اذاعة الجمهورية الاسلامية في ايران - برامج الاذاعة | سير القصائد http://arabic.irib.ir Wed, 02 Mar 2011 10:00:03 +0000 Arabic Radio en-gb الشاعر سعيد عقل 1 - 181 2016-02-22 09:42:28 2016-02-22 09:42:28 http://arabic.irib.ir/programs/item/13346 http://arabic.irib.ir/programs/item/13346 خبير البرنامج:الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل محبي الأدب وعشاق القوافي أينما كنتم السلام عليكم. تحياتنا القلبية وأمنياتنا الخالصة نبعثها اليكم ونحن تغمرنا البهجة ويفيض علينا السرور لتجديد اللقاء بكم عند محطة اخرى جديدة من محطات برنامجكم الأسبوعي سير القصائد راجين أن تكونوا قد قضيتم معنا حتى الآن أحلى الأوقات العامرة بعبق الشعر وعطر القوافي. أيها الأفاضل كونوا معنا. المحاورة: أيها الأحبة من أرض لبنان، أرض الجمال والطبيعة الغناء والتاريخ العابق بعطر الحضارة والعراقة والأدب والفن، الأرض المعطاء التي قدمت للبشرية وللعالم العربي الكثير الكثير من المواهب الأدبية والفكرية التي تركت آثارها واضحة على مسيرة الشعر والأدب والفكر. إخترنا لكم شاعرنا وقصيدتنا لهذا الأسبوع، إنه الشاعر الكبير الذي تلألأ أسمه في سماء الشعر العربي المعاصر لعقود، سعيد عقل، صاحب العقل المجدد والأطروحات الجريئة في اللغة الشعرية والرائد في مجال المسرح الشعري والملاحم التاريخية والشعر الموسيقي الذي تغنى به الكثيرون وتحول الى أنشودات تترنم بها الألسن على إيقاع القوافي والأوزان والصور الشعرية الحالمة والتعابير القريبة الى القلوب والأسماع بوقعها الموسيقي المحبب الى القلوب. في الحقيقة فإن هنالك الكثير من القصائد والمقطوعات الشعرية التي تستحق التوقف عندها في شعر عقل ولكننا أحببنا أن نحط الرحال في هذا القسم الأول من القسمين اللذين خصصناهما لإستعراض قصائد هذا الشاعر عند قصيدته الشهيرة التي جال بها الشاعر بين جنبات الديار المقدسة حيث مهو الأفئدة وملتقى الأرواح المؤمنة وحيث كعبة القلوب والأبصار فقدم لنا رائعة من أجمل ما يمكن أن يقال عن مهبط الوحي وعن كل تلك الحشود القادمة من كل فج عميق. فلنستمع معاً الى الشاعر وهو يصور لما بريشة الفنان القدير موسم الحج العظيم وصوره والمعاني الرائعة التي يثيرها في النفس وذلك قبل أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان ليحدثنا عن الشاعر والقصيدة. تابعونا أيها الأفاضل. غنيت مكة أهلها الصيدا والعيد يملأ أضلعي عيدا فرحوا فلألأ تحت كل سما بيت على بيت الهدى زيدا وعلا أسم رب العالمين على بنيانهم كالشهب ممدودا ياقارئ القرآن صل لهم أهلي هناك وطيب البيدا من راكع ويداه آنستا أن ليس يبقى الباب موصودا أنا أينما صلى الأنام رأت عيني السماء تفتحت جودا لو رملة هتفت بمبدعها شجواً لكنت لشجوها عودا المحاورة: أبيات جميلة ورائعة حقاً نقلتنا للحظات الى تلك الأجواء الروحية والايمانية التي تحفل بها الديار المقدسة كل عام عندما ينفر الحجيج من كل صوب وحدب ليلبوا نداء خالقهم وليحييوا تلك الشعائر الابراهيمية المفعمة بمعاني التوحيد والتضحية والفداء فما رأيكم ضيفنا الكريم الاستاذ الدكتور سعدي الشحمان بصاحب هذه القصيدة وماهي مكانته بين الشعراء العرب المعاصرين وبماذا تميز عنهم في أسلوبه وأغراضه؟ بداية أهلاً ومرحباً بكم دكتور. الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: في الحقيقة أشعر بالسرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور، شكراً لهذا الحضور. مارأيكم بصاحب هذه القصيدة ومكانته الشعرية بين المعاصرين بالطبع؟ الشحمان: في الحقيقة الأمر كما تفضلتم سعيد عقل يعتبر من كبار الشعراء المعاصرين، يحتل مكانة خاصة ومتميزة في مسيرة الشعر العربي المعاصر في لبنان خاصة وفي العالم العربي بشكل عام. يعتبر من الشعراء الغزيري الانتاج، ساعده على ذلك العمر الطويل الذي حباه الله تعالى به فقد عاش أكثر من قرن. ولد عام 1912 وتوفي في السنة الماضية عام 2014 فعاش قرناً كاملاً وناف على هذا القرن بقليل فكأنه كما يقول النقاد كان شاعر هذا القرن. لذلك يعتبر هو من أهم الشعراء اللبنانيين وأسهم في الكثير من المجالات يعني بالاضافة الى الكتابة حيث كان كاتباً صحفياً وبدأ حياته بالكتابة الصحفية وايضاً كان كاتباً لعدد من المسرحيات التاريخية وايضاً نظم عدداً من هذه المسرحيات وخاصة في مجال تاريخ لبنان حيث كانت في البداية دعواته محدودة بالاطار القومي والوطني اللبناني بالدرجة الأولى والشامي بالدرجة الثانية حيث إخترع في هذا المجال بعض الحروف وأصدر لغة خاصة وصحيفة بهذه اللغة إستمدها من الحضارة الفينيقية التي كان موطنها لبنان وبلاد الشام إلا أنه يبدو أنه تراجع عن هذه الدعوة فيما بعد من مراحل حياته.. المحاورة: نعم كان هو الوحيد الذي سلك هذا الطريق أم كان غيره؟ الشحمان: لا، كانت هناك دعوات كثيرة في تلك الفترة يعني فترة الأربعينات والخمسينات وحتى الستينات. ظهرت الكثير من الدعوات الوطنية والقومية الضيقة في لبنان مثلاً، في مصر ايضاً ظهرت مثل هذه الدعوة وتأطير الحضارة المصرية بالحضارة الفرعونية مثلاً وما الى ذلك، الى أن هذه الدعوات لم تكتب لها الحياة وسرعان ما واجهت الفشل في هذا المجال. على كل حال سعيد عقل يعتبر من الشعراء الموهوبين والشعراء المتمكنين، دعوته الى الوطنية لم تمنعه لأن يكون لنفسه ثقافة واسعة، ثقافة موسوعية، اذا راجعنا دواوينه الشعرية ومسرحياته الشعرية نجد فيها وتشهد لهذا الرجل بالثقافة الموسوعية في مجال الأدب العربي وفي مجال العلوم اللغوية وفي مجال التاريخ وخاصة تاريخ الأدب ولعل القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها تشهد له بذلك وتشهد له بوضوح بفصاحته وبجزالته وبجمال الصور والمعاني التي قدمها في أشعاره وخاصة في هذا النوع من الأشعار وايضاً بالشاميات التي عرف بها، القصائد التي تغنى من خلالها بلبنان وببلاد الشام والتي كان يعتبرها الوطن الأكبر. المحاورة: اذا تسمحون لنا دكتور نأخذ فاصل وبعد الفاصل نتحدث أكثر عن القصيدة التي قرأناها في هذا اللقاء. الشحمان: إن شاء الله سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين دقيقة صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الأفاضل وأنتم برفقة برنامجكم سير القصائد من طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أحباءنا نعود الى ضيفنا الكريم في الستوديو الشحمان: حياكم الله المحاورة: حياكم الله دكتور. قبل الفاصل تحدثنا عن القصيدة وتحدثنا عن الشاعر ومكانته الشعرية وعن أسلوبه الى حد ما، حبذا لو نتحدث أكثر عن هذه القصيدة، ماذا عن القصيدة التي تعد من روائع الشعر العربي الحديث في وصف موسم الحج والى أي مدى وفق الشاعر في تصوير الأجواء الروحانية التي يحفل بها هذا الموسم؟ الشحمان: في الحقيقة كان الشاعر سعيد عقل موفقاً وناجحاً الى حد كبير في تصوير المشاعر التي تنتاب الانسان المسلم وهو يؤدي مناسك الحج رغم أن شاعرنا لم يكن مسلماً، في الحقيقة كان مسيحياً ولكنه أبدع في وصف هذه الفريضة المباركة، أبدع من حيث الصور ومن حيث المعاني شكلاً ومضموناً، قدم لنا شعراً يفيض بالسلاسة، قدم لنا شعراً يثير الهدوء، يثير الطمأنينة في النفس من خلال الأسلوب واللغة الشعرية التي تميز بها. بالمناسبة سعيد عقل كان يتميز بلغة شعرية لها خصائص تميزه بشدة عن بقية الشعراء. هذه الخصوصية هي البعد عن لغة الكآبة وهي لغة وطابع أكثر الشعراء وهي لغة الكآبة والحزن، كان بعيداً كل البعد عن هذه اللغة، كان يحاول أن يشيع جواً من البهجة والسرور في القصيدة وفي نفس المتلقي لهذه القصيدة لذلك فإنه نجح الى حد كبير في تصوير الأجواء الروحية. المحاورة: نعم ايضاً نلاحظ كلماته وتعابيره في نفس الوقت جميلة وبسيطة ايضاً. الشحمان: نعم سهل وممتنع المحاورة: نعم بعيدة عن التعقيد الشحمان: بعيدة عن التعقيد واضحة ولايتسنى لكل انسان أن يأتي بمثل هذا الأسلوب الذي جمع بين الوضوح والبساطة والسلاسة وأوكد على السلاسة في هذا الأسلوب، أسلوب واضح جداً وكأنه يعبر عن نفسه ويتحدث عنها ويجعلنا نعيش أجواء القصيدة التي تعتبر من أروع ما قيل في الشعر العربي في وصف فريضة الحج. وإن شاء الله سوف نكمل في الحلقة القادمة حديثنا المحاورة: نعم للأسف الشديد لقد داهمنا الوقت دكتور، شكراً لكم وشكراً لمستمعينا الأفاضل حتى الملتقى في حلقة جديدة من سير القصائد نترككم في رعاية الله. شكراً لكم دكتور الشحمان: نشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام في امان الله الشاعر جميل صدقي الزهاوي 2 - 180 2016-02-15 09:06:33 2016-02-15 09:06:33 http://arabic.irib.ir/programs/item/13345 http://arabic.irib.ir/programs/item/13345 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين ايها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم حياكم الله أحلى التحايا وأطيب المنى نبعثها لحضراتكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا أن يجمعنا بكم عبر جسور التواصل الأدبي من خلال البرنامج برجاء أن نوفر لكم دقائق تنعشون الأرواح فيها بربيع القصائد، تابعونا مشكورين. المحاورة: أيها الأحبة معنا في الستوديو خبير البرنامج الدائم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، حللتم اهلاً ضيفنا الكريم والسلام عليكم دكتور. الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأنا أشعر بالسرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام. المحاورة: شكراً لهذا الحضور دكتور. إن شاء الله اليوم سنكمل بعد اذنكم دكتور بالطبع حوارنا حول الشاعر جميل صدقي الزهاوي وقصيدته في رثاء المدرسة المستنصرية ولكن لو تسمحون بعد الإستماع الى المزيد من أبيات هذه القصيدة بعد هذا الفاصل، ندعوكم للمتابعة أيها الأفاضل. المحاورة: مستمعينا الأفاضل في القسم الثاني من القصيدة نرى الزهاوي يعقد مقارنة بين ماضي المستنصرية المشرق حيث كانت تعج بالحكمة وتزدحم بطلبة العلم القادمين حتى من بلاد الغرب التي كان ظلام الجهل يسودها آنذاك ثم مايلبث الشاعر أن يرسل الحسرات وينفث الآهات لفقد عمالقة العلم الذين كانوا ذات يوم بحاراً للعلوم. وكان الطلاب يتوافدون عليهم من أقاصي البلاد، فلنصغي للشاعر وهو يحدثنا عن هذه الصور والمعاني. لقد كنت فيما مضى دار حكمة بها يعلم الناس الحقائق ماهيا فكنت أفق الشرق شمساً مضيئة تشعين نوراً للمعارف زاهياً وكانت بلاد الغرب اذ ذاك في عمى تقاسي من الجهل الكثيف الدياجيا فأين رجال فيك كانوا مشائخاً اليهم يحث الطالبون النواجيا وكانوا بحاراً للعلوم عميقة وكانوا جبالاً للحلوم رواسياً وكانوا مصابيح الهدى ونجومها بهم يهتدي في الليل من كان سارياً يميتون في نشر العلوم نهارهم ويحييون في حل العويص اللياليانواحيك من طلابها اليوم أقفرت وكانوا أنوفاً يملئون النواحيا المحاورة: أطيب واحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. اعود الى ضيفنا الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم مجدداً دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: حياكم الله وفي انتظار ما ستتفضلون به من تحليل حول الشاعر جميل صدقي الزهاوي وقصيدته الوجدانية الرائعة حقاً في رثاء المدرسة المستنصرية. الشحمان: في الحقيقة الزهاوي كان مبدعاً في كل المواضيع والأغراض والتجارب التي تطرق اليها، المواضيع التي تطرق اليها كانت متعددة ومتنوعة يعني تطرق الى شتى المجالات حتى المجالات التي تبدو في الظاهر لايمكن إخضاعها للتجربة الشعرية من مثل المواضيع العلمية والمواضيع الفلسفية، له الكثير من الكتابات بل الدواوين الشعرية والمجموعات الشعرية حول المواضيع العلمية والفلسفية من مثل كتابه المجمل مما رأى والجاذبية وتحليلها. طبعاً هذا كتاب نثري وايضاً هناك بعض المنظومات الشعرية التي صاغها حول بعض المواضيع الفلسفية من مثل الكلم المنظوم وذرات ونزعات الشيطان واللباب وما الى ذلك. وله ايضاً منظومة شعرية طويلة جداً عنوانها ثورة في الجحيم، هذه المنظومة أثارت بعض الضجة بالنظر الى غرابة الأفكار الفلسفية او عدم تلائم هذه الأفكار والآراء الفلسفية التي طرحها في هذه المنظومة مع القناعات التي كانت سائدة في مجتمعه في ذلك الوقت. الحقيقة جميل صدقي الزهاوي كان شاعراً يثير الجدل دائماً في شخصيته، حتى قال عن نفسه ذات مرة، طبعاً قال عن نفسه من باب التندر والطرافة يقول "كنت في صباي اسمى المجنون لحركاتي غير المألوفة وفي شبابي الطائش لنزعتي الى الطرب وفي كهولتي الجرئ لمقاومتي الاستبداد" يعني يشير الى أشعاره السياسية "وفي شيخوختي كنت أسمى بالزنديق لمجاهرتي بآرائي الفلسفية". الحقيقة كل هذا يدل على ثقافة واسعة وعريضة كان يتمتع بها الزهاوي في المواضيع التي تطرق اليها بالاضافة الى ثقافته اللغوية .. المحاورة: نعم كما تحدثنا عنها في الحلقة الماضية الشحمان: نعم المترامية الأطراف التي كان يتمتع بها، حتى أنه كان الزهاوي يعتبر مفخرة من مفاخر الأدب والعلم في تاريخ العراق وفي تاريخ بغداد بشكل خاص بالنظر الى الثقافة الموسوعية الغزيرة والذكاء الحاد الذي كان يتمتع به الزهاوي. المحاورة: نعم حيث كان ملماً بعدة لغات.. الشحمان: نعم كما ذكرنا في الحلقة السابقة بالعديد من اللغات بالاضافة الى لغته الكردية، اللغة العربية والفارسية وكأنه كتب بعض الأشعار باللغة الفارسية. وترجمته لرباعيات الخيام اعتقد أنها معروفة وتعتبر من ضمن الترجمات التي يشار اليها بالبنان في مجال الأدب المقارن. أما بالنسبة الى القصيدة التي نحن بصددها في حلقتنا لهذا اليوم فهي لاتختلف عن بقية قصائده من إبداعه في هذه القصيدة ومن حيث أن الزهاوي يتميز بأسلوب سهل وممتنع في نفس الوقت، يتميز بالبساطة والوضوح والشفافية.. المحاورة: كلماته سهلة. الشحمان: نعم لاتتعب ذهن القارئ كما نرى ذلك عند بعض الشعراء الذين تطرقوا الى المواضيع المعقدة .. المحاورة: ولها إيقاع خاص ايضاً هذه الكلمات.. الشحمان: نعم لها إيقاع موسيقي وتغذيها موهبة فذة وكما ذكرنا ثقافة لغوية واسعة، ليس في مجال علوم الأدب واللغة وحسب بل في العلوم الأخرى التي كانت. بالمناسبة العصر الذي عاشه الزهاوي وسبب تطرق الزهاوي الى هذه المواضيع، بعض المواضيع العلمية والفلسفية. كثرة التيارات العلمية والفلسفية التي كانت مطروحة في العصر الذي عاش فيه يعني نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت هناك الكثير من النظريات، المذهب الانساني وهذه النظرية التي طرحها دارون في ذلك الوقت، حركة تحرير المرأة او مايسمى بالفيمينية ايضاً كانت مطروحة بقوة، فلاعجب أن نرى مثلاً الزهاوي يتفاعل مع هذه القضايا ويبدي آراءه كما فعل ذلك بقية الشعراء المعاصرين له من مثل الرصافي مثلاً او احمد شوقي او شاعر النيل حافظ ابراهيم. المحاورة: دكتور ربما اذا صح التعبير بما أن الشاعر والأديب بشكل خاص ربما لتميزه عن بقية الأشخاص بنظرة ثاقبة وشعور ملهف لذلك فهو يتفاعل مع الأحداث ومع الحركات. الشحمان: نعم كما تفضلتم تميز بنظرة ثاقبة ونظرة تحليلية استطاع من خلالها أن يتعمق في الأمور وأن يقدم آراء ناضجة او حاول أن يقدم آراء ناضجة في هذا المجال. المحاورة: نعم اذا تسمحون نأخذ فاصل وبعدها نواصل الحديث، رافقونا أيها الكرام الشحمان: إن شاء الله. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين دقيقة صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: حياكم الله مستمعينا الأفاضل نعود الى ضيفنا الكريم في الستوديو. دكتور ما رأيكم في أن نكمل تجوالنا مع المستمعين في رحاب ما تبقى من أبيات القصيدة حيث نرى الشاعر وهو يقف مصغياً لإجابات المدرسة المستنصرية بعد تلك التساؤلات التي وجهها اليها بلغته الحوارية المتميزة؟ الشحمان: نعم ياحبذا لو تقرأون المزيد من الأبيات وربما لايبقى لدي المجال للحديث أكثر. المحاورة: اذا كانت لديكم ملاحظة خاصة؟ الشحمان: لا أفضل طريقة للتعرف على الشاعر هو الإستماع الى شعره. المحاورة: طيب شكراً لكم دكتور. فقالت وقاك الله لاتسألنني فما لك نفع في السؤال ولا ليا فقلت أجيبيني كما كنت سابقاً تجيبين من قد جاء للعلم راجياً فقالت ألمت حادثات عظيمة وجرت على هذي البلاد دواهياً هناك إستبد الدهر بالناس مبدلاً فرفع مخفوضاً وسفل عالياً وذاك لأن العلم للمرء مرشد يعلمه عن حقه أن يحامياعرت نكبات الدهر بغداد بعدما بها ردحاً ألقى السلام المراسيا فأذهب ما للعلم من رونق الصبا تتابع احداث يشيبن النواصيا وأدنى الذي قد نابها من نوائب خراب ولولاها لما كانت دوامياً المحاورة: أيها الكرام محبي الشعر والأدب وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد وتحدثنا اليوم عن الشاعر جميل صدقي الزهاوي وقصيدته في رثاء المدرسة المستنصرية. نشكركم ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان. الشحمان: حياكم الله وأشكركم على الاستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى اطيب المنى. الشاعر جميل صدقي الزهاوي - 179 2016-02-13 08:47:10 2016-02-13 08:47:10 http://arabic.irib.ir/programs/item/13344 http://arabic.irib.ir/programs/item/13344 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأفاضل في كل مكان السلام عليكم. يامن يجمعكم عشق القوافي وحب قريض الشعر ويامن ترتاح أنفسكم وتنتعش أرواحكم لسماع لغة الشعر حياكم الله وكل المراحب بكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا أن يجمعنا بكم عبر دروب اخرى من سير القصائد العربية آملين أن تمضوا معنا دقائق حافلة بكل ما يمتع النفوس ويغذي العقول. اذن كونوا برفقتنا. المحاورة: مستمعينا تحفل أرض السواد بالكثير الكثير من الأسماء اللامعة والمبدعة بل المؤسسة في عالم الشعر قديماً وحديثاً وكثيراً ما نجد في العصر الحديث من الشعراء الموهوبين من يذكرنا بالعصور الذهبية للشعر من حيث سعة المعرفة والثقافة وفخامة الأسلوب وإشراقة الديباجة وجمال المعاني والصور وقوة تأثيرها وعظمها، ومن هؤلاء الشعراء الذين يستحقون التوقف عندهم والتأمل في حياتهم وأشعارهم شاعر العراق الكبير في عهده او فيلسوف الشعراء في العصر الحديث جميل صدقي الزهاوي. والقصيدة التي إخترناها من أشعاره العديدة والغزيرة الأغراض هي من نوع وقوف الشعراء عند المعالم الحضارية المنكوبة التي غدت أثراً من بعد عين وأصبحت عبرة لذوي الأبصار. والشاعر يقف بالتحديد عند المدرسة المستنصرية ليرثي هذا الصرح الحضاري الجبار الذي كان في يوم من الأيام قبلة للعلم والذي كام يعج بطلاب العلم، يغرفون منه المعرفة وينهلون من ينابيع العلم حتى حل ما حل به من غير الزمان وطوارق الحدثان. فلنستمع معاً الى الشاعر وقد جاشت في نفسه المشاعر والأحاسيس المختلفة وإزدحمت في ذهنه الصور والمعاني المتباينة محاولاً إستنطاق ما تبقى من هذا المعلم الحضاري الكبير وذلك قبل أن يجمعنا الحديث مع خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، نستمع معاً الى هذه الأبيات. وقفت على المستنصرية باكياً ربوعاً فيها للعلم امست خوالياً وقفت بها أبكي قديم حياتها وأبكي بها الحسنى وأبكي المعاليا وقفت بها أبكي بشعر بناتها وأنعى سجاياهم وانعى المساعيا أكفكف بالأيدي بوادر أدمعي ويأبين إلا أن يفضن جواريا بكيت بها عهداً مضى في عراصها كريماً فليت العهد لم يك ماضياً بكيت بها المدفون في حجارتها من العلم حتى بل دمعي رداءيا وطأطأت مني الرأس فيها تواضعاً وحييت بالتسليم منها المغانيا وسرحت أنظاري بها فوجدتها بناءاً لتشييد المعارف عاليا بناءاً جساماً عز للعلم مثله فقلت كذا فليبني من كان بانياً وألفيت قسماً قد تداعى جداره وقسماً على ما كان من قبل باقياً المحاورة: حياكم الله مستمعينا الأفاضل وانتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. نرحب كل الترحيب بضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان. سلام عليكم دكتور. الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا المستمعين الكرام يسرني أن أجدد اللقاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا حياكم الله وشكراً لهذا الحضور. دكتور نريد أن نبسط الحديث على مدى حلقتين بإذن الله تعالى حول احد عمالقة الشعر في العصر الحديث ألا وهو الشاعر جميل صدقي الزهاوي، الشاعر الذي طوع الموضوعات العلمية والفلسفية للغة الشعر من دون أن ننسى قصائده الوجدانية الرائعة من مثل القصيدة التي نحن بصددها. نرجو منكم دكتور أن تحدثونا اولاً عن الشاعر نفسه وعن الخصوصيات التي تميز بها بقوة عن سائر الشعراء من مثل غزارة الانتاج وتعدد الأغراض والموائمة بين لغة العلم والشعر. الشحمان: في الحقيقة الحديث يطول ويطول حول هذا الشاعر بالتحديد وهو جميل صدقي الزهاوي علماً أن كانت لنا وقفات مع هذا الشاعر في حلقات سابقة من البرنامج.. المحاورة: في بدايات البرنامج.. الشحمان: نعم عبر ربما قصيدتين من أشعاره ولكن الحديث يطول عنه ومهما تحدثنا عنه يظل حديثنا ناقصاً وغير مستوعب لبعض الجوانب من شخصيته العلمية والشعرية. يجب أن نقول إنه من طلائع النهضة الأدبية في العالم العربي وخاصة النهضة الشعرية في القرن العشرين فهو يعتبر من الجيل المؤسس لهذه النهضة أسوة بشعراء آخرين كانوا معاصرين له من مثل الرصافي واحمد شوقي في مصر وحافظ ابراهيم والبارودي وغيرهم من الشعراء الأوائل الذين بدأوا عملية التجديد في مسيرة الشعر العربي. في الحقيقة لانريد أن نتحدث عن حياته والحوادث التي واجهها خلال حياته وعن المناصب التي شغلها خلال حياته لأن هذا شيء معروف للجميع خاصة المتتبعين للأدب والشعر ولكن نريد أولاً أن نتحدث عن ثقافته وعن مصادر الثقافة، هذه الثقافة الواسعة والغزيرة التي إختزلها الشاعر في شخصيته. نبدأ مثلاً باللغات التي كان يجيدها، مثلاً بالاضافة الى اللغة العربية كان يجيد لغات اخرى مثل اللغة الكردية التي كانت هي لغته الأساس، ومن مثل اللغة التركية وايضاً الفارسية كان يجيدها ويتقنها الى حد أنني رأيت بعض الأبيات باللغة الفارسية من نظم هذا الشاعر بالاضافة الى إجادته الى شيء من اللغة الفرنسية. لذلك يعتبر الزهاوي شخصية شعرية مرموقة على مستوى بلده العراق وعلى مستوى العالم العربي ككل. الخصوصية الرئيسة التي يتميز بها الزهاوي والتي جعلته يفترق عن بقية الشعراء من حيث الشخصية هي جرأته، كان جريئاً الى حد كبير في مواقفه المختلفة سواء في المواقف السياسية او في المواقف الاجتماعية. له أشعار سياسية كثيرة عارض من خلالها الحكام الذين عاصرهم، من مثل قصيدته الشهيرة التي سبق وأن تطرقنا اليها في احدى الحلقات السابقة والتي رثا فيها الشهداء والأحرار الذين تم اعدامهم في عصره فيقول في مطلع هذه القصيدة المعروفة: على كل عود صاحب وخليل وفي كل بيت رنة وعويل وفي كل عين عبرة مهراقة وفي كل قلب حسرة وعليل المحاورة: الله كلام جميل جداً الشحمان: كلام جميل جداً وهي قصيدة طويلة جداً وتعتبر من روائع الشعر العربي في العصر الحديث. هذا بالاضافة الى المجال الاجتماعي الذي تطرق اليه شاعرنا جميل صدقي الزهاوي، بالاضافة الى مواقفه السياسية يقف في مقدمة المواقف الاجتماعية التي عارض من خلالها المجتمع نفسه بسبب طبيعة الشخصية التي كان يتمتع بها والتي كانت تميل الى المعارضة والإحتجاج على المظاهر التي كانت تدور حوله. هذه المواضيع بالإضافة القصيدة التي نحن بصددها سنتحدث عنها بإذن الله تعالى في الحلقة القادمة إن شاء الله المحاورة: نعم إن شاء الله، شكراً دكتور لهذه الايضاحات. الحديث حقيقة حول شاعرنا الزهاوي يطول ويطول إن شاء الله سنوكل هذا الحديث الى الحلقة المقبلة من هذا البرنامج بإذن الله تعالى. نشكركم بجزيل الشكر. فيما تبقى من الوقت سنقرأ على حضراتكم بعض الأيات مستمعينا الأفاضل وبهذه الأبيات نختم حلفتنا لهذا اليوم. تهب رياح الصيف في حجراتها فتلبسها ثوباً من النطع هابياً وتسعى على الجدران منها عناكب تجد لها فيما تداعى مبانياً فألممت فيها بالرسوم دوارساً وسألت منهن الطلول بوالياً وقلت لدار البحث عظمت محفلاً وقلت لنادي الدرس حييت نادياً أجامعة العلم التي كان روضها نظيراً كما شاء التقدم نامياً؟ بأية ريح فيك هبت زعازع تصوح ذاك الروض فإجتث ذاوياً المحاورة: شكراً لطيب متابعتكم وحتى اللقاء القادم في برنامجكم سير القصائد في أمان الله. الشاعر علي جعفر العلاق - 178 2016-02-09 10:00:26 2016-02-09 10:00:26 http://arabic.irib.ir/programs/item/13343 http://arabic.irib.ir/programs/item/13343 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة:بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل محبي الشعر وعشاق القوافي اهلاً ومرحباً بكم في هذا اللقاء. نجدد اللقاء بكم بين دروب الشعر ودنيا القوافي لنتواصل عبر لغة الشعر من خلال سيرة اخرى من سير القصائد حيث سنخرج إعتباراً من هذه الحلقة من عصور الشعر الكلاسيكية لنخترق الزمن حتى نبلغ العصر الحديث الذي مايزال يحفل بالكثير من روائع الشعر وجميلات القصائد فأهلاً ومرحباً بكم وندعوكم لأستقلال مركبة البرنامج لنحط بها عند ضفاف نتاجات الشعراء المعاصرين. المحاورة: شاءت الصدف أن نبتدأ جولتنا بين رحاب الشعر المعاصر بقصيدة للشاعر العراقي المعاصر علي جعفر العلاق الذي يعد من شعراء جيل الستينات في العراق. هذا الشاعر الجنوبي الذي لملم أشياءه وحزم حقيبته قبل عشرات السنين ليرتحل بعيداً عن وطنه كما رحل الكثير من نظراءه، ليحمل همومه معه وليقتات بزاد احزانه بعيداً عن وطنه وبعيداً عن بساتين النخيل وتموجات نهر الفرات. حيث ترك عنده ذكريات طفولته واحلام شبابه وحيث الموهبة الشعرية التي ورثها من ذلك العهد والتي تحولت فيما بعد الى الناي الذي غدا يعزف من خلاله ألحان الغربة والإكتواء بالفراق. فلنستمع معاً مستميعنا الأفاضل الى هذا الناي الحزين الذي تتدفق منه الألحان البابلية الشجية قبل أن يجمعنا اللقاء بضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان، نستمع معاً الى هذه القصيدة. الغيوم الخفيفة تجرفها الريح صوب النهر غابة ومساء قديم فندق وغيوم تمسح أذيالها بالشجر كانت الريح باردة ماتزال تهب فتدفع للنهر غيماً جديداً وسيدة تتشبث من هلع متتع بفتاها مطر فوق معطفها مطر فوق احلامها مطر شفتاهامطر عالق بالشجر والرياح تهب على عاشقين يغيبان في خضرة الريح طوراً وطوراً يذوبان تحت المطر المحاورة: أيها الأحبة الحزن هو الشيمة التي غدا معظم الشعراء العراقيين المعاصرين يطلقها من نايات غربتهم. ترى ما هو السر في ذلك؟ وماهي إنعكاسات هذه المظاهر وإسقاطاتها في أشعار علي جعفر العلاق؟ هذا السؤال وجهناه الى خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، سلام عليكم دكتور الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا المستمعين الكرام في هذا اللقاء الذي يتجدد معكم المحاورة: حياكم الله دكتور اهلاً ومرحباً بكم. دكتور ماهي إجابتكم عن السؤال الذي ذكرناه الشحمان: نعم إن شاء الله نحاول أن نجيب على السؤال خلال الدقائق القليلة المتوفرة حول الشاعر العراقي المعاصر السيد علي جعفر العلاق والذي ذكرتم أنه ينتمي الى جيل الستينات وهذا رأي النقاد وانا أرى أنه ينتمي الى جيل السبعينات او الثمانينات يعني الفترة الفاصلة بين السبعينات والثمانينات. هو لايعتبر شاعراً وحسب وإنما يعتبر ناقداً له الكثير من المؤلفات النقدية في مجال الشعر والدواوين الشعرية المعاصرة التي تصدر من شعراء أبناء جلدته في العراق. هو ايضاً أكاديمي وأستاذ جامعي متخصص في اللغة العربية وآدابها، يحمل شهادة الدكتوراه من احدى الجامعات البريطانية. يتميز بنشاطه الثقافي والأدبي الغزير اذ كان يعمل في فترة من الفترات رئيساً لتحرير احدى المجلات الأدبية الذائعة الصيت.. المحاورة: خارج العراق دكتور؟ الشحمان:‌داخل وخارج العراق. وهي مجلة الأقلام وبالاضافة الى عمله الأكاديمي في الجامعات وهو عضو في اتحاد الأدباء في العراق، شارك في الكثير من المهرجانات والمؤتمرات الأدبية الشعرية داخل العراق وخارجه. هو يذكرنا بشعراء آخرين من مثل شاعر سبق وأن تطرقنا اليه بلند الحيدري والسيد جمال الدين، ينتمي الى جيل يلمع بأسماء الكثير من الشعراء المحاورة: المرموقين الشحمان: نعم الكبار من مثل يوسف الصائغ، من مثل سرغون بولس، من مثل فاضل الغزاوي وحميد سعيد وحسب الشيخ جعفر وغيرهم من الشعراء الذين سبقوه بفترة قليلة من شعراء الستينات من القرن الماضي. يبدو لشاعرنا من تجاربه الشعرية نلاحظ بعض التأثيرات الأدونيسية إن صح التعبير في شعره، تأثر في بعض قصائده بالشاعر اللبناني أدونيس وايضاً نلاحظ أنه تلقى بعض التأثيرات من الشاعر العراقي الكبير بدر شاكر السياب كما نلاحظ في قصيدته التي تفضلتم بإنشاد بعض أبياتها.. المحاورة: دكتور ربما ترى طابع الحزن طاغياً على أشعاره الشحمان: نعم ذكرت أنه ينتمي الى الجيل الذي شد رحاله وفارق الوطن إعتباراً من الثمانينات والتسعينات ومن الذين عانوا الغربة وإكتووا بنارها وأصدروا خلال تواجدهم في الغربة الكثير من الدواوين الشعرية. المحاورة: دكتور اذا تسمحون نأخذ فاصل وبعد الفاصل نعود لنتحدث عن الأجواء الموجودة في القصيدة التي إخترناها لهذا الشاعر وهو علي جعفر العلاق إبقوا معنا مستمعينا الكرام سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة واربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم من جديد مستمعينا الأفاضل نعود الى ضيفنا في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. دكتور ماهي الأجواء التي ينقلنا اليها الشاعر من خلال قصيدته عاشقان التي نحن بصددها؟ ترى من هما هذان العاشقان؟ ولماذا هذه الأجواء الغائمة والندية التي يؤطر بها الشاعر قصيدته؟ الشحمان: نعم هذه القصيدة هي ضمن القصائد التي انشدها في الغربة ويغلفها الحزن ويعبر من خلالها عن الحنين الى الوطن والعاشقان اللذان يذكرهما الشاعر هما الشاعر نفسه والوطن، يعقد حواراً بين نفسه وبين وطنه وتجمعهما مناجات ومكاشفة. ونلاحظ أن اللغة التي تسيطر على هذه القصيدة بالاضافة الى الحزن الذي يغلفها نلاحظ أنها لغة نقية، لغة خالصة، لغة قد ينفرد بها علي جعفر العلاق في بعض الجوانب. ومن أهم المواصفات التي تستوقفنا في هذه اللغة هي الوضوح، يحاول الشاعر دائماً أن يستخدم تركيبات واضحة، تركيبات لغوية قد تكون بسيطة.. المحاورة: بعيدة عن التعقيد الشحمان: نعم واضحة الدلالة على المعنى بحيث لاتتعب القارئ ولفي نفس الوقت تعتبر لغة شعرية فهي من نوع الأسلوب الشعري السهل الممتنع في نفس الوقت. ايضاً نلاحظ أن الشاعر يهتم بالعنصر العاطفي ويحاول أن يوظف اللغة في سبيل تجسيد هذا البعد. انا لاحظت بعض النقاد قال عن أشعار السيد علي جعفر العلاق يقول "يبدو علي جعفر العلاق خادماً للغة وسيداً لها" يعني هو يخدم اللغة من خلال محاولته إبتكار تعبيرات جديدة في اللغة التي يوظفها في شعره وهو سيدها في نفس الوقت، يعني يتحكم بها وتغذيه بثروة لغوية كبيرة. الحقيقة الحديث عن علي جعفر العلاق يطول ويطول وهناك الكثير من المعلومات والكثير من النماذج الشعرية التي أضطر أن أغض الطرف عنها خشية الإطالة. المحاورة: نعم قد داهمنا الوقت كالمعتاد دكتور. على العموم نشكركم بجزيل الشكر وإيضاحاتكم حول هذا الشاعر الشحمان: أشكركم على حسن الإستضافة. المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لهذا الحضور وشكراً على هذه الإيضاحات. مستمعينا الأفاضل سنلتقي بكم بإذن الله تعالى في الحلقة المقبلة من برنامج سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. دوماً نحييكم والى اللقاء. الشاعر الطرماح بن الحكيم - 177 2016-02-07 11:17:48 2016-02-07 11:17:48 http://arabic.irib.ir/programs/item/13327 http://arabic.irib.ir/programs/item/13327 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كل المراحب بكم ونحن نجدد اللقاء بكم عند أفق آخر من آفاق سير القصائد العربية على مر العصور برجاء أن تمضوا معنا دقائق حافلة بكل ما ينفع الأذهان ويريح النفس ويشيع البهجة في الأرواح، اذن رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: أيها الأحبة حينما يرد ذكر الشاعر الطرماح بن الحكيم فإن الأذهان لابد أن تعود الى الوراء لتصل الى العصر الأموي في ظروفه وأحواله السياسية الخاصة به حيث الصراع بين الأحزاب وحيث الهجاء ذو الدوافع السياسية يبلغ ذروته ليصل الى حد الإقذاع والاسراف في بعض الأحيان وحيث التطاحن بين المذاهب والعقائد المتداينة لشأن الاصلاح لحكم المسلمين وخلافتهم، هذا التطاحن الذي كان ينتهي في الكثير من الأحيان الى التقاتل الذي تجسد اخيراً في سقوط الأمويين ومجيء العباسيين الى الحكم بدلاً عنهم. ولقد كان الطرماح واحداً من اولئك الشعراء الذين سخروا شعرهم لمهاجمة نظام الحكم بدوافع سياسية وعقيدية فوجه سهام نقده اللاذعة ووظف قدرته الفائقة في الهجاء للهجوم على خصوم عقيدته والدفاع عن هذه العقيدة. وكان معاوية بن أي سفيان على رأس هؤلاء الحكام الذين كانوا غرضاً لحملات الطرماح الشعرية ومنها القصيدة التي سنتتبع سيرتها بهذا الأسبوع والتي سنستمع الى أبيات منها بعد الفاصل وقبل أن يلتأم شملنا مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، أدعوكم للمتابعة. أبلغ أبا سفيان والنفس تنطوي على عقد بين الحشى والجوانح بأدنى من القول الذي بحت معلناً به لأمرء بعيبكم غير بائح تصدق فينا هاك جرفك واشتر به منك بيعاً بعته غير رابح نسيرة ذو الوجهين لو كان يتقي من الذم يوماً باقيات الفضائح ولكنه عبد تقعد رأيه لئام الفحول وإرتخاص النواكح وخذ ما صفا ولاتطلب الرنق إنه يكدره حفر الأكف المواتح وما كنت اخشى بعد ودك أن أرى بكفي عدو بيننا زند قادح وقد يستحيل الرحل والرحل فائت اذا طال بالرحل اختلاف النواضح المحاورة: نعم مستمعينا الكرام كانت تلك أبياتاً نقلتنا بعيداً الى عالم الشعر السياسي الذي شاع في العصر الأموي، هذا النوع من الشعر الذي سيحدثنا عنه ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان قبل أن يتطرق الى قصيدة الطرماح بن الحكيم نفسها. أهلاً ومرحباً بكم دكتور الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا المستمعين الكرام المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: يسرني أن ألتقيكم من جديد في هذا اللقاء المحاورة: شكراً لهذا الحضور دكتور. في البداية دكتور وقبل أن نتطرق الى قصيدة هذا اليوم والشاعر الطرماح بن الحكيم حبذا لو نتحدث شيئاً عن سيرته الذاتية وعن تاريخه الأدبي والشعري اذا صح التعبير. الشحمان: في الحقيقة الشاعر الطرماح بن الحكيم الذي عاش قبل سنوات قليلة من نهاية الحكم الأموي، توفي سنة مئة وخمسة وعشرين للهجرة فهو يعتبر على العموم من الشعراء الأمويين، أقصد من الشعراء الذين عاشوا في العصر الأموي وهو عصر متميز ويذكر دائماً في تاريخ الشعر العربي بأنه عصر التيارات السياسية وفي نفس الوقت عصر الغزل يعني تطور فيه شعر الغزل الى حد كبير. وتطور الشعر السياسي فيه الى حد كبير نظراً الى نشاط الأحزاب المحاورة: نعم كان هناك ازدهاراً في تطور الأغراض الشعرية بشكل عام. الشحمان: نعم خاصة الأشعار السياسية التي كانت تتطاحن من خلالها الأحزاب السياسية في ذلك الوقت. على كل حال كما قال عنه المؤرخون هو شامي المولد كوفي النشأة او عراقي النشأة. كان ايضاً من الشعراء الذين إنخرطوا في الأحزاب والتيارات السياسية وكان من المعارضين للحكم الأموي وكان معروفاً بهجاءه اللاذع والمقذع وخاصة ضد خصومه السياسيين وضد قبيلة بني تميم بالتحديد وله مهاجاة بينه وبين الفرزدق الذي كان يعتبر من الشعراء التميميين ولكنه في نفس الوقت كانت تربطه علاقات صداقة مع الشاعر الكبير الكميت فله الكثير من الأشعار في هجاء هذه القبيلة ومن ضمنها قوله وهو يريد أن يهجو الشاعر الفرزدق وقبيلته في نفس الوقت فيقول: أرى الليل يجلوه النهار ولاأرى خلال المخازي عن تميم تجلت أقرت تميم لأبن دحمة حكمه وكانت اذا سيمت هواناً أقرت تميم بطرق اللؤم أهدى من القطى ولو سلكت سبل المكارم ضلت الشحمان: على كل حال الطرماح وبالمناسبة لقبه هذا هو لأن كان فيه بعض من الخيلاء والزهو والتكبر وكان يبدو ايضاً طويل القامة في نفس الوقت فسمي بالطرماح وهو ليس أسمه، في الحقيقة أسمه حكم بن الحكيم والطرماح لقب غلب عليه حتى حل محل اسمه وهو نفسه استعمل لقبه في شعره فقال: أنا الطرماح فإسأل بني ثعل قومي اذا إختلط التصدير بالحقب المحاورة: نعم دكتور اذا تسمح لنا نأخذ فاصل وبعد الفاصل نواصل الحديث حول شاعرنا لهذا الأسبوع وهو الشاعر الطرماح بن الحكيم. إبقوا معنا مستمعينا الكرام سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة واربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: تحياتنا لكم من جديد مستمعينا الأفاضل نعود الى ضيفنا في الستوديو. دكتور قبل الفاصل تحدثنا شيئاً عن شخصية الشاعر الطرماح بن الحكيم وايضاً عن أغراضه الشعرية. بالنسبة للقصيدة التي إخترناها لهذا اللقاء، ماذا عن هذه القصيدة وما دلالاتها واسلوب الشاعر وخصائصه وبالطبع مقدرته الفائقة على هجاء أعداءه؟ الشحمان: نعم قلنا إن الغرض الرئيسي الذي يسود أشعار الطرماح هو الهجاء، الهجاء القبلي والهجاء السياسي كما انشدت بعض ابيات من هجاءه القبلي وايضاً أنتم تفضلتم بإنشاد بعض الأبيات من ضمن هجاءه السياسي. هذه القصيدة التي تفضلتم بقراءتها تعتبر من قصائده المتميزة في مجال شعره السياسي ضد الحكم الذي كان سائداً في ذلك الوقت وهو الحكم الأموي. الخصوصية الرئيسة التي نلاحظها في هذه القصيدة بالتحديد هو الهجاء والهجاء السياسي، نلاحظ أن الشاعر يبدو متمكناً من فن الهجاء السياسي والتراكيب والتعابير التي استخدمها تشهد له بأنه شاعر بدوي وهو بالفعل يعتبر من الشعراء البدويين الذين تغلب عليهم النزعة البدوية من امثال كعب بن زهير، ذي الرمة والبحتري مثلاً في العصر العباسي، هذه النزعة تغلب عليه في أشعاره وتبدو عليه هذه الأصالة وهو يستخدم تعابير وصور فنية فيها الكثير من الجاذبية والبعيدة عن التركيبات والتعابير التي يستخدمها اهل الحضر وأهل المدن وهو كان ذا نشأة بدوية كما قلنا يعني بعيداً عن الأساليب اللينة لأهل الحضر وتشهد له بمعرفته الجيدة والدقيقة بأحوال البادية وأنماط الحياة في البادية لذلك نلاحظ في قصائد اخرى... المحاورة: أسلوبه متأثر بأسلوب البادية الشحمان: نعم نلاحظ في شعره اهتماماً بوصف الرمال ووصف الفيافي والفلوات والهجير وحتى الحيوانات التي تعيش في البادية ووحوشها وما الى ذلك من صور شعرية يضمنها في قصيدته قبل أن يتطرق الى الغرض الرئيس في أشعاره. المحاورة: دكتور هل هجاءه لاذع ايضاً؟ الشحمان: نعم يعتبر من الشعراء اللاذعين في هجاءه ومن الشعراء المتميزين في الهجاء حتى أن نقاد الشعر اعتبروه من بين القلة القليلة التي برعت في فن الهجاء والأشعار التي قرأت قسماً منها حتى أن هناك بيتاً فضلت أن احذفه لأنه مقذع جداً مثلاً في البيت الذي يقول: تميم في اللؤم اهدى من القطى ولو سلكت سبل المكارم ضلت الشحمان: يعني يعتبر هذا من الأبيات التي يعتبرها نقاد الشعر وخاصة البيت الأخير الذي لم أقرأه من أقذع ما قالته العرب في هجاء خصومها. المحاورة: مشكور دكتور مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت كالمعتاد. شكراً لهذه الايضاحات وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل الشحمان: نشكر لكم حسن الاستضافة المحاورة: حياكم الله. لقاءنا سيتجدد إن شاء الله في الأسبوع المقبل، الى اللقاء. ابن دراج القسطلي 2 - 176 2016-02-02 10:07:16 2016-02-02 10:07:16 http://arabic.irib.ir/programs/item/13326 http://arabic.irib.ir/programs/item/13326 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل في كل مكان حياكم الله وأهلاً ومرحباً بكم في هذا اللقاء الجديد حيث يسرنا أن نجدد اللقاء بكم بين ربوع الشعر وبساتين قوافيه حيث الكلمة الجامعة بين الأصالة والجمال عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد. وما يزال مركبنا يطوف بين أرجاء الفردوس المفقود أرض الأندلس التي أنجبت العديد من الشعراء الموهوبين الذين أثروا مسيرة الشعر العربي بقصائدهم في مختلف الأغراض الشعرية ومنهم ابن دراج القسطلي الذي سنواصل التطواف في حلقة هذا البرنامج بين أرجاء مطولته في مدح خليفة الأندلس المنصور بن أبي عامر والتي عارض من خلالها قصيدة الشاعر أبي نواس التي مدح فيها الخطيب ابن عبد الحميد صاحب الخراج بمصر التي أولها: أجارة بيتين أبوك غيور وميسور ما يرجى لديك عسير المحاورة: فلنستمع مستمعينا بعد الفاصل بالطبع وقبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، نستمع الى المزيد من أبيات هذه القصيدة التي تذكرنا بجزالة القصائد الجاهلية وفخامتها والتي تشهد للشاعر بأنه كان حقاً متمكناً من أزمة الشعر دون أن يعتريه الضعف. اذن نستمع. أمير على غول التنائف ماله اذا ريع إلا المشرفية وزير ولو ظفرت بي والسرى جلّ عزمتي وجرسي لجنان الفلات سمير وأعتسف المومات في غسق الدجى وللأسد في غيل الغياض زئير وقد حومت زهر النجوم كأنها كواعب في خضر الحدائق حور ودارت نجوم القطب حتى كأنها كؤوس مهى والى بهن مدير وقد خيلت طرق المجرة أنها على مسرق الليل الرهين قتير وثاقب عزمي والظلام مروع وقد غض أجفان النجوم فتور لقد أيقنت أن المنى طوع همتي وأني بعطف العامري جدير المحاورة: أطيب وأحلى التحيات مستمعينا الأفاضل مجدداً وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. نرحب بضيفنا في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو السلام عليكم دكتور الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا المستمعين الكرام المحاورة: دكتور في الحلقة الماضية تحدثنا شيئاً عن الشاعر الأندلسي القسطلي وسر تلك الفخامة والجزالة التي نراها تسود أشعاره حتى ليظن القارئ أنها لشاعر من الشعراء المتقدمين، كيف يمكننا أن نطبق هذه المواصفات التي ذكرتموها لأشعار ابن دراج على قصيدته التي نحن بصددها في المدح والفخر بالنفس؟ الشحمان: نعم الحقيقة الأمر كما تفضلتم، السمة البارزة التي تطالعنا وتلفت انظارنا في أشعار ابن دراج القسطلي هي الفخامة والمتانة والحبكة المحكمة لأشعاره وكما ذكرتم يذكرنا بالشعراء الذين سبقوه وخاصة في العصر الجاهلي او العصر الأموي وقد نجح في ذلك فهو قلد هؤلاء الشعراء من هذه الناحية ولكنه كان ناحجاً في تقليده الى حد كبير وكان مبدعاً في نفس الوقت، كانت له صوره الشعرية الخاصة به. المحاورة: كما ذكرتم دكتور كانوا يلقبونه بمتنبي المغرب العربي الشحمان: نعم وهو كذلك بالفعل، يبدو أنه كانه كان متأثراً الى حد كبير بأشعار المتنبي وخاصة القصائد التي كان يعمد فيها المتنبي الى المدح والى وصف الحروب وشجاعة الممدوح دون أن يعرج في هذا الى مدح نفسه، كان هذا ديدن المتنبي.. المحاورة: يعني كان هناك الفخر ايضاً في أشعاره. الشحمان: نعم كان ايضاً من عادة ابن دراج في قصائده المدحية وخاصة في مدح الدولة العامرية اذا صح التعبير. بقي أن نقول هنا إن ابن دراج بالاضافة الى غرضه الرئيس وهو المدح الى خصوصية اخرى وهي أنه كان شاعراً غزيراً فذكر المؤرخون والنقاد أن ديوانه كان يبلغ ستة آلاف بيت وله قصائد اخرى فهو يعتبر من أغزر الشعراء الأندلسيين ومن أغزر الشعراء في مسيرة الشعر العربي من حيث الانتاج. بالنسبة للقصيدة التي نحن بصددها في هذا البرنامج وكما قلنا هي قصيدة مدحية، مدح حاكم الدولة الأندلسية في ذلك الوقت العامري، نلاحظ هذه الخصوصيات بوضوح خاصة في هذه القصيدة رغم أن موضوعها المدح وهو يعتبر من الأغراض الصعبة جداً اذ يشترط أن يكون مدحاً جيداً أن يكون صادقاً.. المحاورة: نعم نراه بارعاً في هذا الغرض الشحمان: نعم برع في هذا الغرض وبرأيي برع في هذا الغرض لأنه تشعب من هذا الموضوع وتفرع الى مواضيع اخرى فهو فخر بنفسه، بدأ القصيدة بمقدمة جميلة جداً خاطب فيها مثلاً زوجته على عادة الشعراء الجاهليين وكانت هذه المقدمة جميلة للغاية. وايضاً ساير الشعراء الجاهليين في مواضيعهم من حيث وصف رحلته فوصف رحلته في هذه القصيدة ثم بعدها تخلص الى موضوع القصيدة الرئيس وهو المدح وايضاً كان مبدعاً في مدحه. في الحقيقة الحديث يطول ولكن أود أن أذكر هنا أن له أشعاراً بالاضافة الى المدح في رثاء مدينته قرطبة. هي قصيدة جميلة تستحق أن نخصص لها الوقت الكافي او نخصص لها حلقة او اكثر من حلقة لدراستها، يقول فيها: بقاء الخلائق رهن الفناء وقصر التداني وشيك التنائي هل الملك يملك ريب المنون أم العز يصرف صرف القضاء هو الموت يصدع شمل الجميع ويسكو الربوع ثياب العفاء فما في العويل له من كفيء ولا في الدموع له من شفاءفهيهات فيه غناء الزفير وهيهات منه انتصار البكاء وأنى يدافع سقم بسقم وكيف يعالج داء بداء الشحمان: القصيدة طويلة وهذه أبيات منها. ذكرتها في باب ذكر أشعار في غير المدح. المحاورة: دكتور اذا تسمح لنا نأخذ فاصل وبعد هذا الفاصل القصير بالطبع نواصل الحديث أكثر فأكثر عن شاعرنا لهذه الحلقة ابن دراج القسطلي. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث بحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة واربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: حياكم الله مستمعينا الأفاضل نعود في هذه الدقائق الأخيرة لضيفنا في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور ماذا عن ابن دراج القسطلي في عيون النقاد؟ الشحمان: نعم في الحقيقة قيل عنه الكثير والكثير رغم أنه كان شاعراً مبدعاً وشاعراً جزلاً في شعره، منهم الثعالبي مثلاً قال عنه وهو الذي اطلق عليه أنه متنبي الشرق، قال عنه الثعالبي "كان في الأندلس كالمتنبي في الشام". وايضاً قال عنه الناقد الحميدي الأندلسي "هو معدود في جملة العلماء والمقدمين من الشعراء والمذكورين من البلغاء وشعره كثير يدل على علمه وله طريقة خاصة في البلاغة والرسائل تدل على إتساعه وقوته". ايضاً قال عنه الناقد المعاصر الدكتور احمد ضيف وهو غير شوقي ضيف طبعاً "شعره هو في جملة من يتردد على موائد الأدب ليتذوق من كل لون طعماً ويجمع هذه الطعوم ليجعل له مائدة خاصة به يدعو اليه الآكلين وكأنهم يأكلون من مائدته". هذه من الأقوال. المحاورة: نعم نبذة عن أقوال النقاد. على العموم مشكور دكتور لهذه الايضاحات الشحمان: حياكم الله واشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً على الايضاحات لشاعرنا لهذه الحلقة ابن دراج القسطلي وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل لطيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد حتى الملتقى في حلقة قادمة من البرنامج نترككم في رعاية الله. ابن دراج القسطلي 1 - 175 2016-01-27 10:57:25 2016-01-27 10:57:25 http://arabic.irib.ir/programs/item/13305 http://arabic.irib.ir/programs/item/13305 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل ونحن نجدد اللقاء بكم عند هذه المحطة الجديدة من برنامجكم الأسبوعي بين ربوع الأدب والشعر سير القصائد آملين أن تجدون فيه كل ما يريح النفس وينعش الأرواح والأذهان عبر ما نختاره لكم من روائع الشعر العربي على مر العصور. ندعوكم لمرافقتنا. المحاورة: أيها الأحبة موضوع قصيدتنا في محطتنا لهذا الأسبوع من البرنامج، المدح والفخر بالنفس وهي للشاعر الأندلسي الذي لقب بمتنبي الشرق إبن دراج القسطلي، القسطلي أصلاً والقرطبي نشأة. فلقد قام إبن دراج بنظم قصيدة عارض بها قصيدة صاعد البغدادي متمنياً أن تكون همزة وصل بينه وبين المنصور حاكم الأندلس وعسى أن يثبته في ديوان شعراءه ويغدق عليه من هباته خاصة وأن الشاعر كان قليل المال كثير العيال مع رقة حاله وزوال سلطان أجداده في قسطلة. فمن المعروف أن أجداده كانوا سادة بلدة قسطلة وحكامها أي أنه ألف العيش الرغيد والحياة الناعمة وظل على تعلقه بحياة القصور والاتصال بالرؤساء. وتعتبر هذه القصيدة مستمعينا الكرام أول ما انشده ابن دراج في حضرة المنصور، وقد بدأ الشاعر قصيدته بخطاب الى امرأته على عادة الشعراء الجاهليين وبعدها يصف لوعة فراقه لأسرته ويذكر آلامه في وداع الزوجة والولد وأخيراً يقف وكأنه شاعر جاهلي ليصف رحلته وصعوبتها التي تهون امام شوقه لزيارة خليفة البلاد المنصور العامري. مستمعينا الأفاضل قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان دعونا نستمع الى مقطع من هذه القصيدة. دعي عزمات المستضام تسير فتمجد في عرض الفلى وتغور لعل بما أشجاك من لوعة النوى يعز ذليل او يفك أسير ألم تعلمي أن السواء هو التوى وأن بيوت العاجزين قبور ولم تزجر طير السرى بحروفها فتنبأك إن يمن فهي السرور دعيني أرد ماء المفاوز آجناً الى حيث ماء المكرمات نمير واختلف الأيام خلفة فاتك الى حيث لي من غدرهن خفيرفإن خطيرات المهالك ضمن لراكبها أن الجزاء خطير ولما تدانت للوداع وقد هفى بصبري منها أنة وزفير تناشدني عهد المودة والهوى وفي المهد مبغوم النداء صغير عيين بمرجوع الخطاب ولفظه بموقع اهواء النفوس خبير تبوء ممنوع القلوب ومهدت له أذرع محفوفة ونحور فكل مفدات الترائب مرضع وكل محيات المحاسن ذير المحاورة: مستمعينا الأفاضل قصيدة رائعة حقاً تشهد بمعانيها وفخامة أسلوبها وجمال صورها وتمكن صاحبها من ازمة اللغة والتعبير بشاعرية الشاعر الفذة وقريحته الشعرية الفياضة وموهبته التي إنتزعت الاعجاب والتقدير من نقاد الشعر. ونحن مستمعينا الأفاضل لانريد إطالة الكلام حول الشاعر وشاعريته وخصوصياته فلقد تكفل بذلك خبير البرنامج الدائم الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، اهلاً ومرحباً بكم دكتور. الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: والسلام على المستمعين الأكارم يسرني أن أجدد اللقاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور شكراً لهذا الحضور. اليوم شاعرنا هو الشاعر الأندلسي ابن دراج القسطلي، ماذا عن قصيدتنا التي إخترناها لهذا الأسبوع دكتور؟ الشحمان: حديثنا يدور في هذه الحلقة من البرنامج وربما في الحلقة القادمة ايضاً إن شاء الله عن شاعر آخر من شعراء الأندلس، هذه الفترة يعني القرن الرابع الهجري والقرن الخامس الهجري تحفل بالكثير من الأسماء البارزة من الشعراء في المشرق وبالتحديد في الأندلس. تحدثنا عن بعض الشعراء وفي هذه الحلقة نتحدث عن ابن دراج القسطلي الذي كان هو الآخر من شعراء القرن الرابع يعني أواخر القرن الرابع وبداية القرن الخامس الهجريين. هذا الشاعر الكبير الذي جمع بين الأدب وبين الشعر فيعتبر كاتباً وشاعراً في نفس الوقت وكما ألمحتم هو نشأ في قسطلة، ولد في قسطلة وأمضى طفولته وردحاً من شبابه في هذه المدينة وكانت أسرته من الأسر المعروفة، السر النبيلة اذا صح التعبير في تلك المدينة.. المحاورة: حيث عاش مع أسرته عيشة رغيدة.. الشحمان: نعم نعم كما تفضلتم وألم بالكثير من مصادر الأدب والثقافة والتي أسهمت في تكوين شخصيته الأدبية والشعرية وألم بعلم النحو واللغة والأدب والأخبار والأنساب وحتى الفقه ايضاً. حتى برز في مجال الكتابة ومجال نظم الشعر الذي نحن بصدده في هذا البرنامج وحتى صار كما يقول النقاد فحلاً من فحول الشعر في زمانه وهو كذلك بالفعل فالكثير من النقاد شهدوا له بتفوقه وبراعته في مجال نظم الشعر حتى لقبه بعض النقاد بمتنبي الشرق وهو حقاً كذلك، عرف بفصاحته وجزالته رغم أن الغرض الذي تطرق اليه لم يكن من الأغراض التي يبرز فيها الجانب العاطفي والاحساس ففي هذا المجال عادة الشعراء يبدعون نظراً الى وجود الدافع ولكنه ايضاً برز في مجال المدح بالتحديد وضمن هذا الغرض الكثير من الأغراض الفرعية الأخرى ففي المدح تحدث عن نفسه وفخر بنفسه كما نلاحظ في هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها. المحاورة: اذا تسمح لنا دكتور شكراً لهذه الايضاحات. نأخذ فاصل ومن ثم نواصل الحديث عن شاعرنا لهذا الأسبوع ابن دراج القسطلي، تابعونا مستمعينا. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة سير القصائد من اذاعة طهران العربية. نعود الى ضيفنا في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. دكتور قبل الفاصل تحدثنا شيئاً عن الشاعر ابن دراج القسطلي وأغراضه الشعرية وكما ذكرتم أبدع في المدح، هل هناك أغراض شعرية اخرى ايضاً أبدع فيها وايضاً لو تحدثونا أكثر عن مقامه اذا صح التعبير بين شعراء المغرب العربي؟ الشحمان: نعم كما قلت بعض النقاد يعتبرونه من أبرز شعراء الأندلس وانا ايضاً أرى كذلك لأنه شاعر يتمتع بالقريحة الشعرية، يتمتع بالموهبة الشعرية. صحيح أنه في بعض أشعاره قلد الشعراء الجاهليين لكن تقليده كان مستساغاً، تقليده كان متقناً. نجح في التقليد وأضاف بعض الجديد الى أغراض الشعر ولاأدري لماذا يذكرني او يشبه الى حد كبير او لنقل أحد الشعراء المعاصرين وهو محمود سامي البارودي او ربما كان محمود سامي البارودي متأثراً بهذا الشاعر. اذا لاحظتم أشعار سامي البارودي نلاحظ الجزالة والفخامة هما السائدتان في أشعاره خاصة في مجال المدح، ايضاً محمود سامي البارودي تطرق أكثر من الأغراض الأخرى الى المدح والفخر وايضاً ابن دراج القسطلي فخر بنفسه كثيراً كما نلاحظ ذلك عند المتنبي ايضاً وربما كان ابن دراج القسطلي متأثراً الى حد كبير بالمتنبي وخاصة في القصائد التي مدح فيها سيف الدولة وايضاً ابن دراج خصص قصائده لمدح العامري حاكم الأندلس في ذلك الوقت. على كل حال الحديث يطول عن ابن دراج وإن شاء الله في الحلقة القادمة سنكمل الحديث ونتحدث عن أشعاره أكثر. المحاورة: نعم داهمنا الوقت. إن شاء الله. مشكور دكتور سعدي الشحمان وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل، حياكم الله وحتى الملتقى مستمعينا الكرام نستودعكم الله. الشاعر عبد الغفار الأخرس - 174 2016-01-24 10:19:57 2016-01-24 10:19:57 http://arabic.irib.ir/programs/item/13294 http://arabic.irib.ir/programs/item/13294 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة:أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام تحية عبقة محملة بشذى الشعر وعطر القوافي نبعثها اليكم ونحن نجدد اللقاء بكم بين دروب الشعر وربوع القوافي حيث الكلمة الملتزمة والصورة الفنية الرائعة وحيث لغة الشعر الشفافة التي تحملنا الى عالم الجمال والابداع عبر برنامجكم سير القصائد، رافقونا. المحاورة:أيها الأحبة إقتطفنا لكم من رياض الشعر في محطتنا لهذا الأسبوع قصيدة موضوعها الرثاء إستمدت روعتها وجماليتها من الصدق في المشاعر والأحاسيس وقوة التأثير الذي تتركه في نفس المتلقي فضلاً عن فخامتها وجزالتها وكونها من نوع القصائد السهلة الممتنعة. وناظم هذه القصيدة يعد من الشعراء المتميزين من حيث العهد الذي عاش فيه ومن حيث كونه من الشعراء المستقلين في أسلوبهم. أما عهده فقد صنفه المؤرخون في عداد عهود الانحطاط حيث عاش شاعر العراق الأكبر في حينه عبد الغفار الأخرس عصراً يعد مرحلة انتقالية بين الانحطاط في الشعر العربي في عصر المماليك وبين الانهيار الكلي له في عهد الحكم العثماني. ولكن ما تميز به الأخرس هو تمكنه في شعره على التغلب في ذلك الانحطاط والانهيار ليخرج لنا بأشعار تذكرنا بجمال الشعر العربي وفصاحته وجزالته في العهود العباسية المتأخرة ومنها قصيدة رائعة له هي من نوع رثاء الأصدقاء وهي قصيدة طويلة أضطررنا لإختيار بعض الأبيات منها. مستمعينا الأفاضل نستمع الى هذه الأبيات وبعد ذلك نلتقي بضيف البرنامج الدكتور سعدي الشحمان، رافقونا مستمعينا الكرام. سأبكي وأستبكي عليك المعاليا وأسكب من عيني الدموع الجواريا وأصلى لظى نار الأسى كلما أرى مكانك ماقد كان بالأمس خاليا وإن لم يكن يجدي البكاء ولم يعد عليّ الأسى من ذلك العهد ماضيا ومن حق مثلي أن يذوب حشاشة من الحزن او يبكي الديار الخواليا خلت من أبي محمود دار عهدتها تضيء به أرجاءها والنواحيا تنورها من كل فج منور وطارق ليل يبتغي العز راجيا على ثقة بنيل مما يرموه يعاني السرى ليلاً ويطوي الفيافيا اذا بلغت آن الجميل ركابه فقد فاز بالجدوى ونال الأمانيا ولما مضى عبد الغني مضت به صنايع بر تستفاض أياديا مضى أيها الماضي بك الجود والندى وأصبح روض الفضل بعدك داويا لأن كنت اغدو من جميلك ضاحكاً لقد رحت انسى موجع القلب باكياوقد كنت ألقى الخير عندك كله الى أن قضى الرحمن أن لاتلاقيا المحاورة:أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد. لابد وأنكم تتفقون معنا بأن كتابة مثل هذا الشعر وهذا الأسلوب الذي يجمع بين الجزالة من جهة وجمال الصورة الفنية من جهة اخرى إنما هي امر صعب مستصعب في عصر سادت فيه نفضت فيه القرائح وجف ينبوع الابتكار والابداع ونحن لاندري ماهي وجهة نظر خبير البرنامج الدائم الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم دكتور السلام عليكم. الشحمان: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولي الشرف ايضاً في تجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة:حياكم الله دكتور شكراً لهذا الحضور. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو الشاعر المتميز عبد الغفار الأخرس المتميز بين معاصريه من الشعراء. ماهو رأيكم بهذا الصدد وماذا عن قصيدتنا لهذا الاسبوع وماهي العوامل التي أدت الى تميزها واعتبارها من روائع الشعر العربي؟ الشحمان: نعم في الحقيقة أويدكم فيما ذهبتم اليه من أن الشاعر الكبير، شاعر العراق في ذلك الوقت عبد الغفار الأخرس كان يمثل أحد الشعراء المتميزين. في مسيرة الشعر العربي ككل وفي ذلك الوقت خصوصاً فقد عاش في القرن التاسع الميلادي، عاش ردحاً في هذا القرن ويعتبر هذا القرن الحد الفاصل بين شعر ذلك العهد يعني عهد السلاطين العثمانيين وما قبله عهد المماليك والعهد الجديد في الشعر العربي بعد هذه الفترة. فهو يعتبر من الموطئين للعصر الحديث ومن الموطئين للتجديد في العصر الحديث في القرن التاسع الميلادي، يعتبر أحد شعراء الموصل، والموصل كما تعرفون ... المحاورة:مدينة غزيرة بالشعراء الشحمان: ولودة للشعراء على مر التاريخ وخاصة في تلك الفترة. قيل عنه الكثير الكثير ومدحه الكثير من العلماء ونقاد الشعر منهم معاصره علاء الدين الآلوسي حيث قال عنه "هو الشاعر الأخرس الذي أفحم الشعراء في زمانه وأخرس. ساحر البيان ونابغة الزمان وحاز قصب السبق في مضمار البلاغة وحاز أقصى رتب البلاغة فلا يبلغ أحد بلاغته". حقاً ما قال عنه ولم يكن مبالغاً في ذلك بدليل القصيدة الجميلة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها والتي تذكرنا بصدق القصيدة السابقة التي بحثناها للرصافي. المحاورة:وايضاً كانت في الرثاء الشحمان: نعم لاتقل روعة عن تلك القصيدة رغم المرحلة المتأخرة التي عاشها هذا الشاعر الكبير وبالمناسبة لقب الأخرس هو ليس لقباً حقيقياً ولم يكن اسم عائلته بأسم آل الأخرس مثلاً ولكن بسبب علة أصيب بها في لسانه ويبدو أنه كان يعاني من مشكلة في النطق فلقب بالأخرس. ترك لنا الأخرس الكثير من الدواوين الشعرية ويقف في مقدمتها ديوانه الذي جمع ويبدو أنه طبع ونشر وايضاً له جملة من الشعر السياسي في ذلك الوقت يعني في عهد الحكم التركي للبلاد العربية ولعلنا نستطيع أن نذكر أن من اهم خصوصيات شعر عبد الغفار الأخرس هو أنه ركز جهده على شعر الرثاء وتطرق الى معظم أنواع الشعر خاصة شعر المدح والرثاء وهو كما ذكرنا يمثل النفحة التمهيدية الموطئة للشعر الحديث في العراق بشكل خاص وفي البلاد العربية بشكل عام. المحاورة:دكتور اذا تسمحون لنا نأخذ فاصل وبعدها نواصل الحديث بهذا الصدد. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: أهلاً بكم من جديد مستمعينا الأفاضل. دكتور في هذه الدقائق القليلة المتبقية من البرنامج لو سمحتم تحدثونا عن أشعار الأخرس الأخرى وهل هي ياترى على نفس المستوى من الجمالية والفخامة والابداع بالنسبة للقصيدة التي قرأناها وتحدثنا عنها وعن أغراضه الشعرية؟ الشحمان: اذا ما إستقرأنا ديوان عبد الغفار الأخرس نلاحظ أن أسلوبه لايقل جمالاً عن الأغراض الأخرى التي تطرق اليها وخاصة في مجال المدح، من أشعاره في مدح عبد الغني آل جميل هذه الأسرة التي كانت معاصرة له في ذلك الوقت وكانت تعتبر من الوجهاء وكانت هناك علاقات وثيقة بين الشاعر وبينها، يقول فيها: أراني والخطوب اذا ألمت رجئت الى جميل أبي جميل الشحمان: يعني المعروف الذي يجديه أبو جميل كأن الله وكله برزقي وحولني على نعم الوكيل الشحمان: وله ايضاً أشعار أخرى مثلاً شعر آخر في العراق او في مدينة بغداد التي كانت تلقب بالزوراء يقول: دع الزوراء إن رمت المعالي وسر عنها تجد عنها بديلاً فإن الحر لايرضى بأرض يرى فيها مهاناً ذليلاً الشحمان: وبهذا أختتم حديثي المحاورة: انتهى ايضاً الوقت لدينا ومشكور دكتور سعدي الشحمان، شكراً لهذه الايضاحات وشكراً لحضوركم وشكراً لكم مستمعينا الكرام لطيب المتابعة حتى الملتقى في حلقة جديدة من سير القصائد نترككم في رعاية الباري. الشاعر الرصافي البلنسي - 173 2016-01-19 12:42:05 2016-01-19 12:42:05 http://arabic.irib.ir/programs/item/13281 http://arabic.irib.ir/programs/item/13281 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة:بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا مستمعاتنا محبي القوافي وعشاق الشعر السلام عليكم تحايانا الخالصة نبعثها اليكم ونحن نجدد اللقاء بكم عند أفق آخر من آفاق الشعر العربي عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد حيث سنتوقف في محطتنا لهذا الأسبوع مع قصيدة اخرى وشاعر آخر برفقة خبير البرنامج الدكتور سعدي شحمان. أيها الكرام أدعوكم للمتابعة. المحاورة:سنرسو مرة اخرى أيها الأفاضل في جولتنا لهذا الأسبوع بين روائع القصائد العربية عند شواطئ الأندلس حيث الطبيعة الساحرة والمناظر الخلابة ورقراق المياه العذبة وسمو الجبال وشموخها وحيث صنع المسلمون واحدة من أعظم الحضارات التي شهدها التاريخ. وها نحن نلج المروج الخضراء والربوع المزهرة لهذه الأرض الفاتنة المعطاء لنراها حافلة بالكثير من الشعراء المبدعين الذين تركوا بصماتهم واضحة عميقة على مسيرة الشعر العربي، حتى اذا بلغنا أرض بلنسيا وجدناها تزهو وتختال بإسم شاعرها الأوحد أبي عبد الله الرصافي البلنسي، شاعر زمانه والأديب الذي أجمع النقاد على إجادته في الشعر وعلى معانيه الطريفة والمبتكرة فضلاً عن صفاته الأخلاقية التي كانت تقف في مقدمتها إباء نفسه وترفعه عن الدنايا وتأمينه لمعيشته من عمل يده فقد كان يعمل رفاءاً ويكسب دخله من هذا العمل ترفعاً عن الوقوف عند أبواب الحكام والسلاطين. أيها الأحبة القصيدة التي اخترناها من شعره تعد من روائع الرثاء في الشعر العربي نظراً الى العواطف الصادقة والأحاسيس الجياشة التي تطالعنا بين جنبات هذه القصيدة فقد كان الرصافي البلنسي من اولئك الشعراء الذين كانوا يأبون تسخير قرائحهم لمطامع او مكاسب في سبيل الحصول على الهبات والعطايا فقد أتجه في رثاءه الى الغرض الخاص والذي شمل عنده رثاء الأفراد والأصدقاء والكتاب والشعراء. وفي القصيدة التي اخترناها عنى برثاءه شخصاً يدعى عبد الله ويبدو من قصيدته أنه كان مقرباً الى الشاعر او صديقاً له فقد وصف عيشه قبل فقد هذا الشخص بأنه عيش هانئ سعيد ولكن هذا العيش تقطع حينما فقده فخيم الحزن على مخيلة الشاعر وخرج هذا الدفق من المشاعر الحزينة على شكل قوافي حزينة مضيئة من قلبه المحترق لوعة وألماً مشبهاً إياها بالشهب التي تحترق في الليل المظلم والتي تولد ضوءاً ساطعاً. نستمع معاً أيها الكرام الى أبيات منها قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج، رافقونا. رمي الموت إن السهم صابا ومن يدمن على رمي أصابا وكنت العيش متصلاً ولكن تصرم حين لذ وحين طابا وشيبني انتظاري كل يوم لعهدك كرة والدهر يأبى الى ما أشب من نيران قلبي عليك لكل قافية شهابا وقد ودعت قبلك كل سفر ولكن غاب حيناً ثم آبا واهيج ما أكون لك إدكاراً اذا ما النجم صوب ثم غابا أرى فقد الحبيب من المنايا الى يأس كمن فقد الشبابا وما معنى الحياة بلا شباب سواء مات في المعنى وشابا وليل أسى كصبح الشيب قبحاً أكابده سهاداً وإنتحابا تزيد به جوانحي إتقاداً اذا زادت مدامعي إنسكابا وشر مكابدات القلب حار يريك الضد بينهما إنتسابا لعلك والعلوم مغنيات نسيت هناك بالوضم إيابا المحاورة:أيها الأفاضل أهلاً ومرحباً بكم. كما تعلمون مستمعينا الأفاضل ضيفنا لهذه الحلقة هو الدكتور سعدي الشحمان وشاعرنا لهذه الحلقة هو الرصافي البلنسي وهو من شعراء الأندلس الذين إتسموا بسمات خاصة ميزتهم ببعض الملامح عن شعراء المشرق، ترى ماهذه الخصائص التي تميز رصافي المغرب؟ أهلاً ومرحباً بكم دكتور حياكم الله الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانا ايضاً يغمرني السرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الأكارم المحاورة:أهلاً ومرحباً بكم دكتور. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة كما ذكرت قبل قليل هو الرصافي البلنسي. ماهي الخصائص التي تميز هذا الشاعر؟ الشحمان: في الحقيقة الحديث عن هذا الشاعر الكبير، الشاعر الذي جمع بين الجزالة وبين السهولة والسلاسة في شعره وبين الوضوح في المعاني وبين المتانة في التركيب. هذا الشاعر البلنسي الرصافي الذي يعتبر من شعراء الأندلس في القرن السادس الهجري، برأئي يعتبر من أبرز شعراء الأندلس في القرن السادس الهجري. في الحقيقة الحديث عن حياته لاتتوفر لدينا معلومات كثيرة حول حياته والأحداث التي مر بها ولكن قصارى ما نستطيع القول عنه إنه منسوب الى بلنسيا وهي نفسها بلنسيا في اسبانيا اليوم في شرق اسبانيا وتعتبر من الموانئ المهمة في اسبانيا. هذا الشاعر الكبير ولد ونشأ في منطقة تدعى منطقة الرصافة يبدو أنها سميت إقتداءاً برصافة بغداد. نسب اليها والى بلنسيا وكان يعتبر شاعر زمانه في الأندلس حتى قال ووصفه صاحب كتاب المعجب وهو عبد الواحد المراكشي بالوزير الكاتب. وله ايضاً ديوان شعر، لاأدري هو مطبوع أم لا. على كل حال من اهم الخصائص الأخلاقية والشخصية التي تميز بها كما تفضلتم بالاشارة اليها أنه كان يتميز بنفس أبية مترفعة رغم أن زمانه كان زمان مال فيه الشعراء الى المدح والتكسب ولكنه ترفع عن التكسب بشعره... المحاورة:على ما يبدو كانت شخصيته أبية حيث لم يقبل ... الشحمان: نعم رغم أن المدح كان من الأغراض التي تطرق اليها ولكنه كان يعتبر مدحاً معتدلاً يعني لم يتطرف فيه ولم يذل نفسه أمام الممدوح. على كل حال بعد أن خرج البلنسي من مدينته بلنسيا أقام لفترة في مدينة غرناطة وبعدها سكن في مدينة اخرى ثم توفي فيها. وصلتنا منه الكثير من الأشعار حيث تطرق الى معظم الأغراض الشعرية وفي مقدمتها الغزل.. المحاورة:دكتور اذا تسمحون بعد هذا الفاصل نتحدث شيئاً عن اغراضه الشعرية وعن القصيدة التي اخترناها لهذه الحلقة. كونوا معنا وإصحبونا مستمعينا الكرام. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة:تحياتنا لكم من جديد متابعي برنامج سير القصائد. نعود الى ضيفنا في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. دكتور قبل الفاصل تحدثنا نبذة عن حياة هذا الشاعر الأندلسي الرصافي البلنسي كما يلقبونه برصافي المغرب. كيف ترونه في قصيدته التي إخترناها في هذه الحلقة من شعره والتي كان موضوعها الرثاء؟ هل إنعكست تلكم المزايا والخصائص التي ذكرتموها على اسلوبه ومعانيه في هذه القصيدة ام لا؟ الشحمان: نعم برأيي تعتبر هذه القصيدة من روائع الشعر العربي، من عيون الشعر العربي في مجال الرثاء وخاصة في مجال الصدق في التعبير عن المشاعر والأحاسيس، الموضوع هو أنه لم يرث حاكماً او سلطاناً او نقول إنه كان متكلفاً في معانيه وصوره... المحاورة:كان صادقاً في مشاعره وتعبيره الشحمان: نعم لأنه رثا أحد أصدقاءه في هذه القصيدة الجميلة فجاءت قصيدة في غاية الروعة.. المحاورة:أتت على القلب كما يقال الشحمان: نعم وخاصة الأبيات الثلاثة الأولى التي تفضلتم بإنشادها عندما يقول: رمي الموت إن السهم صابا ومن يدمن على رمي أصابا وكنت العيش متصلاً ولكن تصرم حين لذ وحين طابا وشيبني انتظاري كل يوم لعهدك كرة والدهر يأبى الشحمان: هذه تعتبر من اجمل الأبيات التي اطلعت عليها وسمعتها في مجال الرثاء في الشعر العربي. المحاورة:دكتور نلاحظ هناك سهولة في التركيب ايضاً وفي الألفاظ. الشحمان: نعم بالتأكيد هذه القصيدة يعتبر أسلوبها من الأسلوب السهل الممتنع، سهلة، سلسة وبعيدة عن التعقيد ولكنها في نفس الوقت واضحة المعاني وتريح النفس عندما نسمعها بسبب هذا الوضوح الذي يسودها وهي تشهد بقدرة الشاعر وقريحته المتدفقة رغم أن الكثير من شعراء الأندلس يغلب عليهم الضعف اذا ما قارناهم بشعراء المشرق ولكن لانلاحظ هذا الضعف أبداً في أشعار البلنسي الرصافي. المحاورة:دكتور مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت. شكراً لهذه الايضاحات حول الشاعر الرصافي البلنسي. الشحمان: أشكركم على الاستضافة المحاورة:شكراً لكم دكتور، شكراً للحضور وشكراً للإيضاحات وشكراً لكم مستمعينا الكرام على أمل الملتقى في حلقة جديدة من برنامج سير القصائد نترككم في رعاية الله الى اللقاء. الشاعر إبن حمديس الأندلسي - 172 2016-01-17 11:49:20 2016-01-17 11:49:20 http://arabic.irib.ir/programs/item/13271 http://arabic.irib.ir/programs/item/13271 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة:بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين. أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. كل المراحب بكم في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا معكم عند دروب عيون الشعر العربي وقصائده الغراء عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد راجين أن تقضوا معنا أطيب الأوقات وأحلاها بين رياض الشعر وعبقات القوافي. إصحبونا أيها الكرام. المحاورة:أيها الأحبة قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج الدائم الدكتور الأستاذ سعدي الشحمان ستكون لنا جولة بين أرجاء قصيدة الشاعر الأندلسي إبن حمديس الصقلي التي وصف من خلالها ليلة ماطرة، فهي اذن تعتبر من شعر وصف الطبيعة الذي عرف به شعراء الأندلس الذين عرفوا برقة أسلوبهم الشعري وطرافة معانيهم وجمال صورهم الفنية والتمثيلية. ولم يكن شاعرنا إبن حمديس مستثناً من هذه الخصوصية إن لم نقل فاق الكثير من الشعراء من أبناء جلدته في هذا اللون من الأغراض الشعرية. فلنستمع معاً أيها الأحبة الى مقطع من هذه القصيدة التي نظمها الشاعر على بحر الرمل ليزيدها هذا اللون الخفيف ذو الإيقاع الموسيقي المتميز جمالاً على جمال. نثر الجو على الأرض برد أي در لنحور لو جمد لؤلؤ أصدافه السحب التي أنجز البارق منها ما وعد منحته عارياً من نكد وإكتساب الدر بالغوص نكد ولقد كادت تعاطى لقطه رغبة فيه كريمات الخرد وتحلي منه أجياداً اذا عضلت راقتك في حلي الغيد ذوبته من سماء أدمع فوق أرض تتلقاه بخد فجرت منه سيول حولنا كثعابين عجال تطرد وترى كل غدير متأقن سبحت فيه قوارير الزبد من يعاليل كضيد وضعت في إشتباك الماء من فوق زرد أرق الأجفان رعد صوته كهدير القرم في الشول حفد بات يشتاب بأبكار الحياة بلداً يرويه من بعد بلد فهو كالحادي راوياً إن ونت في السرى صاح عليها وجلد المحاورة:حياكم الله مستمعينا الأفاضل بعد الاستماع الى هذه الأبيات وهذه القصيدة الجميلة التي أبدع الشاعر فيها وقدم لنا صوراً وصعية وتمثيلية دقيقة لمشهد من مشاهد الطبيعة ألا وهو هطول المطر مصحوباً بالبرد ليلاً على ما حفلت به الطبيعة في الربيع من نبت وشجر. ومما زاد من جمال هذه الصورة منظر السماء المظلمة يشق ظلمتها البرق بنوره الساطع الخاطف بين الحين والآخر. إنها صورة رسمها لنا الشاعر إبن حمديس الأندلسي الذي سيحدثنا عنه وعن قصيدته هذه ضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان، اهلاً ومرحباً بكم دكتور. الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم وعلى المستمعين الكرام المحاورة:عليكم السلام والرحمة الشحمان: في هذا اللقاء الذي يسرني أن يجمعني بكم من جديد في هذا البرنامج. المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. في البداية دكتور هلا حدثتمونا أولاً عن الشاعر نفسه وعن هذا الغرض الذي اشتهر به وأبدع وهو وصف الطبيعة. الشحمان: في الحقيقة وصف الطبيعة ليس ببدع من القول بالنسبة لشعراء الأندلس او شعراء المغرب كما أصطلح عليهم. يعتبر إبن حمديس من الشعراء البارزين، من جملة الشعراء القلائل البارزين في هذا المجال، في مجال وصف الطبيعة. خاصة وأنه ولد في جزيرة صقلية، هذه الجزيرة التي تميزت بجمال طبيعتها وسحرها الخلاب. ربما كانت نزعة إبن حمديس الى وصف الطبيعة نابعة من أنه قضى شبابه وطفولته في هذه الجزيرة الحالمة في البحر المتوسط والتي حلت بها فيما بعد نكبة سيطرة الافرنج عليها وهذه النكبة إنعكست على أشعار هذا الشاعر حتى وهو يتطرق الى بعض الأغراض التي تبدو او يفترض أن يكون فيها الشاعر بعيداً عن الحزن وعن النزعة التأملية لكنه مال الى هذه النزعة في بعض القصائد نتيجة لتأثره بهذه الحادثة التي تعتبر نكبة بالنسبة للمسلمين. على كل حال يعتبر إبن حمديس الذي عاش في القرن الخامس الهجري من الشعراء المبدعين والمبتكرين الذين قدموا لنا أحلى الأشعار في وصف الطبيعة بالاضافة الى الأغراض الأخرى والمضامين التي تطرق اليها وبالاضافة الى بعض الأشعار التي قالها في مدح الخليفة والحاكم في ذلك الوقت وهو المعتمد بن عباد. في الحقيقة تعرض هذا الشاعر للكثير من الأحداث خلال حياتها ومن بينها أنه قد سجن من قبل المعتمد نفسه وقال بعض الأشعار في هذا المجال. ترك لنا ديواناً شعرياً جميلاً، اتفق النقاد على أن اكثر قصائده في هذا الديوان هي من النوع الجيد. بطبيعة الحال معظم شعراء المغرب او شعراء الأندلس او شعراء شمال افريقيا بصورة عامة كانوا متأثرين بشعراء المشرق... المحاورة: نعم كما نرى أغراضهم الشعرية شبيهة جداً.. الشحمان: شبيهة حيث تأثروا بعمالقة الشعر في المشرق الاسلامي .. المحاورة: في الحقيقة كانوا قدوة لهم. الشحمان: نعم كانوا قدوة لهم دون أن نغمط حق شعراء المغرب الذين هم ايضاً أبدعوا ولكنهم تأثروا في بعض المعاني بشعراء المشرق من مثل البحتري والمتنبي وابن المعتز ولاأريد أن اطيل كلامي حول شخصية هذا الشاعر. المحاورة: طيب دكتور ماذا عن قصيدة هذا الشاعر التي إخترناها لمحطتنا في هذا الاسبوع من هذا البرنامج وماذا عن أشعاره الأخرى التي وصف من خلالها مشاهد الطبيعة الأندلسية الساحرة؟ الشحمان: في الحقيقة القصيدة الجميلة والسلسة والرائعة ذات الايقاع الموسيقي الجميل على الاذان التي تفضلتم بقراءة بعض من أبياتها والتي جاء على بحر كما تفضلتم بحر موسيقي إيقاعي خفيف هي من الأشعار التي وصف فيها إبن حمديس الطبيعة وقدم لنا صوراً فنية جميلة خاصة في هذه القصيدة التي أريد أن أقول إنها قصيدة تخصصية حيث صور فيها مشهداً خاصاً من مشاهد الطبيعة وهو مشهد هطول المطر والبرد في الليل وفي فصل الربيع حيث تبدو الموجودات غارقة في عتمة الليل لكن الشاعر استطاع أن يوصف لنا هذه الليلة المظلمة.. المحاورة: ويرسم لنا لوحة جميلة حقاً الشحمان: لوحة جميلة تتخللها ظلال مضيئة اذا صح التعبير من البرق الذي كان يشق السماء في تلك الليلة. نعم أشعار وصف الطبيعة تكثر في أشعار وديوان إبن حمديس ومن ضمنها قوله: طرقت والليل محدود الجناح مرحباً بالشمس في غير صباح في غير صباح، لاحظوا التشبيه الجميل. فالقضيب إهتز والبدر بدا والكثيب إرتج والعنبر فاح والثريا رجح الجو بها كبن ماء ضم للوكر جناح وكأن الغرب منها ناشق باقة من ياسمين او أقاح هذه ايضاً صورة من الصور الشعرية الجميلة التي وصف من خلالها الطبيعة وربما كانت هناك أبيات اخرى. المحاورة: نعم أكيد هناك كلام شيق حول هذا الشاعر والأشعار الكثيرة والحديث كثير حول هذا الشاعر ولكن مع الأسف الوقت لايسمح بالمزيد. الشحمان: على كل حال هناك شعراء اندلسيون ربما نتطرق اليهم. المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة سنتعرف على شخصياتهم. مشكورين دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: وشكراً لطيب متابعتكم مستمعينا الكرام لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد حتى الملتقى نترككم في أمان الله. الشاعر محمد بن حازم الباهلي 1 - 171 2016-01-13 11:28:23 2016-01-13 11:28:23 http://arabic.irib.ir/programs/item/13260 http://arabic.irib.ir/programs/item/13260 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل محبي الشعر وعشاق القوافي أينما كنتم حياكم الله وتحيانا القلبية الخالصة نبعثها لحضراتكم ونحن نجدد اللقاء بكم تحت أفياء خمائل الشعر وبين ربوع رياض القصائد عند واحة الشعر العربي مختلف أغراضه ومضامينه ومن مدح ورثاء وحكمة وغزل وفخر من خلال برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد الذي نستضيف في هذا اللقاء الدكتور سعدي الشحمان. أما الآن وفي البداية مستمعينا الكرام نستمع معاً الى بعض من الأبيات لشاعر هذه الحلقة وهو محمد بن حازم الباهلي، رافقونا. ما الجود عن كثرة الأموال والنسب ولا البلاغة في الإكثار بالخطب ولا الشجاعة عن جسم وعن جلد ولا الأمانــــة عن إرث أب فأب لكنــــــها همم أدت الى تج في كل ذاك بطبع غير مكتـسب عن قدر يجري الى أجل بالعجر والكيس والتضييع والطلب والناس فيما أرى عندي بأنفسهم لا بالقبور ولا الأسلاف والنسب إني وإن تقف هممي دون الجميل من الأخلاق والأدب صبراً على الحق في مال سمحت به وللزمان على اللئواء والكذب المحاورة: أيها الأفاضل الأبيات التي تناهت الى مسامعكم قبل الفاصل هي من قصيدة لشاعر من العصر العباسي تميز بكل ما تميز به شعراء هذا العصر من رقة في الألفاظ والمعاني وعزوف عن المقدمات التقليدية للقصيدة العربية من غزل ووقوف عند الأطلال، إنه الشاعر المبدع والمبتكر والمجيد رغم قلة أشعاره محمد بن حازم الباهلي، شاعر المقطوعات الشعرية القصيرة وشاعر الهجاء من غير فحش والحكمة والفخر وربما الغزل في بعض الأحيان. الشاعر الذي إنعكست في أشعاره طبيعته العفيفة العازفة عن الإكثار من مال الدنيا حيث أغنته هذ الطبيعة عن التكسب في شعره والوقوف عند أبواب السلاطين والحكام. أيها الأحبة عن هذا الشاعر وشعره وقصيدته التي نحن بصددها في هذا الأسبوع يحدثنا خبير البرنامج الدائم الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. دكتور حياكم الله. الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: يسرني أن ألتقيكم مرة اخرى المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. في البداية دكتور نرجو أن تتفضلوا بالحديث عن الشاعر وخصوصياته في شعره ومكانته بين شعراء عصره. الشحمان: نعم شاعرنا لهذه الحلقة من البرنامج هو احد الشعراء العباسيين الذين عاشوا في بداية عصر الدولة العباسية وهو محمد بن حازم الباهلي الذي كان بغدادي الإقامة ولكن مولده ومنشأه كان من البصرة، يعتبر من الشعراء المتميزين في الحقيقة. فيه جملة من الصفات تميزه عن غيره من الشعراء ولعل اول هذه الخصائص التي تستوقفنا في شخصيته الشعرية أنه لم يكن يتكلف ويتعسف في أشعاره فهو يعتبر بشهادة النقاد من الشعراء المطبوعين ومن الشعراء المجددين ايضاً، حاله في ذلك حال معظم الشعراء العباسيين. لم يسلك سبيل الأقدمين من الشعراء... المحاورة: له أسلوبه الخاص الشحمان: نعم كان يستغني في أشعاره عن المقدمات التي يلج الشاعر بها الى موضوع قصيدته من مثل بدأ القصيدة بالنسيب او الوقوف على الطلل، كل ذلك عزف عنه الشاعر وهذه سمة من السمات التي تميز بها العصر العباسي. بالنسبة للأغراضه الشعرية كان معظم شعره في الهجاء والرثاء بالاضافة الى الحكمة كما تشهد بذلك القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها اما بالنسبة الى المدح فقد كان مقلاً في المدح نظراً الى طبيعته التي أشرتم اليها فقد كان قنوعاً بمال الدنيا لذلك لم يقف على أعتاب وأبواب الحكام والسلاطين للتكسب على العكس من الكثير من الشعراء الآخرين في عصره لذلك قلّ المدح في شعره وهو نفسه يقول في هذا المجال مشيراً الى طبيعته.. المحاورة: قليلاً مانجد شاعراً بهذه الطبيعة. الشحمان: نعم يقول: أشد من فاقة وجوع إرضاء حر على خضوع يعني هو يفضل الفاقة والجوع على أن يذل الانسان الحر نفسه في سبيل المال. من ضمن الأغراض الأخرى التي أجاد فيها هو غرض الهجاء ولكن هجاءه اذا صح التعبير كان عفيفاً ومن غير فحش، وهذا الغرض نجده كثيراً في أشعاره حتى أنه أجاد في هذا الغرض وانتشر هجاءه وكان الشعراء وغيره من الشخصيات كانوا يرهبون لسانه ولكن هجاءه لم يكن مقذعاً اذا صح التعبير.. المحاورة: لم يكن لاذعاً الشحمان: لم يكن لاذعاً ولامقذعاً. حتى قال هو نفسه في هذا المجال يخاطب أحد المهجوين: وسار بالذم فيك شعري وقيل لي محسن مصيب ايضاً هناك أغراض اخرى اشتهر بها الباهلي منها رثاء الشباب، يؤثر عنه أجمل الأشعار في رثاء الشباب بأسلوب لطيف وأسلوب رقيق يتميز بالعذوبة حتى ان له أشعار جميلة وشهيرة في هذا المجال، له قصيدة قصيرة يقول فيها في رثاء الشباب: لاحين صبر فخل الدمع ينهمل فقد الشباب بيوم المرء متصل جر الزمان ذيولاً في مفارقه لم يبق له رسم ولاطلل يصبي الغواني ويزهاه بشرته وبين برديه غصن ناعم خضل لاتكذبن فما الدنيا بأجمعها من الشباب بيوم واحد بدل الشحمان: أحسن فيها في مدح الشباب وفي ذم المشيب، من الناحية الشكلية والصورية اذا أردنا أن نشير الى شعره ايضاً اعتبره النقاد من شعراء المقطعات او من شعراء المقطوعات القصيرة، كان معظم شعره على شكل مقطوعات قصيرة لاتتجاوز الأربع أبيات او الخمس أبيات وهو يقول في هذا المجال: أبى لي أن أطيل الشعر قصدي الى المعنى وعلمي بالصواب والإيجاز بمختصر قريب حذفت به الفضول من الجواب المحاورة: مشكور دكتور اذا تسمحون نأخذ فاصل ثم نواصل الحديث عن شاعرنا لهذه الحلقة محمد بن حازم الباهلي كونوا معنا مستمعينا الكرام. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: حياكم الله مستميعنا الأفاضل أما الآن بالعودة الى ضيفنا في الستوديو الدكتور شحمان، دكتور نرجو أن تعرجوا بحديثكم عن القصيدة التي إخترناها للشاعر محمد بن حازم الباهلي والتي تشكل الحكمة والزهد موضوعها الرئيس. الشحمان: نعم رغم أن محمد الباهلي لم يشتهر بشعر الحكمة ولكنه اجاد في هذا الغرض عندما تطرق اليه، كما قلنا كان معروفاً بالهجاء وكان يعتبر من الشعراء الهجائين وعرف بأغراض اخرى ايضاً أما بالنسبة الى الحكمة فهو عندما تطرق الى هذا الموضوع بهذه المعاني الجميلة والصور الخلابة المؤثرة كما يشعر المستمع وهو يستمع الى هذه القصيدة التي قرأتم بعضاً من أبياتها، يشعر أنه أمام شاعر مبدع في الحقيقة، شاعر يجيد ابتكار الصور الطريفة والصور الجميلة .. المحاورة: نرى أمامنا لوحة جميلة جداً. الشحمان: نعم لوحة جميلة جداً يرسمها لنا الشاعر عن الحياة بما تحفل به من علاقات اجتماعية وبما تحفل به من اقبال وصد وإعراض، يوظف كل ذلك في سبيل أن يخلق المعاني والصور الجميلة... المحاورة: دكتور ربما لأنه ايضاً ابتعد عن الحشو في حديثه وشعره لذلك نرى التأثير أسرع الى القلب والى العقل. الشحمان: نعم صحيح أشرنا في البداية أنه يعتبر من الشعراء المطبوعين، الشعراء الذين كانوا بعيدين كل البعد عن التكلف وعن التعسف في نظم الشعر، كانت المعاني تتوارد على ذهنه فيصوغها في نفس اللحظة شعراً كما يحدثنا بذلك المؤرخون ونقاد الشعر لذلك فقد نجح في هذه القصيدة الحكمية الى حد كبير وترك تأثير جميل في نفس المتلقي. المحاورة: مشكور الدكتور سعدي الشحمان، شكراً لهذه الايضاحات والتوضيحات حول الشاعر وقصيدته تحت عنوان الجود التي إخترناها لهذه الحلقة. مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت الشحمان: نعم كالعادة المحاورة: نعم نشكركم مرة اخرى ونشكر مستمعينا الكرام الشحمان: نعم إن شاء الله نحاول تعويض ذلك المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة ربما يتسنى لنا الحديث اكثر عن هذا الشاعر الشحمان: ولنا عودة إن شاء الله المحاورة: على العموم مشكورين والى اللقاء. الشاعر شرف الدين بن القيسراني - 170 2016-01-09 10:56:12 2016-01-09 10:56:12 http://arabic.irib.ir/programs/item/13231 http://arabic.irib.ir/programs/item/13231 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، حياكم الله أيها الأحبة. كل المراحب بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد دوماً معكم عند محطة اخرى تجمعنا بكم عند ربوع الشعر العربي عبر روائعه على مر العصور وسيصحبنا في هذه الرحلة الدكتور سعدي الشحمان. تابعونا أيها الكرام. المحاورة: سنعيش في هذا الأسبوع أجواء قصيدة تنتمي الى عصر إستثنائي متميز مر به التاريخ الاسلامي وعاش فيه ظروف فريدة سبقت بقليل سقوط حاضرة الخلافة العباسية بغداد، ألا وهو العصر الذي بلغت فيه الهجمة الصليبية على بلاد المسلمين ذروتها في العهدين الأيوبي والزنكي وما تلاهما من عهود وصولاً الى عهد المماليك. هذه القصيدة تحمل عنوان العزائم لشاعر عصره أبي عبد الله شرف الدين إبن القيسراني والقصيدة هي من نوع الشعر الجهادي الذي شاع في عصر الشاعر نتيجة للمخاطر التي كانت تحدق بالأمة الاسلامية آنذاك والمتمثلة بالهجمات والحروب التي كانت اوربا الصليبية تشنها بشكل مستمر على بلاد المسلمين والتي بدأت إعتباراً من أواسط العصر العباسي. وكان الهدف الرئيس منها مستمعينا الكرام إضعاف سلطة المسلمين والحد من زحفهم بإتجاه بلاد اوربا والقضاء على الاسلام الذي كان ومايزال يشكل الخطر الرئيس الذي يهدد العالم الغربي. وبطبيعة الحال فقد كانت المماليك الأوربية تشن هجماتها تلك تحت غطاء ديني وشعارات تبدو مقدسة في ظاهرها وتتمثل حسب إدعاءاتهم في تحرير القدس وإستعادة الأرض الموعودة. فلنعش أيها الكرام قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان لدقائق مع هذه القصيدة التي يبدو فيها الشاعر متأثراً بأسلوب الشاعر أبي تمام في لهجته الفخرية والتحدي الغالب على أسلوبه والشاعر أبي الطيب المتنبي في وصفه الدقيق للحروب والمواقع علماً أن شاعرنا إبن القيسراني نظم قصيدته هذه في الأصل في مدح احد حكام الأسرة الزنكية وهو نور الدين الزنكي، فلنستمع معاً بعد الفاصل. هذي العزائم لا ماتدعي القضب وذي المكارم لا ماقالت الكتب وهذي الهمم اللاتي متى خطبت تعثرت خلفها الأشعار والخطب فصحت يابن عماد الدين ذروتها براحة للمساعي دونها تعـــــب مازال جدك يبني كل شاهقة حتى إبتنى قبة أوتادها الشهب لله عزمك ما امضى وهمك ما أفضى إتساعاً لما ضاقت به الحقب يا شاهد الطرف والأجفان هاجعة والثابت القلب والأحشاء تضطرب أغرت سيوفك بالإفرنج راجفة فؤاد رومية الكبرى لها يجب ضربت كبشهم منها بقاصمة أودى بها الصلب وإنحطت بها الصلب قل للطغاة وإن صمت مسامعها قولاً لصم القنا في ذكره إرب ما يوم إنب والأيام دائلة من يوم يغرى بعيد لا ولا كثب أغركم خدع الآمال ظنكم كم أسلم الجهل ظناً غره الكذب المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الكرام أينما كنتم وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد من اذاعة طهران العربية. معنا في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم دكتورالسلام عليكم الشحمان:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في الحقيقة أشعر بالسعادة لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا حياكم الله. دكتور كما تعلمون فإن شاعرنا في هذه المحطة من البرنامج هو الشاعر شرف الدين بن القيسراني الذي عرف بقصائده التي وصف من خلالها الحروب والمواقع التي خاضها المسلمون في عصره ضد الهجمات الصليبية فنرجو أن تسلطوا الأضواء أكثر على هذه الشخصية الشعرية والأدبية وايضاً كيف كان لونه الشعري اذا صح التعبير؟ الشحمان:إن شاء الله سوف نتحدث عنه وعن قصيدته بحسب مايسمح لنا المجال. إبن القيسراني او شرف الدين إبن القيسراني وبالمناسبة هناك شخص آخر يعرف بالقيسراني وهو فضل الله القيسراني وهو لايعنينا في هذا البرنامج وإنما يعنينا الشاعر شرف الدين إبن القيسراني الذي عاش في القرن السادس الهجري وهو يعتبر من الشعراء المشهورين في القرن السادس الهجري بالاضافة الى شاعر آخر ظهر في نفس الفترة التي ظهر فيها إبن القيسراني وهو إبن منير الطرابلسي الذي عرف بتشيعه وأشعاره التي مدح فيها أهل البيت عليهم السلام. على كل حال هذا الشاعر الذي وصفه النقاد بأنه من الشعراء المجيدين كما يظهر لنا ذلك من قصيدته التي قرأتم بعضاً من أبياتها وهو شاعر مقل بشكل عام وله ديوان شعر صغير. كان مولده في فلسطين ولكن عاش كل حياته في حلب، تخصص هذا الشاعر في هذا اللون من الشعر الذي يعتبر من الأغراض الطريفة في الشعر العربي وأكثر الشعراء تخصصوا في هذا المجال وهو شعر الجهاد نظراً لما تفضلتم به من كون العصر الذي عاش فيه كان عصراً إستثنائياً كثرت فيه الهجمات الصليبية من قبل اوربا المسيحية على البلاد الاسلامية بحجة تحرير فلسطين وبيت المقدس. عاش في ظل الدولة الزنكية التي لمع نجمها في تلك الفترة وبالاضافة الى الدولة الأيوبية عرفت بتصديها للهجمات الصليبية على بلاد المسلمين. عاصر حاكم هذه الدولة في ذلك الوقت نور الدين الزنكي حفيد الحاكم المعروف عماد الدين الزنكي، أشاد في شعره ببطولات هذه الأسرة الحاكمة وانتصاراتهم على الافرنج كما كان يقال في ذلك الوقت ويراد منهم الأوربيين. في الحقيقة كما قلنا كانت بلاد الشام وهي بلاد الشاعر كانت هي المستهدفة نظراً الى أنها كانت تقع في الخط الأول من المواجهة على الحدود بين بلاد المسلمين والبلاد الأوربية خاصة أن بيت المقدس يقع فيها فقد كان الشعراء في ذلك الوقت يلعبون دوراً كبيراً في بث الحمية في نفوس المسلمين وإستنهاض هممهم من أجل الجهاد ودعوتهم الى إسترداد المقدسات ومنهم شاعرنا إبن القيسراني في تسجيل الوقائع ووصف الأحداث التي وقعت في تلك الفترة. وكان بعض الشعراء يمدحون الحكام وبعض القادة العسكريين وضمن ذلك كانوا يصفون الحروب والمواقع بين المسلمين والصليبيين ومنها هذه القصيدة التي نحن بصددها، هذه القصيدة التي قالها الشاعر بمناسبة انتصار المسلمين بقيادة نور الدين الزنكي في معركة عرفت بمعركة أنب في منتصف القرن السادس الهجري واستطاع المسلمون أن يحققوا انتصاراً باهراً وصل الى حد قتل قائد الجيوش الصليبية في ذلك الحين. المحاورة: اذن دكتور ماهي المعاني والمفاهيم والصور التي ركز عليها الشاعر في هذه القصيدة؟ عرفنا المناسبة في إنشاد هذه القصيدة .. الشحمان:نعم كما قلنا وصف هذه المعركة والممدوح هو نور الدين الزنكي أما المفاهيم التي ركز عليها الشاعر في قصيدته هذه فهي مفاهيم دينية بالأساس تستمد وجودها من العواطف والأحاسيس الدينية للمسلمين فقام بتمجيد النصر الذي حققه المسلمون وأثنى على عزيمتهم الصادقة في مواجهة العدو ووصف المعركة وصفاً دقيقاً يذكرنا بالأوصاف التي كان يطرحها الشاعر أبي الطيب المتنبي وصور تعطش وحب المسلمين للقتال وتصوير الهزيمة التي لحقت بالافرنج في ذلك الوقت. وبشكل عام صور البطولات الاسلامية في زمن الحروب الصليبية وهو لون فريد من ألوان الشعر. المحاورة: نعم بهذا القدر نكتفي وبهذه الايضاحات نشكركم بجزيل الشكر الشحمان: حياكم الله المحاورة: حياكم الله دكتور وحياكم الله مستمعينا الأفاضل ونشكركم لطيب المتابعة لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد والتي تحدثنا فيها عن الشاعر شرف الدين بن القيسراني. حتى اللقاء المقبل من هذا البرنامج نترككم في رعاية الله. الشاعر أبو الفتح محمود بن محمد - 169 2016-01-05 13:51:15 2016-01-05 13:51:15 http://arabic.irib.ir/programs/item/13230 http://arabic.irib.ir/programs/item/13230 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم خالص تحايانا واجمل منانا نبعثها الى حضراتكم في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم بين رياض الشعر وخمائله عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد. وفي حلقة اليوم مستمعينا الأفاضل سيصحبنا الدكتور سعدي الشحمان لنتابع معاً تفاصيل القصيدة التي إخترناها لكم لحلقة اليوم، تابعونا وكونوا معنا. بكاء وقل غناء البكاء على رزء ذرية الأنبياء لأن ذل فيه عزيز الدموع لقد عز فيه ذليل العزاء أعاذلتي إن برد التقى كسانيت حبي لأهل الكساء سفينة نوح فمن يعتلق بحبهم يتعلق بالنجاء لعمري لقد ضم رأي الهوى بأفئدة من هواها هوائي وأوصى النبي ولكن غدت وصاياه منبذة بالعراء ومن قبلها أمر الميتون برد الأمور الى الأوصياء ولم ينشر القوم غل الصدور حتى طواه الردى في ردائي المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أيها الكرام لاشك في أن الأبيات التي تناهت الى مسامعكم قبل الفاصل يدور موضوعها حول مدح أهل البيت عليهم السلام وإستعراض ما جرى عليهم من مظالم وغصب لحقوقهم ولكن لمن ياترى هذه الأبيات التي لايصعب علينا أن نكتشف أن ميزتها الرئيسة هي الصدق في العواطف والحب الخالص العميق الذي تشي به؟ إنها لأحد شعراء اهل البيت عليهم السلام، شاعر يبدو اسمه غريباً ولكنه ليس بغريب في عالم الشعر الرسالي الملتزم، إنه أبو الفتح محمود بن محمد المعروف بكشاجم. هذا اللقب الذي دل به على شخصيته الجامعة لفنون العلوم فضلاً عن نظم الشعر فقد كان كاتباً شاعراً منشئاً جدلياً منطقياً كما سيحدثنا عن ذلك خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان وعن القصيدة التي إخترناها من شعر هذا الشاعر، دكتور السلام عليكم. الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحية لكم وللمستمعين الأفاضل المحاورة: حياكم الله دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: اهلاً بكم دكتور. شاعرنا لهذه الحلقة هو محمود بن محمد أبو الفتح المعروف بكشاجم. دكتور ماذا عن قصيدتنا لهذا الأسبوع وماذا عن شعر هذا الشاعر بالتحديد؟ الشحمان: قبل أن نتحدث عن القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها نتحدث حديثاً موجزاً حول الشاعر نفسه صاحب هذه القصيدة الذي تفضلتم أن اسمع يبدو غريباً وهو كشاجم، وهو ليس بإسم وإنما هم لقب وجمع هذه الحروف لايعطي معنى معيناً وإنما جمعت هذه الحروف من أسم العلوم التي عرف بها فالكاف ترمز الى كونه كان كاتباً والشين ترمز الى كونه كان شاعراً والأف كان اديباً والجيم ترمز الى أنه كان جدلياً وميم ترمز الى أنه كان منطقياً فهذه التسمية او هذا اللقب الذي عرف به يشير الى شخصيته المتعددة الجوانب والتي جمعت بين الأدب والشعر من جهة وبين العلوم وله الكثير من المؤلفات التي سنشير اليها إن شاء اذا ما سنح لنا الوقت. فهو كما تفضلتم إسمه الحقيقي وكنيته أبو الفتح وينتمي نسبه الى سندي بن شاهك وهو كما تعلمون جده كان يعيش في عصر هارون الرشيد وكان رئيس شرطة او سجن هارون الذي أودع فيه الامام الكاظم عليه السلام فكان سندي بن شاهك جلاداً يشرف على تعذيب الامام عليه السلام ولكن على العكس من ذلك حفيده كان مصداقاً لقوله تعالى "يخرج الحي من الميت" او مثلاً "يخرج الخبيث من الطيب". على كل حال كشاجم يعتبر من اهل الرملة ولذلك عرف بالرملي، عاش في عصر تعددت فيه النحل والأهواء والمذاهب وإدعت كل فرقة بأنها تمثل الاسلام الحقيقي. عاش في اواسط القرن الثالث الهجري وتوفي في أواسط القرن الرابع. عرف كشاجم بأنه من الشعراء الملتزمين والرساليين. عرف بقصائده العديدة التي إحتلت مساحة واسعة من ديوانه الشعري في مدح ورثاء أهل البيت عليهم السلام، لاأدري لماذا يذكرني كشاجم دوماً بالشاعر الذي سبقه في العصر الأموي، الكميت بن زياد يبدو والله الأعلم أنه كان متأثراً.. المحاورة: ربما لتوجهه الشعري الدكتور الشحمان: نعم كشاجم يتحد مع كميت في التوجه الشعري، في الأغراض الشعرية. معظم الأغراض التي طرحها كميت كانت في رثاء اهل البيت عليهم السلام والدفاع عن حقوقهم المهضومة، الدفاع بالمنطق والأدلة حتى ليبدو أنه وكيل او مدافع عن أهل البيت عليهم السلام خاصة في هاشمياته وهكذا الحال اذا قارنا أشعاره مع أشعار كشاجم نجد أن كشاكم كان متأثراً الى حد كبير بالمضامين التي طرحها في قصائده وأشعاره الكثيرة التي نظمها في مدح أهل البيت عليهم السلام. المحاورة: دكتور اذا تسمح لنا نأخذ فاصلاً وبعده نعود اليكم لإنشاد بعض الأبيات من قصيدة شاعرنا لهذا اليوم أبو الفتح محمود بن محمد المعروف بكشاجم. رافقونا أيها الأحبة. سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث اليكم مساءاً عند التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: أيها الأفاضل كما وعدناكم قبل الفاصل فيما يلي نستمع معكم الى إنشاد بعض الأبيات من قصيدة كشاجم في رثاء أهل البيت عليهم السلام: ولو سلموا لإمام الهدى لقوبل معوجهم بإستواء هلال الى الرشد عالي الضياء كما يتدفق ينبوع ماء علوم سماوية لاتنال ومن ذا ينال نجوم السماء وإن بتر القوم في بدرهم لقد نقض القوم في كربلاء لقد هتكت حرم المصطفى وحل بهن عظيم البلاءوساقوا رجالهم كالعبيد وحاذوا نساءهم كالإيماء فلو كان جدهم شاهداً لتبع أضعانهم بالبكاء المحاورة: حياكم الله مستمعينا الأفاضل نعود في الستوديو الى ضيفنا الدكتور سعدي الشحمان. ماذا عن قصيدتنا لهذا الأسبوع التي تكلمتم عنها قبل الفاصل من شعر كشاجم في رثاء اهل البيت عليهم السلام وبماذا يتميز هذا الغرض الشعري؟ هل هناك أشعاراً أخرى نظمها في هذا المضمون؟ الشحمان: نعم نأمل أن نستطيع الاجابة على كل هذه الأسئلة في هذه الفرصة الضيقة. على كل حال قلنا إن كشاجم في رثائياته لأهل البيت عليهم السلام ولانستطيع القول إنها مجرد رثاء بل هي دفاع عن حقوق أهل البيت عليهم السلام، يذكرنا بالكميت في هاشمياته وخاصة في قصيدته التي يقول فيها: طربا وماشوقاً الى البيض أطرب ولالعباً مني وذي الشيب يلعب ولكن الى أهل الفضائل والنهى وخير بني حواء والخير يطلب الشحمان: هذا هو مطلع قصيدة الكميت أما بالنسبة الى شاعرنا كشاجم وخاصة هذه القصيدة الجميلة التي تفضلتم بإنشاد بعض أبياتها تميزت بالدعوة الى مذهب اهل البيت عليهم السلام والدفاع عن هذا المذهب بالحجج القوية التي يريدها الشاعر، وفي نفس الوقت أبدى تفجعه من المصائب التي حلت بهم وحاول أن ينال من مناوئيهم ومعارضيهم وعبر أن اهل البيت هم وسيلته الى الله تعالى في الدنيا وواسطة لفوزه وفلاحه في الآخرة. اما بالنسبة للأشعار الأخرى له أشعار في مدح أهل البيت عليهم السلام من مثل قوله: آل النبي فضلتم فضل النجوم الزاهرة وبهرتم أعداءكم بالمأثرات السائرة ولكم مع الشرف البلاغة والحلوم الوافرة الشحمان: هذا في مدح اهل البيت عليهم السلام المحاورة: نعم بهذا القدر نكتفي وشكراً لهذه الايضاحات الشحمان: وأشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: الشكر موصول لكم دكتور. مستمعينا الأفاضل نشكركم ايضاً لطيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد حتى الملتقى أطيب المنى في امان الله. الشاعر عبد الله بن المعتز 2 - 168 2015-11-07 11:46:55 2015-11-07 11:46:55 http://arabic.irib.ir/programs/item/13055 http://arabic.irib.ir/programs/item/13055 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. كل المراحب بكم وتحيانا القلبية الصادقة نبعثها اليكم ونحن نجدد اللقاء بحضراتكم على جناح الشعر والقصائد لنحلق بعيداً في سماء روائع القصائد على مر العصور عبر برنامجكم سير القصائد الذي سنستضيف فيه خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان ليتوسع في الحديث عن شاعر هذه الحلقة إبن المعتز وقصيدته الغزلية لواعج القلب، فأهلاً ومرحباً بكم. المحاورة: أيها الأحبة من القصائد البديعة التي تذكر لشاعر العصر العباسي وعالمه في البلاغة والبديع عبد الله بن المعتز القصيدة الغزلية التي تبدأ بقوله: ألا ما لقلب لاتقضى حوائجه ووجد اطار النوم بالليل لاعجه المحاورة: هذه القصيدة التي تذكرنا بجزالة الشعر الجاهلي وفصاحته وبلاغته وأسلوبه الخاص والمتميز في صياغة القصيدة وتقسيمها الموضوعي وهو أسلوب إتبعه إبن المعتز في هذه القصيدة ليبرهن رغم كونه شاعراً عباسياً بعيد العهد عن العصر الجاهلي على أنه قادر هو ايضاً على الجمع بين الجزالة والمتانة في النظم وبين الجمال والروعة والتأثير في الوصف والتصوير فلنرى ذلك بأنفسنا أعزاءنا الكرام ولكن بعد هذا الفاصل. ألا ما لقلب لاتقضى حوائجه ووجد اطار النوم بالليل لاعجه وداء سوا بين الجوانح والحشا فهيهات من أبراءه ما يوالجه ألا أن دون الصبر ذكر مفارق سقا الله أياماً تجلت هوادجه غزال صفا ماء الشباب بخده فضاقت عليه سوره ودمالجه ومنتصر بالغصن والحسن والنقا وصبغ أديرت فوق ورد صوالجه تحكم فيه البين والدهر ينقضي فلله رأي ما أظلت مناهجه وآخر حظي منه توديع ساعة وقد مزج الإصباح بالليل مازجه وغرد حادي الركب وإنشقت العصا وصاحت بأخبار الفراق شواحجه فكم دمعة تعصي الجفون غزيرة وكم نفس كالجمر تدمى مخارجه وآخر آثار المحبة ما ترى طلول وربع قد تغير لاهجه المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل متابعي سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أيها الأفاضل كما وعدناكم في بداية هذه الحلقة وكحلقاتها السابقة نستضيف في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان ليواصل حديثه الذي بدأنه في الحلقة الماضية حول الشاعر العباسي عبد الله بن المعتز وقصيدته التي إخترناه لكم من شعره وهي لواعج القلب، دكتور اهلاً ومرحباً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: إن شاء الله سوف نكمل حديثنا عن هذا الشاعر الكبير إبن المعتز محاولين أن نركز في هذا القسم من حديثنا على شخصيته العلمية وبعد ذلك سنتحدث إن شاء الله اذا سمح لنا الوقت عن قصيدته التي نحن بصددها في هذا الأسبوع. لاشك أن عبد الله بن المعتز الى جانب كونه شاعراً يعتبر من العلماء والأدباء وحياته بشكل عام تميزت بخصوصيات جعلته يختلف عن الشعراء الآخرين من هذه الناحية فهو كما قلنا كان خليفة لفترة قصيرة جداً لاتتجاوز اليوم والليلة، آباءه ايضاً كانوا من الخلفاء، والده مات مقتولاً وهو نفسه ايضاً انتهى به المطاف وكان مصيره القتل على يد أحد الغلمان. هذه الأحداث من حياته أثرت على شعره واتجاهاته الشعرية بالاضافة الى كونه كان يتمتع بشخصية علمية كما ذكرنا وكان اديباً وكان ناقداً وكان عالماً، كان يجيد الشعر وفي نفس الوقت كان يجيد الكتابة حتى ذكر أنه كان خبيراً في صنعة الألحان يعني صنعة الموسيقى وربما كان له مؤلفاً في هذا المجال. من مؤلفاته التي يمكن ذكرها كتابه الشهير الذي إعتمد عليه علماء البديع وهو كتاب البديع، له كتاب طبقات الشعراء وأشعار الملوك وبالاضافة الى ديوانه الشعري. اما بالنسبة الى موضوعات شعره فهي بالدرجة الأولى الغزل وهو يتجه إتجاهاً جاهلياً في شعر الغزل يعني يحاول أن يقلد منحى الشعراء الجاهليين في الغزل لذلك نرى كعادة الشاعر العربي أن هناك مسحات حزينة في شعره الغزلي كما نلاحظ ذلك في القصائد الغزلية او القصائد التي بدأها الشعراء الجاهليين بمقدمات.. المحاورة: وهذا دكتور هو ديدن معظم الشعراء الجاهليين. الشحمان: نعم معظم الشعراء العرب، دائماً يتحدثون عن مفردات حزينة او تثير الحزن في النفس عن الأطلال، عن الفراق، ضعن الحبيب الى مكان آخر.. المحاورة: ما يثير الحنين اكثر فأكثر.. الشحمان: نعم الأطلال والخرائب لذلك نرى المسحات الكئيبة والحزينة كما نلاحظ ذلك في هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها المحاورة: لواعج القلب الشحمان: نعم لواعج القلب. الحقيقة القصيدة التي نحن بصددها تتميز اذا ما ركزنا فيها ودققنا عليها وحاولنا أن نقيمها بموضوعية، هذه القصيدة تتميز بالفصاحة وتميز بالجزالة ايضاً. بعض النقاد يقولون إن إبن المعتز يتميز بالصنعة يعني بالتكلف في الشعر وأنا لاأشاركهم هذا الرأي ففي الحقيقة معظم أشعاره تصدر من عاطفة وعن صدق في هذه العاطفة ويبلغ فيها الى حد التأثير في نفس المتلقي رغم أنه حاول في بعض المواضع تقليد الشعراء الجاهليين ولكن نجح في تقليده هذا، في أساليبهم وفي معانيهم التي كانوا يريدونها عادة في الغزل. المحاورة: دكتور بودي أن أسأل ترى ماهو السر في روعتها ووقوع إختبار الناقدين في إختيار هذه القصيدة بالذات ولكن سأترك الإجابة اذا تسمح لنا الى بعد هذا الفاصل. الشحمان: بالتأكيد المحاورة: مستمعينا الأفاضل نعود اليكم بعد هذا الفاصل القصير سير القصائد برنامج يأتيكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أنتم معنا في رحاب هذا البرنامج الذي يستعرض روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال التعاون مع خبراء الأدب والشعر. سير القصائد يبث لحضراتكم مساءاً عند الساعة التاسعة وأربعين دقيقة من كل يوم اثنين ويعاد بثه في الساعة السادسة وأربعين صباحاً من يوم الأربعاء حسب التوقيت المحلي لمدينة طهران. المحاورة: أطيب التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة سير القصائد. أعود الى ضيفي الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. دكتور قبل الفاصل تحدثتم عن الشاعر عبد الله بن المعتز وعن قصيدة لواعج القلب وسألت دكتور ترى ماهو السر في روعتها وخلود هذه القصيدة بالذات؟ الشحمان: نعم كما أرى السر في روعتها هو الفصاحة والجزالة التي تتميز بها ونجاح الشاعر في محاكاة الشعراء الجاهليين في أساليبهم ومعانيهم وبالاضافة الى ذلك المسحة الحزينة حيث أن الانسان الشرقي عادة ما يميل الى الحزن... المحاورة: نعم بطبيعته ميال الى الحزن.. الشحمان: نعم وهذا ماجعل النقاد في الحكم على هذه القصيدة أنها من روائع الشعر العربي في مجال الغزل بالاضافة الى الصور الفنية الجميلة التي يطرحها في الغزل بالاضافة الى الصور التي يطرحها وإبن المعتز معروف في هذا المجال. المحاورة: دكتور كل الشكر والإمتنان نقدمه لكم الشحمان: حياكم الله وأشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: حياكم الله وشكراً لكم دكتور راجين منكم السماح لنا بمواصلة تجوالنا بين ربوع قصيدة الشاعر إبن المعتز، لواعج القلب. ألا إن بعد النئي قرباً وأوبة وتحت غطاء الحزن والهم فارجه ويا رب مطروق قمرت غيوره وطاوعت فيه حب نفس وعالجه فريدين لانلقى بعلم كأننا نجييان من مكر خفي سوائجه الى أن تولى النجم وإنخرق الدجى كأن ضياء الفجر بالأفق داعجهوأبت وبي من ودها مضمراته وداخله سر وللناس خارجه وقد عشت حتى ما لدى وجهي منية يعود اليها من فؤادي عالجه المحاورة: نشكركم مستمعينا الأفاضل لحسن المتابعة لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد ونشكركم ضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان لهذا الحضور وهذه الايضاحات الشحمان: حياكم الله المحاورة: حياكم الله دكتور وحياكم الله مستمعينا الأفاضل. حتى الملتقى أطيب المنى في امان الله. عبد الله بن المعتز 1 - 167 2015-10-31 11:16:03 2015-10-31 11:16:03 http://arabic.irib.ir/programs/item/13037 http://arabic.irib.ir/programs/item/13037 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أيها الأفاضل كل المراحب بكم وتحيانا القلبية نبعثها لحضراتكم محملة بأريج الشعر وعطر القوافي ونحن نجدد اللقاء بكم عبر هذه الجولة الجديدة بين آفاق القصائد العربية من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد وسنستضيف في هذا اللقاء الدكتور سعدي الشحمان. مستمعينا الكرام رافقونا. المحاورة: أيها الكرام اذا ما توغلنا أكثر بين عهود العصر العباسي تاركين وراءنا عهده الأول الذي إزدان بأسماء لامعة في سماء الشعر من مثل مسلم بن الوليد وأبي نواس وأبي العتاهية وأبي الشيص وغيرهم من المؤسسين للشعر العباسي فسوف تصادفنا أسماء ربما كانت أكثر لمعاناً وشهرة وعمقاً في الفكر والمعاني والصور وأكثر إشراقاً في الديباجة وأميل الى وصف الطبيعة وكل ماهو جميل في هذا الوجود. من الأسماء التي تستوقفنا في هذا المجال بقوة اسم الشاعر عبد الله بن المعتز خليفة اليوم والليلة وشاعر أبد الدهر وكأنه لم يأتي الى هذه الدنيا لكي يحكم الناس بل جاء لكي يحكم في عالم الكلمات والتعبير والصور. ولكي يتوجه الشعراء ملكاً في عالم التعبير الجميل والكلمة الرقيقة والصورة الفنية المزدانة بالصناعات البديعية والبلاغية. كما تشهد لنا بذلك قصائده وأشعاره التي أعتبر معها من المؤسسين لعلم البديع في عالم الشعر، ومن تلك القصائد تلك القصيدة التي إخترناها لكم لمحطتنا في هذا الأسبوع من سير القصائد والتي شئنا أن نسميها "الحمام السواجع" علماً أن غرضها الرئيس هو المدح ولكن الشاعر صدرها بمقدمة غزلية مؤثرة خلط فيها الشاعر بين التشبيب وبين المزحات الحزينة لفراق الحبيب. مستمعينا الأفاضل أحييكم من جديد وأحيي ضيفي في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، اهلاً ومرحباً بكم دكتور. الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: وحيا المستمعين الكرام وفي الحقيقة أشعر بالسرور لتجديد اللقاء بكم المحاورة: من دواعي سرورنا هذا دكتور. اذا تسمحون لنا دكتور نستمع الى مقطع من قصيدة الشاعر التي سميناها الحمام السواجع وبعد ذلك نعود الى حضرتكم والى مستمعينا الأفاضل، نستمع الى هذه الأبيات. أأسمع ما قال الحمام السواجع وصايح بين في درى الأييك واقع منعنا سلام القوم وهو محلل سوى لمحات او تشير الأصابعتأبى العيون البخل إلا نميمة بما كتبت من خدهن البراقعوإني بمغلوب على الصبر إنه كذلك جهل المرء للحب صارع كأن الصبا هبت بأنفاس روضة لها كوكب في ذروة الشمس لمع توقد فيها النور من كل جانب وظللها طل مع الليل دامعوشق ثراها عن أقاح كأنها تهادت بمسك نفحها والأجارع ألا أيها القلب الذي هام هيمة بشرة حتى الآن هل انت راجع؟ اذ الناس عن اخبارنا تحت غفلة وفي الحب إسعاف وللشمل جامع واذ هي مثل البدر يفضح ليله واذ أنا مسود المفارق يافع المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكل محبي الأدب والثقافة ولمتابعي برنامج سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. مرة اخرى أرحب بكم ضيفي الكريم الدكتور سعدي الشحمان شاكرين لكم قبول دعوتنا للمشاركة في البرنامج عبر وجهات نظركم، وفي هذه المرة نرجو منكم أن تحدثونا دكتور عن الشاعر العباسي الذي جمع في شخصيته بين الموهبة الشعرية وبين الإلمام بين علوم اللغة والأدب ألا وهو الشاعر عبد الله بن المعتز، نرجو أن تسلطوا الأضواء حول هذا الشاعر. الشحمان: أحييكم من جديد. في هذه الحلقة والحلقة القادمة إن شاء الله سنخصصها للحديث عن هذا الشاعر والأديب والعالم والمؤلف عبد الله بن المعتز الذي كان يعيش في أواسط فترة الخلافة العباسية كما أنه كان هو نفسه خليفة ولكن خلافته لم تستمر، كانت لفترة وجيزة جداً يعني يوم وليلة فقط. كان يعيش في الفترة التي كان فيها الغلمان هم المسيطرون على بلاط الحكم في العصر العباسي... المحاورة: رأيت تعبيراً جميلاً في حق هذا الشاعر خليفة اليوم والليلة وشاعر أبد الدهر. دكتور الشحمان: نعم هذا الشاعر أردت القول وأوكد أن هذا الشاعر لم يحكم في مجال السلطة ولم يكتب له أن يحكم طويلاً ولكنه حكم في مجال الشعر وفي مجال التعبير والكلمات والتأليفات العلمية فإستطاع أن يعوض عن فشله وإخفاقه الذي فرض عليه في مجال السياسة، عوضه في مجال الأدب والشعر واستطاع أن يحتل مكانة ملموسة وبارزة في تاريخ الثقافة والأدب العربي وتشهد له هذه المكانة بالعبقرية. المحاورة: دكتور اذا صح التعبير وهذا هو ديدن اغلبية الشعراء والأدباء، بعض الإخفاقات تنهض عندهم هذه القدرة الشعرية.. الشحمان: نعم عبد الله بن المعتز أخفق في الحكم وقتل والده وهو نفسه ايضاً قتل في نفس السنة التي قتل فيها والده على ما أظن في سنة 296 للهجرة على يد الغلمان في قصر الخلافة العباسية وقيل إنه مات مخنوقاً وهو في اواسط عمره، اظن أنه كان في السادسة والخمسين من عمره. على كل حال ترك لنا ابن المعتز ثروة لغوية وثروة أدبية كبيرة وهائلة في مجال الكتابات الأدبية وخاصة في مجال البديع وهو يعتبر من المؤسسين لعلم البديع، في مجال الشعر. نظر لعلم البديع في شعره حتى أن له كتاب خاص في هذا العلم وهو كتاب البديع، كان ناقداً للشعر، له الكتاب المعروف الذي يستند اليه معظم نقاد الأدب والشعر وهو كتاب طبقات الشعراء بالاضافة الى ديوان شعره. أشاد به الكثير الكثير من العلماء ونقاد الأدب ونقاد الشعر وهو نفسه كان يتمتع بثقافة لغوية كبيرة وثقافة أدبية بدليل هذه المؤلفات الكبيرة التي تركها لنا في هذه المجالات بالاضافة الى أنه كان يتميز بالمحافظة على اللغة ويحافظ على سلامة لغته وروي عنه أنه كان يتوجه الى البادية ويقصد فصحاء العرب لكي يستقي منهم التعبير الأصيل في اللغة العربية والذي عكسه في شعره بعض أبيات شعره بلغت من الجمال من حيث الصنعة ومن حيث الصورة الفنية بحيث أن علماء البلاغة كانوا يستشهدون بها في مجال علم البلاغة والبيان وعلم البديع. المحاورة: نعم هذه صورة مبسطة عن أشعاره ولكن دكتور ماذا عن القصيدة التي نحن بصددها اليوم في حلقتنا لهذا الأسبوع والتي تقاسمها غرضان هما الغزل والمدح؟ وهل لإبن المعتز أشعار اخرى إستشهد بها علماء البلاغة والبديع بما أنه كما ذكرتم دكتور كان هو مؤسساً للبديع الشعري؟ الشحمان: نعم لعلم البديع من خلال الأمثلة الجميلة التي أوردها في أشعاره والتي أصبحت فيما بعد شواهد في مجال علم البلاغة وفي مجال علم البديع بالدرجة الولى. بالنسبة الى القصيدة وكما تفضلتم بإنشادها تشهد له بإسلوبه اللطيف وهو أسلوب يتميز به شعراء العصر العباسي ويتميز به إبن المعتز بشكل خاص، يتميز باللطافة، الوضوح والمعاني الظريفة والتركيز على تقديم الصور الفنية الجميلة والتي ذكرناها وإعتبرناها من ضمن الشواهد في مجال علم البلاغة. هذه القصيدة لم ينشدها از لم يكتبها إبن المعتز خصيصاً للغزل بل كتبت في المدح، في مجال مدح احد الأمراء او احد الحكام الذين كانوا يعاصرون إبن المعتز ولكنه بدأها بمقدمة فنية، مقدمة غزلية جميلة للغاية كما لاحظنا عندما إستمعنا اليها من خلال طريقتكم الجميلة في الانشاد. المحاورة: شكراً لكم دكتور. الشحمان: بالاضافة الى هذه القصيدة اذا أردنا تقديم إحصائية عن أشعاره فنلاحظ أن معظم أشعاره كتبت في مجال الغزل، وله ايضاً في المدح والرثاء وفي الحكمة أشعار جميلة، على كل حال إن شاء الله سنواصل الحديث في الحلقة المقبلة حول هذا الشاعر والأديب. المحاورة: إن شاء الله في الحلقة المقبلة. نعم كنا نتمنى أن نواصل التحليق اليوم في عالم إبن المعتز الشعري عبر قصيدته "الحمام السواجع" أكثر فأكثر ولكن إن شاء الله في الحلقة المقبلة سنعوض عن ذلك ونشكركم بجزيل الشكر ضيفي الكريم الدكتور سعدي الشحمان ونشكركم مستمعينا الأفاضل لطيب المتابعة لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. ودوماً نحييكم شكراً للمتابعة في امان الله. الشاعر محمد بن علي الخزاعي 2 - 166 2015-10-19 08:07:37 2015-10-19 08:07:37 http://arabic.irib.ir/programs/item/12862 http://arabic.irib.ir/programs/item/12862 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا الأفاضل محبي الأدب وعشاق القوافي أهلاً ومرحباً بكم. من دواعي سرورنا أن نجدد اللقاء بكم أيها الأحبة عبر هذه المحطة الجديدة التي تجمعنا مع حضراتكم بين آفاق الشعر العربي وأفياءه وخمائل قصائده وأشعاره على مر العصور برجاء أن تقضوا معنا أوقاتاً كلها متعة وفائدة في لقاءنا لهذا الأسبوع الذي سيجمعنا بخبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان في هذا اللقاء، رافقونا مستمعينا الأفاضل. المحاورة: مازلنا نعيش الأجواء الغزلية التي يهيمن عليها الحزن الذي قد يتحول الى زهد ورثاء لفقد الشباب احياناً تلك الأجواء التي يشيعها الشاعر العباسي أبو الشيص او إن شئتم فقولوا أبو جعفر محمد بن علي الخزاعي حتى لنكاد نقول إنه يوشك أن يحول وجهة قصيدته من تغزل وتشبيب وإفتتان بالحبيب الى زهد وتحسر على الشباب وتذكر للموت كما نشهد ذلك في الأبيات التالية التي سنستمع اليها بعد الفاصل قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله وأنا أيضاً أبعث بتحياتي اليكم والى المستمعين الكرام المحاورة: حياكم الله دكتور. دكتور اذا تسمحوا لنا نستمع الى بعض الأبيات ومستمعينا الأفاضل الى الشاعر أبي الشيص، رافقونا أيها الكرام. لقد صدع الشيب ما بيننا وبينك صدع الرداء اليمني عليك السلام فكم ليلة جموح دليل خليع العنان قصرت بك اللاوة في جانبيهبقرع الدفوف وعزف القيانوعذراء لم تفترعا السقاة ولا إستامها الشرب في بيت حانأصيب الذنوب ولاأتقي عقوبة ما يكتب الكاتبان تنافس في عيون الرجال وتعثر بي في الحجول الغواني فأقصرت لما نهاني المشيب وأقفر عن عذلي العاذلاني المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم من جديد مستمعينا الأفاضل. إن شاء الله في حلقة اليوم سنكمل حوارنا الذي بدأناه في الحلقة الماضية مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان بسؤال عن الأسلوب والخصائص الشعرية التي تميز بها هذا الشاعر وهو أبو الشيص من خلال قصيدته الغزلية الزهدية التي نحن بصددها والتي تعد من روائع الشاعر. الشحمان: أرحب بكم من جديد المحاورة: أهلاً بكم دكتور الشحمان: أقدم لكم تحياتي وللمستمعين الكرام المحاورة: دكتور في الحلقة الماضية تحدثنا عن هذه القصيدة الغزلية الزهدية، هل هنالك قصائد اخرى للشاعر ينحو فيها هذا المنحى الحزين سواء في أشعاره الغزلية أم في أشعاره الأخرى من مثل حديثه عن العمى الذي أبتلي به في أواخر عمره او الوقوف على الأطلال والديار على طريقة الجاهليين؟ الشحمان: بالتأكيد ونستطيع القول إن أبا الشيص نحى هذا المنحى الحزين الزهدي الذي فيه الشيء الكبير من الشجن في معظم أشعاره وفي معظم قصائده وحتى القصائد المتخيرة من شعره من مثل قوله: جلى الصبح او ني الكرى عن جفونه وفي صدره مثل السهام القواصد تمكن من غراته الحب فإنتحى عليه بأيد أيدات حواشد الشحمان: هذه القصيدة التي فضل بعض الناقدين بسببها أبا الشيص حتى على معاصريه الذي سبق وأن أشرنا اليهم من مثل بشار ومسلم بن الوليد. وهناك ايضاً شهادة اخرى بحق أبي الشيص عن أحد نقاد الشعر وهو أبو خالد العامري يقول في حديث دار بينه وبين عبد الله بن المعتز الشاعر والخليفة العباسي، قال له من اخبرك بأنه كان في الدنيا أشعر من أبي الشيص فكذبه؟ والله لكان الشعر عليه أهون من شرب الماء على العطشان. وكان من اوصف الناس للشراب وأمدحهم للملوك. على كل حال هذه النزعة والنزعة التي تفضلتم بالاشارة اليها، النزعة الحزينة والنزعة الزهدية التي تبدو واضحة عليه حتى وهو يتغزل ويتشبب نراها سائدة في أشعاره وخاصة الأشعار التي أشرتم اليها والتي قالها في رثاء عينيه حيث كان قد أبتلي بالعمى في أواخر عمره وهذا الشعر الذي يقول فيه: يانفس بكي بأدمع هتني وواكف كالجمان في سنن على دليلي وقائدي ويدي ونور وجهي وسائس البدن أبكي عليها بها مخافة أن تقرنني والظلام في قرن الشحمان: هذه الأشعار وغيرها تدل على هذه النزعة الحزينة التي نلاحظها في أشعاره المقترنة بالزهد والشكوى من الدهر والشكوى من الأصدقاء. لاأدري هل هناك من وقت؟ المحاورة: دكتور اذا صح التعبير اذن الشاعر أبو الشيص تغلب على أشعاره هذه الحالة الحزينة وهذه اللمحة الحزينة. الشحمان: نعم تعتبر خصوصية في أشعاره المحاورة: نعم هل هناك أسلوب آخر او غرض شعري آخر اشتهر فيه ايضاً؟ الشحمان: نعم بالاضافة الى الرثاء الذي نراه في قصائده مثل رثاء عينيه او بالاضافة الى نزعات موضوعية اخرى وأغراض اخرى نرى ايضاً وكما هو واضح في القصيدة التي تفضلتم بإنشادها أنها أشعار في الغزل وعادة ما نلاحظ هذا الغزل، له غزل على طريقة الجاهليين من مثل قوله: مرت عينه للشوق فالدمع منسكب طلول ديار الحي والحي مغترب الشحمان: او قوله في قصيدة اخرى: أجد الملامة في هواك لذيذة حباً لذكرك فليلمني اللوم أشبهت أعدائي فصرت أحبهم اذ كان حظي منك حظي منهم الشحمان: بين جميل ولطيف وفيه الشيء الكثير من البلاغة فأهنتني فأهنت نفسي صاغراً ما من يهون عليك ممن يكرم الشحمان: هذه بعض الأغراض المحاورة: تشبيه، نعم دكتور كما ذكرتم الشحمان: تشبيه جميل كما يذكرنا بالتشبيهات التي كانت سائدة في العصر الذي تلى سقوط بغداد لكن نلاحظ في هذا التشبيه الأصالة لأنه قيل من قبل شاعر عباسي وهو أبو الشيص. المحاورة: حينما يشبه الحبيب بالأعداء وإثر ذلك حتى أصبح الأعداء عنده محببين اذن؟ الشحمان: نعم لأنه يشبه وهذه هي عادة المحبين وكما يقولون الحب اعمى فيقولون الحبيب يحب كل شيء ويتعلق بحبيبه فيعقد علاقة التشبيه بينه وبين حبيبه وهو ما فعله أبو الشيص ولم يكن ببدع من الأمر في هذا المجال. المحاورة: شكراً لكم دكتور على هذه الايضاحات الشحمان: وأشكركم على حسن الضيافة المحاورة: شكراً لكم، اذا تسمحون دكتور نكمل ما تبقى من هذه القصيدة وبعد ذلك نعود اليكم ونعود لمستمعينا الكرام. رافقونا أيها الأحبة وعاثت عيوف وأترابها دنوي اليها وملت مكاني وراجعت لما أطار الشباب غرابان عن مفرقي طائران رأت رجلاً وسمته السنون بريب المشيب وريب الزمان فصدت وقالت أخو شيبة عديم ألا بئس في الحالتان فقلت كذلك من عظه من الدهر ناباه والمخلبان المحاورة: نعم دكتور لو سمحتم كلمة اخيرة عن الشاعر أبي الشيص وعن شعره. بإختصار لو سمحتم. الشحمان: قصارى ما نستطيع قوله عن الشاعر العباسي أبي الشيص او أبي جعفر إنه كان من الشعراء المتوسطين في الحقيقة.. المحاورة: من الناحية الانتاجية دكتور؟ الشحمان: لا من الناحية الفنية ومن ناحية القدرة والموهبة والقريحة على كتابة الشعر وربما لاأدري السبب في ذلك، لأنه وقع في مجموعة من الشعراء كما نلاحظ في الوقت الحاضر يقع فريق بين فرق قوية، تلك الفرق القوية تطغى على هذا الفريق رغم قوته هو ايضاً فهكذا كان حال الشاعر أبي الشيص الخزاعي. الشيء الذي نستطيع أن نستنتجه من هذا الشاعر إنه كان شاعراً ميل الى الغزل ولكن غزله كان ممزوجاً بشيء من الحزن والشجن وكان يحول الغرض الغزلي ويقدم لنا معاني زهدية في شعره، هذا الشيء الذي يميزه عن باقي الشعراء. المحاورة: كل الشكر والتقدير نقدمه لكم ضيفنا الكريم الشحمان: حياكم الله المحاورة: شكراً على هذه المعلومات القيمة التي أدليتم بها حول الشاعر أبي الشيص وقصائده وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل لطيب متابعتكم وحتى الملتقى في حلقة جديدة من سير القصائد نترككم في رعاية الله. الشاعر محمد بن علي الخزاعي 1 - 165 2015-10-13 10:10:18 2015-10-13 10:10:18 http://arabic.irib.ir/programs/item/12861 http://arabic.irib.ir/programs/item/12861 المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا الأفاضل في كل مكان السلام عليكم. كل المراحب بكم ونحن نجدد اللقاء بكم عند أفق آخر من آفاق القصائد العربية عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد فأهلاً ومرحباً بكم مستمعينا الأفاضل وأهلاً بضيفنا الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. أهلاً بكم دكتور الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنا أشعر ايضاً بالسرور لتجديد اللقاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. اما الآن ندعو مستمعينا الكرام الى متابعتنا من خلال قصيدة اخرى إخترناها لكم من عيون الشعر العربي، رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: نترك العصر الأموي أيها الأفاضل وراءنا بما يحفل به من شعر تميز بقرب عهده من العصر الجاهلي بفخامة أشعاره وصلابتها وجزالتها وبما يزدان من شعر غزل ومدح وشعر سياسي لنلج العصر العباسي حيث يرق الشعر ويكتسب نعومة الحضارة وملامح التمدن وحيث تكتسب الألفاظ والتعابير والأسلوب اللطافة والصور والأخيلة الطرافة، حيث يلوح لنا في بدايته الشعراء المولدون من امثال مسلم بن الوليد وأبي العتاهية وأبي نواس ثم شاعرنا لهذه الحلقة محمد بن علي بن رزين الخزاعي، إبن عم الشاعر الشهير دعبل الخزاعي والذي عرف طيلة حياته ومسيرته الشعرية بأبي الشيص، هذا اللقب الذي كانت له قصة وربما نستمع اليها على لسان خبير البرنامج فيما يأتي من حديثنا، دكتور اهلاً ومرحباً بكم. دكتور شاعرنا اليوم لهذه الحلقة هو أبو الشيص كما عرف بهذا اللقب فما هي قصة هذه التسمية وكيف هو شعره وأسلوبه؟ الشحمان: حديثنا في هذه الحلقة من البرنامج، ننتقل من العصر الأموي لندخل العصر العباسي بما يحفل به من مشاهير الشعراء وما تميزوا به من أسلوب يكاد يختلف اختلافاً كبيراً وجوهرياً عن الأسلوب الذي كان سائداً عن الشعراء في العصر الأموي. نبدأ بالشاعر الذي لقب بأبي الشيص وأسمه محمد بن علي الخزاعي وكان يكنى بأبي جعفر. ظهر هذا الشاعر تقريباً في بداية العصر العباسي، ولد سنة 130 للهجرة في نهايات العصر الأموي ولكن قضى حياته في العصر العباسي حيث توفي سنة 196 للهجرة ويكنى بأبي جعفر، ولد في عائلة يتميز معظم افرادها بالموهبة في كتابة ونظم الشعر فقد كان إبن عمه الشاعر الشهير دعبل الخزاعي شاعر أهل البيت وكان إبن الشاعر أبي الشيص ايضاً من الشعراء الذين كان لهم شعراً جيداً وصالحاً. بطبيعة الحال هذا الشاعر لأنه كان إبن عم دعبل الخزاعي فهو من اهل الكوفة ولكنه لم يشتهر كثيراً او نقل إنه إشتهر فإن الكثير من اهل الأدب لم يسمعوا بإسم أبي الشيص فقد كان يعيش ضمن مجموعة من الشعراء المشهورين في بداية العصر العباسي، الذين عرفوا بالشعراء المولدين من مثل مسلم بن الوليد وأبي العتاهية وأبي نواس وأشجع السلمي وغيرهم من كبار شعراء بدايات العصر العباسي بالتحديد. كان شاعرنا أبو الشيص الخزاعي يتميز بسرعة البديهة وسرعة الخاطر وكان يتميز برقة الألفاظ حتى اننا نستطيع فهم المعاني والألفاظ التي جاء بها بسهولة. الشيء الذي ميز حياته وربما أسهم في خمول ذكره وربما إنقطع الى امير مدينة الرقة وهو عقبة بن جعفر الخزاعي الذي كان من قبيلته، هذا الأمير أغنى الشاعر عن سواه فلزم الشاعر هذا الأمير ولم يتردد على بقية الأسر الحاكمة لينظم شعره فيهم لذلك إختصر معظم شعره في مدح هذه الأسرة الحاكمة وربما كان لك من أسباب عدم شهرته. اما بالنسبة الى لقبه أبي الشيص، أبو الشيص يعني الشيص هو وصف للنخلة التي لم يكن لثمارها نوى تسمى بالشيص ولقبه الأمير بأبي الشيص ربما لسبب معين لانريد ذكره. من الأحداث التي مرت بحياة هذا الشاعر أنه أصيب بالعمى وفقد بصره في آخر عمره وله الكثير من الأشعار في رثاء نفسه.. المحاورة: لذلك نجد الشجن والحزن وهذه الظاهرة طاغية على أشعاره.. الشحمان: نعم حتى وهو يمدح وحتى وهو يتغزل نرى سمة من الحزن والكآبة مسيطرة على أشعاره ربما لهذه الأسباب.. المحاورة: ويشكو كثيراً ايضاً من الدهر الشحمان: نعم كثير الشكاية من الدهر. حصل على مرتبة مرموقة في بلاط امير الرقة وربما كان هذا السبب الذي دفع منافسيه الى قتله عن طريق خادم لعقبة ولانعلم السبب على وجه التحديد والدقة ولم تذكر الكتب سبباً معيناً لمقتله. على كل حال نستطيع القول إنه كانت له مرتبة متوسطة بين الشعراء ولناقدي الشعر أقوال مختلفة فيه من مثل أبي الفرج الأصفهاني تحدث عن مرتبته بين شعراء زمانه فقال في هذا المجال كان أبو الشيص من شعراء عصره متوسط المحال غير نبيه الذكر لوقوعه بين مسالم بن الوليد وأبي نواس يعني يقول إن هؤلاء الشعراء طغوا عليه وغطوا على شهرته وكان ذلك سبباً لخمول ذكره. وهناك سبب آخر ايضاً ذكرناه وهو أنه إنقطع لمدح امير الرقة وأغناه ذلك عن الذهاب الى غيره. هناك بعض المتخصصين في نقد الشعر من مثل إبن المعتز الشاعر والأديب والعالم في البلاغة والبديع قال فيه وفي أشعاره وفي قصيدة له تبدأ بقوله: جلى الصبح او ني الكرى عن جفونه وفي صدره مثل السهام القواصد تمكن من غراته الحب فإنتحى عليه بأيدي أيدات حواشد الشحمان: قال فيها إبن المعتز إنها مما يتخير له من شعره وفي إختيارها معاني إستجداة وإستحسان. له بعض القصائد الشهيرة التي سوف نشير اليها إن شاء الله ونستعرضها في القسم الثاني من حديثنا في الحلقة القادمة بإذن الله. المحاورة: وفي ما تبقى لنا من الوقت في هذه الحلقة ايضاً دطتور إن شاء الله سنستمع الى أبيات من هذه القصيدة اذا تسمحون لنا نأخذ فاصل ثم نواصل الحديث في هذا الصدد. المحاورة: أيها الأفاضل القصيدة التي إقتطفناها لكم من ديوان هذا الشاعر الذي وصف بأنه كان سريع الخاطر ورقيق الألفاظ والذي صنفه النقاد على أنه من الطبقة المتوسطة من الشعراء هي من قصائده في الغزل، نستمع الى أبيات من هذه القصيدة. أشاقك والليل ملقي الجرانغراب ينوح على غصن بانأحم الجناح شديد الصياح يبكي بعينين لاتهملان وفي نعمات الغراب إغتراب وفي البان بين بعيد التدانلعمري لأن فزعت مقلتاك الى دمعة قطرها غير وان فحق لعينيك أن لاتجف دموعهما وهما تطرفانومن كان في الحي بالأمس منك قريب المكان بعيد المكان فهل لك ياعيش من رجعة بأيامك المونقات الحسانفياعيشنا والهوا موبق له غصن أخضر العود دانلعل الشباب وريعانه يسود ما بيض القادمان وهيهات ياعيش من رجعة بأغصانك المائلات الدواني المحاورة: كل الشكر الامتنان نقدمه لكم ضيفنا الكريم الدكتور الشحمان على هذه الايضاحات التي تفضلتم بها حول الشاعر وشخصيته الشعرية. الشحمان: حياكم الله وأنا ايضاً أقدم لكم شكري على حسن الاستضافة. المحاورة: شكراً لكم وإن شاء الله سوف نكمل الحديث والحوار معكم في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى. شكراً لكم مستمعينا الأفاضل لطيب المتابعة وحتى الملتقى أطيب التحيات والمنى. الشاعر ذي الرمة 2 - 164 2015-10-07 11:01:14 2015-10-07 11:01:14 http://arabic.irib.ir/programs/item/12860 http://arabic.irib.ir/programs/item/12860 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم. تحايا محملة بشذى الشعر وعطر القوافي نبعثها اليكم على مركب القصائد عبر برنامجكم المتجدد سير القصائد وكلنا امل أيها الأحبة في أن تمضوا معنا أطيب الدقائق وأحلى الأوقات، رافقونا. المحاورة: ما زلنا نتفيء ظلال شعر الشاعر ذي الرمة، الشاعر الذي تبوء مقعده بين الشعراء الآخرين القريبي العهد بالعصر الجاهلي والساعر الذي يمثل الشعر الأخير خير تمثيل من حيث الشكل والألفاظ والمعاني والمباني كما يقول نقاد الشعر القدامى ومازلنا نجول بين رحاب قصيدته ذات النفس الطويل ولاندري هل نقول إنه يتغزل في صاحبته مية او الخرقاء كما يسميها، فمن الصعب أن نقرر ذلك خاصة وأن الطابع العام للقصيدة هو الشجن والتعبير عن الآلام والهموم التي حاصرت روح الشاعر وقلبه وهو يقف امام المواضع التي تثير في نفسه ذكرى الحبيب وأيامه الجميلة السالفة حيث كان الزمان يجود بالوصال ولم يكن يخطر على بال الشاعر أن الزمان هذا سيقلب له ظهر المجن فيحول ذلك الوصال الى لوعة للفراق تكوي القلب وتعتصره وتهيج الشجن وتصب الحسرات على القلب حتى تجري الدموع همالة لتسقي أطلال ديار الحبيب بل دممه. فلنستمع معاً أيها الأحبة الى بعد هذا الفاصل الى المقاطع الشعرية من أشعار الشاعر ذي الرمة. تلك التي تيمت قلبي فصار لها من وده ظاهر باد ومكتوم للجن بالليل في حافاتها زجل كما تناوح يوم الريح عيشوم يجلى بها الليل عنا في ملمعة مثل الأديم لها من هبوة كأن أدمانها والشمس جانحة ودع بأرجاءها فض ومنظوم من الطنابير يزهى صوته ثمل في لحنه عن لغات العرب تعجم كأن رجليه رجلا مقطف عجلاذا تجاوب من برديه ترنيم هيهات خرقاء إلا أن يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيمهل تدنيك من خرقاء ناجية بين الأشاء تعلاه العياجيم المحاورة: أطيب واحلى التحيات لكم من جديد مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد. معنا في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي تقبل دعوتنا للحضور مشكوراً، اهلاً ومرحباً بكم دكتور. الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: حياكم الله وحيا المستمعين الكرام وأنتم أهلاً لن تقبل دعوتكم المحاورة: شكراً لكم دكتور اهلاً بكم مرة اخرى. دكتور نرجو أن تكملوا حديثكم الذي بدأتموه حول شاعر الدمن والأطلال إن صح التعبير ذي الرمة والخصوصيات التي ميزته عن سائر الشعراء في عصره. الشحمان: نعم بالاضافة الى أنه خصص معظم شعره لهذه المقدمات التي يقف بها عند الأطلال والدمن حتى لكأنه شاعر جاهلي رغم أنه عاش في العصر الأموي، نستطيع ايضاً أن نصفه بأنه كان شاعر الغزل او بالأحرى كان شاعرة مية يعني يمكن القول إن ثلاثة أرباع قصائده في صاحبته هذه التي انشد فيها الكثير من القصائد. وعادة هناك شيء يحرك قريحة الشاعر في حياته، هناك تجربة معينة. المحاورة: تجربة عاطفية ربما الشحمان: بعض الشعراء لهم تجربة عاطفية، بعض الشعراء متعلقين مثلاً بأمهم او أبيهم او حدثت حادثة معينة في حياتهم أثرت تأثيراً عميقاً عليهم ولونت أشعارهم بتلك الحادثة. أما بالنسبة لذي الرمة، بالمناسبة الرمة تعني القطعة من الحبل ولهذا اللقب قصة مع صاحبته يقال إنه أراد أن يستسقي الماء فوجد عند الماء امرأة وطلب منها أن تسقيه الماء فقامت وأتته بالماء وفي هذه اللحظة كان يضع الشاعر على كتفه رمة أي قطعة من الحبل فخاطبته بهذا اللقب فقالت اشرب يا ذا الرمة فيقال إنه منذ ذلك الحين عرف بهذا اللقب. وهناك قصص اخرى تذكر في تفسير لقبه بهذا اللقب. بالاضافة الى القصيدة التي تفضلتم بإنشادها من أشهر قصائده في مية التي وصفها في تلك القصيدة بالخرقاء هي القصيدة التي تبدأ بقولها: ما بال عينك منها الماء ينسكب كأنه من كلا مفرية سربوفراء غرفية أثئا خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب أستحدث الركب عن أشياعهم خبراً أم راجع القلب من اطرابه طربمن دمنة نسفت عنها الصبا سفعاً كما تنشر بعد الطية الكتب الشحمان: نلاحظ تأثير القرآن الكريم في الشطر الأخير من البيت الأخير كما تنشر بعد الطية الكتب، "يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب". على كل حال هذه القصيدة تعد من أشهر القصائد او نستطيع القول إنها من أشهر القصائد التي قالها في محبوبته مية حتى عرف الشاعر بأنه من الشعراء العشاق بالاضافة الى شعراء آخرين من مثل امرئ القيس وكثير وغيرهم. حكايته مع هذه المرأة تبدأ عندما سمعها تقول: يامن يرى برقاً يمر حينا زمزم رعداً وإنتحى يميناً كأن في حافاته حنيناً او صوت خيل ضمر يردينا الشحمان: وهو رجز فعجب الشاعر بها وقال والله ليطولن هيامي بها ثم إنطلق منشداً شعره فيها منذ تلك اللحظة وأصبحت هذه المرأة ملهمته في الشعر منذ ذلك الوقت .. المحاورة: نعم هذه العلاقة الحميمية جعلت الشاعر .. الشحمان: نعم هي كانت علاقة عفيفة ولاأدري هل إنتهت بالزواج والنهاية الطبيعية التي من المفترض أن تنتهي بها ولكننا على كل حال نذكر هذه القصة ونؤكد عليها بإعتبارها ملهمة للشاعر وبإعتبارها ساعدته في الإبداع.. المحاورة: نعم ساعدت قريحته الشعرية. الشحمان: نعم وأنشد أشعاراً جميلة جمعت بين الفخامة والجزالة وبين هذا الموضوع الذي يتطلب الرقة واللطافة في التعبير. لاأدري هل تبقى من الوقت؟ المحاورة: نعم على مايبدو شارفنا على اللحظات الأخيرة دكتور، فقط اذا تسمحوا لنا نواصل معاً مواصلة تطوافنا بين رحاب أشعار ذي الرمة بعد هذا الفاصل الشحمان: ياحبذا المحاورة: شكراً جزيلاً لإيضاحاتكم، شكراً لكم دكتور الشحمان: حياكم الله بارك الله بكم ************************* جاد الربيع له روض القذاف اذا قوين وإنعذلت عنها الأصاريم حتى كسا كل مرتاد له خضم مستحلس مثل عرض الليل يحوموحف كأن الندى والشمس ماتعة اذا توقدت في أفنانه التومما آنست عينه عيناً يفزعه مذ جاده المكفرهات اللهاميم حتى إنجلى البرد عنه وهو محتقر عرض اللوى زلق المتمين مذمومتبنيه بالمور مهياف يمانية هوجاء فيها لباقي الرغد تجريم المحاورة: مستمعينا الأفاضل وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. في النهاية نشكر الضيف الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، شكراً لكم دكتور الشحمان: وأشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لهذه الايضاحات والأضواء التي سلطتموها على شخصية الشاعر ذي الرمة. شكراً لكم مستمعينا الأفاضل حتى الملتقى أطيب المنى. الشاعر ذو الرمة - 163 2015-10-04 08:53:20 2015-10-04 08:53:20 http://arabic.irib.ir/programs/item/12839 http://arabic.irib.ir/programs/item/12839 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل محبي الأدب وعشاق القوافي أينما كنتم السلام عليكم. يسرنا أن نجدد اللقاء بكم بين دروب الشعر العربي لنجوب آفاقه ونستجدي فضاءاته ونعيش لدقائق من يومنا نتناسم عبيره ونستشم شذاه ونشبع منه الذهن والروح عبر ما جادت له قريحة ناظميه على مر العصور. تعالوا معنا أيها الكرام لنستقل مركبة الشعر لنرى أين ستنطلق بنا هذه المرة. المحاورة: أيها الأحبة قصيدتنا التي نتناول أطرافها ونعيش بين جنباتها ونتملى أبياتها في هذا الأسبوع هي قصيدة مطولة مجودة من العصر الأموي الذي ما زلنا نتردد فيه ونجول في دائرته من دون أن يسمح لنا شعراءه بالخروج منه لعظم هؤلاء الشعراء وروعة ما جادوا به شكلاً ومضموناً وتذكير أشعارهم لنا بفخامة شعر شعراء العصر الجاهلي ورصانته ومكانته وفصاحته وبلاغته، إنها قصيدة شاعر المطولات والشاعر الذي لطالما بكى على الديار والدمن وأبدى لوعته من فراق محبوبته التي بعدت الشقة بينه وبينها. وكان نصيب هذا الحب لها أن يقبر وهو في المهد ويبدو أن شاعرنا ذا الرمة يذكر في قصيدته هذه المحملة بشجون الحب والفراق وطول المسافات صاحبته بإسم الخرقاء. فيبدأ قصيدته هذه بمقدمة فيها الكثير من الشجن والهموم التي تعتصر القلب ثم الأماني بعودة الوصال وزمن لم الشمل الجميل فتنطلق عقيرته بالزفرات قائلاً: أأن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم كأنها بعد أحوال مضين لها بالأشيمين يمام فيه دفيم أودى بها كل عراف ألست بها وجافل من عجاج الصيف مهجوم ودمنة هيجت شوقي معالمها كأنها بالهدملات الرواسم منازل الحي اذ لاالدار نازحة بالأصفياء واذ العيش مذموم كابت بها العين تنبو طبتها معارف الدار والجون اليحاميم هل حبل خرقاء بعد الهجر مرموم مخافة الرمي حتى كلها هيم أم نازح الوصل مخلاف بشيمته لونان منقطع منه فمفروم لاغير أنا كأنا من تذكرها وطول ما قد نأتنا نزع هيم تعتادني زفرات حين أذكرها تكاد تنفض منهن الحيازيمكأنني من هوى خرقاء مطرف داني الأظل بعيد السأو مهيومدان له القيد في ديمومة قذف قينيه وإنحصرت عنه الألاعيم هام الفؤاد لذكراها وخامره منها على عدواء الدار تسقيم كما أقول إرعوى إلا تهيضه حظ له من خبال الشوق مقسوم المحاورة: أبيات جميلة مؤثرة قدمها لنا الشاعر ذو الرمة على طبق من فصاحته وبلاغته وقدرته الفذة على رسم الصور الذاتية عن الحالة التي كانت تعتريه كلما ذكر الحبيب والأيام السالفة وهذا ما يميز الشاعر في معظم قصائده. على أن ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو قد يكون له رأي آخر في هذا الشاعر وأسلوبه وخصائصه. نرحب بكم دكتور السلام عليكم ورحمة الله الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا ايضاً أذهب الى ماذهبتم اليه في تقييمكم لشخصية ذي الرمة وشعره ولكن أضيف الى أن الشاعر ذو الرمة يعتبر من الشعراء الذين تميزوا بالبلاغة والفصاحة وهو يكاد يكون أشبه الشعراء بالطريقة الجاهلية من حيث بداية القصيدة ومن حيث الحبكة والنسيج اللغوي الذي لم شمل قصائده. بالتأكيد أنتم والمستمعون الكرام لاحظتم ذلك من خلال الأبيات التي تفضلتم بإنشادها.. المحاورة: نعم كلها مرتبطة بالبعض.. الشحمان: نعم متراصة ومتماسكة ورغم انه كان يعيش في العصر الأموي إلا أنه كان متأثراً الى حد كبير جداً بطريقة الشعراء الجاهليين وإن كنا لم نعرف هذا الشاعر وسمعنا شعره لشككنا أنه من الشعراء الجاهليين، الى حد أن علماء اللغة وعلماء النحو كان يستشهدون بأشعار هذا الشاعر نظراً الى فصاحتها وبلاغتها وإلتزام الشاعر الدقيق بالقواعد اللغوية في نظم قصائده وأشعاره. اذا أردنا أن نعرف بهذا الشاعر نقول إن ذو الرمة هو لقب له وإن شاء الله اذا سنحت لنا الفرصة سنذكر سبب تلقيبه بهذا اللقب، أسمه غيلان بن عقبة العدوي. ولد سنة 77 من الهجرة النبوية الشريفة ومن ناحية النسب يعود الى قبيلة مضر الكبيرة ويعتبر من شعراء العصر الأموي وصنفه الناقدون بأنه كان من فحول شعراء الطبقة الثانية في عصره، كان شعره يغلب عليه الطابع البدوي وهو بالفعل كان يقيم في البادية ولكنه كان يتردد على بعض المدن من مثل اليمامة والبصرة. من المضامين الشعرية التي غلبت على أشعاره، اذا ذكر ذو الرمة يذكر شعر الغزل عادة او ما أصطلح عليه شعر في نقد الشعر بالتشبيب والبكاء على الأطلال وكما ذكرنا هو ذهب مذهب الشعراء الجاهليين وأكثر من شعر التغزل بامرأة تدعى ميم كما نلاحظ في أشعاره تعشقه للصحراء وللطبيعة، لذاك أشعاره تضمنت الكثير من ملامح الطبيعة والصحراء. من ضمن الأغراض الأخرى التي أجاد فيها هذا الشاعر والتي تلفت النظر في أشعاره هو المدح ولكنه لم يكن يركز على المدح إلا في بداية القصيدة ثم يستطرق الى مواضيع اخرى. من المواضيع الأخرى المحببة الى نفسه من مثل الغزل كما ذكرنا هو وصف الطبيعة، وصف الصحراء والابل او الناقة التي كان يسافر بواسطتها. استطاع هذا الشاعر الكبير أن يحافظ على سلامة اللغة العربية الأصيلة... المحاورة: هناك بعض التعابير الصعبة ايضاً في شعره الشحمان: نعم هناك الكثير من التعابير الصعبة التي تذكرنا بالتعابير الجاهلية والتي كان يستخدمها الشعراء الجاهليون وكانت تعتبر ولكنها لم تكن بتلك الصعوبة التي نتصورها وإنما مرور الزمن والمسافة التي تفصل بين العصر الأموي والعصر الجاهلي أسهمت بعض الشيء في وضوح المعاني التي كان يطرحها من خلال أسلوبها فأشاد به الكثير من علماء اللغة ونقاد الشعر من مثل أبي عمرو، أبي العلاء حتى قيل فيه فتح الشعر بإمرء القيس وختم بذي الرمة يعني اذا دققنا في قوله يريد القول إن الشعر الجاهلي والبليغ بدأ بإمرء القيس وختم بهذا الشاعر. وايضاً قال عنه الشاعر الكبير جرير صاحب النقائض يقول: لو خرس ذو الرمة بعد قصيدته ما بال عينك منها الماء ينسكب الشحمان: وهي قصيدة أخرى تعتبر من الروائع الشعرية لهذا الشاعر يقول لو سكت ذو الرمة لكان أشعر الناس. سوف نواصل حديثنا إن شاء الله عن هذا الشاعر في اللقاء القادم بإذن الله. المحاورة: حديث شيق ولكن الوقت لايسمح لنا بالمزيد حول هذا الشاعر وإن شاء الله سنتحدث عنه اكثر وأكثر في الحلقة المقبلة من البرنامج. الشحمان: إن شاء الله المحاورة: الشكر لكم موصول دكتور وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل على طيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامج سير القصائد حتى الملتقى أطيب المنى. الشاعرة ليلى الأخيلية 2 - 162 2015-09-29 08:08:43 2015-09-29 08:08:43 http://arabic.irib.ir/programs/item/12838 http://arabic.irib.ir/programs/item/12838 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم حياكم الله. أجمل المنى وأطيب التحايا نبعثها لكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا أن يجمعنا بكم بين أفياء القصائد العربية على مر العصور عبر برنامجكم سير القصائد حيث سنكمل جولتنا لهذا الأسبوع بين رحاب أشعار الشاعرة ليلى الأخيلية فندعوكم لمرافقتنا. المحاورة: أيها الأحبة المحب لايرى شيئاً سوى من يحب وما يحب وهو يرى ما يحبه من الأشخاص والأشياء بعين الرضا التي اخفت بعض المعايب وعلى كل حال فقد كان هذا حال شاعرتنا الأخيلية مع صاحبها توبة حيث خصصت جل أشعارها لمدحه حياً وميتاً والافتخار به ومنافحة أعداءه الذين كانوا يريدون دوماً النيل منه وتصيد المثالب والمعايب عليه وإناحة اللائمة على ليلى التي كانت ترى فيه النموذج الأوحد للوفاء والشجاعة والاخلاص والكرم والمروءة وكل ما يخطر على البال من صفات الفرسان الشجعان فضلاً عن وفاءه واخلاصه في حبه الى حد التضحية بحياته في سبيل هذا الحب العذري. وهو ما نلاحظه واضحاً جلياً في قصيدتنا لهذا الأسبوع التي نظمتها الشاعرة في مدح توبة بعد أن طواه الموت وضمه القبر في غياهبه. فلنستمع معاً بعد الفاصل الى مقطع من هذه القصيدة. أيا عين بكي توبة بن حميري بسح كفيض الجدول المتفجر لتبكي عليه من خفاجة نسوة بماء شؤون العبرة المتحدر سمعن بهيج أزهقت فذكرنه ولايبعث الأحزان مثل التذكرفكأن فتى الفتيان توبة لم يسر بنجد ولم يطلع مع المتغورولم يرد الماء السدام اذا بداسنا الصبح في باد الحواشي منور ولم يغلب الخصم الضجاج ويملأ الجفان سديفاً يوم نكباء صرصر ولم يعلو بالجرد الجياد يقودها بصرة بين الاشمسات فأيصر وصحراء مومات يحاربها القضا قطعت على هول الجنان بمنسريقولون قبى كالتراحين لاحها سراهم وسير الراكب المتهجرفلما بدت أرض العدو سقيتها مجاج بقيات المزاد المقير المحاورة: أيها الأحبة شعر ليلى الأخيلية يذكرنا هذا الشعر بفصاحة الشعر الجاهلي وبلاغته ومعانيه وقوة ألفاظه. ولاشك أن شعرها هذا يشهد لها بالريادة والابداع بين بنات جنسها في هذا المجال فالأفاظ جزلة والمعاني والصور مستقاة من اجواء الصحراء ومجال البداوة ونحن لانكاد نرى في هذه الأشعار خللاً او ثغرة يدنيها من الركاكة او الضعف، هذه الخصوصيات التي حفلت بها قصائد الأخيلية فيبسط الحديث عنها أكثر خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. السلام عليكم دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانا ايضاً لي الشرف بأن أجدد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. دكتور اليوم إن شاء الله سنتحدث عن الشاعرة ليلى الأخيلية الشحمان: إن شاء الله تعالى. كنا قد تحدثنا في القسم الأول من الحوار عن هذه الشاعرة الكبيرة وقمنا بالتعريف بها وقلنا إنها من الشاعرات اللواتي ربما تأتي بالدرجة الثانية من بني جنسها بعد الخنساء من حيث الشاعرية ومن حيث القدرة على التخيل وما الى ذلك من صفات يجب أن تتوفر في كل شاعر بالاضافة الى الفصاحة والبلاغة وقوة التعبير وقوة البيان.. المحاورة: وايضاً الابداع الجميل جداً الشحمان: نعم كما لاحظتم ولاحظ المستمعين الكرام في المقطع الذي قرأتموه في رثاء توبة، لاحظتم القوة في التعبير والفصاحة والجزالة وبالاضافة الى المعاني المبتكرة وصور الخيال الطريفة الموجودة في شعرها، وهو ما إرتفع في شعرها الى مستوى الشعراء الكبار كما يشهد بذلك معظم القدماء حيث أشادوا بهذه الشاعرة حتى أن البعض منهم أكدوا أنها تفوق في شعرها في بعض الأحيان... المحاورة: على الخنساء الشحمان: نعم الخنساء وأكثر الفحول من الشعراء في بعض أبياتها وقد شهدوا لها بالفصاحة والابداع في الصور الشعرية التي تأتي بها وهي أولاً وآخراً كما يقولون تعتبر من الجنس اللطيف، تعتبر امرأة والمرأة تتميز بعواطف تميزها عن الرجل، هذه العواطف تستتبع الرقة واللطافة التي تميز أشعارها. هنالك شعراء كثيرون أعجبوا بأشعار ليلى الأخيلية من مثل الفرزدق الذي فضلها على نفسه في أحد أقواله وهناك أبو نواس وايضاً ابو تمام وابو العلاء المعري الذي يعتبر من كبار نقاد الشعر، ابو العلاء المعري وصف شعرها بأنه حسن وجميل من الناحية الشكلية ومن الناحية الظاهرية. ونحن نضيف الى ذلك حيث نلاحظ أن هناك تأنقاً لفظياً في شعر الأخيلية فهي لاتستعمل الكلمات والألفاظ إعتباطاً وإنما تتأنى في إختيار الألفاظ والتعبيرات فهي تهتم بالناحية الجمالية في شعرها فنلاحظ أنها تكثر في بعض الأحيان من الصناعات البديعية في أشعارها كما لاحظتم في الإتيان بصنعة الطباق وهي الكلمات المترادفة والمتشابهة في سياق واحد وايضاً من مميزات وخصائص أشعارها نلاحظ كثرة التكرار والغاية منها وكثرة تأكيد. أما الغرض الرئيس الذي إستبد بأغراض ليلى الأخيلية في شعرها هو الرثاء لأن كان تربطها علاقة حب عذري مع توبة الذي كان ايضاً من الشعراء المعروفين وايضاً إنتهت هذه القصة بنهاية مأساوية حيث قتل توبة من قبل بعض الوشاة والحساد. بعد ذلك تبعته ليلى الأخيلية فهي ايضاً ماتت في قصة ظريفة يذكرها المؤرخون قد تكون غير حقيقية او قد تكون أسطورية ولكن قد تعكس لنا قوة الحب العذري ومدى والوفاء الذي يربط عادة بين الحبيبين.. المحاورة: وعادة هذه القصص الرومانسية نهايتها تكون تعيسة الشحمان: نعم تعيسة ومأساوية أعاذنا الله منها. ليلى الأخيلية الرثاء يكون سيد المضامين والأغراض والموضوعات في شعرها بالاضافة الى الأغراض الأخرى ومنها المدح لذلك ترك لنا العديد من القصائد والعديد من الدواوين الشعرية في مجال الغزل العذري وفي مجال الرثاء، وعندما نقول الرثاء نقصد رثاء توبة. لذلك أعتبرت ليلى الأخيلية من أهم شاعرات العرب المتقدمات في العصر الاسلامي وأجود شعرها هو ما رثت به توبة نظراً الى صدق العاطفة فإن توفر عنصر صدق العاطفة في شعر الشاعر.. المحاورة: سيكون الإبداع متميزاً الشحمان: خاصة اذا كان الشاعر يتمتع بموهبة في خلق المعاني وخلق الصور الشعرية الطريفة.. المحاورة: وتصوير المشاعر الجياشة الشحمان: في الحقيقة لاأظن أنه بقي من الوقت المحاورة: نعم للأسف الشديد الوقت داهمنا لو نسمح لنا دكتور.. الشحمان: نعم أختتم كلامي بإذنكم وإن شاء الله نجدد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام في حلقة اخرى. المحاورة: ولكن بقيت لنا لحظات قليلة سنتواصل مع إنشاد المزيد من أبيات قصيدتها في الفخر بصاحبها توبة. الشحمان: ياحبذا. ولما أهابوا بالنها بحويتها بخاض البضيع كره غير أعفر ممر ككر الأندري مثابر اذا ما ونينا ملهب الشد محضرفألوت بأعناق طوال وراعها صلاصل بيض سابغ وسنور ألم تر أن العبد يقتل ربه فيظهر جد العبد من غير مظهرقتلتم فتى لايسقط الروع رمحه اذا الخيل جالت في قنى متكسرفيا توبة للهيجا ويا توبة للندى ويا توبة للمستنبح المتنور ألا رب مكروب أجبت ونائل بذلت ومعروف لديك ومنكر المحاورة: أيها الأحبة وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامج سير القصائد قدمناها لكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. وفي النهاية أشكر ضيفي الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله وأنا أشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل حتى الملتقى اطيب المنى. الشاعرة ليلى الأخيلية 1 - 161 2015-09-26 10:19:47 2015-09-26 10:19:47 http://arabic.irib.ir/programs/item/12837 http://arabic.irib.ir/programs/item/12837 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا الأفاضل في كل مكان السلام عليكم نحييكم أجمل تحية بتحايانا القلبية الخالصة لكم في هذه المحطة الجديدة التي يسرنا أن تجمعنا بكم بين آفاق اخرى من آفاق الشعر العربي عبر روائع قصائده التي خلدتها الأجيال وتناقلتها الألسن بالنظر الى مضامينها الانسانية وروعة صورها الفنية. تابعونا مستمعينا الأفاضل مع قصيدتنا وشاعرنا لهذا الأسبوع. المحاورة: قصيدتنا التي إقتطفناها لكم هذا الأسبوع من رياض الشعر العربي هي لشاعرة وليست لشاعر وإن كان الانسان كل انسان واحداً في مشاعره وأحاسيسه وتوجهاته، إنها الشاعرة المبدعة القديرة والمتصرفة في أغراض الشعر ليلى الأخيلية التي فاقت أقرانها من الشاعرات فصاحة وبلاغة وجمال بيان اللهم إلا اذا إستثنينا شاعرة العرب الكبرى الخنساء. هذه الشاعرة أي ليلى التي شخذ موهبتها حبها واخلاصها للرجل الذي أحبته وكانت صادقة معه في حبه إبن عمها توبة العامري الذي كان هو شاعراً ايضاً. والقصيدة التي نقدمها لهذا الأسبوع هي احدى رثائيات الشاعرة لصاحبها توبة وسبب هذه القصيدة هو وفاة أحد الوجهاء في عصرها فطلب القوم منها أن تنظم قصيدة في رثاءه ولكنها رفضت بعد أن آلت على نفسها أن لاترثي أحداً بعد توبة. ندعوكم أيها الأحبة للإصغاء الى انشودة الحب العذري الخالد من محب هاجت به الذكريات وسرحت به الذاكرة بعيداً الى الماضي الجميل. أقسمت أرثي بعد توبة هالكاً واحفل من دارت عليه الدوائرلعلك ما بالموت عار على الفتى اذا لم تصبه في الحياة المعايروما أحد حي وإن عاش سالماً بأخلد ممن غيبته المقابرومن كان ممن يحدث الدهر جازعاً فلابد يوماً أن يرى وهو صابر وليس لذي عيش عن الموت مقصر وليس على الأيام والدهر غابرولا الحي مما يحدث الدهر معتب ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر المحاورة: حقاً أيها الأحية نحن نقف بين يدي شاعرة متميزة قيل عنها إنها فاقت أكثر الفحول من الشعراء فشهدوا لها بالفصاحة والابداع. ومن الذين أعجبوا بشعرها الفرزدق حتى أنه فضل ليلى على نفسه، وابو نواس الذي حفظ العديد من قصائدها وابو تمام الذي ضرب بشعرها المثل وابو العلاء المعري الذي وصف شعرها بأنه حسن ظاهره، ولكننا لانعلم ماهو رأي خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان وكيف سيقمها. بداية دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله وسلام من الله عليكم وعلى المستمعين المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: في الحقيقة أقول فيها ما قاله كبار الشعراء النقاد من أن هذه الشاعرة المعروفة غنية عن التعريف وتمتلك الكثير الكثير من القدرة على نظم الشعر وعلى الموهبة الشعرية والطبع الشعري. هذه الشاعرة التي تنتمي الى قبيلة بني عامر وكما تعلمون قبيلة بني عامر عرفت بذلك اللون من الحب الذي عرف في تاريخ العرب بالحب العذري. وأنتجت هذه القبيلة الكثير الكثير من هؤلاء الشعراء الذين تخصصوا بهذا اللون من الغزل. هذه الشاعرة تعتبر من الشاعرات الاسلاميات أي اللواتي عشن في العصر الاسلامي وعاصرت فترة صدر الاسلام وكذلك العصر الأموي، طبعاً هذه التقسيمات هي تقسيمات أدبية يعني عندما نقول العصر الأموي لانقصد به عصر اسلامي وإنما هي تقسيمات أدبية للشعراء الذين عاشوا هذه الفترة من تاريخ الاسلام. هذه الشاعرة عرفت بأنها جمعت بين الجمال الظاهري وبين قوة الشخصية وبين الفصاحة والبلاغة وكلما ذكر أسمها، كلما ذكر اسم ليلى الأخيلية تبادر الى الأذهان اسم توبة الذي كان ينتمي الى نفس القبيلة وبالعكس كلما ذكرنا توبة ذكرت معه ليلى الأخيلية وكأنما مصيرهما كان مرتبطاً مع بعضهما البعض، توطدت علاقة الحب العذري بين هذين الاثنين ولكن كالعادة وكما نرى في قصص الحب العذري رفض القبيلة او رفض والد الحبيبة او المحبوبة يؤدي الى الفصل بين الحبيبن ويؤدي الى نهاية مأساوية لهما كما حدث بالنسبة الى قصة ليلى الأخيلية وتوبة. في الحقيقة كانت ليلى الأخيلية في تلك الفترة التي عاشت فيها تمثل شخصية معروفة بين الأمراء وبين الخلفاء والحكام واستطاعت أن تحظى بمكانة رفيعة ومرموقة وأن تنتزع الاحترام الكبير من هذه الشخصيات. وكانت بين الحين والآخر تترد على الخلفاء والحكام وتنشد بعض الأشعار وتنال منهم بعض الصلات وبعض العطيات. وكانت ايضاً تمتلك القدرة على نقد الشعر فكان بعض الشعراء يفدون عليها ويحتكمون اليها وكانت تصدر الأحكام بشأن أشعارهم وكما ذكرتم فأن اغلب القدماء من النقاد ومن الشعراء أشادوا بليلى الأخيلية ولاأريد أن أكرر في هذا المجال مثل أبي العلاء المعري والفرزدق وابي نواس. الحقيقة ليلى الأخيلية كما تعلمون هي امرأة شاعرة وشعر النساء يتميز ولانلاحظ فرق بين النزعة الانسانية بين شعر الرجل وشعر المرأة ولكن شعر النساء يتميز بالرقة ويتميز بالعاطفة، يتميز بنفس هادئ وخاصة الشاعرات الكلاسيكيات القديمات.. المحاورة: مثل الخنساء الشحمان: مثل الخنساء ومثل ليلى الأخيلية التي نحن بصددها وغيرهن من الشاعرات. في الحقيقة تاريخ الشعر العربي مليء بالكثير من الأسماء النسائية في مجال نظم الشعر وتتميز أشعارهن بشكل عام بالهدوء والاستسلام للقضاء والقدر. خصوصيات شعر ليلى الأخيلية نلاحظ فيه شيء من النظريات والآراء الفلسفية التي لاتشكل نظرية متكاملة وإنما هي تزدي بآراءها في الحياة ونلاحظها إنما تسجل تأملاتها في الوجود. كما نلاحظ في القصيدة التي تفضلتم بإنشاد البعض منها. طبعاً هي كشاعرة عاشت في صدر الاسلام وعاشت في العصر الأموي، كما تعلمون البيئة الأموية كانت تعتمد فيها الكثير من التيارات السياسية والكثير من المفاخرات القبلية فنلاحظ إنعكاس هذه التيارات على شعر ليلى الأخيلية بشكل واضح كقولها مفتخرة بقبيلتها تقول: نحن الأخايل لايزال غلامنا حتى يدب على العصا مشهوراً تبكي الرماح اذا فقدنا اكفنا جزعاً وتعرفنا الرفاق بحوراً الشحمان: بهذا القدر اكتفي بالحديث عن ليلى الأخيلية وأوكل بقية الحديث الى الحلقة القادمة إن شاء الله لكي يتسنى لكم إنشاد المزيد من أشعارها. المحاورة: إن شاء الله. كل الشكر والتقدير لكم وبعد اذنكم بالطبع نواصل جولتنا في رحاب قصيدة الشاعرة ليلى الأخيلية في رثاء توبة حيث نرى الشاعرة تواصل إزجاء مواعظها ونصائحها في الحياة في قالب الرثاء الذي يستدعي عادة مثل هذه المضامين والأغراض فلنستمع معاً بعد الفاصل. وكل شباب او جديد غلى بلى وكل امرء يوماً الى الله صائروكل قريني ألفة لتفرق شتاتاً وإن ظن وطال التعاشرفآليت لاأنفك أبكيك ما دعت على صنم ورقاء او طار طائر قتيل بني عوف فيا لهفة له لها بدروب روم باب وحاضر المحاورة: مستمعينا الأفاضل وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. شكراً لكم دكتور على حضوركم وعلى هذه الايضاحات الشحمان: حياكم الله المحاورة: نعم حول شاعرتنا ليلى الأخيلية وإن شاء الله نجدد اللقاء بكم وبالمستمعين الأفاضل في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج. حتى الملتقى أطيب المنى في أمان الله. الأعشى 2 - 160 2015-08-29 08:22:24 2015-08-29 08:22:24 http://arabic.irib.ir/programs/item/12721 http://arabic.irib.ir/programs/item/12721 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا الأفاضل أينما كنتم حياكم الله يسرنا أن نجدد اللقاء بحضراتكم عبر رحلة اخرى بين آفاق القصائد العربية من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد حيث نستكمل في هذه المحطة من البرنامج سيرنا في عالم الأعشى الشعري الغريب والمتنوع في أغراضه. ندعوكم لمرافقتنا. المحاورة: أيها الكرام إخترنا لكم من شعر الأعشى في حلقتنا لهذا الأسبوع قصيدته في مدح النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، هذه القصيدة التي كتب لها الذيوع والانتشار ولكن لم سكتب لصاحبها أن يكون من السعداء في الدنيا والآخرة فلقد شاءت المقادير او لنقل شاءت ارادة المشركين الذين كانوا يضمرون الحقد والعداء للدعوة الاسلامية وحاملها أن يصرفوا هذا الشاعر الكبير عن مواصلة سيره نحو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كي يعلن اسلامه على يديه من خلال إنشاده لهذه القصيدة الرائعة التي تحمل من معاني الزهد والحكمة والتعطش للتعرف على مبادئ الاسلام وتعاليمه الشيء الكثير على أنها مع ذلك تمثل رؤية شاعر جاهلي للاسلام وللدعوة وصاحبها ويتبدى من خلال تحليل بناءها الداخلي وذكر الأعشى المال فيها حتى وهو ينظر اليه كنوع من الصدقة والعطاء الذي جاء به الاسلام. كما أن تحليل القصيدة من حيث بناءها الفني يلحظ فيه نفس البناء الذي سار عليه شعر الأعشى مع التحول في المضامين التي يدرك من خلالها الأعشى أنه ليس أمام ممدوح مبقية الممدوحين ولكنه امام نبي يرى مالايرون. ومن هنا ظهرت خطوط الرسالة الاسلامية كما سمع عنها الأعشى واضحة في بماء القصيدة. فلنستمع أيها الكرام معاً بعد الفاصل الى مقاطع من هذه القصيدة التي بدأها الأعشى على غير عادته بإعلان زهده في الدنيا وإعراضه عنها. ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا وبتنا كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وإنما تناسيت قبل اليوم خلت مهددا ولكن أرى الدهر الذي هو خائن اذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا شباب وشيب وإفتقار وثروة ف لله هذا الدهر كيف هذا الدهر ترددا ومازلت أبغي المال مذ أنا يافع وليداً وكهلاً حين شبت وأوردا وأبتذل العيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير فصرخدا فإن تسألي عني فيارب سائل حفي عن الأعشى به حيث أسعدا ألا أي هذا السائل اين يممت فإن لها في اهل يثرب موعدا فآليت لاأرثي لها من كلالة ولا من حفى حتى تزور محمدا المحاورة: أيها الكرام بعد هذا التطواف بين أبيات مطلع قصيدة الأعشى في مدح النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يسرنا أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان راجين أن يكمل لنا وللمستمعين الأكارم حديثه حول هذا الشاعر وعالمه الشعري الغريب الذي يبدو فيه متشبباً مرة مولعاً باللهو مرة اخرى ملحاً في المديح مرات طمعاً في النوال حكيماً زاهداً أحياناً اخرى. أهلاً ومرحباً دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يسرني أن ألتقيكم وأن ألتقي المستمعين الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم. دكتور في الحلقة الماضية من البرنامج تحدثنا شيئاً عن الشاعر الجاهلي الأعشى الشحمان: نعم تحدثنا عن هذا الشاعر الكبير الأعشى او أعشى قيس وذكرنا أنه يعتبر بحق وبجدارة من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية ومن أصحاب المعلقات. ذكرنا أنه يتميز بشخصية جمعت بين عدة ثقافات بالاضافة الى الثقافة العربية، الثقافة الفارسية والثقافة اليونانية ربما في بعض المؤثرات وفي بعض الكلمات التي كان يستخدمها فقد كان كما ذكرنا دائم الترحال، كان ينتقل في سبيل التكسب بشعره من منطقة الى اخرى وفي الكثير من الأحيان كان يتجاوز حدود الجزيرة العربية في تطوافه ليلتقي بأشخاص يمثلون ثقافات اخرى. هنا نريد التأكيد على جانب المدح والتكسب في شخصية الأعشى، عرف الأعشى أنه من الشعراء المتكسبين في شعره كما ذكر ذلك أكثر من ناقد وأكثر من عالم في اللغة والشعر ومن جملتهم صاحب كتاب الأغاني الذي قال إن الأعشى أول من سأل بشعره، خاصة الملوك وكان يكثر من الوفود على الملوك والشخصيات الوجيهة في ذلك الوقت. كانت له نظرة خاصة في مجال هذا الشعر الذي حاول أن يتكسب من خلاله كما وردت الاشارة في الأشعار التي تفضلتم بإنشادها حول النبي صلى الله عليه وآله وذكر فيها أنه كان يتكسب بالشعر منذ أن كان صبياً وربما السبب في ذلك كثرة نفقاته مثلاً، لأنه كان دائم الترحال فيحتاج الى موارد مالية كثيرة اضافة الى أنه هو نفسه كان يعتبر من الأشخاص كما يقال التلافين الذين لايمسكون أيديهم ويصلون في نفقاتهم الى حد المبالغة، وله فلسفة خاصة في هذا المجال نجدها متجسدة في بعض الأبيات من أشعاره وفي معاني اخرى يرددها في أشعار اخرى فهو يخاطب إبنته في ذات مرة عندما لامته على أنه كثير السفر وكثير التطواف في سبيل المال فأجابها مبرراً هذا المسعى الذي يقوم به سبيل الثروة وأشار الى أنه يرفض البقاء على الفقر والحرمان. يقول في هذا المجال: وقد طفت للمال آفاقه عمان فحمص فأوراشلاً الشحمان: اوراشلاً يقصد أورشليم او فلسطين أتيت النجاشي في أرضه وأرض النبيط وأرض العجم فنجران فسرو من حميرفأي مرام له لم أرم ومن بعد ذلك حضرموت فأوفيت همي وحيناً أهم ألم تري الحضر اذ أهله الشحمان: الحضر يقصد منطقة في الموصل ألم تري الحضر اذ أهله بنعمى الشحمان: يعني هو وصل في ترحاله حتى الشمال الغربي من الجزيرة العربية ألم تري الحضر اذ أهله بنعمى وهل خالد من نعم الشحمان: نعم هذه بعض المحاورة: نعم فلسفته في الحياة الشحمان: نعم بعض التأملات التي كان يعكسها في أشعاره حول شخصيته وحول سلوكياته. لاأريد أن أطيل الحديث فالقصيدة التي أنتم بصدد إنشادها قصيدة جميلة وتستحق أن تنشدوا منها المزيد من الأبيات. المحاورة: شكراً جزيلاً دكتور لهذه الايضاحات التي تفضلت بها حول الشاعر الأعشى. لو تسمحوا لي دكتور ندعوكم للمواصلة بين أرجاء قصيدتنا في مدح النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. تابعونا بعد الفاصل مستمعينا الكرام المحاورة: بعد ذلك المطلع مستمعينا الأكارم يبدأ الشاعر الأعشى بوصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورسالته والقيم التي إحتوتها هذه الرسالة حيث يقول مخاطباً ناقته: متى ما تنيخي عند باب بن هاشم تريحي وتلقي من فواضله ندى أجدك لم تسمع وصات محمد نبي الإله حيث أوصى وأشهدااذا انت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت مد قد تزودا ندمت على قد لاتكون مثلهفترصد للموت الذي كان أرصدا المحاورة: ثم يذكر بعض خطوط التشريع الاسلامي التي كانت جديدة على اهل الجاهلية فإياك والميتات لاتقربنها ولاتأخذن سهماً حديداً لتفصدا ولاالنصب المنصوب لاتنسكنه ولاتعبد الأوثان والله فأعبدا وصل على حين العشيات والضحى ولاتحمد الشيطان والله فاحمدا ولا السائل المحروم لاتتركنه لعاقبة ولا الأسير المقيدا ولاتسخرن من بائس ذي ضرارة ولاتحسبن المال للمرء مخلدا المحاورة: وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم الأسبوعي سير القصائد. كل الشكر والتقدير لكم دكتور الشحمان: انا ايضاً أشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: حياكم الله، وشكراً لكم مستمعينا الأفاضل حتى الملتقى أطيب التحيات والمنى في امان الله. الأعشى 1 - 159 2015-08-26 10:30:36 2015-08-26 10:30:36 http://arabic.irib.ir/programs/item/12719 http://arabic.irib.ir/programs/item/12719 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا الأفاضل في كل مكان السلام عليكم تحية طيبة نبعثها اليكم ونحن معكم من جديد عند محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي سير القصائد حيث نواصل تجوالنا في رحاب روائع الشعر العربي على مر العصور فأهلاً ومرحباً بكم أيها الأحبة، ندعوكم لمرافقتنا بين أرجاء قصيدتنا لهذا الأسبوع. ذريني لك الويلات ذات الغوانيا متى كنت ذراعاً أسوق السوانياترجي فراءاً من سياساً ومثلها ومن قبلها ما كنت للمال راجياً سأوصي بصيراً إن دنوت من البلا وكل إمرء يوماً فانياً بأن لاتأن الود من متباعد ولاتنئى إن امسى بقربك راضياً فذا الشنئ فإشنئه وذا الود فإخزه على وده او زد عليه العلانيا وآسي سرات الحي حيث لقيتهم ولاتك عن حمل الرباعة وانيا وإن بشر يوماً أحال بوجهه عليك فحل عنه وغن كان دانياً المحاورة: أيها الأحبة الأبيات التي تناهت الى مسامعكم قبل الفاصل والتي هي من قصيدة تستحق أن نسميها "آراء وعظات" او "ذريني لك الويلات". إن أردنا أن نسميها بالعبارة الأولى منها هي لأحد أبرز شعراء العصر الجاهلي ممن إحتلوا مكانة مرموقة متميزة من بين سائر شعراء هذا العصر. لايدانيه فيها أحد وخاصة في المجالات التي تطرق اليها في أشعاره، إنه شاعر الغزل والمديح والحكمة في بعض الأحيان صناجة العرب ورافع أقوام وخافضها بأشعاره، الأعشى الرجل الذي كأنه خلق للشعر وكرس حياته له وللتغني به. وكانت الطوائف تتوافد عليه ليمدحها او ليهجو أعداءها نظراً الى قيمة شعره ونظراً الى أنه كان دائم الترحال والتجوال بين الديار والقبائل وكانت أشعاره تسري بينها سريان البرق وكأنه وسيلة سيارة من وسائل الاعلام. أيها الأحبة عن هذا الشاعر ومكانته وخصائص شعره وأسلوبه، هذه الخصائص التي قلما نجدها عند شاعر آخر من شعراء العصر الجاهلي سيحدثنا خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولي الشرف ايضاً بتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام في هذه الحلقة الجديدة المحاورة: هذا من دواعي سرورنا، دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو الشاعر الجاهلي الأعشى الشحمان: نعم الأعشى كما تفضلتم هو شاعر المديح، شاعر الخمريات، شاعر الحكمة وشاعر فلسفة خاصة في الحياة وتميزاً له عن غيره من الأعاشي اذا صح التعبير لأن هناك اكثر من شاعر يعرف بالأعشى مثلاً اعشى ميمون او اعشى باهلة وطبعاً لم يبلغوا المستوى المرموق الذي بلغه الأعشى الذي نحن بصدده وهو أعشى قيس الذي ينتسب الى قبيلة بكر بن وائل، كان يكنى بأبي بصير. معنى الأعشى هو الذي يعاني من ضعف في بصره وخاصة في الليل وربما لذلك كني بأبي بصير ويعرف ايضاً بأعشى بكر والأعشى الكبير. لاشك أنه يعتبر وبدون منازع هو يعتبر من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية وصنف مع شعراء كبار من مثل امرئ القيس وزهير بن أبي سلمى وغيرهم من فحول الشعراء العرب في العصر الجاهلي وكان يعتبر من احد أصحاب المعلقات ومعلقته معروفة وترجمت الى الكثير من اللغات ومنها الألمانية والأنجليزية والتي تبدأ بقوله: ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعاً أيها الرجل؟ الشحمان: وهي معلقة جميلة جداً ولو أنها بدأت بوصف الخمرة ولكنه يعرج من هذا الغرض الى أغراض في مقاطع اخرى من قصيدته ومنها الأغراض الحكمية. يمكننا أن نعتبر هذا الشاعر اذا اخذنا بنظر الاعتبار أنه توفي في السنة السابعة من الهجرة يعني عاش فترة قصيرة من حياته في عهد الدعوة الاسلامية ولكنه لم يسلم المحاورة: نعم كان نصرانياً الشحمان: نعم ربما كان نصرانياً لاأدري بالضبط. على كل حال كان يمتلك خزيناً كبيراً من المعلومات التاريخية التي نراها منعكسة في أشعاره حول الأمم السابقة، حول بعض الأنبياء مثل النبي سليمان او النبي داود عليهما السلام. من هذه الناحية يمكن أن نعتبره من الشعراء المخضرمين إلا أنه لم يسلم. كان ينوي الاسلام على يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لولا أن قريشاً منعته من الاسلام وأغرته بالمال في سبيل أن لايسلم لأن الشاعر كان له مكانة كبيرة دوراً كبيراً في ذلك الوقت وخاصة شاعراً مثل الأعشى الذي كان يرفع ويخفض، يرفع بعض القبائل الى العلا ويهبط ببعض القبائل الى الحضيض لذلك حاولوا ونجحوا في محاولتهم هذه. كان قد نظم قصيدة وكان ينوي الذهاب الى محضر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلقي قصيدته وهي قصيدة جميلة رواها المؤرخون ومازالت موجودة حتى اليوم وإن شاء الله اذا سنحت الفرصة سنقرأ بعضاً من أبياتها. تميز الأعشى بجملة من الخصائص التي نجدها عن شعراء قلائل كما لاحظنا في الشاعر الذي تحدثنا عنه سابقاً وهو عدي بن زيد. ايضاً الأعشى يتميز بأنه كان كثير الوفود على الملوك سواء كانوا من العرب او الايرانيين لذلك نرى آثار الحضارة الفارسية وربما الحضارة الرومانية واليونانية على أشعاره وفي الألفاظ التي كان يستخدمها. تميز ايضاً بأنه كان غزير الشعر والنقاد يقيمونه بأنه تطرق الى جميع الفنون والأغراض ولم يستثني غرضاً وأجاد فيها كلها وحتى قيل أنه لم يعرف في تاريخ الشعر العربي شاعراً أكثر غزارة وإنتاجاً منه للشعر. كان يتميز بطريقة خاصة في أشعاره، كان يتغنى بأشعاره .. المحاورة: نعم لهذا سمي بصناجة العرب الشحمان: نعم أحسنتم لذلك سمي بصناجة العرب وربما سمي بطناجة العرب لأن كان ينشد أشعاره على لحن خاص وعلى وقع خاص. هذا الحديث إن شاء الله سوف نكمله من خلال إستعراض بعض المقاطع من أشعاره في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى. المحاورة: إن شاء الله. كل الشكر والتقدير نقدمه لكم دكتور سعدي الشحمان على هذه المعلومات القيمة التي تفضلتم بها حول الشاعر الأعشى على أن تكون لنا وقفة اخرى عند الشاعر في حلقة الأسبوع المقبل بإذن الله تعالى وعند قصيدة اخرى. والآن نرجو منكم دكتور ومن مستمعينا الكرام أن تسمحوا لنا بمواصلة التجوال بين أرجاء هذه القصيدة التي تطالعنا فيها الكثير من المفاهيم التوحيدية والاخلاقية التي تجعلنا نعتقد أن الشاعر نظمها بعد ظهور الاسلام لأنه كان قد أدرك الاسلام كما تفضلتم وإن لم يسلم بل كان قد نظم قصيدة في مدح النبي الكرم صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكتب لها الذيوع والانتشار او على الأقل يمكننا أن نفترض أنها نظمت في مرحلة متأخرة من العصر الجاهلي. اذن بعد هذا الفاصل مستمعينا الأفاضل نستمع الى أبيات من هذه القصيدة. وإن تقى الرحمن لاشيء مثله فصبراً اذا تلقى السحاق الغرافيا وربك لاتشرك به إن شركه يحط من الخيرات تلك البواقيا بل الله فأعبد لاشريك لوجهه يكن لك فيما تكدح اليوم راعياً وإياك والميتات لاتقربنها كفى بكلام الله عن ذاك ناهياً ولاتعدن الناس ما لست منجزاً ولاتشتمن جاراً لطيفاً مصافياًولاتزهن في وصل اهل قرابة ولاتك سبعاً في العشيرة عادياً المحاورة: أيها الأحبة وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامج سير القصائد. كل الشكر لكم دكتور على هذه المعلومات القيمة الشحمان: أشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: إن شاء الله سنستضيفكم في الحلقة القادمة من هذا البرنامج. شكراً لكم مستمعينا الكرام في أمان الله. زيد بن عدي التميمي 2 - 158 2015-08-25 10:35:09 2015-08-25 10:35:09 http://arabic.irib.ir/programs/item/12716 http://arabic.irib.ir/programs/item/12716 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأحبة أينما كنتم السلام عليكم وتحايانا القلبية الخالصة نبعثها اليكم من قلوبنا المتلهفة دوماً للتواصل معكم ونحن نلتقيكم من جديد عند سيرة اخرى من سير القصائد العربية على مر العصور حيث سنواصل التجوال في محطتنا لهذا الأسبوع بين أرجاء قصيدة الشاعر عدي بن زيد الحكمية "رسم الدار" دون أن ننسى الاستعانة بخبير البرنامج في التعرف على شخصية ناظم هذه القصيدة، اذن رافقونا أيها الكرام. المحاورة: أيها الأحبة عشاق الشعر ومحبي القوافي يمكننا القول إن قصيدة الشاعر عدي بن زيد هي من النوع المتخصص في نوع واحد من الأغراض فالشاعر لايكاد يحيد عن بث مواعظه ونصائحه وتجاربه في الحياة وهي ظاهرة قلما نجد لها نظيراً بين القصائد الجاهلية، الأمر الذي يدل على اسلوب متميز إتبعه عدي في أشعاره ربما كان للثقافات المختلفة التي اجتمعت في شخصيته والتي إكتسبها خلال تجواله بين حواضر التمدن آنذاك الأثر الكبير في هذا التطور والخصائص الجديدة التي نلحظها في أشعاره على صعيدي المضمون والشكل. فالمضمون حكمي بحت يرقى في بعض الأحيان الى مستوى الحكم الخالدة التي ظلت تتردد على الألسن الى يومنا هذا والشكل تطغى عليه السلاسة والسهولة وأثر الحضارة والابتعاد عن الألفاظ والأساليب المعقدة الغريبة التي نلحظها في قصائد شعراء البداوة، فلنستمع معاً مستمعينا الكرام الى أبيات اخرى من هذه القصيدة لنتعرف عن كثب على تلك الميزات والخصوصيات. وراجي امور جمة لاينالها ستشعبه عنها شعوب لملحدووارث مجد لم ينله وماجد أصاب بمجد طارف غير متلد فلا تقعدن عن سعي ما ورثته وما إسطعت من خير لنفسك فإزدد اذا ما رأيت الشر يبعث اهله وقام جناة الشر بالشر فأقعد وبالعدل فإنطق أن نطقت ولاتجر وذا الذم فأذممه وذا الحمد فإحمد ولاتلح إلا من ألام ولاتلم وبالبذل من شكوى صديقك فإقتديعن المرء لاتسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي وفي الخلق إذلال لمن كان باخلاًظنيناً ومن يبخل يذل ويزهد أفادتني الأيام والدهر إنه ودادي لمن لايحفظ الود مفسد ولاقيت لذات الغنى وأصابني قوارع ومن يصبر عليها يخلد اذا ما كرهت الخلة السوء لإمرء فلا تخشها وإخلد سواها بمخلد المحاورة: نعم أيها الكرام حكم خالدة وقوانين انسانية واخلاقية خالدة يواليها الشاعر عدي بن زيد وينظمها بأسلوب جميل ومؤثر يجعلنا نهز الرؤوس تأييداً له وهو أسلوب قد يذكرنا بأسلوب شاعر الحكمة الأول زهير بن أبي سلمى في معلقته الشهيرة. لاأدري هو تؤيدوننا في ذلك ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان؟ وبداية اهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: واهلاً بكم وبالمستمعين الكرام في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعني بكم والذي يسعدني أن يجمعني بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم. طيب دكتور ماهو رأيكم بالنسبة للتقارب في الأسلوب بين الشاعر زهير بن أبي سلمى والشاعر عدي بن زيد؟ وهل يمثل عدي بن زيد اضافة الى ذلك ظاهرة جديدة في الشعر الجاهلي؟ الشحمان: في الحقيقة من بين الشعراء الجاهليين الذي نظموا في مجال الحكمة خاصة هناك تشابه كبير من حيث أنهم يجرون ويوالون أشعارهم على نفس السياق ونفس النسق، هم في الحقيقة ينثرون الحكم. وربما لم تكن أشعارهم مستقلة في مجال الحكمة إلا اذا إستثنينا عدي بن زيد هذا الشاعر الذي خصص قصائد برمتها في مجال الزهد وفي مجال الحكمة. أما بالنسبة الى بقية الشعراء ومنهم الشاعر الكبير زهير بن أبي سلمى او شعراء أخرين من مثل النابغة الذبياني وغيرهما، طرفة بن العبد مثلاً هؤلاء نستطيع القول اذا إستثنينا زهير بن أبي سلمى نثروا حكمهم وآثارهم وتجاربهم في الحياة ضمن قصائد تتحدث عن مواضيع اخرى. ربما تحدث الشاعر عن المدح او ربما كان موضوعه الوصف او الهجاء ثم جاء ببعض الأبيات في نهاية القصيدة حول المواضيع الحكمية او الزهدية ولكن الشاعر عدي تميز عنهم في أنه تخصص في هذا اللون من الشعر وخاصة في مجال شعر الزهد كما لاحظنا في الأبيات التي تفضلتم بإنشادها فنحن نلاحظ أبيات زهدية وحكمية ناضجة تحول البعض منها الى أمثال والى حكم سائرة مازالت متداولة حتى يومنا هذا مما يدل على القدرة الفائقة التي يتمتع بها الشاعر في هذا المجال بالاضافة الى المواضيع الأخرى التي تطرق اليها. سبق وأن قلنا إن عدي كغيره من الشعراء الجاهليين كانت لهم مواضيع اخرى مثلاً في مجال اللهو او في مجال الخمريات .. المحاورة: لكنه تخصص في مجال واحد الشحمان: نعم يبدو أنه تخصص أكثر في مجال الحكم وفي مجال الشعر الزهدي. وكما قلنا طبيعة شخصيته والمكونات الفكرية والثقافية والبيئوية التي أسهمت في تكوين شخصيته كان لها أثر كبير. كان نصرانياً وهذا يعني أنه كان موحداً قبل الاسلام، عاش في بيئة غير وسط الجزيرة العربية، في شمال الجزيرة العربية، في العراق وفي بلاد الحيرة المحاورة: نعم وكان يتقن اللغة الفارسية كما ذكرتم في الحلقة السابقة الشحمان: نعم تربى في بيئة كانت قريبة من الدولة الساسانية المحاورة: نعم التعرف على كل هذه الثقافات الشحمان: نعم هذه الثقافات كلها أسهمت في تكوين شخصيته وإنعكاس هذه الشخصية على أسلوبه في الشعر شكلاً ومضموناً. من ناحية الشكل نرى الرقة والسهولة والبساطة بحيث أن القارئ حتى في يومنا هذا يمكنه أن يفهم .. المحاورة: نعم الكلمات ليست بصعبة الشحمان: نعم الكلمات والتعبيرات دون أن يواجه مشكلة كبيرة في هذا المجال وهذا ما يدل على تميز هذا الشاعر وفي تقديمه بعض العطاءات والشيء الكثير للشعر العربي في العصر الجاهلي. كنا قد وعدنا المستمعين أن نقرأ شيئاً من أشعاره في مجال الزهد والحكمة، هنا لدينا أبياتاً من قصيدته... المحاورة: ما اسم القصيدة دكتور؟ الشحمان: في الحقيقة نحن وضعنا هذا الاسم "على لسان القبور" يعني يتحدث الشاعر على لسان القبور وتتحدث هذه القبور عن حالها وتجري مقارنة بينها وبين الأماكن التي يسكنها الأحياء، يقول فيها: من رآنا فليحدث نفسه أنه موفي على قرن زوال وصروف الدهر لايبقي لها ولما تأتي به صم الجبال رب ركب قد اناخوا عندنا يشربون الخمر بالماء الزلال عمروا دهراً بعيش حسن آمني دهرهم غير عجال ثم أضحوا عصف الدهر بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال الشحمان: وهناك بعض الأبيات في مجال الزهد يقول فيها: لم أر مثل الفتيان في غبن الأيام ينسون ما عواقبها ينسون إخوانهم ومصرعهم وكيف تعتاقهم مخالبها ماذا ترجي النفوس من طلب الخير وحب الحياة كاربها تظن أن لن يصيبها عنت الدهر وريب المنون صائبها الشحمان: هذه القصيدة في الحقيقة طويلة جداً وتستحق دراسة مستقلة المحاورة: والوقوف عندها الشحمان: لاأدري هل بقي لدينا المزيد من الوقت؟ المحاورة: مع الأسف الشديد دكتور على ما يبدو ليس لدينا من الوقت الشحمان: على كل حال نختتم حديثنا عن هذا الشاعر وأشكر لكم حسن ضيافتكم في ختام حديثي المحاورة: شكراً لك دكتور على هذه الايضاحات حول شاعرنا لهذا اللقاء عدي بن زيد. نشكركم بجزيل الشكر ونشكر مستمعينا الأفاضل لطيب متابعتكم، مستمعينا حتى الملتقى أطيب التحيات والمنى والى اللقاء. عدي بن زيد التميمي 1 - 157 2015-08-22 14:03:33 2015-08-22 14:03:33 http://arabic.irib.ir/programs/item/12705 http://arabic.irib.ir/programs/item/12705 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات يسعدنا أيها الأحبة أن نجدد اللقاء بكم عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد في دورته الجديدة التي يحذونا الأمل فيها الى تقديم كل ماهو مفيد وممتع لكم من روائع الشعر العربي على مر العصور، كونوا برفقتنا. المحاورة: أيها الكرام سنستهل هذه الدورة الجديدة من البرنامج بقصيدة تعد من عيون الشعر العربي للشاعر الجاهلي عدي بن زيد الذي عرف بالحكمة والذكاء والدهاء والجمع بين أكثر من ثقافة في شخصيته، هذه القصيدة تحمل العنوان أتعرف رسم الدار؟ وهي تبدأ بمقدمة غزلية على عادة الشاعر الجاهلي ولكنها مقدمة قصيرة لاتتجاوز البيت الواحد اليتيم اذ ما يلبث الشاعر أن يلج في صلب موضوع القصيدة الرئيس وهو الحكمة وإستعراض تجاربه في الحياة، تلك التجارب التي إكتسبها من كثرة مخالطته للناس وتنقله بين البلاد والتي ادت به الى نتيجة واحدة وهي أن على الانسان أن يزهد في هذه الحياة وأن يترك من وراءه الذكر الحسن وأن يتحرر من صفة الحرص على الدنيا والتكالب عليها وأن يضع الموت نصب عينيه دوماً. فلندع الشاعر أيها الأحبة يحدثنا بنفسه عن هذه التجارب والعبر والدروس ولكن بعد هذا الفاصل، رافقونا. أتعرف رسم الدار من أم معبد؟ نعم، ورماك الشوق قبل التجلد أعاذل ما ادنى الرشاد من الفتى وأبعد منه اذا لم يسدد أعاذل ما يدريك أن منيتي الى ساعة في اليوم او في ضحى غدأعاذل من يكتب له الموت يلقه كفاحاً ومن يكتب له الفوز يسعد أعاذل إن الجهل من لذة الفتى وإن المنايا للرجال بمرصد فذرني فمالي غيرما امضي إن مضى أمامي من مالي اذا خف عوديوحمت لميقات إليَ منيتي وغدرت قد وسدت او لم اوسدوللوارث الباقي من المال فإترك عتابي فإني مصلح غير مفسدأعاذل فمن لم يصلح النفس خالياً عن اللب لايرشد لقول المفند كفى زاجراً للمرء أيام دهره تروح له بالواعظات وتغتديبليت وأبليت الرجال وأصبحت سنون طوال قد أتت دون مولديفلست بمن يخشى حوادث تعتري رجالاً فبادوا بعد يؤس وأسعد فنفسك فإحفظها عن الغي والردى متى تغويها يغوى الذي بك يهتدي المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم محبي الثقافة والفن والأدب. مرة اخرى أرحب بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من سير القصائد وشاعرنا لهذه الحلقة هو عدي بن زيد. وهكذا إننا نقف إزاء شاعر مميز مال الى الحكمة والموعظة فيما نظمه من أشعار ورغم أن نقاد الشاعر لم يصنفوه في عداد شعراء الطبقة الأولى إلا أننا نجد في أشعاره من المعاني والصور والسلاسة والبلاغة ما يقربه منهم. ونحن لاندري هل يتفق معنا فيما ذهبنا اليه خبير البرنامج الدائم الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور اهلاً ومرحباً بك الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: أهلاً ومرحباً بكم وبالمستمعين الكرام في هذه الدورة الجديدة من البرنامج التي سنبدأها بشعراء ما قبل الاسلام. المحاورة: نعم شاعرنا لهذه الحلقة دكتور هو عدي بن زيد التميمي الشحمان: نعم كما تفضلت هو يعتبر من الشعراء الجاهليين المتميزين، اسمه الكامل هو عدي بن زيد العبادي التميمي، توفي قبل فترة قصيرة من البعثة النبوية الشريفة بالتحديد سنة 35 قبل الهجرة وذا أردنا أن تعبر هذا التاريخ بالتاريخ الميلادي نقول إنه يعتبر من شعراء القرن الخامس الميلادي. نقول هو شاعر متميز لأنه كان يجمع في نفسه خصوصيات وصفات لانراها او قلَ ما نراها عند الشعراء الجاهليين فقد كان من حيث الانتماء الديني كان نصرانياً ومن حيث المسكن كان يسكن الحيرة يعني من شمال الجزيرة العربية. جمع في شخصيته بين ثقافتين، الثقافة العربية من جهة والثقافة الفارسية من جهة اخرى كما تفضلتم كان يحسن بالاضافة الى العربية كان يحسن ويجيد اللغة الفارسية وهذه الصفات ورثها عن أبيه حماد بن زيد لذلك يعتبر المؤرخون عدي بن زيد من أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى وهو ما دفع الملك أن يجعله ترجماناً بينه وبين العرب بالاضافة الى أنه تولى بعض المناصب في دولة الحيرة او الدولة الساسانية في ذلك الوقت مثلاً ترأس البريد، منصب رئيس البريد وكلفه الملك الايراني بعض المهمات التي نصطلح بها الآن بالمهمات الدبلوماسية مثلاً كسفير له الى ملك الروم في القسطنطينية وهذه المهمة اتاحت له أن يزور بلاد الشام لكن مصيره في النهاية كما كان مصير الكثير من الشعراء الذين عاشوا في بلاط الحيرة، كان مصيره القتل بعد أن تعرض لمؤامرة ووشاية من قبل المنافسين له فقتل من قبل النعمان نفسه وهو في السجن. هكذا عاش عدي بن زيد في بلاد كسرى وبلاد الحيرة وكان يتردد بين هذين البلاطين في عهد النعمان. لعل هذه الميزة التي يتميز بها وهي جمعه بين الثقافتين العربية والفارسية المحاورة: وإلمامه باللغة الفارسية ايضاً الشحمان: نعم لم يكن ملماً فحسب وإنما كان يجيد كما يقول المؤرخون كان يجيد الفارسية من حيث الكلام ومن حيث الكتابة ولأنه كان موحداً نصرانياً على كل حال قبل الاسلام فهذه الأمور إجتمعت وأثرت في شخصيته وجعلته يميل في الموضوعات التي طرحها وتناولها في أشعاره الى الزهد والى الحكمة المحاورة: نعم هو عرف بالحكمة والذكاء والجمع بين أكثر من ثقافة والزهد ايضاً الشحمان: نعم على الأقل في الأشعار التي كان يكتبها وكما أشرتم الى صفة الذكاء ايضاً كان يعتبر من دهاة الجاهلية لكن ميله الى الحكمة والزهد لايعني أنه كان هو نفسه زاهداً وإنما كان حياته مقسمة بين جانبين في الحقيقة، عاش فترة طويلة من حياته حياة اللهو والعبث وكان يعاقر الخمر والعياذ بالله ولكن في الجانب الآخر كان سياسياً وأديباً وشاعراً واشتهر بالقصائد التي نظمها في مجال الزهد.. المحاورة: يعني اذا صح التعبير كان ميالاً للزهد في أشعاره الشحمان: نعم في الأغراض التي تطرق اليها في أشعاره ووردت اخباره في الكثير من المصادر من مثل الأغاني ومعجم الأدباء وكتاب الجمهرة وكتاب الشعر والشعراء. من حيث شعره فقد قلنا إنه يعتبر من الشعراء المتميزين في العصر الجاهلي لأن شعره كان يمتاز باللطافة والرقة رغم أنه كان يعيش في الفترة التي كان يميل فيها الشعراء الى الألفاظ النادرة والألفاظ الغريبة وربما الخشنة في بعض الأحيان، وله قصائد مستقلة في مجال الحكمة تعتبر من عيون الشعر العربي حتى أن بعض النقاد وبعض المستشرقين يعتبرون أن شعر الزهد بدأ بأشعار عدي يعني عدي يعتبر في نظر بعض النقاد مؤسساً لغرض الزهد في الشعر العربي، أقول الزهد ولاأقول الحكمة لأن الحكمة موضوع لآخر تطرق اليه شعراء آخرون في العصر الجاهلي من مثل زهير بن أبي سلمى وطرفة بن العبد وغيرهما ولكن موضوع الزهد يمكن القول إنه بدأ مع أشعار عدي في هذا العصر. وايضاً يمتاز شعره بالرقة والعاطفة في البعد في النظر والعمق في الثقافة. جمعت أشعاره في ديوان شعري مستقل وهذه الأشعار سوف نتحدث عنها إن شاء الله في القسم الثاني من حديثنا. المحاورة: في الحلقة المقبلة إن شاء الله. نعم شكراً جزيلاً لكن على هذه المعلومات القيمة دكتور التي تفضلت بها مشكوراً وإن شاء الله في الحلقة المقبلة سنكمل الحديث عن الشاعر الجاهلي عدي بن زيد، لكم الشكر ولكم الشكر ايضاً مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم حتى الملتقى في لقاء جديد من سير القصائد نستودعكم الله. الشاعر هارون هاشم رشيد 2 - 156 2015-08-18 09:37:25 2015-08-18 09:37:25 http://arabic.irib.ir/programs/item/12698 http://arabic.irib.ir/programs/item/12698 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل في كل مكان سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات، كل المراحب بكم في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم عند محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي سير القصائد حيث نواصل تجوالنا في عالم القوافي والقصائد لنسبر سيرها ونستكنه شخصيات اصحابها، ندعوكم أيها الأحبة لمرافقتنا. المحاورة: أيها الأفاضل سنواصل التطواف في محطتنا لهذا الأسبوع بين رحاب العالم الشعري للشاعر الفلسطيني المعاصر هارون هاشم رشيد عبر قصيدته المؤثرة والمعبرة عن معاناة الشعب الفلسطيني الذي أدمن لطول هذه المعاناة ذرف الدموع والانتظار الممض وعيونه المبللة بالدموع تتطلع دوماً نحو طريق العودة منذ عقود طويلة وتترقب من وراء جدران المخيمات وأوجاع المهاجر والمنافي الفرج الذي بدا بعيد المنال ولكنه الأمل الذي لابد منه مهما بعدت المسافة وتمادى الزمن. كما يحدثنا بذلك الشاعر وهو قابع في خيمته يسترق النظر الى الطريق في منظر يتكرر يومياً. فلنستمع الى الأنغام الحزينة وهي تنطلق من النايات الناطقة بالغربة. أحترف الحزن والانتظار أرتقب الآتي ولايأتي تبددت زنابق الوقت عشرون عاماً وأنا أحترف الحزن والانتظارعبرت من بوابة الدموع الى سقيع الشمسوالبردلا اهل لي في خيمتي وحديعشرون عاماً وأنا يسكنني الحنين والرجوع كبرت في الخارج بنيت أهلاً آخرين كالشجر أستنبتهم، فوقفوا امامي صار لهم ظل على الأرض ومن جديد ضربتنا موجة البغض وها أنا أستوطن الفرار شردت عن أهلي مرتينسكنت في الغياب مرتينأرضي بباليوأنا أحترف الحزن والانتظار ألا لعينيك تأنى وخطر؟ يفرش الضوء على التل القمر ضاحكاً للغصن مرتاحاً الى ضفة النهر رفيقاً بالحجر علَ عينيك اذ آنستاه أثراً منه على الليل خدريغلب النسرين والفل عسى تطمئنين الى عطر الندر من ترى انت؟ اذا بحت بما خبئت عيناك من سر القدر حلم أي الجنون يا أغنية عاش من وعد بها سحر الوتر المحاورة: أيها الأحبة ليس من الصعب علينا أن ندرك أن العودة هي الحلم الذي غدا زاد الشاعر هارون هاشم رشيد وهاجسه المرافق له دوماً في حله وترحاله وفي كل لحظة يعيش فيها حالة الترقب والتطلع وانتظار صوت البشير بالعودة لذلك إستحق هذا الشاعر بحق لقب شاعر العودة وغيرها من الخصوصيات التي ميزته عن سائر شعراء المقاومة والتي سيحدثنا عنها خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم دكتور أهلاً بكم الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى المستمعين الكرام. أنا ايضاً يغمرني الفرح والسرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور في الحلقة الماضية وفي الجزء الأول من هذا اللقاء تحدثنا عن الشاعر هارون هاشم رشيد، لو تتفضل وتكمل الحديث حول هذا الشاعر الذي لقب بشاعر العودة الشحمان: نعم في الحقيقة هو كذلك بحق، هو شاعر العودة وهو اللسان الناطق بآلام الشعب الفلسطيني ومآسيه وخاصة تلك الآلام التي قاساها النازحون واللاجئون الفلسطينيون في المخيمات. الشاعر نفسه كان منذ طفولته يعيش حياة التشرد وحياة المخيمات وما يرافقها من مآسي ونكبات. وهو بالطبع كما قلنا ينتمي الى جيل شعراء النكبة، أقصد نكبة سنة 48 وهو من شعراء المخيمات. يمتاز شعره بأنه يمثل وثيقة روحية ونفسية يرصد من خلالها آلام الشعب الفلسطيني. صحيح أنه يعتبر من شعراء التمرد والثورة ولكنه يستمد روح التمرد والثورة من هذه الآلام التي يصورها لنا ببراعة فريدة من نوعها، الآلام التي يعيشها الفلسطينيون نتيجة القرارات المجحفة والقاسية التي أدت الى تشردهم وعيشهم ربما في فلسطين او في الدول المجاورة. عاشوا حياة المخيمات، وهذه الكلمة تعني لنا الشيء الكثير من الآلام والمآسي التي يعيشها صاحبها. هكذا فإننا نجد أن الشاعر هارون هاشم رشيد، جميع قصائد هذا الشاعر وجميع مجموعاته الشعرية التي جاد بها طيلة مسيرته الشعرية الطويلة التي بدأت كما قلنا من الخمسينات من القرن الماضي وحتى الآن. ظل هذا الشاعر بعيداً عن التنظيرات وبعيداً عن النخبوية وبعيداً عن المعارك الفكرية الطاحنة بين القديم والجديد، لم يقصر همه على هذه المواضيع .. المحاورة: لكنه تطلع الى العودة.. الشحمان: نعم كان شاعراً عملياً، كان صريحاً في تعبيره في معاناة الشعب الفلسطيني لذلك نجد شعره يمتاز بالوضوح والسهولة والبساطة رغم أنه يطرح قضايا كبرى في أشعاره رغم أنه ظل قريباً من هموم شعبه وأمته. ذكرنا أنه يعتبر من الشعراء غزراء الانتاج، انتج أكثر من عشرين ديواناً حتى الآن وايضاً يمارس العمل السياسي بالاضافة ذلك. كنا قد تحدثنا ولانريد أن نكرر الحديث عن المؤثرات التي تركت آثاراً عميقة في حياته وإنما نكتفي بالاشارة الى بعض المجموعات الشعرية التي أصدرها طيلة مسيرته، وقسم ملفت للنظر من قصائده تحولت الى أناشيد أنشدها منشدون معروفون وكبار في العالم العربي. منها مثلاً مع الغرباء وبالمناسبة يعتبر الديوان الأول للشاعر. عودة الغرباء، غزة في خط النار، حتى يعود شعبنا، سفينة الغضب، رحلة العاصفة، مزامير الأرض والدم بالاضافة الى بعض المسرحيات الشعرية من مثل مسرحية السؤال، الرجوع، مفكرة عاشق، يوميات الصمود والحزن وحتى عناوين هذه المجاميع الشعرية والمسرحيات الشعرية تدل على اهتمامه بموضوع العودة، عودة الشعب الفلسطيني الى وطنه. طبعاً إخترت بعض الأشعار من قصائده ولكن يبدو أن الوقت ضيق فسوف أكتفي بقراءة بعض السطور من قصيدة له تحمل العنوان قصة، يقول: قصة قد حدثت بالأمس من عشرين عاماًحدثت في قريتي الخضراء في أرض السلام لن ينام الثأر في صدري وإن طال مداهلا ولن يهدأ في قلبي ولا في روحي صداه صوت امي لم يزلفي مسمع الدنيا صداهوأبي مازال في قلبيوفي روحي صداه إن تقدم ثابت الخطو الى الخير تقدم وتعلم كيف تروي غلة الدم الشحمان: هذا مقطع قصير من هذه القصيدة وأترك لكم الفرصة لكي تنشدوا المزيد من أشعاره. المحاورة: نعم شكراً جزيلاً، كل الشكر والتقدير لكم دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: اذا تسمحوا لنا نعود الى مواصلة التطواف بين جنبات قصيدته الحالمة بالعودة أحترف الحزن والانتظار بعد هذا الفاصل القصير. نسج أجفانك من خيط السها كل جفن ظل دهراً ينتظر ولك النيسان ما أنت له هو ملهى منك او مرمى نظر قبل ما كومنت في أشواقنا سكرت مما سيعروه الفكر وقع عينيك على نجمتنا قصة تحكى وبث وسمر قالتا ننظر فإحلولى الندى وإستراح الظلوالنور إنهمرمفرد لحظك إن سرحته طار بالأرض جناح من زهر واذا هدبك جاراه الندى راح كون تلو كون يبتكر المحاورة: شكراً لكم مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم كما أشكركم دكتور على هذه الايضاحات حول شاعرنا لهذه الحلقة هارون هاشم رشيد الشحمان: حياكم الله ونرجو تجديد اللقاء بكم إن شاء الله المحاورة: إن شاء الله حتى الحلقة القادمة مستمعينا الأفاضل أترككم في رعاية الله. الشاعر هارون هاشم رشيد 1 - 155 2015-08-08 10:15:16 2015-08-08 10:15:16 http://arabic.irib.ir/programs/item/12608 http://arabic.irib.ir/programs/item/12608 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته يسرنا أن نتلاقى من جديد عند دروب الشعر ورحاب القوافي عبر لقاء آخر يجمعنا بكم بين آفاق الكلمة الصادقة الملتزمة والصور والأخيلة الفنية الجميلة من خلال برنامجكم الأسبوعي المتجدد دوماً سير القصائد على امل أن تمضوا معنا احلى الأوقات وأجملها بين أجواء اللغة الشعرية الشفافة والمضامين الانسانية الرفيعة التي ارتقت ببعض القصائد الى مستوى الروعة والخلود. رافقونا أيها الكرام سنرجع يوماً الى حينا ونغرق في دافئات المنى سنرجع مهما يمر الزمان وتنئى المسافات ما بيننا فياقلب مهلاً ولاترتمس على درب عودتنا موهنا يعز علينا غداً أن تعود هفوف الطيور ونحن هنا هنالك عند التلال تلال تنام وتصحو على عهدنا وناس هم الحب أيامهم هدوء انتظار شجي الغنا ربوع مدى العين خصافها على كل ماء وهى فإنحنى تعود الظهيرات في ظلها عبير الهدوء وصفو الهنا المحاورة: أبيات تتقطر شجى وتتفجر لوعة ولكنها في نفس الوقت مفعمة بالأمل وترقب العودة الى ربيع الوطن بعد شتاء الغربة. مستمعينا الكرام إنها من قصيدة للشاعر الفلسطيني المعاصر هارون هاشم رشيد شاعر العودة وقرار الأمل، شاعر المخيمات والنكبة والشاعر الذي عاش النكبة بكل تفاصيلها ولم يرتض لنفسه ولو للحظة واحدة أن يتخلى عن الأمل والتفاؤل وكأن اليأس عنده ليس له وجود في قاموسه الشعري الذي عايش من خلاله محنة الشعب الفلسطيني لعقود طويلة. عن هذا الشاعر ولغته الشعرية المتميزة بل ومضامينه التي إفترق بها عن شعراء بني جلدته من شعراء النكبة الذين ينتمون الى جيل الخمسينيات وعن المكانة الخاصة التي شيدها لنفسه عبر مسيرة طويلة من النضال على صعيد الكلمة المقاتلة وعلى صعيد الفعل السياسي المقاوم سيحدثنا خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور بداية نرحب بكم والسلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ويسعدني أن أكون معكم في هذا البرنامج ومع المستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا شكراً لكم دكتور. نترك لكم زمام الحديث حول الشاعر هارون هاشم رشيد الشاعر الفلسطيني المعاصر الشحمان: نعم هارون هاشم رشيد يمثل اسماً لامعاً اسماً بارزاً الى حد كبير في مسيرة الشعر الفلسطيني المعاصر وفي مسيرة الشعر العربي المعاصر بشكل عام. طبعاً الشعراء الفلسطينيون دائماً يشكلون مفردة أساسية من مفردات الشعر العربي المعاصر ولهم حضور بارز وملموس في هذه المسيرة وخاصة في مجال ادب المقاومة وهارون هاشم رشيد يعتبر أحد أبرز وفي مقدمة الشعراء الذين احترفوا المقاومة والصمود وكان من شعراء الداخل الفلسطيني، وبالمناسبة هو من مواليد مدينة غزة ومن جيل الخمسينات هؤلاء الشعراء الذين أطلق عليهم اسم وعرفوا عند النقاد بشعراء النكبة نظراً الى أنهم عاصروا وعايشوا نكبة فلسطين عام 1948 وايضاً ينتمي الى جيل المخيمات فهو نفسه عانى من الحياة في المخيمات وعانى الكثير من الحوادث في حياته التي أسهمت في تشكيل شخصيته في الحياة وفي مجال الشعر فقد تميزت تجاربه الشعرية بروح التمرد والثورة وايضاً يطلق عليه شاعر العودة بكل ماتعني هذه الكلمة من معنى. أكثر الشعراء الفلسطينيين الذين ترددت في أشعارهم كلمة العودة هو هارون هاشم رشيد حتى أن زميله الشاعر عزالدين المناصرة أطلق عليه لقب شاعر القرار 194 وهو القرار الذي أقر للفلسطينيين حق العودة الى أراضي 48 بعد النكبة. اول ديوان أصدره هارون هاشم رشيد بدأ من خلاله تجربته الشعرية واشتهر من خلاله هو ديوان "مع الغرباء"، لديه الكثير من القصائد بالنظر الى وقع شعره اللطيف وأسلوبه اللطيف الذي يستخدمه في شعره والنغمات والايقاعات الموسيقية التي تميز أشعاره فقد تحولت بعض أشعاره الى أناشيد ومن بينها هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشادها سنرجع يوماً او قصيدة جسر العودة وغيرها تحولت الى اناشيد تغنى بها المطربون في جميع انحاء العالم العربي المحاورة: واللغة مؤثرة جداً وأبياته الجميلة تعصف بوجدان الشاعر الشحمان: نعم بالتأكيد نظراً كما قلت تعايش مع الكثير من الأحداث منذ طفولته وعاش النكبة وشاهد بأم عينه في عام 48 كيف جاء الجنود البريطانيون وهجموا على المنطقة التي كان يسكنها او الحارة التي كان يسكنها فدمروا منزل أهله ودمروا منزل الجيران، هذه الحوادث تركت أثراً عميقاً جداً في نفسه وإنعكس هذا الأثر بوضوح في أشعاره فكانت تلك الحادثة بمثابة المؤثر الول الذي ترك هذه البصمات العميقة فجاد علينا هذا الشاعر بدواوينه. بالمناسبة هو يعتبر من الشعراء الغزيري الانتاج، أصدر حتى فترة قريبة ما يقرب عن عشرين ديواناً ومجموعة شعرية بالاضافة الى انه كتب المسرحيات الشعرية وبعض الدراسات النقدية. على كل حال القسم الأول لايتسع للحديث عن كل الجوانب عن هذا الشاعر إن شاء الله نوكل الحديث الى الحلقة المقبلة بإذن الله تعالى المحاورة: اذن لو تسمحون لنا دكتور ودعوة لكم ولجميع المستمعين الكرام الى إكمال مشوارنا الشعري مع هذا الشاعر عبر قصيدته المؤثرة "سنرجع يوماً" حيث الذكريات الجميلة تعصف بوجدان الشاعر وحيث مفردات الطبيعة كلها تدعو الشاعر الى الأمل والتفاؤل بل اليقين بالعودة. رافقونا بعد هذا الفاصل سنرجع خبرني العندليب غداة إلتقينا على منحى بأن البلابل لما تزل هناك تعيش بأشعارنا ومازال بين تلال الحنين وناس الحنين مكان لنا فيا قلب كم شردتنا رياح؟؟ تعال سنرجع هيا بنا!! المحاورة: ترقبونا أيها الأحبة في المحطة القادمة بإذن الله تعالى من برنامجكم سير القصائد عند القسم الثاني من حديثنا حول الشاعر الفلسطيني المعاصر هارون هاشم رشيد واستعراضنا لأشعاره. شكراً لكم دكتور الشحمان: حياكم الله شكراً لكم على الاستضافة المحاورة: شكراً لهذا الحضور وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب المنى في امان الله. الشاعر علي احمد سعيد (أدونيس)2 - 154 2015-08-04 09:32:10 2015-08-04 09:32:10 http://arabic.irib.ir/programs/item/12555 http://arabic.irib.ir/programs/item/12555 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أجمل التحايا نبعثها اليكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا أن يجمعنا بكم عند محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي سير القصائد آملين أن نقدم لكم كل ممتع ومفيد من روائع الشعر العربي. تابعونا أيها الكريم المحاورة: أيها الأفاضل سنسبر على مدى حلقتين من هذا البرنامج العالم الشعري الغريب الغامض للشاعر السوري اللبناني المعاصر علي احمد سعيد او ادونيس كما يحلو له أن يسمي نفسه وذلك من خلال نتاجاته الشعرية التي أثارت جدلاً واسعاً منذ الستينات ولاتزال ومن خلال تنظيراته من خلال الشعر ولغته ومهمة الشاعر في الحياة والموضوعات والرموز التي ينبغي للشاعر أن يستعين بها في صياغة لغته الشعرية عبر ما يسمى بلغة الحداثة التي كان ادونيس واحداً من المؤسسين والدعاة لها عبر أشعاره ومؤلفاته النثرية التي خصصها جملة وتفصيلاً لتقديم نظرية بشأن الصيغة الأمثل للغة الشعرية ورسالة الشاعر في الحياة، أشعاره تشهد لنا بأنه شاعر الكلمات وأنه يؤمن بالكلمة وأنها البادئة للحياة وأن على الشاعر أن يختار لغة راقية مترفعة عن لغة عامة الناس، لغة تحمل من الإيحاءات والدلالات السحرية الشيء الكثير ولغة تتخذ من الغموض والارتحال لعوامل الذات وكنه الأشياء وسيلة لحفظ الكيان الشعري من التدني والسقوط كما نلاحظ ذلك في أشعاره ومنها قصيدته التي اخترناها لحلقة هذا الأسبوع قصيدة "لو أن البحر يشيخ" هذه القصيدة التي تغنى فيها بوطنه الثاني بيروت ولكن من خلال لغته الخاصة له فلنستمع معاً بعد الفاصل الى هذه القصيدة. لو أن البحر يشيخ لأختار بيروت ذاكرة له كل لحظة يبرهن الرماد أنه قصر المستقبل يسافر يخرج من خطواته ويدخل في احلامه كلما هذبته الحكمةفضحته التجربة يرسم خرائط لكنها تمزقه أغلق بابه لا لكي يقيد أفراحه بل لكي يحرر احزانهرماده يفاجئ النار وناره تفاجئ الوقت ينكر الأشياء التي تستسلم له تنكره الأشياء التي يستسلم لها الماضي بحيرة السابح واحد الذكرىلاوقت للبحر لكي يتحدث مع الرمل مأخوذ دائماً بتأليف الموج المحاورة: أشعار غريبة بالفعل لكن لا من الناحية المضمونية بل من حيث اللغة والصياغة وتلك الجمل والعبارات القصيرة والمتتالية الشبيهة بسيل من الحكم والقواعد العامة في الحياة والتي لم نألفها عند شاعر معاصر آخر، ربما أراد الشاعر أن يقدم بنا أطروحة شعرية جديدة او لغة خاصة بالشعر على الشاعر أن لايحيد عنها وكانه كائن يتنبأ بالمستقبل ويسبر الحوادث التي تترئى أمام مخيلته كشريط. لاندري ضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان ايضاً يذهب معنا الى ما ذهبنا اليه وهل استطاع أدونيس بالفعل أن يحقق ما طمح اليه من تغيير في الصياغة الشعرية لغة وقالباً؟ في هذا الشأن نستضيف الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور بداية أرحب بكم السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام والرحمة والاكرام وتحية لكم وللمستمعين الكرام المحاورة: تحياتنا لكم دكتور اهلاً ومرحباً بكم. اليوم دكتور إن شاء الله سنكمل الحديث حول الشاعر السوري المعاصر أدونيس ومحاولاته الحداثوية التي ستتجلى لنا بمزيد من الوضوح من خلال استعراض المزيد من الأضواء على هذه الشخصية. الشحمان: طبعاً في المجال الشعري والادبي سنحاول أن نسلط بعض الأضواء على شخصية الشاعر السوري المعاصر استمراراً لحديثنا الذي بدأناه في الخلقة السابقة. الشاعر علي احمد سعيد او أدونيس طرح لنا لغة شعرية جديدة وصياغة شعرية جديدة لاشك أنها تدل على موهبة صاحبها الشعرية وتدل على أن الشاعر أدونيس ليس متطفلاً على عالم الشعر أبداً بل هو شاعر يمتلك موهبة شعرية ثرية، لغة شعرية شفافة استطاع أن يقدم لنا لغة شعرية جميلة في نفس الوقت بالمناسبة هو مثقف بثقافة لغوية واسعة جداً ولم يخرج بالتجارب الشعرية التي صاغها لنا عن مقاييس اللغة وعن قواعد اللغة العربية سواء من الناحية الصرفية او النحوية. استطاع أن يثبت بجدارة أنه تمكن أن يقدم لغة شعرية جميلة يمكننا أن نستمتع اليها ونحن نصغي الى قصائده الشعرية كما أصغينا الى القصيدة التي تفضلتم بإنشادها رغم ان هناك بعض الغموض، لاأدري هل هو يعتبر عيباً او مأخذاً التجارب التي طرحها علي احمد سعيد او ادونيس ولكن تجاربه الشعرية رغم جمالية لغتها ورغم الإيحاءات التي تقدمها الى المتلقي لكنها مغلفة بشيء من الغموض والابهام، ربما اذا دققنا في هذه المعاني التي طرحها ربما يتكشف لنا بعض هذا الغموض والابهام. النظرية التي طرحها وهي نظرية الحداثة منذ بداية مسيرته المحاورة: منذ أن طرح اطروحاته الجامعية الشحمان: نعم جسدها في أطروحته الجامعية الثابت والمتحول، أردت أن أقول إنه طبق وجسد هذه النظرية او ما جدسها في ديوانه الشهير أغاني مهيار الدمشقي، هذا الديوان الذي بدأ من خلاله تجربته الشعرية الحقيقية واستطاع أن يبلور منهجاً جديداً في الشعر العربي. هذا المنهج برأيي يقوم على إستخدام اللغة وتوظيف اللغة بشكل حاول أدونيس أن يكون مختلفاً ومتفاوتاً عن اللغة الشعرية السائدة التي كانت ومازالت سائدة في الساحة الشعرية العربية، حاول أن يوظف اللغة على قدر كبير من الابداع والتجريب وأن يسمو على الإستخدامات التقليدية للغة. وكما ذكرتم دون أن يخرج عن قواعد اللغة العربية الفصحى ومقاييسها النحوية. بالاضافة الى هذه الحركة الجديدة التي أوجدها أدونيس وهذا المنجز الذي قام به على صعيد اللغة الشعرية وصياغة اللغة الشعرية ايضاً استطاع أن ينقل الشعر العربي الى حد ما الى العالمية كما فعل ذلك شعراء آخرون حتى أنه رشح من قبل بعض النقاد لنيل جائزة نوبل للآداب بالاضافة الى إسهاماته الشعرية يعتبر ايضاً من الكتاب العرب الناشطين.. المحاورة: وكما ذكرتم في الحلقة السابقة دكتور كان لديه إلمام في علم الفلسفة كما أنه درس الفلسفة استخدم الآراء الفلسفية في أشعاره ايضاً وطرح أفكاراً فلسفية جديدة.. الشحمان: نعم يوظف بعض الرؤى والمفاهيم الفلسفية القائمة على التجارب في الحياة الفكرية.. المحاورة: اذا تسمح لنا دكتور نكتفي بهذا القدر شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله ولو أنه بقي بعض الكلام عن شخصية الشاعر أدونيس المحاورة: نعم للأسف الشديد لقد داهمنا الوقت شكراً جزيلاً لكم وشكراً لمستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب المنى في أمان الله. الشاعر علي احمد سعيد (أدونيس) 1 - 153 2015-07-28 11:37:39 2015-07-28 11:37:39 http://arabic.irib.ir/programs/item/12515 http://arabic.irib.ir/programs/item/12515 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام علكم ورحمة الله تعالى وبركاته كل المراحب بكم أيها الأحبة في هذا اللقاء الذي يتجدد معكم عبر برنامجكم الاسبوعي سير القصائد آملين أن تقضوا معنا أطيب الوقات وأحلاها مع ما أعددناه لكم في حلقة هذا الأسبوع من مختاراتنا الشعرية. ندعوكم لمرافقتنا. المحاورة: لازلنا نعيش العوالم الشعرية الغريبة والغامضة للشاعر السوري المعاصر الذي شاء أن يتخذ لنفسه لقباً او اسماً مستعاراً خرج به عن المألوف بين أقرانه من الشعراء ألا وهو أدونيس تاركاً وراءه اسمه الحقيقي علي احمد سعيد تلك العوالم التي حاول أن يطبق فيها نظريته في الحداثة الشعرية، هذه النظرية التي أثارت عاصفة من الجدل بين النقاد مازالت قائمة بين منتقد ومؤيد لها وبين لائذ بالصمت ومتحفظ في إعلان رأيه ولكنه على أية حال خلفت لنا نتاجات شعرية نلحظ فيها اللغة الشعرية الساحرة بكلماتها وعباراتها، لغة تشهد لصاحبها بالتميز وعمق التجربة الذاتية ومحاولة إستبطان الموضوعات الانسانية المطروحة فيها كما تشهد لنا بذلك قصيدته التي إخترناها لكم مستمعينا الأفاضل لحلقة هذا الأسبوع من سير القصائد والتي تحمل العنوان "أغنيات" فلنعش لحظات مع هذه القصيدة. سكنت وجهها سكنت في نخيل من الصمت بين رؤاها وأجفانها بيتها شارد في قطيع الرياح وأيامها سعف يابس ورمال من يقول لزينب عيناي ماء ووجهي بيت لأحزانها ألمح الآن احزانها كالفراشات تضرب قنديلها حرة ذاهلة وأراها تمزق منديلها ألمح الآن امي وجهها حفرةويداها وردة ذابلة كان هذا ممراً الى بيتها كثيراً خبئتنا شجيراتها ورسمنا في تقاطيعه خطانا وهنا كان مروان يجمع أصحابه مات ميثاقهم وماتوا وإنمحت هذه العتبات أخذوه الى حفرة، حرقوه لم يكن قاتلاً، كان طفلاً لم يكن، كان صوتاً يتموج يعلو مع الناريرقى على درجات الفضاء وهو الآن شبابة في الهواء لبس منديلها ليلثم وجهاً او يرد الغبار ولبس لكي يمسح الدمع منديلها كان منديلها راية ترك القافلة ومزاميرها وهواها مفرد ذابل جلبته الى عطرها وردة ذابلة المحاورة: عبارات تشبه عبارات الكهان والمتنبئين الى حد كبير تلك التي تناهت الى مسامعنا من قصيدة الشاعر أدونيس صاحب اللغة الشعرية الخاصة به. ربما غلفها الغموض والابهام ولكنها رغم ذلك لغة شعرية لايمكن لأحد صياغتها سوى من تمتع بالموهبة الشعرية. ربما كانت التجربة الشعرية التي تنتظم هذه القصيدة امرأة من الجنوب، قد تكون أماً وقد تكون الأخت الكبرى، المهم أن هناك شهيداً يطالعنا من بين الضباب الذي غلف الشاعر به قصيدته بعبارته القصيرة المقطعة المتدفقة كأنها الحكم والقوانين الأزلية الثابتة. على أي حال مستمعينا الأفاضل نترك الآن الحديث لضيفنا الكريم خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الاستاذ الدكتور سعدي الشحمان ليكمل حديثه حول اللمسات الحداثوية التي تميزت بها قصائد الشاعر أدونيس. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المحاورة: حياكم الله دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله. نعم سوف نتكلم في هذه الحلقة من البرنامج حول الشاعر السوري المقسم الى إنتمائين، سوريا ولبنان، سوريا من حيث المولد ومن حيث الأصل ولبناني من حيث الاقامة والعيش حيث أمضى فترة طويلة من حياته في البلد الذي أحبه .. المحاورة: وهو علي احمد سعيد الشحمان: نعم اسمه الحقيقي علي احمد سعيد. أطلق على نفسه وخلافاً لما إعتاد عليه الشعراء العرب قديمهم وحديثهم، أطلق على نفسه اسم أدونيس. فأدونيس يذكرنا بالحضارة الفينيقية القديمة التي انتشرت في بلاد الشام التي كانت حضارة بحرية وبلاد الشام تطل على البحر الابيض المتوسط. وهو إله وربما كان نصف إله يجسد عند الكنعانيين وعند الفينيقيين وبعد ذلك عند الاغريق يجسد الربيع والخصب، قصته معروفة إنتقلت الى الحضارة اليونانية وهو حبيب الإلهة عشتار عند البابليين القدامى. على كل حال إختياره لهذا الاسم هو... المحاورة: تأثره بالاسم الشحمان: نعم تأثره بالأسطورة وتأثره الى حد كبير بالحضارة الفينيقية وميله الى استخدام وتوظيف الرموز والأقنعة. المحاورة: كما نشهد ذلك في أشعاره كثيراً دكتور الشحمان: نعم وهي ظاهرة واضحة حتى أنه يعتبر من الشعراء التموزيين على ما يصطلح عليه الذين وظفوا الرموز والأقنعة القديمة في أشعارهم. على كل حال زوجته ايضاً هي أديبة المحاورة: نعم خالدة سعيد الشحمان: الأديبة خالدة سعيد، لم يدخل مدرسة نظامية كما هو معروف حتى بلغ سن الثالثة عشرة وبدأت حياته العلمية والثقافية. حفظ القرآن الكريم كما حفظ الكثير الكثير من الأشعار القديمة المحاورة: سبحان الله أكثر الشعراء الذين تناولنا حياتهم وسيرتهم الذاتية رأينا هذه الركيزة اذا صح التعبير وفي معظمهم هو حفظ القرآن الكريم بعيداً عن الاتجاهات الفكرية الشحمان: نعم ونحن نتحدث عن الناحية الفنية وعن القيمة الفنية وعن موهبة الشاعر. يعتبر أدونيس من الشعراء الذين يتمتعون بموهبة رغم أنه يعتبر من الشعراء المثيرين للجدل من حيث النظرية التي طرحها واثارت الكثير من النقاش والجدل بين اوساط النقاد والشعراء الآخرين وهي نظرية الحداثة الذي طرحها في كتابه او في أطروحته التي قدمها للدكتوراه وهي الثابت والمتحول. على كل حال كان في أول عهده بالشهرة عندما ألقى قصيدته الوطنية أمام رئيس الجمهورية السورية في ذلك الوقت عام 1944 فنالت إعجابه وتبنته الدولة وأرسل الى المدارس النظامية وتخرج من جامعة دمشق وتخصص في الفلسفة لأنه كان ميالاً بطبيعته الى الفلسفة. المحاورة: كذلك نلحظ هذا في أشعاره دكتور يعني يتميز بفلسفة خاصة الشحمان: نعم نعم يميل في أسلوبه الشعري والمعاني التي يطرحها ينبئها بأنه متأثر بالفلسفة الى حد كبير والموضوع يستحق الدراسة بشكل مستقل. نعم بالتحديد في عام 56 غادر سوريا متجهاً الى لبنان في مطلع شبابه، في لبنان إلتقى بالشاعر يوسف الخال وأصدر مجلة الشعر المعروفة في عام 57 وبعد ذلك نال درجة الدكتوراه في الأدب في مطلع الثمانينات وكما قلت قدم أطروحته الثابت والمتحول التي أثارت سجالاً طويلاً وبعدها غشي الأوساط الجامعية حتى أنه كان يدعى أستاذ زائر او استاذ مدعو الى بعض جامعات فرنسا ومراكزها البحثية، كذلك الى سويسرا والولايات المتحدة وألمانيا. نال عدداً كبيراً من الجوائز العالمية فإستطاع أن يتجاوز ويخترق حدود العالم العربي في شهرته، ترجمت اعماله الى ثلاثة عشرة لغة منها اللغة الفارسية. على كل حال حديثنا عن هذا الشاعر الكبير يكون له صلة إن شاء الله في الحلقة القادمة. المحاورة: نعم مع الأسف الوقت قد داهمنا نشكركم بجزيل الشكر وسنستضيفكم في الحلقة المقبلة من البرنامج ونكمل الحديث حول الشاعر ادونيس الذي اسمه الحقيقي علي احمد سعيد الشاعر السوري المعاصر فشكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب المنى في امان الله. الشاعر احمد عبد المعطي حجازي 2 - 152 2015-07-27 11:13:21 2015-07-27 11:13:21 http://arabic.irib.ir/programs/item/12512 http://arabic.irib.ir/programs/item/12512 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأفاضل في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أيها الأحبة تحايانا القلبية الخالصة نبعثها لكم على أجنحة الشعر والقوافي عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد دوماً سير القصائد وكلنا امل في أن تقضوا معنا أحلى الأوقات وأنفعها في محطتنا لهذا الأسبوع التي نستكمل فيها التجوال بين رحاب نتاجات الشاعر المصري المعاصر احمد عبد المعطي حجازي، رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: أيها الأحبة سنتوقف معكم في حلقتنا لهذا الأسبوع عند قصيدة اخرى من قصائد الشاعر حجازي، تعد من جملة أوائل قصائده التي كتبها في السنين الأولى من مسيرته الشعرية أي عام 1959 ألا وهي قصيدة مدينة بلا قلب من مجموعته الشعرية التي تحمل نفس العنوان حيث يصوغ لنا الشاعر إبن الريف أول تجربة له في المدينة بظلالها وإنكساراتها وجفافها الانساني واللون الشاسع الذي يفصلها عن الريف بطبيعته النقية وطهارته وسذاجته وصدقه في كل مظاهره. ومن الملفت للنظر أن الشاعر يتخذ من مقام السيدة زينب سلام الله عليها رمزاً او وجهة روحانية يلوذ بها ويتفيء ظلالها هارباً من محنته في المدينة. تعالوا معنا أيها الأفاضل لنستمع الى الشاعر وهو يحدثنا عن هذه التجربة على لسان إبن الريف ببساطته وفطرته النقية. ياعم من أين الطريق؟اين طريق السيدة؟ أيمن قليلاً، ثم أيسر يابني قال لم ينظر اليّ وسرت ياليل المدينة أرقرق الآه الحزينة أجر ساقي المجهدة للسيدة..بلا نقود.. جائع حتى العياء بلا رفيق فلم يعره العابرون في الطريق حتى الرثاء الى رفاق السيدة أجر ساقي المجهدة ونور حولي في فرح قوس وقزح وأحرف مكتوبة من الضياء وفارس شد قواماً فارعاً كالمنتصر وفي ذراعي سلة فيها ثياب والناس يمضون سراعاً لايحفلون أشباحهم تمضي تباعاً لاينظرون حتى اذا مر الكرام بين الزحام لايسمعون لكنني أخشى إضطرام كل غريب ها هو يخشى إضطرام وأقبلت سيارة مجنحة كأنها صدر القدرتقل ناساَ يضحكون في صفاء أسنانهم بيضاء في لون الضياء رؤوسهم مرنحة وجوههم مجلوة مثل الزهركانت بعيداً ثم مرت وإختفت لعلها الآن أمام السيدة!! المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. يسرنا أن نستضيف خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان ليكمل حديثه الذي بدأه في الحلقة الماضية من البرنامج حول شخصية الشاعر المصري المعاصر احمد عبد المعطي حجازي وبالطبع خصوصيات تجاربه الشعرية التي تنقلنا الى عوالم شعراء التفعيلة ورواد الشعر الحر. نرحب بكم دكتور كل الترحيب أهلاً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: أنا ايضاً يسرني أن التقيكم وألتقي بالمستمعين الكرام من جديد المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. دكتور في الحلقة الماضية تحدثتم شيئاً عن الشاعر المصري المعاصر احمد عبد المعطي حجازي فاليوم نرجو أن تكملوا لنا الكلام حول هذا الشاعر. الشحمان: نعم سبق أن تحدثنا عن الشاعر المصري احمد عبد المعطي حجازي وتحدثنا عن حياته وتحصيلاته وإنجازاته والمؤثرات الثقافية التي أسهمت في تكوين شخصيته الشعرية وقلنا إنه يعتبر من رواد الشعر الحديث وكما تفضلتم رواد شعر التفعيلة. في هذه الحلقة وفي هذا القسم من حديثنا حول هذا الشاعر سوف نشير الى بعض المؤثرات التي إستجدت في حياته وتركت آثاراً عميقة في شخصيته. نشير أولاً الى طفولته كما تحدث هو عن نفسه حيث يرسم لنا جواً مأساوياً كان يحيط بطفولته ويغلف حياته في طفولته وتبدأ دائماً من الأم طبعاً فهو يتذكر هذه الفترة ويقول عنها إن جو السكون الصوفي الجياش ذي الطابع المأساوي هو الذي كان مهيمناً على طفولته وأشار الى أمه او الأم المصرية بشكل عام يقول تبدأ كل امرأة وهي تؤدي أعمالها المنزلية في مكان الموتى ويشير الى ظاهرة زيارة المقابر خاصة في الريف المصري.. المحاورة: اذن عاش طفولة قاسية جداً الشحمان: نعم او على الأقل نستطيع القول إنها طفولة مأساوية يشوبها نوعاً من الروح الصوفية او الروح الدينية. في الحقيقة هنالك مؤثر آخر ربما كان أعظم تأثيراً في نفسيته من المؤثر الذي أشرنا اليه وهو تجربة عاطفية مر بها في مقتبل شبابه، استمرت لخمس سنوات وكانت تجربة فاشلة حيث أن الفتاة التي كان يود الزواج منها تزوجت من شخص آخر فتسببت هذه الحادثة بصدمة للشاعر وأدت الى تغيير مجرى حياته حيث قرر منذ ذلك الحين أن يهجر مسقط رأسه في الريف ويرحل الى المدينة ثم بعد ذلك انشد هذه القصيدة، القصيدة التي تفضلتم بإنشادها وهي قصيدة مدينة بلا قلب. يقول الشاعر عن هذه التجربة القاسية التي مر بها، يقول وحين كنت أرى إن هذا الحب بلا مستقبل فلم أصرح به الى أحد بل كتمته ليزداد إشتعالاً وتوهجاً ليدفعني دفعاً الى الشعر يعني إستغل هذه التجربة في تأجيج موهبته الشعرية وفي تقديم تجارب شعرية مؤثرة.. المحاورة: في حينها دكتور ربما الشاعر لايستطيع البوح بمشاعره الشحمان: نعم بشكل كامل ويقول عن هذا الحب إن هذا الحب تقمص ثوب الشعر الذي بقي لي حيث كانت محبوبتي تزف الى رجل آخر، هذا هو المؤثر المهم الآخر الذي نصادفه ونحن طالع حياة الشاعر حجازي وكما قلما يعتبر نقطة تحول في حياته أدت به الى أن يهجر الريف رغم أنه كان يكن للريف حباً خاصاً ويصرح كثيراً بأنه إبن الريف وأن التجربة الشعرية التي إكتسبها والموهبة الشعرية التي يتمتع بها مدين بها الى الريف والطبيعة خاصة وأنه كان يعيش في قرية كانت تعتبر من اجمل القرى في مصر، في محافظة المنوفية. على كل حال هذان المؤثران أسهما في تكوين شخصيته الشعرية وفي توجيهه شعرياً وفي رسم الخصائص والملامح التي تميز بها هذا الشاعر، الشاعر الذي تميز بالنشاط الأدبي المكثف.. المحاورة: نعم نرى ذلك كثيراً في حياة الشعراء والأدباء ربما حدث مؤلم يتسبب في تكوين شخصية أدبية كبيرة او حتى شخصية علمية الشحمان: نعم كما يقولون العذاب والألم يصهر النفوس ويصفي النفوس ومعظم الذين برزوا في المجالات الانسانية المختلفة مروا بهذا النوع من التجارب وربما أقسى من هذه التجارب. هكذا نجد أن الشاعر احمد عبد المعطي حجازي، نجد أن وجدانه يتميز بالرومانتيكية، يتميز بالذاتية، يستمد تجاربه من ثراء الطبيعة ومن سحر القرية وايضاً من عذابات الحب التي سبق وتحملها وايضاً من العزلة والاتجاه نحو التأمل ومحاولة الاستبطان يعني الغوض في عوالم التجربة الشعرية رغم أنه نشأ نشأة كلاسيكية في الحقيقة يعني كما قلنا كان يعيش في بيئة متحفظة لأنه حفظ القرآن الكريم وهو في طفولته... المحاورة: نعم كما أشرتم الى ذلك في الحلقة السابقة الشحمان: نعم من الدواوين التي قدمها لنا الشاعر الغزير الكتابة مدينة بلا قلب ربما يعتبر أول ديوان كتبه، أوراس، لم يبق إلا الاعتراف، كائنات مملكة الليل، أشجار الاسمنت وأخيراً وربما كان هذا آخر مجموعة شعرية كتبها وهي إغتيال الشمس والتي سنحاول أن نقرأ شيئاً منها اذا سمح لنا الوقت المحاورة: بإختصار جداً دكتور الشحمان: نعم نقرأ مقطعاً منها، هذه من اواخر قصائده يقول فيها: كانوا يريدون إغتيال الشمس ليوقفوا العالم عند البارحةعندئذ يداهمون عصرنا بالأسلحة يفتشونه عن اليوم الذي إنتهى ومات أتوا ولانعلم من أين أتوا ونسوا أسماءهم فيه نسوا وجهوهم في المقبرة وأقبلوا يحملقون في مهار الأمسلايرون غير ليلهم يطاردون فيه ما يفر من أشباحهم ويصرخون صرخات منكرة الشحمان: مقطع بسيط من شعره المحاورة: نعم مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت والحديث شيق جداً. على العموم نشكركم جزيل الشكر على هذه الاضاءات التي تفضلتم بها الشحمان: شكراً جزيلاً لكم على حسن الاستضافة المحاورة: شكرنا موصول لكم دكتور ولمستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب التحيات والمنى ودمتم في رعاية الله. الشاعر احمد عبد المعطي حجازي 1 - 151 2015-07-25 10:58:42 2015-07-25 10:58:42 http://arabic.irib.ir/programs/item/12504 http://arabic.irib.ir/programs/item/12504 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحية خالصة من القلب نبعثها اليكم محملة بشذى القوافي وعطر القصائد عبر لقاء آخر يجمعنا بكم من خلال برنامجكم الأسبوعي المتجدد دوماً سير القصائد رافقونا أيها الأفاضل في هذا المشوار الأدبي. المحاورة: أيها الأفاضل يعد الشاعر المصري الكبير احمد عبد المعطي حجازي من الشعراء الرواد الأوائل بعد جيل عمالقة القصيدة العربية الكلاسيكية في مصر من مثل البارودي، أحمد شوقي وأحمد محرم وحافظ ايراهيم وخليل مطران وغيرهم ممن تزدحم بهم ذاكرة الشعر العربي في مصر والعالم العربي، والى ذلك فيعتبر من رواد التجديد بمعناه الحديث لا في المضامين والأغراض وحسب وإنما على صعيد الشكل والصورة حيث نرى القديم والحديث يتصارعان وربما يتمازجان في نتاجاته الشعرية وربما كانت الصور المبتكرة والموضوعات الجريئة المختلطة بالرمز أحياناً والأقنعة التاريخية هي من أبرز المجالات التي إقتحمها احمد عبد المعطي حجازي والتي طرحته كشاعر يشكل علامة فارقة في مسيرة الشعر العربي المعاصر أسوة بشعراء آخرين من جيله من مثل صلاح عبد الصبور وفاروق جويدة وابراهيم ناجي وآخرين. في هذه المحطة مستمعينا الكرام التي تجمعنا بكم من برنامج سير القصائد سنجول على مدى قسمين بين رحاب أشعار هذا الشاعر لنستكنه عالمه الشعري وماقدمه من خلال هذه الأشعار للشعر العربي المعاصر وسنتوقف عند قصيدته حب في الظلام، هذه القصيدة التي يصور لنا فيها الحب الشرقي بكل تعثراته وبكل القيود المفروضة عليه حتى من قبل المحبين أنفسهم. ندعوكم للمتابعة. أحبك عيني تقول أحبك ورنة صوتي تقولوصمتي الطويل وكل رفاقي رأوني قالوا أحب!