في حالة تعطش لأخبار مسلم، ما الذي حدث؟ قال: هل معك شامت؟ قال الحسين: لا. قال: خلفت مسلماً وهاني يسحبان بالحبال في الاسواق فصاح الحسين رحم الله مسلماً وانشأ يقول: فأن تكن الدنيا تعد نفيسةفأن ثواب الله اغلى واجملوان تكن الاجساد للموت انشأتفقتل امرء بالسيف في الله افضلونصب الحسين العزاء عليه واصفاً اياه بأنه من اوائل الشهداء في هذه الحركة المباركة. ******* آية الله السيد عبد الرزاق الموسوي المقرم - 594 2010-02-21 00:00:00 2010-02-21 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6089 http://arabic.irib.ir/programs/item/6089 ومن الصادقين المخلصين في خدمة اهل البيت مخصوصاً على صعيد العلم والقلم والخطابة هو العالم الزاهد والتقي الورع آية الله السيد عبد الرزاق الموسوي المقرم. ماذا اقول عن هذا الصادق بولاءه؟ هذا العالم مفخرة من مفاخر النجف الاشرف ودرة نادرة من درر النجف الاشرف المعنوية، هذا العالم الجليل من النوادر الذين اشتهروا وعرفوا بتشددهم في محبة اهل البيت وخدمة اهل البيت وهذا الرجل كان موهوباً ومتعمقاً في مجال التحقيق والاطلاع الدقيق وكما يعلم ان تاريخنا وتراثنا احيط بالمداخلات واحيط بالعبث الكامل لتشويهه مثلاً من القضايا التي كانت مورد شبهات شخصية زيد الشهيد، شخصية المختار الثقفي اعلا الله مقامهما وامثالهما، انا استشهدت بهما ولكن الكثير من الشخصيات تحاط بالاراجيف وتحاط بالتهم فتصدى وتقريباً هو من اوائل من تصدى للكتابة والتحقيق عن سد هذه الثغرات هو السيد عبد الرزاق المقرم اعلا الله مقامه وهو من مواليد النجف الاشرف عام 1307 هجرية وهو من خيرة تلاميذ السيد اقا ضياء الدين العراقي، المرحوم النائيني، المرحوم الاصفهاني، المرحوم الشيخ حسين الحلي، المرحوم الشيخ محمد البلاغي صاحب الرحلة المدرسية وايضاً من تلاميذ الفلسفة عند المرحوم الكمباني اصلاً الذي علم المرحوم الكمباني وشجعه على نظم الشعر، عنده هذه الارجوزة يسموها الانوار القدسية في الواقع هو السيد عبد الرزاق المقرم اعلا الله مقامه، هذا الرجل تعب وصار له صيتاً لما صدر كتابه زيد الشهيد، اول مؤلف صدر له في بداية السبعينيات الهجرية لا الميلادية يعني انا اقترح على كل من يخدم في المنبر ويخدم في الكتابة في خط اهل البيت ان يعتمد مؤلفات هذا العالم الجليل، اكثر من خمسة واربعين مؤلفاً وطبعاً كما يعلم زملائي الخطباء وغيرهم عشرات المقاتل دونت وكتبت لكن فيها تضاربات وتناقضات وحتى خرف وغير الخرف فتصدى السيد عبد الرزاق المقرم ودون مقتلاً الى اليوم هو المقتل الاول يعني لايستطيع اي خطيب بالغاً ما بلغ ان يستغني عن هذا المقتل لأنه دقيق ومنظم، المرحوم الشيخ احمد الوائلي الى اواخر ايام حياته ادخل عليه ايام عاشوراء ارى مقتل المقرم بين يديه بالاضافة الى هذا السيد عبد الرزاق المقرم شاعراً من الطراز الاول، له قصائد كثيرة لكن اقرأ بعض المقتطفات مثلاً في احدى اراجيزه: نحمدك اللهم يا من شرفاهذا الوجود بالنبي المصطفىمحمد واله الاطايبنهج الهدى كفاية للطالبلاحظ النبي يقول من قال فينا بيتاً واحداً من الشعر "ايده الله بروح القدس وزال عنه كل ريب مبلس"، مثلاً كانت له بيتين لا اعرف لماذا ازالوها، لابد في التغييرات، كانت مطبوعة في حرم ابي الفضل العباس، بيتين من اورع ابياته او نظمه: ابا الفضل يا نور عين الحسينويا كافل الظعن يوم المسيرأتعرض عني وانت الجوادوكنت لمن بالحمى يستجيريبدو ان السيد كانت له حاجة وتشفع الى الله بأبي الفضل العباس ونظم هاتين البيتين الذي من البيت الثاني نستوضح ذلك: أتعرض عني وانت الجوادوكنت لمن بالحمى يستجيرعلى اي حال قلت انا لا ادري من اين اتكلم عن هذا العالم الجليل الذي تفتخر به النجف الى اليوم والى الابد. هذا العالم الجليل كان يتمتع بروح شعبية عالية، هو احد العناصر العلمائية التي اسست موكب النجف الاشرف يوم عاشوراء في كربلاء وهذا الموكب يطلع بعد ما السيد المقرم يلقي مقتل الحسين بنفسه، انا لااتمالك ان اصف ذلك اليوم واصف مشاعر هذا السيد العالم لما كان يقرأ مقتل الحسين ويصل الى المصرع ويلقي بعمامته ويلطم ويكاد ان يقتل نفسه حزناً على مصاب ابي عبد الله، يمسكون بيديه وهو يصرخ ويلطم على عينيه، انا لا ادري الان هذا الرجل كيف موقعه عند الحسين عليه السلام، حياته افناها في خدمة اهل البيت، يتحول الى قطعة من الصراخ والبكاء واتخطر هذا في الستينات 64/65 العشرات يسقطون يغمى عليهم من البكاء. طبعاً اثناء المقتل كان يقوم عدد من الخطباء يقرأون النعي بالمصارع مثل الشيخ محمد الكاشي، مثل الشيخ عبد علي الماجد، مثل الشيخ عبد الوهاب الكاشي وانا الحقير ايضاً كنت اشترك ثم لما تنتهي مراسم المقتل يخرج الموكب المهيب امامه السادة، جوق اول سادة والجمع الثاني العلماء غير السادة ثم الجماهير وامام الخط الاول من السادة السيد عبد الرزاق المقرم وهو حافي القدمين حاسر الرأس، موكب تهتز له الجدران يصل الى صحن ابي عبد الله الحسين ووجوه اهالي النجف الاشرف كالمرحوم الحاج عبد الزهرة فخر الدين وغيرهم وبعد ذلك يصعد الرادود وطن ويلقي القصيدة والصحب بكامله، الحرم والصحن يتحول الى قطعة من اللطم والعزاء وهذا كان واحد من نتاج وجهود السيد عبد الرزاق المقرم اعلا الله مقامه. هذا الرجل كان من القداسة والتدين الى درجة المرحوم السيد ابو الحسن الاصفهاني اعلا الله مقامه كان يلح عليه بأن يكون اما ممثل في بلد معين واما لايطوف في البلدان لينور الناس لكن هو كان يرفض لأمرين: الامر الاول: ما كان يحب ان يظهر وتصير له شهرة. والامر الثاني يقول: انا اريد ان ابقى في هذا الخندق اكتب وادون عن ابي عبد الله الحسين وعن اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. هذا الرجل كان الى درجة جدي وحدي في خطابه التوعوي وفي معتقداته وفي سلوكياته وقد لاحظته عن كثب وكنت استفيد منه، لاحظته فقد الكثير من الصداقات بسبب انه ما كان يجامل على عقيدته او على دينه او على مشربه ومن هنا كان يعيش شبه معزول واصدقاءه يعدون بعدد اصابع اليدين، كل ذلك كان في جنب الله. هذا الرجل في اليوم الكامل ما كان ينام الا سويعات مكباً على القلم او تراه يتنقل في الازقة وذلك اليوم النجف الاشرف لاشارع الصادق ولاشارع الرسول ولاشارع زين العابدين، كل النجف الاشرف زقاق، كان يعبر من زقاق الى زقاق يبحث في المكتبات لأن ذلك اليوم لم يكن الانترنت ولا العولمة ولا الوسائل وهذه الكتب، كان الحصول على الكتاب زحمة فترى المحبرة بيده واوراقه يتنقل من مكتبة آل حنوش الى مكتبة كاشف الغطاء الى مكتبة الاميني رضوان الله عليه الى مكتبة الصحن الحيدري وهكذا يبحث عن السطر الواحد والكلمة الواحدة وبقي مكباً على هذا الخط والمنهج الى ان وافته المنية رضوان الله عليه في 17 محرم الحرام عام 1391 هجرية في النجف الاشرف وشيع تشييعاً حزيناً ولبست النجف الاشرف ذلك اليوم ملابس العزاء والحداد. رثاه الكثير من الشعراء ودفن بجوار امير المؤمنين، رثاه المرحوم الوائلي بقصيدة منها: ايه عبد الرزاق يا الق الفكروالروح والايمان والاخلاقان قبراً حللت فيه لروضسوف تبقى به ليوم التلاقيمستنيحاً عطاء ربك ارخرحت عبد الرزاق للرزاق******* قيس بن مسهر الصيداوي - 593 2010-02-17 00:00:00 2010-02-17 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6088 http://arabic.irib.ir/programs/item/6088 ومن السابقين من الصادقين المخلصين الشهداء في طريق اهل البيت وفي نصرة ابي عبد الله الحسين هو الشهيد قيس بن مسهر الصيداوي رحمة الله عليه. قيس بن مسهر الصيداوي هو الرسول الثالث في مسلسل رسل الحسين (عليه السلام) الى العراق سواء البصرة او الكوفة، قيس بن مسهر الصيداوي اكبر من الحسين عليه الصلاة والسلام تسعة عشر عاماً وهذا الرجل يفترض ان يكون من الصحابة لكن لم احصل على مصدر، يعني شاهد النبي، الا يقولون من شاهد النبي، من اكل مع النبي الخ، لكن الرجل هذا قيس بن مسهر الصيداوي رافق الامام علي بن ابي طالب (سلام الله عليه) وبعد ذلك عاش مع الحسن والحسين وبعد ذلك وقف خلال هذه التسع او عشر سنوات، هو كان لصيقاً بأبي عبد الله الحسين. كان معاوية بعدما سمي بالمهادنة، الهدنة بينه وبين الامام الحسن كان يلاحق عناصر ليقتلها واحد من هؤلاء قيس بن مسهر لذلك امره الحسين ان يختفي، يختفي يعني لا يظهر في الاضواء لأنه مستهدف فهذا قيس بن مسهر يتمتع بلياقات عالية وشجاعة وقوة شخصية لذلك هذه ليست اول مرة يقوم بها ليؤدي رسالة من الحسين لا التاريخ يقول تردد بالرسالة من الحسين يعني عدة مرات وادى الرسالة وعاد للحسين (عليه السلام) لكن الحسين (سلام الله عليه) في المرة الاخيرة كما يقول التاريخ فجع وصدم لمصرع قيس بن مسهر الصيداوي، كيف؟ كأن القضية بهذه الصورة الحسين (عليه السلام) بعد خروج مسلم بن عقيل بأبي هو امي وسأتحدث عنه في الحلقات القادمة كرسول رابع ولكن سيد الرسل هذا، بعدما ذهب مسلم بن عقيل الى الكوفة وجرى ما جرى الحسين يريد ان يعرف ما الذي حدث وماهي الحالة فأرسل رسولاً عبد الله بن يقطر الذي تكلمت عنه في حلقة سابقة، استشهد عبد الله بن يقطر والحسين زاد قلقه فأرسل قيس بن مسهر الصيداوي لكن هذه المرة كانت مهمة قيس خطيرة للغاية، الحسين (عليه السلام) ارسل بيد هذا الاسد حوالي اربعة وعشرين رسالة الى اربعة وعشرين شخصية في الكوفة وهذه الشخصيات متنوعة منها كان موالياً للحسين وجاء الى كربلاء ومنهم من اختفى ومنهم من لم يكن في خط الولاء لآل الرسول لكن الحسين كان يريد على الاقل ان يقف محايداً، لا يقف مع ابن زياد. طيب جاء قيس بن مسهر الصيداوي اعلى الله مقامه طبعاً هذا وعبد الله بن يقطر ابن زياد خرب قبورهم كما الان يخربون مشاهد اهل البيت، سبحان الله القوم ابناء القوم فجاء قيس بن مسهر والرسائل معه، رسائل الحسين (سلام الله عليه) فكان يسير في الليل وفي النهار يختفي في المناطق الزراعية او ينام حتى الليل ثم يواصل مسيره صوب الكوفة فوصل الى نهر هو من فروع نهر الفرات يسمى نهر القادسية، اراد ان يعبر النهر ليلاً فتردد وقرر ان يعبر فجراً، فجأة انقض عليه الحصين بن نمير وكان يقوم بمهمات استكشاف فقبض على قيس بن مسهر الصيداوي في منطقة تسمى الحاجز من بطن الرمة يعني مقدمات الكوفة، في بعض الروايات تقول لا في منطقة اخرى، المهم في الامر انه قبض عليه وعبروا الجسر هو في حركة شجاعة وخفيفة اخذ حجراً كبيراً وضعه مع رسائل الحسين ورماه في النهر فلما القى الرسائل، رسائل الحسين (عليه السلام) انتبهوا له فجاءوا بقيس رضوان الله عليه الى عبيد الله بن زياد فأول ما سأله بن زياد قال: ما اسمك؟ قال: قيس بن مسهر الصيداوي. قال: ما الذي جاء بك ها هنا؟ بكل بساطة وبكل شجاعة قال: انا رسول الحسين (عليه السلام) الى اهل الكوفة. فقال ابن زياد: لماذا رميت الرسائل في النهر؟ قال: القيتها في الماء لألا تعرف ما فيها يعني هذا معناه انك ستستجوبهم كلهم وتعذبهم وقد تقتلهم فأنا ضماناً لحياتهم وهذه من حكمة هذا القائد المخضرم المؤهل. فقال: عجيب. قال ابن زياد: اخبرني ممن الكتب والى من والا ستذوق الموت غصة بعد غصة؟ قال: قيس ويلك يابن زياد، غيره. يقول: سيدي، هؤلاء لا يعرفون سيدي، سيدهم واحد وهو الله وسيدهم في الدنيا من البشر ابو عبد الله الحسين. قال: ويلك يابن زياد أبالموت تهددني؟ دعني اصارحك يابن زياد اذا كنت تسأل ممن الكتب اقول هي من مولاي وسيدي ابي عبد الله الحسين اما الكتب لمن؟ الكتب مغلقة فقال الاتريد ان تصلها اليهم واحداً واحداً؟ قال: اذن تعرف اسماءهم. قال: نعم اعرفهم. قال: اذن اخبرني بأسماءهم فضحك قيس مستهزءاً بأبن زياد. وقال يابن زياد: والله لو كانت اسماءهم تحت قدمي هذه ومدونة في ورقة والله ما رفعت قدمي عن الارض حتى تقطع عن جسمي، اذا قطعت وفصلت فليس لي قدرة عليها، فكانت ساعة بائسة على عبيد الله بن زياد ان يواجه تحدياً وان يواجه انهياراً من انسان اعزل معصوب العينين، موثوق اليدين، لجأ الى اسلوبه وقال اذن اصعد القصر وسب الحسين واباه علياً فصعد قيس والناس متجمهرة، ايها الناس هذا الحسين بن فاطمة، ابن خير خلق الله قد بلغ الحاجز من بطن الرمة فأجيبوه وانصروه لتلقوا الله غداً بوجه ابيض واخذ يستغفر لأمامنا امير المؤمنين (سلام الله عليه) ويروي احاديث عن رسول الله في فضل الامام علي فأرسل بن زياد اليه احد جلاوزته اثناء كلامه القي من اعلى القصر الى الارض فتكسرت عظامه فأستشهد شهيداً في طريق نصرة الله ونصرة رسوله ونصرة الحق ونصرة الاسلام. اخذه جلاوزة بن زياد ودفنوه في تلك المقبرة وطبعاً المقبرة كانت تضم الكثير من رفات الصحابة، الاولياء المؤمنين، وبعد ذلك ابن زياد وبعض الولاة خربوا هذه المقبرة وعدة مرات بنيت وخربت وانتهى ملف قيس بن مسهر الصيداوي في هذه الدنيا بالشهادة ليلقى الله سبحانه وتعالى ضمن قوافل النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ******* سليمان بن قيس المكنى، اول شهيد في واقعة الطف - 592 2010-02-14 00:00:00 2010-02-14 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6087 http://arabic.irib.ir/programs/item/6087 ومن الصادقين والشهداء المتفانين في خدمة ابي عبد الله الحسين (عليه السلام) بالذات هو سليمان بن قيس المكنى بأبي رزين وهذا سليمان يمكن اعتباره اول شهيد في واقعة الطف. طبعاً المألوف والمشهور عند الناس وعند الخطباء ان اول شهيد لواقعة الطف هو مسلم بن عقيل (سلام الله عليه) وكذلك المشهور والمألوف ان اول رسول للحسين (عليه السلام) هو مسلم بن عقيل ولكن في الواقع مسلم بن عقيل (سلام الله عليه) افضل رسل الحسين وسيد الشهداء من غير اهل البيت في واقعة كربلاء لكن من حيث الرسالة هو افضل هؤلاء الرسل الاربعة الا انه الرسول الرابع فيمكن القول بالنتيجة هكذا ان اول شهيد في واقعة الطف او في قضية الحسين (عليه السلام) هو هذا رسوله الاول وهو سليمان بن قيس الذي كان يكنى بأبي رزين. طبعاً الاسم او الكنية احياناً كانت تستخدم للايهام على الخصم او العدو او تدخل في باب التقية، كانت مراسلات الحسين (عليه السلام) مع العديد من الشخصيات الوالية او المعادية السياسية، الاجتماعية لما يرد فيها اسم هذا الرسول، رسول الحسين الاول يرد بهذا العنوان ابو رزين ولاندري ان كانت هذه الكنية رمزية او هي كنية هذا الصحابي الشهيد سليمان ابو رزين، طبعاً سليمان الذي يكنى بأبي رزين سوابقه الجهادية سوابق عالية وكبيرة جداً وموقفه المناصر لأبي عبد الله الحسين هو وليد تلمذه على يد الامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه وفي الواقع كما يقول الشاعر: وابي نعم المربيقال لي الله ربيفلما كان انسان يعيش مع الامام علي ويستلهم منه قلب المعرفة وجواهر الحكم ليس بغريب ان تكون نهايته الشهادة بين يدي ابي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام. انا بودي ان اشير الى نكتة هذا الرجل الصحابي او الشهيد سليمان ابو رزين هو الولد الرابع لوالديه، عائلته وابواه كانا نصرانيين من النصارى ولا يذكر التاريخ ان هناك رائحة توجد في هذه العائلة رائحة الولاء لأهل البيت لكن لا نغفل عن قوله سبحانه وتعالى: «يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ» اخوانه الثلاثة التاريخ يذكر انهم كانوا اما محايدين او اما معادين لأهل البيت بحكم التيار الحاكم آنذاك وتعلمون ان الناس على دين ملوكهم كما يقال لكن هذا الولد الرابع كيف انتشله الحظ او اشارة من الغيب او امه اثناء حمله ربما تناولت طعاماً غير طعام اولئك، على كل كل هذه الاسباب دخيلة وبالتالي شاء الله سبحانه وتعالى لهذا الشاب ان يكون تلميذاً للامام علي بن ابي طالب، سليمان ابو رزين. المعتقد هكذا انه ربما سمع من الامام علي بعض الكلمات او الاشارات عما سيمر به ولده الحسين صلوات الله وسلامه عليه، انا لما امر بذكر هذا البطل الشهيد يمر على ذهني يعني يتداعى الى ذهني موقف عدي بن حاتم الطائي هذا الرجل الوفي للامام علي بن ابي طالب لكن عنده اولاد اربعة، ثلاثة جاهدوا بين يدي الامام امير المؤمنين ولكن الرابع راح مع معاوية وقاتل بين يدي معاوية وقتل بينما اخوانه الثلاثة استشهدوا بين يدي امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، لا نعرف ما وراء ذلك من الاسرار وكيف ان يد الغيب او ما نسميه نحن بالتوفيق الغيبي الذي ساق هذا الى ذلك المصير والثلاثة الى مصير معاكس وبالتالي كلنا نموت وكلنا ننتهي والخلود لله ولكن نريد من الله سبحانه وتعالى، نطلب من الله، ندعو الله ان يعطينا النهاية الحلوة التي اصاب بها وظفر بها ثلاثة من اولاد عدي بن حاتم الطائي وظفر بها الولد الرابع لقيس وهو سليمان اول شهيد في قائمة شهداء واقعة كربلاء. طيب كيفية استشهاد هذا البطل وما هي الصورة التي استشهد فيها؟ في الواقع سبقت سفرة الحسين (عليه السلام) عدة امور احدى هذه الامور او من اوائل هذه الامور هي ان الحسين صلوات الله وسلامه عليه من باب القاء الحجة على كل الاطراف الاجتماعية والسياسية والقبلية عمل الحسين مراسلات، ذلك اليوم البصرة كانت فيها اعداد من الموالين لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وان كان، انا انوه وان كان كانت البصرة، في ذلك اليوم العراق عراقان البصرة والكوفة لاالكوفة التي في الخارطة الان هي وانما الكوفة بخارطتها التي تمتد الى واقصة والى ذي قار، الناصرية والسماوة ومن هنا تنتهي الى ضفاف نهر الفرات يعني صوب راوة هذا كله يطلق عليه كوحدة ادارية الكوفة، هذه كانت تعتبر منطقة شيعية علوية بينما البصرة بالمقابل كانت تعتبر عثمانية آنذاك لأن ذاك اليوم لم تكن مذاهب وانما المسلمون على اتجاهين اما صوب معاوية فهم عثمانيون واما صوب امير المؤمنين فهم علويون فالبصرة كانت تحمل هذا الطابع وطبعاً ذلك اليوم، اليوم مدينة البصرة قلعة من قلاع الولاء لأهل البيت يعني نلاحظ بعد سقوط هذا الظالم العدو للاسلام ولأهل البيت نلاحظ اطول سفرة طعام في تاريخ العالم هي سفرة الحسين (عليه السلام) التي تمتد اربعمئة وخمسين كيلو متراً ايام الاربعين، ايام عاشوراء من البصرة وهكذا الى الكوفة يميناً وشمالاً مآدب الطعام ممتدة لزوار ابي عبد الله الحسين، قطار من آلاف البشر من البصرة الى كربلاء تتحرك لزيارة الحسين فلم توجد سفرة طعام في العالم كهذه السفرة التي تمتد اربعمئة وخمسين كيلو متراً، انواع الطعام ومن اجود الطعام وكل يترجى الزوار ان يأكل من هذا الطعام، البصرة اليوم هي احدى مدن الولاء لأهل البيت واحدى المدن التي تعاني غضب اعداء اهل البيت، الحسين عليه الصلاة والسلام لألقاء الحجة على من نسميهم رؤساء الاخماس آنذاك يعني الشيوخ الكبار عمد البلد، من هؤلاء؟ الاحنف بن قيس، المنذر بن جارود وعبيد الله بن زياد، الحسين (عليه السلام) ارسل اليهم رسالة ارسلها بيد سليمان هذا االبطل لأنه صحابي وثقة عند ابي عبد الله الحسين لكن وصل رسول الحسين وادى الرسالة لهؤلاء وطبعاً كل منهم اجاب الحسين بالطريقة التي يرتئيها لكن الذي حدث ان هذا نزل ضيفاً عند المنذر بن جارود، المنذر بن جارود اراد وسيلة يتقرب بها الى ابن زياد الذي كان ذلك اليوم والياً على البصرة، قدم له طعاماً ونام، في الليل اخبر ابن زياد فجاء جلاوزة ابن زياد واخذوه ولااعرف هل هذا من العرب؟ محال ان يقوم عربي بغدر ضيفه بهذه الصورة الغادرة لكن يريك الدهر من العجائب، اخذ الجلاوزة سليمان وشاهد الناس فجأة منظراً بشعاً وهو في ساحة من ساحات البصرة الكبيرة واذا بسليمان ابو رزين مصلوباً منكوساً يعني رجليه الى فوق ورأسه الى الارض ومكتوب عليه ان هذا جاء لنشر الفتنة وشق كلمة المسلمين. هكذا كانت نهاية حياة هذا البطل المجاهد الذي احزن الحسين (عليه السلام) استشهاده، أسأل الله لهذا البطل الصحابي الشهيد افضل درجات الرحمة والرضوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ علي القمي النجفي - 591 2010-02-09 00:00:00 2010-02-09 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6086 http://arabic.irib.ir/programs/item/6086 من منائر الصادقين الذين تقربوا الى الله بموالاتهم ومحبتهم لأهل البيت المرحوم الزاهد الشيخ علي القمي النجفي، واقعاً هذا الرقم المبارك يمكن القول بحقه بأنه عديم النظير في اخلاقه، في سيرته، في تعامله مع الدنيا وفي تعامله مع اهل الدنيا، هذا العالم الشيخ علي القمي النجفي هو من مواليد عام 1273 هجرية، من مواليد قم في ايران لكن في الواقع هو صاغته وصقلته حوزة النجف الاشرف لأن في بداية شبابه تحول الى جوار مرقد مولى الموحدين امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فأخذ يعمل على تهذيب النفس ودرس الفقه والاصول وتبحر في كل العلوم على ايدي اعاظم الحوزة آنذاك كالميرزا حبيب الله الرشتي والاقا رضا الهمداني صاحب كتاب مصباح الفقيه والمرحوم الاخوند الخراساني صاحب الكفاية وغيرهم اما في موضوع تهذيب النفس او التربية الاخلاقية تعلق بالمرحوم المقدس السيد مرتضى الكشميري علم الهدى الثاني وكان يصحبه في سفراته لزيارة كربلاء وسامراء ويروي قسماً من كراماته كما سمعت انا ذلك بنفسي من بعض المسنين في النجف الاشرف الذين عايشوا هذا العالم المعظم. الشيخ علي القمي نال الاجتهاد قبل ان يصل الاربعين من عمره وانعطف من هنا الى الجانب الاجتماعي والاخلاقي من سيرة هذا القدوة المباركة بعض معاصريه يقول لم نألف شخصاً شديد الصبر الى حد في عصرنا يعني يحدثون عن زمانهم، يقولون مثلاً هذا العالم الكبير امتحنه الله بفقد اثنين من اولاده في فترة متقاربة يعني مات ولده فذهب الى تجهيزه ودفنه ما ان فرغ من دفنه حتى بلغه وفاة ابنه الاخر طبعاً هذه الحالة مر بها نبينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وان كانت الفترة شهر بين وفاة ولده الاول والثاني الطيب الطاهر لكن هذا العالم الجليل ما ان رجع من تجهيز ولده الاول حتى توفي ولده الاخر فلم يظهر عليه من الجزع شيء ابداً وقالوا هؤلاء الشيبة الكبار كانوا يحدثون ونحن نستمع، قالوا لما علم بوفاة ابنه الثاني سجد لله صابراً شاكراً هنا لا نغفل ان نستشهد بهذه الاية والاية صريحة على ان صنفاً من الذين يصلي عليهم الله سبحانه وتعالى كما صلى على نبيه والله اول من صلى على نبيه فقال مصلياً على امثال هذا الشيخ العظيم وامثاله لما نقرأ الاية: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ» في بعض المطارات في مكان الاستراحة ذكرت الامام علي سلام الله عليه فقلت عليه الصلاة والسلام شب بوجهي راكب ذو لحية طويلة وثوب قصير ويبدو من الجهال قال كيف تصلي على غير النبي قلت ان الله صلى على غير النبي فثار غضباً وجنوناً ان لم يكن هو مجنون من اصله فأستشهدت بهذه الاية فكم فمه، ان الله يصلي على كل عبد يصبر على البلاء «أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ» فأخرس ساكتاً. طبعاً ممن ابتلي بهذا البلاء الانبياء، النبي ايوب في طليعتهم مات عشرة من اولاده في فترة متقاربة جداً وهكذا نبينا (صلى الله عليه وآله) اما ابو عبد الله الحسين فقد فقد في ساعة واحدة احد عشر اخاً وثلاثة من اولاده وسبعة من ابناء عمومته واثنين ابناء اخته واثنين ابناء اخيه، تسعة عشر مالهم على وجه المعمورة من شبيه وكان صابراً يردد كلمته المشهورة: «رضى بقضاك لا معبود سواك». اعود الى الحديث عن هذا العالم المبجل، هذا الرجل كان مما يروى عنه في تقواه وفي ورعه وفي ثباته انه مرض مرضاً عضالاً الزمه الفراش عقداً من الزمن ولما كان يعوده العائد فلما يسأله كيف حالك شيخنا؟ يرد عليه ويقول انا بأتم النعم وهو عشر سنوات ضجيع الفراش، يجب ان نتعلم من هؤلاء الصالحين الرضا بقضاء الله والشكر على نعم الله، كان يرد بهذه الكلمة الحمد لله انا بأتم النعم. طيب صاحب معارف الرجال يقول ان الشيخ علي القمي كان لفترة طويلة يأم المصلين في جامع الهندي، طبعاً في ذلك اليوم جامع الهندي اكبر جامع في النجف، بناه الحاج محمد علي الهندي من تجار الهند وهذا المسجد له قصص وله تاريخ مفعم بأحداث فكان هذا المسجد غالباً من يأم الصلاة فيه يعني شبه اجماع كل الطبقات على قداسته ولذلك يروى ان الشيخ علي القمي كان العلماء يأتمون به، كان مراجع يأتمون به، وجهاء البلد، تجار، كتاب وكان ايضاً هذا العالم الجليل لايجامل ولا يماري خصوصاً على حساب معتقداته واذا ما تعرض الى الحرج او عوتب كان يقول من خاف الله عرف كل شيء يعني المقياس ان يكون الانسان خائفاً من الله. اذكر في هذه الفترة القليلة الباقية ان هذا العالم الجليل كان من العلماء الذين عاضدوا ووقفوا ودعموا السيد محسن الامين العاملي في تنقية الشعائر الحسينية من الشوائب وايضاً الشيخ علي القمي هو اول من اقام هذه السنة الجميلة وهو اقامة شعائر العزاء يوم الثامن من شوال: أثامن شوال بعثت لنا الاسىكأنك من شهر المحرم عاشركان يقيم عزاء ومجلس ويذكر الناس، يذكر العالم بما جرى عام 1344 حينما قام الجهلة بهدم قبور ائمة البقيع وبقيت هذه الخاطرة خاطرة عزاء واسى للعالم الاسلامي واستمر المرحوم الشيخ علي القمي على اقامة هذا المجلس وخلفه بعد ذلك ولده الشيخ موسى مستمراً حتى جاء البعثيون الكفرة منع الشيخ موسى القمي من الاستمرار ثم هجر بعد ذلك. يقول استاذي الشهيد الخطيب السيد جواد شبر ان المرحوم الشيخ علي القمي كان طيلة هذه العشر سنوات التي هو كان فيها ضجيع الفراش وما يستطيع الجلوس كان يقيم هذا المجلس وهو نائماً يحضر المجلس وكنت اقرأ فكان يجهش بالبكاء ويقول السيد جواد شبر الشهيد الخطيب ان هذا المجلس اشتهر بالروحانية لأن النية معروفة وما كان لله ينمو، طبعاً في عهد ولده الشيخ موسى القمي كنت انا عدة سنوات اقرأ مقدمة امام الخطيب السيد جواد شبر. عرف هذا العالم بحبه لذرية الرسول (صلى الله عليه وآله) وتوفي عام 1371 هجرية ووري الثرى في مقبرة الشيخ نصر الله الحويزي تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ فخر الدين الطريحي الاسدي - 590 2010-02-07 00:00:00 2010-02-07 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6085 http://arabic.irib.ir/programs/item/6085 وممن صدق وكان من الصادقين بحق هو عالم اللغة وفقيه اللسان ومتحدث اهل البيت النسابة والعالم اللغوي الشيخ فخر الدين الطريحي الاسدي وهو من مواليد النجف الاشرف عام 997 هجرية. انظر كيف الله سبحانه وتعالى يخلد بعض الاشخاص لعطاءهم ولما قدموا، هذا الرجل من علماء القرن العاشر الهجري ونحن الان في القرن الخامس عشر الهجري مرت حوالي اربعمئة وكذا من السنين ونحن نتحدث عنه والعالم يسمع، لماذا نتحدث والعالم يسمع؟ لماله؟ لجماله؟ لنسبه؟ لا لا وانما لمعتقداته وعطاءه وجهادهن الشيخ فخر الدين الطريحي، هذا الرجل اسدي آل طريح هم من سلالة الصحابي الجليل حبيب الحسين وناصر الحسين حبيب بن مظاهر الاسدي، اعرف الحسين اوصى قبرين يفردن احدهن لعلي الاكبر والثاني لحبيب بن مظاهر، بعض القبائل او بعض الاسر العلمية في النجف الاشرف في الواقع اشتهروا ببعض الالقاب نتيجة حالة معينة والا هذا ليس لقبهم الاساسي مثلاً كمثال آل كاشف الغطاء اسرة معروفة في النجف منذ مئات السنين، اسرة علمية هؤلاء لقبهم الجناجي، جناجة قرب طويريج، قرب الهندية لكن تحول لقبهم الى كاشف الغطاء بسبب كتاب المرحوم الشيخ جعفر الجناجي، اسم الكتاب كشف الغطاء، هذا الكتاب شكل ثورة فقهية، جدد العناصر الفقهية اصولها وفروعها وبكل قوالبها وصار هذا الكتاب متنفس الى فطاحل المراجع فسميت الاسرة بأسم هذا الكتاب. آل الطريحي من هذا القبيل، آل الطريحي هم من بني اسد لكن جدهم الكبير سمته امه طريح، لماذا طريح؟ ما معنى هذه التسمية؟ ما هو السبب؟ هذا العالم الشيخ طريح كانت امه يسقط حملها يعني عندها اسقاط سبعة مرات، بالمرة الثامنة نذرت ان سلم هذا الحمل وولد تسميه طريح، عجيب هذا الاختيار، سبحان الله من باب هذا الاتفاق ولد سالماً سمته وفاءاً بنذرها طريح واذا بعد ذلك الاسرة بعد ذلك غاب عنها عنوان الاسدي وصارت تعرف بآل الطريحي وطبعاً اسرة آل الطريحي اسرة علمائية الى ستمئة سنة من قبل، اسرة علم وفضيلة وادب وتقوى وهي من اقدم الاسر في النجف الاشرف، اقدم الاسر العلمية واذا عد رجال العلم فيها يمكن هي تفوق الاسر النجفية بعدد علمائها وطبعاً هذه الاسرة هي من منطقة الرماحية في منطقة الفرات بالعراق ولذلك نسمع الرماحي كثيراً، الرماحي ليس اسرة، رماحي يعني من منطقة الرماحية بالفرات نزحوا الى النجف الاشرف عام 550 هجرية وبعض الفترات كان علماء هذه الاسرة هم السدنة للحرم المرتضوي الشريف اذن فخر الدين الطريحي هم من معالم هذه الاسرة ومن افخر علمائها ورجالها، نشأ في حجر والده وهو من فحول العلماء، كان مشتغلاً مجداً وكان شديد التمسك بولاء اهل البيت وعالم من الطراز الذي الان لا يوجد مثيله، معرضاً عن الدنيا وزخارفها، كانت الناس تعجب للباسه البسيط، لسكنه البسيط، لأكله البسيط ولم يكن احد حوله يعبث بالاموال بسكوت منه واغماض، كان يلاحق اولاده على ابسط تغير يبدو عليهم حذراً من ابتزازهم الاموال وكان الشيخ فخر الدين الطريحي رحمه الله يخيط ثيابه بالقطن. طيب هذا الرجل له آثار كثيرة في عالم التراث، اكثر من اربعين مؤلفاً من جملتها شرحه للصحيفة السجادية وهذا الشرح يعتبر رابع شرح من بين ثلاثة واربعين شرحاً للصحيفة السجادية وله ايضاً تفسيراً من التفاسير المهمة معروف بغريب القرآن، تفسير يحيط بعلوم القرآن، له كتاب غريب الحديث، كتاب فقهي لكن اشتهر هذا العالم الجليل بكتابين لا ثالث لهما اولها كتاب شبه مقتل اسمه المنتخب وهذا كتاب المنتخب في البحرين وفي عمان قديماً يقرأون المنتخب قبل الخطيب يسموه الفخري بأسم المؤلف، انا خمسة عشر سنة قبل قرأت في عمان، لما دخلت سألت ما هذا قالوا يقرأون نصف ساعة فخري، رأيت الكتاب الذي في يده المنتخب تبين يسموه الفخري بأسم المرحوم الشيخ فخر الدين الطريحي اعلا الله مقامه، هذا اول كتاب وهو المنتخب، مجموعة مراثي وخطب ويمكن هذا الكتاب طبع مئة مرة اما الكتاب الثاني الذي اشتهر به وهو اثر نادر يجمع المواد اللغوية اسمه مجمع البحرين، من يوم وعينا وحتى الان في حياتنا العلمية والعلمائية ما من عالم، ما من كاتب، ما من شاعر، ما من فقيه، ما من متحدث الا وفي طلائع كتبه مجمع البحرين، صحيح هو كتاب لغوي لكن فيه الحديث وفيه الاية وفيه الشاهد وفيه النادرة وفيه النكتة وواقعاً من عنده مجمع البحرين ويقرأه قراءة كاملة بتدبر استطيع ان اقول هو نصف عالم كبير حتى الالفاظ الغريبة المستعملة في الكتاب والسنة يعني بأختصار اقول هذا الكتاب مجمع البحرين دائرة معارف صغيرة تحيط بمجموعة من المعلومات عن الشيعة الامامية وعن الانبياء وعن الائمة والاولياء والمحدثين والملوك، طبعاً آخر مرة كما اعلم في لبنان طبع ست مجلدات ولايزال الطلب عليه حثيثاً لكن الى جانب هذا الشيخ فخر الدين الطريحي له قصائد كثيرة في اهل البيت مثلاً انا احياناً ابتدأ حديثي على المنبر بهذه ابياته: طوبى لمن اضحى هواكم قصدهوالى محبتكم اشارة رمزهفي قربكم نيل المسرة والمنىوجنابكم متنزه المتنزهوجنابكم يعني جنباتكم لا جنابكم وجنابكم متنزه المتنزهقلبي يهيم بحبكم تفريطهفي مثلكم والله غاية فكرهاحدى صفحات جهاد هذا الرجل اسفاره طبعاً السفر ذلك اليوم بالقرن العاشر الهجري كل من يسافر يودعه اهله وكأنهم لن يروه ابداً، سافر الى الحجاز، الى ايران واسفاره ليست للتنزه ولا للتفسح وانما للتعرف على المصادر العلمية. هذا العالم الشيخ فخر الدين الطريحي كان هو احد من فتح باب الاعتكاف في مسجد الكوفة وطبعاً الله انجاه لأنه في مرة هجم النواصب على المعتكفين قتلوهم كلهم الا ثلاثة احدهم هذا، سبحان الله. على كل هذا العالم الجليل توفي عام 1085 هجرية في قرية الرماحية، هناك قريتهم نقل جثمانه الى النجف الاشرف والحوزة صدمت في النجف الاشرف وانهد ركنها لفقده، يرثيه احد تلاميذه: رزء اصاب حشى الهدى والدينمذ فخره اودى بسهم منونسل مجمع البحرين والدرر التيجمعت به من علمه المخزونانظر لتأليفاته وبيانه الشافي بعين بصيرة ويقيندفن المرحوم في مقبرته الخاصة بظهر الغري والى الان موجودة ووردت ترجمته في اكثر من خمسة وعشرين مصدراً. ******* ابراهيم بن العباس الصولي - 589 2010-01-28 00:00:00 2010-01-28 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6084 http://arabic.irib.ir/programs/item/6084 احد السنة الصادقين الصادعين بالحق المجاهدين في حبهم لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هو عالم اهل البيت ابراهيم بن العباس الصولي هذا الرجل منارة من منارات الجهاد ولسان صادع بالحق، هز عروش الطغاة، هو عالم بقدر ما هو خطيب وبقدر ما هو كاتب وبحجم ما هو شاعر وقالوا عنه الكثير، قالوا عنه هو لو نشر شعره لما ترك لشاعر خبزاً بمعنى انه ابطل او حذف كل الشعراء وذلك لجودة شعره، هناك كلمة لأبن شهرآشوب رحمه الله يتكلم عن ابراهيم الصولي يقول: «وانه من علماء اهل البيت ومعالم شيعتهم ومادحيهم» السؤال المؤلم هو اين مضى شعر هذا الرجل؟ أين مضى؟ مضى كما مضى تراث غيره من الالاف المؤلفة من العلماء والشعراء، لهذا الرجل قصيدة من اروع القصائد القاها في احتفال مهيب اقامه المأمون العباسي بمناسبة تحويل فدك لأهل البيت، اعادة فدك لأهل البيت وللعلم فدك تسع مرات تسقط بيد اهل البيت ويأخذها الطغاة وهذا بدأ من السنة التاسعة للهجرة وهكذا الى ان احرقت فدك في عصر المتوكل بأمر منه، ما هي فدك؟ هي بستان وارفة الظلال وكانت ملكاً اهاداها رسول الله بأمر قرآني لأبنته فاطمة فملكها فدكاً في حياته وهي قامت بالتصرف بها وهذا حديثه منفصل، المأمون العباسي اعاد فدك للامام علي بن موسى الرضا وكان ذلك في مراسم قد تكون شبه مهرجان، لماذا بهذه الصورة؟ على كل لا نعلم ما في نفسه وماذا كان يقصد، المهم وقف عدد من الشعراء لألقاء قصائد تهنئة للامام الرضا وتهنئة للمأمون العباسي على هذه الخطوة الرائدة، من بين القصائد اللامعة التي القيت في ذلك المهرجان قصيدة لدعبل الخزاعي وكان معاصراً لهذا ابراهيم الصولي وهذه القصيدة مطلعها: اصبح وجه الزمان قد ضحكابرد مأمون هاشماً فدكااما قصيدة الصولي مطلعها، مطلع القصيدة هو الذي الان بين ايدينا والباقي راح، احرق، بدد، اغرق، دفن لا نعلم، السلطة والمقومات بيد الخصم، راحت هذه الاثار، هذه القصيدة مطلعها لهذا الشاعر ابراهيم الصولي: ازال عزاء القلب بعد التجلدمصارع ابناء النبي محمدوطبعاً الامام الرضا (سلام الله عليه) سمع العديد من الشعراء القوا القصائد لكن هذين القصيدتين كان لهما مقام ووقع عند الامام الرضا، الامام استبشر واستأنس وشكر دعبل وابراهيم الصولي واعطى كل واحد منهما عشرة آلاف درهم، من الدراهم التي ضربت بأسمه، كأنما لما اقيمت او عقدت ولاية العهد للامام الرضا عليه السلام طبعت نقود للدولة جديدة وفي هذه النقود صوب منها اسماء الخمسة اهل العباء والصوب الثاني اسم الامام الرضا، ضربت هذه الدراهم عام 2200 في عهد الخليفة المأمون العباسي وولي عهده الامام الامام علي بن موسى الرضا، كان درهماً من هذه الدراهم طبعاً بين قوسين انا رأيته في متحف المرحوم عبد الله الصراف في بغداد بعد ذلك سطى صدام فرعون العراق على ذلك المتحف وسرق كل محتوياته كما سرق ارواح الناس وحياتهم. المهم ان الامام الرضا (عليهم السلام) اعطى عشرة آلاف درهم لدعبل وعشرة آلاف درهم للصولي، هذا ابراهيم الصولي تعرض الى مواقف مؤلمة وحزينة ففي يوم كان هو في مجلس المعتصم العباسي ولم تكن للمعتصم خلفية عن الصولي وعن مواقفه ودفاعاته عن الائمة واذا احد القراصنة الخبثاء، احد اعداء اهل البيت، كان يبغض اهل البيت شخص ابراهيم جالساً وهو كان يحفظ قصيدة ابراهيم في مهرجان اعادة فدك للامام الرضا فأراد ان يبتز ابراهيم الصولي بقرصنة رذيلة، همس في اذنه قال اخبر الخليفة او تعطيني كذا من المال؟ ثم قال له: اني احفظ قصيدتك واقرأها امامك الان واذا سمعها المعتصم لابد من ان يقتلك حالاً واضطر ابراهيم الصولي رضوان الله عليه ان يستجيب لهذا الابتزاز حفاظاً على دمه لأنه لايشك بأنه سيقتل اذا اطلع المعتصم على هذا الموضوع فأضطر رحمه الله ان يدفع لهذا اللئيم ما طلب من باب وخير المال ماصين به العرض او ماصين به الدم، هذه من المواقف التي مرت بهذا العالم كثمن لدفاعه عن اهل البيت وولاءه لأهل البيت. قلت هذا الشاعر له الكثير من الشعر، اقرأ بعض مقاطع شعره، له بيتان واقعاً من الابيات الجميلة في ام الامام علي بن موسى الرضا (سلام الله عليه) وهي تكتم، تكتم هي ام الامام الرضا والتي هي من المؤمنات الورعات الصالحات، ما هما البيتان: الا ان خير الناس اماً ووالداًوجداً وآباءاً علي المعظماتتنا به للحلم والعلم ثامناًاماماً يؤدي حجة الله تكتميقول الشعراء اوالكتاب او زملاءه او وراثه، يقولون كان لأبراهيم الصولي اكثر من ديوان، اكثر من ديوان ومؤلفات اخرى، مؤلفات طبعاً في علوم اهل البيت، في فضائل اهل البيت، هذا الرجل كان ينقل هذه من مكان الى مكان مضطراً لذلك للتكتم عليها وكان يخفيها في اماكن سرية خشية سطوة العباسيين وعملاءهم، ايام صدام كان بعض الكتاب، بعض المفكرين يخفي كتبه في امكنة بعيدة، يخاف ان تفتش داره واذا عثر على الكتب سيعدم كما اعدم مئات الآلاف وبالتالي قبض على هؤلاء وظلت كتبهم مخفية ولا يدرى ما حدث لها، هذا المعنى مر به الصولي هذا الشاعر البطل، كان يخفي كتبه، على كل آخر ما اذكر من ابياته يكتب ابراهيم الصولي الى صديق له، كأنه صديق ويعاتبه، جميلات الابيات احياناً انت او انا نعاتب صديق، يقولون العتاب صابون القلوب، يقول ابراهيم الصولي: وكنت اذم اليك الزمانفأصبحت فيك اذم الزماناوكنت اعدك للنائباتفها انذا اطلب منك الاماناعجيب، توفي هذا الشاعر البطل ابراهيم الصولي بسامراء سنة 243 ودفن هناك وغيب قبره عناداً وحرباً لأهل البيت، نور الله مضجعه ببركات اعماله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* السيد تاج الدين الآوجي - 588 2010-01-26 00:00:00 2010-01-26 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/6083 http://arabic.irib.ir/programs/item/6083 من رجالات الصادقين والذين افنوا انفسهم وضحوا بأنفسهم وبحياتهم من اجل الحق والدفاع عن الحق والدفاع عن المحرومين والمتضعفين، مفخرة الشهداء تاج الدين الآوجي، السيد تاج الدين الآوجي الشهيد ابو الشهيدين. هذا الشهيد الحديث عنه مؤلم وموجع، هذا السيد تاج الدين الآوجي هو احرق، سأذكر كيف احرق لكن هو مثله كمثل زيد الشهيد (رضوان الله عليه)، الان عند منطقة الكفل بالعراق مزار الشهيد زيد، في الواقع الشهيد زيد هذا مكان صلبه واحراقه وهو ذري رماده في الهواء كذلك هذا السيد تاج الدين الآوجي الان له مزار في منطقة الحفرية، لما الانسان يخرج من بغداد يتجه بأتجاه الجنوب على الطريق السريع لا السريع الحديث، الطريق المتجه الى العزيزية ثم الكوت فبعد بغداد بحوالي خمسين كيلومتراً او اقل هناك منطقة تعرف بالحفرية وفيها آل شمر وهم من المؤمنين الموالين لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، قبر هذا الشهيد او مزاره هناك طبعاً الفت فيه بعض الكراسات لكن انا بأجمال اسوق موضوعه، بتلخيص بسيط جداً واود ان يسمعوني بدقة اهل العراق، شبابهم، شيوخهم، نساءهم، رجالهم ان يعرفوا ان العراق تحت هذه المطرقة القاسية من اعداء الله واعداء الاسلام من زمن بعيد، هذا ليس بجديد ما نراه اليوم من قتل وتدمير وتفجير وابادة. هذا السيد تاج الدين طبعاً هو من اولاد الامام زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه، هو من مواليد الكوفة في العراق ولما نقول الكوفة ليست هذه الكوفة الان المدينة الصغيرة لا العراق كله كان يطلق عليه مدينتين البصرة والكوفة، هذا الرجل من مواليد الكوفة يعني النجف هو جزء من الكوفة، النجف الاشرف ودرس هناك في الحوزة العلمية وطبعاً هومن علماء القرن الثامن الهجري او نستطيع ان نقول السابع والثامن الهجري كان عالماً ورئيساً وشخصية ونستطيع ان نقول ملكاً او كبير او وجه او عمدة بهذا الشكل، هو اول ما تبوأ موقعه في العلم والخطابة والوعظ والبيان وكان يعرف بنقيب الاشراف، نقيب المماليك، من العراق وانت خارج الى شيراز كانت كلها تذعن له، تصغي لأوامره، تنفذ اوامره لأن مكانته مرموقة، هذا الوضع سبب له حقداً دفيناً من النواصب والوهابيين وهؤلاء التكفيريين اعداء اهل البيت، اعداء رسول الله صلى الله عليه واله فكانوا لايفكرون الا بالقضاء عليه زائداً ان هذا العالم الجليل السيد تاج الدين الآوجي كان له ولدين كل منهما هو عنصر يرفع الرأس هذا ايضاً سبب له ان تضاعفت الاحقاد عليه وهناك طامة ثانية وهذه لم اذكرها بعد وهذه اهم من تلك او لا تقل او متساوية كما نقول، الذي زاد الطين بلة وسبحان الله اريد المستمعين والمستمعات خصوصاً اهل العراق يصغون لي يعني من القرون القديمة الشيعة تحت المطرقة المزدوجة من النواصب والصهاينة، الان اتباع اهل البيت في ايران، العراق، باكستان، افغانستان، لبنان مناطق كلها يهاجمون من خلال مطرقتين، مطرقة التكفيريين ومطرقة الصهاينة الان ليل نهار الصهاينة شغلهم الشاغل تهديد ايران وضرب ايران وكذلك الشيعة يذبحون في العراق وفي كل مكان بتحالف بين النواصب والصهيونية وهم الذين يوفرون لهم. على اي حال كان اليهود محتوين التجارة في العراق، ذلك اليوم في العراق السوق التجاري هي الحلة والكوفة وهؤلاء بموجب ما يزعمون في التوراة، التوراة التي هم صنعوها لا التوراة السماوية ان الاقتصاد في العالم يجب ان يكون بيدهم، السلام بيدهم، افضل ارض لهم، هم اجمل البشر، هم افضل طبقة، نحن ابناء الله، لا يستحون ويقولون نحن ابناء الله فهؤلاء كانوا يستعبدون الامم ويستذلون المسلمين واحدى الطرق الاستيلاء على المواد الضرورية التي تشكل قوتاً للناس، يتلاعبون بأسعارها، يحدون من نفوذها، يحتكرونها، يستغلوها وكانت بؤرة تواجدهم في بغداد قليلة كانت آنذاك لكن في الحلة كان تواجدهم تجاري وسياسي واجتماعي لأنهم يزعمون ان عندهم ستة انبياء مدفونين في الكفل لذلك انشأوا مدارس وارادوا عبر المدارس ان يصهينون اولاد المسلمين فمن الذي وقف امام هذا الوضع المؤلم والخطير؟ السيد تاج الدين الآوجي وولداه وطبعاً لا ننسى ما للعلم والعلماء من ادوار جهادية في انقاذ الناس، هذا السيد تاج الدين الآوجي حطمهم وفرقهم رغم ما عليهم من امكانيات لكن من الذي تواطئ معهم؟ الناصبي هذا رشيد الدين الحاكم فأخذ يختلق التهم وكانت عقليته عقلية ناصبية صرف فكان يقول انك تثير الشغب، تثير الطائفية مثل ما يقال اليوم اذا دافع احداً عن مظلومية اهل البيت يقولون له طائفي، صدام يذبح تسعة وثلاثين سنة بأتباع اهل البيت لا احد قال له انت طائفي، على اي حال فالسيد هذا رضوان الله تعالى عليه اتهمه رشيد الدين الحاكم انذاك، انت تثير الشغب وانت تهدد النظام ومن هذا الكلام فقبض عليه وعلى ولديه، من هم اولاده؟ شمس الدين وشرف الدين، اراد النواصب تقديم خدمة لليهود من باب ابداء حسن النية او ليخطبوا ود اليهود او ربما عوامل مادية فكانوا يكتبون تقارير للحاكم هذا، المهم بقي في السجن وعذب هو وولديه فترة طويلة ثم اخلي سبيله فعاد مرة اخرى الى مزاولة واجباته وتكاليفه مع ولديه وبعد حوالي تسعة اشهر تبدل الحاكم وجاء جلال الدين ابراهيم بن المختار وكان هذا العن من الذي قبله فلما جاء استقرأ وضع السيد تاج الدين الآوجي فأمر بألقاء القبض عليه فبقي السيد مختفياً ولكنه كان يمارس نشاطاته ويتنقل في المدن هو واولاده بلباس عادي ويغيرون اشكالهم لكن بعد ذلك تم القبض عليه رضوان الله عليه هو واولاده فجاءوا بهم الوالد والولدين الى جلال الدين بن المختار فأمر بأحراق ولديه امامه من باب التعذيب كما كان صدام يقتل اولاد الموقوفين امام آباءهم من اجل ان ينتزعون منه معلومات وشاهدنا هذا بأعيننا، امر هذا الحاكم قتل ولديه، احرقا امامه ثم بعد ذلك امر بأحراقه حياً، الذي يؤسفني ان اذكر واذكر بمرارة ان قاضي الحنابلة افتى بحرمة دفنهم وهذا ساعد على احراقهم، قاضي الحنابلة قال لا يمكن ان يدفن هؤلاء في مقابر المسلمين، كيف الان تأتي فتاوى بجواز قتل المؤمنين، فقالوا اذن نحرقهم فمثل بأجسادهم واحرق الوالد وولداه ولكن بعد هذه الفتوى وهذه العملية صارت هناك قلاقل. اوكد من جديد ان هذا القبر في الحفرية هو مكان احراقهما ووقتلهما وكان هذا سنة 711 هجرية في شهرذي القعدة. ******* بريدة الاسلمي السهمي - 587 2010-01-24 00:00:00 2010-01-24 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5992 http://arabic.irib.ir/programs/item/5992 وممن يفخر به قاموس الصادقين هو حبيب الامام علي (سلام الله عليه) بريدة الاسلمي السهمي. في الواقع هذا بريدة الاسلمي هو ممن يفتخر به تاريخ احباب اهل البيت، هو من اجلاء الصحابة، اشراف الصحابة واسلم يوم بدر، لم يحضر بدر ولكن شهد الحديبية واحد الذين بايعوا بيعة الرضوان لكن هذا كيف اسلم؟ هنا وقفة جميلة جداً، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثناء هجرته من مكة الى المدينة وهذا يسموه طريق الهجرة الان، النبي (صلى الله عليه وآله) في الطريق رأى جماعة، ركب يتألف من ثمانين رجلاً معهم شاباً والتقوا النبي بالصدفة يعني واحدة من معطيات الطرق او السفر هذه الحالات انه الانسان يتعرف على جماعات، على شعوب، على افراد، واحد وثمانين رجلاً كانوا مع بريدة الاسلمي، النبي (صلى الله عليه وآله) كان دائماً متفائلاً بالخير ولا يتطير شراً، من احدى حالات العرب التطير يعني التشاؤم اما النبي بالعكس كان دائماً يتفائل خصوصاً اذا خرج النبي في سفر خارج مكة وخارج المدينة وصادف غنماً، النبي يرتاح ويستأنس، كان يتفائل بالخير لكن اذا صادفه قرد او ثعلب كان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى، النبي (صلى الله عليه وآله) رأى هؤلاء ثمانين رجلاً وصادفهم ويتقدمهم شاب فهذا الشاب لما رأى النبي وشمائل النبي ومظهر النبي وابتسامة النبي (صلى الله عليه وآله) اقترب من النبي وهو لا يدري من هو فسأل النبي (صلى الله عليه وآله)؟ فقال النبي: انا اسمي هذا ثم سأله النبي ما اسمك؟ قال: انا بريدة. فقال النبي: برد امرنا وصلح يعني تفائل خيراً فالرجل انفتح اكثر. سأله النبي مثلاً: من اي قوم انت؟ قال: من اسلم؟ فقال النبي: سلمنا يا بني. ثم سأله النبي: ما اسم قبيلتك او مثلاً الفخذ؟ فقال بريدة مبتسماً: انا من بني سهم. فقال النبي: خرج سهمك، هذا صادف ان يتعشق النبي. فأخذ يساير النبي الى ان وصل الى المدينة قال له النبي: الى أين انت ذاهب؟ قال: مقصدنا المدينة. قال له النبي: تعال عندي فمكث عند رسول الله واسلم وتأثر اصحابه به واسلموا جميعاً وصاروا يؤدون الصلاة جميعاً خلف النبي ثم اخذ يحفظ ما كان ينزل من القرآن على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، هذه قضية اسلام بريدة، طبعاً انا انوه الى هذه النكتة بريدة الاسلمي واحد من الاشخاص الذين اشتركوا في مراسم تشييع جثمان الزهراء فاطمة وهذا يعني له دلالة واكثر من دلالة، الامام امير المؤمنين الذي لم يدعو العباس عمه الى ان يشترك في تشييع جثمان الزهراء لكن يدعو او يسمح لبريدة الاسلمي ان يحضر مراسيم مواراة الزهراء (سلام الله عليها) ليلاً. في كتاب روضة الصفا يروي ان بريدة الاسلمي السهمي حينما توفي رسول الله كان عند قومه يعني فأخذ رأية ونصبها عند بيت الامام امير المؤمنين فمر عليه الخليفة الفلاني فقال له: يا بريدة ان الناس قد اجمعوا على بيعة فلان انت لماذا تشق العصا او عصا الطاعة وتخالف؟ فصاح بريدة: انا لا ابايع الا صاحب هذا البيت وقد بايعته يوم خم واشار الى بيت علي صلوات الله وسلامه عليه. اما الطبرسي رحمة الله عليه في كتابه الاحتجاج يروي عن الامام الصادق ان بريدة الاسلمي واحداً من اثني عشر نفراً هم الذين انكروا موضوع السقيفة وعارضوا ولم يكن في المدينة وكان عائداً من الشام و واجه هذا الوضع فجاء امام الخليفة الذي بويع وقال له: وجهاً لوجه «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ماذا لقي الحق من الباطل يا فلان نسيت ام تناسيت ام خدعتك نفسك وسولت لك الاباطيل او لم تذكر ما امرنا به رسول الله (صلى الله عليه وآله) من تسمية علي بأمرة المؤمنين والنبي بين اظهرنا وقوله عدة مرات في علي هذا اميرالمؤمنين وقاتل القاسطين فأتقي الله وتدارك نفسك قلل ان لا تدركها وانقذها مما يهلكها واردد الامر الى من هو احق به منك ولا تتمادى في اغتصابه وراجع وانت تستطيع ان تراجع فقد محضتك النصح ودللتك على طريق النجاة فلا تكونن ظهيراً لغير اهل الحق، يا فلان انسيت تسليمنا على علي بأمرت المؤمنين واجبة من الله ورسوله؟ طبعاً كل هذا يشير به الى يوم الغدير، هذا بريدة الاسلمي بعد وفاة الرسول قلت اصبح حبيباً للامام علي وناصراً ومدافعاً وكما يروي المؤرخون كان بريدة ثالث ثلاثة ارسلهم النبي مع الامام علي الى اليمن كأنه تعلقه بالامام علي من ذلك اليوم وطبعاً هم ارسلوا متفرقين والتحقوا بالامام علي وقرر النبي انه اول من يصل الى اليمن يكون قائدهم وعلى البقية طاعته ففعلاً سبقهم الامام علي بالوصول والشخصين هما خالد بن الوليد وعمران بن حصين الا ان خالداً دبر اشياء وتهم في توزيع الفيء والخمس وعمران بن حصين اراد ان يخبر النبي بتلك التهم فحضر الثلاثة ومعهم بريدة الى رسول الله فغضب النبي وصاح: ماذا تريدون من علي؟ ثم قال: يا بريدة لا تبغض علياً واحبه فأن علياً بعدي ولي كل مؤمن ومؤمنة، يا بريدة ان علياً وليكم من بعدي. هذه الكلمة بنت عند بريدة حباً خاصاً وتعلقاً خاصاُ بالامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) فظل بريدة مع الامام علي ملاصقاً خصوصاً بعد وفاة رسول الله، قلت وضع رأية عند بيت امير المؤمنين وتوطن كمعارض ناشط يدافع عن الامام صلوات الله وسلامه عليه لكن الامام بعد ذلك اراد ترميم الاوضاع وكان يخشى على مصلحة الاسلام فجاء الامام علي وقال له: يا بريدة ارفع الرأية فأني قررت ان ادخل فيما دخل فيه الناس فأن اجتماعهم احب الي من اختلافهم، وكان يردد الامام: (لأسلمن ما سلمت امور المسلمين خاصة ولم يكن الا علي جور خاصة). هذا الرجل توفي عام 63 من الهجرة، هذا العنصر الشريف بريدة الاسلمي ودفن في مدينة شمال خراسان، الفضل بن شاذان كان لما يذكر خيرة اصحاب الامام علي يعد منهم بريدة الاسلمي تغمده الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* شطيطة - 586 2010-01-20 00:00:00 2010-01-20 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5991 http://arabic.irib.ir/programs/item/5991 ومن اعلام الصادقات المتفانيات بحب اهل البيت المرحومة العابدة المؤمنة المعروفة بشطيطة، طبعاً المؤرخون ما يكتبون الكثير من احوالها ولا تاريخ ولادتها ولا تاريخ وفاتها لكن من القرائن الواضحة انها عاصرت امامين من الائمة ولربما اكثر الله العالم لكن ما هو مروي انها عاصرت امام الصادق والامام الكاظم (سلام الله عليهما) وكانت هذه المرأة معروفة بحياتها البسيطة وعيشها المختصر يعني المتقصد. اشتهرت هذه المرأة بقضية واصبح مثلاً، هذه القضية صارت مثلاً ربما نستعمله الى زماننا هذا، انا جالس عند المرحوم استاذنا الوائلي رحمه الله واحدهم دفع له مالاً بسيطاً جداً لمساعدة لأمر خيري فكان يعتذر، المرحوم الوائلي قال له: لا هذا درهم شطيطة، هذه الكلمة من الشيخ الوائلي جعلتني ابحث من هذه شطيطة وما هي قضية الدرهم؟ كأنه بعض الناس انه يغش ويستغل وبالجشع وبالطمع يجمع المال والمال خليط فأذا ادى الخمس كل المال صار حلالاً نعوذ بالله من هذا التفكير، لا يعني اعطاء الخمس دليل على تدين الفرد ربما له غرض، هذا عامل آخر، احدهم يأتي لي بأخماس وانا عالم مثلاً اكتب له وصلنا من المؤمن التقي كذا، من اين كان مؤمناً تقياً؟ لأنه اعطاني؟ لا بينما هذه عند الائمة لم ترد، الائمة سلام الله عليهم لما تأتيهم الاموال لأن كان عندهم جباة خصوصاً في عهد الامام الصادق الذي صار وجوداً للتشيع واتساع وصار للشيعة اسواق صيرفة ومناطق تجارية مثل الكوفة، مثل قم واماكن اخرى فكان للائمة جباة يجمعون لهم المال، لما يأتي الجابي ويخرج الاكياس، في كيس مليون وفي كيس درهم بطبيعة الحال لو انا وامثالي نأخذ المليون ونترك الدرهم اما الائمة، انا دائماً على منابري اقول لانقيس انفسنا بالمعصومين، المعصومين لهم حساب خاص، الائمة ليهمهم ان يكون درهماً او مليون بقدر ما يهمهم من هو المعطي وماهي مصادر امواله ولذلك قرأنا وسمعتم على المنابر ان الجابي لما يأتي للامام الحسن العسكري يقول له: قف كم هذه؟ قال: عشرين الف درهماً. قال: ممن؟ قال: من فلان. قال: ارجعها له. فقال: يابن رسول الله هذا سمان. قال: هذا يغش السمن، ارجعها له! بينما انا؟ هذه الحالة وردت في عصر الامام الصادق وعصر الامام الكاظم (سلام الله عليهما) وهنا اشتدت السطوة في عصر الامام الرضا، كان الائمة لما يأتي الجابي يسأل اولاً من أين هذا المال؟ من هو صاحبه؟ ما هو مكسبه؟ ما هي مصادر امواله؟ ما هي درجات احتياطاته؟ هنا يأتون بأستفتاءات ويأتون بأموال فرفض الائمة بعض الاموال دون اخذ النظر بكمياتها، الامام الكاظم (سلام الله عليه)، نأتي الى درهم شطيطة الذي الشيخ الوائلي فجر هذا في ذهني وذهبت ابحث عنها ماهي؟ ما هو هذا الدرهم؟ لاحظت في مصادرنا وكتبنا ان الامام الكاظم (سلام الله عليه) وفد عليه احد جباته كان ذاهباً الى نيشابور، اخرج الهميان واخذ يفتح الجيوب واخرج حوالي خمسة مبالغ وهي في تفاوت، احد هذه الخمسة بسيط وهو درهم، لمن الدرهم؟ لشطيطة، اول ما قدم مبلغاً كبيراً، قال له: ارجعه لأنه يتلاعب بالمكيال ولا يتورع في الميزان، الله اكبر! ان شاء الله يسمعني الكسبة والتجار. فتأمل الجابي فقال له: الامام انه يتلاعب بالمكيال، بعد ذلك اخرج مئتي درهم من نجار فقال هذه ارجعها ايضاً لأن هذا يعمل وبقية الاخشاب لا يرجعها الى صاحبها فيقول: هذا الجابي تعجبت ان الامام هو في المدينة المنورة من أين له الخبر، هذا في القرية الفلانية هكذا يعمل، هذه مسألة حديثها يأتي منفصلاً، يقول في هذه الاثناء والامام يتأمل بالمبالغ يرد هذا ويقبل هذا قال لي: أين درهم شطيطة؟ سبحان الله! يقول: اخرجت الدرهم، الامام فتح الصرة التي فيها الدرهم واذا قطعة قماش صغيرة اهدتها شطيطة، حاكتها بنفسها، بيدها من خالص حلال مالها وقيمتها تساوي اربع دراهم ارسلتها هدية للامام موسى بن جعفر فلما رأى الامام الهدية واخذ الدرهم، يقول: هذا الجابي رأيت الامام ينظر بتأمل الى هذه الهدية. ثم قال لي: انت تعرف مكانها، هذه المرأة؟ قلت له: بلى يا مولاي. فقال: اذا اردت الذهاب ارسل معك صرة لها، تقول الروايات، طبعاً الائمة يعملون بمبادئ القرآن: «وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا» على الاقل، اذا قال لك احد سلام عليكم قل له: وعليكم السلام ورحمة الله. بعضهم يجيب السلام ولا يقول: عليكم، «فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا» فالامام موسى بن جعفر ارسل صرة بيد هذا الجابي فيها اربعين درهماً، استلم ذلك الدرهم اجراءاً للحكم وللقاعدة الشرعية لكن الامام ارسل لها اربعين درهماً وقطعة من القماش حاكتها اخته حليمة، حليمة بنت الامام الصادق وكان قطنه من مزرعة الامام الصادق بالابواء، انظر الى أين تنقلنا الرواية، الى اي اجواء؟ الابواء كانت مزرعة للامام الصادق يزرع فيها، بقيت هذه المزرعة، احدى منتوجاتها القطن، اخت الامام حليمة غزلت هذا القطن وحاكته، الامام ارسل قطعة القماش التي هي من نسيج اخته حليمة وقطنها من مزرعة الامام الصادق ارسلها الى شطيطة. ماذا فعلت شطيطة؟ لما وصلت لها، بقيت عندها هذه القطعة وكانت تحبها لأنها هدية من الامام فكانت تعتز بها ولما توفيت شطيطة وجدوا في وصيتها ان تلف بهذه القطعة من القماش وبعد ذلك الامام اخبرها برسالة انه عند موتها سيحضر هو لتجهيزها وحدث ذلك وان الامام حضر تجهيزها، قالوا ونشر الامام الكاظم شيئاً من تراب الحسين عليه السلام في قبرها يعني هذا يكشف ان المرأة كبير مقامها عند الائمة وبوفاتها فجع الناس وهرعوا لتشييعها والامام بنفسه واراها، كما جاء الامام علي لسلمان المحمدي. اجل تلك عقبى المتقين خوالدمن الذكر لا تفنى ولا ينتهي الذكراللهم اجعلنا ممن يتأسى ببعض اعمال هؤلاء الصادقين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* ايمن ابن ام ايمن - 585 2010-01-17 00:00:00 2010-01-17 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5990 http://arabic.irib.ir/programs/item/5990 من الشباب الصادقين الذين جسدوا اجمل التضحيات وجسدوا افضل عنوان للثبات هو ايمن ابن ام ايمن نعم الشهيد ايمن طبعاً تحدثنا او مر في الحلقات الماضية عن ام ايمن و دورها ومكانتها من رسول الله و دورها من الزهراء فاطمة (سلام الله عليها). هذا ايمن هو قدوة لكل شاب يروم الكمال، يروم ان يكون جندياً لله وللرسول، في الواقع قدوته هو ايمن. ايمن ابن ام ايمن كان يحب رسول الله ولايبتعد عن النبي (صلى الله عليه وآله) وفي عدة مواجهات لعب دوراً مع النبي وكانت النتائج ترفع الرأس ومفخرة وشاء الله سبحانه وتعالى ان تكون نهاية هذا الشاب يسجل شهيداً او يرحل شهيداً الى ربه في يوم حنين واستشهاده كان دفاعاً عن النبي (صلى الله عليه وآله). طيب كيف استشهد؟ يوم حنين صار هرج ومرج و وضعية مؤلمة ومؤسفة لكن في وسط هذا الهرج وهذه الفوضى تسعة من الرجال احاطوا بالنبي (صلى الله عليه وآله) ليكونوا له الحماية يعني في اصطلاحنا الحديث درعاً بشرياً وطبعاً القرآن اشار في عدة مواضع الى ما حدث هناك واهمها انه لا العدد ولا العدة يعتد بها، كثيراً ما نقع في هذا الخطأ، القرآن يقول: «يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ» يعني في الواقع نحن دائماً نقع في اشتباهات كثيرة وهو انه نقيس التفوق بالعدد وقوة السلاح وقوة العدة حتى ان بعضهم يرى ان الاكثرية دليل على الاحقية لكن هذا ايضاً غير وارد، القرآن يقول: «أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ». «أَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ» او مثلاً بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) القرآن يقول: «أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ» وفعلاً ما ثبت على الطريق الذي اراده رسول الله الا قليلين والبقية كلها انجرفت بالتيار المعاكس، امرء القيس يقول: تعيرنا انا قليل عديدنافقلت لها ان الكرام قليل ثم يقول: وما ضرنا انا قليل وجارناعزيز وجار الاكثرين ذليلسبحان الله احد المصاديق الجلية لهذا المعنى كان يوم حنين، بعض المقاتلين الذين اغتروا وشاهدوا العدد حيث كانوا اثني عشر الفاً من غير الذين جاءوا من هنا وهناك فكان احدهم مثلاً يردد: لن نغلبن اليوم من قلة، يعني عددنا كثير، الله سبحانه وتعالى يقول لهم: «وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ» العمليات يوم احد ما داومت اكثر من ساعة وبهذه الساعة تحول المسلمين الى فلول وثقيف وهوازن كان عددهم قليل جداً لا يقاس بكثرة المسلمين. احدى الامراض الفتاكة، احدى الامراض الفتاكة التي تدمر الانسان هو الاعجاب بالنفس او قناعة الانسان بأنه هو مثلاً كاملاً لا هذا اشتباه، يوم احد من جملة ما يذكر المؤرخون انه احداً سأل النبي عن الغنائم فقال النبي غنيمتك انا يعني اكبر غنيمة لكم نجاتي انا من الموت الذي كان شبه محتم فهنا اعود الى دور التسعة الذين خاطروا وغامروا بحياتهم طبعاً هؤلاء التسعة في مقدمتهم مولى الموالي امير المؤمنين وطبعاً منهم العباس عم النبي ومنهم هذا الشاب البطل ايمن ابن ام ايمن رضوان الله عليها وعليه فهؤلاء التسعة تظافروا وتضامنوا على ان لايصل الى النبي (صلى الله عليه وآله) اي اذى او اي خطر، كان النبي يدعو «اللهم ان تهلك هذه العصابة لم تعبد» واستطاع هنا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه والعباس طرد هوازن الذين كانوا يبيتون الشر، الشاعر كان يقول: لم يواسي النبي غير بنيهاشم عند السيوف يوم حنينثم قاموا على النبي علىالموت فآتوا زيناً لنا غير شينوسوى ايمن الامين من القومشهيداً فأعتاظ قرة عينالعباس كان يصرخ بصوت عال يعتب على المنهزمين يقول لهم: (يا اهل بيعة الشجرة أين تفرون؟ اذكروا العهد الذي عاهدتم عليه رسول الله) وطبعاً كان هذا الموقف له تأثيره النفسي على النبي (صلى الله عليه وآله)، لم يكن النبي يتوقع ان تحدث هذه الحالة وترتبط بصميم الاسلام وبتاريخ الاسلام ومستقبل الاسلام، الامام الصادق (سلام الله عليه) يقول: (ما مر على النبي يوم اشد عليه من يوم حنين وذلك ان العرب تباغت عليه) اذن هؤلاء التسعة عرضوا بحياتهم من اجل حياة الرسول وسلامة الرسول، واحداً من هوازن هجم على النبي وجهاً لوجه يسمى ابو جرول كان يردد (لا بل راحوا حتى تبيح القوم او تباح) فتصدى له امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وجهاً لوجه حتى ضربه وصرعه وخذل قومه بمصرعه وانهزموا فضمن هؤلاء التسعة ايمن رضوان الله تعالى عليه واجه مقاتلاً من هوازن وكان يتحين الفرصة لضرب النبي (صلى الله عليه وآله) فقصده بضربة غادرة فأتقاها ايمن واردى قاتله وهو في اصيل الحياة لكن اصيب بجراح خطيرة وبالتالي حمل جريحاً وهذا فيه يقول العباس عم النبي (صلى الله عليه وآله): نصرنا رسول الله في الحرب تسعةوقد فر من قد فر عنه فأقشعواوقولي اذا ما الفضل شد بسيفهعلى القوم احرى يابني ليرجعواوتاسعنا، المقصود ايمن الشهيد. وتاسعنا لاقى الحمام بنفسهلما ناله في الله لم يتوجعكان ذلك الموقف عصيباً على رسول الله (صلى الله عليه وآله) والنبي كان يدرك ان هؤلاء التسعة سواءاً امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه او بني هاشم او هذا ايمن ليسوا اناساً عاديين، هؤلاء نستطيع ان نسميهم المقاتلين النخبة الذي في الشدائد والازمات يشكلون الحماية الخاصة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك اليوم لما اصيب ايمن رضوان الله تعالى عليه وهو جريح وجراحاته تنزف دماً وكان وضعه خطيراً النبي (صلى الله عليه وآله) اعتصره الالم وترحم عليه ووقف عند رأسه في اللحظات الاخيرة من حياته وهو يثني عليه ويمجده ويأبنه، تغمد الله هذا الشهيد الشاب ايمن بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* الشيخ ابو الحسن الترابي - 584 2009-12-28 00:00:00 2009-12-28 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5937 http://arabic.irib.ir/programs/item/5937 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين. ومن لباب الصادقين المخلصين لأهل البيت هو المرحوم العالم الكبير والمقدس الشهير الشيخ ابو الحسن الترابي المشهور بهذا العنوان "پير پالان دوز" هذا العنوان عنوان فارسي وترجمتها الشيخ الخياط للملابس الممزقة ولوسادة الفرس او الدابة، مايركب عليه الراكب، فراش الراكب، ماهي قضية هذه التسمية؟ هذا العالم الكبير الشيخ ابو الحسن الترابي لم نعرف اسمه او سنة ولادته او سنة وفاته لكن كنيته، كان يكنى بأبو الحسن الترابي، كل ما علمناه انه معاصر للشيخ البهائي رحمة الله عليه وكان يتعاون مع الشيخ البهائي في تخطيط بناء صحن الامام الرضا القديم المعروف بصحن سقا خانة، هذا الذي حصلنا عليه لكن من هنا وهناك وقفنا على بعض زوايا حياة هذا العالم الكبير الشيخ ابو الحسن الترابي. يبدو من خلال القرائن اساس هذا الرجل هو من اليمن، توطن ايران بعد مشاكل قبلية وقتل وقتال هرب من اليمن الى العراق وجاء الى ايران لزيارة الامام الرضا (سلام الله عليه) وطبعاً اليمن الكثير من العوائل والاسر موالية لأهل البيت، من الشيعة الامامية لكن الاستكبار العالمي وعملاءه يحاول اخفائهم وقمعهم. هذا العالم ابو الحسن الترابي وصل الى ايران لزيارة الامام الرضا (عليه السلام) وكانت الطرق آنذاك الى مشهد غير آمنة يعني يتعرض الزوار الى سلب والى نهب والى قتل ثم من يأتي للزيارة؟ يأتي الذي توطن على الموت، طريق ثلاث او اربعة اشهر، شهرين هو على ظهر الدابة، الدابة تموت او يموت هو، يمرض، يسرق، يضرب من النواصب، من السراق فكان الزوار يصلون الى مشهد المقدسة منهكين وفي ذلك اليوم لا توجد فنادق ولا توجد مطاعم ولا يوجد مأوى للزوار والزائر يصل وهو في تعب وفي عناء والوضع الاقتصادي الرديء، كانت عناصر كتب لها التوفيق ان تخدم الزوار، كيف كان في النجف الاشرف كان المقدس الاردبيلي رحمه الله يغير ملابسه ويتحول الى فرد عادي ليخدم الزوار حتى يغسل ملابسهم او فلان عالم مثلاً كان يخرج ويغسل رجلي زوار امير المؤمنين فكان وسام الشرف لأكبر عالم آنذاك ان يعرف نفسه بخادم زوار اهل البيت، هذا هو رمز العظمة، هذا هو رمز الكمال، التواضع لزوار اهل البيت، لمحبي اهل البيت. طيب ما هي قضية "پير پالان دوز"؟ هذا ابو الحسن الترابي لما وصل الى مشهد وزار الامام الرضا تعلق شعوره بمجاورة الامام الرضا (سلام الله عليه) فبنى كوخاً، منزلاً عادياً خلف باب الصحن بما يعرف الان ببست پايين او يسمى شارع الشهيد نواب صفوي في ذلك اليوم كانت البساتين تحيط بحرم الامام الرضا فأشترى بستاناً وكان يخدم فيه الزوار ويمتنع ان يطلع احداً على اسمه لهذا لم استطع ان احصل على اسمه انما قالوا ابو الحسن الترابي فقط والا هو مشهور "پير پالان دوز" يعني يخيط الفراش الذي على ظهر الدابة يعني الزائر لما يصل الى مشهد في شهرين او ثلاث اشهر تحتاج ملابسه الى غسل والى ترميم كذلك فراش الدابة، هذا كان قربة الى الله وخدمة لزوار الامام الرضا يجلس وابرته في يده وهو عالم جليل ومن اهل النعمة، كان يخيط ملابس الزوار وفراش الدابة وكان يقدم لهم الاطعمة وبستانه اوقفها للامام الرضا، ريعها لزوار الامام الرضا (سلام الله عليه)، وجدوا انه كتب في وصيته واستشهد الشيخ البهائي اعلا الله مقامه، هذا البستان الان يعرف ببازار پير پالان دوز، كأنه العتبة المقدسة او المسؤول عن العتبة المقدسة للامام الرضا بنوا هذه البستان سوقاً كبيراً عند باب الصحن، سوق يشتمل على مئات المحلات موقوفة من الموقوفات التي اوقفها المرحوم پير پالان دوز وريعها يصرف على اطعام زوار الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه. الغريب انه يقولون خمسة واربعين عاماً كان في هذه الحالة حتى ان عيونه ضعفت من الخياطة ومن التعب لكن الابتسامة لا تفارق وجهه لأستأناسه بخدمة زوار الامام الرضا ولابد انه رأى آثاراُ وبركات فكلما كانوا يلحون عليه ان يعرفوا اسمه كان يرفض فمعروف مرة بپالان دوز ومرة بگمنام يعني الجندي المجهول او المواطن المجهول، كان هو بهذه الحالة يخدم الزوار ويعمل على توفير الراحة لمن يزور الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه وكان في نفس الوقت متقشفاً الى درجة رغم النعمة التي لديه والبستان التي كانت لها ايرادات لكن كان ينفق ذلك كله على زوار الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه ويسترشد بآراء الشيخ البهائي اعلا الله مقامه. بعد ذلك اصيب بمرض عضال فكان الناس يعودوه فكان يطلب منهم ان يدعوا له ان يحشر في زمرة الامام علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه وظنوا بأنه اوصى ان يدفن في بستانه لكن وجدوا في وصيته اوصى بأن يدفن بصحن الامام الرضا ومن طرف رجلي الامام الرضا (سلام الله عليه). توفي رضوان الله عليه ودفن عند رجلي الامام الرضا عد ذلك في زمن شاه ايران صارت توسعة واصبح قبره ضمن صحن يعرف بصحن موزة يعني المتحف ثم بعد ذلك المتحف حول الان الى رواق كبير تابع للحرم الشريف. بقي هذا الرجل بسبب خدماته و جهوده وهذه المشاعر التي كان يحملها اتجاه الامام الرضا (سلام الله عليه) وخدام وزوار الامام الرضا، بقي هذا رمزاً مخلداً يثني عليه الناس ويقال انه هو والشيخ البهائي هم الذين اسسوا هذا المشروع، مشروع التشرف بخدمة زوار الامام الرضا الذي ما يعرف الان بالنوبة يعني قد ادخل الان الى الحرم وارى وزير يلبس سترة سوداء ويكنس فأسأل، يقولون عنده نوبة، في الشهر يومين يسمى كشيك، يقال تجار، غير تجار،ساكنين خارج ايران في الغرب يأتي بالطائرة يقضي ليلتين في صحن الامام يؤدي نوبته ويرجع ، يقال بأن احد المؤسسين لهذا المشروع المرحوم ابو الحسن الترابي المعروف بپير پالان دوز. في الواقع هذه نماذج حينما نمر بتاريخها وبحياتها يعني انا وامثالي نشعر بالخجل ونسأل من انفسنا ماذا قدمنا؟ هل قدمنا ذرة مقابل ماقدم هذا الترابي وامثاله؟ ******* الاخوند الملا آغا الدربندي الحائري - 583 2009-12-20 00:00:00 2009-12-20 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5924 http://arabic.irib.ir/programs/item/5924 وممن اشتهر بصدقه وولاءه لآل البيت (سلام الله عليهم) وهو في طليعة موكب الصادقين بلاشك هو المرحوم المولى الاخوند الملا آغا الدربندي الحائري. ان كل خطيب او معظم العلماء الاعلام في ايران، في النجف الاشرف يعرفون كتاباً لامعاً اسمه اسرار الشهادات، اسرار الشهادات هو مقتل لكن مقتل بشكل مفصل يعني من اروع المقاتل التي دونت فيها تفاصيل مأساة الطف ووقائع الطف ولايزال هذا الكتاب يطبع طوال قرنين من الزمن وهو مصدر نافع للقاصي والداني. هذا العالم الملا آخوند او الاخوند الملا اغا الدربندي الحائري، كيف سمي بالحائري؟ هو من مواليد ايران عام 1208 هجرية نشأ مكباً على طلب العلم وكانت لديه استعدادات فهاجر الى قزوين، كانت يومذاك قبل 210 سنوات كانت في قزوين حوزة علمية فاعلة وكان يقود او يشرف على تلك الحوزة المولى محمد صالح البراغاني واخوه وهما شهيدان قتلهما البهائيون المنحرفون. المرحوم الملا اغا الدربندي درس عند هذين العالمين الجليلين واصبح له يوماً بعد يوم موقعاً علمياً واجتهادياً وهنا وقع الاحتلال الروسي لأيران عام 1240 هجرية واصبح لهذا العالم الجليل دوراً كبيراً في المواجهة وسحق ذلك الاحتلال لبلاد ايران وبلاد الاسلام وكان الى جانبه السيد المرحوم السيد الطباطبائي اعلا الله مقامه وان المرحوم الطباطبائي توفي في تلك السنة وكان في وصيته طلب ان ينقل الى كربلاء لدفنه بجوار ابي عبد الله الحسين، كان السفر آنذاك صعباً وخصوصاً نقل جنازة ووسائل سريعة غير موجودة فأضطر المرحوم الدربندي اعلا الله مقامه ان يصحب الجثمان الى العراق وبعد معاناة وصعوبات وصل بالجثمان الى كربلاء ودفن في صحن الامام ابي عبد الله الحسين (سلام الله عليه). الملا الدربندي الحائري بقي في كربلاء، الرواية هنا تختلف البعض قال ان الطلاب والافاضل في كربلاء طلبوا منه والبعض يقول رأى مناماً، المهم انه بقي في كربلاء طوال سنوات ثم هاجر الى النجف الاشرف يقال بطلب من المرحوم الشيخ علي بن الشيخ جعفر الجناجي المشهور بكشف الغطاء او كاشف الغطاء فأنتقل الى النجف الاشرف ودرس وواصل بحوثه العلمية العالية على يد الشيخ علي كاشف الغطاء ابن الشيخ جعفر وعاد بعد ذلك الى كربلاء ليصبح رجل العلم الاول في كربلاء، مجتهد وعالم ومؤلف الى جانب ذلك لم يتخلى هذا العالم الجليل عن رقي المنبر في الصحن الحسيني ليلياً ويدعو الناس الى الصلاح والاصلاح وينشر فضائل اهل البيت ويقاوم البدع والانحرافات، ينشر مصائب اهل البيت وقال من كتب عنه ان هذا العالم كان شديد التوجع والتفجع لمصائب اهل البيت، كان كثير البكاء وكان يلطم وهو وامثاله فتحوا باب ان المراجع يقودون المواكب ويلطمون على صدورهم ويصعدون المنبر مثل الشيخ علي التوستري اعلا الله مقامه، الاغا الدربندي الحائري وانا ادركت بقية هذا الرعيل، كان عندنا في النجف الاشرف لعله كان من اواخر من تسنموا هذا الخط المرحوم العالم الولي من اولياء الله السيد محمد تقي بحر العلوم فهو عالم وهو مؤلف وهو متعبد وزاهد كان يصعد المنبر ويروي مصائب اهل البيت ويتفاعل بمصائب اهل البيت وذكر مصائب اهل البيت. المرحوم الدربندي الحائري اعلا الله مقامه بقي في النجف الاشرف ثم عاد الى كربلاء وبدأ بكتابة او تأليف كتابه هذا اسرار الشهادة ثم قرر العودة الى ايران، لماذا؟ في تلك الايام ظهرت في ايران بدعة الانحراف الكبير وهي فرقة البهائية العميلة وللاسف انخرط عدد كبير من شباب ايران في بوتقة او فتنة هذه الفرقة التي هي من بدع الماسونية العالمية والاستكبار العالمي ولكن العلماء شمروا عن سواعدهم وتصدوا واضطر المرحوم الدربندي هذا ان يترك كربلاء ويأتي الى ايران وكان هو خطيب مفوه ومتكلم فأخذ يرقى المنابر ويفضح عمالة هؤلاء للماسونية ودورهم التخريبي في تضليل المسلمين ولشدة تأثيره في انقاذ الشباب من هذه الافكار الضالة حرق هؤلاء بيته وحاولوا مضايقته وثلاث مرات دبروا مؤامرة لأغتياله فنجا بأعجوبة وفي المرة الثالثة اصيب بجروح بالغة جداً، عانى كل هذا واضطر بعد ذلك ان يغادر ويعود الى العراق، بقي في العراق فترة قليلة طلب اليه السلطان ناصر الدين شاه القاجار ان يعود الى ايران لأن ايران بحاجة الى وجود علماء من هذا النمط فهنا توجه الى ايران واحتفى به ناصر الدين شاه القاجاري وكان يحيي مناسبة عاشوراء ويصعد المنابر وكان له التأثر الكبير في الساحة. يقول المرحوم الاغا بزرك الطهراني في كتابه طبقات اعلام الشيعة في جزء الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة، يقول اغا بزرك: المولى اغا الشهير بالدربندي الحائري عالم متبحر في الفقه والاصول، طال مكثه في كربلاء والنجف وكان من اجلاء العلماء في عصره آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر "الكلام لأغا بزرك" لا تأخذه في الله لومة لائم وكان كثير الحب لسيد الشهداء، اثرت فيه واقعة الطف بشكل خاص فكان من اجلها متأثراً موتوراً. ويذكر مؤلفاته "14" مؤلفاً في مختلف المعارف لكن كتابه الموفق والذي طالما سمعنا ونسمع به ويستفيد منه الخطباء ويستشهدون به هو اسرار الشهادة وقد رتبه على نحو اربعة واربعين مجلساً وقدم له اثنتي عشر مقدمة وذيل المجالس بتذييل خاص. اروع ما يلاحظ وبودي ان الخطباء ينتبهون الى هذه النكتة، في مقدمة كتابه المرحوم الاغا الدربندي الحائري يقول صرفت شطراً من عمري في مختلف التصانيف وان كانت لاتخلو من اجر ان شاء الله الا ان اولى مايصرف فيه العمر واليق ما يقع فيه العاقل هو تصنيف كتاب ينشر فيه آثار الائمة الهداة ولاسيما في فضائل سيد الاوصياء واقامة العزاء على سيد الشهداء ثم يقول المرحوم الدربندي التمس من كل شخص ينتفع بهذا الكتاب ان لا ينساني من الدعاء. توفي رحمه الله الميرزا الدربندي في 1285 هجرية ودفن في الصحن الحسيني. ******* محمد بن ابي حذيفة بن عتبة - 582 2009-12-16 00:00:00 2009-12-16 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5923 http://arabic.irib.ir/programs/item/5923 ومن اجلاء الصحابة الصادقين والخالدين في التاريخ هو الشهيد المظلوم محمد بن ابي حذيفة بن عتبة، هذا الصحابي النجيب كان محباً عجيباً للنبي وللامام علي صلوات الله وسلامه عليه. كان هذا الرجل حافظاً للقرآن ناسكاً عابداً صلباً في ولاءه للامام علي والعقدة هنا وكان حدياً لا تأخذه في مبادئه ومعتقداته لومة لائم. محمد بن ابي حذيفة رحمه الله هم ابن خال معاوية بن ابي سفيان يعني معاوية ابن عمته لكن ما قيمة هذه امام المبادئ، وقف موقفاً شديداً ضد معاوية وتجاهل الرحمية بينه وبين معاوية وآثر مبادئه على ذلك، هنا انا اذكر لأن عندنا المحامد الاربعة المعروفين التي ابت معصية الله، في كل مرحلة او في كل مقطع زمني محامد اربعة، زمان الشيخ المفيد هناك محامد اربعة وبعد هكذا، موجودة هذه، اول المحامد الاربعة التي ابت معصية الله عزوجل هم اربعة اذكرهم، احدهم محمد ابن ابي حذيفة ولعل نستطيع ان نقول اولهم، الثاني محمد بن جعفر، جعفر الطيار، محمد اخ عبد الله بن جعفر، امه اسماء بنت عميس اذن اولهم محمد بن ابي حذيفة، الثاني محمد بن جعفر الطيار، الثالث محمد بن الحنفية، الرابع محمد بن ابي بكر، ابن الخليفة الاول، ربيب الامام علي بن ابي طالب. محمد بن ابي حذيفة اول المحامد الاربعة، هذا الرجل لشدة ايمانه وصلابته في الحق وحديته اختاره الامام علي والياً على مصر لما بويع الامام امير المؤمنين للخلافة، الامام اختار من بين تلامذته نفرات ووزعهم احدهم محمد بن ابي حذيفة. نرجع قليلاً الى الوراء محمد بن ابي حذيفة كان في مصر في ايام عثمان كان عمله رافع لواء معارضة الاستبداد مثل ابو ذر والفساد في المال العام، هذه بلية، حتى ان الخليفة الثالث تضايق منه كما تضايق من ابو ذر فأرسل اليه ثلاثين الف درهم من اجل ان يسكته فرفض محمد بن ابي حذيفة واخذ الالف درهم الى المسجد وفي وقت الصلاة نثرها على الارض وخاطب الناس قائلاً: تعالوا ايها الناس ان الخليفة يخادعني ويرشيني ووزع الاموال على الفقراء في المسجد وهناك كبر في اعين الناس وصار له مقام واهل مصر ازدادوا له تعظيماً وتكريماً. هذا الرجل بعد واقعة صفين واعلان معاوية تمرده على الامام علي اخذ معاوية يطارد كل من وقف مع الامام امير المؤمنين وشملت هذه الحملة المسعورة محمد بن ابي حذيفة، معاوية لم يقدر على القبض عليه فأرسل سرية بقيادة عمرو بن العاص وراح عمرو بن العاص بهذه السرية وتواجه مع محمد بن ابي حذيفة وما استطاع ان يواجهه قتالياً ولكن ارسل اليه رسالة وبخديعة طلب منه ان يلتقي خلوة وبدون سلاح ونجنب الناس اراقة الدماء وتحت هذه العناوين فوافق محمد بن ابي حذيفة فألتقيا بدون سلاح تبين ان عمرو بن العاص اعد جماعة خلف الخيمة مسلحين وقال مابين الاجتماع اهجموا علينا والقوا القبض عليه، اثناء الاجتماع هجموا عليه واوثقوه كتافاً وهذه من الغدرات التي تاريخنا يشعر بالعار والخزي منها. اينك؟ أين شرف الكلمة؟ أين الانسانية؟ أين المواثيق؟ المهم القوا القبض عليه وارسله عمرو بن العاص موثوقاً الى معاوية فأمر معاوية بحبسه في سجن النائي وبقي في السجن محمد بن ابي حذيفة مدة طويلة رغم الرحم بينه وبين معاوية ففي ليلة من الليالي معاوية كان في مجلسه وبين اصحابه فأحضر محمد بن ابي حذيفة فلما مثل بين يديه صار بينهم هذا الحديث، اول ما افتتح الكلام معاوية قال يا محمد ان بيني وبينك رحم، انا ابن عمتك وانت ابن خالي، الم يأن ان تتخلى عما كنت عليه من الضلالة بنصرتك علي بن ابي طالب؟ يا محمد الم تعلم ان عائشة وطلحة والزبير خرجوا يطلبون بمظلومية عثمان ودمه؟ الم تعلم ان عثمان قتل مظلوماً وان علياً هو الذي شرك في دمه؟ وها انا اليوم ايضاً اطالب بدمه، هذا الكلام لمعاوية. محمد بن ابي حذيفة رغم انه موثوقاً ومكتفاً انتفض وبكل شجاعة وهو اسير صاح قائلاً يا معاوية انك تعلم وما كما قلت انك امس القوم بك رحماً واعرفهم بك وهنا قال معاوية ما عندك تكلم؟ فصاح محمد رحمة الله عليه، هؤلاء الذين غيروا التاريخ، هؤلاء الذين هم حجة علينا وعلى كل موالي وكل مسلم يوحد الله، صاح محمد والناس يسمعون يا معاوية والله الذي لا اله غيره ما اعلم احداً شرك في دم عثمان والب الناس عليه غيرك، هذه الحقائق المقلوبة هي المصيبة، المصيبة ان القاتل يبكي على المقتول، التاريخ الذي صنعه معاوية وبناه آل مروان والعباسيين هذا القاتل يبكي على المقتول من اجل ان يقلب الحق الى باطل والاحمر الى اسود، قال له بصراحة والله الذي لا اله الا هو ما اعلم احداً شرك في دم عثمان والب الناس عليه غيرك وكنت انت السبب حيث جعلك والياً وضج عليه المهاجرون والانصار ليعزلك فأبى واصر فحل به ما حل، يا معاوية فو الله اني اشهد اني كما عرفت في الجاهلية وفي الاسلام على خلق واحد، ما زاد فيك الاسلام شيءاً ولا غير من طباعك وان علامة ذلك فيك لبينة فكيف تلومني على حبي علياً، يا معاوية لقد خرج مولاي علي وخرج معه كل صوان وقوام مهاجري وانصاري وخرجت انت امامه يوم صفين وما كان معك الا ابناء المنافقين والطلقاء خدعتهم عن دينهم وخدعوك عن دنياك، يا معاوية والله لا ازال احب علياً لله ولرسوله وابغضك في الله وروسله ابداً ما بقيت فأصنع ما انت صانع فتفجر معاوية حنقاً وصاح انه على ضلاله ردوه الى السجن فبقي في السجن سنيناً حتى ارسل معاوية اليه سجاناً طعنه بسكين فأستشهد رحمة الله عليه عام 36 من الهجرة وامر معاوية بدفنه سراً وغيب قبره. ******* انيس الدولة - 581 2009-12-13 00:00:00 2009-12-13 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5922 http://arabic.irib.ir/programs/item/5922 ومن الصادقات في مجال اعمال الخير وسنن الخير والافعال الحسنة والمشاريع النافعة في طريق اهل البيت وفي خدمة اهل البيت وفي تعمير مراقد اهل البيت المحبة للنبي وآله المرحومة الحاجة انيس الدولة، يفترض ان تكون انيسة الدولة لكن كما يذكرها السيد محسن الامين وصاحب كتاب الخيرات الحسان يقولون انيس الدولة "خانم انيس الدولة" على اي حال يودني ويسعدني ان يسمعن بالخصوص النساء المؤمنات الخيرات ان يسمعن عن حياة هذه المرأة واعمال هذه المرأة وبصراحة اقول ان هذه المرأة مصداق لقول الشاعر، مصداق واضح لما يقول: فلو كن النساء كمثل هذهلفضلت النساء على الرجالالحاجة انيس الدولة لما اقرأ في الكتب عنها وعن خدماتها ارى انا نفسي الذي واحد وخمسين سنة على المنبر اخدم اهل البيت ارى نفسي لاشيء امامها، سبحان الله كم في التاريخ من شخصيات جعلت لها تراثاً خاصاً. اذكر هذه الملاحظة، لما ندخل الى حرم امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه من باب الطوسي وندخل رأساً الى الرواق هناك في الرواق حجر ثلاثة واحدة منها صارت كشوانية وحجرتين الى جنبها، هذه الحجر والرواق فيها مقابر لثمانية عشر نفر من زعامات ايران مثل مظفر الدين شاه، مثل بعض الحكام الصفويين او القاجاريين وعمران بن شاهين وهكذا عضد الدولة آل بويه، نسائهم، كلها كانت وكانت عليها في كل قبر في الحجر صخرة مكتوب عليها اسمائهم وانا شاهدتها ولكن جاء قاتل اتباع اهل البيت الحاقد على الاسلام واهل البيت صدام فأزال في مطلع الثمانينات كل هذه الصخور حقداً على هؤلاء لخدماتهم لأهل البيت، من ضمن هذه المقابر مقبرة الحاجة انيس الدولة التي اتكلم عنها، قبرها في الحجرة الاولى عن اليمين في الرواق لما ندخل من الكشوانية. هذه المرأة المحبة لآل البيت والخادمة المتفانية لآل البيت لايذكر تاريخ ولادتها ولا تاريخ وفاتها لكن كل مايذكرون عن مشاريعها وعن هداياها لأنها كانت زوجة السلطان ناصر الدين شاه، ناصر الدين شاه ايضاً مدفون الى جانبها، هذه المرأة الصالحة كان يزور ملوك الافرنج ايران يقدمون هدايا كما هو اليوم تقدم الهدايا الى رئاسة الوزراء، رئيس الجمهورية، هذه الهدايا حسب قوانين تلك الدول للشخص هو او لخزينة الدولة، المهم جاءت هدية الماسة ضخمة وغالية جداً لناصر الدين شاه وبما انه كان علاقته متينة بزوجته ويحبها قدم لها قطعة الالماس، تقدر بمئات الملايين من الدولارات فجاءت الى زيارة النجف الاشرف وقدمت قطعة الالماس الى حرم الامام امير المؤمنين هدية في ذلك اليوم كانت السدانة، الكليدارية في النجف الاشرف حسب ما تذكر المصادر الموثقة هم آل كاشف الغطاء، الشيخ جعفر كاشف الغطاء ومن بعده العلماء الكبار الى ان بعد ذلك سلمت الى السيد عباس الرفيعي الكليدار في الثلاثينيات نظراً لأعتمادهم عليه كخادم مؤمن والخ. فجاءت المرحومة انيس الدولة و وضعتها في خزانة حرم امير المؤمنين، هذه قطعة الالماس سرقها صدام، صدام في بداية الحرب الظالمة على الجمهورية الاسلامية جاء الى حرم امير المؤمنين والعتبات وسرق بعض الاشياء الثمينة من قبيل مصاحف بخط الامام السجاد وخط الامام الحسن، قطع الماس سرقها كما سرق غيرها. الحاجة انيس الدولة تبرعت بضريح للامام الحسين، الامام الحسين كان على قبره عريش مسقف وكان صندوق خشبي فهي صنعت ضريحاً في ايران واخذت الضريح الى قبر الحسين وبقي الصندوق داخل الضريح القت عليه ستراً مطعماً باللؤلؤ وهذا الستر يقولون كذا قيمتها كما سمعنا من احد الخدم السادة من آل طعمة قبل اربعين سنة، كان يشرح للسيد محسن الحكيم رحمه الله. هذه المرأة لا اعرف في اي احتفالات في ايران حضر بعض رؤساء الافرنج قدموا تاج الى السلطان ناصر الدين شاه والتاج مطعم بالالماس فأعطاه الى زوجته فأهدته الى حرم الامام الرضا والان موجود في خزانة الامام الرضا ومكتوب عليه هدية الحاجة انيس الدولة، انظر ما لهذه المرأة من حسنات، هذه المرأة صنعت باباً من الفضة لمسجد كوهر شاد، الباب التي تربط مسجد كوهر شاد بحرم الامام الرضا (سلام الله عليه) من صوب عكس القبلة، هذه الباب صنعتها بتبرع خاص من اموالها. من حسناتها ايضاً رحمة الله عليها وأسأل الله ان يوفق نساءنا الثريات ان يقتدن بها، هناك كتاب اسمه ناسخ التواريخ ترجم الى العربية بعضه، ناسخ التواريخ جزء خاص منه يتضمن احوال فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، هذه المرأة من اموالها الخاصة طبعت هذا الجزء المدون باللغة الفارسية، الجزء الخاص بحياة الزهراء (سلام الله عليها)، طبعت منه آلاف النسخ لأن قضية الزهراء (سلام الله عليها) والاحداث بعد وفاة الرسول تشكل اهمية خاصة وترتبط بكرامة الاسلام وبحقيقة الاسلام وبحقيقة الامور لذلك احساساً منها بأهمية الموضوع تبرعت لطباعة الالاف من هذه النسخ وكانت توزع في الحسينيات وعلى الخطباء وعلى المداحين وعلى الكتاب. من مشاريعها وظفت بعض الموقوفات وبعض المشاريع جعلت ريعها يعني محصولها وارباحها لخدمة اهل البيت ونشر آثار اهل البيت، اذا مثلاً نرجع الى فهرست الموقوفات في ايران في الدوائر الرسمية نرى مباني واسواق في مدينة مشهد اوقفتها ليصرف ريعها على اقامة عزاء