وانت الى الآن لاتعلمين أحبك حين أزف إبتسامي كعابر درب يمر لأول مرةوحين أسلم ثم أمر سريعاً لأدخل حجرة وحين تقولين لي إروي شعراًفأرويه لاأتلفت خوف لقاء العيون فإن لقاء العيون على الشعر يفتح باباً لطير سجين أخاف عليه اذا صار حراً أخاف عليه اذا حطّ فوق يديك فأقصيته عنهما ولكنني في المساء أروحأسير على ردهات السكينة وأفتح أبواب صبريوأطلق طيري...أناجي ضياء المدينة اذا ما تراقص تحت الجسور أقول له ياضياء!!ياضياء أروي قلبي فإني أحب أقول له يا أنيس المراكب والراحلين أحب!!لماذا يسير المحب وحيداً؟ لماذا تظل ذراعي تضرب في الشجيرات بغير ذراعي؟ ويبهرني الضوء والظل حتى أحس كأني بعض ظلال وبعض ضياء أحس كأن المدينة تدخل قلبيكأن كلاماً يقال وناساً يسيرون جنبي فأحكي لهم عن حبيبي المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم من جديد أيها الأفاضل وأنتم برفقة سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أيها الأحبة أما الآن نستضيف في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: يسعدني أن ألتقيكم من جديد المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور لاأدري هل تؤيدوننا إن قلنا أن الشعر الذي تناهى الى مسامعكم متقدم في الحداثة سبق أوانه في استخدام الرمزية حتى لكأننا نشعر أنه ينتمي الى نتاجات الشعراء الذين ظهروا بعد حجازي بعقود ولاندري هل يشاركنا ضيف البرنامج الدكتور سعدي الشحمان هذا الرأي بشأن الأسلوب والخصائص الشعرية للشاعر المصري المعاصر أحمد عبد المعطي حجازي، مارأيكم دكتور؟ الشحمان: نعم أشارككم الرأي الى حد ما فالشاعر المعاصر احمد عبد المعطي حجازي يعتبر من رواد التجديد في مسيرة الشعر العربي المعاصر بالاضافة الى شعراء آخرين في مصر مثلاً من مثل الشاعر احمد زكي أبي شادي او الشاعر صلاح عبد الصبور وشعراء آخرين ظهروا بعد ذلك من مثل فاروق جويدة، ينتمي الى نفس الجيل تقريباً وتميز بحداثة التجارب الشعرية والصياغات الشعرية التي طرحها في دواوينه فهو يعتبر على صعيد القالب او الشكل وعلى صعيد المضمون ايضاً من الناحية الصورية والشكلية ومن ناحية قالب القصيدة نستطيع أن نقول إنه من رواد شعراء التفعيلة في الشعر العربي المعاصر ومن ناحية المضمون ايضاً تميز بتجارب شعرية معينة طرحها في أشعاره فهو يتميز بحداثة التجارب الشعرية التي يطرحها ويتميز بنزعته الرومانسية والتجارب الذاتية التي طرحها في أشعاره وفي محاولة الإستبطان الذاتي لهذه التجارب الشعرية فهو يميل الى معالجة المواضيع التي يطرحها التي حاول من خلالها أن يتعمق في عمق التجارب الشعرية التي طرحها في مجاميعه الشعرية الكثيرة. أحمد عبد المعطي حجازي جمع بين كتابة الشعر وبين كتابة المقالات النقدية فهو يعتبر كاتباً صحفياً وتميز بنشاطه الواسع في المجال الثقافي حيث أسهم في العديد من المؤتمرات الأدبية والثقافية في الكثير من العواصم العربية واستطاع أن يحصد الكثير من الجوائز على نطاق قارته، قارة افريقيا وعلى نطاق بلده وعلى نطاق العالم العربي حتى أن بعض قصائده ترجمت واستطاع أن يقتحم الحدود القطرية وحدود العالم العربي فترجمت قصائده الى لغات اخرى مثل اللغات الاوربية الفرنسية والانجليزية والروسية وغيرها ولاأدري هل ترجمت بعض أعماله الى اللغة الفرنسية أم لا. على كل حال هناك الكثير من المؤثرات التي أسهمت في تشكيل شخصية هذا الشاعر والناقد احمد عبد المعطي حجازي، من الطريف أننا نجد الشاعر قد حفظ القرآن الكريم في وقت مبكر من عمره عندما بلغ سن الخامسة وربما التاسعة من عمره كان قد حفظ القرآن الكريم كله.. المحاورة: دكتور نلاحظ هذه الظاهرة كثيراً عند الشعراء المصريين او الكتاب ايضاً وربما من حفظ القرآن عليهم من أثر جميل. الشحمان: نعم كانوا في مصر يهتمون بحفظ القرآن الكريم ربما أكثر من الدول العربية الاخرى فنلاحظ أن الكثير من الشعراء والكتاب بدأوا مسيرتهم الثقافية والأدبية والفكرية من القرآن الكريم وهي بداية لانجد احسن منها، بداية مباركة لأن القرآن الكريم هو مصدر الأدب ومصدر البلاغة بالنسبة للشاعر او الكاتب. المحاورة: ولهذه الطريقة ايضاً إثراء من الناحية اللغوية الشحمان: بالتأكيد من الناحية اللغوية نجد أن الكثير من الكتاب والشعراء اذا كنا إطلعنا على الأدب المصري نجدهم متأثرين الى حد كبير بالأسلوب القرآني والتعابير القرآنية حتى اذا كان الشاعر او الكاتب غير متدين، ربما يكون بعيداً كل البعد المحاورة: ربما يكون علمانياً وتأثر من الناحية الأسلوبية الشحمان: ولكنه يبقى متأثراً بالقرآن الكريم نتيجة للبيئة التي عاش فيها. على كل حال بالاضافة الى القرآن الكريم تأثر الشاعر احمد عبد المعطي حجازي بكتاب كبار من مثل عبد الرحمن بدوي رغم أنه لايعتبر أديباً بل يعتبر كاتباً فلسفياً لديه موسوعات كثيرة في مجال الفلسفة، احمد عبد المعطي كان نفسه ميالاً الى الفلسفة ونلاحظ آثار ذلك في أشعاره وربما هذا هو السبب الذي دفعه لقراءة كتب عبد الرحمن بدوي وايضاً قرأ كتب الرافعي. كان الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي من الذي أثروا في شخصية احمد عبد المعطي حجازي وأسهموا في تشكيلها متأثرة بأشعار الشعراء الرومانسيين في العالم العربي وخاصة المصريين منهم من مثل محمود طه وابراهيم ناجي ومحمود حسن اسماعيل.. المحاورة: أرجو المعذرة دكتور مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت الشحمان: نعم لقد تحدثنا كثيراً ولكنا لم نتحدث عن جميع الموضوعات المحاورة: نعم الحديث شيق جداً ولكن للأسف الشديد الوقت داهمنا الشحمان: نعم إن شاء الله نكمل في الحلقة القادمة المحاورة: إن شاء الله نكمل في الحلقة المقبلة. شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب التحيات في امان الله. الشاعر مانع سعيد العتيبة 2 - 150 2015-07-21 10:13:11 2015-07-21 10:13:11 http://arabic.irib.ir/programs/item/12490 http://arabic.irib.ir/programs/item/12490 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم وحياكم الله. أيها الأحبة من دواعي سرورنا أن نجدد اللقاء بكم عند محطة اخرى من محطاتنا الأسبوعية عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد حيث نستكمل جولتنا لهذا الأسبوع بين رحاب العالم الشعري للشاعر الاماراتي المعاصر مانع سعيد العتيبة، ندعوكم لنرافقتنا. المحاورة: مستمعينا الأفاضل ومن بين القصائد الشهيرة الاخرى التي جادت بها قريحة هذا الشاعر المبدع وخاصة في مجال الغزل قصيدة مستقيل التي يخاطب فيها الشاعر حبيبته التي رمز اليها بإسم سعاد فبالطبع أننا لانعلم على وجه التحديد طبيعة التجربة العاطفية التي دفعت الشاعر الى كتابة هذه القصيدة ولكنها على كل حال تعد من نوع التجارب المغلفة بالحزن والمشوبة بالشيء الكثير من اليأس والشعور بالاحباط حيث يبدو الشاعر فيها مصراً على الرحيل ومفارقة الحبيب معبراً عن ذلك بلغة حزينة تكاد تقترب من التفجع، لغة نجح فيها الى حد كبير في ترك التأثير في نفس المتلقي ومشاركته في هذه التجربة الوجدانية. فلنستمع معاً أيها الأحبة متابعي الشعر والأدب الى هذه القصيدة المختارة من الشاعر الاماراتي المعاصر مانع سعيد العتيبة بعد هذا الفاصل. مستقيل وبدمع العين أمضي هذه الصفحة من عمري وأمضي لم يعد صدر الحبيب موطني لا ولا أرض الهوى مهداً لأرضي لم يعد يمكن أن أبقى هنا فهنا يبكي على بعضي بعضي سعاد أخبري من على هوانا سائل إن هذا القلب محتاج لنبضي أنا إن غادرت دنيا حبنا فالهوى عهد سيبقى دون نقضي واذا حانت صلاة فإجمعي بعض دمعي وتوضي طهر الدمع ذنوبي كلها وسقى أرض المحبين وأرضي وأعذريني يا حياتي لم اعد قادراً إلا على صمتي لترضي ووداعاً يا أحبائي وداعاً أنا متعب والعين تحتاج لغمض المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم من جديد مستمعينا الأفاضل ومتابعي برنامج سير القصائد يسرنا أن نستضيف مرة اخرى خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحية للمستمعين الكرام المحاورة: حيكم الله دكتور نرجو منكم دكتور أن تزيدونا بالحديث في قسمه الثاني بالطبع حول الشخصية الشعرية للشاعر الاماراتي المعاصر مانع سعيد العتيبة فأهلاً بكم الشحمان: حياكم الله ويسرنا أن أجدد اللقاء بكم وأشكركم على تلك الطريقة التي ألقيتم بها قصيدة الشاعر سعاد وهي حقاً تعتبر من القصائد المعروفة والشهيرة في دنيا الشعر العربي المعاصر وخاصة في مجال الغزل رغم أنها تكتنفها الكثير من مساحات الحزن والكآبة والتفجع ولكنها مؤثرة على أية حال وتعبر بصدق عن مشاعر الشاعر الكبير. كما أشرنا في الحلقة السابقة الشاعر مانع سعيد العتيبة او الدكتور اذا أردنا أن نؤكد على الجانب العلمي، الدكتور مانع سعيد العتيبة كما قلنا يعتبر من أبرز شعراء الامارات في العصر الحديث والدول العربية المطلة على الخليج الفارسي حتى أن النقاد اعتبروه الأب الروحي للقصيدة الاماراتية الحديثة. تخرج على يده الكثير من الشعراء في هذا البلد. يمتاز بالانتاج الغزير في مجال الشعر ونحن هنا نتحدث عن الشعر بالطبع وايضاً له نتاجات في مجالات اخرى فهو متخصص بالاقتصاد والعلوم السياسية، حتى أنه أنتج أكثر من ثلاثة وثلاثين ديواناً حتى الآن وربما أصبح هذا العدد اكثر من ذلك في مختلف أغراض الشعر. بالمناسبة بالاضافة الى الشعر الفصيح ينظم ايضاً في مجال الشعر النبطي المحاورة: نعم كما أشرنا في الحلقة السابقة دكتور الشحمان: نعم وقد أبدع في هذين المجالين فهو شاعر تطغى عليه النزعة البدوية لذلك نراه يميل الى مضمون الغزل في أشعاره كعادة الشعراء البدويين. أنتج طيلة حياته المستمرة الى حد الآن الكثير من الدواوين كما قلنا وفي مقدمتها ديوان المسيرة الذي يروي تاريخ حياة الشعب الاماراتي والمراحل التي مر بها حتى وصل الى مرحلة مابعد اكتشاف البترول، سابقاً كانوا يعتمدون على صيد اللؤلؤ ثم تم إكتشاف النفط فإنتقلوا الى حياة الرفاهية في العقود الأخيرة فروى هذه المسيرة بأسلوب جميل ورائع ومؤثر ولديه آثار شعرية اخرى منها الليل الطويل، أغنيات من بلادي، خواطر وذكريات، قصائد الى الحبيب، دانات من الخليج والدانة هو الصدف الذي يحفظ فيه اللؤلؤ. واحات من الصحراء، نشيد الحبيب، همس الصحراء، امير الحب، ليل العاشقين وله الكثير من الدواوين واذا أردنا ذكرها كلها فالوقت سيداهمنا. كنا قد ذكرنا الدكتور الشاعر مانع سعيد العتيبة في المجال الأكاديمي كان متخصصاً في مجال الاقتصاد والعلوم السياسية وخاصة في مجال اقتصاديات البترول حتى أن رسالته التي كتبها كانت في هذا المجال لأن حصل على شهادتين فتخرج من جامعة بغداد من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية وايضاً درس في القاهرة في نفس الكلية حتى بلغ مرحلة الدكتوراه ورغم مشاغله الكثيرة بحكم المناصب التي تولاها إلا أنه تمكن أن يثري المكتبة الشعرية العربية بالكثير الكثير من المجاميع الشعرية. وله ايضاً رواية تحمل عنوان كريمة واستطيع أن اعتبره أول شاعر طرح موضوع النفط والبترول في شعره، اول شاعر صاغ الشعر في هذا المجال، المجال الاقتصادي الذي يبدو بعيداً عن الشعر لكنه صاغه في عدة قصائد.. المحاورة: لعله لعلاقة فرعه الدراسي ايضاً الشحمان: نعم طبعاً تأثر في هذا المجال بدراسته فصاغ لنا عدة قصائد يمكن أن نسميها قصائد بترولية وتفوح منها رائحة النفط المحاورة: نعم وهذا بحد ذاته جميل ويعتبر نوعاً من الابداع. الشحمان: نعم هو نوع من الابداع والامتيازات التي تسجل للشاعر. أقرأ هنا من باب التطرق الى جميع المجالات من نتاجاته، مختارات من شعره، مثلاً له قصيدة تحمل عنوان تعبت وهي قصيدة تعبر عن تجربة في حياته يقول: لماذا أسلم للبحر أمري وأمنح للريح أيام عمري؟ وهل للبحار سوى العاصفات؟ تروح بلؤم وتغدو بغدروكيف أصالح في الصبح مدى وفي الليل امنح ودي بجزرتعبت من البحر لكن قلبي يصر على البعد بؤس بري تعال حبيبي فما فات مات وماهو آت جميل كصبريأمدها اليك يدي لإشتياقي ودمع عيني من العين يجدي تناديك روحي وتزف جروحي وقرع فؤادي على باب صدري فلا تتجاهل ندائي حبيبي فإنك تعلم مابي وادري الشحمان: هي قصيدة ذات نزعة غزلية كعادة الشاعر في معظم أشعاره وقصائده ولديه الكثير الآخر وربما لايسمح الوقت لقراءتها فاكتفي بهذا القدر. المحاورة: نعم شكراً موصول لكم دوماً دكتور على هذه الإفادات التي تتفضل بها طيلة حلقات هذا البرنامج وإن شاء الله في الحلقات المقبلة سنكون معك ومع مستمعينا الكرام. دكتور اذا تسمح لي نستمع معاً الى ماجادت به قريحة الشاعر الاماراتي المعاصر مانع سعيد العتيبة في مجال الغزل حيث سنقرأ على أسماعكم أبياتاً من قصيدة غزلية اخرى تحمل عنوان مشكاة فتابعونا بعد هذا الفاصل. شجاني حبها حتى بكيت وفوق الشوك مذهولاً مشيت أتاني صوتها فسمعت شذواً فلما أقبلت نحوي إنتشيت فرشت لها العيون سرير حب وفي قلبي لها قصراً بنيت فقالت هل سعيت لكي تراني فقلت أنا لغيرك ما سعيت فقالت ما تراك رأيت فينا فأذهلني السؤال وما وعيت وكان الصمت كل جواب قلبي كأني ماسمعت ومارأيت وقد حاولت شرح شعور قلبي ولكن ما المصير اذا حكيت؟ نظرت لها فأحرقني لهيب كأن جمالها للنار زيت تحداني الجمال فقلت اهلاً بمثلك طول عمري ما إلتقيت ولما غادرت ثارت شجوني وضاع الدرب مني اذ مضيت المحاورة: مستمعينا مستمعاتنا وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامج سير القصائد أشكركم لطيب متابعتكم وأشكركم دكتور لهذا الحضور الشحمان: شكراً لحسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور وإن شاء الله سنلتقي بكم والمستمعين الكرام في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج، الى اللقاء. الشاعر مانع سعيد العتيبة 1 - 149 2015-07-20 11:32:39 2015-07-20 11:32:39 http://arabic.irib.ir/programs/item/12489 http://arabic.irib.ir/programs/item/12489 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات أينما كنتم السلام عليكم. تحية من القلب الى القلب نبعثها اليكم بلغة الشعر التي لاتعرف الحدود ونحن يملئنا الفرح البهجة لتجديد اللقاء بكم عبر جولة اخرى لنا بين رياض الشعر العربي من خلال برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد آملين أن تقضوا معنا دقائق نبعث في النفس الصفاء والبهجة. ندعوكم للمتابعة أيها الأحبة. فرض الحبيب دلاله وتمنعا وأبى بغير عذابنا أن يقنعا ما حيلتي وأنا المكبل بالهوى ناديته فأصر أن لايسمعا وعجبت لقلب يرق لظالم ويطيق رغم إباءه أن يخضعا فأجاب قلبي لاتلمني فالهوى قدر وليس بأمرنا أن يرفعا والظلم في شرع الحبيب عدالة مهما جفا كنت المحب المولعا المحاورة: أيها الأفاضل لاتعجبوا إن أخبرناكم بأن الأبيات الغزلية السابقة التي تفيض رقة وتسودها لطافة الشعر الغزلي العفيفي ليست لشاعر من شعراء الغزل في العصر الأموي وإن كانت تنقلنا الى أجواء هذا العصر الحافلة بشعر الغزل العذري والمكتظة بالشعراء الذين رسموا لنا أجمل لوحات الحب بل هي لشاعر من الشعراء المعاصرين، نعم هي ببساطة لشاعر معاصر إمتلك من الموهبة والقدرة بحيث جادت قريحته بمثل هذا الشعر الذي جمع بين الرقة من جهة وفصاحة الشعر البدوي وبلاغته من جهة اخرى. إنه الشاعر الاماراتي المعاصر الدكتور مانع سعيد العتيبة، شاعر الغزل الذي يمكن أن نقرر أنه يمثل الامتداد لعمالقة شعراء الغزل من مثل قيس بن الملوح وجميل بثينة وكثير عزة وغيرهم ممن إزدحم بهم عصر إزدهار شعر الغزل العذري العفيف في العصر الأموي. ونحن نظن أن خبير البرنامج الدائم قد يتفق معنا فيما ذهبنا اليه من حضور متميز ورقيق للشاعر مانع سعيد العتيبة في مسيرة الشعر العربي المعاصر بشكل عام والاماراتي بشكل خاص حيث البداوة بصدقها وخلوصها حاضرة في نتاجات شعراء هذا البلد وخاصة الشعر النبطي. نرحب بكم دكتور وأهلاً بكم في هذا اللقاء الجديد الشحمان: حياكم الله وسلام مني لكم وللمستمعين الكرام المحاورة: عليكم السلام والرحمة. شاعرنا دكتور في هذه الحلقة هو الشاعر الأماراتي المعاصر هو الدكتور مانع سعيد العتيبة، شاعر الغزل كما يقال عنه. الشحمان: نعم هو بالفعل شاعر من شعراء الغزل المعروفين والمتميزين في العصر الحديث، هو شاعر من دولة الامارات، ولد هذا الشاعر الكبير الذي جمع بين الأدب والشعر وبين العمل السياسي، ولد عام 1946 وينتسب الى عائلة معروفة هي عائلة العتيبات التي تعتبر من اهم العائلات في الامارات. هذا الشاعر رغم أنه تسلم الكثير من المناصب إلا أنه عاش في بداية حياته الفقر والمعاناة، يقال إن عائلته كانت من كبار التجار في مجال صيد اللؤلؤ في الخمسينيات ولكن ما لبث هذا السوق أن أصابه الكساد بعد إكتشاف طرق صناعية جديدة لتوليد اللؤلؤ مما اضطر عائلته الانتقال من الامارات الى قطر حيث واصل الشاعر مراحله الدراسية وكانت هذه الظروف القاسية التي مر بها الشاعر، كان لها أثراً كبيراً في صقل شخصيته وخاصة شخصيته الأدبية والشعرية وصمم على مواصلة الدراسة حتى استطاع بالفعل أن يواصل دراسته ووصل الى ماوصل اليه وحاز على شهادة الدكتوراه في مجال الاقتصاد وفي مجال الأدب العربي. من ضمن الأحداث التي إكتنفت حياته أنه شاهد بأم عينيه وعاصر المحنة التي مر بها اهل الامارات بعد ذلك الكساد الذي أشرنا اليه واستطاع أن ينظم هذه المعاناة التي تحملها مواطنوه في تجربة شعرية سوف نشير اليها فيما بعد. كما قلنا الشاعر مانع سعيد العتيبة حصل على شهادة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة محمد بن عبد الله في المغرب وكانت أطروحته تحمل عنوان خطاب العروبة في الشعر العربي وكذلك منح الكثير من شهادات الدكتوراه الفخرية ومنح الكثير من الجوائز وشهادات التقدير من بعض الجامعات العالمية نظراً الى دوره البارز وجهوده الملموسة في هذا المجال. من الناحية الأدبية اذا أردنا أن نتحدث عن مكانة مانع سعيد العتيبة ولماذا إخترناه بالذات من بين شعراء الجزيرة العربية بشكل عام، يعتبر الدكتور مانع سعيد العتيبة من أبرز شعراء الامارات بل نستطيع القول إنه من أبرز شعراء ليس الامارات فحسب بل دول الخليج الفارسي بشكل عام حتى إعتبره بعض النقاد الأب الروحي للقصيدة الاماراتية الحديثة، ينهل من ثقافة واسعة، ثقافة أدبية وثروة لغوية واسعة لذلك عند قراءة أشعاره لانشعر أنها صادرة من شاعر معاصر وتذهب أذهاننا ربما الى العصر الأموي.. المحاورة: نعم ويقال إن شعره يمثل إمتداداً لعمالقة شعراء الغزل من مثل قيس بن الملوح وجميل بثينة وكثيرة عزة ايضاً الشحمان: نعم كما تشهد بذلك القصيدة التي إخترناها في هذه الحلقة والأشعار التي إخترناها للحلقة القادمة تشهد له بمقدرة وموهبة شعرية حتى أننا نستطيع أن نقارنه بعمالقة الشعر العربي في مجال الغزل، يعني ننتقل الى أجواء الشعر الغزلي العفيف في العصر الأموي ومعظم أشعاره التي نظمها وكتبها تدور في هذا المجال. اذا إستثنينا ديوانه الشعري وهو ديوان المسيرة الذي قلنا إنه صور فيه معاناة الشعب الاماراتي قبل إكتشاف البترول. بالمناسبة هو شاعر غزير الكتابة في موضوع الغزل وموضوع المرأة والحديث عن مشاعرها. هذا الحديث إن شاء الله سوف نواصله في الحلقة القادمة حول هذا الشاعر الكبير مانع سعيد العتيبة بإذن الله. المحاورة: جزيل الشكر والامتنان نقدمه لكم ضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان، شكراً لك دكتور على هذه المعلومات الشحمان: شكراً لكم على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور على هذه الاضاءات القيمة التي تفضلتم بها والتي سنستكملها بإذن الله تعالى في حلقة البرنامج القادمة حول الشاعر الاماراتي المعاصر مانع سعيد العتيبة. والآن نتابع معك دكتور ومع مستمعينا الكرام بين رحاب الغزل العذري العفيف عبر قصيدة دلالة الحبيب للشاعر مانع سعيد العتيبة فرافقونا مستمعينا الكرام. ولقد طربت لصوته ودلاله وإحتلت فيّ اللفتات الأضلاعاالبدر من وجه الحبيب ضياءه والعطر من ورد الخدود تضوعا والفجر يبزغ من بهاء جبينه والشمس ذابت في العيون لتسطعا يارب هذا الكون أنت خلقته وكسوته حسناً فكنت المبدعا وجعلته ملكاً لقلبي سيداً لما على عرش الجمال تربعا سارت سفينة حبنا في بحره والقلب كان شراعها فتلوعالعبت بها ريح الهوى فتمايلت ميناءها المنشود بات مضيعا ياصاحبي خذ للحبيب رسالة فعسى يرى بين السطور الأدمعا بلغه أني في الغرام متيم والقلب من حر الفراق تصدعا ما في النوى خير لنرضى بالنوى بل إن كل الخير أن نحيا معاً المحاورة: دكتور وصلنا وإياكم ومع مستمعينا الكرام الى نهاية هذه الحلقة من برنامج سير القصائد إن شاء الله سنلتقي بك دكتور وبمستمعينا الكرام في الحلقة القادمة من هذا البرنامج الشحمان: بإذن الله تعالى المحاورة: حتى الملتقى أطيب المنى. الشاعر توفيق زياد 2 - 148 2015-07-16 13:08:56 2015-07-16 13:08:56 http://arabic.irib.ir/programs/item/12488 http://arabic.irib.ir/programs/item/12488 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم أيها الأحبة في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كل المراحب بكم ونحن نصطحبكم في هذا اللقاء الجديد من برنامجكم سير القصائد في جولة لنا بين رحاب الشعر العربي عبر العصور، رافقونا مشكورين. المحاورة: أيها الأحبة ما زلنا نعيش أجواء المقاومة والصمود والتشبث بالأرض من خلال نتاجات الشاعر الفلسطيني المعاصر توفيق زياد. وفي هذه الحلقة سنمر على قصيدته الأشهر "أناديكم" من مجموعته الشعرية "أناديكم أشد على أياديكم" التي تعد هي ايضاً من المعالم البارزة في مسيرة الكلمة الفلسطينية المقاتلة حيث يبدو لنا الشاعر العاشق للأرض مشدوهاً مبهوتاً وهو يستعرض بطولات رفاقه المناضلين بل إنه يخاطبهم بلغة تكاد تشبه لغة الغزل فإذا بالشاعر يقف امام هؤلاء المجاهدين بخضوع وإجلال ويعلن عن إستعداده بأن يقبل التراب الذي يسيرون عليه وأن يهديهم أعز ما يملك لأنه ببساطة يتشارك معهم في آلامهم ومآسيهم ويتوحد معهم في الصمود والمقاومة الى حد حراسة قبور الأجداد وحمل الدم على الكف كما يعبر الشاعر عن كل ذلك في هذه القصيدة التي ندعوكم للأستماع اليها بعد هذا الفاصل. أناديكم أناديكم أشد على أياديكم أبوس الأرض تحت نعالكم وأقول أفديكم وأهديكم ضياعين ودفء القلب اعطيكم فمأساتي التي احيا نصيبي من مآسيكم أناديكم أشد على أياديكم أنا ما هنت في وطني ولاصغرت اكتافي وقفت لوجه ظلامي يتيماً عارياَ حافي حملت دمي على كفي وما نكست اعلامي وصنت العشب الأخضر فوق قبور أسلافي أناديكم أشد على أياديكم المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الأحبة متابعي برنامج سير القصائد. احبتي معنا في الستوديو خبير البرنامج الدائم الدكتور سعدي الشحمان نرحب بضيفنا الكريم، دكتور أهلاً ومرحباً بك الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى الأخوة المستمعين الكرام المحاورة: حياكم الله دكتور شكراً لهذا الحضور. دكتور في الحلقة السابقة تحدثنا بعض الشيء عن الشاعر توفيق زياد، نحن في إنتظار بقية حديثكم الذي بدأتموه في الحلقة الماضية حول شاعر الصمود والمقاومة الشاعر الفلسطيني المعاصر توفيق زياد. الشحمان: بسم الله الرحمن الرحيم نواصل حديثنا عن هذا الشاعر الكبير الذي كما قلنا يعتبر من رواد شعر المقاومة توفيق زياد، هذا الشاعر الذي يروق لي أن أسميه بشاعر الأرض وشاعر الصمود والمقاومة وشاعر مابعد المقاومة، شاعر التمسك بالأرض، شاعر التشبث بالأرض مهما كان الثمن. هذا الشاعر الذي عانى الكثير من المآسي في حياته. بدأت هذه المآسي بأنه جرب اليتم وهو صغير وبعد ذلك إنهالت عليه الأحداث الكبيرة والجسيمة، هذا الشاعر الذي أصبحت أشعاره فيما بعد أناشيد وأغاني تشد أزر المقاومين في عمق الأرض المحتلة وكأنها تبعث رسائل امل للشعب الفلسطيني المغروز في أرضه. هذا الشاعر لم ينقطع عن شعبه ولم يعش تجربة الشتات كبعض الشعراء الفلسطينيين المعاصرين وإنما عاش داخل الأرض المحتلة والانفصال الوحيد الذي حصل له كان لغرض الدراسة اذ أنه سافر الى روسيا وعندما عاد إستأنف جهاده ونضاله ولم يتوقف. استطاع أن يستوعب معاناة شعبه الفلسطيني وكما قلنا في الحلقة السابقة تعرض للكثير من الإعتداءات على يد النظام الصهيوني الغاصب، أثناء إضراب صبرا وشتيلا، خلال مجزرة الحرم الابراهيمي في التسعينيات والكثير من الأحداث الجسيمة الأخرى التي تعرض لها الشاعر بقوة. من خلال قصائده التي تمثل خير تمثيل أدب المقاومة حاول هذا الشاعر أن يستوعب وأن يرافق تحولات الصراع بين الشعب الفلسطيني والمحتل الاسرائيلي وتنوعت تجاربه في هذا المجال حتى أنه كتب للأسرى في سجونهم في مجموعته الشعرية سجناء الحرية وقصائد ممنوعة وسمر في السجن كلمات مقاتلة. كذلك أعلن أنه يتحدى الاحتلال لقتاله من خلال الكلمة المقاتلة ومن خلال سيرته العملية في مجموعته الشعرية الرائعة "بأسناني". كذلك بعث رسالة شعرية من المقاومين الى المحتل تحت عنوان "أدفنوا موتاكم وانهضوا". في هذا القسم من حديثنا سوف نحاول قراءة بعض المقتطفات من أشعاره المقاومة وكل أشعاره مقاومة، منها مثلاً قوله في احدى القصائد: أشد من المحالياأخوتي هذا التراب ترابنا رغم الليالي أرويته بدمي ودمعي طول أيامي الخوالي ورضعت من ثدي الجبال الشم والقمم العوالي عزمي وإقدامي وصبري للشدائد وإحتمالي زيته من ماء قلبي ومن الأمان المسكرات عبير زهر البرتقال يا اخوتي الأرض تهتف بالنساء وبالرجال هيا نلبيإننا شعب أشد من المحال!! الشحمان: هناك نموذج أتصور آخر يحمل عنوان محرمات أحيل قراءته اليكم بصوتكم المؤثر وطريقة أداءكم التي هي أفضل من طريقتي بالتأكيد المحاورة: شكراً لكم دكتور هذا لطف منكم الشحمان: حياك الله تفضلي المحاورة: طيب دكتور اذا تسمح لي نأخذ فاصل قصير ونواصل قراءة هذه القصيدة مع مستمعينا الكرام، مستمعينا رافقونا أرضي ترابي كنزي المنهوب تاريخيعظام أبي وجدي حرمت عليّ فكيف أغفر؟؟لو أقاموا لي المشانق لست غافر!!هذي قرانا السمر أضحت كلها دمناً وآثاراً عواثرآحادها بقيت ومازالت تحارب بالأظافرشبت على أعناقها أنيابهم تمتص من دمها كواثرلاتحكي لي!حتى المقابر بعثرت حتى المقابر!! المحاورة: دكتور شكراً جزيلاً لك لإتاحتك لي الفرصة الشحمان: بالعكس أقدم لكم شكري المحاورة: شكراً لكم دكتور. على ما يبدو وصلنا الى اللحظات الأخيرة من هذا البرنامج ومن هذه الحلقة بالذات التي خصصناها للشاعر توفيق زياد شكراص لكم دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: وشكراً لكم مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم حتى الملتقة أطيب المنى في امان الله. الشاعر توفيق زياد 1 - 147 2015-07-14 09:35:59 2015-07-14 09:35:59 http://arabic.irib.ir/programs/item/12487 http://arabic.irib.ir/programs/item/12487 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم تحايانا القلبية نبعثها لكم من قلوبنا التواقة دوماً لتجديد اللقاء بكم عبر دروب الشعر ومن خلال نوافذ القوافي حيث اللغة الشعرية الأصيلة التي تجمع بين القلوب وتؤلف بين الأرواح النفوس مهما كانت وأينما كانت فلغة الشعر تبقى اللغة الموحدة الوحيدة التي تمد الجسور بين النفوس المحبة لها والعارفة لقيمتها. نرحب بكم كل الترحيب أيها الأفاضل في هذه المحطة الجديدة من برنامجكم سير القصائد وقطاف آخر لنا من روضة الشعر فرافقونا أيها الكرام. المحاورة: أيها الأحبة الصمود حتى النهاية والخناء والمقاومة لو كانت الأسنان والأظافر والتحدي وإن كنت ضعيفاً معدماً مستضعفاً والتشبث بالأرض الى حد تفجر غضب المعتدي كل تلك مفردات رافقت المسيرة الشعرية والنضالية لشعراء تشبثوا بالداخل الفلسطيني ورفضوا الهجرة ومغادرة الأرض والتشرد في المنافي وإختاروا خيار الصمود والمقاومة على أرض ملغومة بالحقد رغم محاولات التصفية وربما كان الشاعر الفلسطيني المعاصر توفيق زياد من بين طلائع الشعراء الفلسطينيين الذين سجلوا في تاريخ كفاح الشعب الفلسطيني الملاحم التي تهز النفوس وتنزع الاعجاب سواء على صعيد الكلمة او على مستوى الكفاح العملي المرير الذي توج اخيراً بإستشهاد هذا الشاعر المناضل في حادث طريق مروع لاشك في أن العدو الصهيوني الحاقد كان من وراءه وبذلك لفظت هذه النفس الأبية المقاومة انفاسها الأخيرة بعد أن خلفت لكل مناضل محب لوطنه وأرضه ملاحم الصمود والمقاومة من مثل قصيدته الأشهر "هنا باقون" التي سنستمع الى مقاطع منها بعد الفاصل قبل أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج اذن رافقونا أيها الأحبة. هنا باقونهنا باقون كأننا عشرون مستحيل في اللد والرملة والجليلهنا على صدوركم باقون كالجداروفي حلوقكم كقطعة الزجاج كالصباروفي عيونكم زوبعة من نار هنا على صدوركم باقون كالجدارنجوع، نعرى، نتحدى ننشد الأشعار نملأ الشوارع الغضاب بالمظاهرات ونملأ السجون كبرياء ونصنع الأطفال جيلاً ثائراً وراء جيل كأننا عشرون مستحيل في اللد والرملة والجليل إنا هنا باقونفلتشربوا البحر نحرس ظل التين والزيتونونزرع الأفكار كالخمير في العجين برودة الجليد في اعصابنا وفي قلوبنا جهنم حمراء اذا عطشنا نعصر الصخر ونأكل التراب إن جعنا ولانرحل وبالدم الزكي لانبخل لانبخل لانبخل هنا لنا ماض وحاضر ومستقبل!! المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الأحبة محي الشعر والأدب في هذا اللقاء المتجدد من سير القصائد من اذاعتكم اذاعة طهران العربية. ايها الأحبة أما الآن نلتقي واياكم مع ضيف البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحباً بكم ومرحباً بالأخوة المستمعين المحاورة: حياكم الله دكتور. دكتور في التعبير عن الصمود والمقاومة والتشبث بالأرض هي السمات الرئيسة التي تميز أشعار الشاعر الفلسطيني المعاصر توفيق زياد فما رأيكم في ذلك؟ الشحمان: بكل تأكيد أنا أؤيدكم فيما ترونه وفيما ذهبتم اليه. الشعر توفيق أمين زياد الذي جمع بين كتابة الشعر وبين النضال والعمل السياسي، يعتبر رائداً من رواد شعر المقاومة ولولا شعراء من مثل محمود درويش وسميح القاسم قد سبقوه في هذا المجال لقلنا إنه يمثل شيخ شعراء المقاومة في فلسطين، هذا الشاعر الكبير الذي ينتمي الى العمق الفلسطيني الى مدينة الناصرة وكما قلنا كان يمتهن العمل السياسي وشغل عدة مناصب في داخل فلسطين المحتلة ومنها منصب رئاسة البلدية في الناصرة حتى وفاته. كما قلنا الشاعر يعتبر معلماً من معالم المقاومة والتاريخ النضالي بالإضافة الى ذلك هو نفسه يمثل حدثاً وظاهرة في تاريخ الشعب الفلسطيني ونضاله داخل الأرض المحتلة حيث أنه عاش داخل الأرض المحتلة وعاش تحت رحمة العدو الصهيوني الغاصب فناضل من أجل حقوق الشعب الفلسطيني وكان له دور كبير للغاية في الكثير من الأحداث التي رافقت المسيرة النضالية للشعب الفلسطيني ومنها احداث يوم الأرض حتى قيل إن هذا الشاعر هو الذي أسس يوم الأرض وهو الذي أعلن يوم الأرض والذي مازال أبناء الشعب الفلسطيني يحتفلون به وخاصة الفلسطينيين ممن يسمون بفلسطيني 48 حيث يتظاهرون كل عام ضد مصادرة العدو الصهيوني لأراضيهم وتهويد منطقة الجليل لذلك تعرض هذا الشاعر المناضل الكبير الى الكثير من محاولات الاغتيال التي لانستطيع أن نحصيها نظراً الى أنه كان يمثل أحد الرموز الرئيسة والأساسية لصمود الشعب الفلسطيني وتحديه وتصديه لسياسات الحكومة الصهيونية الغاصبة، حتى انه كان يتعرض للإعتداءات المسلحة في داخل بيته حتى أن زوجته في احدى هذه الحوادث قالت سمعت الضابط بأذني وهو يأمر رجاله بأن يطوقوا البيت ويحرقوه. هذه الإعتداءات تكررت كثيراً وخاصة في باب صبرا وشتيلا عام 82 وفي إضراب مجزرة الحرم الابراهيمي حتى أن ضيوفه لم يسلموا من هذه الإعتداءات، في مرة كان بيته يعج بالضيوف وتعرض بعض الضيوف للجراح بسبب هذه الإعتداءات وتوجت هذه الإعتداءات بمحاولة إغتياله، هذه المحاولة التي نجا منها بشكل عجيب وحتى أن الشرطة لم تكتشف الفاعلين والمتسببين في هذه الحادثة. توفي أخيراً هذا الشاعر والمناضل السياسي الكبير عام 1994 او لنقل إنه أستشهد بسبب حادث طريق حيث كان في طريقه الى مدينة أريحا وتعرض لحادث سير ويشك الكثيرون بأن السلطات الصهيونية كانت هي السبب في هذا الحادث. قدم لنا هذا الشاعر الكبير توفيق زياد الكثير من الأعمال الأدبية وكان يجيد اللغة الروسية فقدم لنا الكثير من الترجمات من الأدب الروسي. كذلك قام بترجمة اعمال الشاعر التركي الكبير ناظم حكمت وفوق كل ذلك يعتبر الشاعر توفيق زياد صاحب المجموعة الشعرية الشهيرة "أشد على أياديكم" وهو أسم قصيدة من قصائد الديوان التي كتبها في عام 66 ، هذه الأنشودة التي لاتقل روعة عن القصيدة التي تفضلتم بإنشادها، تحولت الى نشيد تغنى به الكثير وأصبحت علامة بارزة في تاريخ نضال الشعب الفلسطيني ضد الوجود الاسرائيلي.. المحاورة: اذن هذه القصيدة اشتهرت كقصيدة هنا باقون. الشحمان: نعم نالت شهرة كبيرة وأصبحت كما قلت من العلامات الفارقة في تاريخ نضال الشعب الفلسطيني، هذه المجموعة بشكل عام اخذت هذا الطابع. قدم لنا هذا الشاعر توفيق امين زياد الكثير من الأعمال الشعرية رغم أنه كان منشغلاً بالعمل السياسي وكذلك مجموعة أدفنوا موتاكم وانهضوا وأغنيات الثورة والغضب وكلمات مقاتلة وعمان في ايلول وتهليلة الموت والشهادة وسحر في السجن وقصيدة صبرا. وإن شاء الله سنكمل الحديث عن هذا الشاعر في الحلقة المقبلة. المحاورة: نعم مع الأسف الشديد دكتور لقد داهمنا الوقت نشكركم بجزيل الشكر وإن شاء الله سنكمل الحديث كما قلت في الحلقة المقبلة الشحمان: إن شاء الله، حياكم الله المحاورة: نشكركم مستمعينا الأفاضل لحسن مرافقتكم لنا في هذه الحلقة من سير القصائد حتى الملتقى أطيب المنى وفي امان الله. الشاعر بدوي الجبل 2 - 146 2015-07-13 10:44:06 2015-07-13 10:44:06 http://arabic.irib.ir/programs/item/12486 http://arabic.irib.ir/programs/item/12486 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحب بكم كل الترحيب في هذا اللقاء الذي يسرنا أن يجمعنا بكم عبر محطة اخرى من محطاتنا الأسبوعية بين رحاب الشعر العربي من خلال برنامجكم سير القصائد. تابعونا أيها الأحبة المحاورة: قبل أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج نواصل معاً التطواف بين أرجاء قصيدة "اللهب القدسي" للشعار السوري الكبير بدوي الجبل حيث نلاحظ في هذه القصيدة شيئاً من اللمحات الصوفية والعرفانية التأملية التي ورثها الشاعر من أسرته التي عرفت بهذا الاتجاه وخاصة من والده وجده ولاأدل على ذلك أنه يرمز على القوة العلوي المتسامية التي يشتمل عليها الكيان الانساني بفطرته والتي تحمله على التسامي على المادة والتحليق في اجواء الملكوت فلنستمع الى الشاعر وهو يحدثنا عن هذا اللهب في لحظات تساميه وفعله المؤثر ولكن بعد هذا الفاصل. أشامت عند جلانا وما نزلت؟ إلا على الحب والايثار جلاه هان ومحنة العصماء دامية راو ومن لوعة الشماء سقياه ماضج في قلبه جرح فكابده ولا ألم به وجد فعاناه تظن باللهفة الحرى جوانحه والقلب أخضبه بالنور أسخاه فما ترشفت ايماناً بمعبده ولاشممت طيوباً في مصلاه ناء عن النار لو طاف اللهيب به بوهجت هذه الدنيا شضاياه قد هان حتى سمت عنه ضغينتنا فما حقدنا عليه بل رحمناه يرضيه أن يتشفى من مدامعنا لم نبكي منه لكنا بكيناه المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران العربية معنا في الستوديو خبير البرنامج الدائم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان والذي سيكمل لنا ماسبق وأن بدأه من حديث في حلقة الأسبوع المنصرم حول الشاعر السوري المعاصر بدوي الجبل او محمد سليمان الأحمد وشخصيته الشعرية وهذه النزعة الكلاسيكية التي حرص على الالتزام بها في كل أشعاره على الشكل والصورة دون أن ينسى تقديم الأغراض والمضامين الجديدة. أهلاً ومرحباً بكم دكتور الشحمان: حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: يسرني اللقاء بكم مجدداً المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. دكتور في الحلقة الماضية تحدثنا عن الشاعر محمد سليمان أحمد او بدوي الجبل نرجو دكتور أن تكمل الحديث لنا بشأن هذا الشاعر وشعره. الشحمان: نعم تحدث في الحلقة السايقة عن الشاعر نفسه وحول حياته والمعالم الرئيسة التي تطالعنا في حياته وفي هذا القسم من الحديث سنخصصه إن شاء الله لدراسة شعره، كما قلنا بدوي الجبل يمثل قمة من قمم الشعر الكلاسيكي العربي في القرن الماضي بالاضافة الى قمم اخرى لأنه في نفس الوقت الذي استخدم القالب الكلاسيكي في القصيدة العربية، وظف القصيدة العربية القديمة لأغراض جديدة واستطاع أن يحقق التوازن بين الخيال وبين الفكر هذا من الناحية الشكلية أما من الناحية المضمونية فلانستطيع أن ننكر أننا نجد الكثير من الاشارات كما أشرتم الى ذلك في حديثكم، نجد الكثير من الاشارات واللمحات الصوفية واللمسات العرفانية والدينية في ثنايا شعره ونجد في نفس الوقت المواضيع السياسية يطرحها الشاعر بدوي الجبل في ذلك الوقت الذي كان فيه الاستعمار الفرنسي مهيمناً على بلاد الشام. من العجيب أن شعره الوطني والسياسي الذي نظمه ضد الاستعمار الفرنسي نفسه يصلح الآن لمقاومة الاستعمار او الاشكال الأخرى من الاستعمار في الوقت الحاضر وهو ما يثبت مقولة أن التاريخ يكرر نفسه دائماً. الانجاز الأكبر الذي استطاع بدوي الجبل أن يحققه في مسيرة الشعر العربي أنه استطاع أن يثبت أن الشعر العربي شعر مطبوع وأقول مطبوع يعني يتلائم مع الطبيعة، طبيعة الانسان حتى وإن كان كلاسيكياً، حتى وإن كان تقليدياً في شكله وصورته. طبعاً النظم بالشكل التقليدي يحتاج الى موهبة كبيرة جداً يفتقر اليها للأسف الشديد الكثير من الشعراء في الوقت الحاضر ولذلك نرى يلوذون بالأشكال الحديثة دون أن نحاول أن نغمط حقهم، بعض الشعراء الذين ينظمون وفق القوالب الجديدة يعتبرون شعراء موهوبين وهم كثيرون ولكن ياحبذا لو استطاع الشاعر أن يجمع بين الشكل التقليدي وبين المواضيع الجديدة التي يطرحها من خلال هذا الشكل.. المحاورة: يعني المضمون يكون جديداً ولكن يبقى القالب الشعري قديماً الشحمان: يبقى قديماً لأن القالب الشعري القديم، ولسنا من انصار نظرية الجمال للجمال ولكنا من انصار الفكرة التي تقول يجب أن نوظف الأساليب الفنية الجميلة من أجل تقديم مضامين جميلة الى المستمع الى المتلقي وهذا مافعله بالضبط الشاعر بدوي الجبل واستطاع أن يطرح مواضيع جديدة ويواكب مسيرة الأحداث في زمانه في الوقت الذي استعار فيه او اتخذ فيه من الأشكال الكلاسيكية القديمة اطاراً لشعره ولبيان أفكاره. هنالك أقوال كثيرة قيلت في بدوي الجبل منها قول الشاعر اللبناني سعيد عقل يقول بدوي الجبل أحد قلائل الشعر في الدنيا ونزار قباني يقول عنه بدوي الجبل السيف اليماني الوحيد المعلق على جدار الشعر العربي، في حنجرته ألف لبيد وألف شريف رضي وألف أبي تمام. وهناك الكثير من الأقوال منها قول محمود العقاد الذي يعتبر من النقاد الذين يعتد بآراءهم يقول إن شعر البدوي يطلع من اعماق نفس القائل ليرتد الى أعماق نفس السامع لاليروي طريفاً او يثير إنفعالاً بل يستقر ويحفظ بعد الإلقاءة الأولى، كل هذا في أناقة مترفة. انا لاأريد أن أطيل رغم أن لدي الكثير من النماذج من أشعاره ولكن أترك لكم بقية الحديث. المحاورة: كل الشكر نقدمه لكم دكتور سعدي الشحمان على هذه التوضيحات التي قمتم بها في رحاب شخصية الشاعر السوري المعاصر بدوي الجيب راجين أن نجدد اللقاء بكم في حلقة الأسبوع المقبل إن شاء الله تعالى حول شاعر آخر من شعراء العربية. الشحمان: حياكم الله المحاورة: اذا تسمح لنا دكتور نأخذ فاصل ومن ثم نتواصل مع مستمعينا الكرام عبر المزيد من التجوال بين رحاب قصيدة اللهب القدسي للشاعر السوري المعاصر بدوي الجبل. حسب الأحبة ظلاً عار غدرهم وحسبنا عزة أنا غفرناه يعنيك أنك في نعمى لمحنته وأن غدرك قبل الدهر أشقاه جاه خلقناه من ألوان قدرتنا فكيف يكفر فينا من خلقناه؟ لو رف حبك في بيداء لاهبة على الظماء رحيقاً ماوردناه جلوت طيفك عن عيني فأسلمه الى الدجى والى الاعصار مأواه فيا لكنز شكت منه جواهره وضاع عن نفسه لما أضعناه صح الفؤاد الذي قطعته مزقاً حر الجراح ولملمنا بقاياه المحاورة: أيها الأحبة وصلنا واياكم الى نهاية حلقة اخرى من برنامجكم سير القصائد شكراً لطيب متابعتكم وفي امان الله. الشاعر بدوي الجبل 1 - 145 2015-07-11 08:28:12 2015-07-11 08:28:12 http://arabic.irib.ir/programs/item/12482 http://arabic.irib.ir/programs/item/12482 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات أينما كنتم كالمسافات وإن تطاولت وترامت والآفاق وإن إمتدت وتمادت لايمكنها أن تقطع تواصلنا وأن تقف حائلاً دون ترابطنا لسبب بسيط هو أننا نتواصل معكم عبر لغة الشعر التي لاتعرف المسافات والتي تذوب أمامها الفواصل والحواجز وتتحطم الجدران والقيود فتنطلق القلوب والأرواح ما شاء لها الانطلاق في عالم المشاعر والعواطف الانسانية النبيلة والسامية من خلال الكلمة الصادقة والصورة الفنية الجميلة التي تتلقاه كل نفس وتستقبلها كل روح. نرحب بكم أيها الأفاضل كل الترحيب في هذه المحطة الجديدة من برنامجكم سير القصائد. يحب قلبي خباياها ويعبدها اذا تبرئ قلب من خباياه طفولة روحي اغلى ما أدل به والحب أعنقه عندي وأوفاه قلبي الذي لون الدنيا بجذوته أحلى من النور نعماه وبؤساه غر وأرفع مافيه غرارته وأندل الحب جلّ الحب أدهاه ما الحسن إلا لبنات منمقة لكن يؤلمه أن لاعشقناه لم يرضه ألف جرح من فواجعه حتى أصيب بسهم منك أرداه المحاورة: أيها الأحبة الأبيات التي إنسابت الى مسامعكم قبل الفاصل ليست من العصر نواسي ولاهي من بنات أفكار المتنبي او صور تزينها الصناعات البديعية أبو تمام او ابن الرومي او البحتري في عصر عباقرة الشعر وتوابغه بل هي لشاعر معاصر قريب العهد بنا هو من جملة الأبناء الشرعيين لأولئك الأفذاذ والمذكرين إيانا بذلك العصر الذهبي الذي سما فيه الشعر العربي الى ذروة الابداع مضموناً وقالباً، إنه الشاعر السوري المعاصر الذي عرف ببدوي الجبل وإن شئتم سموه محمد سليمان الأحمد، الشاعر الذي أثبت مع شعراء قلائل إنتموا الى نفس مدرسته الكلاسكية من مثل الجواهري وأبي شبكة وبشارة الخوري والبردوني أن القالب القديم لايزال حياً ولايزال قادراً على العطاء والابداع والتأثير والمشاركة في الحياة والتفاعل معها شريطة أن يتمتع الشاعر بالموهبة والثقافة الأدبية واللغوية والتاريخية التي تمده دوماً بأسباب العطاء والإثراء. المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران العربية وربما شاركنا خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان رأينا هذا بشأن فرسان القصيدة العربية الذين لايزالون يصولون في حلبة العطاء الشعري ويدافعون عن جمالية هذه القصيدة ومضامينها الانسانية في عصر شهد نضوب الموهبة وتطفل المتشاعرين. نرحب بكم دكتور في هذا اللقاء الجديد. الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: نعم الشاعر بدوي الجبل او كما تفضلتم محمد سليمان الأحمد يعتبر من فرسان القصيدة العربية القديمة والكلاسيكية في العصر الحديث ويمكن أن نصفه وأنا شخصياً أصفه ببقية السيف او البقية الباقية مع شعراء آخرين من القصيدة العربية القديمة العتيدة. هذا الرجل الذي اشتهر بإسم مستعار في قصائده وأشعاره وديوانه وهو بدوي الجبل، وفي هذا المجال قصة طريفة تبين السبب الذي أطلق عليه هذا اللقب وهو أنه في بداية مسيرته الشعرية نظم قصيدة وأرسلها الى احدى المجالات في سوريا، كانت قصيدة وطنية إحتج فيها على وجود المستعمر الانجليزي في بلاده، عندما نشر هذه القصيدة وأراد أن يطالعها في الجريدة فوجأ بهذا الاسم فسأل صاحب الجريدة وهو الأستاذ يوسف العيسى عن سبب هذه اللقب عليه من تلقاء نفسه فقال إن الناس يقرأون للشعراء المعروفين ولست منهم، طيعاً هذه في بداياته الشعرية وهذا التوقيع المستعار يحملهم على أن يقرأوا الشعر للشعب ويتسائلوا من يكون هذا الشاعر المجيد وأنت في ديباجتك بداوة وتلبس العباءة وتعتمر العقال المقصب وأنت ابن جبل اذن انت بدوي الجبل، هكذا لقبه هذا الأديب والناقد الكبير هكذا سار هذا اللقب على الألسن ورضي به الشاعر كلقب له وعرف به طيلة مسيرته الشعرية. على كل حال بدوي الجبل او محمد سليمان الأحمد كان يجمع في ذاكرته ثقافة لغوية كبيرة وهذا هو ديدن الشعراء الذين تميزوا بالفصاحة والجزالة في أشعاره وهو يقف في مستوى واحد مع شعراء وفطاحل وعمالقة كبار من مثل محمد مهدي الجواهري، البردوني، الياس ابو شبكة وبشارة الخوري الذين لم يحيدوا ولو بمقدار أنملة عن مسيرة الشعر العربي القديم من حيث القالب ومن حيث الشكل والمضمون وإن كانوا قد جددوا في المواضيع والمضامين يعني طرحوا مواضيع العصر الحديث في هذا القالب القديم وأثبتوا بذلك أن القصيدة العربية الكلاسيكية والقديمة لازالت حية ولازالت ثرة وقادرة على العطاء والتفاعل مع قضايا الحياة، طبعاً شريطة أن يتمتع الشاعر بالموهبة الفنية اللازمة التي تغذيه في هذا المجال وتجعله يطرح تجارب موضوعية ووجدانية حديثة في قالب الشعر القديم وأنى لهم بمثل هؤلاء الشعراء؟ هم شعراء نوادر وقلائل الى حد كبير ومعظمهم رحلوا من بيننا. الشاعر بدوي الجبل عرف بموهبته الشعرية منذ بداية شبابه وتقرب من العديد من الشعراء المعروفين في زمانه من بينهم محمد كرد علي ومصطفى الغلاييني والأديب مظهر وايضاً تأثر بشعراء كبار كانوا يعاصرونه او ظهروا قبله منهم الشاعر العراقي الكبير جميل صدقي الزهاوي وبشارة الخوري ومنهم ايضاً الشاعر العراقي الكبير المعاصر له محمد مهدي الجواهري. بدوي الجبل جمع بين عملين، العمل الأدبي والعمل السياسي حتى أنه عين عدة مرات في المجلس النيابي السوري وعين ايضاً في عدة وزارات وهو يصف نفسه ويصف ثقافته أروع وصف ويصف الشعب العربي في الحقيقة حيث يقول: إنه سلسلة متصلة تزهو بأسماء كبيرة تركت لنا الابداع الذي كان لنا ثورة وتراثاً ومحرضاً الى أن نرتفع الى مستواه وأن نكمل رسالته الابداعية. وهنا ايضاً يشير الى بعض الشعراء القدامى ويقول وأدبنا العربي من أرقى وأعظم آداب العالم ولكني أحب بصفة خاصة من القدامى المتنبي ومهيار الديلمي وأحب من المعاصرين شفيق جبري وامين نخلة وبشارة الخوري ومحمد مهدي الجواهري وعمر ابو ريشة المحاورة: يعني كان متأثراً بهم الشحمان: نعم تأثر بهم المحاورة: وترك بصمات عميقة في مسيرة الشعر العربي المعاصر الشحمان: نعم حتى أن بعض النقاد اعتبروه مدرسة شعرية قائمة بحد ذاتها وهذا إن شاء الله سوف نتحدث عنه في القسم القادم من حديثنا حول هذا الشاعر بإذن الله تعالى. المحاورة: شكراً لكم. طبعاً دكتور بعد هذا الحديث القيم الذي تفضلت به مشكوراً حول الشاعر السوري المعاصر بدوي الجبل الذي ستكون له صلة في لقاءنا القادم إن شاء الله ندعوكم دكتور وندعو مستمعينا الكرام لنجول معاً بين رحاب المزيد من أبيات قصيدة الشاعر التي حملت عنوان "اللهب المقدس" حيث يواصل الشاعر تأملاته في الحياة مغلفاً تأملاته بشيء من المسحات الصوفية ذات الملامح الحزينة البالغة في بعض الأحيان حد الشكوى من الزمان والناس حيث الإستهانة بالقيم المقدسة وعلى رأسها الحب الخالص كأنه لهيب النار. نستمع معاً مستمعينا الأفاضل الى هذه الأبيات. آمنت باللهب القدسي مضرمه أزكى الألوهة فينا حين أذكاه نزين الروح قرباناً لفتنته وقد يظن فتستجدي مناياه ولو أقام الضحايا من مصارعها لآثرت موتها فيه ضحاياه والعبقريات وهج من لوافحه والشمس مجلوة احدى هداياه ما راعانا الدهر بالبلوى وغمرتها لكننا بالإباء المر رعناه المحاورة: شكراً لطيب متابعتكم مستمعينا الأفاضل وحتى الحلقة المقبلة من هذا البرنامج نترككم في أمان الله الشاعر معين بسيسو 2 - 144 2015-07-09 11:49:31 2015-07-09 11:49:31 http://arabic.irib.ir/programs/item/12478 http://arabic.irib.ir/programs/item/12478 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم. أحبتنا الأفاضل ها نحن ذا نجدد اللقاء بكم عند سيرة اخرى من سير القصائد العربية على مر التاريخ عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد، كل أمل أن تقضوا أطيب الأوقات وأجملها مع فقرات برنامجنا لهذا الأسبوع حيث سنكمل مشوارنا في رحاب قصيدة الشاعر الفلسطيني المعاصر معين بسيسو "المدينة المحاصرة" كما سنواصل حديثنا حول شخصية هذا الشاعر ونتاجاته من خلال حوارنا مع خبير البرنامج، ندعوكم لمرافقتنا بعد هذا الفاصل المحاورة: يواصل الشاعر الفلسطيني المعاصر معين بسيسو تجواله ليلاً بين رحاب مدينته الصامدة غزة عبر قصيدته المصطبغة بلون المأساة والألم وشيء من اليأس الذي يحاول أن ينفخ فيه روح الأمل في نهاية قصيدته "المدينة المحاصرة" واذا به يصعق لمشهد او للمشاهد الممتدة أمام عينيه في كل زاوية من زوايا هذه المدينة حيث السواد يغطي كل شيء وحتى النهر الرامز الى الحياة نراه يتدفق بين الأطلال والخرائب بل بين المآتم ومابين مشاهد المعذبين وهم يقتاتون من مآسيهم ويعانون أشكال الإذلال وتنطلق صرخاتهم في عنان السماء بعد أن تنهال عليها سياط الغاصبين فلنرافق الشاعر وهو يروي لنا مأساة حسناءه غزة. ومشى اليها الليل يلبسها السواد على السواد والنهر وهو السائح العداء في جبل وواد ألقى عصاه على الخرائب وإستحال الى رماد ******* هذه هي الحسناء غزة في مآتمها تدور مابين جوعى في الخيام وبين عطشى في القبورومعذب يقتات من دمه ويعتصر الجذور صور من الإذلال فإغضب أيها الشعب الأسير فسياطهم كتبت مصائرنا على تلك الظهور ******* أكتبت أم مازلت بكاءاً على الوطن المضاع الخوف كبل ساعديك فرحت تجترب الصراع وتقول أنى وقد شقت الريح الشراع يا أيها المدحور في أرض يضج بها الشعاع أنشد أناشيد الكفاح وسر بقافلة الجياع المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا أينما كنتم وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. مستمعينا الكرام معنا في الستوديو خبير البرنامج الدائم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان والذي سيكمل لنا إن شاء الله في هذه الحلقة ومن خلال هذه الدقائق المتبقية من البرنامج ما بدأنا من حديث في حلقة الأسبوع المنصرم حول الشاعر الفلسطيني المعاصر معين بسيسو. السلام عليكم دكتور وأهلاً ومرحباً بكم الشحمان: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله المحاورة: حياكم الله دكتور يسعدنا أن نجدد اللقاء بكم في هذه الحلقة من سير القصائد. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة ايضاً هو الشاعر الفلسطيني المعاصر معين بسيسو كما تحدثنا عنه في الحلقة السابقة اليوم نكمل الحديث حول هذا الشاعر. الشحمان: نعم بإذن الله تعالى سوف احاول الحديث بإختصار في هذا القسم الثاني لكي أفسح المجال لكم لقراءة المزيد من أشعاره حول مدينته غزة. كنا قد ذكرنا في الحلقة الماضية بعض أعمال الشاعر الشعرية والنثرية وتحدثنا ايضاً عن خصوصيات ادبه وذكرنا أن أسلوبه يعتبر أسلوباً مميزاً يعتمد على أسلوب الجمل القصيرة التي توحي بالتوتر وتوحي بتقديم اللمحات الخاطفة للمشهد الذي يريد تصويره إن كان هذا المشهد داخلياً أم خارجياً. وبقي أن نقول هنا ونشير الى الجانب العالمي من شخصية معين بسيسو الشعرية حيث أن أعماله ترجمت الى الكثير من اللغات نظراً الى انسانية القضية التي طرحها في أدبه وهي القضية الفلسطينية فقد ترجم أدبه الى اللغات الأنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية وحتى ترجمت بعض أعماله الى اللغة الفارسية، لاحظت هذه الترجمة ولكن لاأتذكر من هو المترجم بالضبط. حصل على بعض الجوائز العالمية ومنها جائزة اللوتس وكان هو رئيس تحرير مجلة اللوتس التي كان يصدرها اتحاد كتاب آسيا وافريقيا وما يشير الى الجانب العالمي من شخصيته ايضاً حصل على الكثير من الأوسمة ومنها أعلى الأوسمة الفلسطينية وهو درع الثورة. وكان مسؤول الشؤون الثقافية لإتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين. بعد هذه المسيرة النضالية الشعرية والعملية التي مرت على حياة هذا الشاعر والأديب الكبير لبى نداء ربه وتوفي في بداية التسعينيات من القرن الماضي في عام 1984، ومن اللطيف أن نذكر هنا أن سلطات الاحتلال الاسرائيلي لم تسمح لعائلته بأن يدفن جسده في مدينته غزة فأضطروا دفنه في مقبرة خاصة بهم في مدينة القاهرة. هنا أقرأ لحضراتكم وحضرات المستمعين الكرام مقطعاً من قصيدة فلسطين في القلب المحاورة: نعم تفضل دكتور الشحمان: من ديوانه ومن مجموعته الشعرية فلسطين في القلب اذا سمحتم لنا وسوف لانطيل إن شاء الله يقول في مقطع من هذه القصيدة: ياأيادي إرفعي عن أرضي الخضراء ظل السلسلة وأحصدي من حقل شعبي سنبلة فأنا لن أحضن الخبز ومن قمح بلادي منذ أن هبت رياح مثقلات بالجراد نهشت أرض بلادي منذ أن شدوا لي اللقمة ساق غزالي وعدا ملأ الرمال هموا قد غصبوا قوسي وسهمي ونصالي وهم قد قطفوا زهر دمائي غير أني في نمائي فجذوري تتحدا الفأس في أرض بلادي وهي خضراء تنادي إرفعي عن أرضي الخضراء أغلال الجراد وحصادي لي حصادي الشحمان: هذا نموذج عن شعره وأكتفي بهذا القدر من الحديث لإتاحة الفرصة لكم لقراءة مقاطع شعرية من شعره. المحاورة: كل الشكر والإمتنان لكم دكتور على هذه الإضاءات التي تفضلتم بها حول الشاعر معين بسيسو والتي إنتفعنا بها نحن والمستمعون الكرام الذين ندعوهم الى الفاصل الأخير من البرنامج والاصغاء الى مقاطع اخرى من شعر الشاعر معين بسيسو حول مدينته المحاصرة غزة وهي ترزح تحت وطأة ليل الاحتلال الاسرائيلي طبعاً بعد أذنكم دكتور الشحمان: تفضلوا حفظكم الله ورعاكم المحاورة: كونوا معنا بعد هذا الفاصل حينما أرصف بالأسوار في كل مساء ويحوم الليل كالطائر في منقاره خيط ضياء لنجوم لاأراها في السماء ******* يفرض القلب جناحيه بعيداً ويطير لبساتينك ياغزة الخضراء في ليل الجحيم ولجدرانك تغلي كالصدور جرحوها بالرصاص والمناشير عليها كالقناديل تقول ياجدار المستحيل لأرى شعبي الذي لم يخضعوه خافقاً في شفتي من عذبوه أحرقوه ليفوه غير أن القلب خفاق ولكن لايفوه غزتي انا لم يصدأ دمي في الظلمات فدمي النيران في قش الغزاة وشرارات دمي في الريح طارت كلمات كعصافيرك ياقوس قزح أنت يا إكليل شعبي وهو يبني في القيود إننا سوف نعود!! وعلى درب كألوانك ياقوس قزح وستذر الريح أشلاء شبح المحاورة: أيها الأحبة وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم الأسبوعي سير القصائد. في نهاية هذه الحلقة أشكر ضيفي الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله نشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: حياكم الله دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب المنى في أمان الله الشاعر معين بسيسو 1 - 143 2015-07-06 14:12:18 2015-07-06 14:12:18 http://arabic.irib.ir/programs/item/12474 http://arabic.irib.ir/programs/item/12474 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الأفاضل يامن تجمعنا معكم أواصر حب الشعر وعشق القوافي سلام عليكم ونحن نجدد اللقاء بكم بين رحاب برنامجكم الأسبوعي سير القصائد، كلنا أمل في أن تقضوا معنا أحلى الأوقات وأطيبها بين ربوع الشعر وبين ما أعددناه لكم في محطتنا لهذا الأسبوع من روائع الشعر وخوالده. ندعوكم لإصطحابنا. المحاورة: قصيدتنا لهذا الأسبوع أيها الأفاضل هي من نوع القصائد التي تحمل الهم الفلسطيني الكبير والجرح الغائر منذ عقود طويلة في قلب العالم الاسلامي وهي في ذات الوقت من نوع الشعر الذي يتربع عرش المقاومة بل هو شعر نابع من صلب المقاومة والمعني بها من الجذور والصميم فما بالنا إن كانت صادرة من شاعر عاش المقاومة بكل تفاصيلها ومفرداتها وحمل معه هم وطنه أينما حل. إنه الشاعر الفلسطيني المعاصر معين بسيسو إبن غزة المقاومة المستعصية على الاستسلام والمتعالية على جروحها وآلامها، غزة التي إختزلت على أرضها كل الجروح والآلام الفلسطينية كما يروي لنا ذلك إبنها البار الشاعر في يومياته عنها وفي قصيدته المدينة المحاصرة التي حكى لنا فيها قصة نجد فيها كل تفاصيل المقاومة وما يستتبعها من تعرض للظلم والمآسي ومسلسل التصفيات الجسدية المتكررة وأسطورة الشعب الضارب بجذوره في اعماق هذه الأرض فلنستمع أيها الكرام الى حكاية غزة على لسان شاعرها. البحر يحكي للنجوم حكاية الوطن السجين والليل كالشحاذ يطرق بالدموع وبالأنين أبواب غزة وهي مغلقة على الشعب الحزين فيحرك الأحياء ناموا فوق أنقاض السنين وكأنهم قبر تدق عليه أيدي النابشين وتكاد انوار الصباح تطل من فرط العذاب وتطارد الليل الذي ما زال موفور الشباب لكنه ماحان موعدها وما حان الذهاب المارد الجبار غطى رأسه العالي التراب كالبحر غطاه الضباب وليس يقتله الضباب ويخاطب الفجر المدينة وهي حيرى لاتجيب قدامها البحر الأجاج وملئها الرمل الجديب وعلى جوانبها تدب خطى العدو المستريب ماذا يقول الفجر هل فتحت الى الوطن الدروب؟ فنودع الصحراء حين نسير للوادي الخصيبلسنابل القمح التي نضجت وتنتظر الحصاد فإذا بها للنار والطير المشرد والجراد المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الأفاضل وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران العربية. معنا في الستوديو خبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره لينتقل بنا في حديثه اليوم الى فلسطين وما تحفل به من معاني المقاومة والصمود والتحدي ومعركة الوجود الشرسة التي يخوضها بكل كيانه ضد العدو الصهيوني الغاصب وبالتحديد حول الشاعر الفلسطيني الغزي المعاصر معين بسيسو الذي تميز بشعره الملحمي المقاوم حول غزة وصمودها الأسطوري في وجه التحديات والذي تميز ايضاً بالجمع بين الأدب والثقافة من جهة والسياسة والنضال العملي من جهة فألغى بذلك الفواصل بين الثقافة والسياسة وبين الكلمة والسلاح. دكتور نرحب بكم وأهلاً وسهلاً الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنا ايضاً أشعر بالفرح مالسرور لتجديدي اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي فخرنا دكتور. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو الشاعر الفلسطيني الغزي، الشاعر المعاصر معين بسيسو الشحمان: نعم في هذه الحلقة سوف ترسو سفينة البرنامج عند ساحل فلسطين، عندما نتحدث عن فلسطين وكما تفضلتم كل معاني الصمود والمقاومة وفي نفس الوقت جميع مظاهر الظلم والألم والمآسي تتداعى الى الأذهان الواحدة تلو الأخرى لأنه لايوجد موضوع آخر أهم من هذا الموضوع يتطرق اليه الشاعر الفلسطيني العربي والمسلم بصورة عامة فما بالك بالشاعر الفلسطيني المعاصر. ومن هؤلاء الشعراء الشاعر الكبير معين بسيسو، هذا الشاعر الذي ولد في مدينة غزة الصامدة والمقاومة في أوائل القرن الماضي رغم أنه عاش فترة طويلة من حياته في مصر وخاض هناك تجربة المسرح الشعري ولكنه أنهى المراحل الأولى من دراسته في مدينة غزة، المرحلة الابتدائية والثانوية وبالمناسبة هو ايضاً شقيق الأديب والكاتب الكبير عابدين بسيسو. هو جمع بين العملين، العمل الأدبي والثقافي والاعلامي من جهة وبين العمل الجهادي والنضالي من جهة اخرى. اذا أردنا أن نضرب مثلاً للشاعر الذي جمع بين الكلمة وبين السلاح والنضال فأفضل اسم يتبادر الينا هو معين بسيسو، كان مناضلاً وكان مثقفاً في نفس الوقت حتى قال عنه النقاد إنه الشاعر الذي ألغى الفواصل بين الثقافة والأدب من جهة وبين العمل السياسي والعمل الجهادي والنضالي من جهة اخرى. بدأ مسيرته الأدبية والثقافية في مجلة الحرية التي كانت تصدر آنذاك في يافا في الخمسينيات من القرن الماضي وإلتحق بالجامعة وتخرج من الجامعة في قسم الصحافة الذي كان يكن له الاهتمام والحب. ومالبث وهو في بداية شبابه أن إنخرط في العمل الوطني والديمقراطي بشكل مبكر وعمل كاتباً وشاعراً ومدرساً في نفس الوقت وكانت اولى دواوينه الشعرية التي نشرها في الستينات هو ديوان المعركة وتعرض للسجن عدة مرات وخلال تواجده في مصر شارك في تحرير الكثير من الصحف والجرائد والمجلات وتوفي في التسعينات من القرن الماضي وتحديداً عام 1984. وهذه القصيدة التي تفضلتم بقراءتها كانت من السبعينات ونلاحظ فيها لمحات او مساحات من الحزن ولانجد فيها ذكراً للمقاومة التي نجدها الآن وربما لو كان الشاعر على قيد الحياة الى وقتنا هذا لتغيرت لهجته في هذه القصيدة.. المحاورة: وحتى لانلمح شيئاً من التفاؤل ايضاً في هذه القصيدة الشحمان: نعم ربما شيء من السوداوية او التشاؤم وفيها تركيز على الجانب المأساوي من معاناة الشعب الفلسطيني في غزة. غزة كانت في ذلك الوقت تعيش هذه الظروف قبل أن تتفجر ثورة الحجارة او الانتفاضة كما يصطلح عليها. أسلوب معين بسيسو في أدبه بشكل عام كما قلنا كان مناضلاً ومسيرته النضالية إنعكست على أسلوبه في نثره وشعره. وجدت بعض النقاد قال عنه وقدم تقييماً طريفاً، لعله يصور خير تصوير الأسلوب الأدبي او أسلوب الكتابة الذي كان يتميز به معين بسيسو، يقول: أسلوبه يعتمد على الجمل القصيرة المتوترة واذ تقرأه تحسب أن الشاعر يكتب وهو يركض في الشوارع والأزقة والحواري والقطارات وعلى سطح سفينة تضربها أمواج عاتية وهو يكتب ويركض من جهة الى جهة للتواري عن عيون مطارديه لاخوفاً ولكن ليكتب ويوزع ما يكتبه في المنشورات السرية حريصاً على تأدية دوره على أتم وجه للمساهمة في إنقاذ السفينة والبلوغ بها الى شاطئ الحرية والأمان. قدم معين بسيسو الكثير من الأعمال الشعرية منها المعركة والمسافر، فلسطين في القلب، الأشجار تموت واقفة، قصائد على زجاج النوافذ وديوان الآن خذي جسدي كيساً من الرمل ... المحاورة: اذن قضيته الساسية كانت القضية الفلسطينية الشحمان: قضيته الأولى والأخيرة كانت القضية الفلسطينية وخاصة مدينته غزة وكأنه له كتاب خصصه بإسم يوميات غزة أصدره في الثمانينات. المحاورة: شكراً جزيلاً دكتور مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت في هذه الحلقة وبقيت الأشياء الكثيرة حول هذا الشاعر. على العموم نشكركم جزيل الشكر وإن شاء الله سنلتقي بكم وبالمستمعين الكرام في حلقة جديدة من برنامج سير القصائد الشحمان: بإذنه تعالى المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الى الملتقى أطيب المنى. الشاعر محي الدين فارس - 142 2015-07-01 08:44:04 2015-07-01 08:44:04 http://arabic.irib.ir/programs/item/12447 http://arabic.irib.ir/programs/item/12447 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم أيها الأحبة في كل مكان السلام عليكم. سلام القوافي وتحايا الشعر نبعثها اليكم من قلوبنا وأرواحنا المتناغمة معكم دوماً، مع قلوبكم وأرواحكم المحبة للكلمة، الكلمة الساحرة الموحية المؤثرة التي لانراها إلا في قصائد الشعراء الذين وهبهم الخالق تعالى موهبة سحر البيان وحكمة القول والقدرة على الغوص في عمق الظواهر والأشياء، نرحب بكم أجمل ترحيب وندعوكم لمرافقتنا عبر آفاق اخرى من آفاق الشعر العربي من خلال قصائده التي ظلت عالقة في ذاكرة التاريخ وإستعصت على الزوال والنسيان. أخذت تهامسني ممرات الحقول وشبك الصفصاف أذرعهيصد حرارة الرمضاء عني تتبخر الأحزان مني حين أزرع دربها نخلاً وأسقيها قرابيني وفنيستعيدني لطفولتي وتعيد ليّ الوتر المغني وتمدني بعصارة النبت الجديد تقيلني من عثرتيوتذود عني تخضر آلاف الخلايا في تضاعيفي وينمو البرعم الغافي بأعماقي ويزهر كل غصن الآن أخرج من شبابيك الدجى لأغيب في المجهول أمرق من أسار الطين أمرق من كون الأزمان تشربني السماء لأعود للنبع الإلهي المضاء المحاورة: أطيب وأحلى التحيات بكم من جديد أيها الأفاضل. المقطع الشعري الذي تناهى الى أسماعكم قبل الفاصل ليس لشاعر من شعراء المهجر وإن كان يشبه أشعارهم من حيث نفسه الرومانسي الحالم المتعانق مع الطبيعة، كما أنه ليس لشاعر من شعراء المدرسة الرمزية وإن كان شكل القصيدة وقالبها التفعيلي يوحيان بذلك بل هو من قصيدة تحمل العنوان "أذرع الصفصاف" لأحد الشعراء السودانيين المعاصرين الذين تميزوا بلغتهم الشعرية السليمة ومحاولتهم التوفيق بين القصيدة العربية الكلاسيكية وبين الشعر الحديث بإنطلاقاته الحالمة ونزعته الى الرمز وسبر أغوار المجتمع ومجاهل النفس البشرية، أنه الشاعر السوداني المعاصر محي الدين فارس الشاعر الذي حمل لنا في قصائده نزعة الشعراء السودانيين المعروفة بالتصوف والزهد والتوجهات الافريقية بإعتباره منتمياً الى القارة السمراء بقضاياها وهمومها. ثم هنالك أيها الأحبة ايضاً الروح العربية المتناغمة مع قضايا العالمين العربي والاسلامي، كل ذلك نراه محتشداً في نتاجات هذا الشاعر المتعدد الإنتماءات كما سيحدثنا أيها الأفاضل عن ذلك خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحياتي الى المستمعين الكرام في هذا البرنامج: المحاورة: حياكم الله دكتور. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو من شعراء القارة السمراء وهو الشاعر السوداني المعاصر محي الدين فارس. الشحمان: نعم في هذه الحلقة من البرنامج سوف نسبر أغوار القارة السمراء بما تحفل به من رموز ومن أسرار وخفايا ومراهب كثيرة تختزنها في ذاكرتها القديمة العريقة الممتدة عبر الزمن. هذه المرة سنتحدث عن أحد الشعراء السودانيين المعاصرين الموهوبين وهو الشاعر محي الدين فارس، الشاعر السوداني الذي إنطلق من أرض السودان، أرض المواهب الشعرية والأدبية وأرض الناس البسطاء ذوي النزعة الدينية وذوي النزعة الصوفية. هذا الشاعر يتميز بأنه بدأ مسيرته الشعرية وغشي ساحة الشعر العربي منذ وقت مبكر جداً، منذ كان طالباً في الثانوية وعاصر الكثير بل وسبق الكثير من الأسماء العربية اللامعة في سماء الشعر ومنهم مثلاً صلاح عبد الصبور الشاعر المصري حيث أن محي الدين فارس نشر أول تجاربه الشعرية متمثلة في ديوان الطين والأظافر في سنة 56 بينما نشر الشاعر صلاح عبد الصبور ديوانه الأول وهو الناس في بلادي في سنة 57 وعاصر هذا الشاعر بل وكان زميلاً للشاعر السوداني الأكبر محمد مصباح الفيتوري وبذلك يمكن أن نعتبر الشاعر محي الدين فارس من الكوكبة الأولى من الشعراء الذين أدخلوا الكثير من التجديدات رغم يعتبر من الشعراء المغمورين إلا أن قصيدته التي تفضلتم بقراءتها تشهد له بموهبته الشعرية وبلغته الشعرية الحالمة حتى ليبدو وكأنه كاهناً او عرافاً يتبوء بالمستقبل من خلال محاطبة الكون ومن خلال مخاطبة مفردات الطبيعة. على كل حال في بداية مسيرته الشعرية بإعتباره أفريقياً وينتمي الى قارة افريقيا، في البداية طرح الهموم الأفريقية والقضايا الوطنية الأفريقية في أشعاره كما فعل ذلك شعراء آخرون من مثل محمد الفيتوري، نجد ذاك متجسداً في قصائده الأولى من مثل قصيدته لن احيد عن الكفاح التي يقول فيها: أنا لست رعديداً يكبل خطوه ثقل الحديدعن الكفاح لن أحيد هناك أسراب الضحايا الكادحون العائدون من المصانع والحقول ملئوا الطريق وعيونهم مجروحة الأغوار ذابلة البريق يتهامسون وسياط جلاد تسوق خطاهم ماتصنعون؟ ويجلجل الصوت الرهيب كأنه القدر اللعين وتظل تفغر في الدجى المشؤوم أفواه السجون ويقهقهون!! الشحمان: هذا هو نموذج من باكورة أشعاره التي نرى فيها التوجهات الى القضايا الأفريقية... المحاورة: نعم كأنما يغوص في أعماق الأشياء والقضايا الشحمان: نعم هو يمتلك لغة شعرية كما قلت شفافة وحالمة يحاول من خلالها أن يغوص في عمق الأشياء ويحاول أن يخاطب الكون والطبيعة.. المحاورة: نعم بالرغم من توجهاته السياسية الشحمان: نعم نعم نلاحظ في أشعار محي الدين فارس هي مزيجاً من الرومانسية ومن الأشعار ... المحاورة: الصوفية الشحمان: نعم ونموذجاً من الشعر الرمزي فهناك عدة مذاهب فهو لاينتمي الى مدرسة بعينها. يعني أشعاره تذكرنا بالشاعر بدر شاكر السياب او عبد الوهاب البياتي ويذكرنا بشعر ابراهيم ناجي مثلاً او صلاح عبد الصبور او نازك الملائكة مثلاً من العراق او غيرهم. وهكذا إكتسب هذا الشاعر مكانته من هذا التجديد ومن اللغة الصافية والسليمة التي إستخدمها في أشعاره وهو ما يميز الشعراء السودانيين فلهم ثقافة لغوية ثرة في هذا المجال. المحاورة: وايضاً لانراه يستخدم العبارات الغامضة او شيئاً من هذا القبيل الشحمان: نعم شعره واضح المحاورة: شعره واضح، كلماته واضحة الشحمان: نعم وكما يقول القدماء هو مشرقة الديباجة المحاورة: كلماته بعيدة عن التعقيد الشحمان: يحاول أن يوفق بين القصيدة الكلاسيكية القديمة بمفرداتها التي يمكن أن تكون في بعض الأحيان غامضة وغريبة وبين القصيدة الحديثة فكان الناتج المبارك هو شعر التفعيلة كما لاحظتم في الأبيات التي انشدتموها. على كل حال هذا الشاعر أصدر العديد من الدواوين الشعرية خلال مسيرته الشعرية. رحمة الله عليه توفي أظن في سنة 2008 او 2006 ولست متأكداً بالضبط ولكنه ترك لنا الكثير من الدواوين الشعرية منها ديوان الطين والأظافر، صهيل النهر، قصائد من الخمسينيات والقنديل المكسور وهناك الكثير من النماذج السحرية لايمكن قراءتها نظراً لضيق الوقت. المحاورة: لدينا دقيقة دكتور تفضل الشحمان: نعم ايضاً له قصيدة حول بلاده من هذا النوع الذي تفضلتم بقراءته تحمل عنوان ليالي المنفى تتجسد فيها اللغة التي أشرتم اليها، اللغة الشعرية الحالمة التي تبدو وأكنها حديث للمتنبئين المحاورة: ليالي المنفى الشحمان: ليالي المنفى يقول: كنا نحدق في فراغات الزمان وتأكل الصحراء اوجهنا وتذرونا الرمال على الرمال نجري ونقتحم اللظى ونموت في المنفى تبعثرنا الجبال على الجبال تتقيء الدنيا أظلتنا فنركل في مناكبها هياكلهياكل ترتقي جبل الهموم بلا ظلال ونخيلنا ما لقحته الريح ماألقت جدائله على كتف الجزيرة والنهر مسلول الجوانح مابه شبق ولازبد تخبو مصابيح الخيام تموت ثرثرة النهيرات الصغيرة قابيل ثانية يحاول قتل هابيل فتنتفض قبيلته والعشيرة الشحمان: على كل حال هذا ايضاً نموذج آخر وشكراً لكم لأنكم تركتم لي المجال المحاورة: شكراً لكم وشكراً على هذه الايضاحات حول شاعرنا محي الدين فارس الشاعر السوداني. نشكر بجزيل الشكر دكتور وإن شاء الله سنلتقي بكم وبمستمعينا الكرام في الحلقة القادمة من برنامج سير القصائد الشحمان: إن شاء الله تعالى المحاورة: شكراً لكم في أمان الله الشاعر مظفر النواب 2 - 141 2015-06-30 10:29:23 2015-06-30 10:29:23 http://arabic.irib.ir/programs/item/12446 http://arabic.irib.ir/programs/item/12446 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا محبي الشعر وعشاق القوافي أينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحيات قلبية خالصة وأطيب الأماني نبعثها اليكم ونحن نجدد اللقاء بكم بين دروب محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي المتجدد دوماً سير القصائد. رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: أيها الكرام سنستكمل في هذا اللقاء مسيرتنا بين جوانب شخصية الشاعر العراقي المعاصر مظفر النواب وقصيدته التي كتبها وهو يعيش الضياع والغربة في المنافي "وحشة الطرقات" حيث الحنين الى الوطن يمتزج بالسخط السياسي والتمرد على الواقع السياسي الذي تسبب في تلك الغربة الطويلة التي عاشها الشاعر بين المدن والعواصم حاملاً معه هموم وطنه الصغير العراق ووطنه الكبير العالم العربي بكل تناقضاته ومفارقاته وجراحه ومآسيه التي تدمي القلوب والتي كثيراً ما تدفع الشاعر الى القسوة في مخاطبة المتسببين في هذا الواقع. ندعوكم أيها الأحبة الى متابعتنا. أواه اذ طال الفراقوعاش موتي غربة اخرى بغير ترابه سأصيح في الليل البهيم أنا العراق! متى اعود الى العراق؟ ليغسل النهران وعثاء الزمان ووحشتيوأعود أمي نخلة وأنا بجانبها فسيل اللب أبيض ناصع ويبث السعف الخصبة النسمات ما من نسمة إلا ومني أتأمت بدل الربيع اثنين يامولايلو زرت العراق، قف قف لي في محراب الوجودقبل العتبات شمر عن هدير الروح يعرفك العراق من الهديرستضاف رغم الجوع في بلد يغذي الأرض بسمت ثعالبه ومات الناس من مرض سياسي وبيل ولقد يكون الحزن بنا مخلوقاً متوحشاً لكنه وحش خرافي نبيل! المحاورة: أيها الأحبة نحن وأنتم بإنتظار تكملة حديث خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، السلام عليكم دكتور الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة وتحياتي الخالصة للمستمعين الكرام. المحاورة: حياكم الله ونرحب بكم دكتور من جديد ونرجو منكم مواصلة حديثكم الذي بدأتموه في حلقة البرنامج الماضية حول شاعر التمرد الثورة والحنين الى الوطن أحياناً، هذا الحنين الذي قد يخفف للحظات من حدة لهجة الشاعر ونزعته الملازمة له للهجوم على الواقع المرير فنرجو أستاذ التركيز هذه المرة على أشعار الشاعر ونتاجاته. الشحمان: نعم إن شاء الله تعالى سوف نكمل الحديث حول هذا الشاعر العراقي مظفر النواب الذي له إمتدادات واسعة في جميع أنحاء العالم بفضل قصائده التي تميزت بطرح القضايا السياسية وهموم الأمة، هذا الذي يميز قصائده كلها تقريباً سوى بعض القصائد التي كتبها في الحنين الى الوطن والتي لم تخلو كما تفضلتم هي الأخرى من طرح الهموم السياسية وخاصة أزمة الأنظمة الدكتاتورية وأزمة الانسان المثقف الذي عانى ويعاني من قمع هذه الأنظمة. مظفر النواب كما قلنا حياته كانت حافلة بالكثير من الأحداث وربما بالكثير من المغامرات. قلنا في الحلقة السابقة، أشرنا الى أنه نتيجة هذه القصائد التي نظمها عندما كان في العراق ذاق مرارة السجن حيث سجن عدة مرات حتى أن طريقة خروجه من السجن كانت عجيبة، يقولون إنه حفر مع زملاءه نفقاً تحت السجن واستطاع عن طريق هذا النفق الهروب عن السجن وتوارى عن الأنظار في مسقط رأسه بغداد وظل متخفياً. وكما قلنا كان هروبه الأول الى جنوب العراق، الى الأهوار ومن ثم الى ايران. واشرنا في الحلقة الماضية أنه نظم قصيدة جميلة عندما وقع في قبضة السافاك قبل الثورة الاسلامية في ايران وتم تسليمه من قبل النظام السابق الى السلطات في العراق فنظم في هذا المجال قصيدة طويلة وكما قلنا قصائده مطولة جداً وهو يتميز دائماً أنه يحاول أن يتعمق في التفاصيل والجزئيات. هذه القصيدة التي تحمل عنوان "بكائية على صدر الوطن" يشير فيها الى الأماكن بشكل صريح ويقول فيها: في طهران وقفت أمام الغول الشحمان: يقصد يعني المفتش او المحقق تناوبني بالسوط والأحذية الضخمة عشرة جلادين وكان كبير الجلادينله عينان كبيت نمل أبيض مطفأتين الشحمان: معذرة وشعر خنازير ينبت من منخاريه الشحمان: وطبعاً هذه تعتبر لغة بسيطة في قاموس الشاعر مظفر النواب وأن هناك الكثير من العبارات نضطر الى حذفها وفي شفتيه كلمات كان يقطرها في أذني ويسألني من انت؟