الحسين كل سنة ايام عاشوراء مع الاطعام، في قرية اسمها كاشنك اوقفت املاك عديدة لخدمة اهل البيت وحصرت الوقف على تلك المنطقة حينما تقام مراسم العزاء للحسين. بنت الكثير من الجسور والقناطر الخيرية لخدمة الناس ولزوار الامام الرضا على حسابها الخاص. هذه المرأة ثلاث او اربع مصادر تذكر العديد من خدماتها ومشاريعها وهي ليست امرأة عادية، زوجة السلطان. تركت كل هذه الاثار ففي الواقع كل اثر منها يترك لها رحمة مخلدة على السنة الناس، الاطعام سنوياً تأكل منه مئات الالاف من البشر في عموم ايران هذا من اوقافها في ايام عاشوراء. ******* الملا علي الخليلي الرازي النجفي - 580 2009-12-07 00:00:00 2009-12-07 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5921 http://arabic.irib.ir/programs/item/5921 ومن اساطين الصادقين المخلصين للنبي واله صلوات الله وسلامه عليهم هو العالم الجليل المقدس الملا علي الخليلي الرازي النجفي. الملا علي الخليلي هو من مواليد النجف الاشرف عام 1226 هجرية يعني قبل مئتي واربع سنوات ولادته في النجف الاشرف وهو جد الاسرة العلمية الكبيرة في النجف الاشرف المعروفة بآل الخليلي، فيها العلماء والخطباء والكتاب والاطباء كالمرحوم الميرزا محمد الخليلي والميرزا صادق الخليلي والميرزا جميل الخليلي والميرزا صالح الخليلي وغيرهم. من يقرأ لكتب التي كتبت عن النجف الاشرف خصوصاً ماضي النجف وحاضرها للشيخ جعفر محبوبة في قسم الاسر النجفية يجد من الاسر اللامعة في النجف الاشرف اسرة آل الخليلي، عميد هذه الاسرة هو الملا علي الخليلي الرازي عالم جليل وكبير ومقدس وبالاضافة الى مقامه العلمي الكبير كان طبيباً حاذقاً وفي تلك البرهة من الزمن ما كان في النجف الاشرف اطباء ولاصيدليات كما هو الحال اليوم فالمرضى من اهالي البلد ومن الزوار يلجأون الى الطبيب او ما يسمى بالحكيم فكان هذا يداوي بالاعشاب وبالمركبات المحلية وغيرها. الميرزا علي الخليلي الرازي هو من ابرز تلاميذ المرحوم صاحب الجواهر، الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر هذا من ابرز تلاميذه ويذكرون خصوصاً الشيخ محمد حرز الدين في كتابه معارف الرجال يذكر ان احد العلماء الكبار المتقدمين حضر الى النجف الاشرف زائراً فدخل الى درس صاحب الجواهر وكان قد اعد بعض المسائل المعقدة والشائكة وكان يريد بذلك ان يزن علمية صاحب الجواهر فلما انتهى الدرس والشيخ صاحب الجواهر من عادته لما ينتهي الدرس يبقى جالساً على المنبر ينتظر اشكالات بعض التلاميذ او الاستيضاحات من بعض التلاميذ فأثناء جلوسه على المنبر سأله ذلك العالم الزائر، سأله مسألة معقدة واذا بالملا علي الخليلي رضوان الله تعالى عليه اجابه على الفور، طبيعي عندنا في تعليماتنا وفي ثقافتنا ان لايجيب الانسان سؤال غيره، انا جالس وعالم آخر جالس يسأل ذلك العالم انا لا يجب ان اجيب ولكن الذي يلاحظ ان الملا علي الخليلي (رضوان الله عليه) وان كان السؤال موجه لأستاذه اراد هو ان يعطي رسالة للسائل بأنه انا تلميذ من تلاميذ الشيخ وانا اكفيك الجواب فأجابه على الفور، وهي رسالة لأستاذه ايضاً انه هذا هو مستواي فتعجب ذلك العالم وكان يخشى ربما يتأخر صاحب الجواهر في الجواب، استأنس هذا العالم ثم سأل مسألة اخرى واذا بالملا علي الخليلي ايضاً اجابه على الفور فصاح هذا العالم سبحان الله ان كان التلميذ هكذا على درجة من العلم فما بالك بالاستاذ! من هنا اشرت، وليس انا بل الشيخ محمد حرز الدين في كتابه معارف الرجال يقول بأن الملا علي الخليل هذا مستواه ويذكر هذه القضية في كتابه معارف الرجال. هذا العالم الجليل الملا علي الخليلي الرازي (رضوان الله عليه) عاش ثلاثة وسبعين سنة على اشد درجة من التقشف والضغط الاقتصادي، اتمنى من السامعين، السامعات وبالخصوص طلاب الحوزة العلمية في النجف الاشرف وفي الحوزات الاخرى ان يصغون لما اذكره عن هذا العالم الراحل العظيم، ثلاثة وسبعين سنة على اشد درجة من التقشف والضيق المالي وكان مثالاً للأيمان والتقوى والصلاح، من ترجموه ذكروا هذا انه اكتفى من مأكله بالجشب يعني الطعام العادي يقولون كان يأكل تمر الديري الذي يقاوم ويظل مدة طويلة، اكتفى من لباسه بالخشن، نحن نلبس الحرير، نلبس الملابس الناعمة هذا كان لباسه الخشن، زاهد في الدنيا معرض عن ترف الحياة. الملا علي الخليلي الرازي بالاضافة الى موقعه الاجتماعي والعلمي كان ايضاً هو له صفة خطيب، مبلغ، كان يرقى المنبر في الصحن الحيدري وهذه الحالة اسسها الشيخ جعفر التوستري اعلا الله مقامه حتى ان الزائر لما يأتي الى النجف الاشرف يزور ويستفيد من مسألة شرعية، موعظة، حكمة، هذه السنة سنها الشيخ جعفر التوستري والى الان قائمة ولكن اخيراً لم يكن هكذا، اقصد في النجف. المرحوم الملا علي الخليلي الرازي كان يصعد ليلياً بعد صلاة العشاء في النجف الاشرف في الصحن وينشغل بالموعظة والارشاد وقلت هو اقتبس هذا من الشيخ جعفر التوستري اعلا الله مقامه فأستمر واذا صار البرد ينقل منبره الى الرواق، احياناً يسافر، في الاسفار ايضاً يصعد المنبر ولايترك فرصة الا ويستغلها في تنبيه الناس. حج رحمه الله ثلاث مرات وكان بعض المقاطع يمشي حافياً، يقولون لما تلوح آثار مكة المكرمة والمدينة المنورة يمشي على قدميه حافياً طبعاً هذا تأسياً بالحسن والحسين (سلام الله عليه) ما يروي المرحوم الشيخ محمد حرز الدين ان الشيخ ملا علي الخليلي والشيخ عبد الحسين الطهراني والشيخ علي الكني كانوا يسكنون في حجرة واحدة في مدرسة واحدة في النجف الاشرف مدة من الوقت لم يذكرها، وكانوا يعيشون على درجة من الفقر والفاقة في ضر عظيم حتى انهم ذات ليلة اشتهوا ان يصنعوا طبيخاً فصنعوا طبيخاً حتى اذا نضج ارادوا ان يشتروا سمناً لم يكن معهم المبلغ، يقول الثلاثة عجزوا عن توفير مبلغ يسير لشراء سمن لذلك الطبيخ، الان نحن طلاب وسيارات وحياة، أين نحن وأين اولئك الملائكة، هؤلاء ملائكة بالنسبة لنا نحن الان، على كل حال فعاشوا بقناعة وصبروا وكان همهم الاول والاخير مواصلة طلب العلم الى ان تفرقوا واصبح كل منهم مرجعاً في بلاده وفي مجتمعه، الشيخ علي الكني والشيخ علي الطهران ذهباً الى ايران اما الملا علي الخليلي الرازي بقي في النجف الاشرف وصار من رجالها ومن مراجعها. هنا اذكر والجدير بأن اذكر انه اضافة الى ما ذكرت من تلمذه على يد الشيخ صاحب الجواهر تلمذ على يد الملا احمد النراقي صاحب المستند وله مؤلفات كثيرة وعديدة. توفي هذا العالم المعظم في النجف الاشرف وهو كان يهم للسفر للديار المقدسة للمرة الرابعة، في 25 صفر عام 1297 هجرية وروعت النجف الاشرف لفقده، دفن في مقبرتهم الخاصة تقع على الشارع العام في مدخل النجف الاشرف على اليمين من جهة القادم من الكوفة الى النجف الاشرف امام شارع الهاتف وكانت المقبرة واسعة ودفن فيها اكثر من ثمانين من اسرة الخليلي لكن هذه المقبرة عفي اثرها بسبب توسيع الشارع العام وفتح طرقات جديدة ورثاه العديد من تلاميذه منهم الشيخ محمد الهمداني في ارجوزة طويلة منها: غاب علي فعلى الدنيا العفاضوء محاريب سجود انطفىقضى علي بن الخليل نحبهبكى عليه كل حق اسفا******* آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت - 579 2009-12-03 00:00:00 2009-12-03 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5920 http://arabic.irib.ir/programs/item/5920 ومن الصادقين الخالدين في محبة النبي وآل النبي هو المرحوم المربي والمجاهد والعارف آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت قدس الله نفسه الزكية. هذا العالم الفريد من نوعه والقليل من نظرائه وربما اقول منعدم النظير، هذا العالم الزكي هو من مواليد عام 1355 هجرية، ولد في ايران ومن صغره كان شغوفاً محباً للعلم والمعرفة وحفظ القرآن منذ ايام نعومة اظفاره، لا يفوتني ان اذكر ان هذا العالم الجليل ماتت امه وعمره سنة ونصف يعني حتى انه لم يكمل الرضاع ولم يبلغ الفطام وتبرعت بعض المؤمنات في تربيته والعطف عليه فترعرع في جو العلم وفي جو التقوى وسافر الى العراق عام 1370 هجرية وهو في بدايات الشباب، 16 او 15 سنة، سفره كان هذا لأن المألوف ان طالب العلم اذا سافر الى النجف الاشرف يسافر بعد ان يكمل السطوح والمقدمات يذهب ليستفيد من اساتذة الخارج، هذا العالم الجليل سافر لأمرين، الامر الاول كان يرى قوافل الزوار تذهب وكان شديد التعلق بزيارة الحسين (عليه السلام) ويلهج من صغره كربلا كربلا، يقال انه اصيب بعارض، بمرض يبدو خطير فنذر اذا الله عافاه من هذا المرض يصحب قوافل الزوار الى كربلاء ويكنس حرم الحسين شهراً وهذا كان شرفاً يتشرف به كبار الاولياء والعلماء، عضد الدولة البويهي ملك كان بيده يسرج الشمعدانات في النجف الاشرف وبيده المكنسة، تجار مليار ديرية في ايران شهدتهم بعيني يأتون الى النجف وكربلاء يتوسل ان يعطوه مكنسة يكنس حرم الحسين وياريت يصيبني هذا الشرف، لما نذر الله عافاه فسافر مع الزوار ووصل الى كربلاء وفي ذلك اليوم السفر صعب ومحاط بالاخطار من اعداء اهل البيت، اعداء الله، يقتلون ويضربون الزوار وينهبونهم ويتعرض لهم قطاع الطرق، وصل الى كربلاء اقام شهراً ونفذ نذره لكن اصبح يعشق جوار الحسين فبقي عامين كاملين في كربلاء ويتلقى دروسه ذلك اليوم عند الفضلاء في كربلاء ولكن يقال انه عاش عيشة صعبة، شاب في مقتبل العمر وغريب لكن الله واهل البيت لن يضيعونه، سنتين حصل وتقدم وحصل على المقدمات والسطوح ثم انتقل الى النجف الاشرف وانضم الى تلاميذ المرحوم الاصفهاني، السيد ابو الحسن، الشيخ ضياء الدين العراقي، الميرزا النائيني واصبح عميق الصلة، من هنا بيت القصيد، اريد او اقول، كان عميق الصلة بالفيلسوف الاكبر الشيخ محمد حسين الغروي الكمباني الاصفهاني، المرحوم الشيخ محمد حسين الغروي الكمباني الاصفهاني كان تلامذته قليلون، كان مصطفيهم، احدهم الميرزا علي القاضي، احدهم الشيخ عباس القوجاني، احدهم السيد جمال الدين الكلبايكاني، احدهم السيد عبد الكريم الكشميري واحد هؤلاء السيد محمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير الميزان واحد هؤلاء المرحوم الشيخ محمد تقي بهجت اعلا الله مقامه، هؤلاء مجموعة كانوا يتدرجون في مراقي العلم والعرفان والسير والسلوك وتهذيب النفس بهدوء وصمت الى درجة عالية، بعد ثلاث سنين ونصف تقريباً قضاها في النجف الاشرف قفل عائداً الى ايران ليكون احد دعائمها الشهيرة فأستمر بالتدريس والتدوين لكن الشيخ محمد تقي بهجت لا يزال متعلقاً بالنجف فصمم ان يعود مرة اخرى الى النجف الاشرف، في طريقه مر بقم المقدسة وفي تلك الايام كانت مضت اشهر على وصول المرحوم البروجردي اعلا الله مقامه الى قم المقدسة فلما التقى المرحوم البروجردي وتعرف عليه وجده تحفة من التحف وهذا تستفيد منه قم فألح المرحوم البروجردي اعلا الله مقامه ان يبقى هناك لأن الناس والطلبة يحتاجون الى تربية فأقام في قم المقدسة وصار يدرس ويؤلف في مختلف الفنون، الذي اريد ان اقوله وابرنامج اشرف على النهاية ان هذا العالم كان شديد الحرص على ان لا يظهر في الساحة، شخصيات سياسية وعسكرية وادارية وتجارية وعلمية يترددون عليه بالخفاء ليستفيدوا من توجيهاته فأذكر احد الشخصيات العسكرية المهمة جاء عنده وقال انصحني فقال له "از خدا بترس"، "خاف الله" هذه اعظم نصيحة ولا يفوتني ان انوه على ان السيد الامام (رضوان الله عليه) كان يكن له خالص التقدير والاحترام لكن لما كان يأتي عند السيد الامام كان يرفض ان يصور قلت كان هو روحه شعبية وبعيد عن الشهرة. بعيد عن الشهرة وقبل ان ينتهي الوقت اروي هذه، هذا الرجل يقيم في الصيف ثلاثة اشهر او شهرين ونصف في مشهد المقدسة، معروف الاستخارة، معروف بتعبير الاحلام فتتجمهر الناس على بابه يريدون استخارة او مسألة او يريدون زيارته، فهو كان يخرج يتمشى وفي الطريق لوحده ومترسل ولا يلتفت اليه احد وهو واقف في الشمس في الشارع يؤشر للتكسي حرم. قال: الف تومان. قال: كثير. جاء الثاني قال: حرم. قال: الف. قال: كثير. فمر تكسي ثالث قال له: للحرم. قال: نعم. قال: كم؟ قال: ما تفضلت به. قال: اعطيك خمسمئة تومان. صعد معه وسأله: لماذا وافقت على هذا السعر؟ قال شيخنا: انا لست من هذه المحلة انا لا اجيء هنا ولكن صار يومين هنا متحير، هنالك عالم جاء من قم اريد ان اصل اليه فلم استطعن اريد ان استخير عنده واريد ان اراه، امس واليوم انا هنا ولم احصل عليه. قال: من هو؟ قال: آية الله بهجت فأبتسم الشيخ ولم يلتفت اليه السائق لماذا يبتسم واوصله الى باب الحرم واعطاه الشيخ اجرته ونزل فشب الناس عليه فهذا سأل الناس من هذا؟ قالوا له: هذا السيد بهجت. فضرب على رأسه، وقال: انت معي في السيارة وانا يومين اسير على بابك، انا استشهد بهذه انه كان مترسلاً تماماً وطبعاً هذه سيرة النبي واهل البيتن الامام امير المؤمنين التقى بأمرأة وحمل معها السطل والزنبيل واوصلها الى الباب ولم تعرفه ودخل الى البيت واسرج لها التنور وهي لا تدري من هو هذا الى ان دخلت جارتها قالت لها: من هذا هل عرفتيه؟ رسول الله يدخل الاعرابي الى المسجد يسأل ايكم محمداً؟ لماذا لأن النبي، الامام علي لبسوا كما تلبس الرعية واكلوا كما يأكل الناس وسكنوا كما يسكن الناس، النبي جالس في وسط الجمهورن الامام علي بين الكسبة وبين البسطاء يدور، المرحوم الشيخ محمد تقي بهجت رحمة الله عليه كان رقماً اقول بجرأة لا يوجد اليوم من يخلفه وطبعاً كان موقع تقديس جميع العلماء الكبار وبجرأة اقول: انا لم ار ولكن اخبرني اهل المعرفة واهل الثقة قالوا مراجع كانوا في الخفاء يذهبون اليه وبطلبون منه النصيحة او النصائح او ان ينبهم الى بعض القضايا. مرات عديدة بعدد الاصابع التقيته وبالصدف وهو كان من المريدين والمخلصين الى جدنا المرحوم السيد مرتضى الكشميري اعلا الله مقامه. عرضت عليه مناصب كان يهزأ بها الى ان فجع العالم الاسلامي في اليوم العشرين من جمادى الاولى هذا العام يعني 1430 بنبأ وفاته فلبست ايران ثوب الحزن والاسى لا فقط ايران انا كنت في البحرين، البحرين ارتجت، البلاد الاسلامية، في العراق، في الخليجن في باكستان والهند فواتح وتشييعه ما رأيت تشييعاً بعد تشييع الامام الخميني بهذه العظمة وكلهم شباب كتشييع هذا العالم الجليل ووري الثرى في حرم السيدة المعصومة (سلام الله عليها). ******* السيد عبد الرزاق الموسوي المقرم - 578 2009-11-30 00:00:00 2009-11-30 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5919 http://arabic.irib.ir/programs/item/5919 ومن الصادقين المخلصين في خدمة اهل البيت مخصوصاً على صعيد العلم والقلم والخطابة هو العالم الزاهد والتقي الورع آية الله السيد عبد الرزاق الموسوي المقرم، ماذا اقول عن هذا الصادق بولاءه؟ هذا العالم مفخرة من مفاخر النجف الاشرف ودرة نادرة من درر النجف الاشرف المعنوية، هذا العالم الجليل من النوادر الذين اشتهروا وعرفوا بتشددهم في محبة اهل البيت وخدمة اهل البيت، هذا الرجل كان موهوباً وكان متعمقاً في مجال التحقيق والاطلاع الدقيق وكما يعلم ان تاريخنا وتراثنا احيط بالمداخلات واحيط بالعبث الكامل لتشويهه مثلاً من القضايا التي كانت مورد شبهات شخصية زيد الشهيد، شخصية المختار الثقفي اعلا الله مقامهما وامثالهم، انا استشهدت بهذين هناك الكثير من شخصياتنا تحاط بالاراجيف وتحاط بالتهم. من اوائل من تصدى للكتابة والتحقيق لسد هذه الثغرات هو السيد عبد الرزاق المقرم اعلا الله مقامه وهو من مواليد النجف الاشرف عام 1307 هجرية وهو من خيرة تلاميذ اقا ضياء الدين العراقي، المرحوم النائيني، المرحوم الاصفهاني، المرحوم الشيخ حسين الحلي، المرحوم الشيخ محمد جواد البلاغي صاحب الرحلة المدرسية وايضاً من تلاميذ الفلسفة عند المرحوم الكمباني، الذي علم الكمباني وشجعه على نظم الشعر، عنده هذه الارجوزة تسمى الانوار القدسية هو السيد عبد الرزاق المقرم اعلا الله مقامه. الرجل تعب وصار له صيت لما صدر كتابه زيد الشهيد، اول مؤلف صدر عنه في بداية السبعينيات الهجرية، انا اقترح على كل من يخدم في المنبر ويخدم في الكتابة في خط اهل البيت ان يعتمد مؤلفات هذا العالم الجليل، اكثر من خمسة واربعين مؤلفاً وكما يعلم زملائي الخطباء وغيرهم عشرات المقاتل دونت وكتبت ولكن فيها تضاربات وتناقضات وحتى خرف وغير خرف فتصدى السيد عبد الرزاق المقرم ودون مقتلاً الى اليوم هو المقتل الاول يعني لايستطيع اي خطيب بالغاً ما بلغ ان يستغني عن هذا المقتل لأنه دقيق ومنظم المرحوم الشيخ احمد الوائلي الى اواخر ايام حياته ادخل عليه ايام عاشوراء ارى مقتل المقرم بين يديه بالاضافة الى هذا السيد عبد الرزاق المقرم شاعر من الطراز الاول، له قصائد كثيرة ولكن اقرأ بعض المقتطفات مثلاً في احدى اراجيزه: نحمدك اللهم يا من شرفاهذا الوجود بالنبي المصطفىمحمد واله الاطايبنهج الهدى كفاية للطالبالنبي يقول: من قال فينا بيتاً واحداً من الشعر ايده الله بروح القدس وزال عنه كل ريب مبلس. مثلاً كانت له بيتين مطبوعة في حرم ابي الفضل العباس، بيتين من اروع ابياته او نظمه: ابا الفضل يا نور عين الحسينويا كافل الضعن يوم المسيراتعرض عني وانت الجوادوكنت لمن بالحمى يستجيريبدو ان السيد كانت له حاجة وتشفع الى الله بأبي الفضل العباس ونظم هذين البيتين، نستوضح هكذا من البيت الثاني: اتعرض عني وانت الجوادوكنت لمن بالحمى يستجيرلا اعلم من اين اتكلم عن هذا العالم الجليل الذي تفتخر به النجف الاشرف الى اليوم والى الابد. هذا العالم الجليل كان يتمتع بروح شعبية عالية، هو احد العناصر العلمائية التي اسست موكب النجف الاشرف يوم عاشوراء في كربلاء ويخرج هذا الموكب بعدما السيد المقرم يلقي مقتل الحسين بنفسه، انا لا اتمالك ان اصف ذلك اليوم واصف مشاعر هذا السيد العالم لما كان يقرأ مقتل الحسين ويصل الى المصرع ويلقي بعمامته ويلطم ويكاد ان يقتل نفسه حزناً على مصاب ابي عبد الله، يمسكون بأيديه وهو يصرخ ويلطم على عينيه، انا لا اعرف هذا الرجل كيف موقعه عند الحسين (عليه السلام)، افنى حياته في خدمة اهل البيت، يتحول الى قطعة من الصراخ والبكاء واتخطر هذا في الستينات 64-65 العشرات يسقطون ويغمى عليهم من البكاء. اثناء المقتل كان يقوم عدد من الخطباء يقرأون النعي بالمصارع مثل الشيخ محمد الكاشي، الشيخ عبد علي الماجد، الشيخ عبد الوهاب الكاشي وانا الحقير ايضاً كنت اشترك ثم لما تنتهي مراسم المقتل يخرج الموكب المهيب امامه السادة، الجوق الاول السادة والثاني العلماء غير السادة ثم الجماهير وامام الخط الاول من السادة السيد عبد الرزاق المقرم وهو حافي القدمين، حاسر الرأس، موكب تهتز له الجدران يصل الى صحن ابي عبد الله الحسين ووجوه اهالي النجف الاشرف كالمرحوم الحاج عبد الزهرة فخر الدين وغيرهم وبعد ذلك يصعد الرادود وطن ويلقي القصيدة والصحن بكامله، الحرم والصحن يتحول الى قطعة من اللطم والعزاء وهذا كان واحد من نتاج وجهود السيد عبد الرزاق المقرم اعلا الله مقامه. هذا الرجل كان من القداسة والتدين الى درجة المرحوم ابو الحسن الاصفهاني اعلا الله مقامه كان يلح عليه بأن يكون اما ممثلاً في بلد معين واما ان يطوف في البلدان لينور الناس ولكنه كان يرفض لأمرين، الامر الاول انه ما كان يحب يظهر وتكون له شهرة والامر الثاني يقول انا اريد ان ابقى في هذا الخندق اكتب وادون عن ابي عبد الله الحسين وعن اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. كان الى درجة جدي وحدي في خطابه التوعوي وفي معتقداته وفي سلوكياته وقد لاحظته عن كثب وكنت استفيد منه، لاحظته فقد الكثير من الصداقات بسبب انه ما كان يجامل على عقيدته او على دينه او على مشربه ومن هنا كان يعيش شبه معزول واصدقاءه يعدون بعدد اصابع اليدين، كل ذلك كان في جنب الله. هذا الرجل كان في اليوم الكامل ما كان ينام الا سويعات مكباً على القلم او تراه يتنقل في الازقة وذلك اليوم النجف الاشرف لا شارع الصادق ولا شارع الرسول ولاشارع زين العابدين، كل النجف الاشرف زقاق، كان يعبر من زقاق الى زقاق يبحث في المكتبات لأن في ذلك اليوم لم يكن الانترنت ولا العولمة ولا الوسائل وكان حصول الكتاب زحمة فترى المحبرة والاوراق في يده يتنقل من مكتبة ال حنوش الى مكتبة كاشف الغطاء الى مكتبة الاميني (رضوان الله عليه) الى مكتبة الصحن الحيدري وهكذا يبحث عن السطر الواحد والكلمة الواحدة وبقي مكباً على هذا الخط والمنهج الى ان وافته المنية (رضوان الله عليه) في 17 محرم الحرام 1391 هجرية في النجف الاشرف وشيع تشيعاً حزيناً ولبست النجف الاشرف ذلك اليوم ملابس العزاء والحداد. رثاه الكثير من الشعراء ودفن بجوار امير المؤمنين، رثاه المرحوم الشيخ احمد الوائلي في قصيدة منها: ايه عبد الرزاق يا الق الفكروالروح والايمان والاخلاقان قبراً حللت فيه لروضسوف تبقى فيه ليوم التلاقيمستنيحاً عطاء ربك ارخرحت عبد الرزاق للرزاق******* عبد الله بن خباب بن الارت - 577 2009-11-24 00:00:00 2009-11-24 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5918 http://arabic.irib.ir/programs/item/5918 ومن الصادقين والشهداء المخلصين في صدقهم في حب النبي وعلي (عليه السلام) هو الشهيد المظلوم عبد الله بن خباب بن الارت رحمه الله واعلا درجاته. هذا الشهيد العزيز والمجاهد الشريف عبد الله بن خباب هو من خلص اصحاب الامام امير المؤمنين، ابوه خباب بن الارت من المعذبين في الله ورسوله ومن خيرة صحابة النبي (صلى الله عليه وآله) الذين استمروا على خطهم ولم يحدثوا بعد غياب النبي حدثاً، خباب بن الارت احد الافراد القلائل من اصحاب رسول الله الذين عذبهم المشركون بمكة شر تعذيب، هذا الرجل هو والد عبد الله الذي اتحدث عنه الان وهو عبد الله بن خباب الذي هو من خيرة تلاميذ واصحاب الامام امير المؤمنين (سلام الله عليه). هذا المجاهد العظيم اصطدم مع الخوارج والخوارج قضيتهم معروفة، هؤلاء راحوا يعدون العدة ويتدربون ويجمعون صفوفهم لشن الحرب على امير المؤمنين وكلهم كانوا ضمن جيش الامام علي (سلام الله عليه) لكن بعد ما حدث في دومة الجندل او ما يسمى بالتحكيم هؤلاء صاروا احرص على الاسلام من الامام علي، صاروا اشفق على مصلحة القرآن من الامام علي (سلام الله عليه) فمرقوا وتمردوا واستكبروا وكلما الامام حاول ان يرجعهم الى الطريق الصحيح عاندوا واستكبروا استكباراً، في طريقهم الى النهروان رأوا بستاناً وارفة الظلال وهناك ناس في حركة، توقفوا في البستان واثناء توقفهم عبر النهر عبد الله بن خباب (رضوان الله عليه)، عبد الله بن خباب ومعه زوجته حامل وفي الشهر التاسع ومقربة للولادة ومعه صاحبه ولا يذكر المؤرخون اسمه ومعه ايضاً ثلاث نساء وكان قد علق القرآن على صدره فسدوا الجسر ووقفوا بوجهه وسألوه من انت؟ قال: انا رجل مؤمن. قالوا: ما تقول في علي بن ابي طالب بعد قبوله التحكيم؟ قال: انه امير المؤمنين واول المسلمين ايماناً برسول الله واشد منكم توقياً لدينه وانفذ بصيرة على امره، مشكلة هؤلاء الجهلاء هذا الاستبداد المركب، الجهل المركب فيهم ان هؤلاء على جهلهم يرون انفسهم كل واحد قيم على الاسلام وقيم على العقيدة هذه واحدة من فتن المسلمين بدينهم لما يبتلون بهكذا عناصر. قالوا: ما رأيك بعلي ابن ابي طالب بعدما قبل التحكيم؟ قال: بايعه الناس اميراً للمؤمنين ثانياً هو اول المسلمين ثالثاً هو اشفق منكم واشد منكم توقياً لدينه وانفذ بصيرة. فقالوا: لقد اطلت علينا، ما اسمك؟ قال: انا عبد الله بن خباب بن الارت صاحب رسول الله. فقالوا: عجيب انت ابوك صاحب رسول الله ولا تحدثنا بحديث سمعته من ابيك عن رسول الله مباشرة، هذا الرجل عبد الله بن خباب كأنه بفن دقيق اختار لهم حديث عن رسول الله يرتبط بهذه الحالة او هذه المستجدات، قال: سمعت ابي قال وقد سمع ذلك مباشرة من النبي، انا اقرأ هذا الحديث وبودي ان المستمعين والمستمعات يدونونه لأن ما ممكن ان يحفظ بهذه السهولة ولو هو حديث صغير لكن كأن هذا الحديث الان يعنينا، يعني المسلمين انفسهم في جميع بلاد العالم خصوصاً ايران، العراق، لبنان هذه الدول، هذه المجتمعات الاسلامية، هذا الحديث اليوم نحن بحاجة الى ان نقرأه صباحاً ومساءاً ونتدبر به. سمع رسول الله قال: ستكون بعدي فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يمسي مؤمناً ويصبح كافراً، الله اكبر، لهذا احد التابعين الكبار سعيد بن جبير سألوه، هذا خبير في القرآن قالوا ما هي هذه الاية؟ ما هو اولها وما هو آخرها؟ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ» اذا هو مؤمن في بداية الاية، الله يخاطبه كمؤمن وبعد ذلك يقول لا تموت الا وانت مسلم؟ اجاب سعيد بن جبير بهذا الحديث، قال: النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ستكون هناك فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يمسي مؤمناً ويصبح كافراً هذا الحديث واضح ان الفتن الامواج تلعب بالانسان ولذلك انت ترى الزبير صحابي ممتاز خالص، احد الذين شيعوا الزهراء، اكثر من هذا العباس لم يشترك في تشييع الزهراء التي دفنت سراً لكن الزبير اشترك واذا بالحب والبغض والعلائق العائلية والعلائق المادية كان مصير الزبير هذا، لما رفع السيف امير المؤمنين، اخذ سيفه ينظر اليه وهو يقول سيف طالما جلى الكرب عن وجه رسول الله. نحن يجب ايضاً ان ندعو ليل نهار ان الله يجعل خواتيم اعمالنا خيراً لذلك قال لا تعجبوا من الاية لما تخاطب الانسان يا مؤمن احذر ان بعد ما تشيب يلعب بعقلك شيطان او يلعب بعقلك شحاذ ويجولك من علي الى عدو علي كما حدث لهؤلاء. عبد الله بن خباب اختار هذا الحديث لضربة فنية فقالوا عجيب، اذن ما هذا القرآن على صدره؟ قال: هذا قرآني اقرأ فيه فقالوا سنقتلك شر قتلة ما قتل احد بمثلها. قال: لماذا؟ قالوا: ان الذي في عنقك يأمرنا بقتلك فجاء هؤلاء الارهابيين التكفيريين اوثقوه كتافاً واوثقوا زوجته الحامل وقطعوهما ومزقوا ابدانهما ومزقوا الجنين ولم يكتفوا بذلك وقتلوا النساء الثلاثة وابقوا الرجل والغريب انه في اثناء تقطيعهم وتمزيقهم لجسد هذا المؤمن سقطت تمرة من النخلة اكلها احدهم فعاركوه وقالوا أين ستلاقي صاحبها لتراضيه عن هذه التمرة واحدهم سقط سيفه على خنزير فتدمى فذهب الى صاحب الخنزير ليرضيه واراقوا دم رجل مع زوجته الحامل مع النساء الثلاثة ولم يقتلوا ذلك الرجل، لماذا؟ قالوا: نريد ان نلحقك بصاحبك لكن ابقيناك لتذهب الى علي، ابلغ صاحبك علي انه ان سقط بأيدينا لنفعلن به اشد مما فعلنا بصاحبه واخذوا الاجساد المقطعة والقوها في النهر واحدهم يبارك للآخر طبعاً اروي هذا من انساب الاشراف وليس من مصادرنا هذا، الكامل في التاريخ، انساب الاشراف وغيره يرون هذه المآسي. ولما بلغ ذلك الامام علي فجع وصدم، الان نرى هذه المآسي مستمرة. ******* قيس بن عاصم المنقري سيد اهل الوبر - 576 2009-11-22 00:00:00 2009-11-22 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5917 http://arabic.irib.ir/programs/item/5917 ومن الصادقين، من الصحابة المحبين لرسول الله والثابتي القدم الى اخر حياته، هذا من الصحابة الصادقين المحبين لرسول الله قيس بن عاصم المنقري سيد اهل الوبر. لا اعرف ماذا يعني اهل الوبر، الظاهر الوبر هذا هو شعر النياق والجمال يسمونهم قبيلة الوبر، هذا زعيمهم، هذه القبيلة تسكن احدى ضواحي المدينة المنورة وهذا الرجل قيس بن عاصم من الذين اسلموا قبل رحيل رسول الله من الدنيا بسنة او نقول في نفس السنة فعاش مع النبي قليلاً لكن بعد ذلك كمل المشوار مع الامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه. قيس بن عاصم المنقري جاء مع وفد من قبيلته سنة تسعة للهجرة وهم فخذ من تميم، هذا الرجل تميمي. قيس ذاتياً كان مهذباً، كان على دين الجاهلية لكن كان معروفاً بالحلم والشمم والثبات حتى انه يقول المؤرخون ان الاحنف بن قيس وهو الذي اشتهر بالحلم لما سؤل من أين لك هذا الحلم؟ قال: تعلمته من قيس بن عاصم المنقري، كيف؟ قال: كنت عنده ذات يوم وهو يتحدث في ديوانه مع رجل فدخل عليه جماعة واخبروه بأن اخاه في المكان الفلاني اسر وابنه قتل، يقول الاحنف بن قيس: والله رأيته لم يهتز واستمر يتحدث مع ذلك الرجل بكل هدوء حتى اكمل حديثه ثم التفت بتوأده وببرودة الى ولده الاكبر وقال له بني قم وابحث عن عمك وفك اسره واعمد الى اخيك فأدفنه ثم قال اعط لأم اخي يعني المقتول مئة من الابل ليهدأ حزنها فتعجب الناس لرباطة جأشه وكان يردد شعره هذا: اني امرئ لا يعتريخلقي دنس يفنده ولا افنفيقول الاحنف بن قيس رأيت نفسي لا شيء امام حلم هذا الرجل. هذا قيس بن عاصم وفد على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مع جماعة من قومه واسلموا جميعاً على يد رسول الله. قيس بن عاصم هكذا تفرس ان النبي يعيش الايام الاخيرة من حياته فرغب هكذا هو والذين معه ان يسمعوا بعض التوجيهات من رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) فيقول للنبي عظنا يا رسول الله. فقال النبي: نعم يا قيس، ماذا يقول النبي (صلى الله عليه واله)؟ وقول النبي هو نبي الاقوال، ماذا يقول النبي؟ يا قيس لابد لك من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فأن كان طيباً لا تستأنس الا به وان كان سيئاً لا تستوحش الا منه، ثم يقول: يا قيس لا يحشر معك الا هذا ولاتبعث الا معه ولا تسأل الا عنه فلا تجعله الا صالحاً فأنه ان صلح انست به وان فسد لاتستوحش الا منه، قيس والذين معه قالوا من هذا؟ قال النبي: هو عملك. الشاعر يقول: يا من بدنياه اشتغل قد غره طول الاملالموت يأتي بغتة والقبر صندوق العملقيس بن عاصم قال: يا رسول الله ما احسن ما وعظتنا به، ليت كلامك هذا كان في شعر لأن العرب كانوا يستعذبون الشعر والادب وهو جزء من وجودهم وحياتهم فيقول للنبي: يا رسول الله ليت كلامك هذا كان شعراً نتفاخر به على من يلي بنا من العرب وندخره ذخراً، يبدو مثل زماننا هذا المسلمين والاسلام تلوا بالعرب الاذلاء الذين يستجدون الابتسامة من الصهاينة القتلة في اسرائيل، تراه ذليلاً بلا داعي لكن عقوبة من الله في الدنيا ان الله يذلهم، تراه في هذا عمره ولحيته يلزم شمعون بيريز من كتفه ويقدمه امامه وهذا في كل شعرة من شعرات بدنه قاتل الالاف من العرب، واقعاً بلينا وابتلي العالم الاسلامي والمسلمون بهؤلاء الاذلاء، هؤلاء الصغار امام الاعداء حقراء لكن اسود على شعوبهم وضعاف على اممهم "اسد علي وهو في الحروب نعام" نعم اسد علي ولكن في الحروب نعامة. قيس بن عاصم رضوان الله عليه يقول: كم كان جميلاً لو كانت هذه النصائح كانت في شعر، هنا فكر النبي بأحضار حسان بن ثابت وكان شاعراً آخر حاضراً وهو الصلصال بن دهمت فنظم ارتجالاً هذه المواعظ والنصائح من رسول الله بشعره قائلاً: تخير خليطاً من فعالك انماقرين الفتى في القبر ما كان يفعلولابد قبل الموت من ان تعدهليوم ينادى به المرء ليقبلفأن كنت مشغولاً بشيء فلاتكن بغير الذي يرضى به الله تشغلفلن يصحب الانسان من بعدموته ومن قبله الا الذي كان يعملالا انما الانسان ضيف لأهلهيقيم قليلاً بعدهم ثم يرحلالنبي (صلى الله عليه واله) يخاطب المسلمين: الا وان احدكم في الدنياضيف وان الضيف لراحلفلن يصحب الانسان من بعدموته ومن قبله الا الذي كان يعملقيس بن عاصم والذين كانوا معه دخلوا على النبي شيء وخرجوا عن النبي شيء آخر لأن كلام النبي كلام يدخل الى الاعماق وكم وكم من انسان كان شبه وحش وبكلمة واحدة من الامام علي او من رسول الله (صلى الله عليه واله) تحول الى شكل اخر، تقول الروايات لما رجعوا الى منازلهم وقومهم اصحابهم رأوا ان هؤلاء تغيروا والله سبحانه وتعالى امر المؤمنين، «فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه» الانسان موظف عقلياً وخبروياً ووجدانياً ان يصغي الى الكلمة التي تنقذه، الكلمة التي تبدله من مكروه الى محبوب، تبدله من قبيح الى جميل، تبدله من خبيث الى طيب وهذا لا يحرز الا في ادب اهل البيت. واحدة من كفران النعمة هو تجاهلنا لأدب اهل البيت، توصيات اهل البيت، كلمات اهل البيت، كلمات الرسول، كلمات امير المؤمنين هذه ما وجدت في الكتب لتبقى مخزونة بين الصفحات، هذا ظلم للعلم وظلم لثقافة اهل البيت. الواحد منا اذا كلمة كل اسبوع يحفظه او حديث يتحول الى عالم ومهذب والى جوهرة. قيس بن عاصم المنقري ظل يتردد على النبي وكان يعرف بأنه من اعاظم اصحاب رسول الله. ******* السيد رضا الهندي النجفي - 575 2009-11-18 00:00:00 2009-11-18 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5916 http://arabic.irib.ir/programs/item/5916 ومن الصادقين الذين وظفوا السنتهم ومشاعرهم لخدمة اهل البيت ولنشر فضائل اهل البيت هو العالم الكبير والشاعر الموفق، نعم اقول الموفق هو السيد رضا الهندي النجفي المولد والمدفن، ولد في النجف الاشرف ودفن في النجف الاشرف. السيد رضا الهندي لا اعتقد ان هناك من محبي اهل البيت لم يسمع او يقرأ القصيدة المعروفة والمشهورة بالقصيدة الكوثرية، هذه القصيدة اشتهرت يوم كنت طفلاً والى الان، اشتهرت هذه القصيدة بسلاستها ووزنها الخفيف ومضامينها الرقيقة والوجدانية، مشهورة ومعروفة بالقصيدة الكوثرية وطبعاً اشتقاقاً من هذا المعنى إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ضمن الابيات فسميت بالقصيدة الكوثرية، هذه القصيدة تتلى في الاعراس وفي مناسبات الولادات، انا خمسة عشر عاماً اقرأ عند اللواتية في مسقط في عمان لاحظت هناك في الاعراس يواظبون على قراءتها التماساً للبركة. هذه القصيدة هي من بواكير نظم السيد رضا الهندي مطلعها: أمفلج ثغرك ام سكرورحيق خضابك ام عنبرقد قال ثغرك لصانعهإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَفسميت القصيدة اشتقاقاً من هذا المعنى، من جملتها: سودت صحيفة اعماليووكلت الامر الى حيدرهو كهفي من نوب الدنياوشفيعي في يوم المحشرهل يمنعني وهو الساقيان اشرب من حوض الكوثرام يطردني عن مائدةوضعت للقانع والمعترهذه النجف الاشرف، مستحيل تحصل في كل الدنيا مثل هذا الشاعر يحمل هذا النفس وهذا الانسياب وهذا الانطلاق زائداً انه في خدمة الولاء لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. السيد رضا الهندي كان عالماً فاضلاً اديباً شاعراً من الطبقة الاولى، هو من مفاخر النجف الاشرف ومن اوسمة النجف الاشرف، اشتهر بأنه مرتاض يعني هؤلاء الذين يهجرون الدنيا ويزهدون فيها، هناك كتاب يسمى الطليعة، صاحب الطليعة يقول في وصفه يقول: هو عالم اديب فاضل وشاعر وقد عثرنا على بيتين بخط يده، يقول: من ذخره وماله وفي الورى جمالهمحمد واله كيف يسوء حالهاتصور انه وظيفة كل واحد يود اهل البيت ان يحفظ هذين البيتين: من ذخره وماله وفي الورى جمالهمحمد واله كيف يسوء حالههذا العالم الجليل قطن سامراء لفترة من الوقت لأن انتشر في النجف الاشرف مرض الطاعون، يقولون ان النواصب جاءوا بشيء ونشروا هذا المرض، على اي حال فراحت ضحايا كثيرة لأن هذه المطرقة من قديم من القتل والابادة في النجف لأتباع اهل البيت فهاجر الى سامراء وعاش بجوار العسكريين سلام الله عليهما، ثلاثة عشر عاماً هو كان مجاوراً للامامين العسكريين فكان هو في سامراء يتمزق شوقاً الى النجف الاشرف كما نحن الان نتمزق شوقاً اليها فكانت من اوائل ما ينظم هناك في سامراء يقول: يا ايها النجف الاعلى لك الشرفضمنت خير الورى يا ايها النجففيك الامام امير المؤمنين ثوىفالدر فيك وما في غيرك الصدفالله اكبر، رحمة الله عليه، والله في كل حرف يستحق الرحمات: يا ايها النجف الاعلى لك الشرفضمنت خير الورى يا ايها النجففيك الامام امير المؤمنين ثوىفالدر فيك وما في غيرك الصدفيا سائرين الى ارض الغري ضحىنشدتكم بأمير المؤمنين قفواقرأت له بيتين في هذه الفضيلة الكبرى للامام امير المؤمنين (سلام الله عليه) لما اختارت السماء له الكعبة او بطن الكعبة مكاناً للولادة، لأن هذا عبد الباقي العمري، هذا موصلي من اهل الموصل، هذا الرجل من ابناء السنة لكن يقول للامام علي: انت العلي الذي فوق العلى رفعاببطن مكة وسط البيت قد وضعاففي هذا المجال لنرى ماذا يقول السيد رضا الهندي، بيتين جميلين واعتقد جدير بالخطباء والادباء ان يحفظوا هذين البيتين، ماذا يخاطب الامام علي: لما دعاك الله قدماًبأن تولد في البيت فلبيتهجزيته بين قريش بأنطهرتهم من اصنامهم بيتهمن طهر الكعبة والبيت الحرام من الاصنام غير الامام امير المؤمنين مع رسول الله صلى الله عليه واله، طبعاً هنا اذكر ان التطهير للكعبة يعني الكعبة خضعت لحالتين، عمليتي تطهير، الاولى قام بها نبيان، ابراهيم وابنه اسماعيل «وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ» اما المرة الثانية من قام بتطهير الكعبة؟ نبي ووصي وهما رسول الله وامير المؤمنين لذلك النبي لما يقول «علي مني بمنزلة هارون من موسى» هذا المعنى يضمنه رحمه الله السيد رضا الهندي: جزيته بين قريش بأنطهرت من اصنامهم بيتههذا العالم الجليل السيد رضا الهندي كان يتمتع بروح شعبية، هو العالم، هو الكاتب، هو الشاعر، هو االفقيه، لن يتغيب عن اجواء البسطاء والضعاف مثلي وامثالي، كان بينهم، كان يأنس بهم، سافر الى الحج عن طريق بيروت ومن هناك بالباخرة الى جدة وكان معه مجموعة من العلماء ومن الكسبة وكانت الرحلة طويلة، رواح ومجيء اربعة اشهر، يقول رفاقه الذين كانوا معه بأن السيد رضا الهندي كان عاملاً مهماً في تخفيف عناء السفر لما كان يتمتع به من اريحية وروح شعبية وطبع طريف، كان يروي القصص والنكات والمواعظ نثراً وادباً وقصصاً وحكايات. فاتني لما كنت اتكلم عن القصيدة الكوثرية احد اساتذتنا في النجف الاشرف وهو من العلماء الاولياء السيد صادق ياسين الحميري قال لي ايام كنت ادرس عنده في النجف رحمة الله عليه قال لي: تتبعت هذه القصيدة الكوثرية رأيت اكثر من واحد وعشرين شاعراً نظم ويجاري هذه القصيدة في وزنها وفي قافيتها. على كل حال يقولون السيد رضا الهندي في هذه السفرة لما وصل الى المدينة ورأى قبة النبي قال قصيدة ومن جملتها: جاشت النفس بالهموم ولكنسكنت عندما وردنا المدينةكيف لا تسكن النفوس ارتياحاًعند من انزلت عليه السكينةلأننا عندما نزور النبي نقول السلام على صاحب السكينة، السلام على المدفون في المدينة. هذا الرجل واحدة من زاده وذخائره عند الله هذه القصيدة المليئة بالحكمة والموعظة والتي في التالي يقول فيها عن الحسين: ارى عمري مؤذناً بالذهابمر لياليه مر السحابفمن لي اذا حان مني الحمامولم استطع منه دفعاً لما بيثم يكرر: من لي من لي من ليمن لي من لي من ليثم يخلص ويقول: وهل تحرق النار عيناً بكترزء القتيل بسيف الضبابهذا العالم قصائده تستعرض في الخليج، شعر السيد رضا الهندي وقصائده خصوصاً في الحسين صلوات الله وسلامه عليه. هذا العالم الجليل السيد رضا الهندي توفي عام 1362 هجرية بالمشخاب وشيع في النجف الاشرف تشيعاً مهيباً وصلى على جثمانه السيد ابو الحسن الاصفهاني وعاشت النجف يوماً حزيناً كئيباً لفقد هذه الدرة الفاخرة التي كانت من مفاخر ومباهج النجف الاشرف. ******* حليمة بنت ابي ذوئيب السعدية مرضعة رسول الله - 574 2009-11-14 00:00:00 2009-11-14 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5915 http://arabic.irib.ir/programs/item/5915 ومن النساء الصادقات الموفقات لخدمة النبي (صلى الله عليه واله) هي حليمة بنت ابي ذوئيب السعدية مرضعة رسول الله وامه بالرضاعة، هناك كلمة حكمية ونسمعها دائماً نقرأها للشباب والشابات، الامهات ثلاث: ام ولدتك وام زوجتك وام ارضعتك، هذه حليمة السعدية بنت ابي ذوئيب مرضعة رسول الله فهي امه، كان النبي يصيح لها اماه. هي من المهاجرات، من النساء المهاجرات في الاواخر مع زوجها، طبعاً هي وفدت في بادئ الامر بصحبة زوجها الحارث بن عبد العزى وهو من بني هوازن وكان معها رضيعها وهو عبد الله بن الحارث وهو رضيع وكان مع حليمة السعدية نساء يقال انهم كانوا عشرة والبعض يقول اقل وهؤلاء العشرة كن مرضعات ووصلن الى مكة ليقدمن خدمة للاطفال الرضع لأن تلك السنة كان جفاف وقحط عم المنطقة فأتين من باب الاسعاف او تقديم خدمة مثل الان اطباء بلا حدود، من هذه المنظمات، وصلن الى مكة ليسعفن بعض الامهات اللاتي يواجهن عجزاً او ضعفاً في تغذية اطفالهن وفي نفس الوقت لا تبتعد الحالة عن المكتسب التجاري، المواشي ماتت بسبب العطش وقلة البان الامهات، جاءت حليمة السعدية ومعها النساء لتقديم اولاً المعروف للاولاد الرضع، التاريخ يقول ان الرضع لم يناموا ليلتهم من البكاء بسبب ذلك فوصلت حليمة السعدية الى مكة ومعها النساء وكل مرضعة اختارت لها طفلاً رضيعاً ترضعه الى جانب ولدها، حليمة السعدية ما حصلت مرضع وكان النبي (صلى الله عليه واله) آن ذاك رضيعاً ورفضن النساء ارضاعه لأنه يتيم، قلت هو معروف ولكن في نفس الوقت فيه جنبة تجارية، كل واحدة اخذت طفلاً ترضعه الا حليمة السعدية لم تحصل على طفل لترضعه ولم يوجد احد يرضع النبي لكن حليمة السعدية شعرت بالضيق فخاطبت زوجها الحارث وقالت: اني اكره وانا بين صويحباتي ولا ارضع رضيعاً والله لأذهبن الى ذلك اليتيم وارضعنه، سبحان الله التوفيق نطق على لسانها ورحب زوجها الحارث بذلك وقال عسى ان يجعل الله ذلك لنا خيراً. من هذه القرائن نعرف ان حليمة السعدية وزوجها من الموحدين لله وعلى دين ابراهيم الخليل ولانعرف ما وضع باقي النساء لكن هذه موحدة وهذا نبي لا يرضع الا طاهراً، "اشهد انكم كنتم نوراً في الاصلاب الشامخة" لذلك لربما السر الغامض انه لن تقبله تلك النساء الا حليمة السعدية. تقول حليمة فجئت الى امه آمنة واخذته منها ووضعته في حجري وعرضت عليه صدري فأختار ثدي الايمن وترك الايسر لرضيعي عبد الله وكان يشرب هو وولدي حتى ارتويا فشيئاً فشيئاً اخذنا ندرك ما نزل علينا الخير والبركة حتى ان زوجي قام الى الناقة فأذا ضرعها ملئ باللبن وحلب منها ماشاء وشربنا وارتوينا واتسع الامر بركة اكثر حتى عدنا الى منطقتنا ولم نزل نرى زيادة يوماً بعد يوم وكانت مواشينا تعود الينا عصراً وهي شباع وقد امتلأ ضرعها باللبن، اصلاً عرب شبه الجزيرة، العالم العربي ماهو قيمته لولا رسول الله، رسول الله انقذه بالمعرفة وانقذه بالبركة وانقذه بكل الطافه ونفحاته وفيوضاته، الزهراء (سلام الله عليها) في خطبتها تقول ما انتم تشربون الطاق وتأكلون الجعل، اذا كان عندكم فخراً ومجداً هو عن طريق النبي لكن ساء ما جازوا النبي، باعوا ابن عمه بأبخس ثمن. تقول حليمة السعدية كنت احس بهذا الرضيع وهو رسول الله (صلى الله عليه واله)، كنت اشعر بهذا الرضيع يشب اكثر مما عليه بقية الغلمان يعني حالة النمو العضوي فلم يبلغ سنتين حتى شب واشتد عوده وكنت اشعر بجماله وكماله وفصاحة لسانه، اذا سمعت الشعر: بلغ العلا بكماله كشف الدجى بجماله...تقول حليمة رضوان الله تعالى عليها وكنت اسمعه يردد قدوس قدوس، وتقول اعطيته مرة وهو ابن ثلاث تمرة فرفضها وقال: اني لا آكل الصدقة. تقول حليمة وبعد اشهر حملته الى امه فقال امه آمنة ما اقدمك به وانت حريصة عليه فقلت لها انني تخوفت عليه من الحساد ثم قالت لها وهذه نسميها الدلائل الاول عن شخصية الرسول، تقول لها ان عدداً من علماء النصارى كانوا يركزون عليه وسألوني مراراً ما اسمه؟ من امه؟ من ابيه؟ تقول سمعتهم يقولون بأن هذا الرضيع سيكون له شأن عظيم ونحن نعرف امره، طبعاً هذا موجود في التوراة والانجيل والمزامير، قرأه هؤلاء ولكن في التالي اليهود غيروا التوراة والانجيل ولعبوا به ولكن يقولون الان ان انجيل برنابا هذا من الحواريين، هذا الذي كتب الانجيل، يقولون لحد الان نسخة منه في مكتبة المرعشي النجفي رحمه الله في قم وكانت نسخة منه موجودة في مكتبة الاميني ولكن سرقت او غيبت او اخذها صدام. تقول كانوا يرغبونني، علماء النصارى ارادو مني بيعه لهم، نشتريه بأي مبلغ، نحن نريده ونأخذه الى بلادنا في الحبشة فتقول حليمة لآمنة تقول خفت عليه فقالت آمنة يا حليمة انك تخوفت عليه من الشيطان ولكن والله ما للشيطان عليه من سبيل واخذت آمنة تروي لحليمة السعدية ما شاهدته من الحالات الغريبة والكرامات المهمة ايام حمل النبي، عند ولادته، ما الذي رأته بعد ولادته. النبي (صلى الله عليه واله)، قلت في بداية الحديث الامهات ثلاث: ام اولدتك، ام ارضعتك وام زوجتك، ما كان النبي يغفل عن ذكر حليمة ويسميها اماه. لما تزوج النبي بخديجة وشاع خبره فسمعت حليمة واتت لرسول الله تبارك له وما ان شاهدها النبي حتى فرح واستبشر ورحب بها قائلاً: امي امي حتى فرش النبي رداءه واجلسها عليه وكانوا ذلك اليوم يعانون من الجدب فأعطاها النبي (صلى الله عليه واله) اربعين شاة وبعيراً، بعد ذلك ترددت على النبي واسلمت هي وزوجها واخيراً هاجرت الى المدينة بعد ما هاجر النبي مع زوجها ومكثت في المدينة المنورة حتى توفيت بعد السنة الثامنة من الهجرة، يبدو ان ذلك في حياة الرسول (صلى الله عليه واله)، هكذا يقول التاريخ توفيت بعد السنة الثامنة من الهجرة بعد ان عمرت دهراً طويلاً يعني هي من النساء المعمرات ودفنت في البقيع، تغمدها الله بواسع رحمته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ******* منصور بن سلمة النمري النزاري - 573 2009-11-11 00:00:00 2009-11-11 00:00:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/5914 http://arabic.irib.ir/programs/item/5914 ومن خدمة اهل البيت وشعراء اهل البيت وانصار اهل البيت في الكلمة وفي الاصعدة الاخرى جهاداً هو شاعر اهل البيت منصور بن سلمة النمري النزاري والذي نبش قبره بسبب نصرته للائمة وللزهراء صلوات الله وسلامه عليها، انظر كيف تختلط الاوراق وكيف تختلط الامور ويصبح من الصعب على الانسان ان يشخص الحقائق بعجلة وانما ينبغي ان يتأنى، هذا منصور النمري وجه واسع من حياته وتاريخه يكشف انه من شعراء البلاط العباسي، طيب اذا كان من شعراء البلاط العباسي كيف اعلن هارون الرشيد جوائز بالتالي للعثور عليه وما حصله وعرف بعد سنين انه مات فأعطى الجوائز لمن يدل على قبره فجاء الى قبره ونبشه ونشر عظامه، كيف هذا؟ طيب انا ارويه بشكل مقتضب وسريع، هذا احد شعراء الشيعة المهمين الذي عمل بالتقية، التقية ما هي؟ الرخصة، الرخصة ان يظهر الانسان عكس ما يبطن لسلامة هدفه ولنجاحه بالمهمة وطبعاً لا لغرض شخصي بل لغرض يرتبط بالمبدأ وبالعقيدة وبالهدف فيمكن للانسان ان يتظاهر بأشياء ويموه على خصمه، احد الذين عملوا بالتقية هذا منصور النمري، طيب كيف اصبح شاعراً من شعراء البلاط العباسي؟ اروي على شكل مجمل، يوم من الايام يأتي وفد الى هرون الرشيد من منطقة اصابها القحط والفقر فأتوا الى الخليفة يريدون مساعدتهم وانصافهم واعطائهم شيء من المال وكان عددهم مئة نفر ومن ضمنهم النمري رحمه الله وهذا رجل فصيح وبليغ وعنده استعداد ذاتي فلما جاء هذا الوفد من مئة نفر ما سمح كبير التشريفات الا لنصف منهم واذا بعد يومين سمح لعشرة بالتالي سمح لنفرين فقط لأن الخليفة ينزعج فأنتخب اثنان من الوفد كان احدهم منصور النمري، منصور بن سلمة النمري النزاري فلما دخلا على الخليفة اول ما تكلم منصور بعد ان سألهم الخليفة ما تريدان؟ قال منصور: ما تنقضي دمعة مني ولا جزعفتأثر الرشيد وقال اكملما تنقضي دمعة مني ولا جزعالا ذكرت شباباً ليس يرتجعواذا بالرشيد دخلت هذه الكلمات في نفسه واستمر منصور يقول: ما كنت اوفي شبابي كنه عزتهحتى مضى فأذا الدنيا له تبعليس هناك اغلى من الشباب واثمن من الشباب وكل شيء يعوض الا الشباب تقول الروايات ان الرشيد بكى وهذه صعوبة لأن هؤلاء قتلة قساة يعني واحد من اهل العراق او من العالم يقولون له: ان الصدام بكى! يقول غير معقول لأن هذا لا يعرف الرحمة، لكن احياناً تكون الكلمة لها وقع وان كان لو نجمع الف هارون الرشيد لم يكونوا شعرة في جلد صدام، بكى الرشيد وسأله: ما اسمك؟ قال: انا منصور النمري. فقال الرشيد: يا نمري لا خير في دنيا لا يخطر فيها بحلاوة الشباب ويستمتع بأيامه ثم سأله ما هي محنتكم احكي لي؟ فأخذ يقول بالشعر: ركب من النمر عادوا بأبن عمتهممن هاشم اذ الح الازلم الجزعمنوا اليك بقربى تعرفها لهم منكفيها في سنام المجد مصطنعان المكارم والمعروف او ديةاحلك الله منها حيث تنتفعفتأثر الرشيد وقال: ما حاجتكم؟ قال: خربت الديار وراحت الاموال فأمر الرشيد وكتبوا لهم بأموال وهنا قال الرشيد هذه عشرة الاف لك وانت ابقى عندي فأصبح يعرف بشاعر البلاط لكن الرجل في باطنه مشحون بالايمان وبنصرة اهل البيت. الشريف المرتضى اعلا الله مقامه له كتاب اسمه الامالي يقول: ان منصور النمري كان يمدح الرشيد بشعر لكن لا يقول الرشيد بل يقول هارون، هو كان ينوي بهارون الامام علي صلوات الله وسلامه عليه. النبي قال: يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى فكان يوهم على الرشيد اني اعنيك مثلاً يقول: آل الرسول خيار الناس كلهموخير آل رسول الله هارونفكان الرشيد يظن هو، هارون الذي يخاطبه النبي ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى ثم يقول: رضيت حكمك لا ابغي به بدلاًبأعتبار ان علياً مع الحق صلوات الله وسلامه عليه. رضيت حكمك لا ابغي به بدلاًلأن حكمك بالتوفيق مقرونسنوات هكذا، انظر كيف تختلط الاوراق، هذا كان يأخذ الهبات من الرشيد وخصوصاً انشد قصيدة لامية فيها الكثير من الحكم التي من جملتها: ارى شيب الرجال من الغوانيبموضع شيبهن من الرجالومرة استلذ منه قصيدة قام وجلس ثلاثاً الرشيد، القصيدة مطلعها، في الحكمة والعبرة: ان المنية والفراق لواحد اوتوأمان تراضعا بلبانالمهم هنا نأتي الى الصفحة الثانية من حياة هذا الرجل، يوم من الايام في ندوة ادبية وصار الحديث والشعر فقال الرشيد ليت النمري حاضراً يعني تمنى ان يكون النمري حاضراً فأذا بأحد الشعراء حاقداً على النمري وعدو لدود لأهل البيت جلس عند الرشيد وهمس في اذنه وقال انت مأخوذ بالنمري فقال: كيف؟ قال: هذا يتدين سراً بحب ال علي ويخفي عداءه لكم وهذا لما يذكر اسم هارون في قصائده يقصد بذلك علي ابن ابي طالب واذا الرشيد انتفخ وانتفخ وكاد ان ينفجر ثم هذا صب الزيت اكثر وقال اتعلم ان لهذا شعر في الزهراء فاطمة؟ في مظلوميتها؟ هنا انفجر الرشيد وقال: اقرأ لي من شعره. فقال: انا احفظ مقاطع من شعره في مظلومية اهل البيت: شاء من الناس راتع هامليعللون الناس بالباطلتقتل ذرية النبي ويرجونجنان الخلد للقاتلويحك يا قاتل الحسد... واذا بالرشيد يقول عجيب هذا سنوات يتردد علي واعطيه الاموال يقصد بهارون علي ويذكر مظلومية الزهراء فقال: نعم. ان قضية الزهراء ومظلومية الزهراء استمرت الى يومنا هذا وتمثل خطاً او عنصراً من عناصر المواجهة فكما يعمد اهل البيت واتباعهم على تكريسها ونشرها، الخصم او الطرف المقابل يعمل على تضييعها. قال ماذا يقول منصور في الزهراء؟ قال هذا شعره: مظلومة والنبي والدهانذير ارجاء مقلة حافلالا مصاليت يغضبون لهايا للمصاليت والقنا الذابلففقد الرشيد صوابه وكان يصرخ مستهتراً: ويل ابن الزانية يظهر موالاتنا ويبطن عداءنا واعلن الجائزة لمن يلقي القبض عليه وجند فرقة خاصة تبحث عنه الى ان بعد سنين جاء الخبر ان هذا مات، طيب مات هل يخلص؟ لا عيناً مدرسة الخوارج وبني امية لما نبشوا القبور يبحثون عن امير المؤمنين والى يومنا هذا يهدمون قبور اهل البيت واتباع اهل البيت، المدرسة هي المدرسة، فأدلوه على قبر منصور فأوفد رجالاً نبشوا القبر واستخرجوا عظامه وضيعوا اثار القبر. *******