خجلت أقول: قاومت الاستعمار فشردني وطني غامت عيناي من التعذيب رأيت النخلة، ذات النخلة والنهر المتشدق بالله وأصبح الشط الآن قريباً مني والله كذلك كان هنا الشحمان: والله طبعاً موجود في كل مكان وإحتشد الفلاحون عليّ وبينهم الشحمان: هنا يستخدم بعض الرموز التاريخية كعادته وإحتشد الفلاحون عليّ وبينهمعلي وأبو ذر والأهوازي ولومومبا وجيفارا لاأتذكر!!! فالثوار لهم وجه واحد في روحيغامت عيناي من التعذيبتشقق لحمي تحت السوط فحط على رأسي في حجريهوقال تحمل، فتحملت!!وجاء الشعب وقال: تحمل، فتحملت!والنخلة قالت وأنهر قالت، فتحملت!وشق الجنب وهبت نسمات لاأعرف كيف أفيق عليها بين الغيبوبة والصحوة؟ الشحمان: في هذه القصيدة التي يطرح فيها همومه ومعاناته في العراق ايضاً لاينسى القضية الفلسطينية فيقول: وهبت نسمات لاأعرف كيف أفيق عليها بين الغيبوبة والصحوة؟تمواج وجه فلسطينفهذه المتكبرة الثاكل تحضر حين يعذب أي غريب أسندني الصبر المعجر في عينيهافنهضت!وقفت امام الجلاد بصقت عليه من الأنف الى القدمينفقدت رأسي ثانية بالأرضوجيء بكرسي حفرت هوة رعب فيه ومزقت الثواب عليّ الشحمان: هذه قصيدة طويلة جداً وتعتبر من القصائد الرائعة التي مزج فيها الشاعر مظفر النواب بين هموم وطنه وبين هموم العالم العربي والاسلامي بشكل عام. لاأدري هل هناك من وقت؟ المحاورة: على مايبدو دكتور معنا دقيقتان من الوقت الشحمان: لا تفضلوا انتم بإكمال إنشادكم للقصيدة المختارة. المحاورة: شكراً لكم دكتور، بعد هذا الحديث المفيد والشيق جداً الذي تفضلت به نستأذنك الان دكتور في إستئناف جولتنا في رحال بكائية الشاعر مظفر النواب على الوطن عبر قصيدته "وحشة الطرقات" حيث يواصل الشاعر التعبير عن حنينه الى الوطن ولكن بطريقته المتمردة الساخطة الخاصة به، متسائلاً في نهاية قصيدته عن مصير وطنه وهل قدر له أن تدوم محنته الى مالانهاية؟ فكونوا معنا. اشرب فديتك أسكت الأوجاع والمذياع باعونا خرافاً جملة او مفرداً بل انزلوا مالايقال الى الحذاء وظروف عصيبة ولنا سلاح آخرالنفط!!اين زمانك ياعراق؟ أم الزمان صار مثلك قتيل؟ قالوا: يامعاذ الله بل نبكي بباب الدولة الكبرى زماناً فقد يجدي العويل اشرب فديتك وإسق الكرمة حظها وأخرج الى طرقات هرّج بالدموع وبالصياح وإصبعي الوسطى كفرنا بدكاكين إبن آوى ياحلاقات الجيوب بمشطكم والماء والصابون والكرسي طبعاً والمرايا إنما اين العراق؟ أغيبة اخرى الى زمن طويل؟؟ المحاورة: وهكذا مستمعينا الكرام إنتهت هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد وخصصنا هذه الحلقة للشاعر العراقي المعاصر مظفر النواب. مع جزيل شكرنا لكم دكتور لهذه الايضاحات المفيدة شكراً لكم دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: إن شاء الله سنلتقي بك دكتور وبمستمعينا الكرام في الحلقة المقبلة من البرنامج حتى الملتقى أطيب المنى، في امان الله. الشاعر مظفر النواب 1 - 140 2015-06-28 10:52:19 2015-06-28 10:52:19 http://arabic.irib.ir/programs/item/12445 http://arabic.irib.ir/programs/item/12445 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأحبة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. تحية حب ووفاء محملة بعبق الشعر وعطر القوافي نقدمها لكم يامن تعشقون الشعر وتقدرون الأدب ودوره في تغيير الواقع واصلاح السلبيات والتنبيه عليها ولفت الأنظار الى المظاهر المدانة في المجتمع من خلال تلك اللغة السحرية التي وهبت للشاعر والتي من شأنها أن تترك أعمق التأثير في النفوس وتشحذ العزائم والارادات نحو التغيير المنشود. نرحب بكم أيها الأفاضل كل الترحيب في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم عبر محطة اخرى من محطاتنا الأسبوعية في دروب روائع الشعر العربي على مر العصور من خلال برنامجكم سير القصائد. المحاورة: أيها الأحبة ما إن يرد الى الأذهان اسم الشاعر العراقي المعاصر مظفر النواب حتى تجول في الخواطر كل معاني الشعر السياسي المتمرد، المقاوم، الساخط الى حد توظيف لغة النقد العنيف اللاذع الى أبعد الحدود الموجه طبعاً بالدرجة الأولى الى الأنظمة والحكام. وحتى وهو يخوض في قصائده الموضوعات والتجارب التي تبدو في ظاهرها رومانسية كما في القصيدة التي إخترناها لهذا الأسبوع نراه لايتخلى عن لغته هذه الملازمة له، النابعة من شخصيته المتمردة حتى لكأنها خلقت كذلك ناقمة على كل ماهو خارج عما ينبغي أن يكون عليه وخاصة في عالم السياسة. فهو بحق يستحق أن نطلق عليه ملك اللغة الشعرية المتمردة فلقد تربع هذا الشاعر العراقي على عرش هذا اللون من الأسلوب الشعري دون منازع ومن دون أن يختلف اثنان في ذلك. على اننا نراه أيها الأفاضل في قصيدته وحش الطرقات متلبساً بالكثير من مساحات الحزن الى حد ذرف الدموع والاختناق بالعبرات معبراً عن الحنين الى الوطن بعد سنوات طويلة من الغربة والعيش في المنافي رغم أنه ينساق في بعض المقاطع لطبيعته المتمردة الساخطة ولكن بلغة أكثر هدوءاً وهوادة مما نراه في قصائده الأخرى ذات الطبيعة السياسية البحتة فلنستمع أيها الأفاضل الى مقطع من هذه القصيدة بعد هذا الفاصل، رافقونا. ياوحشة الطرقات ياوحشة الطرقات لاخبر يجيء من العراق ولانديم يسكر الليل الطويل مضت السنون بدون معنى تعصف الصحراء وقد تاه الدليل لم يبق لي من صحب قافلتي سوى ظلي وأخشى أن يفارقني!! وإن بقي القليل هل كان عدلاً أن يطول بيّ السرى؟ وأراك تنئى! أيها الوطن الرحيل كأن قصدي المستحيل كأنه دنيا وآخرة على ظمأ لساقيها الجميل مستأنس الروح أشق الليل أحداق الذئاب تجيل فيّ رغابها وأنا أجيل ويكاد من عطش اللهاث عيونها يبكي المدى فيفوح بخور السنابل بالشريف من الشذى والى العراق يغرد الظل الظليل المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الكرام وأنتم برفقة برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران العربية. واليوم عن الشاعر مظفر النواب وتلك الخصوصيات الفريدة التي تميزه عن بقية الشعراء الآخرين المعاصرين من حيث الأسلوب والمضمون سيحدثنا خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحياتي لكم وللمستمعين الأفاضل في هذا اللقاء الجديد المحاورة: حياكم الله دكتور. دكتور شاعرنا لهذا اليوم وفي هذا اللقاء هو مظفر النواب هذا الشاعر العراقي الذي عرف عنه بأنه شاعر النزعة السياسية أكثر من المضامين الشعرية وأكثر من الشعر السياسي اذا صح التعبير واخذ هذه النزعة. الشحمان: بالفعل هو كذلك الشاعر مظفر النواب، استطاع من خلال لغته الشعرية ومن خلال المضامين التي طرحها خاصة المضامين السياسية الناقدة، استطاع أن يطرح نفسه بقوة كبيرة جداً سواء في العراق او في الوطن العربي والعالم العربي بشكل عام، طرح نفسه بقوة وتقريباً جميع قصائده يتداولها الذين يحبوا أن يخوضوا في السياسة في جميع أرجاء العالم العربي سواء في البلدان العربية او الجاليات التي تعيش في بلدان اخرى. هذا الشاعر الكبير الموهوب فطرياً والذي نظم على قالبي او نوعي الشعر، الشعر الشعبي ونحن سوف لانتطرق الى شعره الشعبي على جماليته طبعاً، والشعر العمودي، في بعض الأحيان وشعر التفعيلة او الشعر الحر الذي يشكل معظم قصائده التي كتبها طيلة مسيرته الشعرية التي على ما اعلم مازالت مستمرة حتى يومنا هذا. هو شاعر استطاع أن يحقق شهرة واسعة، شاعر عرفته العواصم العربية في جميع أرجاء العالم العربي، شاعر إهتم وشكلت السياسة والقضايا الوطنية والقضايا القومية وربما السياسية إهتماماته الكبرى. ومن اللطيف أنه مزج بين إهتماماته السياسية وبين مراحل مختلفة من تاريخنا العربي والاسلامي فقد حاول أن يمزج وقد نجح بالفعل فمعظم القصائد التي نقرأها دائماً يحاول أن يربطها بمراحل تاريخية معينة وخاصة تلك المراحل التي حدثت في الأحداث الكبرى وبعض الأزمات. إتهاماته للواقع جاءت عميقة وبلهجة حادة وجارحة تصل أحياناً الى حد القسوة وكما يقولون في النقد الى حد أن تتحول الى لهجة لاذعة في كثير من الأحيان فهو يجمع بين شخصيتين، شخصية شعرية وشخصية المعارض السياسي البارز والناقد. حياته كانت ومازالت حافلة بالأحداث الكبيرة، حافلة بالملاحقة والمطاردة والإعتقالات التي تعرض لها في العراق والتي أدت الى خروجه وهروبه من العراق وتجربة الغربة المرة في عدة عواصم عربية ومدن اوربية اخرى. في الحقيقة هذا الشاعر الكبير الذي ينتمي الى العراق وبالتحديد ولد في بغداد ولكنه عاش مدة من حياته في مدينة البصرة. قبل أن يخرج من العراق عمل في وزارة التربية في بغداد وبسبب ميوله السياسية تعرض للملاحقة والمطاردة من قبل النظام الحاكم في ذلك الوقت وخاصة في العهد الملكي ثم بعد ذلك في عهد سيطرة القوميين على مقاليد الحكم في العراف حتى أضطر الى الهرب. كان هروبه الأول الى ايران قبل الثورة الاسلامية، هرب الأهواز عن طريق مدينة البصرة وله قصة طريفة هناك حيث أعتقل من قبل قوات الأمن او ما كان يسمى بالسافاك في ذلك الوقت، تم القبض عليه وتعرض للتعذيب الشديد حتى أنه رحل الى العاصمة طهران.. المحاورة: بسبب ميوله السياسية؟ الشحمان: نعم وسوف يسرد هذه القصة في احدى القصائد التي سوف نقرأ شيئاً منها إن شاء الله اذا سمح لنا الوقت او في الحلقة القادمة المحاورة: إن شاء الله الشحمان: نعم كان يحاول أن يعبر عن طريق ايران ويتوجه الى بلد آخر ولكنه وقع في قبضة قوات الأمن والتي بدورها كانت متعاونة مع النظام العراقي في ذلك الوقت فقامت بتسليمه الى القوات العراقية وسرد ذلك في قصيدة جميلة تبلغ غاية الجمال سوف نستعرضها إن شاء الله في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى المحاورة: إن شاء الله. ممتنون لكم دكتور كل الإمتنان على هذا الحديث القيم الذي تفضلتم به حول الشاعر العراقي المعاصر مظفر النواب برجاء أن نكمل الحديث معكم عن الشاعر نفسه وشعره في حلقة الأسبوع المقبل بمشيئة الله تعالى. والان دكتور أستأذن منكم ومن المستمعين الكرام في مواصلة التطواف بين جنبات قصيدة الشاعر "وحشة الطرقات" حيث الحنين الى الوطن الممتزج بالكآبة والحزن وحيث السخط على من تسببوا بهذه الغربة للشاعر. تابعونا أيها الأفاضل بعد هذا الفاصل ما وحشة تدني كوحشة بعده وأظن داءاً لايداوي ماء دجلة في الصباح به كفيل إرشد فديتك ماءنا قد ذوبت فيه السماء نجومها سكراً بلا إثم سوى إن كنت تصحو من محبتك العراق ولاأظن محباً له يميل يوماً لغيره وكذاك هيهات العراقلغير عاشقه يميل اين العراق؟ أبثه قبل الجميع غيابه ويزورون حضوره ولهم خرائط غيرما رسمت بقلبي كل شيء قد تغيرإنما يبقى الذي في مهجتي أصل الخرائط كلها ويظل مهما حاولوا التشويه يستعصي على سرج المروءةشامخاً جيلاً فجيل المحاورة: أيها الأحبة وكذلك انتم دكتور نستودعكم على امل إستكمال جولتنا في عالم مظفر النواب الشعرية عبر قصيدته دروب المستحيل في الحلقة المقبلة من البرنامج إن شاء الله، شكراً لكم دكتور الشحمان: إن شاء الله نجدد اللقاء بكم المحاورة: إن شاء الله شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام الى اللقاء. الشاعرة احلام مستغانمي 2 - 139 2015-06-23 10:31:17 2015-06-23 10:31:17 http://arabic.irib.ir/programs/item/12444 http://arabic.irib.ir/programs/item/12444 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات وكل التحايا القلبية الخالصة نبعثها اليكم من قلوبنا المتلهفة للقاءكم كل اسبوع حيث تجمعنا معاً آفاق الشعر واجواء القصائد التي خلدها التاريخ وإستعصت على الزوال والنسيان لروعتها وجمالها وأبعادها الانسانية. ندعوكم أيها الأحبة لتكونوا برفقتنا عبر محطتنا لهذا الأسبوع والتي سنستكمل فيها تجوالنا في عالم الكاتبة والشاعرة الجزائرية المعاصرة احلام مستغانمي. المحاورة: أحبتي المستمعين تواصل الشاعرة احلام مستغانمي في المقاطع المتبقية من قصيدتها النثرية "حان لهذا القلب أن ينسحب" تواصل حديثها عن الزيف الذي يرين على العلاقات التي من المفترض أن تكون انسانية ملئها الدفء والحرارة والصدق لتعلن في النهاية انسحاب قلبها من دوامة هذا الحب المصطنع، هذا الحب الذي لايمنح المحبين الشوق واللهفة ونسيان مرور الوقت واللحظات لأنهما ببساطة يبقيان اثنين ولايتحولان الى واحد، ولأنهما يتقاطعان في اتجاههما ولاينظران نحو أفق واحد يحملهما نحو التوحد الذي يمثل الجوهر الأصيل للحب الحقيقي. فلنستمع أيها الأفاضل الى حديث قلب الشاعرة وهي تعلن إحتجاجها على هذا الزيف الذي يغتال علاقات الحب الانسانية. إختلفنا بتطرف إختلفنا بتطرف لنثبت أننا لم نعد نسخة طبق الأصل عن بعضناتناقشنا بصوت عال حتى نغطي على صمت قلبنا الذي عودناه على الهمس نظرنا الى ساعتنا كثيراً نسينا أن ننظر الى بعضنا بعض الشيء إعتبرنا!!لأننا أخذنا من وقت بعضنا الكثير ثم عدنا وجاملنا بعضنا البعض بوقت اضافي للكذب لم نعد واحداً صرنا اثنين على طرف طاولة مستطيلة كنا متقابلين عندما إستدار الجرح أصبحنا نتجنب الطاولات المستديرة الحب أن يتجاور اثنان لينظرا في الاتجاه نفسه لا أن يتقابلا لينظرا لبعضهما البعض تسرد عليّ همومك الواحد تلو الآخر أفهم أنني ما عدت همك الأول أحدثك عن مشاريعي تفهم أنك غادرت مفكرتي تقول إنك ذهبت الى ذلك المطعم الذي لاأسألك مع من؟ أقول إنني سأسافر قريباً لاتسألني الى أين؟ المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم من جديد أيها الأفاضل وأنتم برفقة برنامجكم الأدبي سير القصائد من اذاعة طهران العربية. أحبتي نستأنف حوارنا مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو ليكمل حديثه الذي بدأه في الحلقة السابقة حول الشاعرة الجزائرية المعاصرة احلام مستغانمي وعالمها الشعري. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي لكم وللمستمعين الكرام المحاورة: وتحياتنا لك دكتور ونرحب بكم كل الترحيب. دكتور في الحلقة الماضية من البرنامج تحدثتم عن الشاعرة الجزائرية المعاصرة والأديبة احلام مستغانمي فنرجو منكم إستكمال الحديث حول هذه الأديبة. الشحمان: نعم إن شاء الله سوف نكمل الحديث الذي يبقى ناقصاً عن هذه الكاتبة والشاعرة المبدعة احلام مستغانمي التي يلمع اسمها في سماء الأدب الانساني والشعر المعاصر وأنا اعتبرها مفخرة للأدب العربي المعاصر الذي قدمته النساء الأديبات في هذا المجال.. المحاورة: كغادة السمان مثلاً الشحمان: نعم غادة السمان وغيرها الكثير من الأسماء التي تبدو لنا وتلوح في سماء الأدب العربي المعاصر وخاصة في مجال الشعر وفي مجال اللغة الشعرية. تحدثنا عن أسلوبها وبقي أن نشير في هذا القسم من حديثنا المقتضب الى البعض من نتاجاتها الأدبية والشعرية، قلنا إنها كاتبة وشاعرة في نفس الوقت، كاتبة روايات وكاتبة القصائد النثرية ولكن نتاجاتها كلها تعتبر من الشعر في الحقيقة لأن كل ما كتبت كتبته بلغة شعرية.. المحاورة: حتى الروايات دكتور؟ الشحمان: حتى الروايات نعم. لكني أشير هنا الى بعض المؤلفات التي قدمتها طيلة مسيرتها الشعرية وهي الان في الستين عام. من مثل على مرفأ الأيام، مجموعة من القصائد النثرية كتبتها في بداية الثمانينات، كتابة في لحظة عري في عام 76 وروايتها الأشهر او سلسلة روايتها المتصلة ببعض وهي ذاكرة الجسد وفوضى الحواس وعابر سرير وخاصة روايتها الأشهر والتي تعتبر من روائع الأدب الروائي العربي في العصر الحديث حيث حصلت هذه الرواية على جائزة نجيب محفوظ في عام 98 والتي قال عنها وعن مضمونها وعن سبب تميز هذه الرواية، قال أحد النقاد وهو يؤيد ما ذهبت اليه من انها حتى في روايتها تنزع نزعة شعرية، يقول الرواية أي ذاكرة الجسد: عبارة عن قصيدة مكتوبة على كل البحور وليست لغة شعرية فحسب وإنما كتبتها على كل البحور والأوزان، على بحر الحب وبحر الأيديولوجيا وبحر الثورة الجزائرية من مناضليها ومرتزقيها وابطالها وقاتليها وسارقيها، هذه الرواية لاتختصر على ذاكرة الجسد وحسب ولكنها تختصر تاريخ الوجع الجزائري والحزن الجزائري والجاهلية الجزائرية التي آن لها أن تنتهي. أحب هنا أن أقرأ شيئاً نتاجاتها الشعرية في مجال القصيدة النثرية، لها الكثير كما لاحظتم من الدواوين الشعرية ولكن هنا انشد بعض المقاطع من قصيدة جميلة ورائعة لها، تبدو فيها وكأنها فيلسوفة وحكيمة تحاول إصطياد المفارقات والمتناقضات من الحياة وعنوان هذه القصيدة مواسم لاعلاقة لها بالفصول، تقول في هذه القصيدة: هنالك مواسم للبكاء الذي لادموع لههنالك مواسم للكلام الذي لاصوت له هنالك مواسم للحزن الذي لامبرر له هنالك مواسم للمفكرات الفارغة والأيام المتشابهة البيضاء هنالك أسابيع للترقب وليال للأرق وساعات طويلة للضجرهنالك مواسم للحماقات واخرى للندم ومواسم للعشق وأخرى للألم هنالك مواسم لاعلاقة لها بالفصول الشحمان: لاأدري هل بقي لي شيء من الوقت المحاورة: على ما يبدو لايزال معنا دقيقتان الشحمان: نعم اكمل بعض المقاطع المحاورة: نعم تفضل دكتور الشحمان: طبعاً القصيدة كلها تبدأ بهذه الكلمة هنالك هنالك مواسم للرسائل التي لم تكتبللهاتف الذي لايدق للإعترافات التي لن تقال للعمر الذي لابد أن ننفقه في لحظة رهانهنالك رهان يلعبه قلبنا على طاولة القمارهنالك لاعبون ماهرون يمارسون الخسارة بتفوق هنالك بدايات السنة أشبه بالنهايات هنالك نهايات أسبوع أطول من كل الأسابيع هنالك صباحات رمادية لأيام لاعلاقة لها بالخريف هنالك عواصف عشقية لاتترك لنا من جوار وذاكرة مفروشة لاتصلح للإيجارهنالك قطارات ستسافر من دوننا وطائرات لن تأخذنا أبعد من أنفسنا الشحمان: الى آخر هذه القصيدة ولاأريد أن أطيل عليكم وعلى المستمعين الكرام رغم روعة هذه القصيدة وجماليتها وعمق تأثيرها في النفس. في الحقيقة بإختصار تعتبر هذه الأديبة مفخرة من مفاخر الأدب النسوي المعاصر في مجال الرواية وفي مجال الشعر. أرجو أن أكون قد وفيت حقها. المحاورة: كل الشكر والتقدير لكم ضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان على هذا الحديث الذي سبرتم من خلاله أغوار شخصية الكاتبة والشاعرة الجزائرية المعاصرة احلام مستغانمي الشحمان: حياكم الله المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم وحتى الملتقى في حلقة جديدة من برنامجكم سير القصائد نترككم في رعاية الله الى اللقاء. الشاعرة احلام مستغانمي 1 - 138 2015-06-21 12:13:32 2015-06-21 12:13:32 http://arabic.irib.ir/programs/item/12437 http://arabic.irib.ir/programs/item/12437 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم تحايا محملة بأريج الشعر وعبق القوافي نبعثها اليكم من قلوبنا المتلهفة الى لقاءكم كل أسبوع عبر محطات الشعر ودروب القصائد المتميزة واللامعة في مسيرة الشعر العربي على مر التاريخ من خلال هذا البرنامج الأسبوعي سير القصائد. أحبتي آملين أن تستمتعوا بما اعددناه لكم في هذا الأسبوع من قطاف. رافقونا المحاورة: أيها الكرام احلام مستغانمي اسم انثوي لامع في مسيرة الأدب والشعر العربي المعاصر في بلد لمليون شهيد الجزائر وفي العالم العربي بأسره، هذه الأديبة التي حاولت إقتحام مجالي السياسة والحب معاً وما أصعبه من إقتحام وما أصعب على الأديب والشاعر أن يجمع بين الاثنين ولكن أديبتنا وشاعرتنا كتب لها النجاح في هذا الاقتحام فطلعت علينا وخاصة في مجال الحب والعلاقات الانسانية بأحلى الكلام، كلام حاولت أن تجمع فيه بين الرومانسية والعمق البالغ حد القوانين الثابتة في الحياة المؤطرة بشيء من البعد الفلسفي كما عودتنا في معظم شعرها النثري بل يبدو أنها لاتحسن سوى اللغة السعرية المعمقة حتى وهي تكتب رواياتها وعلى رأسها رواية "ذاكرة الجسد" التي اعلنت فيها قائلة: أحب قصص التلاقي في كل لقاء بين رجل وامرأة معجزة ما، شيء يتجاوزهما يأتي بهما في الوقت والمكان نفسه ليقعا تحت الصاعقة إياها ولذا يظل العاشقان حتى بعد إفتراقهما وقطيعتهما مأخوذين بجمالية لقاءهما الأول لأنها حالة إنخطاف غير قابلة التكرار ولأنها الشيء النقي الوحيد الذي ينجو مما يلحق الحب من دمار. ولكنها حينما تخوض بقلمها عالم السياسة بتشابكاته وعقده وجوه المكهرب بالزيف والكذب نراها تعلن قائلة: لقد خلقوا لنا اهدافاً صغيرة لاعلاقة لها بقضايا العصر وإنتصارات فردية وهمية قد تكون بالنسبة للبعض الحصول على شقة صغيرة بعد سنوات من الانتظار او قد تكون الحصول على ثلاجة او التمكن من شراء سيارة او حتى دواليبها فقط ولاأحد عنده متسع من الوقت والأعصاب ليذهب أكثر من هذا ويطالب بأكثر من هذا. المحاورة: أيها الأحبة قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج سنطوف في العالم الشعري لأحلام مستغانمي من خلال قصيدتها "حان لهذا القلب أن ينسحب" التي تصور فيها بأسلوبها الرومانسي الدافئ دوماً زيف بعض العلاقات الانسانية المفرغة من الحب والحرارة والمغلفة بالمجاملات والروتينيات المقيتة داعية الى علاقات حقيقية ملئها الدفئ والحرارة والصدق. فلنستمع معاً أخذنا موعداً في حي نتعرف عليه لأول مرة جلسنا جلسنا حول طاولة مستطيلة لأول مرة ألقينا نظرة على قائمة الأطباق ودون أن نلقي نظرة على بعضنا طلبنا بدل الشاي شيئاً من النسيان وكطبق أساسي كثيراً من الكذب وضعنا قليلاً من الثلج في كأس حبنا وضعنا قليلاً من التهديد في كلماتنا وضعنا جنوننا في جيوبنا وشوقنا في حقيبة يدنالبسنا البدلة التي ليست لها ذكرى وعلقنا الماضي مع معطفنا على المشجب فمر الحب محاذاتنا من دون أن يتعرف علينا المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم من جديد مستمعينا الكرام وأنتم مع سير القصائد من اذاعتكم اذاعة طهران العربية. لابد أن ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان يتفق معنا في أن الأديبة والشاعرة الجزائرية المعاصرة احلام مستغانمي تمثل مع اديبات أخريات من مثل غادة السمان وفدوى طوقان وسعاد الصباح وغيرهن علامة فارقة في الأدب النسوي العربي والمعاصر الذي يحمل الملامح الانسانية الميالة الى إدانة المظاهر الغير انسانية في أوضاعنا الاجتماعية والسياسية على حد سواء. دكتور في البداية بودي أن أرحب بكم في هذا اللقاء الجديد من سير القصائد أهلاً ومرحباً بكم دكتور. الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: تحية لكم وللمستمعين الكرام في كل مكان المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم. دكتور حبذا لو تحدثونا في القسم الأول من هذا اللقاء حول شخصية الأديبة والشاعرة الجزائرية المعاصرة احلام مستغانمي حول أدبها وحول أسلوبها ايضاً. الشحمان: في الحقيقة أنا ايضاً أؤيدكم فيما ذهبت اليه من أن الأديبة والكاتبة والشاعرة الجزائرية احلام مستغانمي تتربع مع بعض الأديبات والشاعرات الأخريات في العالم العربي، تتربع عرش الأدب النسوي إن صح التعبير وأنا أفضل أن أطلق عليه الأدب الانساني لأن الأدب الانساني لايعرف نساءاً او رجالاً ولايميز بينهما، المهم أن يكون الأديب انساناً وأن يطرح قضايا انسانية.. المحاورة: وحتى نرى في هذا الخضم رفض بعض الكاتبات والأديبات لهذا المصطلح والى تقسيم الأدب الى نسائي ورجالي. الشحمان: نعم بالضبط على ما أرى هذه هي النظرة الصحيحة. على كل حال احلام مستغانمي هي كاتبة جمعت بين مهنة الكتابة والشعر ونحن نقول ذلك بشكل مجازي لأن كتابتها تعتبر شعراً ايضاً، يعني هي لاتملك سوى أن تكون شاعرة حتى في الروايات الجميلة التي تعتبر وصنفت من ضمن الروايات المئة الأروع في العالم العربي والتي أشرت الى بعضها من مثل ذاكرة الجسد، هذه الثلاثية الجميلة وفوضى الحواس وعابر سرير وليس سبيل. هذه الكاتبة والشاعرة تسيطر عليها روح الشاعرية في جميع نتاجاتها وكما شهد بذلك الشاعر نزار قباني عندما علق على روايتها ذاكرة الجسد وإن كان الشاعر في الحقيقة قد تحدث عن نفسه أكثر مما تحدث عن الشاعرة. يقول عن الكاتبة احلام "إن روايتها ويقصد رواية ذاكرة الجسد قد دوختني وأنا نادراً ما أدوخ امام رواية من الروايات وسبب هذه الدوخة النص الذي قرأته يشبهني الى درجة التطابق وهو مجنون ومتوتر وإقتحامي ومتوحش وانساني وخارج عن القانون مثلي ويقصد هنا الأعراف والتقاليد الاجتماعية. ولو أن أحداً طلب مني أن اوقع اسمي تحت هذه الرواية الاستثنائية المغتسلة بأمطار الشعر. لاحظي هذا التعبير يعني بأسلوب شعري يعني امطار الشعر، لما ترددت لحظة واحدة". على كل حال حديثه طويل في هذا المجال. هذه الشاعرة والكاتبة هي جزائرية الأصل رغم أنها تعتبر من مواليد تونس وتعود أصولها الى مدينة قسطينة التاريخية في الجزائر. تأثرت بوالدها الى حد كبير، الى حد التقديس في أفكاره ومسيرته. كان والدها من الوجوه الجهادية والنضالية البارزة، أسمه محمد الشريف شاركت هذه الشخصية الوطنية بشكل فعال في الثورة الجزائرية، احلام مستغانمي تأثرت به في هذه التوجهات، في توجهاتها الوطنية والسياسية التي نراها في بعض أشعارها حيث أن أشعارها تعالج موضوعين، صبت اهتمامها في أشعارها الوطنية والسياسية على وطنها الجزائر بالدرجة الأولى وركزت على المواضيع الانسانية متمثلة في العلاقة بين الرجل والمرأة وطبعاً هناك أوجه شبه كثيرة بين احلام مستغانمي وبين الكاتبة والشاعرة الكبيرة غادة السمان في الأسلوب وفي المضامين في نفس الوقت. كانت بداية شهرة هذه الكاتبة والشاعرة الكبيرة عندما بدأت العمل في الاذاعة الوطنية في الجزائر وتسبب هذا العمل في شهرتها ككاتبة وكشاعرة... المحاورة: كما كانت غادة السمان ايضاً صحافية وتعمل في مجال الاعلام ايضاً الشحمان: نعم كانت هناك وجه شبه كثيرة دون أن نفضل واحدة على الأخرى وفي رأيي كلاهما في مستوى واحد وكلاهما يتربعان عرش الأدب بإعتبارهن كاتبات ومنتميات الى عالم المرأة. في الحقيقة الحديث يطول عن هذه الكاتبة والشاعرة سوف نكمل هذا الحديث إن شاء الله في الحلقة القادمة. المحاورة: إن شاء الله. على العموم نشكركم جزيل الشكر دكتور لقد داهمنا وقت البرنامج نشكركم على هذه الايضاحات وهذا الحديث شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام على أمل اللقاء بكم في الحلقة المقبلة من سير القصائد نترككم في رعاية الله. قصيدة من ارض بلقيس للشاعر اليمني عبد الله البردّوني 2 - 137 2015-06-14 07:49:29 2015-06-14 07:49:29 http://arabic.irib.ir/programs/item/12408 http://arabic.irib.ir/programs/item/12408 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم باقة معطرة من ورد الشعر ورياحين القوافي وياسمين الصور الشعرية الفتانة والخلابة نقدمها اليكم بعد أن أسعدنا الحظ بتجديد اللقاء بكم محبي الشعر وعشاق القوافي عند درب آخر من دروب روائع الشعر العربي والأمل يحدونا في أن تمضوا معنا في محطتنا لهذا الأسبوع دقائق كلها متعة وفائدة، ندعوكم لمرافقتنا. ياامي اليمن الخضراء وفاتنتي منك الفتون ومني العشق والشهرها أنت في كل ذراتي وملأ دميشعر تعنقده الذكرى وتعتصروانت في حضن هذا الشعر فاتنة تطل منه وحيناً فيه تستتر وحسب شاعرها منها اذا إحتجبتعن اللقى أنه يهوى ويدكروأنها في مآقي شعره حلم وأنها في دجاه اللهو والسمرفلا تلم كبرياها فهي غانية حسناً وطبع الحسان الكبر والخفر المحاورة: أيها الكرام تناهت الى أسماعكم الكريمة قبل الفاصل أبيات أخرى من قصيدة الشاعر اليمني المعاصر عبد الله البردّوني، الشاعر الكثيف الذي إستطاع بعيون روحه وبصيرة نفسه المكتشفة لمواطن الجمال في أصولها وحقيقتها أن يتملى جمال موطنه وأي موطن؟ إنه اليمن! اليمن السعيد الذي كرس الشاعر له وجوده وأحبه بكل اخلاص فغنى له ماشاء له الغناء وترنم بمرابعه الخضر ومياهه الرقراقة وجباله الشم وسهوله الفسيحة الملئى ببركة الخالق وخيراته حتى لايخيل لنا ونحن نجيل النظر بين أبيات قصيده أنه يتغزل بجارية حسناء تختال أمامه زهواً فلايجد بداً وهو الشاعر المتعشق للجمال من أن يطلق عقيرته بالشذو ليهدي لنا أجمل البيات معبراً عن حبه بل عشقه لهذه الغابة التي سلبت لبه وسحرت فؤاده، هذه الغابة التي من حقها أن تفخر بجمالها وتصد عن طلابها وتتيمهم بغنجها ودلالها فتتركهم في لوعة تحرقهم لواعج الحب وتضرعهم آهات الشوق والتعطش الى اللقاء والوصال. المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد. اليوم نتحدث عن الشاعر عبد الله البردّوني هذا الشاعر المقتدر الذي استطاع أن يتجاوز عجزه ويصنع لنفسه عيوناً في القلب والروح تخترق المسافات وتغوص في عمق الأشياء ليكمل الحديث عنه وعن شعره وأسلوبه الذي تميز به بشدة عن سائر الشعراء في الصورة والمعنى ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولنا الشرف وتحياتي لكم وللمستمعين الكرام المحاورة: حضوركم من دواعي سرورنا. دكتور اليوم إن شاء الله سنتحدث عن الشاعر اليمني عبد الله البردّوني. الشحمان: في الحقيقة سوف نكمل الحديث عن هذا الشاعر الكبير عبد الله البردّوني نسبة الى القرية التي ولد فيها وهي البردّون في اليمن. هذا الشاعر الثوري الساخر في نفس الوقت في ثورته والجريء. رغم القيود الطبيعية التي طغت عليه اذ أشرتم الى أنه كان كفيفاً لكنه كان جريئاً في مواجهته حتى أنه زج في غياهب السجن رغم عدم قدرته على الإبصار. هذه هي النفسية التي يتمتع بها هذا الشاعر، الثورة، الغضب وإستخدام الأساليب الساخرة في نقده للأوضاع وخاصة الأوضاع السياسية في بلده اليمن والذي عاصر الكثير من أشكال الحكم ومنها الحكم الملكي ومن ثم الحكم الجمهوري. يتميز هذا الشاعر الكبير بأنه كان متفاعلاً الى حد الإلتحام مع قضايا بلده بشكل خاص، مع قضايا اليمن التي كانت وماتزال تحفل بالكثير من الأحداث السياسية فهو يعتبر من هذه الناحية يعني التطرق الى المواضيع السياسية والتعبير عن حبه لوطنه كما نلاحظ في الأبيات التي أنشدتموها من قصيدته من أرض بلقيس فهو من هذه الناحية يمثل علامة فارقة في مسيرة الشعر العربي المعاصر وخاصة في مجال التجديد في الأسلوب وفي المضمون على حد سواء. في الأسلوب هو إستطاع أن يطوع القصيدة العربية التقليدية للمقتضيات التي تتطلبها حركة الحداثة الشعرية في العصر الحديث من الزاويتين او الجهتين، من جهة الرؤية ومن جهة البنية يعني نبية القصيدة وفي نفس الوقت استطاع أن يحافظ على الشكل التقليدي للقصيدة الخليلية. المحاورة: دكتور حب الوطن هذا الموضوع نراه متفشياً في أغلب القصائد وأغلب دواوين الشعراء من الماضي وحتى وقتنا الحاضر ولكن هذا الشاعر أتى بأسلوب جديد... الشحمان: في مجال حب الوطن وفي مجال التفاعل مع القضايا والأحداث السياسية التي حدثت في وطنه فقد عاش وهو يدعو الى قيم الحرية والعدالة، عاش معتزاً بنفسه. نعم هذا الشاعر عاش معتزاً بآراءه واعلن حرباً لاهوادة فيها، الشاعر بطبيعته كان متمرداً على الواقع السياسي في اليمن وفي نفس الوقت كان ملتزماً الى أبعد الحدود وكان يرفض محاولات الإحتواء، إحتواءه من قبل النظام او من قبل بعض الأحزاب السياسية. المحاورة: اذن لم يكن ينتمي الى حزب سياسي معين؟ الشحمان: لم ينتمي الى حزب معين المحاورة: بل كان حراً في آراءه الشحمان: نعم ولعله لهذا السبب عاش ها الشاعر الكبير، والعظماء دائماً هذا هو مصيرهم. عاش فقيراً ومعدماً حتى لايكاد يجد كفاف يومه. توفي في الغربة وفي بلد غير وطنه دون أن يعلم به أحد... المحاورة: وهذا هو حال معظم الشعراء الشحمان: نعم معظم الشعراء الكبار والعباقرة والنوابغ بصورة عامة. أحب هنا وقبل أن أختم حديثي وربما طال الحديث. في بعض الأبيات من قصيدته الشهيرة الرائعة والتي كانت بمثابة بوابة العبور الى الشهرة وهي قصيدة "أبو تمام وعروبة اليوم" عرض فيها قصيدة أبو تمام المعروفة "السيف أصدق أنباءاً من الكتب" يقول: حبيب وافيت. حبيب هو أسم الشاعر أبو تمام حبيب وافيت من صنعاء يحملني نسر وخلف ضلوعي يلهث العرب ماذا احدث عن صنعاء ياأبت مليحة عاشقاها السل والجرب ما أصدق السيف. يقول في بداية القصيدة: ماأصدق السيف إن لم يمضه الكذب وأكذب السيف إن لم يصدق الغضب بيض الصفائح اهدى حين تحملها أيدي اذا غلت يعلو بها الغلب وأقبح النصر نصر الأقوياء بلا فهم سوى فهم كم باعوا وكم كسبوا الشحمان: لاأريد إطالة الحديث أكثر لأترك لكم المجال إن كان هناك مجالاً طبعاً المحاورة: شكراً جزيلاً لكم على ما يبدو لم يكن هناك من الوقت لقراءة بعض الأبيات. على العموم نشكرك جزيل الشكر وشكراً على هذه الإيضاحات الشحمان: حياكم الله سرني ان ألتقيكم من جديد المحاورة: هذا من دواعي سرورنا وإن شاء الله سنلتقي بكم وبمستمعينا الكرام في اللقاء القادم من سير القصائد حتى ذلك الحين نترككم في رعاية الله، الى اللقاء. قصيدة من أرض بلقيس للشاعر اليمني عبد الله البردّوني 1 - 136 2015-06-10 12:31:50 2015-06-10 12:31:50 http://arabic.irib.ir/programs/item/12407 http://arabic.irib.ir/programs/item/12407 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم أخواتنا المستمعين الأكارم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات كل المراحب بكم ونحن نجدد اللقاء عند أفق آخر من آفاق روائع الشعر العربي قديمه وحديثه حيث قرائح الشعراء المبدعين تتفجر لتنهال علينا بقصائدها الخالدة على مر التاريخ. نرحب بكم أيها الأخوة والأخوات عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد وندعوكم الى أن تكونوا برفقتنا عند قطافنا لهذا الأسبوع من رياض الشعر. مستمعينا الأفاضل من أرض اليمن السعيد، الأرض التي غصت فيها الحضارات ومر منها التاريخ وإنطلق منها الفاتحون، من البلدة الطيبة الراقدة بين ربوعها الخضراء والسابحة عبر مياهها النقية، من أرض بلقيس. هناك صوت عابق بسحر الشعر وشذى القوافي ينطلق من هذه الربوع ندياً ينساب الى الأسماع إنسياب صوت خرير الماء في الآذان، إنه صوت الشاعر المبدع، الشاعر الحامل لعبق التاريخ، شاعر اليمن الأول عبد الله البردوني الذي حمل لنا في قصائده هموم وطنه الأصغر اليمن وقضايا وطنه الأكبر العالم العربي والاسلامي ليصوغ لنا قصائد إختزلت تجارب التاريخ وكانت إمتداداً لصرخات أبي تمام وتأوهات المتنبي وشكوى أبي العلاء وترنم أبن الرومي والبحتري بجمال الطبيعة وسحرها. تعالوا معنا إخوتنا اخواتنا لتعيش هذه اللحظات مع هذا الشاعر وهو يترنم بحب وطنه ويصدح مفتخراً بتاريخه العريق دون أن ينسى ملامسة القلوب والعزف على الوتر الحزين من خلال إستعراض هموم هذا الوطن فلنستمع اليه وقد قدم الينا متعباً ليحدثنا ويشكو الينا بألحان حزينة تنبعث هادئة من قيثارته الشعرية. من أرض بلقيس هذا اللحن والوتر من جوها هذه الأنسام والسحرمن صدرها هذه الآهات من فمها هذه اللحون ومن تاريخها الذكر من السعيدة هذه الأغنيات ومن ظلالها هذه الأطياف والصورأطيافها حول مسرىخاطري زمر من الترانيم تشدو حولها زمرمن خاطر اليمن الخضرى ومهجتها هذه الأغاريد والأصداء والفكر أيها الأفاضل حقاً إنه شعر يذكرنا بالزمن السعيد، بالشعر العربي يوم كان يزخر بالبلاغة والفصاحة ويختال بحسنه وجمال معانيه وصوره الشعرية. ولاأدري هل يذهب خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان الى ماذهبنا اليه. طبعاً قبل أن ندخل في هذا الحديث نرحب بك دكتور سعدي واهلاً وسهلاً بك في الستوديو الشحمان: سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات تحيتي الى المستمعين الكرام الذين رافقونا طيلة حلقات هذا البرنامج المحاورة: حياك الله شكراً جزيلاً. نرجو أن تحدثنا في القسم الأول من حديثكم الذي سيمتد الى الحلقة القادمة إن شاء الله عن رائد التجديد في الشعر اليمني المعاصر عبد الله البردوني عما قدمه للشعر العربي عموماً والشعر اليمني خصوصاً وعن الخصائص والمميزات التي تفردت بها نتاجاته الشعرية. الشحمان: حديثنا سيكون رغم أنه مقسم الى حلقتين مع ذلك سيكون مختصراً نحاول من خلاله إلقاء نظرة عابرة على شخصية هذا الشاعر الكبير عبد الله البردوني الشاعر الثوري الذي لقب بشاعر اليمن الكبر، الشعر الذي تميز عن بقية شعراء اليمن وربما على مستوى العالم العربي أنه كان شاعر شاعر بالمسؤولية من الدرجة الأولى. كان يعيش بكل كيانه قضايا وطنه وقضايا أمته، كان شاعراً ثورياً، كان شاعراً ساخراً يتميز بأسلوب السخرية اللاذعة في أشعاره الكامنة بين كلمات أشعاره والتعابير التي يستخدمها حتى أنها تحتاج في بعض الأحيان الى التفكير والتأمل من قبل القارئ ليكتشف مواطن هذه السخرية والكنايات والاشارات التي يستخدمها. كان هذا الشاعر جريئاً في مواجهة الأنظمة التي تعاقبت على بلده إعتباراً من النظام الملكي ثم النظام الجمهوري، طبعاً اليمن مر بظروف سياسية خاصة تميزه عن بقية الأقطار العربية إعتباراً من الحكم الملكي ثم تقسيم اليمن الى شمالي وجنوبي ثم تعاقب الأنظمة المتعددة على هذا البلد والتي كانت معظمها من الأنظمة المستبدة والدكتاتورية. كما تفضلتم هذا الشاعر حاول أن يجمع بين التقليد وبين التجديد في شعره، من المحافظة على قالب القصيدة العربية وبين التجديد في الموضوعات والأساليب والتعابير التي إستخدمها ومن هنا يتميز هذا الشاعر الكبير اذ يعتبر رائد التجديد على مستوى بلده اليمن. على كل حال هذا الشاعر اذا أردنا أن نتحدث عنه بشكل تقليدي نقول إنه ولد سنة 29 من القرن الماضي في قرية من قرى اليمن النائية تدعى قرية البردّون بتشديد الدال، أبتلي هذا الشاعر وهو في السادسة من عمره وأصيب بالعمى نتيجة لتعرضه لمرض الجدري ورغم هذا القيد استطاع أن يكمل دراسته حتى عين أستاذاً لآداب اللغة العربية في الجامعة وكذلك عمل مسؤولاً ومديراً للبرامج في الاذاعة اليمنية لسنوات حتى عزل عن منصبه هذا بسبب مواقفه السياسية. ولم يعزل فحسب فإنما سجن ورغم أنه كان كفيفاً إلا أنه أدخل السجن بسبب مواقفه السياسية الحادة وذلك في العهد الملكي. ونتيجة للإنجازات التي قام بها هذا الشاعر على صعيد الموضوع وعلى صعيد المضمون ونتيجة لنشاطاته المكثفة في المجالات الأدبية ليس على مستوى الشعر وحسب وإنما على مستوى الدراسات الأدبية. تم تكريمه عاك 82 من قبل الأمم المتحدة حتى أن الأمم المتحدة أصدرت عملة فضية نقشت عليها صورته بإعتبارها نموذجاً للمعاق الذي إستطاع أن يتجاوز هذا العوق وهذا العجز الذي تعرض له وأن ينشط في ميدان الأدب والشعر والسياسة فقدم الكثير من الدراسات وقدم الكثير من الأعمال وبالمناسبة قسم من اعماله لم ينشر رغم كثرة الأعمال المنشورة والتي صدرت عنه إلا أن هناك اعمالاً لاتزال مخطوطة ولم تنشر بعد ولم تر النور حتى الآن ولم تنشر ولعل من أهمها السيرة الذاتية التي كتبها عن نفسه. الحديث يطول عن شخصية هذا الشاعر المتعددة الجوانب وإن شاء الله سوف نحاول إكمال هذا الحديث في الحلقة القادمة من خلال التركيز على شخصيته الشعرية وأسلوبه الشعري والمضامين الشعرية التي إحتوتها قصائده وإن شاء سنورد نماذج من بعض أشعاره. المحاورة: إن شاء الله نكتفي بهذا القدر عن الشاعر عبد الله البردوني او كما تقول البردّوني .. الشحمان: نعم البردّوني اذا توخينا الصحة من الناحية اللغوية يجب القول البردّوني ولكن الناس دائماً يميلون الى الاختصار.. المحاورة: نعم اذن احبتنا الأفاضل إن شاء الله سنكمل هذا الحديث في الحلقة القادمة بإذنه تعالى ونتقدم بشكرنا الجزيل لضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان على هذه الإضاءات التي تفضلت بها حول الشخصية الشعرية للشاعر اليمني المعاصر عبد الله البردّوني. الشحمان: حياكم الله المحاورة: أحبتنا رافقونا عبر أبيات اخرى من قصيدة الشاعر اليمني المعاصر عبد الله البردّوني من أرض بلقيس. هذا القصيد اغانيها ودمعتها وسحرها وصباها الأغيد النضر يكاد من طول ما غنى خمائلها يفوح من كل حرف جوها العطر يكاد من كثر ما ضمته أغصنها يرف من وجنتيها الورد والزهركأنه من تشكي جرحها مقل يلح منها البكى الدامي وينحدر المحاورة: أعزاءنا إنتظرونا في الحلقة القادمة من برنامجكم سير القصائد عند القسم الثاني من تجوالنا في عالم الشعر للشاعر اليمني المعاصر عبد الله البردّوني عبر قصيدته من ارض بلقيس. حتى ذلك الحين نترككم في رعاية الباري عزوجل وتقبلوا التحيات الخالصة من قسم الثقافة والأدب والفن في اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران، الى اللقاء. الشاعر عدنان الصائغ 2 - 135 2015-06-06 08:41:22 2015-06-06 08:41:22 http://arabic.irib.ir/programs/item/12406 http://arabic.irib.ir/programs/item/12406 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الاخوة والأخوات نحييكم أجمل تحية ونحن نعاود اللقاء بكم عند محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد حيث الآفاق الشعرية الممتدة عبر العصور والأماكن وحيث يقدم لنا الشعراء تجاربهم الشعرية الناضجة على طبق من الصياغة الشعرية مرصع بلآلئ المعاني ومزين بزخارف الصور الفنية الأخاذة التي تحملنا دون ارادة منا الى الإصغاء والتفاعل والتأثر. رافقونا مشكورين أيها الأحبة. المحاورة: أيها الأخوة والأخوات سنسبر معكم في هذه الحلقة آفاقاً جديدة من مطولة الشاعر العراقي المعاصر عدنان الصائغ "أوراق من سيرة تأبط منفى" هذه المعلقة المعاصرة التي يبدو أن الشاعر كتبها وهو ينتقل من منفى لآخر إعتباراً من مغادرة الوطن حيث تبدأ رحلة العذاب لتتقاذفه المنافي ويعيش هذه التجربة القاسية، تجربة الغربة والتشرد وإمتدادات المسافات بين الوطن والمنافي. تعالوا معنا أيها الأحبة لنكمل تسيارنا بين ما إخترناه لكم من القصيدة قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج. حياتنا التي لم يؤرخها أحدحياتناناياتنا المبحوحة في الريح او نشيجنا في العلب حياتنا المستهلكة في الأضابيروالمشرورة فوق حبال غسيل الحروبترى! اين أولي بها الان؟؟حين تستيقظ فجأة في آخرة الليلوتظل تعوي في شوارع العالم أضع يدي على خريطة العالم وأحلم بالشوارع التي سأجوبها بقدمي الحافيتين والمكتبات التي سأستعير منها الكتب والمخبرين الذين سأراوغهم من شارع الى شارع منتشياً بالمطر والكركرات حتى أراهم فجأة أمامي فأرفع إصبعي عن الخارطة خائفاً وأنام ممتلأ بالقهرسأقذف جواربي تضامناً مع من لايملكون الأحذيةوأمشي حافياًألامس وحول الشوارع بباطن قدمي محدقاً في وجوه المدخمين وراء زجاج مكاتبهم آه لو كانت الأمعاء البشري من زجاج! لرأينا كم سرقوا من رغيفنا! اين يداك؟نسيتهما يلوحان للقطارات الراحلة!اين امرأتك؟ إختلفنا في أول متجر دخلناه!اين وطنك؟ إبتلعته المنجنزرات!اين سماءك؟ لاأراها!لكثرة الدخان واللافتات!اين حريتك؟إنني لاأستطيع النطق بهامن كثرة الإرتجاف!! المحاورة: أيها الأحبة تحياتنا لكم من جديد وأنتم برفقة برنامجكم الأدبي سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. يسرنا أن نلتقي من جديد بخبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، في البدأ أرحب بكم دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام ورحمة الله الشحمان: أرحب بكم بدوري وأعبر عن فرحي وسروري لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور في الحلقة الماضية تحدثنا عن الشاعر العراقي عدنان الصائغ وعن قصيدته "أوراق من سيرة تأبط منفى" دكتور ارجو أن تكمل الحديث لنا وللمستمعين الكرام حول ما بدأناه في الحلقة الماضية. الشحمان: نعم نستمر في هذا القسم من البرنامج ونواصل حديثنا حول هذا الشاعر الكبير، الشاعر العراقي المعاصر الذي كما قلنا يعتبر من جيل ما بعد الرواد أي من جيل الثمانينات. الشاعر عدنان الصائغ إبن مدينة الكوفة، الشاعر الذي تميز عن بقية الشعراء بأسلوبه الخاص به الذي قلنا إنه أسلوب تكتنفه تعابير وكلمات ومصطلحات خاصة بالتراث والتراث العراقي بالتحديد ومستوحاة ايضاً من الشارع العراقي ومن الثقافة الشعبية العراقية.. المحاورة: ولطالما هذا الشاعر تأوه وشكى في أشعاره حالة الارهاب الفكري من قبل أنظمة القمع الاستبداد. الشحمان: هذه هي حالة تلك المجموعة من الشعراء الذين عارضوا النظام السابق في العراق وعارضوا أنظمة الحكم الدكتاتورية القائمة على القمع مما أضطره ذلك الى مغادرة وطنه الحبيب ليعيش تجربة المنافي المرة كما يعبر عن ذلك في هذه القصيدة التي تفضلتم بقراءتها "أوراق من سيرة تأبط منفى" وهو في الواقع يريد... المحاورة: تأبط شراً!! الشحمان: تأبط شراً. وكأنه يشير الى أن المنفى يمثل شراً من الشرور التي يضطر الانسان في بعض الأحيان المرور بها ومواجهتها. على كل حال عدنان الصائغ يعتبر من الشعراء الكبار الذين إسترعوا إهتمام النقاد والشعراء الآخرين ومنهم على سبيل المثال عبد الوهاب البياتي الذي يقول عنه إن عدنان الصائغ شاعر مبدع يواصل مسيرته عبر حرائق الشعر ويغمس كلماته بدم القلب. ويقول عنه الأديب الفلسطيني الكبير جبرة ابراهيم جبرة، يقول الشعر اليوم كثير جداً ولكن ما يستحق أن يصغى اليه قليل جداً وشعر عدنان الصائغ من هذا القليل.. المحاورة: وحقاً دكتور تعتبر هذه شهادات فخرية لهذا الشاعر الشحمان: نعم هناك الكثير من الشهادات التي تشيد بهذا الشاعر وهو حقاً كذلك ومنها قول الدكتور عبد الرحمن الكيالي يقول ينتهي ديوانه ولاتنتهي اوجاع القارئ ولادموعه ولاأحساسه بمأساة ما إرتكبه الطغاة في تاريخ البشرية. فهو يصور لنا خير تصوير الفجائع التي ارتكبها الطغاة عبر التاريخ وخاصة في التاريخ الحديث الذي مر به العراق. مثلاً له قصيدة كان من المقرر أن نستعرض بعض مقاطعها في هذا المجال، من جملة هذه القصائد قصيدة تحمل عنوان "لأمي" يصور لنا فيها الشاعر الكبير عدنان الصائغ خير تصوير نفسية الأم العراقية، هذه الم التي مررت بالكثير من التجارب المرة خلال تاريخ العراق قديمه وحديثه، شهدت الحروب والفجائع الكثيرة وشهدت المذابح الكثيرة فتولد لها خوف يكاد أن يكون هذا الخوف فطرياً وغريزياً في نفسها، هي خائفة دوماً وتشعر بالقلق على اولادها وخاصة أبناءها الذين يساقون الى الحروب والذين يتعرضون الى المذابح. يقول الشاعر الكبير عدنان الصائغ مصوراً هذه الهواجس التي تعتري الأمهات في العراق وهن يرين رؤى العين أبناءهن يساقون الى الحروب، يقول: لأمي اذا انسدل الليل حزن شفيف كحزن الحدائق وهي تلملم في آخر الليل اوراقها الذابلة لأمي سجادة للصلاة وخوف قديم من الدركيتخبأنا كلما مر في الحي تحت عباءتها وتخاف علينا عيون النساء وغول المساء وغدر الزمان لأمي عاداتها لاتفارقها عند الغروب ستشعل حرملها عاطراً بالتمائم يطرد عن بيتنا الشركانت تقول وعين الحسود وكل ثلاثاء تمضي الى مسجد السهلة الشحمان: مسجد السهلة من المساجد المعروفة في مدينة الكوفة توزع خبزاً وتمراً وتنذر الشحمان: لاحظي كيف يصور التقاليد وتنذر للخضر صينية من شموع اذا جاءها بالمراد ستوقدها في المساء على شاطئ الكوفة فأبصر دمعتها تتلألأ تحت الرموش البليلة منسابة كإرتعاش ضياء الشموع ألا أيها النهر رفقاً بشمعات امي فنيرانها الشحمان: هذه العادات في العراق كانت رائجة فمن هذه العادات كانوا يشعلون الشموع ثم يتركونها في النهر ويشيعونها بأعينهم خوف أن تسقط في الماء فنيرانها بعد لم تنطفأ ياسيد الخضر رفقاً بدمعات امي ففي قلبها كل حزن الفرات الشحمان: هذا نموذج من الأشعار التي انشدها ونظمها الشاعر الكبيرعدنان الصائغ وصور فيها العادات والطقوس والشعائر الشعبية في محيطه. المحاورة: بأجمل شكل حقاً الشحمان: وبشكل مؤثر وهذا قصارى ما نستطيع قوله حول هذا الشاعر المحاورة: كل الشكر والإمتنان نقدمه لكم ضيفنا الكريم الشحمان: حياكم الله المحاورة: شكراً لكم على هذه الإفادات التي تفضلتم بها والآن أدعوكم وأدعو مستمعينا الكرام لإستكمال رحلتنا مع الشاعر عدنان الصائغ بين منافيه فتابعونا. دموعي سوداء من فرط ما شربت عيوني من المحابر والزنازين خطواتي قصيرةمن طول ما تعثرت بين السطوربأسلاك الرقيب أمد برأسي من الكتاب وأتطلع الى ما خلفت ورائيمن شوارع مزدحمة واعجب كيف مرت السنواتوأنا مشدود بخيوط الكلمات الى ورقة لاشمعة في يدي ولاحنين فكيف أرسم قلبي؟ لاسنبلة أمام فمي فكيف أصف رائحة الشبع؟لنستمع الى غناء الملاحينقبل أن يقلعوا بأحلامهم الى عرض البحروينسون أنا القيثارة، من يعزفني؟ أنا الدموع، من يبكيني؟ أنا الكلمات، من يرددني؟أنا الثورة، من يشعلني؟!أكتب ويدي على النافذة تمسح الدموع عن وجنة السماءأكتب وقلبي في الحقيبة يصغي لصفير القطارات أكتب وأصابعي مشتتة على مناضد المقاهي ورفوف المكتباتأكتب وعنقي مشدود منذ بدأ التاريخ الى حبل مشنقة!!أكتب وأنا أحمل ممحاتي دائماًلأقل طرقة بابوأضحك على نفسي بمرارة حين لاأجد أحداً سوى الريح!! المحاورة: نودعكم أيها الأحبة آملين أن يعيش الجميع في أوطانهم ينعمون بالأمن والأمان بعيداً عن تجربة الغربة والنفي المريرة. شكراً لطيب متابعتكم وشكراً لحضوركم دكتور وإن شاء الله نلتقي بكم وبالمستمعين الكرام في الحلقة المقبلة الشحمان: حياكم الله المحاورة: شكراً لكم مستمعينا الى اللقاء. الشاعر عدنان الصائغ 1 - 134 2015-06-01 09:39:36 2015-06-01 09:39:36 http://arabic.irib.ir/programs/item/12399 http://arabic.irib.ir/programs/item/12399 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم أطيب التحايا وخالص الأماني نبعثها اليكم من أعماق قلوبنا ونحن نلتقيكم أيها الأحبة عبر دروب الشعر ومحطات القوافي من خلال إطلالة جديدة على نتاجات الشعراء على مر العصور ورشحاتهم الخالدة من نافذة برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد، ندعوكم أيها الكرام الى مصاحبتنا عند قطافنا لهذا الأسبوع. المحاورة: مستمعينا الكرام كثيرة هي الأسماء اللامعة في مسيرة الشعر العراقي المعاصر وخاصة بعد الأحداث الدموية المتأزمة التي مر بها هذا البلد إعتباراً من نهاية السبعينيات وحتى وقتنا الراهن فضلاً عن الأنظمة القمعية التي توالت على هذا البلد وصادرت الحريات وكممت الأفواه وفرضت حالة الارهاب الفكري وألزمت المثقف بأن يلهج بإسم النظام ويسبح بحمده ويضم صوته الى صوت توجهات هذا النظام ومنهجه وإيدولوجيته القائمة بالأساس على البطش والتنكيل، هذه الظروف الملتهبة التي أدت الى هجرة النخبة المثقفة من هذا البلد من أدباء وشعراء وفنانين ومفكرين وغيرهم ليكتوا بنار الغربة والتشرد وليعيشوا تجربة المنافي المرة وليطلوا على بلدهم من وراء البحار مسترقين النظرات الى أوضاعه والى مظاهر محنته التي لاتزال قائمة على قدم وساق. مستمعينا الأفاضل من هؤلاء الشعراء الذين إكتووا بنار المحنة ودفعوا ثمن تطلعهم نحو الحرية غالياً الشاعر العراقي المعاصر عدنان الصائغ الذي طلع عليها طيلة مسيرته الشعرية الطويلة بكم هائل من الأشعار والقصائد التي بثها أنينه من الغربة وعبر فيها عن تأوهاته من المنافي وضمنها الذكريات الأليمة المرعبة التي لاتزال عالقة في ذاكرته حينما كان يعيش في مركز المحنة في بلده العراق. ومن قصائده الطويلة التي صاغها في المنفى وروى لنا فيها رحلته مع العذاب والخوف والترقب والتوجس من بطش الحاكم وأجهزته المخابراتية قصيدته الملحمية الرائعة "أوراق من سيرة تأبط شراً" والتي سنتوقف مستمعينا الكرام عندها في هذه الحلقة من البرنامج والحلقة القادمة بإذن الله تعالى فأدعوكم لمرافقتنا. أتسكع تحت أضواء المصابيح وفي جيوبي عناوين مبللة أعض الكتب أعض الشوارع هذا الفم لابد أن يلتهم شيئاً هذه الشفاه لابد أن تنطبق على حجرلم يجوعني الله ولاالحقول بل جوعتني الشعارات والمناجل التي سبقتني الى السنابل أخرج من ضوضائي الى ضوضاء الأرصفة أنا ضجر بما يكفي لأن أرمي بحياتي وأمضي طريقاً ضجراًمن الذكريات والأصدقاء والكآبة ضجراً او يئساً كباخرة مثقوبة على الجرف لاتستطيع الإقلاع او الغرق كتبي تحت رأسي ويدي على مقبض الحقيبة السهول التي حلمنا بها لم تمنحنا سوى الوحولوالكتب التي سطرناها لم تمنحنا سوى الفاقة والسياط أقدامي إنمحت من التسكع على أرصفة الورق ودموعي معلقة كالفوانيس على نوافذ السجون الضيقة أفرد خيوط الحبر المتشابكة من كرة صوف رأسي وأنثرها في الشوارع سطراً سطراً حتى تنتهي أوراقي وأنام المحاورة: أطيب وأحلى وأزكى التحيات لكم أيها الأفاضل وأنتم برفقة برنامجكم الأسبوعي سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أيها الأحبة يشرفني الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان بحضوره في الستوديو. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله تحية لكم وللمستمعين الأفاضل في هذا اللقاء الجديد المحاورة: دكتور في هذه المرة سنتحدث إن شاء الله عن شخصية الشاعر العراقي المعاصر عدنان الصائغ، شاعر الغربة والمنافي، الشاعر الذي تغنى في أشعاره بالحرية ولعن فيها الطغاة وممارساتهم التعسفية ضد المثقفين والمفكرين وعشاق الحرية في كل مكان. الشحمان: نعم إن شاء الله نتحدث في هذه الحلقة من البرنامج في القسم الأول عن احد الشعراء العراقيين المعاصرين المتميزين وهو الشاعر عدنان الصائغ الذي يعتبر نسبياً من الشعراء الشباب، ولد في عام 1955 فهو يعتبر من الشعراء الشباب بالنسبة الى عمر المسيرة الشعرية في العراق خصوصاً فهو يعتبر من جيل الذين أتوا بعد الرواد، بعد بدر وبعد عبد الوهاب البياتي ونازك الملائكة وبعد بلند الحيدري وغيرهم. هذا الشاعر هو ابن مدينة الكوفة المدينة التي تميزت بتاريخها العريق الحافل بالأحداث الدموية في معظم الأحيان والأحداث البهيجة في قليل من الأحيان. كتب الشعر في سن مبكرة ويعتبره بعض النقاد وهو كذلك بالفعل من الشعراء العراقيين المتميزين في الأسلوب والمضمون وفي اللغة الشعرية لذلك استطاع هذا الشاعر أن يحصد العديد من الجوائز في العراق وفي البلدان العربية وفي العالم بصورة عامة كما أن بعض أعماله ترجمت الى لغات مختلفة. من ضمن العوامل التي أسهمت في نضج تجاربه الشعرية مضموناً وأسلوباً أنه عاش في ظل ظروف معيشية صعبة في بداية عمره ونتيجة الى هذه الظروف إضطر أن يدخل المدرسة بشكل متأخر بسبب الفقر الذي كانت تعاني منه أسرته لذلك إضطر أن يعمل في الكثير من الأعمال التي إضطرته المعيشة الى مزاولتها. على كل حال عمل بعد تخرج من الدراسة الثانوية شاعراً وكاتباً في بعض الصحف والمجلات العراقية والعربية، المحطة المهمة التي تميز حياته هي مسيرته الشعرية وهو في العراق وبإعتباره مواطناً عراقياً إضطر بالمشاركة في الحرب العراقية الايرانية في بداية الثمانينات ضمن الجيش العراقي ودخل الخدمة الإلزامية وعاش خلال هذه الحرب الكثير من أحداثها ومشاهدها ونظم بعض القصائد سجل فيها خاطراته وذكرياته حول هذه الحرب وإن شاء الله اذا سمح لنا الوقت في الحلقة المقبلة إن شاء الله سنتطرق الى هذه الأشعار المهمة التي سجل فيها ملاحظاته خلال خدمته العسكرية. ومالبث هذا الشاعر نتيجة لتوجهاته المعارضة للنظام في ذلك الوقت مالبث أن غادر وطنه العراق حاله في ذلك الوقت حال أكثر الشعراء الذين رفضوا الرضوخ للنظام فإضطر الى مغادرة وطنه العراق ليدخل في تجربة الغربة والهجرة والنفي الأليمة وذلك في بدايات القرن العشرين وبالتحديد في عام 93 وتنقل في الكثير من البلدان والعواصم العربية والعالمية فأقام أولاً في عمان ثم إنتقل الى بيروت حتى إستقر في السويد وبعد ذلك أقام في مدينة لندن فعاش بكل مشاعره وأحاسيسه تجربة المنافي وتجربة الغربة والتشرد. بالمناسبة أحب هنا أن أشير الى مسرحيته التي كانت السبب المباشر في ملاحقة النظام له في ذلك الوقت وفي هربه من العراق هي مسرحية "الذي ظل في هذياته يقظاً" حيث قدمت هذه المسرحية في بغداد وبعد ذلك إنتبه النظام الى توجهات هذه المسرحية المعارضة لإيديولوجيته فإضطر الشاعر بعد أن شعر بالخطر الى الهجرة من العراق. الآن له الكثير من الفعاليات والأنشطة وهو عضو في اتحادات أدبية وشعرية كثيرة كان على مستوى العراق مثلاً او على مستوى البلدان العربية او على المستوى العالمي من مثل السويد وبريطانيا. أصدر الكثير من النتاجات الشعرية وبالمناسبة عدنان الصائغ يتميز بلغته الساحرة ولغته المستلة من صلب التراث وخاصة تراث مدينته الكوفة فيتميز بصراحة في اللهجة في بعض الأحيان. في الحقيقة هناك القصيدة التي نظمها في تصوير مشاعر الأمهات حينما كان يساق أبناءهم الى الحرب المفروضة فهو صور خير تصوير ولعل تستح لنا الفرصة في الحلقة القادمة لقراءة بعض المقاطع من هذه القصيدة. المحاورة: اقدم إعتذاري دكتور وإن شاء الله سنكمل الحديث عن هذا الشاعر في الحلقة المقبلة من البرنامج بإذن الله تعالى الشحمان: حياكم الله المحاورة: وشكراً لكم مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم حتى الملتقى أطيب التحيات في امان الله. الشاعر بلند الحيدري 2 - 133 2015-05-27 10:53:46 2015-05-27 10:53:46 http://arabic.irib.ir/programs/item/12353 http://arabic.irib.ir/programs/item/12353 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأحبة في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مستمعينا الأفاضل من دواعي بهجتنا وسرورنا أن نجدد اللقاء بكم عبر محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد حيث جمال الفن يعانق جمال المضمون وحيث الصورة الجميلة تتناغم مع الكلمة الملتزمة لينتج لنا كل ذلك قصائد خلدتها الأيام، قصائد لاتبلى رغم مرور القرون وتعاقب العصور وهو ما نحرص على أن نقدمه لكم دوماً من خلال هذه الإطلالات الشعرية. المحاورة: لم نخرج بعد مستمعينا الكرام من العالم الشعري للشاعر العراقي المعاصر بلند الحيدري فهو شاعر ممتد الجذور ومتواصل الإمتدادات في دنياه الشعرية الخاصة به، الدنيا المفعة بالحديث عن المنافي والغربة والتشرد الحافلة بالإحتجاج على الارهاب الفكري الهادف الى إستلاب هوية الانسان المثقف في ظل الأنظمة القمعية المصادرة للوجود والكيان، المحاولة دوماً إثبات كلمتها العليا بل فرض هذه الكلمة بمنطق القمع وأساليب الترهيب والبطش والقمع والتنكيل وهذا هو الحديث الشاغل للشاعر في كل ماصدر له من نتاجات طيلة عمره الحافل بالعطاء ومنها قصيدة "أنت مدان" او "الهويات العشر" التي تطرح أزمة المثقف العربي وهو رازح تحت سلطة الأنظمة الشمولية التي تنظر الى رعاياها كأطفال بحاجة الى التأديب والتعنيف والسير حسب توجيهاتها وأوامرها وتوصياتها في أفضل الأحوال، تعالوا معنا أيها الأحبة لنعيش محنة الشاعر الحامل معه هوياته العشر دون جدوى فهو في نظر السلطة طفل صغير يفتقد الى الهوية وعليه أن يكتسب هذه الهوية من السلطان الآمر الناهي والعليم بكل شيء. غنيت، صفرت، صرخت، ضحكت وأحسست أني أملك كل البحر وكل الليل وكل الأرصفة السوداء إني أجبرها الآن على أن تصغي لي أن تصبح رجعاً لندائي ومددت يدي مازالت عشر هوياتي في جيبي هذا رسمي هذا ختم مدير الشرطة في بلدي هذا توقيع وزير العدل وقد مدّ به زهو حزّ فمي وأطاح بسن من أسناني خدش بعضاً من عنواني وخشيت بأن!!! فبلعت لساني ومعي سبع هويات اخرى أقسم لو مر بها جبل، أحنى قامته! وقال هي الكبرى عن شعري، عن أدبي، عن علمي، عن فني عشر هويات في زمن لايملك أي هوية!!! المحاورة: أطيب وأحلى وأزكى التحيات لكم أيها الكرام وأنتم برفقة برنامجكم الأدبي سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. احبتي اما الآن يشرفني حضور الدكتور سعدي الشحمان معي في الستوديو دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأنا لي الشرف بأن أجدد اللقاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. في الحلقة الماضية تحدثنا شيئاً عن الشاعر العراقي المعاصر بلند الحيدري، اليوم بودنا أن نكمل مشوار حديثنا كما ذكرت في الحلقة الماضية وأن تتحدث لنا دكتور عن عالمه الشعري الخاص به. الشحمان: نعم كان حديثنا كما تفضلتم شيئاً من أشياء كثيرة وهذا الشاعر يستحق دراسة مستقلة تظراً الى انه يمثل رائداً من رواد المدرسة الشعرية المعاصرة ومن المؤسسين للحركة الشعرية المعاصرة في العالم العربي بشكل عام وفي العراق بشكل خاص. وفي الحقيقة هناك الكثير من الشعراء الشباب يحذون حذو بلند الحيدري في طريقته الخاصة والمتميزة به حتى أن بعضاً من النقاد يعتبرون أن مدرسة قائمة بحد ذاتها من حيث التعبيرات ومن حيث المعاني التي يطرحها ومن حيث الاتجاهات العامة التي نراها في أشعاره. في الحقيقة كان لثقافته دور كبير في تشكيل شخصيته الشعرية، كان هذا الشاعر حريصاً على تثقيف نفسه حتى قيل عنه إنه كان يبقى لساعات متأخرة في احدى المكتبات العامة وكوّن صداقة مع حارس المكتبة.. المحاورة: ليتمكن من القراءة أكثر فأكثر الشحمان: نعم الناس العظماء دائماً يصلون الى نبوغهم من خلال التعب والعناء الكثير. درس الأدب العربي، درس النقد الأدبي حتى أنه درس علم النفس وكان معجباً ببعض علماء النفس.. المحاورة: اذن كان ذا إلمام بعدة علوم وليس فقط العلوم الأدبية الشحمان: نعم ليس في الأدب والتراث فحسب بل بالكثير من العلوم وفي الفلسفة ايضاً حيث قرأ الفسلفة وخاصة الفلسفة الغربية. وفي مرحلة من مراحل حياته تبنى الوجودية في طريقة تفكيره. على كل حال بلند الحيدري كما قلنا يعتبر من رواد الشعر العربي في مجال التجديد وقصائده من نوع قصائد الشعر الحر قبل وصولها الى قصيدة النثر وقبل أن يتخلى الشعراء عن التفعيلات في هذا النوع من الشعر، كان من وراد الشعر الحر وبالتحديد شعر التفعيلة كما لاحظنا ذلك جلياً في القصيدة التي تفضلتم بإنشادها. أنتج في الحقيقة بلند الحيدري خلال مسيرته الشعرية الطريلة التي قضى معظمها في الغربة وفي المنفى، انتج الكثير من الدواوين الشعرية إعتباراً من خمسينيات القرن الماضي منها خفقة الطين وأغاني المدينة الميتة وجئتم مع الفجر وخطوات في الغربة وأغاني الحارس المتعب وزمن لكل الأزمنة والكثير من الدواوين الشعرية الأخرى التي لم يشر اليها. هنا اود أن أقرأ بعضاً المقاطع من قصائده. بالمناسبة بلند الحيدري يتميز بالأسلوب السردي والروائي في قصائده وهو بارع في تصوير الأشياء والحالات المختلفة وتصوير المشاعر والأحاسيس النفسية التي تطرأ عليه وعلى الآخرين عندما يسرد تجاربه الشعرية منها هذه القصيدة التي قالها وهو في المنفى معبراً عن حنينه الى وطنه ومستعرضاً ذكرياته في وطنه يقول: لن اذهب، لن أذهب ما أتعس أن أقضي كل حياتي في عتمة مكتبنفس وجه مرمي على الطاولة السوداء نفس الزمن المترهل في الظل ونفس الأوراق المنساء نفس الحرف المتسائل عن حرفوعلى الحائط ما زال اسمك ياوطني ياوجهي في الذل وفي الجبن ما زال أسمك يوشك أن يفتح عينيه يمد ذراعيه يقول تعال اليّ يالمائت بإسمي الشحمان: يالمائت يعني يا ايها الميت او يا أيها المائت بالمناسبة بلند الحيدري يتميز بتعبيرات خاصة به المحاورة: مستحدثة من قبله الشحمان: نعم وهو يميل دائماً الى إدخال أل التعريف على المنادى فبدلاً من أن يقول يا أيها الميت يقول مثلاً يالميت او المائت وايضاً في صياغة صيغ التعجب ايضاً يستعمل حرف النداء في إظهار تعجبه من الشيء كقوله مثلاً: أجبني يابخل ذراعيه فلقد أرهقني وجهي المرمي على الطاولة السوداء وتعبت من التوقيع على كذب سيذاع صباح مساء وكرهت شعارات الجوفاء ما أتعس أن أذهب ما أتعس أن أقضي كل حياتي في عتمة مكتب الشحمان: هذا نموذج من النماذج التي تحفل بها دواوينه ولو قدر لبلند الحيدري او لو إتجه الى الكتابة الروائية أعتقد أنه لكان ماهراً ايضاً المحاورة: بارعاً في هذا الفن ايضاً علاوة على كل ما برع فيه من المجالات الأدبية المتعددة الشحمان: نعم هذا قصارى ما نستطيع أن نتحدث عنه فيما يتعلق بشخصية الشاعر بلند الحيدري المحاورة: شكراً جزيلاً لك دكتور اذا تسمح لي دكتور في مواصلة التطواف بين رحاب مقاطع أخرى من قصيدته "أنت مدان" سنكون مع مستمعينا الكرام بعد هذا الفاصل. في الثاني كان ببابي شرطيان سألاني من أنت؟ أنا؟ بلند بن اكرم! وأنا من عائلة معروفة وأنا لم أقتل أحداً وأما لم أسرق أحداً وبأني، فلماذا؟ ضحك مني!!من كل هوياتي العشر ورأيت يداً تومض في عيني تسقط ما بين الخيبة والجبن أنت مدان ياهذا!! المحاورة: أيها الأحبة مع الأسف لقد داهمنا الوقت ونصل وإياكم الى نهاية برنامجنا سير القصائد قدمناها لكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران وفي النهاية كل شكري للدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله نأمل إن شاء الله أن نجدد اللقاء بكم المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة. شكراً لكم مستمعينا الكرام وحتى الملتقى أطيب المنى. الشاعر بلند الحيدري 1 - 132 2015-05-23 09:38:47 2015-05-23 09:38:47 http://arabic.irib.ir/programs/item/12352 http://arabic.irib.ir/programs/item/12352 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أيها الأحبة من دواعي سرورنا أن نجدد اللقاء بكم بين العوالم الشعرية وآفاق القوافي على مر العصور حيث الإبداع والجمال وحيث قوة التأثير المستمد من اللغة الشعرية العجيبة في سحرها وإستقطابها للأرواح والنفوس، هذه اللغة التي لاتتأتى إلا لمن أودع الإله في ذاته قدرة ترك الإنطباع من خلال التحكم في الكلمات وإختيار الموحي والمؤثر منها. رافقونا أيها الأحبة عند ما أعددناه لكم في هذا الأسبوع من سير القصائد. المحاورة: أيها الكرام من مصر الكنانة وشعراءها الذين تميزوا بالرفض والإحتجاج والتعاطف الى حد الاتحاد والإمتزاج مع قضايا الأمة ننتقل بكم الى أرض الشعراء منذ القدم، أرض الرواد السباقين دوماً في الآفاق الشعرية، أرض الرافدين التي أنجبت ومازالت كبار الشعراء الذين رسموا الخارطة الشعرية على مستوى العالم العربي وحددوا ملامحها وإتجاهاتها من مثل الشاعر الذي نحن بصدد الحديث عنه وعن شعره في حلقة هذا الأسبوع، إنه الشاعر الكبير الرائد بلند الحيدري شاعر المنافي وشاعر الغربة والتشرد والشاعر الذي لطالما شكى فقدان الانسان لهويته في ظل انظمة القمع والاستبداد ولطالما حارب ظاهرة الارهاب الفكري والقمع السياسي ضد النخبة المثقفة من الأمة سواء تمثلت بالشعراء أم الكتاب والمنظرين وكل من حملوا لواء تغيير الواقع المدان. كما نلاحظ ذلك في قصيدته التي اخترناها لحلقة هذا الأسبوع من سير القصائد والتي تحمل العنوان "أنت مدان ياهذا" ومنهم من يحلو له أن يسميها "الهويات العشر" فلنستمع معاً أيها الأحبة الى مقطع من هذه القصيدة قبل ان يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج، رافقونا أيها الأحبة. وخرجت الليلةوكانت في جيبي عشر هويات تسمح لي أن أخرج هذي الليلة أسمي بلند بن أكرم وأنا من عائلة معروفة لم أقتل أحداً لم أسرق أحداً بجيبي عشر هويات تشهد لي فلماذا لاأخرج هذي الليلة؟ كان البحر بلا شطئان والظلمة كانت اكبر من عيني انسان أغمق من عيني انسان ورصيف الشارع كان خلواً إلا من صوت حذائي أجمع ظلي في مصباح حيناًوأوزعه حيناً وضحكت لأني أدركت بأني أملك ظلي وبأني أقدر أن أرميه ورائيأن أغرقه في بركة ماء وحل أن أسحقه تحت حذائي أن أخلقه بين ردائي والظل ورائي ما أكبر ظلك انساناً يملك عشر هويات في زمن لايملك أي هوية!! المحاورة: تحياتي لكم أيها الكرام من جديد وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم الأسبوعي سير القصائد. يشرفني في الستوديو حضور الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المحاورة: حياكم الله دكتور أرحب بكم دكتور في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا ويجمع المستمعين الكرام بكم، راجين دكتور أن تحدثونا هذه المرة عن أحد الشعراء المصريين المعاصرين الذين كانت لهم الريادة في الشعر وهو الشاعر بلند الحيدري الذي طالما طرق اسمه أسماعنا في عالم الشعر الذي يحاول الشاعر من خلاله معالجة أزمة الهوية لدى الانسان العربي المعاصر وأزمة المثقف الذي يبدو لاحول ولاقوة له إزاء الأنظمة الشمولية الكاتمة للأنفاس وأزمة الشاعر نفسه الذي عانى تجربة النفي والتشرد والتغرب المريرة ردحاً كبيراً من حياته. تفضلوا الشحمان: نحن في هذه الحلقة من البرنامج نقف إزاء أحد الشعراء الرواد في مسيرة الشعر العراقي المعاصر وفي مسيرة الشعر العربي بشكل عام فهو يقف في مستوى واحد وجنباً الى جنب مع شعراء الريادة والتجديد في الشعر العربي والإنعطاف نحو ظاهرة الشعر الحر مثل نازك الملائكة وبدر شاكر السياب المحاورة: والبياتي الشحمان: نعم عبد الوهاب البياتي. هذا الشاعر الكبير الذي يدل أسمه على أنه ينتمي الى أصول كردية يقال إنه ولد في منطقة بين مدينة اربيل والسليمانية وكان من عائلة عريقة اذ أن جده من والدته كان يشغل منصب شيخ الاسلام إبان عهد الامبراطورية العثمانية وكان والده ضابطاً كبيراً في الجيش العراقي وينتمي الى عشيرة معروفة برزت منها عدة شخصيات منها شخصية الزعيم السياسي المعروف جمال الحيدري وكذلك اخيه مهيب الحيدري وأخوه صفاء الحيدري ايضاً كان من الشعراء الكبار الذين قدموا عدة دواوين شعرية طبعت في العراق رغم أنه كان يتصف بنزعة وجودية متمردة. عاش هذا الشاعر الكبير حياة مفعمة بالتشرد ومفعمة بالأحداث الكبيرة فقد توفي والده، وبالمناسبة ولد هذا الشاعر سنة 1926 يعني في ثلاثينيات القرن الماضي وتوفي والده سنة 1945 والشاعر لايزال في مطلع شبابه والقضايا السياسية أدت الى أن تسمح لهذا الشاعر أن يسير في جنازة والده وعاش فترة من حياته في تشرد في بغداد... المحاورة: بسبب إنتماءاته السياسية لم يسمحوا له .. الشحمان: نعم وهو ايضاً كان يحمل نزعة متمردة وكان يعارض النزعة البيوقراطية لعائلته فعمل مدة ككاتب للعرائض أمام وزارة العدل في ذلك الوقت عندما كان خاله وزيراً للعدل في ذلك الوقت وكان هذا تحدياً منه لعائلته. اما بالنسبة لثقافة هذا الشاعر والحديث يطول عن ثقافته لأنه في الحقيقة كان من الشعراء المثقفين فلم يقتصر نتاجه على الشعر وإنما تطرق الى عدة مجالات وقدم الكثير من الدراسات خاصة الدراسات النقدية ولكن الشيء الوحيد الي لم يتطرق اليه هي قضية ريادته في الشعر فلم يتحدث في هذا المجال ربما لطبيعته المتواضعة لكن الشعراء الآخرين مالبثوا أن إعترفوا بشاعريته وبموهبته الشعرية والعطاءات التي قدمها للشعر العربي وخاصة في مجال التجديد وفي مجال خوض تجربة الشعر الحر مثلاً عبد الوهاب البياتي الشاعر الكبير يقول عنه في هذا المجال "إن بلند الحيدري مبدع في أساليبه الجديدة التي حققها وفي طريقته التي لايقف فيها معه إلا شعراء قلائل من العراق". الشاعر الكبير الرائد بدر شاكر السياب ايضاً يقول فيه "هناك عدة شعراء أكن لهم كل تقدير وإعجاب وعلى رأسهم بلند الحيدري الذي كان ديوانه خفقة الطين" وهو الديوان الأول الذي أصدره بلند، كان اول ديوان صدر من ثلاثة دواوين وهذه الدواوين الثلاثة كانت فاتحة عهد جديد.. المحاورة: وهذه الأقوال دكتور بحد ذاتها تعتبر شهادة فخر لهذا الشاعر.. الشحمان: شهادة فخر لهذا الشاعر الكبير الذي لم تحدث عن نفسه كثيراً.. المحاورة: وهذه ربما تعتبر ميزة جيدة في شخصيته ايضاً الشحمان: نعم نعم من المزايا الجيدة كما تفضلتم والتي إعترف له بها الكثير من زملاءه الشعراء والأدباء. وفي الحقيقة عندما نتحدث عن الشاعر بلند الحيدري فإننا نضطر التحدث عن نزعة التمرد، نزعة الإحتجاج ضد الواقع وضد السياسة في الكثير من الدول العربية، السياسات القمعية وسياسات الارهاب الفكري التي تمارس ليل نهار ضد النخبة وضد المثقفين وعلى رأسهم الشعراء والأدباء. هو يتحدث كثيراً في أشعاره عن الغربة، عن التشرد ويتحدث عن أزمة الهوية كما تفضلتم، يتحدث عن المنفى فهو عاش تجربة المنفى حتى وفاته وتوفي وهو في المنفى فإنعكست هذه التجارب المرة التي مرت به في حياته وتركت خطوطاً واضحة في حياته الشخصية وحياته الشعرية إنعكست بشكل ناضج في نتاجاته الشعرية التي قدمها هذا الشاعر الكبير. وأستطيع أن أعبر عنه أنه يعتبر كالشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى من حيث أن النقاد وصفوه أنه كان من عبيد الشعر وأنه لم يقدم شعره إعتباطاً وإنما كان يبذل كل جهده في التدقيق والعناية بالشعر قبل أن يقدمه للقراء فهو يذكرنا بهذا الشاعر الجاهلي وبهذه المدرسة الشعرية لذلك قال عنه زميله وصديقه الأديب الفلسطيني الكبير جبرى ابراهيم جبرى، يقول عنه إنه "كالفنان الحاذق لايلقي بالألوان على لوحته جزافاً ولايرسل الخطوط أنى إتجهت، أنه يورد تفاصيله مرتبطة متماسكة فتنمو القصيدة بين يديه نمواً من الداخل ككل الأعضاء الحية فإذا بها في النهاية وحدة كاملة لها اول ووسط ونهاية". المحاورة: شكراً جزيلاً لك دكتور وارجو المعذرة على المقاطعة مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت. على العموم أشكرك جزيل الشكر الشحمان: وشكراً لكم إن شاء الله نكمل حديثنا في الحلقة القادمة المحاورة: حياك الله دكتور. في الحلقة المقبلة ايضاً نخصص الحلقة حول هذا الشاعر العراقي المعاصر بلند الحيدري. حتى الملتقى أطيب المنى ودمتم في رعاية الله. الشاعر مصطفى الجزار 2 - 131 2015-05-17 09:41:51 2015-05-17 09:41:51 http://arabic.irib.ir/programs/item/12350 http://arabic.irib.ir/programs/item/12350 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم يسرنا أن نلتقيكم من جديد عبر محطة اخرى تجمعنا بحضراتكم عند روائع الشعر العربي وقصائده العصماء على مر العصور من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد. برجاء أن تقضوا معنا دقائق حافلة بكل ماهو مفيد وممتع، ندعوكم لمتابعتنا. المحاورة: أيها الأحبة مازلنا نعيش أجواء العالم الشعري المفعم بالحماسة والمقاومة والرفض والإحتجاج للشاعر المصري المعاصر مصطفى الجزار طبيب العيون الذي رصد الواقع العربي المعاصر بعيونه الثاقبة بتردياته وتداعياته فإنهال عليه ضرباً بسياط شعره وعصي قوافيه مغلضاً تارة ومقرعاً تارة اخرى ولكن بلغة شعرية لايتجاوز فيها حدود الأدب ومقتضيات السلوك الحضاري وإن كان ذلك كله لايجدي نفعاً مع الحكام ومن يسمون بأولي الأمر الذين لاتعجبهم اللغة النقدية فمابالك باللغة الهجومية المعنفة التي من شأنها أن تكشف السوءات وتعري المخازي امام جموع الأمة وحشود الجماهير لتجعلهم يطفقون ليواروا سوءاتهم امام الملأ ويخصفون من حججهم ومعاذيرهم عليها. فلنستمع معاً أيها الأفاضل الى الشاعر وهو يؤدي هذا الدور الذي جعل شعره من الممنوعات وقوافيه من المحظورات. تابعونا بعد هذا الفاصل. هلا سألت الخيل ياإبنة مالك كيف الصمود وأين أين المقدرة؟ هذا الحصان يرى المدافع حوله متأهبات والقذائف مشهرة لو كان يدري ما المحاورة إشتكى ولصاح في وجه القطيع وحذرهياويح عبس أسلموا اعداءهم مفتاح خيمتهم ومد القنطرة فأتى العدو مسلحاً بشقاقهم ونفاقهم وأقام فيهم منبره ذاقوا وبال ركوعهم وخنوعهم فالعيش مر والهزائم منكرة المحاورة: تحياتي لكم من جديد مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران العربية. معنا في الستوديو خبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحية لكم وللمستمعين الكرام في هذا اللقاء الجديد المحاورة: حياكم الله وشكراً لهذا الحضور الذي طالما أسهم في تكامل البرنامج وايضاً تنوع الموضوعات المطروحة فيه الشحمان: هذا من لطفكم المحاورة: حياكم الله دكتور. دكتور شاعرنا في هذه الحلقة وكما كان في الحلقة الماضية ايضاً الشاعر المصري المعاصر مصطفى الجزار، نرجو منكم في هذه الحلقة التركيز على نتاجاته الشعرية. الشحمان: إن شاء الله تعالى سوف نواصل الحديث عن هذا الشاعر المصري الشاب وإن كانت المعلومات في الحقيقة عنه قليلة جداً ولم تكتب مقالات او دراسات مستقلة حول هذا الشاعر نظراً لأنه يعتبر من المعاصرين جداً ومن الذين لايزالون على قيد الحياة وإن شاء الله أن يطيل في عمره فنحاول أن نركز في هذا القسم من الحوار حول بعضاً من أشعاره ونقرأ بعضاً من هذه الأشعار المتوزعة بين هم وطنه مصر وبين الهم العربي وبين الهم الاسلامي وقضايا اخرى المحاورة: نعم كما كان ذلك بارزاً في قصيدته "كفكف دموعك"، نعم الشحمان: نعم كفكف دموعك هي من القصائد الجميلة وكتبت لها الشهرة الواسعة ليس فقط بين الأوساط المتخصصة فحسب بل بين كل الجماهير. هذه القصيدة التي شارك بها الشاعر في مسابقة امير الشعراء التي تقام بين فترة واخرى في أبوظبي والتي رفضتها لجنة التحكيم لأنها طبعاً لاتروق للحكام المساومين ولأنها لاتخدم الأجواء السياسية السائدة في الساحة العربية في الوقت الحاضر لذلك رفضوا هذه القصيدة الجميلة بحجة أن موضوعها لايخدم الشعر الفصيح وكذبوا في ذلك فهو يخدم الشعر الفصيح ويخدم الشعر الانساني بشكل عام. في هذه القصيدة طرح هموم الأمة المتمثلة بالواقع السياسي المتردي إزاء الأعداء. على كل حال انتم أنشدتم أبياتاً من هذه القصيدة ولانريد أن يقتصر حديثنا عليها ولكن نشير الى قصيدة اخرى من قصائده الجميلة والرائعة التي يعري فيها كعادته الواقع العربي المتردي على صعيد الحكام وعلى صعيد السياسة من مثل قصيدته "بين الميم والحاء". فضلاً عن القصائد التي انشدها كما أسلفت في القسم الماضي من القصائد التي انشدها باللهجة العامية او اللهجة المصرية الدارجة وهي ايضاً قصائد جميلة ولكن نشير في هذا البرنامج فقط الى القصائد التي نظمها باللغة العربية الفصحى سواء كانت من القصائد الحرة او قصائد القريض من مثل هذه القصيدة "بين الميم والحاء" يعني بين الموت وبين الحياة، يطرح فيها قضية فلسطين وقضية القدس ويقول الحل الوحيد لقضية فلسطين هو إما المقاومة وتقديم الأرواح فداءاً لها وإما اذا كان لابد من الصلح فلابد أن تكون مصالحة مشرفة وباعثة على الحياة فيقول في هذه القصيدة: اتى يطرق الباب ساعي البريد ينادي علينا بأعلى نداء يقول خطاب أتى فخذوه ولي حاجة تستحق القضاء أريد الحلاوة إن كان خيراً وإلا فلا أستحق الجزاء تسلمته منه ثم ممدت يداً نحو حافظتي في حياء وأخرجت منها جنيهاً يتيماً فصادره ومضى في دعاء أخذت الخطاب وبين يدي أقلبه لأرى كيف جاء ومن هو مرسله في بريدي فخضت بحوراً بغير إهتداء فلم أر فوق الغلاف سوى اسميفوجهت عيني نحو السماء وقلت أخمن هل هو عمي أشك فعمي يعاني الثراء تغير من عيشه في أوربا فأصبح فظاً قليل الوفاء الشحمان: حتى يقول بعد ذلك مشيراً الى الخبر الذي وصله جاءه من طفل في القدس يقول: فتحت الخطاب وحدقت فيه وجدت حروفاً بلون الدماء يقول الخطاب اليكم جميعاً بعثت ندائي فلبوا النداء أنا الطفل في القدس أحيى لأرضي وأغزل أثوابها بالفداء الشحمان: طبعاً هي قصيدة طويلة جداً وأنا قرأت مقاطع منها وهناك قصيدة اخرى جميلة جداً ورائعة في الجودة والجمال والتصوير الفني وفي تأثير الشاعر. نظمها حول العراق، حول بغداد والغزو الأمريكي للعراق سنة 2003 يعبر فيها كما لو كان عراقياً، يعبر فيها بعواطف صادقة حقاً حول هذا الألم والجرح الجديد الذي فتح في جسد الأمة العربية والاسلامية، يقول: مطري يسافر في سحابك قلبي تناثر عشقه في كل رابية وواد حملته ريح العشق فوق سحائب الأشواق فإخضرت بوابله بلاد حتى اذا ما طار فوق مدائن التاريخ أسقط دمعة شرقية واناخ راحلة المداد وأشار نحو ترابها المعشوق يهتف بإسمها ويقول قف ياشعر وأسجد ها هنا قبل تراب حبيبتي بغداد الشحمان: نعم اكتفي بهذا القدر من المختارات التي إخترتها المحاورة: نعم دكتور القصيدة في منتهى الجمال الشحمان: نعم في منتهى الجمال وربما نخصص لها حلقة اخرى في وقت آخر إن شاء الله. المحاورة: شكراً جزيلاً الشحمان: حياكم الله المحاورة: حياكم الله دكتور اذا تسمح لنا نأخذ فاصل قصير ونواصل ما تبقى من أبيات قصيدة الشاعر كفكف دموعك. هذي يد الأوطان تجزي أهلها من يقترف في حقها شراً يره ضاعت عبيلة والنياق ودارها لم يبق شيء بعدها كي نخسره فدعو ضمير العرب يرقد ساكناًفي قبره وإدعو له بالمغفرة عجز الكلام عن الكلام وريشتي لم تبق دمعاً او دماً في المحبرة وعيون عبلة لاتزال دموعها تترقب الجسر البعيد لتعبره المحاورة: في نهاية هذه الحلقة أشكركم مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم وأشكركم دكتور لهذا الحضور وهذه الإيضاحات حول شاعرنا المصري المعاصر مصطفى الجزار، شكراً جزيلاً لكم دكتور الشحمان: شكراً لكم المحاورة: سنلتقي بكم دكتور وبمستمعينا في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج الى اللقاء. الشاعر مصطفى الجزار - 130 2015-05-12 11:08:59 2015-05-12 11:08:59 http://arabic.irib.ir/programs/item/12206 http://arabic.irib.ir/programs/item/12206 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحايانا القلبية الخالصة الممتزجة بأريج الشعر والعابقة لعطر القوافي نبعثها اليكم ونحن تغمرنا البهجة والسرور لتجديد اللقاء بكم بين خمائل الشعر وربوعه حيث الدوحات الخضراء المونقة وأفنانه المتضوعة بطيب الأزاهير ونضارة الثمار وطراوتها. ندعوكم أيها الأحبة الى مرافقتنا عبر حصادنا لهذا الأسبوع من روائع القصائد العربية من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد. رافقونا مشكورين. المحاورة: أيها الأحبة كثيرة هي القصائد الوطنية الحماسية التي حمل فيها أصحابها على الواقع المرير المتردي الى أسوء ما يكون التردي، هذا الواقع الذي تعيشه الأمة الآن كما لو لم تعشه في أي عهد او عصر من عصورها الأخرى حيث الطائفية المقيتة التي أجج نيرانها المستعمرون وحيث التقاتل على الهوية وفوق كل ذلك هذا الضعف والتداني الذي تشهده الأمة أمام الصهاينة من وراءهم امريكا والبلدان الغربية التي تعتبرهم حلفاء استراتيجيين لها في منطقة الشرق الأوسط عموماً والبلدان العربية والاسلامية خصوصاً. مستمعينا الكرام مثل هذه الأوضاع التي تبعث على الرثاء وتشعل في قلوب الغيارى والمخلصين نيران الآلام والحسرات حدت بالكثير من الشعراء المعاصرين من مختلف البلدان العربية من مثل العراق ومصر ولبنان وسوريا الى توجيه رصاص كلماتهم وقذائف تعابيرهم ونيران حرقة قلوبهم الى هذا الواقع المزري الذي بلغ من التردي والانحطاط حداً جعل الأنظمة المستسلمة الخانعة تقف دون أن تحرك ساكناً وهي ترى بأم عينها الأطفال والنساء والشيوخ تحصدهم المذابح والمجازر الجماعية على يد الكيان الصهيوني وداعميه وأذنابهم في المنطقة. من هؤلاء الشعراء الذين يقفون في الصف الأول من المحتجين على ذلك الواقع الموجهين لمدافع قوافيهم الى صدور الخانعين والمستسلمين الشاعر المصري المعاصر الدكتور مصطفى الجزار طبيب العيون الذي استطاع أن يرصد بعيونه الواقع العربي المرير ليطلع علينا بقصائد وأشعار سرعان ما تلاقفتها الألسن وانتشرت بين الجماهير وسرعان ما أثارت غضب الأنظمة المساومة التي رأت فيها نقداً وتعرية لسوءاتها، من بين هذه القصائد التي استلهم فيها الشاعر رموز البطولة من التاريخ ليعقد مقارنة بين فرسان البطولة والإباء الذين يزدحم بهم تاريخنا وبين أقزام الهزيمة والخنوع الذين يحفل بهم تاريخنا المعاصر، هذه القصيدة تحمل العنوان "كفكف دموعك" حيث سنتجول بين رحابها قبل أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج فلنستمع معاً أيها الأفاضل الى أزيز الكلمات ودوي القوافي ونرى كيف يمكن لهذه الكلمات أن تدخل غمار المعركة تماماً كما يدخل المقاتلون المدججون بالسلاح. كفكف دموعك وإنسحب ياعنترة فعيون عبلة أصبحت مستعمرة لاترجو بسمة ثغرها يوماً فقد سقطت من العقد الثمين الجوهرة قبّل سيوف الغاصبين ليصفحوا وإخفض جناح الخزي وأرجو المعذرة ولتبتلع أبيات صخرك صامتاً فالشعر في عفر القنابل ثرثرة فإجمع مفاخرك القديمة كلهاوإجعل لها من قاع صدرك مقبرة وأبعث لعبلة في العراق تأسفاً وأبعث لها في القدس قبل الغرغرة أكتب لها ما كنت تكتبه لها تحت الظلال وفي الليالي المقمرة يا دار عبلة بالعراق تكلميهل أصبحت جنات بابل مقفرة؟ هل نهر عبلة تستباح مياهه وكلاب امريكا تدنس كوثره يافارس البيداء صرت فريسة عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقره متطرفاً متخلفاً ومخالفاً نسبوا لك الارهاب صرت معسكره عبس تخلت عنك هذا دأبهم حمر لعمرك كلها مستنفرةفي الجاهلية كنت وحدك قادراً أن تهزم الجيش العظيم وتأسره لن تستطيع الآن وحدك قهره فالزحف موج والقنابل ممطرة المحاورة: نعم أيها الأحبة أبيات تحفل بكل معاني الغضب والسخط والاحتجاج سمعناها الآن وايضاً ضيفنا الكريم أرحب بك دكتور وأهلاً بكم والسلام عليكم دكتور سعدي الشحمان الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحية لكم وللمستمعين الكرام في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعني بكم المحاورة: تحية لك دكتور. دكتور كما تعلمون اليوم خصصنا هذه الحلقة للشاعر المصري المعاصر مصطفى الجزار الذي جمع بين مهنة الطب وكتابة الشعر فنرجو أن تحدثونا عن هذا النوع من الشعر الاحتجاجي الذي شاع بين الشعراء في السنين الأخيرة وبالطبع عن الشعر نفسه الذي تشهد له أشعاره بثقافة أدبية ولغوية ثرة وبموهبة قادرة على الإثارة والتحريض بهدف تغيير الواقع. الشحمان: نعم الجمع بين مهنة الطب والأدب او المهن العلمية الأخرى والشعر هذه ظاهرة كثيراً ما نلاحظها في أدبنا او في الشعر العربي المعاصر. هناك الكثير من الذين عملوا في مجال الطب او في مجال الهندسة عشقوا الشعر وأضمروا الحب للأدب وكرسوا جزءاً من وجودهم وربما كل وجودهم للأدب ونظم الشعر من مثل الشاعر النابغة ابراهيم ناجي والأديب الكبير مصطفى محمود وأحمد زكي أبو شادي الذي كان مهندساً، الشاعر المعروف. ومن مثل شاعرنا الذي نحن بصدده في حلقتنا لهذا اليوم مصطفى الجزار طبيب العيون كما تفضلتم الذي ولد في القاهرة ويبدو أنه يعمل حالياً في المملكة العربية السعودية وله بعض الدواوين والمؤلفات الشعرية وبالمناسبة هو ينظم بالاضافة الى القصيدة الفصيحة العمودية ينظم في مجال الشعر الشعبي ايضاً. له الكثير من القصائد باللهجة المصرية الدارجة ولكننا سوف لانتطرق الى هذا اللون من الشعر وإنما سنتطرق الى مؤلفاته الشعرية بالقصيدة العربية التقليدية أي قصيدة الشعر الحر ومن بينها هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض أبياتها، هذه القصيدة الشهيرة القصيدة الثورية التي تداولتها الألسن والتي انتشرت في الأوساط الأدبية وأوساط الناس بصورة عامة نظراً الى أنها تخاطب هموم الانسان العربي المعاصر والانسان المسلم المعاصر بشكل عام وتتكلم على وتر حساس .. المحاورة: ويذكر بالأمجاد الشحمان: نعم وكما تفضلتم ربط الحاضر بالماضي، تجربة شعرية جميلة وناضجة ربط فيها بين الماضي والحاضر من خلال شخصية أحد الفرسان الذين كانوا يأبون الضيم ومقارنة بين شخصية هذا الشاعر وقصته وبين قصتنا في الوقت الحاضر وقصة العرب وقصة المسلمين بشكل عام وهذا الواقع المخزي والمتردي الذي بلغ قمة التردي بحيث أننا لانشهد في التاريخ فترة إنحط فيها المسلمون بشكل عام إلا من رحم ربي الى هذا المستوى المتدني من الخنوع ومن الذل ومن الإنصياع الى مؤامرات الأعداء الذين لايريدون لنا خيراً ولايريدون للإسلام خيراً فإبتكروا الكثير من الأساليب وبعض هذه الأساليب أساليب قديمة من مثل الطائفية والقومية ومزقوا وأخذوا يمزقون جسد الأمة بهذه المؤامرات وبالفعل فقد نجحوا الى حد ما فعلينا الآن وعلى الأمة وعلى نخبتها ومثقفيها أن يتصدوا لمواجهة هذه المؤامرات. المحاورة: وهذا بالضبط ما يعاني منه الشاعر الشحمان: نعم معظم التجارب الشعرية التي طرحها في أشعاره تعالج هذه الموضوعات وهذه الهموم التي تعاني منها الأمة بل إننا نستطيع القول إن كل قصيدة من قصائده خصصها لقضية من قضايا الأمة فهو يعتبر من الشعراء الذين تفاعلوا الى حد كبير بل كرسوا موهبتهم الشعرية لمعالجة هذه القضايا ومنها قضية فلسطين على سبيل المثال، قضية العراق، قضية لبنان ومصر والتطورات الأخيرة التي شهدتها مصر في السنوات الأخيرة. المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور الشحمان: نعم يبدو أن الوقت قد داهمنا المحاورة: نعم لقد داهمنا الوقت. شكراً جزيلاً لكم على هذه الإيضاحات حول شاعرنا لهذا اليوم الشاعر المصري المعاصر مصطفى الجزار وقصيدته "كفكف دموعك" .. الشحمان: إن شاء الله اذا سمح لنا الوقت نخصص له ... المحاورة: نعم نخصص له حلقات اخرى لهذا الشاعر الشحمان: نعم لأنه بقيت بعض النماذج من أشعاره الجميلة. المحاورة: إن شاء الله شكراً لكم دكتور وشكراص لكم مستمعينا الكرام لطيب المتابعة حياكم الله حتى الملتقى أطيب المنى. الشاعر احمد بخيت 3 - 129 2015-05-09 10:50:54 2015-05-09 10:50:54 http://arabic.irib.ir/programs/item/12205 http://arabic.irib.ir/programs/item/12205 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم مستمعينا الكرام أيها الأحبة من دواعي سرورنا أن نجدد اللقاء بكم عبر جولة اخرى لنا في دنيا القصائد العربية قديمها ومعاصرها حيث نثبر معاً أغوار عالم الشعر والابداع ونعانق معاً لغته الشعرية في صفائها وشفافيتها ووضوحها ونقاءها ونرافق الشعراء على مر العصور في تجاربهم الشعرية التي قدموها لنا على طبق من الابداع والابتكار في كل من المضمون والصورة. ندعوكم أيها الأحبة الى متابعتنا راجين أن تقضوا معنا احلى الأوقات. المحاورة: ما زلنا نعيش عالم الشاعر المصري المعاصر أحمد بخيت هذا العالم الذي لاتنتهي ابداعاته وجمالياته رغم أنه يتطرق في معظم تجاربه الشعرية الى الواقع الأليم المرير ويعرض لنا بلغته الهادئة المبدعة مشاهد مأساوية من هذا الواقع ولكن بريشة الفنان الموهوب الذي يعرف كيف يختار الألوان وكيف يمزج بينها ليقدم لنا لوحات من نوع آخر، لوحات تعرض لنا المشاهد المأساوية بألوان مشرقة زاهية تطلق الأمل والتفاؤل من بين مساحات الحزن التي تغلفها هنا وهناك فتعالوا معنا أيها الأحبة لنستكمل جولتنا بين أبيات قصيدة الشاعر "حرير العاشقات" قلد رأينا أن هذه اللوحة الكاملة تبقى ناقصة شوهاء إن لم نستكمل قراءتها في جميع المشاهد التي تعرضها علينا. تابعونا عند المزيد من الأبيات بعد الفاصل. سأترك لحم أسلافي لقيطاً يحن الى حنان الأمهات وأبحث عن معلقة لروحي بعيداً عن صواريخ الغزاة سلاماً يا امرئ القيس إنتهينا حقائب في مطارات الشتات أنا لا أعبد الأصنام شعراً ولا أبكي الرسوم الدارسات فطمت عن الوقوف على خراب وتأبين الرماد بنهنهات برئت من افتخار عنجهي بأيام العظام الباليات ولم أصعد الى نسب عريق سوى نسب الصحيفة والدواة أنا هو أحمد الكوفي ناموا على خبث الرعية والولاة أنا هو احمد الكوفي قوموا على غدر السيوف المشرعات فررت الى الذي سأفر منه وألجئني الفوات الى الفوات خسرت، أجل خسرت نفسي لأربح ما خسرت من الهبات ولكني أكيدكم بموتي وفي شرف الردى، شرف الحياة المحاورة: أطيب واحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد. ها هو ذا ضيف البرنامج الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان يشرفنا مرة اخرى بحضوره ليواصل حديثه حول الشاعر المصري المعاصر أحمد بخيت ولكن في هذه المرة من خلال التركيز على أشعاره. دكتور السلام عليكم واهلاً بكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبدوري ايضاً لي الشرف أن أجدد اللقاء بكم ومع المستمعين الكرام. المحاورة: هذا شرف لنا دكتور. دكتور في حلقتين ماضيتين تحدثنا عن الشاعر المصري المعاصر احمد بخيت، حبذا اليوم ايضاً أن نتحدث عن هذا الشاعر وعن أشعاره واستعراض نتاجاته الشعرية الأخرى الحافلة بالابداع والروعة والنضج في إختزال التجربة الشعرية وصياغتها بأسلوبه المتميز الذي يبلغ هذا الأسلوب في الكثير من الأحيان لحظة تقديم العبارات والمفردات الشعرية في نفس ملحمي مؤثر في النفوس الى حد التعاطف مع الشاعر والاتحاد معه في المشاعر والأحاسيس. الشحمان: نعم هو هكذا بالفعل. مايزال حديثنا يدور حول الشاعر المصري المعاصر أحمد بخيت وهي من الحلقات النادرة التي نخصص لها عدة أقسام... المحاورة: ثلاث حلقات، نعم الشحمان: نعم لشاعر واحد بالنظر الى الابداع الذي يتميز به هذا الشاعر وبالنظر الى نتاجاته الشعرية التي وصلت الى حد الروعة إن لم نقل إنها كانت اكثر من رائعة حتى الأشعار التي لم يرتفع بها الى مستوى القمة في الروعة ولكنها تعتبر ايضاً أشعاراً جيدة على كل حال. وذكرنا أن هذا الشاعر قد جمع في شعره وضمن القصائد التي تميزه عن بقية الشعراء الشباب أنه جمع بين الحداثة والكلاسيكية، بين الحداثة في الأسلوب والصورة والكلاسيكية في الشكل والقالب وفي قالب القصائد التي نظمها. وذكرنا أنه ينتمي الى المدرسة التي احب أن أسميها مدرسة الرفض والاحتجاج ونقد الواقع بلغة هادئة ولكن مؤثرة في نفس الوقت فهو ينتمي الى المدرسة التي سبق وأن أسس لها شعراء كبار من مثل نزار قباني واحمد مطر وفاروق جويدة وغيرهم من كبار الشعراء الذين تخصصوا في نقد الواقع كل بحسب أسلوبه وحسب المذهب الذي تميز له. على كل حال لااريد أن أطيل الحديث حول هذا الشاعر لكي أفتح المجال لكم لقراءة المزيد من أشعار تلك القصيدة، قصيدة "حرير العاشقات" الجميلة والرائعة التي يربط من خلالها بين الماضي والحاضر، هذه الميزة التي تميز القصيدة الربط الجمالي والربط الفني والمضموني بين الماضي برموزه وبين الحاضر بواقعه المخزي والمتردي. بقي أن نشير الى بعض من المؤلفات او بعض المجموعات الشعرية التي صدرت له حتى الآن ونأمل إن شاء الله أن يستمر مسلسل هذا الإصدار لكي يغنينا بالمزيد من الأشعار والقصائد في هذا المجال. من هذه الدواوين التي صدرت له وداعاً أيتها الصحراء التي تتضمن القصيدة الرائعة الثانية، يعني هذا الديوان أطلق عليه أسم القصيدة. وداعاً أيتها الصحراء وهي قصيدة سبق وأن قرأت بعضاً من أبياتها في الحلقة السابقة في رثاء الامام الحسين عليه السلام. ولديه ايضاً ديوان ليلى شهد العزلة وصمت الكليم ووطن بحجم عيوننا ولديه ايضاً نتاجات في مجال أدب الأطفال او شعر الأطفال منها ديوان صغير كبير او كبير صغير وعيون العالم وظل نور. وله ايضاً قصيدة في مدح النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وهي بردة الرسول. بعض أعماله ترجمت الى اللغات الانجليزية والفرنسية والايطالية والاسبانية والالمانية، ديوان ليلى شهد العزلة وصمت الكليم ترجما الى اللغتين الفرنسية والانجليزية ولديه بعض القصائد جمعها في ديوان واحد ترجمت الى الايطالية والاسبانية والالمانية. وحصل نتيجة الابداع الذي بلغه هذا الشاعر رغم نقده للواقع ورغم أن قصائده لاتعجب بعض الأوساط الى أنه استطاع أن ينتجع بإبداعه وموهبته الكثير من الجوائز منها الجائزة الأولى في الشعر للمجلس الأعلى للثقافة في مصر وجائزة امير الشعراء وجائزة المبدعون .. المحاورة: وهذا إن دلّ على شيء يدل على مكانته الرفيعة بالرغم من بعض إنتماءاته العقائدية وهذا شيء صعب في زمننا الحالي اذا كان الشاعر ذا إنتماء الى طائفة عقائدية خاصة ولكن هو على الرغم من كل ذلك بلغ هذه المكانة اذا صح التعبير وهذه هي شهادة فخر له. الشحمان: نعم وجائزة اخرى حصل عليها وهي جائزة البابطين وجائزة المبدعون لأفضل الدواوين العربية والكثير من الجوائز الأخرى التي لايتسع المجال لذكرها كلها فقط أريد أن أشير الى قصيدة في الرفض في أسلوبه المعتاد وهو الرفض والاحتجاج وهي قصيدة جميلة أقرأ بعضاً من أبياتها المحاورة: تفضل دكتور الشحمان: يقول فيها: لاتخجلوا مات من يخجلون مسى الخوف يا أيها الخائفونأأوجعتكم؟ كلنا موجعون! لكم صرخة لم تطئها الحناجرلي دمعة لم تسعها العيونأنا خائف، خائف مثلكم! فلا تخجلوا مات من يخجلون الشحمان: هذا نموذج وهناك نماذج كثيرة ولكن للأسف الوقت لايسع لقراءتها. المحاورة: نعم مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت. الشحمان: نعم نرجو أن نستمر في الحديث ولكن عبر قصائد اخرى إن شاء الله ونخصص حلقات اخرى لقصائد اخرى اشتهر من خلالها هذا الشاعر المبدع ولكم جزيل الشكر. المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام على امل اللقاء بكم في حلقة جديدة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران العربية نحييكم وحتى الملتقى أطيب المنى، في أمان الله. الشاعر أحمد بخيت 2 - 128 2015-05-04 10:57:01 2015-05-04 10:57:01 http://arabic.irib.ir/programs/item/12204 http://arabic.irib.ir/programs/item/12204 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم أطيب التحايا وأجمل المنى نبعثها اليكم من أعماق قلوبنا الصافية صفاء اللغة الشعرية الدافئة دفء القوافي ونحن نلتقيكم مرة اخرى لقاءاً نأمل أن يتواصل بين آفاق الشعر والأدب وتحت ظلالهما الوارفة ورياضهما اليانعة حيث تخلد النفس الى الراحة وتأنس الأرواح المتعبة من وصب الحياة. رافقونا أيها الكرام المحاورة: لانزال أيها الأحبة نعيش أجواء القصيدة الرافضة للواقع في صمت، المحتجة على سلبياته بلغة الهدوء الرصينة، قصيدة الشاعر المصري المبدع أحمد بخيت الذي أثبت للمتلقي من خلال روائعه ثقافته اللغوية والأدبية الواسعة وكيف يمكن للشاعر أن يحتج في صمت ويطلق صرخاته المكتومة في وجه ترديات الواقع خلافاً لبعض الشعراء الآخرين الذين شاؤوا أن يختاروا لأنفسهم لغة الإحتجاج بصوت عال بل وربما توظيف لغة الشتائم والسباب والكلمات النابية المقذعة لواقع ولشخصية قد تستحق النقد اللاذع ولكن لابلغة الشعر الذي ينبغي أن ينزهها الشاعر عن كل ذلك. فلنتابع أيها الأحبة مرثية الشاعر للواقع المزري على طريقته الخاصة به. تابعونا بعد هذا الفاصل. سأذهب طاهراً منكم ومني الى ملكوت سيدة اللغاتدخلت معرة النعمان اعمى يرى زحف العصارة في النباتيرى بؤس الأجنة وهي تعوي من الأصلاب بحثاً عن فتاتوها أنا في الثلاثة من سجونيغراب الروح ينعب في لهاتي ومن أنا والتراب يغوص تحتي ومن انا في سماء الطائرات سأبحث عن لزوميات صمتي وعن قبر بحجم تأملاتي لماذا لاتتابعني ظلالي؟ لماذا لاتشابهني صفاتي؟لماذا خرب النسيان قلبي؟ وخانتني شجاعة ذكرياتي؟ فلاطرب ليأنس بي صحابي ولاغضب ليخشاني عداتي كأني خارج من كل شيء يسابقي الى موتي مواتي بعيداً عن دمي، عن حزن أهلي بعيداً عن عذاب الكائنات يمر الفاتحون على عظامي فلا تدمى ولاتدمع قناتي أنا حجر النهاية فأتركوني لأغرق في المياه تداعياتي المحاورة: أطيب وأحلى وأعذب التحيات لكم مستمعينا الكرام وانتم برفقة برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. معي في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان. دكتور السلام عليكم وأهلاً ومرحباً بكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحية لكم وللمستمعين الكرام في هذا اللقاء الذي يتجدد معكم ونأمل أن يتجدد دائماً. المحاورة: إن شاء الله بإذن الله تعالى. دكتور في الحلقة الماضية من البرنامج تحدثنا حول الشاعر المصري المعاصر أحمد بخيت والخصوصيات التي تميزت بها لغته الشعرية صورة ومضموناً من بين الشعراء الشباب الآخرين فنرجو أن تكمل الحديث لنا حول هذا الشاعر المعاصر المصري الشحمان: إن شاء الله نواصل الحديث عن هذا الشاعر المبدع، الشاعر الذي كان يعتبر من المواهب الواعدة وقدم لنا الكثير من النتاجات الرائعة. أشعاره تتميزت بأنها تسير على منوال واحد من الروعة ومن التصوير الفني البديع والمضامين الانسانية.. المحاورة: مضامين رفيعة اذا صح التعبير الشحمان: طبعاً معظم أشعاره او كل أشعاره نظمها على طريقة القريض او الشعر العمودي واستخدم القالب الكلاسيكي في صياغة قصائده ومع هذا أبدع يعني اذا أردنا أن نعرف هل الشاعر مبدع حقاً وهل يتمتع بموهبة حقيقية شعرية أم لا، فيمكن إختباره عن هذا الطريق يعني ينظم قصيدته بالقالب الكلاسيكي وأن يبدع في نفس الوقت. هناك بعض الشعراء لم يتجرأوا على دخول حرم القصيدة الكلاسيكية ولكنهم أنشدوا قصائد التفعيلة او قصائد النثر والحق أنهم أبدعوا ايضاً ولكن احمد بخيت جمع بين الروعة في الأسلوب والمضمون وبين قدرته الفذة على صياغة تجاربه الشعرية بقالب القصيدة الشعرية العربية التقليدية ولذلك وصفناه بأنه شاعر مبدع في جميع أشعاره التي تتميز وكما لاحظتم في قصيدته التي إخترناها والتي أنشدتم بعض الأبيات منها بطريقتكم المؤثرة.. المحاورة: شكراً لكم دكتور الشحمان: معظم قصائده ذات نزعة انسانية وهو يركز على الانسان وعلى قضايا الانسان ويركز على هموم الانسان وعلى حد قوله فإنه يصغي بصبر وتحمل الى صوت القلب الانساني والقلوب الانسانية المعذبة وهو يرى أن الشاعر يجب أن يفعل ذلك، يجب أن يقدم مساعدة انسانية من خلال الإصغاء الى أصواتهم على أن يكون هدفه تحقيق حياة أفضل للمجتمع البشري برمته... المحاورة: اذن التطرق الى الهموم الانسانية والمواضيع الانسانية الشحمان: نعم هذا مايميز قصائده المحاورة: نعم يرى أنه من مهمته أن يفعل ذلك الشحمان: نعم يقول إنها مهمة الشاعر الأولى وإخترت له مقطعاً مؤثراً من حديثه من مقابلة أجريت له حول قصائده، وصف قصائده قائلاً ولابأس من قراءة هذا المقطع يقول فيه "قصائدي ليست ألعاباً لغوية ميتة ولا ألغازاً ذهنية باردة ولادعاية ايديولوجية متعصبة، إنها صوت انساني شجاع يدعو الانسان الى الدفاع عن كل ماهو خير وجمال ضد كل ماهو قبح وشر دون أن تتجاهل أن الواقع المرير يفرض على الانسان دوماً ضريبة فادحة لكي يظل محتفظاً بإنسانيته التي هي أروع مافيه". فهو يرى أن الانسانية هي أروع ما يمكن أن تكون في الانسان وفي الشاعر بشكل خاص.. المحاورة: ما أروع هذه الفكرة دكتور الشحمان: نعم هو يركز على الجانب الانساني من أشعاره ولذلك نرى معظم أشعاره هي عبارة عن صرخات رفض ومعارضة للواقع الانساني والقصيدة التي تفضلتم بقراءتها هي عبارة عن مقارنة جميلة وبديعة جداً ولاأدري لماذا عندما أقرأ هذه القصيدة او عندما أستمع اليها تستحضرتي في ذهني القصيدة التي سبق وأن تطرقنا اليها قصيدة حسن المرواني الشاعر العراقي القصيدة الشهيرة التي تحمل عنوان انا وليلى والتي صاغها الشاعر بنفس القافية ولاادري من تأثر بمن؟ هل احمد بخيت تأثر بحسن ام حسن المرواني تأثر بأحمد بخيت؟ المحاورة: على العموم هناك تشابه الشحمان: هذه تحتاج الى تحقيق وتفحص. وفي ختام حديثي لاأريد أن أطيب الحديث هل لديكم أشعار اخرى؟ المحاورة: لدي أشعار ولكن دكتور ما تتفضل به ينفعنا كثيراً. نعم الشحمان: إن شاء الله تعالى. له قصيدة بالمناسبة في رثاء الامام الحسين عليه السلام.. المحاورة: كما ذكرت دكتور في الحلقة الماضية ايضاً الشاعر احمد بخيت لديه نزعة عرفانية ايضاً.. الشحمان: نعم نزعة دينية بالدرجة الأولى وهو ايضاً متأثر بالأجواء الايمانية ولايعتبر من الشعراء المتطرفين. المحاورة: نعم كان متأثراً بعض الشيء بمولانا جلال الدين الرومي الشحمان: نعم نعم تأثر بهذا الشاعر العالمي وله قصيدة جميلة جداً، قصيدة اكثر من رائعة في رثاء الامام الحسين عليه السلام ويحاول ايضاً أن يسقطها على الواقع الذي نعيشه. هذه القصيدة ربما غفل عنها الكثيرون رغم روعتها يقول: أسماءنا الصحراء واسمك الأخضر أرني جراحك كل جرح بيدرياحنطة الفقراء يانبع الرضا ياصوتنا والصوت ذئب أحمرياذبح هاجر ياإنتحابة مريم يادمع فاطمة الذي يتحدرإيه أبا الشهداء وإبن شهيدهم واخ الشهيد كأن يومك أعصر جسد من الذكر الحكيم أديمه درع على الدين القويم ومغفرعاري وتكسوه الدماء مهابة لاغمد يحوي السيف ساعة يشهر الأنبياء المرسلون إزاءه والروح والملأ الملائك حضر ومحمد يرخي عليه رداءه ويقول يا ولداه فزت واخسرالشحمان: القصيدة طويلة ولاريد أن أطيل عليكم المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور لقد داهمنا الوقت لهذه الحلقة. على العموم أشكركم الشكر الجزيل. الشحمان: نعم قد نخصص لها حلقة اخرى إن شاء الله المحاورة: نعم يستحق هذا الشاعر تخصيص حلقة اخرى لأنه لازال الكلام حوله كثيراً. شكراً جزيلاً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام الشحمان: حياكم الله المحاورة: حياكم الله حتى الملتقى أطيب المنى في أمان الله. الشاعر احمد بخيت 1 - 127 2015-04-28 09:31:13 2015-04-28 09:31:13 http://arabic.irib.ir/programs/item/12203 http://arabic.irib.ir/programs/item/12203 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم نحييكم تحية برقة الشعر وقوافيه ولكم منا خالص الأماني والتحايا في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم عبر هذه المحطة الجديدة من محطات برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد حيث الكلمة الجامعة بين الإلتزام والجمال وبين الرسالية والصور الفنية الرائعة آملين أن نقدم لكم كل ما ينعش النفوس والأرواح ويغذي العقول والأذهان. المحاورة: ايها الأحبة لنا وقفة في هذه الحلقة والحلقة القادمة بإذن الله مع قصيدة للشاعر المصري المعاصر احمد بخيت، هذا الشاعر الذي يبدو الى حد ما معموراً في الساحة الشعرية المعاصرة رغم أن نتاجاته الشعرية تشهد له بموهبة متميزة وقريحة شعرية فياضة وثروة لغوية هائلة تدعمها ثقافة تراثية أدبية تغذي دوماً تجاربه الشعرية ومنها قصيدته التي نحن بصددها في حلقة هذا الأسبوع التي تحمل عنوان "حرير العاشقات" والمقتطفة من ديوانه "وداعاً أيتها الصحراء" والتي فازت بإحدى الجوائز الدولية بالنظر الى براعة الشاعر في صياغتها ومهارته في المزج والموائمة بين التاريخ والحاضر وبين الشخصيات والرموز التي يحفل بها تاريخنا وبين تجاربنا الراهنة المشحونة بكل ما يغفلون بمساحات شاسعة وهوات سحيقة عن ذلك التاريخ الحافل بالصور المشرقة فنرى الشاعر يقارن بلغته الشعرية الحماسية المتأثرة بلغة أسلافه الشعراء بين الماضي الحافل بالأمجاد والحاضر الممتلأ بالمخازي ولكن بعد هذا الفاصل. سأخرج من حرير العاشقات ومن ذهب يخون معلقاتي أجل! لي صاحب يبكي فأبكي ولي طلل يليق بمفرداتي ولي لغتان فصحى أنجبتني ودارجة سأمنحها رفاتي ولي زهو المنخل حين يفضي بأسرار البروق الى الحصاة ولي خبز الخرافة ملح دمعي رمال بداوتي خمر إنفلاتي ولي باب على الملكوت نبع بوادي الجن عين ذي المهاة ولي أبدية الصحراء ليل بآلاف النجوم الشاحبات حنين النوق ياقوت القوافي ولئلاء التصعلك في الفلات أتيت وفي يدي العسراء سيف ينوح على الضحية والجناة بكيت وما بكيت قروح روحي ولا لشوقي لليل الضاعنات سيرتهن السموئل من دروعي وديعة ذاهب نحو المماتستنسلخ القبائل من دماها ستنتقم الحياة من الحياةأأطلب في بلاط الروم ملكاً ولي ملك الرياح السافيات؟ المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامج سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. معنا في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحية مني لكم وللمستمعين الكرام المحاورة: حياكم الله دكتور الشحمان: يغمرني السرور لأنني اجدد القاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور شاعرنا لهذا الأسبوع هو الشاعر المصري المعاصر احمد بخيت المتعاطف في شعره مع قضايا الأمة في فلسطين والعراق والشام وفي كل مكان تعاني فيه الأمة من مصائب الخنوع ومآسي المساومة والإستسلام حتى ليبدو لنا أنه ينضم الى صف شعراء من مثل مواطنه المصري فاروق جويدة والشاعر العراقي المعاصر احمد مطر وغيرهما ممن يزدحم بهما ديوان الشعر العربي المعاصر فكلنا آذان صاغية لما تتفضل به حول الأسلوب الشعري لهذا الشاعر المعاصر. الشحمان: صحيح ما تفضلتم به حول هذا الشاعر احمد بخيت هذا الشاعر الشاب، نقول الشاب رغم أن عمره يقارب الخمسين عاماً لكنه يعتبر شاباً بالنسبة الى بقية الشعراء وخاصة الشعراء المخضرمين. هذا الشاعر المتميز بلغته وموهبته، ولد في صعيد مصر وهو الشاعر الذي تسكن في اعماقه روح القرية الهادئة والوادعة رغم أنه خرج من بيئته بعد ذلك وتلقى تعليمه في القاهرة وتخصص في النقد والبلاغة والأدب المقارن ولكنه مالبث نتيجة لحبه للشعر والكتابة ترك العمل التدريسي والأكاديمي منذ سنين عديدة ليتفرغ للعمل الذي يحبه والذي كرس حياته من اجله وهو الكتابة والشعر. هذا الشاعر نتيجة لإبداعاته الشعرية ونتيجة لكثرة الجميل والمؤثر من قصائده فاز بالكثير من الجوائز كما أشرتم الى ذلك، ومن ضمن الجوائز التي فاز بها جائزة درع أمير الشعراء احمد شوقي لذلك البعض من النقاد والمعجبين به يلقبونه بأمير الشعراء في هذا العصر. وديوانه الأول الذي صدر له والذي يزحم بالقصائد الجميلة والمؤثرة والمعبرة التي نقد من خلالها الواقع المتردي الذي تعيشه الأمة بلغته الخاصة به هو ديوان وداعاً ايتها الصحراء. وأظن أن هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشادها هي احدى قصائد هذا الديوان، هنالك الكثير من المؤثرات والمصادر الثقافية التي تأثر بها الشاعر كما يحدثنا هو نفسه عن ذلك مثلاً الشاعر أبو تمام يعتبر من اول الشعراء الذين تأثر بهم من الناحية الفنية ومن ناحية قدرة هذا الشاعر على التصوير وعلى خلق المعاني المبتكرة. كما تأثر بالشاعر الكبير المتنبي من الناحية الانسانية ومن ناحية اللغة الشعرية العليا وايضاً من ضمن الشعراء المعاصرين الذين تأثر بهم هو الشاعر الكبير احمد شوقي كما نعرف في لغته الشعرية الخاصة به وفي أبنيته الموسيقية وايضاً تأثر بشعر المهجريين من الناحية الانسانية وتأثر ايضاً بالشاعر السوداني الكبير الفيتوري، محمد مصباح الفيتوري. ولكن في بدايات تجربته الشعرية يصرح الشاعر أن نزار قباني من اول الشعراء الذين تأثر بهم في باكورة أعماله الشعرية، تأثر بجرأته ولغته الشعرية الأنيقة حتى أنه يقول في هذا المجال حول نزار قباني "نزار قباني أبي، حملني على كتفيه فرأيت أبعد مما رأى ليس في قولي أية محاولة للتقليل من اهمية عبقرية نزار الشعرية". في الحقيقة يقول استطعت أن أوظف تجارب الشاعر الكبير نزار قباني واستطعت أن أطور هذه التجارب وأن أحولها الى اتجاهات اخرى. هنالك ايضاً شعراء عالميون تميزوا بالناحية الانسانية تأثر بهم الشاعر من مثل الشاعر الهندي الكبير طاوور والشاعر الايراني جلال الدين المولوي الذي تأثر به الشاعر والشاعر بودلير وأراجون، بصورة عامة الشعراء الذين تأثر بهم شاعرنا احمد بخيت. احمد بخيت في الحقيقة يعالج في جل قصائده ازمة الشخصية التي يعاني منها الانسان العربي في هذه اللحظات الحضارية الراهنة فيقارن في أشعاره مقارنة بديعة وجميلة بين الماضي والحاضر كما لاحظتم في الأبيات التي تفضلتم بإنشادها ويكثر من استخدام الرموز والشخصيات والأقنعة التاريخية من خلال هذه المقارنة. طبعاً الكثير من الشعراء فعلوا ذلك ولكن الشاعر احمد بخيت تميز بلغته الشعرية الهادئة والوديعة والمهذبة في نقد الشعر، لدينا شعراء كثيرون نقدوا الواقع الراهن والواقع العربي المتردي في هذا العصر ولكن بعض هؤلاء الشعراء نقدوها بلهجة شديدة ونابية وربما استخدموا بعض الألفاظ المقذعة والمشينة في لغتهم ولكن الشاعر احمد بخيت ترفع عن هذه اللغة واستخدم لغته الخاصة به دون تهجم ودون استخدام لتلك اللغة وذلك الاسلوب الذي عرف به اولئك الشعراء هذه من الناحية المضمونية اما من الناحية الشكلية فهو يعتبر من ضمن المميزين بالخصائص الشعرية التي ميزت شاعرنا وهو أنه جمع في شعره بين الحداثة وبين الكلاسيكية ويعتبر في الصف الأول من شعراء الرفض والإحتجاج ونقد. والحديث فيه متسع عن هذا الشاعر وسنكمل إن شاء الله في الحلقة القادمة. المحاورة: شكراً لكم دكتور، إن شاء الله دكتور مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت نشكركم دكتور على هذا الحضور ولهذه الإيضاحات حول شاعرنا احمد بخيت وسنتحدث عن هذا الشاعر المصري إن شاء الله في الحلقة المقبلة من البرنامج. شكراً جزيلاً لكم دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب المنى الى اللقاء. الشاعر امل دنقل - 126 2015-04-25 10:30:43 2015-04-25 10:30:43 http://arabic.irib.ir/programs/item/12202 http://arabic.irib.ir/programs/item/12202 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم كل المراحب بكم ونحن نلتقيكم من جديد بين ربوع الشعر العربي وقصائده حيث الكلمة الصادقة والصورة الفنية الجميلة المصاغة باللغة الشعرية المؤثرة، ندعوكم أيها الأخوة والأخوات الى إصطحابنا في محطتنا لهذا الأسبوع من سير القصائد. المحاورة: أيها الأحبة امل دنقل شاعر صادق مرهف الحس مناضل تلمح في شعره الصدق والتعبير الصادق، يرسم بشعره لوحات رائعة تعبر عن آلامه وآماله نستطيع أن نعيش مع كلماته ونستمتع بتذوق طعم لن نتذوقه في شعر غيره، إنه حالة من الحالات القلائل من الصدق والشعر القادر على الوصول الى كل قلب بصدق كلماته وجزالة تعبيره ومعايشته لهموم الأمة فلقد كرس الشاعر وهو ما يميز أشعاره لخدمة قضايا أمته ونعى فيها حالات الإستسلام والتكالب والتخلف عن الركب والخيانة التي هي أصل ادواءنا. كما نلمس ذلك بوضوح يقارب التجسيم في قصيدته الشهيرة "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" والتي يستعير فيها الشاعر الرموز التاريخية المشرقة ليسقطها على واقعنا الحالي فلنستمع معاً الى مقطع من هذه القصيدة قبل أن يجمعنا الحديث مع خبير البرنامج. أيتها العرافة المقدسة جئت اليك مثخناً بالطعنات والدماء أزحف في معاطف القتلى وفوق الجثث المكدسة منكسر السيف مغبر الجبين والأعضاء أسأل يازرقاء عن فمك الياقوت عن نبوءة العذراء عن ساعدي المقطوع وهو لايزال ممسكاً بالراية المنكسة عن صور الأطفال في الخوذات ملقاة على الصحراء عن جاري الذي يهم بإرتشاف الماء فيثقب الرصاص رأسه في لحظة الملامسة عن الفم المحشو بالرمال والدماء أسأل يازرقاء عن وقفة العزلاء بين السيف والجدار عن صرخة المرأة بين السبي والفرار كيف حملت العار؟ ثم مشيت دون أن أقتل نفسي ! دون أن أنهار! ودون أن يسقط لحمي من غبار التربة المدنسة تكلمي أيتها العرافة المقدسة تكلمي! بالله لاتغمضي عينيك فالجرذان تلعق من دنيء حساءها ولاأردها! تكلمي! لشدما أنا مهان لا الليل يخفي عورتي كلا! ولا الجدران ولا إختبائي في الصحيفة التي أشدها ولا إحتمائي في سحائب الدخان المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد، قصيدة رائعة ومؤثرة حقاً كانت هذه القصيدة للشاعر امل دنقل. أرحب بضيفي في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي لكم أولاً وللمستمعين الكرام الذين يرافقونا دوماً عبر حلقات هذا البرنامج المحاورة: نعم دكتور اليوم شاعرنا هو الشاعر المصري المعاصر أمل دنقل فنرجو منك الحديث عن طبيعة هذا الشاعر وأسلوبه الشعري وما تميز به هذا الشاعر من الناحية الشعرية وايضاً من المضمون والمفاهيم. الشحمان: في الحقيقة الشاعر المصري المعروف والشهير الذي لاأدري لماذا هناك بعض التداعيات، عندما يذكر امل دنقل أتذكر دائماً شاعر العراق الكبير بدر شاكر السياب، هناك وجوه مشتركة كثيرة بين الشاعرين من حيث نزعتهما الوطنية ومن حيث معاناتهما من المرض في اواخر حياتهما، المرض الذي أدى الى موتهما وأدى قبل ذلك الى إنشادهما الكثير من القصائد الحزينة التي تصور الآلام التي عانوها. على كل حال أمل دنقل يعتبر من جملة الشعراء العرب ذوي النزعة الوطنية التي تشمل جميع البلدان العربية ومنها القضية الفلسطينية بشكل عام والقضايا والأحداث التي عاصرها أمل دنقل في بلده مصر. عاش امل دنقل في أسرة فلاحية، ولد في احدى القرى في صعيد مصر، تأثر بشخصية والده. كان والده عالماً من علماء جامعة الأزهر وعندما ولد له هذا المولود أطلق عليه أسم أمل وامل عند العرب عادة يطلق على البنات ولكن والده اطلق عليه هذا الأسم تيمناً به لأن والده حصل على إجازة العالمية في جامعة الأزهر فسماه بهذا الاسم تيمناً بهذا النجاح الذي حققه في هذا المجال وهكذا أسهم والده في تكوين اللبنة الأولى لهذا الأديب والشاعر ولكن هذا الشاعر سرعان ما تتابعت عليه المصائب والمآسي خلال حياته القصيرة فهو لايعمر سوى اربعين عاماً ونيف بسبب مرضه وهذا ما اكسبه الحزن في أشعاره. في الحقيقة اذا أردنا أن نحلل أشعار هذا الشاعر من الناحية المضمونية نرى في معظم قصائده حاول أن يستوحي الرموز، كما تفضلتم الرموز المشرقة من التراث العربي على العكس من معظم شعراء الخمسينات من القرن الماضي حيث كان السائد أن الشعراء كانوا يوظفون الميثولوجيا او الأساطير والرموز الغربية بشكل عام واليونانية بشكل خاص. هنالك الكثير من الأحداث نظراً الى أن هذا الشاعر ذو نزعة وطنية واضحة في الدرجة الأولى فنلاحظ أن أكثر قصائده جاءت كردة فعل للأحداث التي عاصرها ومنها القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض مقاطعها وهي "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" وهي قصيدة شهيرة وتعتبر رائعة من روائع الشعر المعاصر. وايضاً له قصيدة اخرى لاتقل روعة وربما نخصص لها حلقة مستقلة تحمل العنوان "لاتصالح". أقرأ شيئاً منها وهناك الكثير من المعلومات سأعرض عنها بسبب ضيق الوقت وأقرأ مختارات من قصيدته الشهيرة "لاتصالح" التي قالها في السبعينات عندما حدثت معاهدة مايسمى بالسلام بين مصر واسرائيل في عهد الرئيس المصري أنور السادات، يقول فيها: لاتصالح ولو منحوك الذهب أترى حين أفقه عينيك ثم أثبت جوهرتين مكانهما هل ترى؟ هي أشياء لاتشترى! ذكريات الطفولة بين اخيك وبينك حسكما فجأة بالرجولة هذا الحياء الذي يكبت الشوق حين تعانقه حين تعانقه الصمت مبتسمين لتأنيب أمكما كأنكما ما تزالان طفلين تلك الطمأنينة الأبدية بينكما هل يصير دمي بين عينيك ماءاً؟ أتنسى ردائي الملطخ بالدماء؟ تلبس فوق دمائي ثياباً مطرزة بالقصب إنها الحرب قد تثقل القلب لكن خلفك عار العرب لاتصالح! ولاتتوخى الهرب! لاتصالح على الدم! حتى بدم! لاتصالح ولو قيل رأس برأس! أكل الرؤوس سواء؟ أقلب الغريب كقلب أخيك؟ أعيناه عينا اخيك؟ الشحمان: القصيدة طويلة واكتفي بهذا القدر منها شاكراً لكم حسن الإستضافة المحاورة: كل الشكر والإمتنان لكم دكتور لهذا الحديث الشيق والمفيد الذي تفضلت به دكتور ونرجو منك ومن مستمعينا الكرام أن تأذنوا لنا في التواصل مع مستمعينا عبر مقاطع اخرى من قصيدة "بكاء بين يدي زرقاء اليمامة". شكراً جزيلاً بكم دكتور. الشحمان: حياكم الله أيتها العرافة المقدسة قبل لي اخرس فخرست وعنيت ضللت في عبيد عبس احرس القطعان أجتث صوفها أرد نوقها أنام في حظائر النسيان طعامي الكسرة والماء وبعض الثمرات اليابسة وها أنا في ساعة الطعان ساعة أن تخاذل الكماة والرماة والفرسان دعيت للميدان تكلمي أيتها العرافة المقدسة! فها أنا على التراب سائل دمي أسائل الصمت الذي يخنقني ما للجمال مشيها وئيداً؟ أجندلاً يحملن أم حديداً؟ فمن ترى يصدقني؟ أسائل الركع والسجودا؟ أسائل القيودا؟ ما للجمال مشيها وئيداً؟ أيتها العرافة المقدسة! ماذا تفيد الكلمات البائسة؟ المحاورة: أيها الأحبة وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد حتى الملتقى اطيب التحيات والمنى ودمتم في رعاية الله. الأديبة غادة السمان 2 - 125 2015-04-21 09:48:23 2015-04-21 09:48:23 http://arabic.irib.ir/programs/item/12201 http://arabic.irib.ir/programs/item/12201 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم أجمل التحايا القلبية نبعثها الى حضراتكم في هذه المحطة الجديدة التي تجمعنا بكم تحت أفياء واحات الشعر العربي عبر روائعه وعيونه الخالدة على مر الدهور والعصور. ولاعجب في ذلك فالكلمة الصادقة المؤثرة والتعابير المصاغة بأحلى الألوان والصور الفنية لايمكن أن تنسى وستظل محفورة في القلوب والأذهان تتناقلها الأجيال جيلاً بعد آخر دون كلل او ملل. تابعونا أيها الأحبة مع قطافنا لهذا الأسبوع الذي سنواصل فيه رحلتنا في رحاب عالم غادة السمان الشعري. المحاورة: تواصل الشاعرة إطلاق صراخاتها الأنثوية الإحتجاجية الصادرة من تجربة حب فاشلة او ربما علاقة زواج غير متوافقة علقت ذكرياتها في اعماق النفس وترسمت خواطرها بين دهاليز الروح فإذا بها تستحيل تجربة مؤلمة تتحول الى ما يشبه طعنات الخنجر حين الذكرى والإسترجاع ومع ذلك فإن قرار الإنفصال الذي إتخذته الشاعرة كان القرار الأخير الذي لاعودة منه فلابد في بعض الأحيان من الكي وآخر الدواء الكي كما يقولون ولابد من قطع بعض الأشياء لكي يمكن للإنسان مواصلة مسيرته في الحياة دون تعلق بالماضي ودون رسف تحت وطئة اغلال الذكريات كما تعلن الشاعرة ذلك قائلة في حزن مرير: وجوه الأصدقاء حقل مزروع بالألغام وأصابعهم خناجر وأنت كنت ملاذ القلب ولأجلك وحدك إستحالت أشواكه سنابل ربما لذلك كانت طعنتك الأشد حرقاً ونفاذاً قليل من الشجار ينعش ذاكرة الحب قليل من الشجار ينعش قلب الحب لكننا شربنا من خمرة الشجار حتى ثملنا وقتل كل منا صاحبه وعربد على جثته حتى دون أن يلحظ ذلك وايضاً أغفر لك أنك حولتني من عصفور الرحيل الى مسمار مثبت في تابوت الغم كنت ممتلئة بك راضية مكتفية بك ولكن زمننا كان مثقوباً يهرب منه رمل الفرح بسرعة أتعذب بسبب ما فعلته بك بعد أن أرغمتني على أن أفعله بك أعلنت عليك الحب أعلنت عليك السلام أعلنت عليك الغفران بقي أن تعلن على نفسك السلام والغفران المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم مستمعينا الكرام نجدد التحية ممن طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران وأنتم مع هذا اللقاء من برنامجكم سير القصائد. مستمعينا الكرام يشرفني في هذه الفقرة من البرنامج أن أستضيف في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأبعث تحياتي ايضاً الى المستمعين الكرام المحاورة: حياكم الله. دكتور لعلك توافقني الرأي في أن التعلق الشديد والحب المتجاوز للحدود أحياناً قد يتحول الى كارثة والى صدمة كبرى تعبر عن نفسها في كآبة ملازمة وخيبة امل تنعكس على كل تفاصيل الحياة ربما هذا ما نلمسه في لغة الشاعرة غادة السمان. الشحمان: نعم صحيح ممكن أن تحدث مثل هذه الظواهر والأحداث على المستوى الشخصي وعلى المستوى العام ومن ضمن الأحداث التي أثرت في معرض حديثنا او استمراراً لحديثنا عن شخصية الكاتبة والشاعرة غادة احمد السمان. نقول غادة احمد السمان تمييزاً لها عن غادة اخرى هي ايضاً من لبنان اسمها ايضاً غادة فؤاد السمان ولكن عندما نقول غادة السمان تنصرف الأذهان الى غادة احمد السمان نظراً الى شهرتها كأديبة وكاتبة وشاعرة. وكنت أقول إن من ضمن الحوادث التي أثرت كثيراً في شخصيتها بعد وفاة والدتها وبعد المؤثرات التي تلقتها من العواصم الأوربية والتي تمخضت عن إصدار مجموعتها الثالثة "ليل الغرباء" فبي عام 66 والتي بلغت فيها ذروة نضجها الأدبي في الأسلوب والمضمون ودفعت بالكثير من النقاد الكبار الى الإعتراف بموهبتها وبتميزها بين الشاعرات والكاتبات الأخريات من مثل محمود امين العالم الناقد المعروف. من بين الأحداث الأخرى التي أسهمت في صقل شخصية غادة السمان هي هزيمة حزيران نظراً الى أنها كانت تعاصرها لأنها من جيل الخمسينات وهزيمة حزيران كما نعلم حدثت في السبعينات في عام 67، كانت بمثابة صدمة كبيرة حتى أنها دفعتها لأن تكتب مقالتها الشهيرة عندما حطت برحالها في لندن كتبت مقالاً شهيراً تحت عنوان "أحمل عاري الى لندن". هذه المقالة الشهيرة التي دعت فيها القادة، يعني كانت من الأشخاص القلائل الذين حذروا الشعوب العربية والنخبة المثقفة من استخدام مصطلح النكسة على هذه الحادثة نظراً الى أثرها التخديري على الشعوب العربية بشكل خاص والاسلامية بشكل عام. بعد هذه الهزيمة حدثت وقفة في نتاجات الشاعرة والكاتبة لفترة معينة وكانت منشغلة في العمل الصحافي. في الحقيقة غادة السمان تجمع في أسلوبها الأدبي، واود ايضاً أن أسميها برأيي الشخصي ملكة القصيدة النثرية، قصيدتها النثرية رغم أنها تفتقر الى الوزن والى البحور التي نعرفها والى القوالب الشعرية ولكن نفسها هو الذي يسعفها وهو الذي يرتفع بها الى مستوى اللغة الشعرية فجمعت غادة في أسلوبها بين تيار الوعي وأقصد أنها طرحت في أدبها القضايا الجادة وطرحت هموم الأمة ويمتاز أسلوبها بعرض صور متلاحقة وسريعة تصوغها في أسلوب شعري موحي وأسلوب شعري مؤثر. نظراً الى ضيق الوقت احب أن أقرأ مقطعاً من قصيدة شهيرة ومعروفة لها اخرى غير هذه القصيدة التي تحمل عنوان "أعلنت عليك الحب" وهي قصيدة "اميرة في قصرك الثلجي". تقول فيها: اين انت أيها الغالي ضيعتني لأنك أردت إمتلاكي اين انت ولماذا جعلت من نفسك خصماً لحريتي وإضطررتني إجتزازك من تربة عمري ذات يوم جعلتك عطائي المقطر الحميم كنت تفجر الأصيل في غاب الحب دونما سقوط في وحل التفاصيل التقليدية التافهة لماذا كسرت اللوحة وإستحضرت خبراء الاطارات أنصت الى اللحن نفسه وأتذكرك وكانت اللحظة لحظة خلود صغيرة وفي لحظات الخلود الصغيرة تلك لانعني عبارة ذكراك مالايعي الطفل لحظة ولادته موته المحتوم ذات يوم حاولت أن تجعل مني اميرة في قصرك الثلجي لكنني فضلت أن أبقى صعلوكة في براري حريتي الشحمان: طبعاً هي قصيدة طويلة وقرأت مقاطع منها. وأتقدم اليكم بالشكر على هذه الإستضافة ونأمل أن نكون قد اوفينا بالحديث حول هذه الأديبة والشاعرة. المحاورة: شكراً لكم على هذا الحضور وهذه الإيضاحات التي تفضلت بها دكتور حول شاعرتنا لهذه الحلقة غادة احمد السمان. اما الآن نعود بكم مستمعينا الكرام لتحلق في عالم غادة الشعري عبر إعلانها حالة الحب، الحرب ولكن دون امل في المصالحة والسلام. فلنتابع معاً. قبل أن انام أطرد صورتك من رأسي بكل تعاويذ العقل وكل القوانين الاجتماعية ولكن حبك يقطن تلك الدهاليز في أعماقي التي لاتطالها سلطة الملك العقل التي لاتطالها سلطة الملك العقل حبك يتكاثر ويتناثر في داخلي ويصدعني وهكذا، حين أظن رحلت الى النوم يظل جزء مني يتابع حياته السرية مسكوناً بك، ممعناً في حبك يوقظني عند الفجر بضربة من فأس الشوق في منتصف رأسي أهو صداع أم تصدع في روحي؟ أيها القريب على مرمى صرخة البعيد على مرمى عمر إني أعلنت عليك الحب إني أعلنت عليك السلام إني اعلنت عليك الغفران رغم كل ما كان وما قد يكون المحاورة: بهذا نصل واياكم أيها الأحبة الى نهاية حلقة هذا الأسبوع من سير القصائد، هذا البرنامج الذي يقدمه لكم قسم الثقافة والأدب والفن في اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. إنتظرونا في لقاءنا القادم بإذن الله عند المزيد من النتاجات الشعرية العربية على مر العصور، في امان الله. الأديبة غادة السمان - 124 2015-04-18 09:27:55 2015-04-18 09:27:55 http://arabic.irib.ir/programs/item/12200 http://arabic.irib.ir/programs/item/12200 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات. أيها الأحبة يسرنا كل السرور أن نجدد اللقاء بكم عبر محطة اخرى من محطاتنا الأسبوعية المتجددة عند رياض الشعر العربي وروائعه على مر العصور من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد، رافقونا. كانت القسوة خطيئتك وكان الكبرياء خطيئتي وحين إلتحمت الخطيئتان كان الفراق مولودهما الجهنمي طالما قررت حينما نفترق فأطلق الرصاص على صوتك وأربط جسد ذكراك الى عمود رخامي وأضرم فيه النار كما كانوا يحرقون السحرة وشرورهم واليوم وقد إفترقنا أفكر فيك بحنان وحزن مليء بالصفاء كهمس الصحراء للسراب إني أعلنت عليك الحب إني أعلنت عليك السلام إني أعلنت عليك الشوق إني أعلنت عليك الغفران ولست بنادمة !! المحاورة: أيها الأحبة المقطع الشعري الذي تناهى الى أسماعكم قبل الفاصل يمثل صرخة من الصرخات النسوية المعاصرة المتميزة في مسيرة الأدب العربي المعاصر. إنها ترانيم واعترافات عودتنا عليها الأديبة السورية المعاصرة غادة السمان، الأديبة المتميزة بأسلوبها وطبيعة تجاربها الشعرية، الأديبة التي قسمت همومها بين الوطن الأول سوريا وبين الوطن الثاني لبنان وبين وطنها الكبير الحافل بالهموم وما يدمي القلوب. هذه الأديبة التي تقاسم الشعر والرواية والدراسات الأدبية موهبتها الشعرية سيحدثنا عنها خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولي الشرف أن ألتقيكم وأجدد اللقاء بالمستمعين الكرام المحاورة: دكتور اليوم سنعالج قسماً من حياة الأديبة السورية غادة السمان، هذه الأديبة المتضلعة اذا صح التعبير في مجالات أدبية عدة وسنسلط الضوء على هذا الصوت النسوي المتميز في المشهد الأدبي العربي المعاصر. الشحمان: نعم غادة أحمد السمان اسم لامع في الأدب النسوي المعاصر. ليس هناك من يهتم بالأدب والثقافة والفكر والصحافة ولم يسمع بأسم هذه الأديبة السورية المتميزة التي ولدت في دمشق وإنحدرت من أسرة عرفت بالغنى والثراء ويقال إن لها صلة قربى بالشاعر السوري المعاصر نزار قباني، تأثرت هذه الشاعرة والكاتبة كثيراً وكان المؤثر الأول في ثقافتها وفي صقل شخصيتها الأدبية والفكرية في والدها الذي كان يحمل شهادة الدكتوراه وكان محباً للأدب والعلم .. المحاورة: كما كانت تذكر ذلك دوماً الشحمان: نعم كانت تذكر تأثرها بوالدها وكان وفاة والدها صدمة كبيرة في حياتها. والدها كان محباً للأدب العالمي وكان يجمع بين الأدب العالمي والتراث العربي في نفس الوقت وهذا التعلق إنعكس على نفسية وشخصية غادة السمان ومنحها أبعاداً انسانية عالمية متعددة ولكن سرعان ما إصطدمت بالمجتمع المحافظ الذي كانت تعيش فيه وهو المجتمع الدمشقي الذي كان يتميز بالمحافظة الشديدة وكان من الصعب أن يرى امرأة تبرز في مجال الأدب ومجال نظم الشعر ومع ذلك غادة السمان واصلت مسيرتها الأدبية وأصدرت باكورة اعمالها وهي عبارة عن مجموعة أعمالها القصصية الأولى "عيناك قدري" في الستينات من القرن الماضي وعلى إثر هذه المجموعة القصصية المتميزة التي أصدرتها شغلت وتربعت في مكانتها كواحدة من أبرز الكاتبات والشاعرات النسويات اللواتي ظهرن في تلك الفترة أسوة بأديبات اخريات من مثل كوليت خوري وليلى بعلبكي في لبنان ولكن غادة السمان تميزت عن بقية الأديبات والشاعرات العربيات المعاصرات وعادة كن يطرحن مسائل تقليدية حول الحركة النسوية وحول حقوق المرأة و.. المحاورة: ربما لأنها كانت صحفية ايضاً ومارست الصحافة. الشحمان: نعم استطاعت أن تقدم ادباً مختلفاً، ادباً انسانياً خرجت به من الاطار الضيق لمشاكل المرأة والحركات التقليدية النسوية لتخرج بأدبها الى آفاق اجتماعية ونفسية وانسانية ولعل هذا هو السر الذي جعلها تتميز وجعلها تأخذ شهرتها بين الأدب العربي المعاصر ولانقول الأدب النسوي بشكل خاص ولكن نقول الأدب الانساني .. المحاورة: نعم دكتور حتى في بعض كتاباتها هي أحياناً تفخر من مصطلح الأدب النسوي وتعتقد أنه لم يكن الأدب يوماً نسوياً او رجالياً. الشحمان: نعم الأدب هو انساني ولاتوجد هناك حدود معينة ومتميزة له مثلاً أدب نساء وأدب رجال وإنما هو أدب انساني وحتى المرأة اذا تعرضت الى الظلم من قبل المجتمع او الرجل فإنها تتعرض الى الظلم كإنسانة يعني في نفس الوقت يمكن للرجل أن يتعرض الى الظلم وكذلك جميع شرائح المجتمع. على كل حال عندما أنهت غادة السمان دراستها وخرجت من مجتمعها في سوريا كعادة معظم الأدباء والشعراء سافرت الى الخارج وعملت في مجال الصحافة وتعرفت على الأدب الأنجليزي حتى نالت شهادة الليسانس والماجستير في المسرح من الجامعة الأمريكية. وبعد هذه المؤثرات التي تلقتها أصدرت مجموعتها القصصية الثانية وهي "لابحث في بيروت" في عام 1965 . المحاورة: دكتور وكانت متأثرة بعض الشيء بزميلها آنذاك غسان كنفاني.. الشحمان: نعم كانت لها علاقات فكرية وأدبية مع الأدباء الفلسطينيين، وبالمناسبة ذكرنا مجموعات قصصية ولكن حتى هذه المجموعات القصصية لها لمسات شعرية. غادة السمان برأيي عرفت في مجال قصيدة النثر وهي لم تنظم قصائد عمودية او قصائد من نوع الشعر الحر ولكن أسلوبها كان شعرياً كما لاحظنا في المقاطع التي تفضلتم بقراءتها ومن هذا المنطلق اعتبرت بالإضافة الى كونها كاتبة وروائية ومفكرة اعتبرت ايضاً شاعرة نتيجة لهيمنة هذه النبرة الشعرية الحالمة الموحية على لغتها في الكتابة. ربما نأخذ من وقتكم الكثير وربما لايتسع الوقت .. المحاورة: مازال لدينا من الوقت، نعم تفضل الشحمان: قضية لبنان وقضية بيروت شغلت مساحة واسعة من تفكيرها ومعظم رواياتها وقصصها وقصائدها في النثر كتبتها في مجال القضية اللبنانية وتعرض لبنان للعدوان الاسرائيلي حتى أنها في رواية بيروت 75 تنبأت بالحرب الأهلية التي حدثت وأكلت الأخضر واليابس وقالت على لسان عرافة من شخصيات الرواية، قالت أرى الدم! أرى كثيراً من الدم! وما لبثت أن نشبت الحرب الأهلية بعد بضعة أشهر من صدور الرواية وتبعت هذه الرواية روايتاها الشهيرتان "كوابيس بيروت" و "ليلة المليار" وهكذا شغلت مكانها كواحدة من اهم الروائيات والشاعرات. المحاورة: وكانت هي دكتور لها مواقف تؤيد المقاومة في جنوب لبنان في بعض كتاباتها. الشحمان: نعم نعم المقاومة في لبنان وفي فلسطين وحتى أن بعض النقاد ولاأدري ربما بالغوا في تقييمهم ويعتبرون هذه الكاتبة والشاعرة الكبيرة الكاتبة العربية الأهم وأنا برأيي بعد نجيب محفوظ ولكنهم يقولون حتى أهم من نجيب محفوظ. هذا هو قصارى ما نستطيع القول وهناك مجالاً للحديث اكثر حول هذه الكاتبة والشاعرة الكبيرة. المحاورة: ربما دكتور سنخصص حلقة اخرى للإهتمام بآثار هذه الأديبة. الشحمان: إن شاء الله نحاول الكلام في قصيدة اخرى إن شاء الله. المحاورة: مع الأسف لقد داهمنا الوقت. شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه التوضيحات وشكرا لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب التحيات، في امان الله. الشاعر غازي القصيبي - 123 2015-04-15 09:17:27 2015-04-15 09:17:27 http://arabic.irib.ir/programs/item/12168 http://arabic.irib.ir/programs/item/12168 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم. أطيب التحيات لكم ويسرنا أن نجدد اللقاء بكم عبر حلقة أخرى من برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد آملين أن تقضوا معنا أوقاتاً حافلة بالمتعة والفائدة عند ما اعددناه لكم لهذا الأسبوع من روائع الشعر العربي، تابعونا مشكورين. المحاورة: أيها الأحبة قصيدتنا لهذا الأسبوع من نوع الشعر الحر الذي يندمج الشاعر في تجربته فيجود علينا بأشعار فيها من أحاسيسه الشيء الكثير وفيها من الصدق البالغ حد الإبداع مما لايخفى على المتلقي المتذوق للشعر. إنها قصيدة لشاعر الجزيرة العربية المبدع غازي القصيبي، الشاعر الذي جمع بين العملين السياسي والأدبي ولكنه أديب في النهاية مارس العملين الروائي والنقدي وقدم تجارب شعرية ناضجة طيلة عقود من السنين وتغى في شعره في مختلف الأغراض وفي مقدمتها المرأة والوطن والأمة ومن بين هذه الأشعار قصيدته التي إخترناها لكم لهذا الأسبوع والتي تحمل العنوان "حين تغيبين" وهي من نوع الشعر الحر الذي أبدع فيه القصيبي واثبت من خلاله أنه أقدر على التعبير عن تجربته الذاتية في اطار هذا النوع من الشعر وأنه يبدو لنا متحرراً من قيود التعبير التقليدي منطلقاً في آفاق الإبداع والقدرة على التأثير وخلق الكلمات والتعابير المشحونة باللغة الشعرية المؤثرة. المحاورة: الشاعر يرى في هذه القصيدة أن وجود المرأة ضرورة وغيابها يعني بالنسبة اليه تبعثراً وتمزق الأشياء بين أجزاء الكون بل يعني لديه العذاب المقيم وتلقي طعانات الشوق الممضة وإنعدام القدرة على مواصلة مسيرة الحياة كما يعلن الشاعر ذلك بصوت عال كأنه يعلن عن حقيقة ثابتة من حقائق الحياة، فلنستمع اليه: حين تغيبين يبعثرني الشوق حين تغيبين فوق الجبال وتحت البحار ويسرلني في هبوب الرياح وفي عاصفات الغبار ويزرعني في السحاب الثقال وراء المدار وأواه لو تبصرين العذاب المكبل في نظراتي وفي كلماتي وأواه لو تلمحين الخناجر ترضع من ضحكاتي وأعجب كيف أخوض الجموع بدونك وأرقص فوق الحراب بدونك أمثل في مسرح الزيف ألف رواية بألف حكاية وأرجع عند إنسدال المساء فأحلم أني وميت شقائي بليل عيونك ونمت ونام الشقاء المحاورة: أيها الأحبة نجدد التحية من طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران وأنتم تستمعون الى برنامجكم سير القصائد. معنا في الستوديو خبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره كعادته ليفيدنا نحن والمستمعين الكرام بمعلوماته وتحليلاته الأدبية القيمة. دكتور السلام عليكم وأهلاً بكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم ويشرفني أن أجدد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور نرجو منكم أن تحدثونا في حلقة اليوم وهذه المرة عن الشاعر والناقد والقاص السعودي المعاصر الذي سجل حضوره في مسيرة الأدب العربي المعاصر منذ عقود ليسهم في إغناء هذه المسيرة اذا صح التعبير من خلال نتاجاته الأدبية والشعرية. الشحمان: في الحقيقة الشاعر والأديب والمفكر السعودي غازي عبد الرحمن القصيبي الذي يعتبر من جيل الخمسينات يمثل شاعراً وأديباً وسياسياً في نفس الوقت، شاعر متعدد المواهب لكنه إتجه الى المجال المحبب الى نفسه وهو الشعر والأدب رغم أن تخصصه يبدو بعيداً عن الشعر والأدب فقد تخصص في مجال القانون والعلاقات الدولية ونال شهادة الدكتوراه في هذا المجال. في الحقيقة هذا الشاعر والأديب يعتبر من الوجوه المتميزة والبارزة في الساحة الأدبية السعودية بشكل خاص والساحة العربية بشكل عام اذا أنه أغنى المسيرة الشعرية والأدبية في مجال الشعر وفي مجال الرواية والقصص القصيرة حتى أن بعض اعماله تحولت الى اعمال فنية في مجال الدراما والسينما فقد أسهم في مجال فن الرواية، نذكر ضمن الروايات التي قدمها والتي اشتهرت في حينها من مثل رواية "شقة الحرية" و "العصفورية" و "سعادة السفير" ورواية "عودة سائحاً الى كاليفورنيا" وأخيراً أقصوصة "ألزهايمر" التي نشرت بعد وفاته. في مجال الشعر قدم لنا الكثير من الدواوين، بالمناسبة الشاعر مقتدر في القالبين، القالب القديم والقالب الجديد ولكنه وكما ذكرتم وأنا شخصياً أراه يبدع أكثر في مجال القالب الحديث، في مجال الشعر الحر يعني يستطيع أن يطلق العنان لمشاعره وأحاسيسه ويستطيع أن يعبر بلغة مؤثرة وموحية، لغة شعرية في هذا النوع من الشعر. أول الدواوين التي قدمها هذا الشاعر ويعتبر ثالث ديوان وأذكره لأنه أثار ضجة في وقتها في البيئة المحافظة التي كان يعيش فيها في السعودية وهو كان قد قضى ردحاً من حياته في منطقة الأحساء وبعدها ذهب الى الرياض وهناك أصدر ديوانه "معركة بلا راية" أثير حوله الكثير من النقاش والجدل وإعترض المتزمتون على هذا الديوان حتى أنه شكلت محكمة للنظر في هذا الكتاب وأخيراً حكمت المحكمة لصالح الشاعر وأعلنت أن هذا الديوان لاشيء فيه مما يمس القوانين والتقاليد التي نعيشها كمسلمين. هنالك ايضاً ديوان او مجموعة شعرية اخرى وأشعار من جزائر اللؤلؤ. قضى فترة من حياته في البحرين ايضاً لذلك نراه يخص بعض القصائد بهذا البلد الذي عبر عنه أنه جزائر اللؤلؤ. وله قصيدة جميلة ورائعة ايضاً هذه القصيدة أثارت بعض الإحتجاجات لا كونها تتعارض مع القيم الدينية والعادات والتقاليد ولكن لكونه هاجم بشدة في هذه القصيدة واقع الإستسلام والمساومة والخنوع التي تعيشها الأمة وخاصة على صعيد الحكام، عنوان هذه القصيدة هو "للشهداء". أستشهدت احدى الفتيات الفلسطينيات فهاجم الشاعر الحكام الخانعين وذكر أن النساء أفضل منهم لأن هذه المرأة ضحت بنفسها في سبيل قضيتها وفي سبيل وطنها فإعترض عليه بعض المتزمتين ولكن هذه القصيدة اخذت مكانها واشتهرت بين الأوساط الأدبية والشعبية. بالإضافة الى أن هذا الشاعر له إسهامات صحفية متنوعة وله الكثير من المؤلفات. قال عنه احد النقاد المعاصرين الذي يعتبر استاذه في الحقيقة وهو الأديب عبد الله بن محمد الطائي، قال عنه "أخط أسم غازي القصيبي وأشعر أن قلبي يقول ها أنت امام مدخل مدينة المجددين"، أطلق عليه صفة التجديد وأطلقت عليه عندما أصدر ديوانه أشعار من جزائر اللؤلؤ "الدم الجديد" وكان فعلاً دماً جديداً سمعناه يهتف بالشعر في الستينات واستمر في هذا الهتاف وإستمر في التجديد في أسلوبه الشعري وفي ألفاظه ومواضيعه. على كل حال هذا الشاعر والأديب والمفكر والسياسي يعتبر من الوجوه المتميزة في الساحة وفي المشهد الأدبي العربي المعاصر وترك بصماته الواضحة. المحاورة: روائياً وشعرياً الشحمان: نعم على صعيد الشعر وعلى صعيد القصة والرواية وايضاً الدراسات .. المحاورة: وحتى في مختلف الأغراض الشعرية كالمرأة والوطن والحرية.. الشحمان: وكما ذكرت حضرتك المرأة، المرأة ايضاً تحتل مساحة واسعة من إهتماماته كما تشهد لنا هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشاد مقاطع منها. المحاورة: دكتور شكراً جزيلاً لكم على هذه الإيضاحات حول شاعرنا لهذه الحلقة غازي القصيبي، هذا الشاعر السعودي المعاصر. مع الأسف الشديد لقد داهمنا الوقت لكن نشكركم بجزيل الشكر ونشكر مستمعينا الكرام الشحمان: حياكم الله وأشكركم على حسن الإستضافة المحاورة: نعم شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا حتى الملتقى أطيب التحيات ودمتم في الرعاية الإلهية. الشاعر عبد العزيز المقالح - 122 2015-04-14 09:51:30 2015-04-14 09:51:30 http://arabic.irib.ir/programs/item/12167 http://arabic.irib.ir/programs/item/12167 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات. كل المراحب بكم أيها الكرام في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا أن يجمعنا بكم بين جنبات واحة اخرى من واحات الشعر العربي الغناء حيث الكلمة الصادقة الملتزمة والصورة الفنية الجميلة والآفاق الانسانية الرحبة التي تأخذنا بعيداً نحو مجاهل النفس البشرية في اشراقاتها وتطلعها الدائم نحو الكمال. رافقونا أيها الأحبة في رحاب ما أعددناه لكم لهذا الأسبوع. ياصدر أمي ليتني حجر على أبواب قريتنا وليت الشعر في الوديان ماء او شجر ليت السنين الغاربات حكاية مرسومة في النهر راعية عجوز ليت السماء قصيدة زرقاءتحملني الى المجهول تغسلني من الماء التراب ليت القلوب ترى وتسمع والعيون نوافذ مسدودة من لي بعين لاترى من لي بقلب لايكف عن النظر المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام. المقطع الشعري ذو اللمسات الرومانسية الحزينة الذي إنساب على أسماعكم قبل الفاصل هو من قصيدة للشاعر اليمني المعاصر عبد العزيز المقالح، الشاعر المبدع والمتميز الذي سيحدثنا عنه وعن اسلوبه الشعري وعطاءاته للشعر العربي المعاصر خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور نرحب بكم السلام عليكم الشحمان: بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتحياتي للمستمعين الكرام الذين يرافقونا في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج. المحاورة: شكراً لهذا الحضور، دكتور ياحبذا تعرفنا أكثر على شخصية الشاعر اليمني المعاصر الدكتور عبد العزيز المقالح مع التركيز على الخصوصيات التي ميزت أسلوبه في صياغة تجاربه الشعرية. الشحمان: نعم عبد العزيز المقالح هو واحد من الشعراء اليمنيين المعاصرين، هذه الأرض التي أنجبت الكثير من الشعراء المبدعين على مر التاريخ ومازالت تحفل بالكثير من المواهب الشعرية المتميزة في مسيرة الشعر العربي المعاصر ومن هؤلاء الشعراء الشاعر الكبير عبد العزيز المقالح الذي يعتبر أحد الرواد القدامى للقصيدة اليمنية المعاصرة بالاضافة الى رواد آخرين من مثل عبد الله البرذوني وايضاً الأديب الكبير علي أحمد باكثير. ويعتبر هذا الشاعر أحد الوجوه الفكرية والثقافية المعاصرة حتى نستطيع القول إنه يعتبر في بعض الجوانب أباً لأجيال من شعراء اليمن من الشباب والواعدين. على كل حال هذا الشاعر الكبير يتميز بأنه نظم وكتب الشعر في مختلف القوالب الشعرية، هذه ميزة يتميز بها عن بقية الشعراء في اليمن وفي الوطن العربي. أبدع في مجال الشعر العمودي والقصيدة الكلاسيكية وأبدع ايضاً في مجال الشعر الحر وايضاً في مجال شعر التفعيلة وحتى أن له تجارب في قالب القصيدة النثرية لذلك نجد دواوينه حافلة بهذه القوالب والأشكال الشعرية المختلفة وأبدع فيها جميعاً، والنموذج الذي تفضلتم بقراءته هو نموذج من أشعاره في قالب الشعر الحر ... المحاورة: دكتور ماهي لغته الشعرية؟ الشحمان: والله لغته الشعرية تختلف حسب الغرض او حسب الموضوع الشعري، عادة اذا كانت قصيدته ذات نزعة عرفانية او تصوفية او اذا كانت ذات نزعة رومانسية حزينة كالمقطع الذي تفضلتم بإنشاده .. المحاورة: وحتى له أشعار احتجاجية اذا صح التعبير.. الشحمان: نعم نعم له الكثير من الأشعار الاحتجاجية. في هذا النوع من الشعر يميل الى لغة الشعر الحر ويميل ايضاً الى قصيدة النثر ونراه يبدع في هذا اللون من التعبير أما بالنسبة للأغراض التقليدية من مثل المديح والرثاء والوصف وما الى ذلك فنراه يلجأ الى القالب العربي القديم يعني القصيدة الكلاسيكية. من مميزات شعره الأخرى نرى أنه ولد في بيئة محافظة وفي بيئة دينية نرى له نزعة دينية واضحة على أشعاره من مثل تأثير القرآن والعلوم الدينية التي درسها منذ طفولته وايضاً نرى استخدامه في بعض القصائد للصناعات البلاغية والبديعية من مثل التلميح والاقتباس وخاصة الاقتباس من القرآن الكريم. نلاحظ عبد العزيز المقالح اذا أراد أن ينشد قصيدة وطنية، بالمناسبة له الكثير من الأشعار في القضية الفلسطينية، يتعاطف فيها مع القضية الفلسطينية نلاحظ أنه يتحول الى شاعر ملحمي النفس وحماسي النزعة وهو يحاول أن يجتاز بشعره من النزعة الغنائية الى النزعة الميتافيزيقية او الصوفية كما ذكرنا فيما سبق ويحاول دائماً أن يتجاوز المعاني المباشرة او المعاني السطحية التي يعبر عنها بأسلوب مباشر ليتجاوز هذه اللغة الى مرحلة التعبير عن الحب او توظيف الحدث التاريخي وتحويله الى رموز يستغلها في لغته الشعرية. لعبد العزيز المقالح الكثير من الدواوين الشعرية فضلاً عن دراساته لأن عبد العزيز المقالح لم يكن شاعراً فحسب وإنما كان ناقداً وكان اكاديمياً ودرّس لسنين في المجال الجامعي وله الكثير من الدراسات النقدية والدراسات الأدبية ولكن نشير الى بعض من مؤلفاته الشعرية من مثل ديوانه "لابد من صنعاء" و "مأرب يتكلم" و "رسالة الى سيفي" و "سيف بن ذي يزن" و "هوامش يمانية" على تغريبة إبن زريخ البغدادي يعني يشير الى قصيدة ابن زريخ البغدادي الذي سبق وأن طرحناه في احدى الحلقات قصيدة "لاتعذليه". و"أبجدية الروح" و "كتاب بلقيس" و "قصائد لمياه الأحزان". هنا أقرأ أبياتاً من شعره، له قصيدة طريفة ولطيفة صاغها على وزن قصيدة صفي الدين الحلي: سل الرماح العوالي عن معالينا وإستشهد البيض هل خاب الرجا فينا الشحمان: عارض هذه القصيدة وقالها في نقد الواقع العربي المأساوي الذليل والخانع امام التحديات وأمام الأعداء، يقول فيها: دع الأماني فقد خابت أمانينا من حين مات الذي ضحى ليحيينا كم من عميل غدا في أرضنا بطلاً وهو الذي باع ماضينا وآتينا طعن من الظهر أدمى جرح أمتنا وأجهض الحلم وإشتدت مآسينا حتى غدونا امام الناس مهزلة منا الضحايا كما منا السكاكينا بعنا دمانا لجار حاقد صلف وفوق هذا امام للمصبينا الشحمان: هذا نموذج من شعره والنماذج كثيرة لكن الوقت لايسمح لنا فأكتفي بهذا القدر. المحاورة: نعم شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه المعلومات القيمة والتحليلات التي قدمتها لنا. نعود بكم مستمعينا الكرام الى اجواء القصيدة بعد هذا الفاصل القصير. وسط الظلام وجدت ايماني وفي قلب النهار فقدت ايماني لماذا ياكتاب الشمس تقرأنيوأعجز أن أراكأرى حروف دميبقعاً من المرجان ضوءاً في فمي مر هو الليل الطويل الشعر مر وبين النوم والعينين بحر من رمال رفقاً بأهدابي ورفقاً ياأظافرهم بأعناق القصائد أين أخفيها؟أأحملها معي للضفة الأخرى؟ من النهر الذي لاماء فيه لا لست مجنوناً وأحلامي تطارد حشدهم وأمد اظافري أعظ بنارها وجه الظلام أموت من خوفي ومن غضبي ومن قهري أموت أموت من البكاء لاتكذبي ياصافنات الشك موجود انا جسدي وروحي تغرقان وصوت احزاني ذئابتنهش الكلمات ليت الشك ينشر ليله حولي ويطويني العدم ليت النهار يغيب لايأتي وليت الليل لايأتي وليت الأرض نجم لايدور!! المحاورة: أحبتي وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد قدمناه لكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران، حتى الملتقى أطيب التحيات ودمتم في رعاية الله. الشاعر الفلسطيني محمود مفلح - 121 2015-04-11 09:47:24 2015-04-11 09:47:24 http://arabic.irib.ir/programs/item/12166 http://arabic.irib.ir/programs/item/12166 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين سلام من الله عليكم أيها الكرام في هذا اللقاء الجديد المتجدد الذي يسرنا أن يجمعنا بكم عبر محطة اخرى من محطات برنامجكم الأسبوعي سير القصائد حيث روائع القصائد وعيونها على مر العصور آملين أن نوفر لكم اوقاتاً مفعمة بكل ما يبهج القلوب وينفع العقول ويروح عن النفوس، رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: أيها الكرام إعتباراً من هذه الحلقة وعبر ما تبقى من حلقات هذه الدورة من البرنامج سوف تكون لنا وقفات ومحطات مع الروائع التي جاد بها الشعراء المعاصرون حيث سنبتدأ وقفاتنا هذه بقصيدة لأحد الشعراء الاسلاميين المعاصرين من فلسطين ألا وهو الشاعر والكاتب والناقد محمود مفلح الذي تميز بكتابة الشعر على نمط القصيدة العربية التقليدية وإمتاز أسلوبه بالسعي من أجل المحافظة على جزالة الشعر الكلاسيكي في نفس الوقت الذي طرح فيه موضوعات معاصرة بحتة وخاصة فيما يتعلق بهموم الأمة ومعالجة أزمة الابتعاد عن الاسلام الأصيل وهو ما نلحظه بشكل جلي وواضح في قصيدته التي إخترناها لكم أيها الأفاضل والتي تحمل عنوان "اسلامنا العظيم" فلنستمع الى مقاطع من هذه القصيدة ذات النفس الاسلامي بعد الفاصل. في يدينا يضيء هذا الزمان نحن فيه السطور والعنوانإن خطونا فللمكارم نخطو وإن نطقنا فللخلود البيان نحن من علم السحائب جوداً فتهادت في عرسها الغدران أبجدياتنا طموح وعزم وإخاء وألفة وأماننحن اسلامنا عظيم عظيم لاتداني اسلامنا الأديان ما عرفنا سوى العدالة نهجاً وسوانا دروبهم طغيان إن تكن تاهت السفينة يوماً فلقد جائها الفتى الربانمسلم صاغها الوجود وجوداً وبعينيه تشرق الأوطان صقلته الآيات حتى ترائى مثل سيف يزينه اللمعان يتقي الله في الرعية يخشى موقفاً فيه ينصب الميزان المحاورة: أيها الأحبة عن الشعر الاسلامي المعاصر والهموم والقضايا التي إستحوذت على إهتمام الشعراء الاسلاميين المعاصرين وخاصة شاعرنا لهذه الحلقة محمود مفلح وإهتماماته وتوجهاته يحدثنا خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأحيي المستمعين الكرام ونشكر لكم دعوتنا لحضور هذا البرنامج المحاورة: حياكم الله، شكراً لهذا الحضور دكتور. شاعرنا لهذه الحلقة هو الشاعر الفلسطيني محمود مفلح. الشحمان: نعم الشاعر المعاصر محمود مفلح الذي يعتبر واحداً من الشعراء الاسلاميين المعاصرين، نقول كان ذا نزعة اسلامية واضحة في أشعاره بالإضافة الى كونه فلسطينياً حيث نلاحظ لمحات المقاومة في أشعاره، هذا الشاعر عرف على أنه من الشعراء المربين على أنه عمل في سلك التربية والتعليم لسنوات طويلة ونلاحظ أن له الكثير من الأشعار في مجال أدب الأطفال بالإضافة الى ذلك زاول تجربة القصة والنقد وله الكثير من القصص والمقالات النقدية كما سنستعرض أعماله، يعتبر من شعراء الصف الأول. عاش نكبة فلسطين عام 48 بكل تفاصيلها نظراً الى أنه من مواليد عام 43 فعاش النكبة منذ طفولته ومنذ كان يدرك ماحوله فأضطر هو وعائلته الهجرة من وطنه فلسطين الى سوريا.. المحاورة: اذن تلمس كل الآهات والجراحات التي ألمت بالشعب الفلسطيني.. الشحمان: نعم منذ طفولته تلمسها بقوة وبوضوح وإنعكست هذه التفاصيل التي مر بها على تجربته الشعرية بشكل واسع وبشكل ملموس. كانت حياة هذا الشاعر مليئة ومفعمة بالنشاطات الأدبية والعملية، كما قلنا عمل في مجال التربية والتعليم وهو عضو في الكثير من الاتحادات الشعرية والأدبية وعضو رابطة الأدب الاسلامية العالمية. من المؤلفات الشعرية والقصصية والنقدية التي تركها نذكر على سبيل المثال "مذكرات شهيد فلسطيني" وهو ديوان من الشعر. وايضاً "شموخاً أيتها المآذن" وهو مجموعة شعرية، فضاء الكلمات، إنها الصحوة ايضاً ديوان شعري. ومن بين القصص او المجموعات القصصية التي تركها لنا نذكر على سبيل المثال المرفأ، القارب، المرايا، الراية. وايضاً له مجموعة شعرية مؤثرة جداً اسمها حكاية الشال الفلسطيني. يتميز أسلوب الشاعر الفلسطيني المعاصر محمود مفلح، تمتاز قصائده بالعمق واحدى ركائز شعر المقاومة المعاصر. ايضاً يمتاز شعره بجزالة الألفاظ ورقة المعاني وتكامل البناء الشعري في قصيدته ونضج التجربة الشعرية التي يطرحها. كما قلنا له الكثير من المجموعات الشعرية نذكر منها على سبيل المثال قصيدة تحمل عنوان "أننسى" وهي قصيدة في المساحة او اللغة الإحتجاجية على الواقع السياسي المتردي وتشكل نسبة كبيرة من اللغة الشعرية المهيمنة على أشعاره كقوله: اذا كانت جراح الناس تغفو فإن جراحنا أبداً تفوروإن كانت همومهم رماداً فإن همومنا الصغرى سعيرأيحكم في قضيتنا عدو ويرشدنا لغايتنا ضرير؟ الشحمان: وله بعض القصائد في القضية الفلسطينية التي إحتلت المرتبة الأولى من همومه الشعرية... المحاورة: ومن قصائده ايضاً.. الشحمان: طبعاً الأبيات التي تفضلتم بها تعتبر من جملة أبياته الاسلامية. هنا ننشد بعض الأبيات من شعره في القضية الفلسطينية يقول فيها: عفو الدماء التي سالت ولم تقف عفو التوابيت من قدس الى نجف يا قدس تاجك بعض من عقيق دمي وذلك اللؤلؤ المكنون من صدفينهفو اليك طيوراً ريها عطش إن تقترب من سماء القدس ترتجفياقدس لولاك ما ضجت ملائكة ملأ السماء وجن الحبر في الصحف الشحمان: ولابأس أن أقرأ هنا بعض الأبيات .. المحاورة: نعم تفضل دكتور الشحمان: نعم ونلاحظ بشكل واضح الى أن الشاعر محمود مفلح كان مثقفاً بثقافة دينية واسعة فنلاحظ أن التعابير القرآنية والأساليب القرآنية مسيطرة على أشعاره وكثيراً ما يلجأ الى هذه الأساليب والتعابير ويقتبسها ليوظفها في أشعاره توظيفاً جميلاً.. المحاورة: عادة دكتور الشعراء والأدباء الذين لديهم نزعة دينية ولديهم الايمان بالثقافة الدينية، عادة الأسلوب القرآني يكون بشكل واضح ومحسوس في أشعارهم وأدبهم، نعم الشحمان: نعم ولكن نلاحظ أن محمود مفلح تميز ووظف هذه التعابير بشكل جميل كقوله في احدى قصائده يقول: والمرجفون من المدينة ينسجون لك كي تخوض بها خطاك وأعرم طريقك زادك الكلمات فإقرأ ماتيسر من أراجين اليقين أدمنت ليلك، فإتقد كي يحملوك على الأكف الشحمان: للأسف الوقت لايسمح لنا بقراءة المزيد من الأشعار المحاورة: على العموم شكراً جزيلاً لك دكتور لما تفضلتم به حول شاعرنا لهذه الحلقة محمود مفلح. مستمعينا الكرام نواصل بعد فاصل قصير المحاورة: أيها الأحبة الأمل والتطلع الى آفاق جديدة بعيدة عن الظلم والانحراف هما اللذان يميزان دوماً نتاجات الشعراء الاسلاميين المعاصرين وقصيدة الشاعر محمود مفلح ليست بمستثنات من هذه الخصوصية حيث نهاية الانحراف الذي يعبر عنه الشاعر بالجفاف الذي سيحوله مطر الرحمة الالهية الى خضرة دائمة وربيع متجدد. ظلمة الليل لم تطول علينا ولدينا نبراسنا القرآن فيه نبض الحياة فيه الأماني فيه أيامنا الوضاء الحسان فيه عز وفيه هدي ونصر وسواه الضلال والخسران كم يريدون أن يظل مهيضاً لاجناح يقوى ولا طيران كم يريدون أن يقول سواه وهو لامنطق له لا لسانحاولوا إغتيال المثاني ليت شعري هل يطفأ الايمان؟غاب عن مسرح الحياة زماناً وعلا المسرح الجبان الجبانفإذا الناس قاتل وقتيل واذا الكون شقوة ودخانثم جاءت بشائر الله تترى وأطلت بخيلها الفرسان المحاورة: على أمل اشرقة الفجر الجديد ويزوغ شمس العدالة وإنحسار مظاهر الانحراف عن الشريعة الالهية نستودعكم الله والى اللقاء. الشاعر لبيد بن ربيعة العامري - 120 2015-04-08 10:12:49 2015-04-08 10:12:49 http://arabic.irib.ir/programs/item/12106 http://arabic.irib.ir/programs/item/12106 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم أيها الأحبة في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم أجمل تحية ونحن نجدد اللقاء بكم يامن تعشقون القوافي وتقدرون الأدب ودوره في الحياة، ندعوكم أيها الأحبة لتصحبونا في هذه المحطة الجديدة من محطات الشعر العربي ورائعه عند رائعة اخرى من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد أملين أن تقضوا معنا كل ماهو ممتع وطيب من الأوقات، رافقونا. المحاورة: أيها الأفاضل قصيدتنا لهذا الأسبوع لشاعر متميز من الشعراء المخضرمين، إنه الشاعر لبيد بن ربيعة العامري الذي يعد من أصحاب المعلقات والشاعر الذي شهر بمضامينه وأغراضه الحكمية والزهدية وقوة أسلوبه وفخم أشعاره وعظم تأثيره في النفوس رغم أنه كان من الشعراء الفرسان الأمراء. فهو اذن شاعر تميز وإفترق عن الشعراء الآخرين في شعره وفي حياته وهو ما سيتحدثنا عنه خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان ولكن بعد أن ننشد لحضراتكم أبياتاً من قصيدته الزهدية الشهيرة "بلينا" ولكن بعد هذا الفاصل. بلينا وما تبلى النجوم الطوالع وتبقى الجبال بعدنا والمصانعوقد كنت في أكناف جار مضنة ففارقني جار بأربد نافع فلا جزع إن فرق الدهر بيننا وكل فتى به الدهر يوماً فاجع فلا أنا يأتيني طريف بفرحة ولاأنا مما أحدث الدهر جازع وما الناس إلا كالديار وأهلها بها يوم حلوها وغدواً بلاقع وما المرء إلا كالشهاب وضوءه يحور رماداً بعد اذ هو ساطع وما البر إلا مضمرات من التقى وما المال إلا معمرات ودائع وما المال والأهلون إلا وديعة ولابد يوماً أن ترد الودائع ويمضون أرسالاً ونخلف بعدهم كما ضم أخرى التاليات المشايع المحاورة: أحبتي المستمعين اهلاً بكم مجدداً ونرحب كل الترحيب بضيفنا الكريم الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولنا الشرف في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: أهلاً بكم دكتور، دكتور نرجو منكم في حلقة اليوم أن تلقوا الضوء على شخصية الشاعر لبيد بن ربيعة وملامح من أبرز أحداث حياته وخاصة تلك المتعلقة بحياته بعد الاسلام نظراً لأنه هو من الشعراء المخضرمين. الشحمان: بالفعل كان الشاعر الكبير لبيد بن ربيعة وكان يكنى بأبي عقيل العامري وكان من قبيلة هوازن وكان من الشعراء المتميزين في العصرين الجاهلي والاسلامي فهو من الشعراء المخضرمين كما تفضلتم نظراً الى أنه عمّر طويلاً حتى قيل أنه بلغ من العمر مئة وسبعاً وخمسين سنة وتوفي في زمان معاوية. وكان من الشعراء الفرسان ومن أشراف قبيلته، وفي العصر الجاهلي عمد الى مدح بعض ملوك الغساسنة من مثل عمرو بن جبلة وجبلة بن الحارث. كان لبيد بن ربيعة من بين الشعراء الذين أدركوا الاسلام، وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلم بين يديه لذلك فإنه يعد من الصحابة ومن المؤلفة قلوبهم. ولكنه بعد أن دخل الاسلام قيل إنه ترك نظم الشعر ولم يقل في العصر الاسلامي سوى بيت واحد روي عنه وربما كان: ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لامحالة زائل الشحمان: النبي صلى الله عليه وآله نفسه أعجب به ووصفه بأنه من خير الأشعار الحكمية التي قيلت في الزهد ويبدو أن الشاعر قد قرر أن يعزف عن نظم الشعر حتى قيل في هذا المجال إن حاكم الكوفة نظراً الى أن لبيد استقر بعد اسلامه في مدينة الكوفة فيقال إن حاكم الكوفة أرسل يوماً في طلبه وسأله أن يلقي عليه بعضاً من شعره فقرأ له لبيد بدلاً من الشعر سورة البقرة وقال عندما إنتهى من تلاوة سورة البقرة "منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً". في الحقيقة من بين الخصائص البارزة التي يتميز بها شعر لبيد أنه كان يعد من الشعراء القلائل الذين نزعوا حتى في الجاهلية نزعة حكمية وزهدية ومعظم قصائده مليئة بهذه المعاني، كما أنه كان من أصحاب المعلقات السبع وكان آخر الشعراء الذين نظموا المعلقات. طبعاً تختلط في أشعاره النزعة الجاهلية والنزعة التجديدية، من بين التجديدات والابتكارات التي قام بها في قصائده هو أنه أحلّ المطلع الحكمي والزهدي محل المطلع الغزلي ومحل المطالع التي كانت تعمد الى وصف الأطلال فكانت معظم قصائده في مستهلاتها في الزهد والحكمة كما ايضاً نظم في مجال الفخر رغم أن فخره كان تقليدياً، وفي مجال الوصف وتميز وصفه بالدقة الفائقة مع إضفاء الروح البشرية والانسانية على الموجودات التي كان يعمد الى وصفها. ورثاءه يمتلأ بالمعاني الزهدية والمعاني الدينية .. المحاورة: ونلاحظ دكتور أنه يكثر من ذكر الموت في قصائده ايضاً الشحمان: نعم هذا بالضبط ما كنت اريد أن أقوله، يعني ينزع في أشعاره الى وصف الموت ودعوة المستمع الى أن يعتبر من الموت وخاصة بعد موت اخيه، يقال إن اخاه مات بفعل المرض وكانت تربطه علاقة وثيقة بلبيد وهذه الحادثة أثرت عليه وجعلته ينزع هذه النزعة الى ذكر الموت وعلى هذا نستطيع أن نقول ونلاحظ إن هناك نهجين في أسلوب لبيد الشعري، النهج الصحراوي والبدوي والذي نراه في وصفه وفي فخره والذي نرى فيه ألفاظاً خشنة وجافة وهناك ايضاً النهج الغنائي الذي تطغى عليه الرقة في الألفاظ والنعومة في العبارة والأسلوب الذي يشجي السامعين وخاصة في حكمه وآراءه وقصائده الرثائية. أثرت عن لبيد معلقته بالدرجة الأولى: عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها الشحمان: معلقته الشهيرة التي إمتدحها النابغة الذبياني نفسه وبعد أن سمعها من الشاعر قال له: ياغلام إن عينيك لعينا شاعر. ثم طلب منه أن ينشده المزيد وبعدها وصفه بأنه أشعر العرب وفي رواية أنه أشعر قبيلة هوازن. كما قلنا كان لبيد صاحب الأبيات الشهيرة التي قال فيها: ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لامحالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهة تصفر منها الأناملوكل امرء يوماً سيعلم سعيهاذا كشفت عند الالهه المحاصل الشحمان: ومن شعر الحكمة حقاً وهذا نموذج من الأشعار التي رويت عن الشعراء الجاهليين وعن الشعراء الاسلاميين ولهذا القدر اكتفي من الحديث حول الشاعر لبيد بن ربيعة وأشكر على حسن الاستضافة. المحاورة: شكراً لكم دكتور وعد هذا الحديث الشيق الذي تفضل به خبير البرنامج مستمعينا الكرام ندعوكم لمرافقتنا عبر المزيد من أبيات قصيدة الشاعر. وما الناس إلا عاملان فعامل يتبر ما يبني وآخر رافع فمنهم سعيد أخذ لنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع أليست ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحنى عليها الأصابعأخبر أخبار القرون التي مضت أدب كأني كلما قمت راكع فأصبحت مثل الصيف غيّر جفنه تقادم عهد القين والنصب قاطعفلاتبعدن إن المنية موعد عليك فدان للطلوع وطالع المحاورة: أيها الأحبة وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد حتى الملتقى أترككم في امان الله. القصيدة البائية لأحمد شوقي - 119 2015-04-07 09:45:07 2015-04-07 09:45:07 http://arabic.irib.ir/programs/item/12105 http://arabic.irib.ir/programs/item/12105 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم نحييكم أينما كنتم وندعوكم لتعيشوا معنا بعضاً من الدقائق بين رياض الشعر، نتنسم عبيره ونتفيء ظلاله عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد فرافقونا مشكورين. المحاورة: أيها الأحبة عديدة هي القصائد التي نظمها الشاعر المصري المعاصر أحمد شوقي في مدح سيد الرسل وخاتمهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم إعتباراً من نهج البردة ومروراً بقصيدة الهمزية وغيرهما من القصائد ولكن القصيدة البائية سلوا قلبي تعد متميزة بين هذه القصيدة إن أخذنا بنظر الإعتبار مقدمتها الغزلية في الظاهر ثم التخلص منها الى المعاني الزهدية الرائعة والمؤثرة التي صاغها الشاعر بريشته المقتدرة التي عرفت عنه في مثل هذه الأغراض والمواضع حتى لنجده يرتقي الى مستوى يكاد يبلغ فيه مستوى شعراء كبار سبقوه في هذا المجال وفي مقدمتهم صاحب الميمية شرف الدين البوصيري كما ستشهد لنا بذلك بائية شوقي التي سنكتفي منها بإستعراض مقدمتها التي وضعتها في مصاف روائع القصائد. فلنستمع معاً بعد هذا الفاصل القصير. سلوا قلبي غداة سلى وتابا لعل على الجمال له عتابا ويسأل في الحوادث ذا صواب فهل ترك الجمال له صوابا واذا كنت سألت القلب يوماً تولى الدمع عن قلبي الجوابا ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواه الذي ثكل الشبابا تسرب في الدموع فقلت ولى وصفق في الضلوع فقلت ثابا ولو خلقت قلوب من حديد لما حملت كما حمل العذابا وأحباب سقيت بهم سلافاً وكان الوصل من قصر حبابا ونادمن الشباب على بساط من اللذات مختلف شرابا وكل بساط عيش سوف يطوى وإن طال الزمان به وطابا كأن القلب بعدهم غريب اذا عادته ذكرى الأهل ذابا ولاينبيك عن خلق الليالي كمن فقد الأحبة والصحابا المحاورة: ما زلنا نعيش معكم أيها الكرام اجواء قصيدة سلو قلبي للشاعر الكبير أحمد شوقي ولكن عبر الحديث الذي سيدلي به مشكوراً خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان حول هذا الفن الرائع الذي أجاده وبرع فيه الشاعر وهو فن المدائح النبوية والمعاني الحكمية والزهدية التي تضمنها. نرحب بكم دكتور اهلاً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: وأنا بدوري أرحب بكم وأبعث تحياتي الى المستمعين الكرام المحاورة: حياكم الله دكتور. كلنا آذان صاغية لما ستتفضلون به في هذا المجال الشحمان: نعم وأنا لاأترك آذانكم في حالة الإنتظار وإن كان حديثي لايستحق كل هذا الاصغاء والانتظار. في الحقيقة فن المدائح النبوية من الفنون التي اختص بها المسلمون واذا ما قارناه بالعصر الجاهلي يعتبر من الفنون الحديثة التي ظهرت بعد العصر الجاهلي يعني لم يكن له وجوداً سوى بعض الأبيات التي رويت عن أبي طالب في مدح النبي صلى الله عليه وآله قبل البعثة وبعدها ولكنه نحى نحواً تخصصياً بعد الاسلام وبعد مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونهاية العصر الجاهلي، بدأه الشاعر المخضرم حسان بن ثابت الذي كان يمثل أول شاعر عمد الى مدح النبي صلى الله عليه وآله وربما كان اول شاعر نظم الشعر الديني في الاسلام وربما أجمل ما ورد من نظم هذا الشاعر في مدح النبي صلى الله عليه وآله قوله: أجمل منك لم تر قط عيني وأحسن منك لم تلد النساء خلقت مبرءاً من كل عيب كأنك خلقت كما تشاء الشحمان: هذا نموذج من أشعار حسان بن ثابت في مدح النبي صلى الله عليه وآله ومدح المسلمين بشكل عام. ثم جاء من بعده الشاعر الكبير كعب بن زهير ووالده الشاعر الكبير زهير بن أبي سلمى الشاعر المعروف فجاد علينا بقصيدة رائعة أسست لفن المدائح النبوية وإقتدى بها الشعراء على مر العصور وهي القصيدة التي تعرفونها والتي تبدأ بهذا البيت: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفدى مكبول الشحمان: وطبعاً ظهر الكثير من الشعراء الذين نظموا في فن المدائح النبوية بعد كعب بن زهير ولعل أبرز هؤلاء الشعراء هو الشاعر الكبير شرف الدين البوصيري الذي كان يعيش في عصر الانحطاط فنظم بردته الشهيرة والرائعة التي تعد من روائع الشعر العربي والتي بدأها بقوله: أمن تذكري جيران بذي سلم مزجت دمعاً جرى من مقلة بدمي الشحمان: واذا ما تقدمنا الى الامام حتى بلغنا العصر الحديث نجد طائفة من الشعراء الاسلاميين او من ذوي النزعة الاسلامية وكان أبرزهم الشاعر الكبير أحمد شوقي الذي نظم الكثير من القصائد في الاسلاميات بشكل عام حتى أن بعض الاسلاميات تعتبر باباً مستقلاً عن ديوانه. ونظم بشكل خاص في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولعل أشهر هذه القصائد، هي ثلاث قصائد في الحقيقة وهي نهج البردة التي نعلم أنه بدأها بمقدمة غزلية رائعة يقول في البيت الأول: ريم على القاع بين البان والعلم أحلّ سفك دمي في الشهر الحرم الشحمان: وايضاً لديه القصيدة الهمزية الرائعة التي طرح فيها الكثير من الموضوعات الاسلامية التي تتعلق بالوحدة الاسلامية وهي القصيدة الهمزية "ولد الهدى" التي نعرفها جميعاً، وايضاً هناك القصيدة البائية التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها "سلو قلبي غداة سلى وتابا" وانتشرت بين أوساط الناس على مختلف مستوياتهم التعليمية والثقافية. وهذه القصيدة البائية تعتبر كما تفضلتم من القصائد الرائعة من حيث مضمونها الزهدي الذي نزع فيها الشاعر نزعة زهدية وصلت الى حد الروعة في بعض الأحيان. وقصيدته ايضاً نهج البردة التي سبق وأن أشرنا اليها والتي عارض من خلالها قصيدة البردة للبوصيري لذلك سماها بنهج البردة .. المحاورة: يعني إحتذاءاً ببردة البوصيري الشحمان: نعم يعني نظمها على نفس القافية والوزن التي نظم بها البوصيري قصيدته. ولابأس أن أقرأ بشكل سريع بعض الأبيات نظراً الى روعتها، يقول شوقي في بداية قصيدته وطبعاً يبدأها بمقدمة غزلية حتى ينتهي الى مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيقول: لزمت باب امير الأنبياء ومن يمسك بمفتاح باب الله يعتنمفكل فضل واحسان وعارفة مابين مستلم منه وملتزمعلقت من مدحه حبلاً أعز به في يوم لاعز بالأنساب واللحم يزري قريضي زهيراً حين أمدحه ولايقاس الى جودي لدى هرم محمد صفوة الباري ورحمته وبغية الله من خلق ومن نسم وصاحب الحوض يوم الرسل سائلة متى الورود وجبريل الأمين ضم الشحمان: الى آخر هذه القصيدة الطويلة وهنا أكتفي بهذا القدر من الحديث عن فن المدائح النبوية لدى الشاعر احمد شوقي. المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه الايضاحات حول هذه القصيدة وحول شاعرنا لهذا الأسبوع الشاعر الكبير أحمد شوقي، شكراً جزيلاً بكم دكتور الشحمان: حياكم الله وشكراً على حسن الاستضافة المحاورة: مستمعينا الأفاضل نصل وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد قدمناها لحضراتكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. حتى قصيدة اخرى وشاعر آخر في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج نستودعكم الله. الشاعر صالح بن عبد القدوس - 118 2015-04-05 09:34:32 2015-04-05 09:34:32 http://arabic.irib.ir/programs/item/12104 http://arabic.irib.ir/programs/item/12104 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم أحبتنا الكرام من دواعي سرورنا أن نجدد اللقاء بكم عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد بين رياض الشعر العربي في عيون قصائده وخوالد أبياته وروائع قوافيه هذه، الروائع الباقية مابقي الدهر، مادام هناك قريحة تنبض وموهبة تجود وخيال يتدفق بالصور الفنية الخلابة. كونوا برفقتنا أيها الأحبة عند قصيدتنا وشاعرنا لهذا الأسبوع. صرمت حبالك بعد وصلك زينب والدهر فيه تغير وتقلب نشرت ذوائبها التي تزهو بها سوداً ورأسك كالثغامة أشيب وإستنفرت لما رأتك وطالما كانت تحن الى لقاءك وترغب وكذاك وصل الغانيات فكأنه آل ببلقعة وبرق خلب فدع الصبا فلقد عداك زمانه فإذهب فإن عمرك مر منه الأطيبذهب الشباب فما له من عودة وأتى المشيب فأين منه المهرب المحاورة: أيها الأحبة الأبيات التي مرت على مسامعكم قبل الفاصل ليست من نوع القصائد الغزلية وإن بدأت بمقدمة غزلية بل لعلكم ستعجبون إن قلنا لكم إنها قصيدة حكمية وزهدية ذات مضامين اخلاقية بإمتياز، قصيدة تميزت بسلاسة الأسلوب ووضوح المعاني مع المحافظة قدر الاماكن على الجزالة والفصاحة وهو أسلوب عرف به الشاعر والمتكلم صالح بن عبد القدوس، هذا الشاعر المخضرم الذي عاصر كلاً من العصرين العباسي والأموي، الشاعر المثير للجدل بين متهم إياه بالزندقة وبين مؤيد له مبرء له من هذه التهمة ورافعه الى درجة الزهاد والعرفاء ولكنه مع ذلك دفع في نهاية المطاف حياته ثمناً لأفكاره على يد الرشيد العباسي الذي أمر بقتله بطريقة شنيعة فقد صلب على جسر بغداد وظل جسده معلقاً لأيام. وها هو سيحدثنا عن الشاعر نفسه وشخصيته ومكانته كشاعر من شعراء الحكمة والزهد والمواعظ الأخلاقية ضيف البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وايضاً أبعث تحياتي الى المستمعين الكرام المحاورة: حياك الله دكتور، شاعرنا لهذه الحلقة هو صالح بن عبد القدوس الذي أشتهر بأشعاره الحكمية اذا صح التعبير الشحمان: نعم بالفعل وإن شاء الله هذا التعبير يصح، وايضاً اشتهر بأشعاره في الزهد والتعبير عن التقوى والورع وهو من شعراء العصرين الأموي والعباسي. تاريخ ولادته ليس معلوماً على وجه التحديد لكنه توفي سنة 160 للهجرة يعني بعد سقوط الدولة الأموية بثلاثين سنة او أقل تقريباً. يبدو أنه كان مولى لبني أسد فهو ينحدر من أصول غير عربية وكان من الشعراء الذين نزعوا الى الخوض في مواضيع علم الكلام ومباحثه ولعل هذا هو السبب الذي دفع منافسيه الى إتهامه بالزندقة نظراً الى طرح بعض المواضيع التي تتعلق بالذات الالهية والتي كانت تتنافى مع ما كان متوضعاً عليه بين علماء الكلام وعلماء الدين في ذلك الوقت. كان هذا الشاعر والعالم في علم الكلام يعظ الناس من خلال خطبه في البصرة ومن خلال أشعاره لذلك عرف بأنه كان شاعراً حكيماً وشاعراً تطرق الى المواضيع الزهدية وكانت له علاقات مع كبار المعتزلة في ذلك الوقت من مثل أبي الهذيل العلاف. وشعره كله كان عبارة عن أمثال وحكم وآداب فهو يشبه في هذا المجال الشعراء الآخرين من مثل أبي العتاهية الذي ايضاً كان يميل الى طرح هذا النوع من المواضيع.. المحاورة: وحتى دكتور هذه القصيدة المعروفة بإسم الزينبية ايضاً تحتوي على مضامين زهدية وحكمية .. الشحمان: نعم الكثير من هذه المواضيع وأختيرت من بين أشعاره رغم أنها بدأت بمقدمة غزلية ولكنها مقدمة غزلية جميلة حقاً وتطرق بعدها الى المواضيع الأخلاقية والحكمية وعلى هذا يعتبر صالح بن عبد القدوس من شعراء الدرجة الأولى في هذا المجال يعني كان متخصصاً في هذا النوع من المواضيع رغم أن بعض النقاد كان قاسياً في حكمه على صالح بن عبد القدوس من حيث تقييم شعره. نرى مثلاً الجاحظ يقول في هذا المجال "لو أن شعر صالح بن عبد القدوس كان مفرقاً في أشعار كثيرة لصارت تلك الأشعار أرفع مما عليه بطبقات ولصار شعره نوادر سائرة في الآفاق ولكن القصيدة اذا كانت كلها امثالاً لم تسر ولم تجر مجرى النوادر". يعني في هذا الحكم نوع من القسوة فلا عيب أن يتخصص الشاعر في نوع معين او غرض معين من الأغراض الشعرية وكما نلاحظ بالنسبة للكثير الكثير من الشعراء بل أن معظم الشعراء تخصصوا وبرعوا في مجال معين فصالح بن عبد القدوس ايضاً تخصص في هذا النوع من الأشعار. لعل حادثة إتهامه بالزندقة وعادة ما يطرح هذا الموضوع عندما يدور الحديث حول حياة صالح بن عبد القدوس وشعره نظراً الى أنه خاض في علم الكلام الذي كان يعتبر من العلوم الحساسة في ذلك الوقت فقتل نتيجة لذلك ونتيجة لسعاية الحساد، يقال إن المهدي او ربما كان الرشيد هو الذي قتله عندما مثل بين يديه، قال له صالح بن عبد القدوس "إني أتوب وأرجع عما إتهمتني به" فقال المهدي "هيهات، ألست القائل: والشيخ لايترك أخلاقه حتى يوارى في ثرى رمسه اذا إرعوى عاوده جهله كذي الضنى عاد الى نكسه الشحمان: من بين أشعاره الأخرى المختارة التي اخترناها لصالح بن عبد القدوس والمستحسنة من أشعاره قصيدة اخرى له يقول فيها: المرء يجمع والزمان يفرق ويظل يرقع والخطوب تمزق ولأن يعادي عاقلاً خير له من أن يكون له صديق أحمق لو سار ألف مدجج في حاجة لم يقضها إلا الذي يترفق بقي الذين اذا يقولوا يكذبوا ومضى الذين اذا يقولوا يصدقوا الشحمان: أشعاره كما قلنا متفرقة ولكن أحد الباحثين عبد الله الخطيب جمع شعره ونشره في ديوان مستقل في تسعينات القرن الماضي. بهذا القدر نكتفي من الحديث حول هذا الشاعر والعالم الكلامي صالح بن عبد القدوس ونترك لكم المجال. المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه الايضاحات حول هذه الشخصية وهو صالح بن عبد القدوس وتكلمتم عن حكمته وزهده وأشعاره. أما الآن نتابع معاً مستمعينا الكرام ما تبقى من هذا اللقاء في سير القصائد لكن بعد هذا الفاصل. المحاورة: مستمعينا الأفاضل يمضي الشاعر بأسلوبه السهل الممتنع والمؤثر في نثر حكمه ومواعظه بعد خروجه من مقدمته الغزلية الجميلة على مستوى واحد من الاجازة فلانكاد نرى من ضعف وركاكة تتخلل أبياته بل يقدمها لنا على نسق واحد من الروعة والتأثير وهو ما يدل على شاعريته وإجازته في نظم الشعر وإمتلاكه لناصيته كما يبدو لنا ذلك في الأبيات التالية فنصغي معاً الى هذه الأبيات: دع عنك ما كان في زمن الصبا وأذكر ذنوبك وإبكها يامذنب وأذكر مناقشة الحساب فإنه لابد يحصى ما جنيت ويكتب لن ينسه الملكان حين نسيته بل أثبتاه وانت لاهٍ تلعب والروح فيك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب وغرور دنياك التي تسعى لها دار حقيقتها متاع يذهب والليل فإعلم والنهار كلاهما أنفاسنا فيها تعد وتحسب وجميع ما خلفته وجمعته حقاً يقيناً بعد موتك ينهب تباً لدار لايدوم نعيمها ومشيدها عما قليل يخرب المحاورة: أيها الكرام وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد شكراً لطيب متابعتكم وحتى الملتقى أطيب التحيات. الشاعر علي بن الجهم - 117 2015-04-04 09:08:32 2015-04-04 09:08:32 http://arabic.irib.ir/programs/item/12103 http://arabic.irib.ir/programs/item/12103 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم تحياتنا القلبية الخالصة نبعثها اليكم ونحن يغمرنا السرور وتعمنا البهجة لتجديد اللقاء بكم عند محطة اخرى من محطاتنا الأسبوعية التي نتوقف فيها بين رحاب الشعر العربي في روائعه عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد والأمل يحدونا في أن نقدم لكم أفضل وأجمل ما إختزنه ذاكرة الشعر العربي على مر عصوره المختلفة، رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: سنعيش أحبتي المستمعين في هذه الحلقة من البرنامج مع قصيدة لأحد شعراء العصر العباسي، إنه الشاعر الكبير الذي إشتهر بفصاحته وبلاغته وجمع في شخصيته بين العلم والأدب علي بن الجهم القرشي أصلاً وحسباً الخراساني موطناً وسكناً وذلك من خلال قصيدته الرائعة المؤثرة التي مزج فيها بين افتخاره بنفسه والتعبير عن انفة وكبرياءه وبين الشكوى من الزمان وأهله وهو يعيش تجربة السجن المريرة في عهد المتوكل وبين الحكمة التي نثرها في تضاعيف قصيدته والتي زانتها وزادتها جمالاً على جمالها وبين المدح الذي أراد من خلاله إستعطاف الممدوح في إخراجه من غياهب السجن. فكانت القصيدة في مجموعها من القصائد الجميلة التي تلمس الشاعر من خلالها المبررات والمعاذير لوقوعه السجن بعد أن شمت الشامتون به لإبتلاءه بهذا المصير وهي مبررات ومعاذير جميلة ومؤثرة وشاها الشاعر بالحكمة والتشبيهات والصور الفنية الرائعة التي إرتقت بالقصيدة الى مستوى الشعر العربي كما سنرى ذلك لكن بعد هذا الفاصل. قالت حُبست فقلت ليس بضائر حبسي وأي مهند لايغمد أو ما رأيت الليث يألف غيله كبراً وأوباش السباع تترددوالشمس لولا أنها محجوبة عن ناظريك لما أضاء الفرقد والبدر يدركه السرار فتنجلي أيامه وكأنه متجددوالغيث يحصره الغمام فما يرى إلا وريّقه يراح ويرعد والنار في أحجارها مخبوءة لاتصطلى إن لم تثرها الأزند والزاعبية لايقيم كعوبها إلا السقاف وجذوة تتوقد غير الليالي باديات عود والمال عارية يفاد وينفدولكل حال معقب ولربما أجلى لك المكروه عما يحمد لاييأسنك من تفرج كربة خطب رماك به الزمان الأنكد كم من عليل قد تخطاه الردى فنجى ومات طبيبه والعوّد المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الكرام أينما كنتم ونرحب بضيفنا في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم دكتور اهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنا بدوري مسرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور في هذه الحلقة سنتحدث عن الشاعر العباسي المتميز علي بن الجهم، هذا الشاعر البدوي النزعة الذي عاش في عهد متميز من عهود الحضارة الاسلامية ألا وهو عهد انتشار التيارات الفكرية والمذهبية المختلفة في عهد الواثق والمعتصم والمتوكل، كيف إنعكست هذه التيارات على شخصيته وعلى شعره؟ الشحمان: كما تفضلتم علي بن الجهم الذي عاش في القرنين الثاني والثالث الهجريين يعتبر كما تفضلتم من الشعراء العباسيين المتميزين نظراً الى أنه جمع في شخصيته بين الجانبين العلمي والأدبي. كما ذكرتم أصله من حيث السكن كان آباءه من خراسان ولكنه ولد في بغداد وينحدر من أسرة عربية أصيلة ينتهي نسبها الى قريش وهو ما أكسبه فصاحة في اللسان وبلاغة في التعبير وتميزت موهبته الشعرية بالرزانة والقوة حتى أنه بلغ فترة طويلة بمنئى عن تأثير، رغم أنه كان يعيش في مدينة بغداد لكنه ظل بمنئى عن تأثير هذه المدينة التي كانت تعج بالوافدين من مختلف الجنسيات حتى قال عنه العلامة الكبير الخطيب البغدادي صاحب كتاب تاريخ بغداد، يقول عنه "له ديوان شعر مشهور وكان جيد الشعر عالماً بفنونه وكان له اختصاص بجعفر المتوكل" يعني كان على علاقة وطيدة بالخليفة العباسي المتوكل نظراً الى أن علي بن الجهم كان من حيث الإنتماء المذهبي كان ينتمي الى مذهب اهل الحديث. ويقول عنه ايضاً "إنه كان متديناً فاضلاً" وهكذا نشأ علي بن الجهم في أسرة جمعت في حبها للعلم والأدب وايضاً جمعت بين الوجاهة وبين الثراء وكان اخوه محمد بن الجهم صاحب مذهب الجهمية في المعتزلة من العلماء المشهورين وكان مثقفاً يجمع معلومات واسعة عن الثقافة اليونانية وكان يعد من كبار المتكلمين حتى أنه كان يجادل ويناقش الزنادقة في مجلس المأمون. ولكن علي بن الجهم إختلفت توجهاته عن توجهات اخيه فمال الى الثقافة العربية أكثر من الثقافة اليونانية على عكس أخيه وكذلك أعرض من الناحية الدينية عن مذهب المعتزلة وإنتمى الى مذهب اهل الحديث وهو مذهب معروف ظهر في فترة مبكرة من تاريخ الاسلام وكان يتميز أصحابه بالجمود على الأحاديث والروايات النبوية وإستنباط الحكام. على كل حال كما ذكرتم علي بن الجهم عاصر ثلاثة من الخلفاء العباسيين لكن علاقته بالخليفة المتوكل العباسي كانت أوثق من بقية الخلفاء وايضاً كان على علاقة وثيقة مع الشاعر الكبير أبي تمام، وله طبعاً قصى طريفة مع الخليفة المتوكل في بدأ أمره وعندما عرف في مجال الشعر، عندما وفد على هذا الخليفة كان لايزال يحتفظ بنزعته البدوية وأسلوبه الخشن في التعبير. يقال إنه عندما قدم الى بغداد لأول مرة قرر كعادة الشعراء أن يمدح الخليفة وكان الخليفة في ذلك الوقت هو المتوكل فأنشد قصيدة معروفة جداً وأنشدها بنزعة بدوية واستخدم فيها ألفاظاً خشنة توحي بغير معناها فقال في مدح المتوكل: أنت كالكلب في حفاظك للود وكالتيس في قرء الخطوب أنت كالدلو لاعدمناك دلواً من كبار الدلى كثير الذنوب الشحمان: الذنوب يعني كثير العطايا، المتوكل طبعاً أدرك قصد الشاعر وعرف أن الشاعر ليست نيته أن يهجو الخليفة وإنما أراد مدحه ولكنه مدحه بإسلوب بدوي يبدو غير مهذب ونتيجة لذلك امر المتوكل بعد أن أدرك موهبة الشاعر في نظم الشعر قرر أن يعطيه داراً في بغداد .. المحاورة: إهتم به الشحمان: نعم وأمر بعض الشعراء أن يجالسوه لكي يتخلص من هذه النزعة البدوية وبعد سنة أشهر خرج لنا علي بن الجهم بأجمل الأشعار والأبيات الشهيرة التي كثيراً ما تتردد على الألسن بعد أن إستدعاه الخليفة مرة اخرى وطلب منه أن ينشده لكي يكتشف مدى أثر المدينة والحضارة في شعره فقال علي بن الجهم أجمل الأبيات في هذا مجال الغزل قال: عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولاأدريأعدن لي الشوق القديم ولم أكن سلوت ولكن زدن جمراً على جمريسلمن وأسلمن القلوب كأنما تشك بأطراف المثقفة السمر الشحمان: وهي قصيدة طويلة .. المحاورة: وهي بمنتهى الروعة صراحة دكتور الشحمان: نعم تعتبر من أروع ما قيل في مجال الغزل. وايضاً علي بن الجهم كان يتمتع بموهبة بلاغية كبيرة وببراعة في خلق الصور الشعرية كما نرى ذلك له من أبيات في الإخوانيات، اذا دققتم في هذه الأبيات لرأيتم مدى طرافة الصور الشعرية ومدى قدرته على التلاعب بالألفاظ، يقول: أبلغ أخانا تولى الله صحبته أني وإن كنت لاألقاه ألقاه وان طرفي موصول برؤيته وإن تباعد عن مثواي مثواه الله أعلم أني لست أذكره وكيف أذكره اذ لست انساه الشحمان: يعني أتذكره دائماً فلا حاجة الى أن أتذكره .. المحاورة: كلام جميل نعم الشحمان: كلام جميل جداً في الإخوانيات وعلى كل حال اختم حديثي وأعتذر على الاطالة في هذا الحديث المحاورة: شكراً استفدنا من كلامكم الشيق حول شاعرنا لهذه الحلقة علي بن الجهم هذا الشاعر الذي عاش في العصر العباسي، مع الأسف الشديد دكتور لقد داهمنا الوقت الشحمان: كالعادة المحاورة: نعم كالمعتاد ووصلنا الى نهاية هذه الحلقة من برنامج سير القصائد وإن شاء الله سنرافقك دكتور في حلقة جديدة الشحمان: القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها كانت قصيدة جميلة جداً المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة سنتحدث عن شعراء آخرين في برنامج سير القصائد. لكم الشكر مستمعينا الأفاضل وحتى الملتقى في رعاية الله. الشاعر جميل بن معمر "جميل بثينة" - 116 2015-03-31 21:17:33 2015-03-31 21:17:33 http://arabic.irib.ir/programs/item/12102 http://arabic.irib.ir/programs/item/12102 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين سلام من الله عليكم مستمعينا الكرام ورحمة منه وبركات، اهلاً ومرحباً بكم مرة اخرى تحت ظلال خمائل الشعر العربي في روائعه وعيونه عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد والأمل يحدونا في أن تقضوا معنا أجمل الأوقات وأطيبها. المحاورة: جميل بن معمر او إن شئتم قولوا جميل بثينة قارنين معه اسم معشوقته التي عاش في قلبها وعاشت في قلبه طيلة حياتهما ولكن شاء القدر او قولوا شاءت قبيلة بثينة أن لايجمعهما رباط الزواج المقدس. فظل جميل يتغنى بمحبوبته ويلهج لسانه بذكرها حتى وفاته مخلفاً لنا أروع الغزل العذري العفيف، ولاعجب في ذلك فجميل هو زعيم الشعراء الغزليين وهو شاعر مقدم نظم الشعر منذ طفولته ورواه وروي عنه كما سيحدثنا عن ذلك خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو فالسلام عليكم دكتور. الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بكم المحاورة: اهلاً ومرحباً دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: شاعرنا لهذه الحلقة هو جميل بثينة وهو الاسم الذي اشتهر به طبعاً الشحمان: نعم نسب الى بثينة، واسمه جميل بن معمر وينسب الى قبيلة عذرة وهو قضاعي ويكنى بأبي عمرو. كان شاعراً فحلاً إمتاز شعره بالنزعة البدوية كما كان حال الشعراء العشاق الآخرين الذين عاشوا في العصر الأموي وامتاز شعره بالفصاحة والبلاغة، كان راوية للشعر بالاضافة الى أنه هو نفسه كان شاعراً. يقال في بداية أمره كان راوية لأحد الشعراء المخضرمين وهو هدبة بن خشرم وكما هو كان الحال لكثير عزة فقد كان راوية لجميل فيما بعد. كما قلنا هذا الشاعر الكبير كان منسوباً الى قبيلة عذرة التي كان شبابها معروفاً بهذا النوع من الحب العفيف حتى قيل في هذا المجال وهناك رواية لطيفة في هذا المجال، قيل لإعرابي من العذريين "ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث أي تذوب كما ينماث الملح في الماء، ألا تجلدون؟ قال إننا لننظر الى محاجر أعين لاتنظرون اليها". وقيل لآخر من هذه القبيلة "فمن انت؟ فقال من قوم اذا احبوا ماتوا! فقالت جارية سمعته: عذري ورب الكعبة". شعر جميل في الحقيقة شعر جمع بين الفصاحة والجزالة والبلاغة من جهة وبين الرقة والعذوبة من جهة اخرى كما تشهد لنا بذلك أشعاره وكما تشهد القصيدة التي نحن بصددها في هذه الحلقة من البرنامج فكان شاعراً بالفطرة وكما أسلفت كان راوية وكان متعمقاً في نظم الشعر. يقال إن جميل بن معمر رحل من منطقته بين الشام والمدينة الى مصر ووفد على عبد العزيز بن مروان في مدينة الفسطاط في شمال افريقيا فأكرمه هذا الحاكم وامر له بمنزل حتى توفي هناك ودفن في مصر ويقال إن خبر وفاته عندما بلغ معشوقته بثينة حزنت عليه حزناً شديداً وقالت في رثاءه هذين البيتين: وإن سلو عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولاحان حينها سواء علينا ياجميل بن معمر اذا مت بأساء الحياة ولينها الشحمان: له الكثير من الأشعار وتركزت أشعاره في سرد قصة حبه التي جمعته مع معشوقته بثينة التي كانت تنتمي الى نفس القبيلة التي كان ينتمي اليها الشاعر، ويقال إنه كان عفيفاً الى حد بعيد في حبه لبثينة. ولابأس أن نختار هنا بعضاً من أشعاره ونقرأها على حضراتكم حيث يروي لنا قصة حبه مع بثينة بقول: لقد ذرفت عيني وطال سفوحها وأصبح من نفسي سقيماً صحيحها ألا ليتنا نحيا جميعاً ونمت يجاور في الموتى ضريحي ضريحها فما أنا في طول الحياة براغب اذا قيل قد سوي عليها صفيحها الشحمان: الكثير من الأشعار الجميلة من أشعار الحب العذري نسبت وأسندت الى ها الشاعر ولامجال لقراءتها جميعاً وأفسح المجال لكم لتنشدوا علينا القصيدة التي نحن بصددها في هذا اللقاء. المحاورة: شكراً جزيلاً دكتور الشحمان: وبهذا أختم حديثي عن هذا الشاعر المحاورة: شكرا لهذه الايضاحات حول شخصية الشاعر جميل بثينة الشجمان: حياكم الله وأشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم وإن شاء الله نلتقيكم في الحلقات المقبلة من البرنامج. مستمعينا الكرام بعد فاصل قصير نواصل. المحاورة: أيها الكرام القصيدة تنتمي الى نوع القصائد الغزلية التي يتوزع فيها خطاب الشاعر بين معشوقه وبين العذال والحاسدين الذين حرموه لقاء الحبيب هذا وحولوا علاقته بالمحبوب الى لوعة وتحسر على لقاءه، هؤلاء الحاسدون الذين بلغ بغظهم للمحب حداً جعلهم يتمنون الموت له فإذا بهم يتربصون له الدوائر وهم أقرب الناس اليه، فهم عشيرته وقومه الأدنون سواء كانوا من قبيلته او من قبيلة المعشوق فالقبيلة واحدة وهي قبيلة بني عذرة وهي القبيلة التي عرفت بين قبائل العرب بشيوع الحب العذري بين شبابها وهي القبيلة التي اذا أحب الواحد منها قتله حبه ولذلك لاضير أن يقتل جميل هو ايضاً فيكون قتيل الحب كما ينطق لسانه بذلك في قوله منشداً أنشودة الحب الخالدة فلنصغي اليه وهو يروي لنا قصة حبه البائسة: حلفت برب الراقصات الى منى قوي القطا يجتزن بطن دفيني لقد ظن هذا القلب أن ليس لاقياً سليمى ولا ام الحسين لحيني فليت رجالاً فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يابثينة لقوني اذا ما رأوني طالعاً من ثنية يقولون من هذا؟ وقد عرفوني !يقولون لي اهلاً وسهلاً ومرحباً ولو ظفروا بي خالياً قتلوني وكيف ولاتوفي دماءهم دمي ولامالهم ذو ندهة فيفدوني وغرت ثنايا من ربيعة أعرضت حروب معد دونهن ودونيتحملن من ماء صدي كأنماتحملن من مرسى ثقال سفينيكان الخدور اولجت في ظلالها ضباء الملا ليست بذات قرون يبادرن أبواب الحجال كما مشى حمام ضحى في أيكة وفنون سددن خصاف الخيم لما دخلنه بكل لبان واضح وجبين المحاورة: أيها الأفاضل ويواصل الشاعر قصة ابتلاءه بالوشاة بلهجة احتجاجية محاولاً الدفاع عن نفسه ازاء هؤلاء الوشاة الذين يسعون جاهدين دون جدوى للتفريق بين الحبيبين معبراً عن وفاءه اللامحدود للحبيب واستعداده للتضحية بنفسه في سبيله رغم كل الأكاذيب والأراجيف التي أثيرت حوله ظلماً وعدواناً. فلنستمع الى الشاعر وهو يدلي بإفادته في الحب أمام مدعي الزور والبهتان: وقال خليلي طالعات من الصفا فقلت تأمل لسن حيث تريني ولو أرسلت يوماً بثينة تبتغي يميني ولو عزت عليّ يميني لأعطيتها ما جاء يبغي رسولها وقلت لها بعد اليمين سيني المحاورة: أيها الأحبة وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامحكم سير القصائد والتي خصصناه لشاعرنا جميل بن معمر المعروف بجميل بثينة، شكراً لطيب متابعتكم وحتى اللقاء القادم في هذا البرنامج نترككم في رعاية الله وحفظه. أظل نهاري مستهاماً ويلتقي مع الليل روحي في المنام وروحها الشريف الرضي - 115 2015-03-29 15:15:36 2015-03-29 15:15:36 http://arabic.irib.ir/programs/item/12101 http://arabic.irib.ir/programs/item/12101 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرنا أن نلتقيكم مرة اخرى عبر آفاق الشعر العربي وربوعه المزينة بكل ما هو يبهج القلوب ويغذي النفوس ويطرب الآذان بوقعه ويحلق بالأرواح بعيداً في اعماق الزمان والمكان حيث مجاهل النفس البشرية التي حباها الله هذه القدرة على البيان فجاءت بالسحر منه ونطقت بالحكمة من خلاله وأبدعت حتى لكأن الوحي يتطق على لسانها. تابعونا أيها الأحبة بين جنبات قصيدتنا لهذا الأسبوع. قسم الإله الزهد بين عباده فحباه منه بالنصيب الأكبر غاصت بلجة وصفه الأفهام فإنكفئت وما ظفرت له بمخبّرتتقاعس الأوهام دون بلوغهعجزاً وترجع رجعة المتقهقر ومديحه في الذكر جاء مكرراً يدري به التالي وغير مكررفي العاديات أتى وفي لقمان جاء وهل اتى والنجم والمدثر والسابقون السابقون بحقه نزلت وهذا قول كل مفسر والراكعون الساجدون الآمرون بها سواه من الورى لم يحضر المحاورة: أيها الأفاضل ليس من العسير على كل من يمتلك أدنى معلومات عن تاريخ صدر الاسلام وعن شخصيات الصحابة وأهل بيت النبوة عليهم السلام أن يكتشف أن هذه الأبيات المتفجرة جزالة وفصاحة والموشاة بالبلاغة والصور الفنية الرائعة والمؤثرة التي قدمها لنا الشاعر بأسلوب فخري وملحمي تهتز له النفوس، نقول ليس من العسير علينا أن نكتشف أن هذه الأبيات إنما هي كلمات وتعابير نضدتها شخصية محبة لأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين الشخصية التي حار في وصفها الوصافون والتي لايمكن بل من المحال أن تتكرر عبر العصور وعلى مر الزمان والدهور. نعم إن صاحب هذه القصيدة هو حفيد مولى المتقين عليه السلام وإبنه البار الذي ورث الفصاحة والبلاغة منه عليه السلام، الشريف الرضي السيد الشاعر والعالم الفاضل والأديب النحرير، شاعر الرقة واللطافة والغزل إن شاء وشاعر الفخامة والجزالة والفصاحة إن شاء الفخر وشاعر الصدق في العواطف وقوة التعبير إن أراد الرثاء، إنه الشاعر الذي يستكفل بالحديث عنه وعن شخصيته وما يميزه بين الشعراء الآخرين خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، أرحب بضيفي الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأبعث تحياتي ايضاً الى الأخوة المستمعين الأكارم المحاورة: دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو الشريف الرضي الشحمان: ونعم الشاعر ونعم الأديب والعالم الفاضل. كان رضوان الله تعالى عليه أشعر الهاشميين في زمانه، ينتهي نسبه الشريف الى الامام موسى الكاظم عليه السلام ووالدته ايضاً ينتهي نسبها الى الامام السجاد عليه السلام فهو من أسرة شريفة، تلقى تربيته في ظل هذه الأسرة الكريمة المعطرة بأجواء أهل بيت النبوة عليهم السلام. نشأ في أحضان أبوين جليلين تغذى منهما التربية الايمانية الصحيحة الممزوجة طبعاً بحب أهل البيت عليهم السلام لذلك لانتعجب اذا قرأنا حياة الشريف الرضي وأنه تعلم منذ صغره ومنذ نعومة أظفاره العلوم التي كانت شائعة في زمانه، تلقى العلوم العربية، تلقى البلاغة والأدب وتلقى علوماً اخرى من مثل الفقه والكلام والتفسير والحديث على يد أبويه أولاً وعلى يد مشاهير العلم في بغداد. المحاورة: اذن كان ذا إلمام بعلوم عصره الشحمان: نعم فهو يمثل شخصية جمعت بين العلم والأدب وهو كما قلنا قرشي الأصل لكنه ولد في مدينة بغداد وتوفي فيها ايضاً. ومرقده ومرقد شقيقه المرتضى ايضاً معروفان في مدينة بغداد في الكاظمية. كما قلنا السيد الشريف الرضي تلقى العلوم منذ طفولته ونبغ في الشعر ولم يتجاوز من العمر سوى عشر سنوات وأجاد في نظم الشعر وهو في هذه المرحلة. من ضمن الخصوصيات التي تميز هذا الشاعر، هذا الرجل الذي ندرسه كشاعر في هذه الحلقة أنه نظم في كل فنون الشعر وكل أغراض الشعر من مدح ورثاء وغزل وفخر وغيرها من الأغراض التي كانت شائعة في عصره وهو القرن الرابع للهجرة فهو ولد في منتصف القرن الرابع الهجري في العصر العباسي. كان من اعاظم شعراء العراق ومن أشعر القريشيين، امتازت أشعاره بخصوصيات كثيرة ميزته عن الشعراء الاخرين ويعتبر شخصية مقبولة لدى جميع المسلمين ولدى الفريقين ولاينكر أحد فضله وسبقه في مجال الأدب وفي مجال العلم والفقه وتشهد له مؤلفاته الكثيرة، ومن أعظم أعماله أنه جمع كتاب جده نهج البلاغة، جمعه وكتب له مقدمة معروفة. يمتاز شعره بطابع البلاغة وبطابع البداوة في نفس الوقت.. المحاورة: كان متمكناً.. الشحمان: كان يشعر بروح البداوة مثل البحتري وجميل بثينة وقيس بن الملوح ولكنه لم يتخصص في الغزل فإمتاز بالبراعة وعذوبة الألفاظ التي كانت تأخذ بمجامع القلوب. من المميزات الموضوعية التي يتميز بها في شعره أنه كان عفيفاً شعره نظراً الى طبيعة التربية التي تلقاها فكان نقياً في كل ما كان يتعاطاه من أغراض فلم يبالغ في الهجاء ولم يبالغ في الغزل ولم يتطرق الى الغزل المشين وإنما كان غزله من النوع العفيف ولم يسف في هجاءه ولم يكن هجاءه مقذعاً .. المحاورة: اذن اذا صح التعبير كان شاعراً منصفاً الشحمان: كان شاعراً منصفاً ومتوازناً ومتعادلاً في شخصيته. لم يمدح في أشعاره لغرض العطاء وهو كان غنياً عن العطاء ولم يتعرض لذم الآخرين. ولكن نلاحظ خصوصية في شعره وهي أنه كان يكثر من الشكوى في شعره، نشعر بشيء من ورح الثورة والتمرد في أشعاره ولعل السبب في ذلك يعود الى وضعه ونسبه فهو ينتمي الى أسرة تعرضت للظلم وتعرضت للحيف، يعني اهل بيت النبوة تعرض كلهم للظلم والاعتداء من قبل الآخرين فربما هذا الشعور كان يرافق شخصية الشريف الرضي وهو الذي دفعه الى أن يطبع معظم أشعاره بالثورة والشكوى لذلك العصر الذي كان يعيش فيه كان عصراً من نوع خاص وكثرت فيه المظالم وكثرت فيه التيارات الفكرية التي كان يعادي فيه أصحابها الأسلام فكل هذه تجعل أشعار الشريف الرضي مطبوعة بطابع الثورة والشكوى والتمرد وخاصة في أشعاره التي رثى فيها أهل البيت عليهم السلام الذين يمثلون أجداده من مثل قوله في رثاء أهل البيت وما تعرضوا له من مصائب: يارسول الله لو عاينتهم وهم مابين قتلى وسبىلرأيت عيناك منهم منظراً للحشى شجو وللعين قذى ليس هذا لرسول الله يا امة الطغيان والبغي جزا جزروا جزر الأضاحي نسله ثم ساقوا أهله سوق الإما الشحمان: بل أنه كان في بعض أشعاره ربما راودته فكرة أن يقوم بثورة في ذلك الوقت ولكن يبدو أن الظروف لم تسمح له بذلك وهو ما عبر عنه في أشعاره مثلاً يقول: ولي من ظهور الشفقميات مقعد وفوق متون اللاحقيات مركب لثامي غبار الخيل في كل غارة وثوبي العوالي والحديد المذرب أنا السيف إلا أنني في معاشر أرى كل سيف فيهم لايجرب يطول عناء العيس ما دمت فوقها وما دام لي عزم ورأي ومذهب الشحمان: نكتفي بهذا القدر خشية الاطالة ولو أننا اطلنا بالفعل. المحاورة: شكراً لكم نعم الكلام حول هذا الشاعر دكتور مهما تحدثنا عن هذا الشاعر وشعره لم نفي بالغرض الشحمان: نعم قليل طبعاً المحاورة: على العموم نشكركم بجزيل الشكر بما تفضلتم به حول شاعرنا الشريف الرضي شكراً لكم دكتور الشحمان: شكراً لحسن الاستضافة المحاورة: مستمعينا الكرام أيها الأحبة نواصل مع ما تبقى من أبيات قصيدة الشاعر الشريف الرضي حول ذكر مناقب أمير المؤمنين وفضائله وما خص به من مفاخر لاتعد ولاتحصى. لاسيف إلا ذو الفقار ولافتى إلا علي خيرة المتخير مولى بخاتمه تصدق راكعاً شهد الكتاب بذاك غير مغير هذي السماحة لاسماحة حاتم تلك الشجاعة لاشجاعة عنتر ولدته فاطمة ببيت الله ياطوبى لطاهرة أتت بمطهر ونشا بحجر المصطفى طفلاً فأدبه بآداب العلي الأكبر حلف الزمان ليأتين بمثله حنثت يمينك يازمان فكسر المحاورة: أحبتي وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد شكراً لطيب متابعتكم والى اللقاء. الشاعر المعتمد بن عباد - 114 2015-03-26 22:48:56 2015-03-26 22:48:56 http://arabic.irib.ir/programs/item/12100 http://arabic.irib.ir/programs/item/12100 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات وخالص الأماني نبعثها اليكم ونحن يغمرنا السرور لتجديد اللقاء بكم عند محطة اخرى من محطاتنا الأسبوعية في دروب الشعر العربي عبر عيونه وروائعه على مر العصور، ندعوكم أيها الأخوة لمتابعتنا عند ما قطفناه لكم لهذا الأسبوع من باقات الشعر العربي. المحاورة: أحبتنا قصيدتنا لهذا الأسبوع لأحد الشعراء الملوك إن صح التعبير، فيها من رفعة الملوك وإباءهم الشيء الكثير. إنها قصيدة ملك اشبيلية وقرطبة وحاكمهما المعتمد بن عباد الذي طغت شهرته كشاعر على شهرته كملك وحاكم، وقصيدته التي إخترناها لكم مستمعينا الأفاضل هي من نوع القصائد التي تعكس لنا المشاعر والعواطف والأحاسيس التي تعصف بالانسان الذي يصدق عليه القول "إرحموا عزيز قوم ذل"، حيث أنشأها الشاعر بعد رأى بأم عينيه الذل الذي وقع فيه هو وأسرته بعد العز الذي كان يعيش ذروته أيام كان حاكماً وسلطاناً يأمر وينهى فيشير فيطيع الخلق، واذا به بين ليلة وضحاها أسير السجن فيما أسرته تزاول الأعمال الشاقة كي تؤمن عيشها وتحفظ ماء وجهها من ذل السؤال. كل هذه المشاهد والذكريات المرة الأليمة أهاجت قريحة الشاعر فطفق ينشد الأبيات التالية في رثاء نفسه وأسرته فلنصغي اليها بعد هذا الفاصل. فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا وكان عيدك باللذات معموراوكنت تحسب أن العيد مسعدة فساءك العيد في أغمات مأسورا ترى بناتك في الأطمار جائعة في لبسهن رأيت الفقر مسطورا معاشهن بعيد العز ممتهن يغزلن للناس لايملكم قطميرا برزن نحوك للتسليم خاشعة عيونهن فعاد القلب موتورا قد أغمضت بعد أن كانت مفترة أبصارهن حسيرات مكاسيرايطئن في الطين والأقدام حافية تشكو فراق حذاء كان موفورا قد لوّثت بيد الأقذاء وإتسخت كأنها لم تطئ مسكاً وكافورا لاخد إلا ويشكو الجدب ظاهره وقبل كان بماء الورد مغمورا لكنه بسيول الحزن مخترق وليس إلا مع الأنفاس ممطورا المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا أيها الأحبة وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. معنا في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، بداية أرحب بكم دكتور والسلام عليكم ورحمة الله الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أشكركم على حسن الاستضافة في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور لهذا الحضور. دكتور في لقاءنا لهذا الأسبوع نود أن تسلط الأضواء على أهم ملامح الشاعر الأندلسي المعتمد بن عباد، هذا الشاعر الذي عاش تجربة الحكم والسياسة في حياته لتلقي هذه الحياة بظلها على الجانب الأدبي والشعري من شخصيته. الشحمان: نعم إن شاء الله سيدور حديثنا كما تفضلتم عن احد الملوك الشعراء او إن شئت قولي عن أحد الشعراء الملوك ذلك لأن الجانب الشعري والجانب الأدبي في شخصية المعتمد بن عباد يكاد يطغى على الجانب السياسي وإن كانت حياته مفعمة ومليئة بالأحداث السياسية المهمة ومن أهمها أنه عاش في عصر تفرقت فيه كلمة المسلمين في المغرب في الأندلس وفي شمال أفريقيا وإنقسموا الى ملوك عرفوا بإسم ملوك الطوائف. وكان المعتمد بن عباد من ضمن هؤلاء الحكام والملوك الذين عاشوا وحكموا في هذه الفترة وكان يحكم مدينتي اشبيلية وقرطبة، ويقال إن المعتمد يرجع نسبه الى النعمان بن المنذر ملك الحيرة المعروف في الجاهلية ووالده كان قاضياً وبالتحديد كان قاضي مدينة اشبيلية وحاكمها فنشأ في كنف والده في عائلة تسودها الأجواء العلمية والأدبية وكان يتميز بحبه للشعر والشعراء حتى تولى الحكم فكان من أشهر ملوك الطوائف وكان أشعرهم وأشجعهم وأكرمهم يداً وأكثرهم حمية وغيرة على الاسلام والمسلمين. وردت الكثير من الأقوال في هذه الشخصية الكبيرة، منهم ابن كثير المؤرخ والمفسر الذي قال عنه "إن المعتمد كان موصوفاً بالكرم والأدب والحلم وكان حسن السيرة والعشرة وكان محسناً الى رعيته لذلك عندما ودع هذه الحياة وأودع السجن حزن الناس عليه حزناً عظيماً ورثاه الكثير من الشعراء". الذهبي المفسر والمؤرخ ايضاً قال فيه "كان من محاسن الدنيا جوداً وشجاعة وكرماً وفصاحة وأدباً". من اهم الأحداث التي مرت بحياة المعتمد بن عباد وتركت تأثيرها على حياته وعلى التاريخ الاسلامي بصورة عامة في الأندلس، المعركة الشهيرة التي حدثت بين المسلمين وبين النصارى في الأندلس والتي عرفت بمعركة الزلاقة والتي عرض فيها الصلح مع النصارى بعد أن إستنجد المعتمد بن عباد بالملك يوسف بن تاشفين وإقترح عليه الصلح ولكنه رفض الصلح وقال قولته الشهيرة "رعي الجمال خير لي من رعي الخنازير"، يريد أنه اذا أصبح عبداً عند انسان مسلم يفضله على أن يرعى او يصالح الكافرين وهو ما يدل على حبه لدينه وغيرته في هذا المجال. بالفعل حدثت هذه المعركة وكتب الانتصار فيها للمسلمين بقيادة المعتمد بن عباد في معركة شهيرة عرفت بمعركة الزلاقة وهزم فيها المسيحيون في ذلك الوقت ولكن الأيام تمر وتحدث مشاكل بينه وبين ابن تاشفين الملك الذي كان يحكم في شمال افريقيا وحدثت معركة بينهما وعلى إثرها ابتلي المعتمد بن عباد بالأسر والذل وسجن في مدينة أغمات وتحول حاله من الغز الى الذل ومن الترف الى خشونة العيش فأثر ذلك في نفسيته كثيراً وفي نفسية الناس ايضاً حتى أن بناته إنقلبت حالتهن من العز الى الذل وعندما جئن لزيارته في يوم العيد أثار هذا المشهد الحزين الشجون في نفس الشاعر فقال قصيدته التي تفضلتم بإنشاد بعض أبياتها .. المحاورة: حقاً قصيدة مؤثرة جداً دكتور الشحمان: نعم قصيدة مؤثرة جداً وخاصة اذا صدرت من انسان أبتلي بالذل بعد العز المحاورة: نعم ومن انسان ذي عاطفة جياشة الشحمان: نعم بقي المعتمد حوالي أربع سنوات في السجن حتى مات ومن قبله توفيت زوجته. فرثى نفسه ويعتبر من الشعراء الذين رثوا نفسهم، رثى نفسه بأبيات رائعة لاتقل روعة عن القصيدة التي نحن بصددها وأمر أن تكتب على قبره ومنها قوله: قبر الغريب سقاك الرائح الغادي حقاً ظفرت بأشلاء بن عباد بالحلم بالعلم بالنعمى اذا اتصلت بالخصب إن أجدبوا بالري للصادبالطاعن الضارب الرامي اذا أقتتلوا بالموت احمر بالضرغامة العادبالدهر في نقم في البحر في نعم بالبدر في ظلم بالصدر في الناد نعم هو الحق فاجعني على قدر من السماء ووافاني لميعادي ولم أكن قبل ذاك النعش أعلمه أن الجبال تهادي فوق أعوادفلا تزل صلوات الله نازلة على دفينك لاتحصى بتعداد الشحمان: هذا قصارى ما نستطيع تقديمه من معلومات حول هذا الشاعر المحاورة: نعم المعتمد بن عباد. شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه الايضاحات حول الشخصية السياسية والشعرية ايضاً اذا صح التعبير وإن شاء الله سنلتقي بكم في الحلقات المقبلة من سير القصائد. مستمعينا الكرام كونوا على موعد في الأسبوع القادم مع برنامج سير القصائد فحتى ذلك الموعد نستودعكم الله وفي أمانه. مهيار الديلمي - 113 2015-03-18 08:51:28 2015-03-18 08:51:28 http://arabic.irib.ir/programs/item/12099 http://arabic.irib.ir/programs/item/12099 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم، ها نحن ذا نجدد اللقاء بكم عند دوحة اخرى من دوحات الشعر العربي وعند غدير آخر من غدرانه المترعة بالماء الصافي الذي لم تكدره الحياة بأكدارها ذلك لأنه يستمد صفاءه ونقاءه دوماً من نبع ثر لاينضب ومن عين نضاخة لاتجف فهو يمدنا على مر العصور وكر الأزمان والدهور لمعين من النضارة والجمال والصورة والخيال لتصفو النفوس بذلك وتتحرر الأرواح من قيود ماديتها وأثقال تعلقها بالتراب. تعالوا معنا أيها الأحبة نتفئ ظلال خميلة اخرى من خمائل الشعر العربي. المحاورة: أيها الكرام قصيدتنا لهذا الأسبوع لشاعر من شعراء العصر العباسي، شاعر عرف بطول النفس ورقة الحواشي وجزالة الأسلوب وفخامة السبك وطرافة الصور والمعاني، إنه الشاعر الذي جمع في شخصيته بين سؤدد الفرس ودين العرب على ما ذكر هو نفسه في بيتيه الشهيرين: قد قبست المجد من خير أبي وقبست الدين من خير نبي وضممت الفخر من اطرافه سؤدد الفرس ودين العرب المحاورة: أيها الأفاضل القصيدة التي إخترناها لحلقة هذا الأسبوع من شعر الشاعر هي من قصائده الطوال ويبدو أنه نظمها في المدح ولكنه بدأها بمقدمة غزلية طويلة، هي التي ستعنينا من هذه القصيدة بالنظر الى جزالة أسلوبها وفخامة ألفاظها وجمال صورها ومعانيها وقوة تأثيرها حتى وكأننا نشعر ونحن نجيل النظر بين أبيات القصيدة أنها لشاعر جاهلي او لشاعر من العصر الأموي على الأقل، فلنستمع بعد الفاصل الى أبيات من هذه القصيدة التي تعيدنا الى عالم الشعر العباسي الجميل، تابعونا. سقى دارها بالرقمتين وحياها ملث يحيل الترب في الدار أمواها ورف عليها رائح متهذل من النث يرضي جردها ومطاياها ولابرحت تمحو ندوب هجيرها بوادر من أسحارها وعشاياها أحب لظيماء العدا من قبيلها وأهوى تراب الأرض ماكنت اهواها وأغضي على أمر وفيه غميزة ليكسبني منها المكانة والجاها يراها بعين الشوق قلبي على النوى سيحظى ولكن من لعيني برؤياها ولله ما أصفى وأكدر حبها وأبعدها مني الغداة وأدناها اذا إستوحشت عيني انست بأن أرى نظائر تصيبنا اليها وأشباها ألوامه في حب دار غريبة يشق على رجم المطامع مرماهادعوه ونجد إنها شأن نفسه فلو أن نجداً تلعة ما تعداها وهبكم منعتم أن يراها بعينه فهل تمنعون القلب أن يتمناها المحاورة: أيها الأفاضل معنا في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، بداية دكتور نرحب بكم وأهلاً بكم في هذا اللقاء الجديد من سير القصائد. الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنا ايضاً لي الشرف بأن ألتقي بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا الشحمان: حياكم الله المحاورة: دكتور اليوم إن شاء الله سنسلط الأضواء على شاعرنا لهذه الحلقة وهو الشاعر العباسي مهيار الديلمي وعلى شخصيته وحياته ومكانته بين الشعراء الآخرين. الشحمان: هو الشاعر مِهيار الديلمي على ما يقول العرب ومَهيار على ما يقول الايرانيون، أحد أكابر وأعاظم الشعراء في العصر العباسي. كنيته أبو الحسن واسمه مهيار بن مرزويه، كان كاتباً وشاعراً من بلاد الديلم في جنوب مقاطعة جيلان في ايران القريبة من بحر قزوين، هذا الرجل في بداية الأمر أستخدم في بغداد للترجمة عن اللغة الفارسية الى اللغة العربية وقيل في هذا المجال ولم يكن مسلماً في ذلك الوقت وكان اسلامه على يد الشاعر الكبير الشريف الرضي، وكان الشريف الرضي أستاذه وشيخه وعليه تخرج في نظم الشعر ومنه تعلم حب أهل البيت عليهم السلام وكان السبب في إعتناقه لمذهب أهل البيت عليهم السلام. مهيار الديلمي كان شاعراً من فحول الشعراء العصر العباسي، نلحظ في أسلوبه الشعري القوة وفي معانيه وصوره وأخيلته نلاحظ الابتكار، فكان شاعراً كما تشهد بذلك له أشعاره شاعراً جزل القول ومقدماً على اهل زمانه وكان من جملة الشعراء الغزيرين المكثرين من نظم الشعر حتى أن ديوانه يبلغ أربع مجلدات وكان يتميز رغم كثرة أشعاره بالجزالة ورقة الحاشية والنزج وطول النفس، كان شاعراً معروفاً بقصائده الطويلة كما هو الحال بالنسبة للقصيدة التي نحن بصددها في هذا البرنامج. أشاد به وبشخصيته الشعرية الكثير من العلماء والأدباء وعلماء اللغة فقال عنه الحر العاملي "جمع مهيار بين فصاحة العرب وبين معاني العجم". وقال عنه الزبيدي "إن الديلمي كان شاعر زمانه وكان فارسي الأصل من أهل بغداد وفي مدينة بغداد كانت وفاته". وايضاً الحافظ أبو بكر الخطيب صاحب كتاب تاريخ بغداد الشهير أثنى على هذا الشاعر وقال عنه "كنت أراه يحضر جامع المنصور في أيام الجمعات في بغداد ويقرأ على المنصور ديوان شعره". وذكره ايضاً من ضمن كبار العلماء والمؤلفين الذين ذكروا مهيار ابن بسام في كتابه الشهير الذخيرة فبالغ في الثناء عليه وذكر شيئاً من أشعاره، ومن بين الأشعار التي ذكرها قصيدته التي تفضلتم بقراءتها "سقى دارها بالرقمتين وحياها". ايضاً من بين الكتاب والمؤلفين المعاصرين الذين أشادوا بشخصية مهيار الديلمي السيد جواد شير في كتابه الخالد والشهير "أدب الطف" يقول "من أشهر الشعراء الذين برزوا في النصف الأخير من القرن الرابع والنصف الأول من القرن الخامس ولعله كان أشهرهم على الاطلاق بعد أستاذه الشريف الرضي، اشتهر بالكتابة والأدب والفلسفة. وكان ثائر النفس عالي الهمة قوي الشخصية معتزاً بأدبه ونسبه". وأذكر على سبيل المثال خشية أن يداهمنا الوقت نموذجاً من أشعاره في اهل البيت عليهم السلام، هذه الأشعار التي وضعت مهياراً في مصاف الشعراء الشيعة الكبار من أمثال السيد الحميري والشريف الرضي والكميت ودعبل والفرزدق وغيرهم، يقول في مدح اهل البيت: بآل علي صروف الزمان بسطن لساني لذم الصروف مصابي على بعد داري بهم مصاب الأليف بفقد الأليف وليس صديقي غير الحزين ليوم الحسين وغير الأسيف هو الغصن كان كميناً فهبّ فهبّ لدى كربلاء بريح عصوف قتيل به ثار غلّ النفوس كما نغر الجرح حك الغروف الشحمان: هذا نموذج بسيط من أشعاره في مدح اهل البيت عليهم السلام بالاضافة الى أشعاره في المدح وفي محاسن الأخلاق والاخوانيات وغيرها. نكتفي بهذا القدر من الحديث. المحاورة: اذن كانت معظم إهتماماته ومعظم اغراضه الشعرية كانت في مدح آل البيت عليهم السلام وفي المديح بشكل عام وايضاً مكارم الأخلاق. الشحمان: نعم كما قلنا كان غزير الشعر نظم في جميع الأغراض وخاصة في مدح ورثاء اهل البيت عليهم السلام المحاورة: عليهم السلام. شكراً جزيلاً لكم دكتور وحياكم الله الشحمان: حياكم الله وأشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: حياكم الله دكتور وبهذا مستمعينا الكرام نصل وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد قدمناها لكم من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران، حتى الملتقى أطيب التحيات ودمتم في رعاية الله. قصيدة منسوبة الى الامام زين العابدين عليه السلام - 112 2015-03-14 09:11:24 2015-03-14 09:11:24 http://arabic.irib.ir/programs/item/12098 http://arabic.irib.ir/programs/item/12098 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم، أحبتنا الأفاضل يسرنا أن نجدد اللقاء بكم محبي الأدب وعشاق الشعر والقوافي عند واحة غناء اخرى من واحات الشعر العربي من خلال برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد وكل أمل أن تقضوا معنا أحلى الأوقات وأطيبها عند ما أعددناه لكم من روائع الشعر العربي في حلقة هذا الأسبوع، رافقونا. المحاورة: لأهل البيت عليهم السلام هم منبع الأدب ومعدن البلاغة والفصاحة وأمراء البيان والمالكون لناصية القول الرفيع والأدب المؤثر الجميل، منهم إستلهم الشعراء والأدباء وإستعاروا الدرر والجواهر في التعبير وعليهم قام بيان البلاغة فهم المصدر الثر المعطاء للقول الجميل والحكم الخالدة المصاغة بأعذب الكلمات قبالإضافة الى الأقوال والأحاديث والروايات والأدعية المنقولة عنهم والناطقة بالفصاحة والبلاغة هناك الأشعار والأبيات المؤثرة التي نسبت اليهم والتي تقطر سلاسة وعذوبة وتأثيراً ووضوحاً إعتباراً من سيد البلاغة وإمامها والفارس الأوحد في ميادينها أمير المؤمنين علي عليه السلام ومروراً بسيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام وسيد الساجدين الامام زين العابدين عليه الصلام صاحب الصحيفة السجادية الناطقة بآيات البلاغة السامية وإنتهاءاً بالامام الهادي عليه السلام بل إننا يمكننا القول إنهم كانوا قاطبة أسياد الأدب والبلاغة وفرسانها الأوحدين الذين لايشق لهم غيار. وفي هذه الحلقة نود أيها الكرام أن نقود سفينتنا الأدبية لنرسو بها عند ساحل الأدب العلوي المتمثل بالامام زين العابدين عليه السلام صاحب الصحيفة السجادية الرائعة الخالدة التي تغنت بها الأجيال العاشقة للخالق على مر العصور لكننا سنتوقف عند رائعة شعرية منسوبة اليه تحكي لنا مسيرة الانسان ورحلته نحو الموت بتلك اللهجة الزهدية المؤثرة التي عرفت عنه عليه السلام. تعالوا معنا أيها الأخوة والأخوات لنستمع بعد الفاصل الى أبيات من هذه القصيدة الطويلة التي أضطررنا الى إختيار مقاطع منها قبل أن يجمعنا اللقاء مع خبير البرنامج. ليس الغريب غريب الشأم واليمن إن الغريب غريب اللحد والكفنإن الغريب له حق لغربته على المقيمين في الأوطان والسكن لاتنهرن غريباً حال غربته الدهر ينهره بالذل والمحن سفري بعيد وزادي لن يبلغني وقوتي ضعفت والموت يطلبني ولي بقايا ذنوب لست أعلمها الله يعلمها في السر والعلن ما أحلم الله عني حيث أمهلني وقد تماديت في ذنبي ويسترني تمر ساعات أيامي بلا ندم ولابكاء ولاخوف ولاحزنأنا الذي أغلق الأبواب مجتهداً على المعاصي وعين الله تنظرني دعني أنوح على نفسي وأندبها وأقطع الدهر بالتذكير والحزن كأنني بين تلك الأهل منطرحاً على الفراش وأيديهم تقلبنيوإشتد نزعي وصار الموت يجذبها من كل عرق بلا رفق ولاهون وأودعوني على الألواح منطرحاً وصار فوقي خرير الماء ينظفني وألبسوني ثياباً لاكمام لها وصار زادي حنوطي حين حنطني واخرجوني من الدنيا فوا أسفاً على رحيل بلا زاد يبلغني وأنزلوني الى قبر على مهل وقدموا واحداً منهم يلحدني وقال هلوا عليه الترب وإغتنموا حسن الثواب من الرحمن ذي المنن المحاورة: نجدد التحية من طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران أيها الكرام وأنتم مع هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد. أرحب بضيفي الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأهلاً بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: أهلاً بكم دكتور، دكتور إن شاء الله حديثنا سيكون في هذا اللقاء عن الجانب الأدبي والبلاغي في شخصية الامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام من خلال الآثار التي وصلتنا منه عليه السلام والتي تقف في مقدمتها الصحيفة السجادية. الشحمان: نعم بالفعل حديثنا يدور عن امام من أئمة البلاغة والبيان، امام هو سليل بني هاشم الذين عرفوا ببلاغتهم وفصاحتهم التي فطروا عليها من قبل الله سبحانه وتعالى منذ عصر ما قبل الاسلام وتجلت هذه المقدرة البيانية الفذة بعد الاسلام في شخصية أبي الأئمة الامام علي عليه السلام من خلال رائعته الخالدة نهج البلاغة وهاهي ذا تتجلى في حديثنا عن شخصية الامام زين العابدين الذي ترك لنا الصحيفة السجادية والتي تسمى ايضاً الصحيفة السجادية الجامعة، هذا الأثر الأدبي والعرفاني الذي قيل بأسلوب يعتبر من أسمى آيات البلاغة والابداع ووصف بأنه زبور آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبالفعل هو زبور آل محمد بما فيه من أدعية تتطرق الى جميع مجال حياة الانسان حتى أن هناك فيها أدعية ذات طابع تعليمي من مثل الأدعية التي وردت في المعاني التوحيدية. الامام زين العابدين عليه السلام وسيد الساجدين توسل بأسلوب الدعاء وقد يتسائل المرء لماذا الدعاء؟ لماذا تتميز حياة الامام زين العابدين بكثرة اللجوء الى الدعاء وقلة الروايات والأحاديث التي وردت عنه عليه السلام؟ نقول في الجواب على هذا التساؤل والله اعلم طبعاً، إن الدعاء كان أسلوباً يمكن القول عنه بلغة العصر إنه كان أسلوباً استراتيجياً إتبعه الامام في عصره بعد مقتل الامام الحسين عليه السلام وبعد واقعة كربلاء وتلك الظروف الخانقة التي كانت تمر بها الأمة الاسلامية والتي لم تكن تسمح للإمام عليه السلام بالمزيد من التحرك بين صفوف الأمة لذلك توسل بالدعاء في مضامين الاسلام ومضامين مذهب أهل البيت عليهم السلام من خلال الدعاء، هذا الدعاء الذي تجسد في الصحيفة السجادية .. المحاورة: نعم دكتور نرى في كل الأمور دعاء خاص مثلاً بشأن الوالدين، في الحمد والثناء لله سبحانه وتعالى وفي كل المجالات.. الشحمان: نعم في كل المجالات، في التحميد والتوحيد وتمجيد الله سبحانه وتعالى وفي الصلوات على النبي صلى الله عليه وآله، في المهمات والكروبات والاستعاذة والاعتراف والاستغفار وطلب الحوائج وقضاءها حتى أن هناك أدعية فيها مضامين اجتماعية فمثلاً عندما يتعرض الانسان الى الاعتداء فماذا عليه أن يدعو.. المحاورة: نعم أدعية للمرابطين حتى وحتى للجار.. الشحمان: نعم يعني في مختلف المجالات الحياتية وردت هذه الأدعية في الصحيفة السجادية. بالمناسبة هناك الكثير من الآثار أسندت بسند صحيح عدا الشعر، الشعر منسوب اليه عليه السلام وربما كان له. مثلاً الصحيفة السجادية التي يدور الحديث حولها والتي يخاطب فيها الله سبحانه وتعالى ورسالة الحقوق التي خاطب فيها المجتمع وايضاً هناك رسالة الزهد التي خاطب فيها الدنيا بالاضافة الى بعض الروايات والأحاديث التي وردت عنه عليه السلام وخاصة الصحيفة السجادية التي لايمكن أن يرتقي الشك الى صحة إسنادها الى الامام زين العابدين عليه السلام وبإسلوب بلاغي معجز، يعتي اذا طالعنا هذه الصحيفة وأدعيتها المختلفة نلاحظ ذلك الأسلوب البياني المؤثر في نفس الانسان وحسب رأيي ربما كانت الصحيفة السجادية إن لم نعتبرها المصدر الأساسي فإنها تعتبر من المصادر الرئيسية للعرفان في الفكر الاسلامي.. المحاورة: وحتى في يومنا هذا ايضاً ترجمت الصحيفة السجادية الى لغات مختلفة ولاتزال محط انظار المترجمين في لغات مختلفة في العالم. الشحمان: نعم مثل هذا الأثر الرائع لابد أن يترجم الى جميع لغات الأرض وسوف نشير بالاضافة الى الجانب النثري من شخصية الامام زين العابدين عليه السلام نشير الى بعض الأشعار التي قالها في مناجاته والتي حقيقة عندما تقرأ فإن الفرائص ترتعد منها... المحاورة: لو سمحتم دكتور بإختصار لأن الوقت داهمنا. الشحمان: نعم سوف أكتفي بقراءة نموذج واحد، يقول: خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم وساقتهم نحو المنايا المقابر فهم في بطون الأرض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دوائر رحلوا عن الدنيا وما جمعوا لها وضمتهم تحت التراب الحفائر الشحمان: نعم نكتفي نظراً لضيق الوقت المحاورة: نعم وحتى هذه القصيدة "ليس الغريب غريب الشأم واليمن" هذه ايضاً معبرة ومؤثرة جداً الشحمان: نعم هي من القصائد المنسوبة للامام زين العابدين وربما كان هو قائلها يعني بعض الأشعار وردت عن الأئمة عليهم السلام وليس من الصعب عليهم أن ينظموا الأشعار ولكن هي قليلة بصورة عامة. المحاورة: على العموم أشكركم بجزيل الشكر لهذه الايضاحات، حياكم الله دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: مستمعينا الكرام نشكركم لطيب متابعتكم حتى الملتقى اطيب التحيات. الشاعر قيس بن ذريح - 111 2015-03-10 11:10:17 2015-03-10 11:10:17 http://arabic.irib.ir/programs/item/12097 http://arabic.irib.ir/programs/item/12097 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا في كل مكان السلام عليكم أحبتي محبي الأدب ومتذوقي الشعر يسرنا أن نجدد اللقاء بكم تحت أفياء خميلة اخرى من خمائل الشعر العربي حيث نسائم الأدب العليلة وبرد القوافي المنعش للقلوب والمسر للأرواح والنفوس آملين أن تقضوا معنا اجمل الأوقات وأمتعها مع ما أعددناه لكم في حلقتنا لهذا الأسبوع من سير القصائد، رافقونا. المحاورة: مستمعينا قصيدتنا لهذا الأسبوع لأحد الشعراء المتيمين وهو قيس بن ذريح الملقب بمجنون لبنى وهي من نوع الغزل العذري العفيف الذي يندب فيه العاشق حظه ويطلق أناته وآهاته وشكواه من الظروف القاهرة والتقاليد الاجتماعية القاسية التي تسببت في انفصال الحبيبين عن بعضهما البعض قسراً خاصة وأن هذا الانفصال حدث بعد زواجهما وبعد أن جمعهما بيت واحد وخيل اليهما أنهما قد بلغا بغيتهما، وودع الى الأبد تباريح الهوى ولواعج الغرام فلقد شاءت الأقدار او قل شاءت ارادة قبيلة الشاعر لأن تجبره وتركعه على أن ينفصل عن محبوبته ولكن العاشق المخلص المتيم دفعه الاخلاص للحبيب الى أن يعود اليه مهما كلفه الأمر فعاد ولكن ليجد هذا الحبيب جثة هامدة برحها هي ايضاً الشوق حتى قضى عليها، كما يحدثنا قيس عن ذلك في الأبيات التالية التي تمثل أنشودة انسانية مأساوية تحكي ظلم الانسان لأخيه الانسان، فلنستمع معاً أحبتنا الكرام. عفا سرف من اهله فسراوع فجنب أريك فإبتلاع الدوافع لعل لبينى أن يحل لقاءها ببعض البلاد إنما حمى واقع ولما بدا منها الفراق كما بدا بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع تمنيت أن تلقى لبيناك والمنى تعاصيك أحياناً وحيناً تطاوع ومامن حبيب وامق لحبيبهولا ذي هوى إلا له الدهر فاجع وطار غراب البين وإنشقت العصا ببين كما شق الأديم الصوانع ألا ياغراب البين قد طرت بالذي أحاذر من لبنى فهل انت واقع وانك لو أبلغتها قيلك أسلمي طوت حزناً وإرفض منها المدامع تبكي على لبنى وانت تركتها وكنت كآت غيه وهو طائع فلا تبكين في إثر شيء ندامة اذا نزعته من يديك النوازع فليس لأمر حاول الله جمعه مشت ولا مافرق الله جامع المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم مع هذه الحلقة من برنامجكم الأدبي سير القصائد. احبتي معي في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو عن هذا اللون من الشعر الغزلي الانساني الذي شاع وانتشر في العصر الأموي الى حد تشكيله لغرض مستقل من اغراض الشعر العربي في تلك الفترة. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأحييكم أجمل تحية في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعني بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: شكراً لكم وأهلاً بكم. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو قيس بن ذريح الملقب بمجنون لبنى. الشحمان: في الحقيقة قيس بن ذريح الليثي الكناني والذي يلقب بمجنون لبنى، وفي الحقيقة هو لم يكن مجنوناً ولم يكن أحد من هؤلاء الشعراء الذين اشتهروا بقصص حبهم وغرامهم، لم يكونوا مجانين وإنما لقبوا بالمجانين لهيامهم وتشبثهم بالأشخاص الذين كانوا يكنون لهم الحب والغرام. في الحقيقة شعر الغزل بشكل عام انتشر بكل ملفت للنظر في العصر الأموي وخاصة في منطقة الحجاز، ظهر الكثير من شعراء الغزل في هذه المنطقة ومنهم قيس بن الملوح وكثير عزة وجميل بثينة وايضاً عمر بن أبي ربيعة وإن كان عمر بن أبي ربيعة اشتهر بالغزل المكشوف، الغزل الاباحي المكشوف. هذا النوع من الغزل كما تفضلتم انتشر بكل واسع في تلك الفترة وفي تلك المنطقة حتى شكل غرضاً مستقلاً بعد أن كان على شكل مقدمات في العصر الجاهلي وفي بدايات العصر الاسلامي حتى يقال إن الشعر الصوفي إستمد معانيه من هذه الأشعار الغزلية. على كل حال قيس بن ذريح كما تقول عنه الروايات كان أخ الامام الحسين عليه السلام بالرضاعة وكما قلت كان شاعراً غزلياً من الحجاز وعاش في العصر الاسلامي وفي بدايات العصر الأموي وكان من الشعراء المتيمين، هام في حب لبنى التي كانت تنتمي الى قبيلة اخرى وهي قبيلة بني خزاعة وحدثت بينهما قصة حب وعشق اشتهرت وذكرتها كتب الأدب ورويت أشعارها وخاصة من جانب قيس بن ذريح ويقال تقدم قيس في الزواج من لبنى ولكن قبيلة الشاعر نفسه وقبيلة الحبيبة، حيث يبدو أنه كانت اختلافات بينهما تسببت في أن يرفض شيوخ القبيلتين الزواج ويقال في هذا المجال إن قيس بن ذريح أتى الامام الحسين عليه السلام للتوسط للزواج من لبنى وشكى ما يعاني منه فقال الامام الحسين "أنا أكفيك" فمضى معه الى أبي لبنى فلما بصر به وثب اليه وأعظمه وقال ابن بنت رسول الله ما جاء بك إليّ؟ ألا بعثت اليّ فآتيك؟ قال قد جئتك خاطباً ابنتك لبنى لقيس بن ذريح، فقد عرفت مكانه مني. يعني يريد القول إنه أخي في الرضاعة. فقال يابن بنت رسول الله ماكنت لأعصي لك أمراً وما بنا عن الفتى رغبة ولكن احب الأمر الينا أن يخطبها ذريح علينا وأن يكون ذلك عن أمره فإنا نخاف أن يسمع أبوه بهذا فيكون عاراً ومسبة علينا. ثم أن الامام الحسين ذهب ايضاً الى قبيلة الشاعر واجتمع بالقبيلة ولأنهم كانوا يعرفون عظمة اهل البيت عليهم السلام فلم يردوا للإمام عليه السلام طلباً فوافقوا على الزواج وبالفعل تزوج قيس من لبنى ولكن حدثت بعد ذلك مشاكل لأن أباه كان غنياً وكان يريد ولداً ليرثه .. المحاورة: على ما يبدو لبنى لم تكن تلد الشحمان: نعم يبدو كذلك كما روت الروايات فمارس عليه ضغوطاً شديدة كما فهمت من القصة حتى أن قيس نفسه يقول إن والدي تركاني لمدة إثني عشرة سنة حتى اضطر أخيراً قيس الرضوخ لضغوط والديه فطلق زوجته لبنى ولكن الحب الذي تمكن من قلبه دفعه الى أن لايطيق الصبر عنها فتفجرت قريحته شعراً رائعاً في هذا المجال وحتى بالنسبة للبنى خيرها بين أن تبقى معه وبين أن يطلقها وبالفعل طلبت الطلاق منه ووافق على الطلاق وأراد قيس أن يعود الى لبنى لكن الموت لم يمهلها فتوفيت، ويقال إنه توفي على إثرها. يقال سقط مغشياً عليه ولما أفاق أنشد قوله: وإني لمفني دمع عيني بالبكا حذاري الذي قد كان هو كائن وقالوا غداً او بعد ذلك بليلة فراق حبيب لم يبن وهو بائن الشحمان: وايضاً قال في هذا المجال بعد وفاة حبيبته لبنى: بت والهم يالبينا ضجيعي وجرت مذ نأيت عني دموعيوتنفست اذا ذكرتك حتى زالت اليوم عن فؤادي ضلوعييالبينا فدتك نفسي وأهلي هل لدهر مضى لنا من رجوع المحاورة: نعم على مايبدو دكتور الفراق كان دائماً حافزاً أساسياً في الشعر الغزلي العذري الشحمان: نعم الألم والفراق والآلام هي التي تصنع العظماء دائماً والعظماء لن يصلوا الى هذه المرتبة إلا بعد أن تحملوا الأهوال وقسوة المجتمع .. المحاورة: دكتور مع الأسف الشديد الوقت داهمنا والحديث شيق ولكن ليس لدينا من الوقت الشحمان: نعم إن شاء الله نحاول أن نتحدث ونعطي الموضوع حقه في حلقة اخرى إن شاء الله المحاورة: نعم شكراً جزيلاً لكم وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب التحيات. الشاعر حاتم الطائي - 110 2015-03-09 10:21:02 2015-03-09 10:21:02 http://arabic.irib.ir/programs/item/12096 http://arabic.irib.ir/programs/item/12096 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم أحبتنا المستمعين الأفاضل سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات. عند لقاء آخر يجمعنا بكم عند واحة اخرى من واحات الشعر العربي نتفيء من خلالها ظلال القوافي الوارفة حيث الكلمة الصادقة والصورة الجميلة والمعاني المؤثرة، ندعوكم أخوتنا المستمعين الى متابعتنا في رحاب قصيدتنا وشاعرنا لهذا الأسبوع. المحاورة: أحبتي من منا لم يعرف الشخصية الجاهلية التي عرفت بكرمها وسخاءها اللامحدودين وبمروءتها التي ضربت بها الأمثال وذاع صيتها حتى بين الأمم غير العربية، إنها شخصية حاتم الطائي او إن شئتم فقولوا حاتم بن عبد الله بن امريء القيس الطائي الذي سيحدثنا عنه وعن شخصيته الشعرية والأخلاقية وبعض الملامح من حياته خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو، الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان. السلام عليكم وأهلاً وسهلاً بك الشحمان: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وأنا ايضاً لي الشرف لإستضافتي في هذا البرنامج. المحاورة: نرحب كل الترحيب بضيفنا الكريم راجين من حضرتك دكتور سعدي أن تزودنا نحن والمستمعين الكرام بعض المعلومات حول شاعرنا لهذه الحلقة وهو حاتم الطائي. الشحمان: نعم حاتم الطائي كما تفضلتم هو شخصية شهيرة ومعروفة تجاوزت حدود الجزيرة العربية شهرتها ودخلت ثقافة الشعوب الشرقية بصورة عامة من أوسع أبوابها والذي بلغت مستوى أسطورياً في بعض الأحيان في الآداب الأخرى في منطقتنا منها الأدب الفارسي والأدب الهندي وغيرهما من الآداب في البلدان الشرقية. هذا الشاعر الذي عرف بجوده وكرمه، في الحقيقة نحن نقف إزاء شخصية ليست شعرية فحسب إنما شخصية اجتماعية ايضاً عرفت بكرمها ومروءتها والمبادئ الخاصة التي كانت تؤمن بها. قيل عنه أنه كان ظفراً اذا قاتل غلب واذا غنم انهب واذا سؤل وهب واذا أسر أطلق. وقيل أنه قسّم ماله بضع عشرة مرة بينه وبين الناس، وكان قد أقسم أن لايقتل واحد امه أي هو وحيد أمه. هذا الشاعر اخذ من قبيلته طيء لقبه وفي المقابل قبيلته أخذت منه شهرتها. سوف نحاول التركيز على الجانب الشعري من شخصيته الذي عرف بنظم الشعر منذ مقتبل شبابه وعرف ايضاً بكرمه وسخاءه، هذا الكرم الذي يقال إنه ورثه عن أمه كما سترد الاشارة الى ذلك. ميلاد هذا الشاعر كان قبل حوالي ستة وأربعين عاماً قبل الاسلام لذلك كان على علاقة بشعراء كبار من مثل عبيد بن الأبرص والنابغة الذبياني والحطيئة، في هذا المجال تروي احدى الروايات أنه مر عليه ذات ليلة، مر عليه عبيد وبشر بن خازم والنابغة فنحر لهم ثلاثة من ابله وهو يجهل من هم وعندما عرفهم اعطاهم كل الابل ولم يبق لديه إلا جاريته وفرسه. على كل حال حاتم الطائي توفي قبل أن يدرك الاسلام وكان له ولدان هما عدي وإبنته سفانة التي لها قصة معروفة مع النبي صلى الله عليه وآله، هي أسرت من ضمن أسرى المشركين في احدى المعارك والغزوات وعندما علم النبي صلى الله عليه وآله بأنها إبنة حاتم الطائي أطلقها من الأسر. على كل حال شخصية حاتم الطائي يبدو لنا من أشعاره والله اعلم طبعاً أنه كان مؤمناً وموحداً وقال بعض المتتبعين لحياة هذا الشاعر إنه كان يعتنق الديانة المسيحية، وطبعاً هذه أخبار غير مؤكدة ولكننا نستشم من بعض القصائد التي قالها ربما كان موحداً على الحنيفية يؤمن بالله الذي وصفه بالرحمن في أحد أبياته التي يقول فيها: كلوا اليوم من رزق الإله وأيسروا فإن على الرحمن رزقكم غداً الشحمان: القصص والروايات كثيرة حول هذا الشاعر الكبير لكن في مقدمة الكلام أشرت الى والدته ويبدو أنه ورث هذا الكرم والسخاء او كما نقول اليوم كان يحمل جينات منها في شخصيته فورث السخاء من والدته وايضاً إبنته سفانة ايضاً كانت كريمة وسخية. وحسب ما تتبعت أخباره أنه كان يؤمن بأنه الانفاق للآخرين ومساعدة الآخرين بلاحدود، كان من شأنه أن يصون عرضه ويحفظه من ظلم الآخرين وكان من شأنه ايضاً أن يعلي أسمه ويحقق له مجداً وشهرة بين الناس فمن هذا المنطلق كان يقول هو نفسه في أشعاره ونختار بعض الأبيات لكم في كرمه وافتخاره بكريم صفاته، يقول: وعاذلة هبت بليل تلومني وقد غاق عيوق الثريا فعرداتلوم على إعطائي المال ظلة اذا ظن بالمال البخيل وصرداتقول ألا أمسك عليك فإننيأرى المال عند الممسكين معبدا ذريتي وحالي أن مالك وافر وكل أمريء جار على ما تعودا الشحمان: والى آخر الأبيات وللأسف الوقت يداهمنا ويضيق المجال في الحديث عن جميع جوانب هذه الشخصية الكبيرة التي جمعت بين الصفات الأخلاقية وبين القدرة على نظم الشعر المؤثر في هذا المجال. المحاورة: الدكتور سعدي الشحمان نشكرك جزيل الشكر على حضورك معنا في الستوديو الشحمان: وأنا أشكركم ايضاً على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم، مستمعينا تحدثنا حول الشاعر حاتم الطائي، لاتتركوا المذياع إبقوا معنا لنواصل برنامج سير القصائد الذي تستمعون اليه من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران، بعد الفاصل ندعوكم إن شاء الله للعيش مع اجواء القصيدة. المحاورة: أعزائي حكاية قصيدة حاتم الطائي التي سنتوقف عندها اليوم هي حكاية القصيدة التي جعلته يفوز بقلب ماوية حيث تروي الحكايات العديدة التي وصلتنا أن ماوية كانت أشبه بالملكة فتتزوج من تشاء هي ولاتنتظر أن يخطبها احد ويروي أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني هذه القصة حيث يذكر في هذا المجال أن ماوية كانت من عائلة ثرية وكان لها الحق أن تختار زوجها. وفي ذات يوم أرسلت الى كل من الشاعر النبيني والنابغة الذبياني وحاتم الطائي وكان الثلاثة يطمعون بالزواج منها فقالت لهم ليقل كل منكم شعراً يذكر فيه خصاله وأفعاله وفضائله وأن أقرر بعد ذلك وأتزوج اكرمكم وأشعركم، وأنشد الثلاثة أمامها ففاز حاتم حيث كان الأكرم والأشعر، فكانت ابيات الرائعة التالية التي سننشدها على مسامعكم أعزتنا المستمعين بعد الفاصل. أماوية قد طال التجنب والهجر وقد عبرتني في طلابكم العذر أماوية إن المال غاد ورائح ويبقى من المال الأحاديث والذكر أماوية أني لااقول لسائل اذا ماجاء يوماً حل في مالنا نزر أماوية إما مانح فمبين وإما عطاء لاينهنه الزجرأماوية مايغني الثراء عانفة اذا حشرجت نفس وضاق بها الصدراذا أنا دلاني الذين أحبهم بملحودة زنج جوانبها غبروراحوا عجالاً ينفضون أكفهم يقولون قدمنا اناملنا الحفرأماوية إن يصبح صداي بقفرة من الأرض لاماء هناك ولاخمر تري أنما اهلكت لم يك در وأن يدي مما بخلت به صفر أماوية أني رب واحد امه أجرت فلا قتل عليه ولاأسر أماوية أن المال مال بذلته فأوله سكر وآخره ذكر وقد علم الأقوام لو أن حاتماً أراد ثراء المال كان له وفر المحاورة: أعزائي الأفاضل ويمضي الشاعر بالافتخار بشخصيته وبمكارم الاخلاق التي جبلت عليها وخاصة في مجال عدم التعلق بالمال مذكراً بأن المال لايمتلك بحد ذاته قيمة ذاتية وإنما هو مجرد وسيلة لإغاثة الملهوف ولذلك فإن على الانسان أن لايتملكه الطغيان والغرور والتكبر على الآخرين بسبب إمتلاكه للأموال الطائلة وأن لايدفعه هذا الشعور بالإستغناء الى ظلم الآخرين لأن ما كان فانياً لاينبغي أن يكون ركيزة يرتكز عليها الانسان ويعتمد عليها بل عليه أن يستغله لتحصيل الذكر الطيب وترسيخ القيم الأخلاقية الرفيعة في نفسه كما يحدثنا الشاعر عن ذلك حينما يعلن قائلاً: وأني لا آل بمال صنيعة فأوله زاد وآخره ذخر يفك به العاني ويؤكل طيباً وما إن تعريه القداح ولا الخمر ولاأظلم إبن العم إن كان إخوتي شهوداً وقد أودى بإخوته الدهر غنينا زماناً بالتصعلك والغنى كما الدهر في أيامه العسر واليسرلبسنا صروف الدهر ديناً وغيضة وكلاً سقاناه بكأسيهما العصر فما زادنا بغياً على ذي قرابة غنانا ولاأزرى بأحسابنا الفقر فقدماً عصيت العاذلات وسلطت على مصطفى مالي أناملي العشروماضر جاراً ياإبنة القوم فإعلمي يجاورني أن لايكون له ستربعيني عن جارات قومي غفلة وفي سمعي عن حديثهم وقر المحاورة: أحبتنا الأفاضل انتظرونا في حلقة الأسبوع المقبل بإذن الله عند قصيدة اخرى وشاعر آخر عبر برنامجكم سير القصائد. نستودعكم الله ودمتم في رعايته راجين أن تكونوا قد أمضيتم معنا دقائق أزاحت عنكم كدر الحياة وجددت نشاطكم واقبالها عليكم بين خمائل الشعر ورياضه. الشاعرة جليلة بنت مرة الشيبانية - 109 2015-03-08 09:40:58 2015-03-08 09:40:58 http://arabic.irib.ir/programs/item/12095 http://arabic.irib.ir/programs/item/12095 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات في كل مكان السلام عليكم أجمل التحايا وأحلى الأماني نبعثها اليكم أحبتنا المستمعين من قلوبنا المتلهفة دوماً لتجديد اللقاء بكم عبر هذه البرامج الأدبية التي يعدها لكم قسم الثقافة والأدب في اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أحبتي نرجو أن نكون قد أسهمنا في تزويدكم بكل ماهو ممتع ومفيد في رحاب الثقافة والأدب والشعر وهو غاية ما نتمناه ونسعى اليه. ندعوكم أيها الكرام لتكونوا معنا في محطتنا لهذا الأسبوع من سير القصائد. المحاورة: قصيدتنا لهذا الأسبوع للشاعرة الجاهلية جليلة بنت مرة التي تعد أولى الشاعرات العربيات والتي انشدتها على أثر حادثة مقتل زوجها على يد أخيها جساس بن مرة حيث أنشأت جليلة بنت مرة هذه القصيدة التي تعتبر من أبلغ القصائد التي وصلتنا من الشواعر في العصر الجاهلي من حيث طرافة موضوعها، ففيها تصور لنا الشاعرة الصراع المرير الذي عصف بروحها وتشتت عواطفها بين الأخ الذي قتل زوجها وبين الزوج الحبيب الذي قصم ظهرها بمصرعه على يد أخيها. والقصيدة اعزاءنا تدل على الجزالة في الأسلوب والفصاحة في الألفاظ والتراكيب والطرافة في الصور والمعاني حيث تعد من روائع الشعر النسائي الجاهلي لايضارعه شعر نسائي آخر روعة وقوة تأثير إلا في أشعار الخنساء في رثاء أخويها. ندعوكم أيها الكرام للإستماع الى هذه القصيدة بعد هذا الفاصل. يا بنة الأقوام إن لمت فلا تعجلي باللوم حتى تسألي فإذا انت تبينت الذي يوجب اللوم فلومي وأعذلي إن تكن أخت أمرئ ليمت على شفق منها عليه فإفعلي جلّ عندي فعل جساس فيا حسرتي عما إنجلت او تنجلي فعل جساس على وجدي به قاطع ظهري ومدمي أجلي لو بعين فقأت عيني سوى أختها فإنفقأت لم أحفل تحمل العين قذى العين كما تحمل الأم أذى ما تستلي ياقتيلاً قوّض الدهر به سقف بيتي جميعاً من علي قوضت بيت الذي إستحدثته وإنثنت في هدم بيت الأولي ورماني قتله من كثب رمية المنصم به المستأصل المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من سير القصائد من اذاعة طهران العربية معنا في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ سعدي الشحمان الذي سيحدثنا مشكوراً عن الشاعرة الجاهلية جليلة بنت مرة والملابسات التي رافقت نظمها للقصيدة ومكانتها كشاعرة رغم قلة الأشعار التي وصلتنا منها. نرحب بكم دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى المستمعين الكرام المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: أشعر بالارتياح والسرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: شكراً دكتور هذا من دواعي سرورنا الشحمان: حياكم الله المحاورة: دكتور شاعرتنا جليلة بنت مرة فحبذا لو توضحون حول شعرها والملابسات التي رافقت نظمها لهذه القصيدة التي أنشدت بعض الأبيات منها. الشحمان: نعم وما كان أحلى إنشادكم لهذه القصيدة الجميلة والرائعة التي رويت لنا عن احدى الشواعر القلائل اللواتي عشن في العصر الجاهلي وهي جليلة بنت مرة الشيبانية والتي كانت حياتها ترتبط بحياة أخيها جساس الذي سبق وأن تحدثنا عنه وأنشدنا قصيدته في حرب البسوس، هي اخت جساس وزوجة كليب الذي كان يعتبر صنواً ونداً للمهلهل، الشاعر الكبير والفارس المهلهل الذي كان ينتمي الى قبيلة تغلب. كانت جليلة كما تشهد لها قصيدتها التي نظمتها في رثاء زوجها كليب وشدة الصراع النفسي الذي كانت تعيشه بسبب مقتل زوجها على يد أخيها فكانت قد وقعت بين شقي الرحى كما يقال، وهذه تعتبر من النوادر. كانت هذه الشاعرة شاعرة فصيحة ومن ذوات الشأن والمكانة في الجاهلية، وكما يروى كانت على قدر كبير من الحسن والجمال بحيث أن التبع اليماني وابن عمها تنافسا على الزواج منها فتزوجت اخيراً على إثر بعض الضغوط من إبن عمها كليب الذي قتل كما قلنا. إختارت من نظم الشعر مؤنساً لها بعد حادثة مقتل زوجها كليب وبعد نكسة البسوس. في الحقيقة كرست جليلة بنت مرة معظم شعرها وربما كل شعرها لوصف هذه الحادثة التي تعرضت لها ووصف أحاسيسها تجاه الحرب الكبيرة التي حدثت بين القبيلتين الكبريين، قبيلة تغلب وقبيلة بكر بن وائل وتسببت في شماتة أقارب كليب منها وتعرضها للضغوط والملامة من قبل قبيلة زوجها حيث يروى في هذا المجال أنه في مأتم كليب، لابأس أن نذكر هذه الحادثة المختصرة التي كانت السبب في نظم هذه القصيدة، يقال إنه إجتمع عدد من النسوة في مأتم كليب وقلن لأخت كليب: رحلي الجليلة عن مأتمك فإن قيامها فيه عار وشماتة عند العرب. فقالت لها اخت كليب مخاطبة الجليلة: ياهذه أخرجي عن مأتمنا فأنت أخت واترنا وقاتلنا أي جساس. وخرجت جليلة وهي تجر أعطافها ولما رحلت جليلة قالت أخت كليب: رحلة المعتدي وفراق الشامت، ويل غداً لآل مرة من الكرة بعد الكرة. فبلغ قولها جليلة فقالت: كيف تشمت الحرة بهتك سترها وترقب وترها؟! أسعد الله جد أختي أفلا قالت نفرة الحياء وخوف الاعتداء. ثم انشدت هذه القصيدة المعروفة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها ويقال في هذا المجال إن جليلة بنت مرة بقيت قي بيت أخيها حتى قتل، وتنقلت مع قبيلتها مدة حروبهم حتى توفيت. كما قلنا معظم شعرها يدور حول واقعة البسوس وحول حادثة مقتل زوجها على يد اخيها جساس، ولها أبيات طريفة قالتها في بيان التبعات الشنيعة التي تبعت قتل جساس وإندلاع حرب البسوس بين أبناء العم. تقول في هذه الأبيات: تقطعت الأرحام منهم وبدلت ضغائن حقد بعد ود صدورهاتبدد شمل الحي بعد اجتماعه وغادرن من بعد هتك ستورها فهاكم حريق النار تبدي شرارها فيقدح في كل البلاد سعيرها الشحمان: لولا ضيق الوقت لأنشدت المزيد من أشعار هذه الشاعرة الكبيرة. المحاورة: على ما يبدو دكتور أكثر أشعار هذه الشاعرة الجاهلية.. الشحمان: نعم يدور حول هذه الواقعة المحاورة: نعم يدور حول هذه الحادثة الأليمة الشحمان: نعم بينت فيها توزع مشاعرها بين زوجها وأخيها المحاورة: نعم وهذه الحادثة كانت شغلها الشاغل. على العموم شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه الايضاحات حول شاعرتنا لهذه الحلقة جليلة بنت مرة الشحمان: حياكم الله المحاورة: نعم شكراً لكم مستمعينا الكرام نتواصل معكم بعد هذا الفاصل. المحاورة: أيها الأحبة تواصل الشاعرة بث لوعتها وحزنها وبيان وقوعها بين نارين ولوعتين وشماتة الأعداء بها حتى لتتمنى لو كانت هي المقتولة ولو إفتدت زوجها بنفسها كي لاتظل أسيرة هذه الحرقة طيلة حياتها فتعلن قائلة: يا نسائي دونكن اليوم قد خصني الدهر برزء معضلي خصني قتل كليب بلظى من ورائي ولظى مستقبلي ليس من يبكي ليوميه كمن إنما يبكي ليوم بجل يشتفي المدرك بالثأر وفي دركي ثأري ثكل المثكل ليته كان دمي فإحتلبوا ذرراً منه دمى من أكحل فأنا قاتلة مقتولة ولعل الله أن ينظر لي المحاورة: مستمعينا الكرام وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد، في النهاية أتقدم بالشكر الجزيل للدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم لهذا الحضور الشحمان: إن شاء الله نأمل تجديد اللقاء بكم المحاورة: إن شاء الله في الحلقة المقبلة من البرنامج وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقة أطيب التحيات وفي أمان الله. الشاعر عبيد بن الأبرص - 108 2015-03-07 10:35:00 2015-03-07 10:35:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/12094 http://arabic.irib.ir/programs/item/12094 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم أحبتنا المستمعين الأفاضل تحياتنا القلبية الخالصة نبعثها لحضراتكم معطرة بشذى الشعر وعطر القوافي ونحن نتفيء معكم مرة اخرى في ظلال الشعر الوارفة بين غدران القوافي وسواقي الأغراض والمضامين الرفيعة المرصعة بجواهر المعاني ولئالئ الصور الفنية الرائعة التي تمخضت عنها ريشة الشعراء الموهوبين على مر العصور. المحاورة: اخوتنا أخواتنا من محبي الأدب ومتذوقي الشعر كثيرة هي القصائد الحكمية التي نسجتها قريحة الشعراء الجاهليين وكثيرون هم الشعراء الذين كادوا يتخصصون في هذا اللون من الشعر الذي يستعرض فيه الشاعر خبرته في الحياة، ومن هؤلاء الشعراء الذين تميزوا بقوة في هذا الغرض الشعري عبيد ابن الأبرص الأسدي الشاعر الذي راح ضحية نزوات الملوك وبطشهم. كما سنرى ذلك في قصة حياته والذي يعد من اصحاب المعلقات والمجمهرات ومن شعراء الطبقة الأولى. المحاورة: مستمعينا الأفاضل وأما أروع قصائد عبيد على الاطلاق وأجملها فهي داليته المطولة التي يقول في مطلعها: لمن دمنة أقوت بحرة ضرغد تلوح كعنوان الكتاب المجدد والتي طرزها بالمعاني والصور الجميلة وبدأها بالمسائلة عن دمنة صاحبته "سعدة" متغزلاً بها ومشبهاً إياها بالمها وينصرف الى وصف المهاة ليعود مرة اخرى الى سعدة وينطلق الى الفخر بنفسه وعفته وحلمه وحسن رأيه، ثم الى الحكم ونراه هنا يسخر من أمرئ القيس مغلفاً سخريته تلك بالحكمة. وببراعة شديدة ينهي القصيدة الشاهقة دون أن يختل او يضطرب او يصطنع لتبقى وحدها كافية بأن تشير اليه وتجعله في عداد الشعراء البارزين في العصر الجاهلي على امتداد خريطة الشعر مادام هناك من يقرأ العربية ويتذوق رحيقها المتدفق من أعماق الفجر العربي الأول وحتى يومنا هذا. وتلك الدالية الفضفاضة التي تركها عبيد كقلادة شعرية مطرزة بلئالئ الحكمة لم يكن كثيراً عليها أن يعتبرها النقاد من مجمهرات العرب ومن عيون الشعر على مر العصور، والحق أن تلك المعاني تمثل قمة الحكمة والتعقل ووزن الأمور بميزانها الصحيح ويبدو أن الأيام قد تركت بصماتها في وجدان الشاعر وصبغت كلماته بعصارة التجارب المريرة التي إكتوى بها طوال رحلة عمره المزمنة، فإذا كانت كتب التاريخ الأدبي تقول إن عمر الشعر العربي على أبعد حدود المتفائلين يبدأ قبل الاسلام بمئتي عام على أقصى تقدير واذا كان عبيد قد عاش الى الثلاثمئة من العمر كما قيل فإن هذا معناه أنه عاش نصفها بالتمام قبل أن يبدأ التاريخ الحقيقي للشعر فقد رحل قبل ميلاد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بحوالي ست عشرة سنة ميلادية كما أن بدايات عبيد الشعرية محاطة بالأساطير وتقول إنه كتب الشعر كبيراً وهذا معناه أنه عاصر جميع شعراء المعلقات وفحول العصر الجاهلي. المحاورة: أعزائي الأفاضل بعد أن يقف عبيد على الأطلال في قصيدته يدلف بنا الى الحديث عن سعدة التي يسميها هنا سُعدة واصفاً مدى شوقه اليها ويقول: فقد أورثت في القلب سقماً يعوده عياداً كسم الحية المتردد غداة بدت من سترها وكأنما تحف ثناياها بحالك أثمدوتبسم عن عذب اللثات كأنه أقاحي الربى أضحى وظاهره نديفإني الى سُعدة وإن طال نأيها الى نيلها ماعشت كالحائم الصدي المحاورة: والإثمد مستمعينا الأفاضل هو الكحل وكان من عادة نساء العرب أنه يرششنه على لثاتهن ليبين نصوع بياض أسنانهن. واللثات جمع لثة، والحائم الصدي هو العطشان. وبعد أن يخلص الشاعر من وصف شوقه ولوعته وتحرقه الى سعدة التي أسعدته في أيامهما الخوالي نراه يزجي الحكم تباعاً كما لو لم تحفل بها أية قصيدة من قصائده الأخرى وذلك من خلال افتخاره بعفته وحلمه فيقول: لعمرك مايخشى الخليط تفحشي عليه ولاأنئى على المتودد ولاأبتغي ود امرئ قلّ خيره ولاأنا عن وصل الصديق بأصيد وإني لأطفأ الحرب بعد شبوبها وقد اوقدت للغي في كل موقد فأوقدتها للظالم المصطلي بها اذا لم يزعه رأيه عن تردد المحاورة: ثم يعلن أنه ذو رأي سديد وفي الوقت نفسه لايقول إنه الأوحد في زمانه ويسدد نصائحه بسهولة ويسر وكأنه يتنفس عكس قصائده الأخرى التي بدا فيها وكأنه يقد من صخور، يقول عبيد: وإني لذو رأي يعاش بفضله وما انا بعلم الأمور بمبتدي اذا أنت حمّلت الخئون امانة فإنك قد أسندتها شر مسند ولاتظهرن حب أمرئ قبل خبره وبعد بلاء المرئ فإذمم او إحمد ولاتتبعن رأي من لاتقصه ولكن برأي المرئ ذي اللب فإقتد المحاورة: أحبتي الأفاضل قبل أن نستأنف تطوافنا في رحاب قصيدة عبيد لنا وقفة مع خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، اهلاً بك دكتور سعدي والسلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانا كذلك يغمرني الفرح والسرور لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الأفاضل. المحاورة: حياك الله، شكراً جزيلاً دكتور. كما تعلمون تقف في حلقة هذا الأسبوع إزاء أحد اعلام الحكمة في الشعر الجاهلي ألا وهو الشاعر عبيد بن الأبرص، نرجو من حضرتك تسليط الضوء لنا وللمستمعين الأعزة على شيء من حياة هذا الشاعر والخصوصيات التي ميزته عن سائر الشعراء الجاهليين. الشحمان: في الحقيقة هنالك خصوصيات كثيرة ميزت هذا الشاعر وحياته، عبيد بن الأبرص كما تفضلتم يعتبر من الشعراء او من الرجال المعمرين في العصر الجاهلي حتى بلغ في عمره الى ثلاثمئة عام حسب الروايات ويعتبر من الشعراء الجاهليين من أصحاب المعلقات وعده البعض من شعراء الطبقة الأولى وتعرض الى حادثة كبيرة في حياته قلما تعرض اليها شاعر آخر وهي مصرعه على يد ملك الحيرة المنذر بن ماء السماء، على ما سنذكر ذلك بشكل مختصر. هذا الشاعر نظراً لطول عمره فقد عاصر الكثير من الشعراء ومنهم الشاعر أمرئ القيس وكانت له مناظرات ومناقضات كثيرة ويعتبر من الشعراء الدهات في الجاهلية ومن حكماءها، الكثير من الحكم نجدها منثورة في أشعاره ولعل طول عمره جعله ومكنه خلال حياته الطويلة أن يجمع الكثير من التجارب والحكم ويجب أن نذكر ايضاً أنه كان من اصحاب المجمهرات والقصيدة التي تفضلت بإنشاد بعض من أبياتها تعتبر من مجمهراته المعدودة من الطبقة الثانية من المعلقات وهو ايضاً من أصحاب المعلقات، له المعلقة الشهيرة والتي تكتنفها الكثير من الحكم والتي غدت من الحكم السائرة والمعروفة بين الشعراء. معلقته الشهيرة التي بدأها بقوله: أقفر من أهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب الشحمان: حتى يقول في هذه القصيدة الشهيرة في الحكمة: فكل ذي نعمة مخلوس وكل ذي أمل مكذوب وكل ذي إبل موروث وكل ذي سلب مسلوب وكل ذي غيبة يئوب وغائب الموت لايئوب الشحمان: وكما أشرت هذا الشاعر تعرض الى حادثة، اذا صح التعبير كان شاعراً سيء الحظ. ورد على ملك الحيرة المنذر بن ماء السماء في يوم بؤسه، كما تعلمون كان لهذا الملك يومان، يوم بؤس ويوم سعد. فمن ورد عليه يوم سعده أتحفه بالهدايا وأكرمه وأعطاه مئة من الابل أما سيئوا الحظ الذين كانوا يردون عليه يوم شؤمه او يوم تعسه فكانوا يلاقون الموت يعني شر الموت فكان يقتلهم شر قتلة كما حدث لشاعرنا هذا عاثر الحظ فيقال في هذا المجال إن المنذر عندما ورد عليه الشاعر عبيد بن الأبرص في يوم بؤسه قال له: هلا كان الذبح لغيرك. ثم طلب منه المنذر أن ينشده معلقته، "أقفر من أهله ملحوب". ولكن عبيداً أجابه بنفس الوزن ونعا نفسه في هذا الشعر قال فيه: أقفر من اهله عبيد فليس يبدي ولايعيد عنّت عنّت النكود وحان منها له ورود الشحمان: حتى مثل بين يدي هذا الملك الطاغية وأنشأ الشاعر يقول: خيرني ذو البؤس في يوم بؤسه خصالاً أرى في كلها الموت قد برق كما خيرت عاد من الدهر مرة سحائب مافيها لذي خيرة انق سحائب ريح لم توكل ببلدة فتتركها إلا كما ليلة الطلق الشحمان: بإختصار هذه الحادثة الرئيسة التي حدثت في حياة هذا الشاعر. وهذا الشاعر الكبير يستمد اهميته من كونه عاصر الكثير من الشعراء وكونه عمّر عمراً طويلاً حتى مات قبل الاسلام ببضع سنوات ويعتبر من الشعراء المؤسسين للشعر العربي في العصر الجاهلي. المحاورة: نشكرك بالشكر الجزيل دكتور سعدي، شكراً جزيلاً ضيفنا الكريم على هذه المعلومات القيمة التي تفضلتم بها حول الشاعر عبيد بن الأبرص ونشكرك ايضاً جزيل الشكر على حضورك في الستوديو الشحمان: وأشكركم على حسن الاستضافة المحاورة: حياك الله. اعزائي فاصل قصير ونعود اليكم المحاورة: أحبتي الأفاضل وقتنا قد شارف على الانتهاء ولم يتسنى لنا قراءة ما تبقى من قصيدة عبيد لن الأبرص. نترككم في رعاية الباري عزوجل ونشكركم على طيب المتابعة والاصغاء، لكم منا اطيب المنى والتحايا والى اللقاء. الشاعر عمرو بن قميئة - 107 2015-03-04 09:27:51 2015-03-04 09:27:51 http://arabic.irib.ir/programs/item/12093 http://arabic.irib.ir/programs/item/12093 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأكارم في كل مكان السلام عليكم أهلاً ومرحباً بكم بين أفياء واحة اخرى من واحات الشعر العربي عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد، نتمنى أن تمضوا معنا اجمل الأوقات. المحاورة: أيها الأحبة ما زلنا نعيش أجواء الشعر الجاهلي بفخامته وفصاحته وجزالته وبكاء الشاعر فيه على الديار وعلى الأحباب الذين إرتحلوا فما عاد يراهم إلا لماماً، او تغزله بهم مستفتحاً بهذا الغزل قصائده قبل أن يلج موضوع قصيدته. وقصيدتنا لهذه الحلقة هي لأحد الشعراء المقدمين في الشعر، المؤسسين له رغم قلة ما روي عنه من أشعار إنه الشاعر عمرو بن قميئة الذي سيحدثنا عنه وعن شعره وعن حياته خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو. دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المحاورة: أهلاً ومرحباً بكم دكتور الشحمان: لي الشرف في اللقاء بكم ثانية المحاورة: هذا من دواعي سرورنا، دكتور اليوم حديثنا عن الشاعر الجاهلي عمرو بن قميئة ومكانته في مسيرة الشعر العربي. الشحمان: عمرو بن قميئة يعتبر أحد الشعراء الجاهليين الكبار وهو ليس من أصحاب المعلقات وإنما كان من أصحاب المجمهرات التي كانت تأتي في الدرجة الثانية بعد المعلقات. كان شاعراً مقلاً ولكن على إقلاله في الشعر فإن شعره أختير من قبل مؤرخي الأدب وروي شعره في معظم المصادر الأدبية. يعتبر من الشعراء القلائل الذين عاشوا ظروفاً استثنائية في حياته وإنعكست هذه الظروف على أشعاره بشكل واضح، فقد نشأ يتيم الأب، نشأ في ظل ابن عمه وأقام في مدينة الحيرة لفترة لأسباب سوف نأتي على ذكرها. من ضمن الحوادث الأساسية والرئيسة التي مر بها هذا الشاعر الكبير أنه كان قد صحب والد امرئ القيس وايضاً خرج مع الشاعر امرئ القيس نفسه بعد خروجه من قبيلته، خرج مع هذا الشاعر الى قيصر ملك الروم لكي يستعديه على قومه ولكن لم تكتب له الحياة فمات في الطريق لذلك يلقب في تاريخ الأدب بالضائع لأنه مات في الغربة. وهو الذي أشار اليه الشاعر الكبير امرئ القيس في قوله: بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقن إنا لاحقون بقيصرا فقلت له لاتبكي عينك إنما نحاول ملكاً او نموت فنعذرا الشحمان: كما قلنا هذه الأحداث إنعكست بشكل واضح على أشعار هذا الشاعر عمرو بن قميئة معاناته، وكانت معظم الأحداث التي مر بها مأساوية، عانى الغربة والتشرد وخاصة من قبل عمه الذي كان بمثابة والده نتيجة لتآمر امرأة عمه على الشاعر، إتهمته أنه كان يريد امراً منها وأنطلت هذه الحيلة على عم الشاعر وكان اسمه مرفت فطرده من القبيلة وأضطر الشاعر عمرو بن قميئة الى الهرب فهرب اولاً الى الحيرة عند اللخميين وصحب بعد ذلك الشاعر امرئ القيس كما ذكرنا. جاءت معظم أشعاره تتخللها الشكوى من الحياة ومن الدهر كما نلاحظ في أشعاره شيئاً من الحكمة، أحياناً يخلط أشعاره بشيء من الحكمة وهناك شيء من اللهجة الساخطة، اللهجة التي يعبر فيها عن احساسه بالظلم والحيف الذي لحقا به بسبب جريرة لم يرتكبها. فقال من ضمن أشعاره يخاطب فيها عمه ويشير الى هذا المعنى فيقول: أما لبثي يوماً بسائق مغنم ولا سرعتي يوماً بسائقة الردى وإن تنظران اليوم أقضي لبانة وتستوجبا مني عليّ وتحمدا لعمرك ما نفس بجد رشيدة تآمرني سوءاً لأصرم مرفداوإن ظهرت مني قوارص جمة وأفرع من لومي مزاراً وأصعداعلى غير جرم أن أكون جنيته سوى قول باغ كادني فتجهدالعمري لنعم المرء تدعو بخيله اذا ما المنادي في المقامة نددا الشحمان: كان الشاعر عمرو بن قميئة ايضاً من المعمرين في الحقيقة، يقال إنه بلغ التسعين من عمره وعندما بلغ هذا العمر أنشد في هذا المعنى قائلاً: كأني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عنان لجامي على الراحتين مرة وعلى العصا أنوء ثلاثاً بعدهن قيامي رمتني بنات الدهر من حيث لاأرى فما بال من يرمى وليس براميفلو انما أرمي بنبل رميتها ولكنما أرمي بغير سهام وأهلكني تأميل يوم وليلة وتأميل عام بعد ذلك وعام الشحمان: خلاصة ما نستطيع القول حول هذا الشاعر إنه يعتبر من الشعراء القدامى ويعتبر كما صنفوه ناقدو الشعر من شعراء الطبقة الثانية ومن شعراء المجمهرات وإن شعره كان مختاراً على الرغم من قلة هذا الشعر. أكتفي بهذا القدر من الحديث عن هذا الشاعر شاكراً لكم حسن الاستضافة المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه المعلومات القيمة التي تفضلتم بها حول الشاعر عمرو بن قميئة. بعد الفاصل نجول في رحاب قصيدته الحافلة بمعاني الغزل والفخر إن شاء الله. المحاورة: أيها الأحبة ندعوكم الآن للإستماع الى احدى قصائد الشاعر عمرو بن قميئة وهي قصيدة يبتدأها بمقدمة غزلية جميلة يبدع فيها في التعبير عن مشاعر الحب واللوعة التي تعتري قلب المحب وهو يرى الأحباب يغذون السير مبتعدين عنه ومؤذنين بفراق سوف لايكون للعاشق نصيب منه سوى الألم والتباريح والذكريات الممضة، فلنترك الشاعر ليحدثنا عن ذلك . ما أبكى أمامة إلا سؤالاً وإلا خيالاً يوافي خيالاً يوافي مع الليل ميعادها ويأبى مع الصبح إلا زيالاً فذاك تبدل من ودها ولو شهدت لم توات النوالا وقد ريع قلبي اذ أعلنوا وقيل أجدّ الخليط إحتمالا وحث بها الحاديان النجاء مع الصبح لما إستثار الجمالا بوازل تحدي بأحداجها ويحذين بعد النعال النعالا فلما نأوا سبقت عبرتي وأذرت لها بعد سجل سجالا تراها اذا إحتثها الحاديانبالخبط يرقين سيراً عجالا فبالظل بدرن بعد الهجيروبعد الحجال ألفن في الحالا وفيهن خولة زين النساء زادت على الناس طر وجمالا ووجه يحار له الناظرون يخالونهم قد اهلوا هلالا المحاورة: أيها الكرام وفي القسم الثاني من قصيدته نرى الشاعر يطرب صفحاً عن إستهلاله الغزلي على عادة الشاعر الجاهلي ليطلق عقيرته بالفخر بشجاعته وعزة نفسه وتحليه بأخلاق الفرسان حيث تأبى له هذه النفس العيش الذليل ويأبى له مجد الذي ورثه عن آباءه والبيت الكريم الذي عاش فيه، هذا ما يقوله الشاعر في هذا المجال: وكيف تبتين حبل الصفاء من ماجد لايريد إعتزالافتى يبتني المجد مثل الحسام أخلصه القين يوماً صقالا يقود الكمات ليلقي الكمات ينازل ما إن أرادوا النزالا يشبه فرسانهم في اللقاء اذا ما رحى الموت دارت حيالاونمشي رجالاً الى الذارعين كأعناق خور تزجي فصالا وتكسو القواطع هام الرجال وتحمي الفوارس مني الرجالا ويأبى لي الضيم ماقد مضى وعند الخصام فيعلو جدالا المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام، وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم الأدبي سير القصائد شكراً لطيب متابعتكم وفي نهاية هذه الحلقة أتقدم بالشكر الجزيل للدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الشحمان: لاشكر على واجب المحاورة: إن شاء الله سنلتقي بكم في الحلقات المقبلة من البرنامج، حتى الملتقى أطيب التحيات ودمتم في أمان الله. الشاعر الأفوه الأودي - 106 2015-03-03 10:00:31 2015-03-03 10:00:31 http://arabic.irib.ir/programs/item/12092 http://arabic.irib.ir/programs/item/12092 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم أحبتي كل المراحب بكم في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم عند واحة غناء أخرى من واحات الشعر العربي عبر برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد حيث لنا في كل محطة من محطاته وقفة نجول فيها في رحاب قصيدة من روائع الشعر العربي على مر العصور وكر الدهور فتعالوا معنا إخوتنا محبي الأدب الرفيع لترافقونا عبر ما اعددناه لكم في حلقة هذا الأسبوع. المحاورة: أحبتي القصيدة التي اخترناها لكم لهذا الأسبوع هي لأحد الشعراء المصنفين ضمن فئة شعراء الحكمة والفروسية وهو الشاعر صلاءة بن عمرو بن مالك المعروف بالأفوه الأودي الذي يعد من الشعراء القدامى في تاريخ الشعر العربي حتى قيل إنه سبق في نظم القصائد شعراء من مثل عدي بن ربيعة التغلبي المعروف بالمهلهل وامرئ القيس وعمرو بن قميئة الحارثي وغيرهم حيث كاد نقاد الشعر القدامى أن يتفقوا على أن الأفوه كان من كبار الشعراء القدماء في الجاهلية وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم وأنهم كانوا يصدرون عن رأيه وأن العرب تعده من حكماءها. ومع ذلك فإن الأفوه الأودي يعتبر من الشعراء المقلين ومعظم شعره يدور حول الحكمة والفروسية والفخر ومنها القصيدة التي اخترناها لكم لحلقة هذا الأسبوع والتي تعد حقاً من القصائد الفريدة من نوعها في الشعر الجاهلي من حيث المضمون وإن لم يكن الشاعر مصنفاً في طبقة شعراء من أمثال زهير بن أبي سلمى وطرفة وعنترة وغيرهم ممن كانت لهم تأملات في الكون والحياة ولكن الأفوه تفوق عليهم من حيث طرحه في قصيدته نوعاً من الفكر الناضج المتمثل في ضرب من الفلسفة الاجتماعية بشأن حاجة المجتمع الى النظام والى القائد الذي يضمن تطبيق هذا النظام ويحول دون انتشار الفوضى وسيادتها في هذا المجتمع كما يتضح ذلك جلياً في قوله الشهير: لايصلح الناس فوضى لاسرات لهم ولاسرات اذا جهالهم سادوا تلف الأمور بأهل الرشد ما صلحت فإن تولوا فبالأشرار تنقاد اذا تولى سرات القوم أمرهم نما على ذاك امر القوم فإزدادوا المحاورة: أحبتي قبل أن نجول في رحاب قصيدة الأفوه لنا وقفة مع ضيف البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان والذي سيتحدث لنا بمزيد من التفاصيل عن هذا الشاعر وحياته وخصائصه الشعرية. دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم وعلى المستمعين الكرام المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: ويسرنا أن أجدد اللقاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو الأفوه الشحمان: نعم الأفوه الأودي، هذا الشاعر يعتبر من الشعراء الفرسان لكنه يختلف عن الشعراء الفرسان بنزعته الحكمية في أشعاره، ضمّن أشعاره بالكثير من الحكم التي نجدها بغزارة وبشكل واسع في القصائد التي وصلتنا عنه رغم أنها كانت قصائد قليلة بشكل عام وجميعها تدور حول الفخر والحكمة رغم أنه لم يبلغ في الحكمة مستوى شعراء آخرين اشتهروا في هذا المجال من مثل عمرو بن كلثوم ومن مثل زهير ابن أبي سلمى وطرفة بن العبد وغيرهم لأن أشعارهم إمتازت بالنزعة التأملية في الحياة والكون أما بالنسبة للحكمة التي وردت في أشعار الأفوه فإنها وردت ضمن أشعاره الفخرية. تحدث عن هذا الشاعر الكثير من النقاد ومؤرخي الأدب منهم السيوطي وابن رشيق في كتابه العمدة حيث يقول في حق هذا الشاعر "إنه يعتبر من الشعراء القدماء" وهذه ميزة وخصوصية يتميز بها الأفوه ويعتبر من مؤسسي الشعر حتى قيل إنه اول من أنشد القصائد يعني أول من نظم الشعر على شكل قصائد بعد أن كانت على شكل مقاطع قصيرة وهو أقدم من شعراء آخرين من مثل المهلهل وامرئ القيس وغيرهما رغم أنه لم ينفرد بخصوصية معينة ولم يترأس مذهباً شعرياً مثلاً كما نجد عند النابغة الذبياني او شعراء آخرين من مثل امرئ القيس ولانلاحظ في أشعاره معاني فيها الكثير من الابتكار وبالنسبة الى أسلوبه نلاحظ أن البساطة هي الغالبة على قصائده والألفاظ التي يستخدمها تعتبر من الألفاظ الشائعة والقريبة الى الذهن... المحاروة: وبالنسبة للمضامين دكتور الحكمة هي الغالبة على أشعاره.. الشحمان: نعم المضامين هي التي رفعت هذا الشاعر وهي التي ميزت أشعاره عن أشعار الآخرين وهي التي ميزت حكمه التي طرحها في أشعاره رغم أنه ينتزع نزعة تقريرية ولكن نوع الحكم التي طرحها في أشعاره ومن بينها هذه القصيدة التي نحن بصددها تتميز بالنضج في التفكير وطرح فكرة قلما طرحها الشعراء الجاهليين في ذلك الوقت وتعتبر نوعاً من الفلسفة الاجتماعية البسيطة التي يرى فيها الشاعر ضرورة وجود القائد في المجتمع لكي يهدي سفينة المجتمع الى بر الأمان ولكي لاتسود الفوضى في المجتمع ويرى أن المجتمع بدون وجود القائد او بدون وجود السراة كما يقول هو يعني المجموعة القيادية او المجموعة العقلائية في المجتمع فالمجتمع لايمكن أن يحقق النجاح في حياته ولايمكن أن ينتصر على اعداءه ويصبح لقمة سائغة عند الآخرين. له الكثير من الحكم في أشعاره وايضاً كما قلنا له أشعار في الفخر منها هذه الأبيات الشهيرة التي سأقرأ شيئاً منها والتي أخذ منها الكثير من الشعراء من معانيها وصورها، كمثل قوله: نقود ونأبى أن نقاد ولانرى لقوم علينا في مكارمة فضلاً وإن بطاء المشي عند نساءنا كما قيدت بالصيف نجدية بزلا نظل غيارى عند كل ستيرة نقلب جيداً واضحاً وشواً عبلا وإنا لنعطي المال دون دماءنا ونأبى فما نستام دون دم عقلا الشحمان: وقيل إن معركة حدثت بين قبيلة الشاعر وهي اود. بالمناسبة أود أن أشير الى أنه من الشعراء الذين تنحدر أصولهم الى عرب الجنوب، يعتبر من الشعراء اليمانيين الذين هاجرت قبائلهم الى شمال الجزيرة العربية .. المحاورة: يعني من العرب العاربة وليس من المستعربة. الشحمان: نعم ولعل هذا هو السبب الى ميله الى هذا النوع من الشعر التي يضمنه الشاعر الشيء الكثير من الحكم. فمن ضمن ماقاله في هذه الواقعة التي حدثت بين قبيلته وقبيلة بني عامر حيث كتب الانتصار لقبيلة الشاعر، يقول: ألا يالهفي لو شهدت قناتي قبائل عامر يوم الصبيب غداة تجمعت كعب الينا حلائب بين أفناء الحروب الشحمان: في الحقيقة الوقت لايسمح لنا بذكر المزيد من أشعاره المحاورة: نعم على العموم نتقدم لكم بالشكر الجزيل دكتور لهذه الايضاحات الشحمان: ونشكر لكم حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم هذا من دواعي سرورنا. بعد اذنكم دكتور سنكون مع أبيات اخرى من قصيدة الشاعر الأفوه الأودي ولكن بعد لحظات. المحاورة: أحبتي ندعوكم للإستماع الى أبيات من هذه القصيدة التي إن دلت على شيء فإنها تدل على نضج في التفكير وبلوغ الى شأو بعيد من الحكمة، الحكمة الاجتماعية إن صح التعبير التي ترى وجود القائد والمرشد ضرورة كبرى لابديل للمجتمعات عنها إن أرادت هي المحافظة على كيانها وكرامتها ومكانتها بين المجتمعات الأخرى حيث يخاطب الشاعر قومه وهو يشعر بالاشفاق عليهم من هذه الفوضى التي تسودهم ويحس بالمخاطر وهي تهددهم من قبل الأعداء المتربصين بهم. فينا معاشر لم يبنوا لقومهم وإن بني قومهم ما أفسدوا عادوا لايرشدون ولم يرعوا لمرشدهم فالغي منهم معاً والجهل ميعاد كانوا كمثل لقيم في عشيرته اذ أهلكت بالذي قد قدمت عاد او بعده كقدار حين تابعه على الغواية أقوام فقد بادوا والبيت لايبتنى إلا له عمد ولا عماد اذا لم ترس أوتادفإن تجمع أوتاد وأعمدة وساكن بلغ الأمر الذي كادوا وإن تجمعوا أقوام ذوو حسب إصطاد امرهم بالرشد مصطادلايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ولاسراة اذا جهالهم سادوا تلفى الأمور بأهل الرشد ما صلحت فإن تولوا فبالأشرار تنقاد اذا تولى سراة القوم أمرهم نما على ذاك أمر القوم فإزدادوا المحاورة: في نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد اتقدم بالشكر الجزيل للدكتر سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله وشكراً على حسن الاستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور إن شاء الله سنلتقي بكم وبالمستمعين الكرام في الحلقات القادمة من هذا البرنامج بإذن الله تعالى، في امان الله. الشاعر جساس بن مرة - 105 2015-03-01 10:07:55 2015-03-01 10:07:55 http://arabic.irib.ir/programs/item/12091 http://arabic.irib.ir/programs/item/12091 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين أيها الأخوة والأخوات أينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم أجمل تحية ونحن نلتقيكم من جديد عبر هذه الدورة الجديدة من برنامجكم الأسبوعي سير القصائد حيث سنستمر في تواصلنا مع روائع الشعر العربي عبر قصائده التي خلدها مضمون انساني رائع او صور فنية أبهرت الخيال او الإثنان معاً حيث تبلغ القصيدة القمة في الكمال والجمال والروعة. تابعونا أيها الأخوة عبر قصيدتنا وشاعرنا لهذا الأسبوع. تأهب مثل أهبة ذي كفاح فإن الأمر جلّ عن التلاح وإني قد جننت عليك حرباً تغص الشيخ بالماء القراح مذكرة متى ما تصحو منها تشب لها بأخرى غير صاح تسعر نارها وهجاً وجاءت غلاً خمت كنيران الفصاح وما تنفك نائحة تعزي بما ندبت وتعلن بالنواح المحاورة: أحبتي ليس من العسير علينا أن نكتشف أن الأبيات التي تناهت الى مسامعكم قبل الفاصل لابد وأن تكون لأحد الشعراء الجاهليين بالنظر الى أسلوبها ومضامينها، حدسكم هذا صحيح أيها الأخوة فهي للشاعر الجاهلي الذي كان فارساً وأميراً في قومه جساس بن مرة. كان شاعراً شجاعاً من امراء العرب في الجاهلية وهو الذي يسمى بالحامي الجار المانع الذمار لقتله كليب بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي خالة جساس وجارته وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب التي دامت أربعين سنة. على أن جساساً كان من الشعراء المقلين وقصيدته التي نحن بصددها في حلقتنا لهذا الأسبوع هي من نوع القصائد التي يفتخر فيها الشاعر الجاهلي بقيمه القبلية من مثل شجاعته ودفاعه عن حرمة جاره حتى وإن تطلب ذلك أن يخوض حرباً ضروساً مثل حرب البسوس التي أتت على الأخضر واليابس وضربت الأمثال بها فقيل أشئم من البسوس علماً أن البسوس هي سعاد بنت منقذ، شاعرة جاهلية كانت السبب في إشعال فتيل الحرب بين بكر بن وائل وتغلب أربعين عاماً حتى سميت الحرب بإسمها، ومن أشعارها: لعمرك لو أصبحت في دار منقذ لما ضيم سعد وهو جار لأبياتيولكني أصبحت في دار غربة متى يعد فيها الذئب يعدو على شاتيفيا سعد لاتغرر بنفسك وإرتحلفإنك في قوم عن الجار اموات ودونك أذوادي فإني عنهم لراحلة لايفقدوني بنياتي وسر نحو جرم إن جرماً أعزة ولاتك فيهم لاهياً بين نسواتياذا لم يقومي لي بثأري ويصلقوا ذعانهم والضرب في كل غاراتيفلا آب ساعيم ولاسد فقرهم ولازال في الدنيا لهم شر نكباتي المحاورة: أحبتي عن هذا الشاعر وحياته وأشعاره والقصيدة التي نظمها في هذا المجال سيحدثنا خبير البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولي الشرف انا ايضاً أن أشارك في برنامجكم هذا المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور نرجو أن تبسطوا الحديث عن الشاعر جساس بن مرة والملابسات والظروف التي رافقت إنشاده لقصيدتنا لهذا الأسبوع. الشحمان: نعم نحن نقف إزاء أحد الشعراء الفرسان والأمراء من العصر الجاهلي فهو كما ذكرتم جساس بن مرة، كان احد الشعراء الشجعان ومن امراء العرب في الجاهلية وكما تفضلتم فقد لقب بأنه الحامي للجار والمانع للذمار لقوله في احدى قصائده: نحمي الذمار ونحمي كل أرملة حقاً وندفع عنها من يعاديها الشحمان: وكما وردت في الاشارة أنه دافع عن جارته التي كانت في نفس الوقت خالته وهي البسوس بسبب إعتداء احد الرجال، وائل بن ربيعة وهي على ناقتها وإستغاثتها بالشاعر جساس فكان ذلك السبب فعمد جساس الى قتل وائل بن ربيعة وكان ذلك السبب في نشوب الحرب التي نعرفها جميعاً والتي تعد من الأحداث الكبرى التي تذكر دائماً في تاريخ العرب في العصر الجاهلي بين تغلب وبين بكر وظهر فيها الكثير من الشعراء والأبطال من مثل المهلهل الذي كان أحد أبطال قبيلة تغلب المعادية لقبيلة بكر وقبيلة بكر هي قبيلة الشاعر. من الطريف أن جساساً كان آخر من قتل في هذه الحرب، قتل على يد إبن أخته بعد أن تيتم ولد وائل قام جساس بتبنيه وعندما عرف الولد بقضية مقتل والده على يد جساس قام بقتل جساس وبهذا انتهت حياة هذا الشاعر وهذا الفارس وهذه الحادثة ذكرت في الكثير من المصادر التاريخية ومن المصادر الأدبية. نلاحظ في شعر جساس اللغة الواضحة واللغة البسيطة التي يغلب عليها النفس الحماسي وأشعاره وقصائده على قلتها تذكرنا بأشعار عمرو بن كلثوم. من بين الحوادث الطريفة التي تذكر في هذا المجال والتي رواها لنا ابن سعد الأندلسي في كتابه عن تاريخ جاهلية العرب يقول "لما قتل جساس كليباً إنصرف على فرسه يركضه وقد بدت ركبتاه فلما نظر أبوه مرة الى ذلك قال لقد أتاكم جساس بداهية، ما رأيته قد بادي الركبتين الى اليوم. فلما وقف على أبيه قال مالك (وهو أسم أبيه): ياجساس طعنت طعنة يجتمع بنو وائل غداً لها رقصاً! قال: ومن طعنت لأمك الثكل؟ قال: قتلت كليباً". وهنا قال جساس هذه القصيدة التي انشدتم بعضاً من أبياتها وهي: تأهب مثل اهبة ذي كفاح فإن الأمر جل عن التلاح الشحمان: ومن اللطيف أن أبوه أجابه على قوله هذا في قصيدة يقول فيها: فإن تك قد جنيت عليّ حرباً تغص الشيخ بالماء القراح جمعت بها بين يديك على كليب فلا وكل ولا رث السلاح سألبس ثوبها واذب عنها بأطراف العوالي والصفاح الشحمان: الى آخر القصيدة. معظم أشعار جساس اذا تتبعناها نجدها في مجال الفخر والحماس والفروسية والتغني بمعاني البطولة الشجاعة .. المحاورة: اذن لديه روح حماسية اذا صح التعبير الشحمان: نعم روح حماسية واضحة جداً وهو شاعر ماهر في هذه المعاني وقد لايقل مهارة عن الشاعر عمرو بن كلثوم وحدثت بينه وبين الشاعر المهلهل منافرات كثيرة مثل قوله: ألا أبلغ مهلهل ما لدينا فأدعنا كأدمعه غزار بكينا وائل الباغي علينا وشر العيش مافيه غيار الشحمان: وأكتفي بهذا القدر لكي أسنح لكم الفرصة لإنشاد المزيد من الأشعار. المحاورة: شكراً لكم دكتور سنتواصل مع مستمعينا الكرام بعد هذا الفاصل المحاورة: مستمعينا الكرام في المقطع الأخير من قصيدته لنصغي للشاعر وهو يرعد ويطلق التهديدات ويدعو لأعداءه بالويل والثبور بكل ما اوتي من قوة: تعدت تغلب ظلماَ علينا بلاجرم يعد ولاجناح سوى كلب عوى في قلب قاع ليمنع حمية القاع المباح فلما أن رأينا وإستبنا عقاب البغي رافعة الجناح صرفت اليه نحساً يوم سوء له كأس من الموت المتاح تشكل دانيات البغي قوماً وتدعو آخرين الى الصلاح ذريني قد طردت وحان مني طراد الخيل عارضة الرماحومالي همة أرجو اخاها سوى الخطي والفرس الوقاح المحاورة: أيها الأحبة وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد، في نهاية هذه الحلقة أتقدم بالشكر الجزيل للدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: عفواً ولاشكر على واجب المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب التحيات وفي امان الله. عبد المحسن الكاظمي - 104 2015-02-25 09:24:14 2015-02-25 09:24:14 http://arabic.irib.ir/programs/item/12061 http://arabic.irib.ir/programs/item/12061 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحمن سلام من الله عليكم مستمعينا الكرام ورحمة منه وبركات تحايانا القلبية نهديها لكم ونحن نجدد اللقيا بكم عند محطة اخرى من محطات روائع الشعر العربي، ستكون المحطة الأخيرة من هذه الدورة من البرنامج على أمل أن نواصل تجوالنا على دروب الشعر العربي عند دورة اخرى ومحطات جديدة بإذن الله. الى كم تجيل الطرف والدار بلقع أما شغلت عينيك بالجزع أدمع أأنت معيري عبرة كلما ونت يحفزها برح الغرام فتسرعوهل عريت أرض كسوت أديمها بماء شؤوني فهي زهراء ممرع فمن حر أنفاسي وفيض محاجري مصيف ترائى في ثراها ومربع ألم تر جرعاء الحمى كيف روضت وسال بمحمر الشقائق أجرع فهاتيك من دمعي وهتاك من دمي فللعين ذا مبكاً وللقلب مجزع جرى ماء جفني عن سويداء مهجتي فمن اجل ذا وجه الرياض مجزعأفي كل دار انت ماسح عبرة اذا غاض منها مدمع فاض مدمع كأنك فيها ناظر رسم منزل حمتها عن النظارة نكباء زعزع كأن على عينيك عارض مزنة تصوّب عزاليها ولاتتقشع المحاورة: الأبيات التي تنهات الى مسامعكم مستمعينا الأفاضل ليست لشاعر جاهلي وقف أمام الديار مستعرضاً ذكرياته مع الأحباء والأخلاء ولاهي من شاعر أموي لازال فيه حنين الى الوقوف عند الديار او عباسي راح يقلد الشعراء الجاهليين في وقفاتهم وترحالهم بل هي لشاعر معاصر، نعم إنها لأحد الشعراء المعاصرين، الشاعر العراقي المعاصر عبد المحسن الكاظمي شاعر البديهة والإرتجال وشاعر البداوة والمطولات. الشاعر الذي كتب عليه أن يعيش غريباً عن بلده وأن يعاني الغربة بكل آلامها وتباريحها اذ نزح الكاظمي عن بغداد بعد مطاردة المحتلين له وبعد أن أضطر أهله الى رمي جميع ما أنتجه من شعر في نهر دجلة خشية أن يقع شاعرهم تحت وطئة السلطات فغادر العراق الى الهند ثم استقر به المقام في مصر التي أحبها وأحبته وأكرمته كما لم يكرم شاعر آخر. حتى قال في ذلك: فكم قائل سر نحو مصر ترى المنى وأنت على كل البلاد أمير فقلت لهم والدمع مني مطلق أسير وقلبي بالعراق اسير المحاورة: وقصيدته هذه تعد من نوع الشعر الوجداني الذي إعتاد شاعرنا الكاظمي نظمه وهو يعيش في غربته ومنفاه معبراً عن حنينه الى وطنه ومحاولاً كفكفة دموعه دون جدوى حتى لايبدو وكأنه ناقف حنظل على حد تعبير امرئ القيس او كأن بزن السماء قد غشيت عينيه فهي لاتنفك تسح ماتسح من فيضها الهادر. أيها الكرام مرة اخرى أرحب بكم في هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد وفي هذه الفقرة من البرنامج شرفنا بحضوره في الستوديو ضيف البرنامج الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور اهلاً ومرحباً بك الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة دكتور الشحمان: لي الشرف أن ألتقيكم مرة اخرى المحاورة: هذا من دواعي سرورنا. دكتور نرجو أن تحدثونا في حلقة هذا اليوم عن عملاق الشعر هذا الشيخ عبد المحسن الكاظمي الذي يذكرنا بفصاحة الشعراء الجاهليين وجزالتهم وايضاً إبداع الشعراء العباسيين وصورهم المبتكرة البديعة لكن دون تقليدهم في معانيهم ومع إحتفاظ الشاعر بأسلوبه وطريقته الخاصة في نظم الشعر. نحن على أهبة الاستعداد لسماع ما ستتفضلون به في هذا المجال. الشحمان: في الحقيقة أنتم خلال حديثكم سلطتم بعض الأضواء على شخصية الشاعر الكبير الشيخ عبد المحسن الكاظمي الذي كان من كبار شعراء العراق والعالم العربي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وإمتد عمره حتى الربع الأول من القرن العشرين وربما أكثر. عرف هذا الشاعر الكبير وكلما ذكر الشاعر عبد المحسن الكاظمي ذكر معه شعر الفطرة وذكر معه شعر الإرتجال وذكر معه ايضاً .. المحاورة: المعاني المبتكرة نعم الشحمان: نعم ورث هذه الموهبة الأدبية العريقة في نفسه من أسرته وقبل أسرته من الشريف الرضي الذي قيل أنه ينتمي الى هذا النسب من جهة امه الى الشاعر العباسي الكبير الشريف الرضي لذلك فلاعجب أن نرى هذا الإبداع وهذه الموهبة الشعرية الكبيرة حيث جمع عبد المحسن الكاظمي في خصائصه الشعرية بين الإرتجال والفطرة وبين الإبداع في نظم الشعر، لم يؤثر إرتجاله في الشعر على مقدرته الشعرية في التأثير وفي خلق الصور الشعرية البديعة. كما يبدو من لقب هذا الشاعر الكبير، ولد في الكاظمية بالقرب من مرقد الامامين الجوادين عليهما السلام، كانت أسرته في البداية تعمل في التجارة ولكن يبدو أنها بعد ذلك إهتمت بالأدب والعلم ونهض منها الكثير من العلماء والأدباء ومنهم شاعرنا الذي فاق أفراد أسرته في العلم والأدب. ولأنه كان يعيش في بيئة الكاظمية فقد درس العلوم الاسلامية وايضاً اطلع على الكثير من الآداب ومنها الآداب الفارسية ايضاً واستوعب الكثير من كتب اللغة فإجتمع عاملان في شخصيته، عامل الموهبة الفطرية وعامل تلقيه لهذه العلوم الأدبية. كما ذكرتم الحدث الأكبر في حياة الشيخ عبد المحسن الكاظمي معارضته في ذلك الوقت للمستعمرين الأنجليز ونتيجة لذلك أضطر الى ترك ومغادرة العراق وللأسف الشديد أكثر أشعاره في تلك الفترة فقدت لأنها أتلفت من قبل أسرته نتيجة خشيتهم على حياتها وحياة الشاعر. هاجر في البداية الى الهند وبعد ذلك مالبث أن توجه الى مصر واشتهر هناك أيما إشتهار في الأوساط الأدبية والشعرية في مصر وكانت له علاقات ومراسلات مع الكثير من الأدباء والشعراء في مصر في ذلك الوقت فعرفته البيئة المصرية بأنه أديب كبير صاحب نفس كبيرة كما يعبر هو نفسه عن ذلك في قوله: لو على قدر همتي وإعتزامي صال نطقي بلغت كل مراميهمة ترهق النجوم وعزم ضارب في الجبال والآكام وإبائي يرى من الضيم أن يحمل في الدهر منة للغمام الشحمان: الكثير من الخصائص تميز هذا الشاعر .. المحاورة: ايضاً يمكن دكتور لعامل الغربة تأثير على الشاعر وأشعاره في المنفى.. الشحمان: نعم أكيد. جاءت أشعاره بعد أن ترك وطنه وعانى الغربة، جاءت أشعاره وجدانية وعاطفية في الحقيقة جمع فيها الجزالة والفصاحة في الأسلوب، هذه الفصاحة والجزالة التي كان يفتقر اليها الشعر في تلك الفترة في الحقيقة بعد عهد العثمانيين. جمع بين هذه الصفة وبين الإبتكار وبين الموهبة العريقة والروعة في نظم الأشعار فلم يكن شاعراً مقلداَ في الحقيقة. كان شاعراً عصامياً استطاع أن يقدم لنا الكثير منها هذه القصيدة التي تفضلتم بقراءة أبيات منها، تعتبر من روائع الشعر العربي المعاصر.. المحاورة: يعني هذه القصيدة تنبع من عاطفة جياشة جداً الشحمان: حتى قال عنها المرحوم الدكتور مصطفى جواد، قال "لو كان الأمر بيدي لأعتبرتها معلقة ثامنة من معلقات الشعر العربي". الحديث طويل عن مثل هذه الشخصية المحاورة: ولكن هذه الجملة تعتبر ايضاً شهادة لمكانة عبد المحسن الكاظمي في الشعر العربي المعاصر. الشحمان: نعم نكتفي بهذا القدر من الحديث عن هذا الشاعر المحاورة: نعم شكراً جزيلاً لكم دكتور وعلى ما يبدو داهمنا الوقت ومع الأسف الشديد الكلام لازال باقياً عن عبد المحسن الكاظمي هذا الشاعر العراقي ولكن بسبب ضيق الوقت نحن مجبرون أن نودعكم دكتور ونودع مستمعينا الكرام. على العموم نتقدم اليكم بجزيل الشكر لهذا الحضور الشحمان: وأنا أقدم لكم شكري على حسن الإستضافة وأقدم شكري الى المستمعين الكرام الذين تحملونا طيلة هذه الفترة. المحاورة: شكراً لكم دكتور الشحمان: حياكم الله المحاورة: حضوركم في البرنامج كان من دواعي سرورنا. على العموم مستمعينا الأفاضل حتى الملتقى في حلقة جديدة من برنامجكم سير القصائد وحتى المجموعة الجديدة من هذا البرنامج نترككم في رعاية الله وحفظه. الشاعرة سعاد الصباح - 103 2015-02-23 09:15:51 2015-02-23 09:15:51 http://arabic.irib.ir/programs/item/12060 http://arabic.irib.ir/programs/item/12060 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم أخلص التحايا القلبية وأجمل المنى نبعثها اليكم ونحن نعاود اللقاء بكم نحن ظلال روضة غناء اخرى من رياض الشعر العربي عبر قصائده الخالدة من حلال برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد آملين أن ترافقونا بحسن إصغاءكم ومتابعتكم. المحاورة: أيها الكرام القصيدة التي إخرتناها لكم في حلقة هذا الأسبوع هي من الشعر النسائي المعاصر، إنها قصيدة السمفونية الرمادية للشاعرة الكويتية المعاصرة سعاد الصباح وهي من نوع الشعر المتمرد على الواقع. تتجلى لنا فيها روح المرأة ببساطتها ووضوحها وصراحتها، هذه الروح التي إنسكبت على وقع القصيدة وأسلوبها فجاء واضحاً بسيطاً صريحاً هو ايضاً يهاجم لكن لابعنف ويحاول أن يستنهض روح التخاذل المهيمنة على الواقع وذلك الاستبداد الجاثم على كل مجالات الحياة ولكن بلغة نثر الورود وباقات الأزاهير والرياحين فلنستمع معاً الى الشاعرة وهي تندب هذا الواقع المريض وتتحسر لأنه كان من المفترض فيها أن تتحدث عن الأشياء الجميلة في حياتنا ولكن ماذا تفعل وهذه الحياة ملئى بكل ما يضني القلوب من أشواك القهر والاستعباد. يا أحبائي كان بودي أن أسمعكم هذه الليلة، شيئاً من أشعار الحب كان بودي أن أسرقكم بضع ثوان من مملكة الرمل، الى مملكة العشب يا أحبائي كان بودي أن أسمعكم شيئاً من موسيقى القلب لكنا في عصر عربي فيه توقف نبض القلب ياأحبابي كيف بوسعي؟ أن أتجاهل هذا الوطن الواقع في أنياب الرعب؟ أن أتجاوز هذا الإفلاس الروحي وهذا الإحباط القومي وهذا القحط ... وهذا الجدب ياأحبابيكان بودي أن أدخلكم زمن الشعر لكن العالم - وا أسفاه- تحول وحشاً مجنوناً يفترس الشعر... المحاورة: مستمعينا الكرام مرة اخرى أرحب بكم في هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أحبتي سعاد الصباح صوت نسائي بارز من بين الأصوات النسائية الأخرى التي برزت على مسار الشعر العربي المعاصر. دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: حياكم الله المحاورة: اليوم حديثنا سيكون عن الشاعرة الكويتية سعاد الصباح الشحمان: نعم سعاد محمد الصباح شاعرة من الكويت وبالإضافة الى ذلك فهي كاتبة وناقدة ومتخصصة ايضاً في العلوم الاقتصادية والعلوم السياسية وحصلت على درجة الدكتوراه في هذا الفرع. تتميز بثقافة واسعة حيث تجيد اللغتين الانجليزية والفرنسية بالاضافة طبعاً الى لغتها العربية الأم، ونظراً الى الابداعات التي قدمتها في هذه المجالات فقد تم تكريمها في العديد من الدول لإصداراتها الشعرية وإنجازاتها الأدبية والمقالات والمؤلفات الاقتصادية والسياسية التي كتبتها. تلقت هذه الشاعرة التي تنتمي الى مدرسة الشعر الحر وتنتمي الى نفس المدرسة التي ينتمي اليها شعراء من مثل بدر شاكر السياب المحاورة: نازك الملائكة الشحمان: نازك الملائكة ونزار قباني وصلاح عبد الصبور وأمل دنقل والشاعر العراقي مظفر النواب وايضاً الشاعر أحمد مطر، تنتمي الى نفس هذه المدرسة. كتبت الكثير من المؤلفات، نحن لانذكر هنا لأن بحثنا هنا أدبي فلانشير الى مؤلفاتها الاقتصادية والسياسية وإنما نكتفي بالإشارة الى ما قدمته في مجال الأدب والشعر من مثل كتاب "هل تسمحون لي أن أحب وطني" وهو عبارة عن مجموعة من المقالات وايضاً أصدرت الكثير من الدواوين الشعرية خلال مسيرتها الشعرية من مثل ديوان "من عمري" وديوان "أمنية" وديوان "اليك ياولدي" و"فتافيت امرأة" و "في البدأ كانت الأنثى" و "حوار الورد" و "البنادق" و "آخر السيوف" ومجموعة قصائد حب وامرأة بلا سواحل. طبعاً هي شاعرة تتميز بما تتميز به الشاعرات العربيات المعاصرات، هنا يجب أن نعترف أن اسلوب المرأة في كتابة الشعر يختلف عن اسلوب الرجل. أسلوب الرجل يتميز بعدم وجود الشفافية والوضوح وبالتعقيد في بعض الأحيان ولكن الأسلوب النسائي يتميز بالبساطة والسلاسة والشفافية كما نلاحظ من خلال هذه الأشعار او النماذج الشعرية التي سنقرأها من قصائدها الكثيرة من مثل قصيدة "نحن باقون" والتي شاركت فيها هموم أمتها، تقول فيها: نحن باقون هنا هذه الأرض من الماء الى الماء لنا ومن القلب الى القلب لنا ومن الآه الى الآه لنا كل دبوس اذا أدمى بلاديهو في قلبي أنا نحن باقون هنا هذه الأرض هي الأم التي ترضعنا وهي الخيمة والمعطف والملجأ والثوب الذي يسترنا وهي السقف الذي نأوي اليه وهي الصدر الذي يدفأنا وهي الحرف الذي نكتبه وهي الشعر الذي يكتبنا الشحمان: وبإعتبارها شاعرة وبإعتبارها امرأة كتبت بعض القصائد وكأنها تنطق بلسان النساء العربيات والشرقيات المعاصرات فتقول في هذا المجال من قصيدة تحمل العنوان "كان بوسعي"، تقول فيها: قد كان بوسعي مثل جميع نساء الأرض مغازلة المرآة كان بوسعي أن أحتسي القهوة في دفء فراشي وأمارس ثرثرتي في الهاتف دون شعور بالأيام وبالساعات قد كان بوسعي أن أتجمل أن أتكحل، أن أتدللأن أتحمص تحت الشمسوأرقص فوق الموج ككل الحوريات قد كان بوسعي أن أتشكل بالفيروز وبالياقوت وأن أتثنى بالكلمات الشحمان: حتى تقول في هذا المجال لكنني خنت قوانين الأنثى وإخترت مواجهة الكلمات الشحمان: بالاضافة الى القصيدة التي ستتفضلون بقراءتها. وايضاً هذه القصيدة التي تحمل عنوان "تحت المطر الرمادي" طارحة فيها بعض القضايا الراهنة الجادة، تقول: على هذه الكرة الأرضية المهتزة أنت نقطة إرتكازيوتحت هذا المطر الكبريتي الأسود وفي هذه المدن التي لاتقرأ ولاتكتب أنت ثقافتيالوطن يتفتت تحت أقدامي كزجاج مكسور والتاريخ عربة مات سائقها وذاكرتي ملئى بعشرات الثقوب فلا الشوارع لها ذات الأسماء ولاصناديق البريد إحتفظت بلونها الأحمر ولا الحمائم تستوطن ذات العناوين الشحمان: نعم هذا قصارى ما نستطيع قوله حول هذه الشاعرة المتميزة المحاورة: كل الشكر نتقدم به لكم دكتور على هذا الحديث الذي ألقيتم من خلاله الضوء على حركة الشعر النسوي عموماً وعلى شخصية الشاعرة الكويتية المعاصرة سعاد الصباح خصوصاً، حياكم الله دكتور الشحمان: حياكم الله وإن شاء الله سنطرح نماذج نسائية أخرى المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة. مستمعينا الكرام أما الآن نعود الى أجواء القصيدة وهي السمفونية الرمادية بعد الفاصل. يا أحبابيأرجو أن أتعلم منكم كيف يغني للحرية من هو في أعماق البئرأرجو أن أتعلم منكمكيف الوردة تنمو من أشجار القهر أرجو أن أتعلم منكم كيف يقول الشاعر شعراً وهو يقلب مثل الفرخة فوق الجمرةلاهذا عصر الشعر، ولا عصر الشعراء هل ينبت قمح من جسد الفقراء؟ هل ينبت ورد من مشنقة؟ أم هل تطلع من أحداق الموتى أزهار حمراء؟ هل تطلع من تاريخ القتل قصيدة شعر؟ أم هل تخرج من ذاكرة المعدن يوماً قطرة ماء؟ تتشابه كالرز الصيني... تقاطيع القتلة مقتول يبكي مقتولاًجمجمة ترثي جمجمة وحذاء يدفن قرب حذاء لاأحد يعرف شيئاً عن قبر الحلاج فنصف القتلى في تاريخ الفكر بلا أسماء... المحاورة: أيها الأحبة على أمل تجديد اللقاء بكم في حلقة الأسبوع المقبل عند قصيدة اخرى وشاعر آخر وبرجاء أن تكونوا قد أمضيتم معنا دقائق عابقة بعطر القوافي وشذى الشعر نستودعكم الله ودمتم في أمانه. الشاعر خليل حاوي - 102 2015-02-21 09:39:29 2015-02-21 09:39:29 http://arabic.irib.ir/programs/item/12059 http://arabic.irib.ir/programs/item/12059 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم مستمعينا الكرام وأخلص التحايا القلبية نبعث بها اليكم ونحن نجدد اللقاء بكم عند ربوع الشعر ومغاني القصائد عند برنامجكم الأسبوعي المتجدد سير القصائد أملين أن نكون قد قدمنا لكم حتى الآن كل ما يشنف الأسماع وينفع العقول ويروح عن النفوس من رائع الشعر وجميله على مر العصور. المحاورة: شاعر الأساطير والرموز والأقنعة هي خير صفة يمكن أن نصف بها الشاعر السوري المعاصر خليل حاوي، نعم مستمعينا الكرام الشاعر الذي تخصص من بين الشعراء المعاصرين في توظيف الرمز والأسطورة والأقنعة التاريخية الدالة على الخصب والإنبعاث بهدف محاولة إنتشال الأمة من واقعها المزري المتردي على الصعيدين السياسي والاجتماعي للخروج بها من عصرها الجليدي المقترن بالموت والجفاف وموت الخبرة الى عصر الإشراق والإنفتاح وتفتح البراعم وصولاً على عصر الازدهار والمشاركة الفاعلة في الحضارة الانسانية، هذه هي الرسالة التي حملها الشاعر خليل حاوي والذي ظل يرددها ويتغنى بها حتى إصطدم اخيراً بالواقع المر عندما صحا ذات يوم على زمجرة الدبابات الاسرائيلية وهدير الطائرات ووقع أقدام العساكر ليكتشف أن وطنه الحبيب لبنان قد وقع في قبضة الاحتلال الصهيوني وسط الواقع العربي المتردي فكانت الصدمة أقوى منه فقرر أن ينهي حياته إختياراً ليعلن بذلك على طريقته إحتجاجه على الواقع الذي طالما عمل على تغييره دون جدوى. ندعوكم أيها الأخوة والأخوات وقبل أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج للعيش معنا للحظات في أجواء قصيدة الشاعر عصر الجليد وما بعده وهو يحاول إنهاء هذه الحقبة الجافة الميتة من حياة الأمة عبر توظيف أساطير الإنبعاث والولادة الجديدة. عندما ماتت عروق الأرضفي عصر الجليد مات فينا كل عرق يبست أعضاءنا لحماً قديد عبثاً كنا نصد الريح والليل الحزين ونداري رعشة مقطوعة الأنفاس فينا رعشة الموت الأكيد في خلايا العظم في سر الخلايا في لهاث الشمس، في صحو المرايافي صرير الباب، في أقبية الغلة في الخمرة، فيما ترشح الجدران من ماء الصديد رعشة الموت الأكيدأنت ياتموز ياشمس الحصيد نجنا، نجي عروق الأرض من عقم دهاها ودهانا أدفئ الموتى الحزانا والجلاميد العبيد عبر صحراء الجليد أنت ياتموز، ياشمس الحصيد غرقتنا عتمة الليل المهلعبثاً نعوي ونعوي ونعيد عبر صحراء الجليدنحن والذئب الطريد عبثاً كنا نهز الموتنبكي، نتحدى حبنا أقوى من الموت وأقوى جمرنا الغض المندى وإرتمينا جثثاً، لحماً حزيناًضم في حسرته لحماً قديد علّه يفرخ من أنقاضنا نسل جديد ينفض الموت، يغل الريح يدوي نبضة حرىبصحراء الجليد حبنا أقوى من الموت العنيد غير أن الحب لن ينبت من اللحم القديد غير أجيال من الموتى الحزانا تتمطى في فم الموت البليد المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد وشاعرنا لهذه الحلقة هو خليل حاوي أما الآن مستمعينا الكرام بدوري أرحب بضيفي الكريم في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور أهلاً ومرحباً بكم الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: حياكم الله وحيا المستمعين الكرام المحاورة: دكتور اليوم شاعرنا هو الشاعر خليل حاوي شاعر الأسطورة والرمز بكل ما تحمله الكلمة من معنى. لاأدري هل توافقون هذا الرأي ام لا؟ الشحمان: طبعاً بكل تأكيد خليل حاوي يعتبر شاعر الأسطورة والرمز بإمتيار كما تفضلتم، الشاعر الذي تعتبر حياته متميزة وشخصيته متميزة والخصائص الشعرية التي تميز بها والموضوعات التي تطرق اليها ايضاً تعتبر متميزة.. المحاورة: دكتور نرجو تسليط الضوء لنا وللمستمعين الكرام على هذا الجانب الهام من الشخصية الشعرية للشاعر وماهي المعطيات والانجازات التي قدمها خليل حاوي للشعر المعاصر من حيث إضفاء الرمزية والطابع الفكري والفلسفي عليه وتحويله الى رسالة تهدف الى قلب الواقع، وطبعاً بث الحياة والإنبعاث في أشلاءه. تفضل دكتور الشحمان: نعم إنجازات كثيرة قدمها الشاعر اللبناني خليل حاوي الذي رحل عن هذه الدنيا في الثمانينات من القرن الماضي وكانت حياته متميزة، عاش البؤس والفقر في طفولته.. المحاورة: على ما أتذكر دكتور كان تلميذاً لجبران خليل جبران الشحمان: نعم نعم كان في فترة من فترات حياته تلميذاً للشاعر والأديب الكبير جبران خليل جبران ولابد أنه تأثر كثيراً بأفكار هذا الأديب. كان الشاعر خليل حاوي موهوباً في الحقيقة وكان عصامياً يعني استطاع أن يتعلم ثلاث لغات وهي العربية والانجليزية والفرنسية واستطاع أن يعتمد على نفسه وواصل دراسته حتى تخرج من جامعة كمبريج البريطانية ونال شهادة الدكتوراه وعاد بعد ذلك الى لبنان وخلال فترة إقامته في أوربا تأثر بالثقافات الغربية الى حد كبير واستطاع أن يطلع عليها بشكل واسع جداً لذلك نستكيع أن نعتبر شخصيته بأنها ذات وجوه مختلفة، كان أديباً مفكراً وكان فيلسوفاً ينظر الى الأشياء نظرة معمقة ونظرة فلسفية الى قضايا الانسان والى قضايا الكون والنفس والى قضايا المجتمع الذي كان يعيشه المجتمع اللبناني بشكل خاص والمجتمع العربي بشكل عام لذلك توسل بالأساطير والرموز والأقنعة في شعره وخاصة تلك الرموز التي تتعلق بالإنبعاث والخصب والولادة الجديدة فكانت الرموز والأقنعة شكلت الأساس والقوام لشعره ولذلك يعتبر من جملة الشعراء التموزيين. وظف الكثير من الأساطير وخاصة الأساطير المتعلقة بالإنبعاث والولادة الجديدة وبشكل خاص أسطورة تموز التي تفضلت في القصيدة التي انشدتموها وهي قصيدة ما بعد الجليد التي نظمها بعد قصيدة عصر الجليد، نلاحظ تأثير هذه الأسطورة بشكل واضح ولكننا سنشير الى أساطير اخرى في أشعاره منها أسطورة البحّار او رمز البحّار والدرويش التي نجدها في ديوانه الشهير نهر الرماد حيث يشير من خلال شخصية البحّار للغرب، الغرب الذي كان في مرحلة الاكتشاف والإستكشاف في عوالم العلم والمعرفة والتطور المادي والى شخصية الدرويش ويرمز بهذه الشخصية الى الشرق بميله الى الرموز وميله الى التصوف والفلسفة وعالم الروحانيات حيث يقول في هذا المجال مشيراً الى شخصية البحّار والدرويش في نفس الوقت يقول: حطّ في أرض حكى عنها رواة حانة كسلى أساطير ونخيل فاتر الظل مطرح رطب يميت الحس في أعصابه الحرى يميت الذكريات آه لو يعسفه زهد الدراويش العراة الشحمان: يشير هنا الى الشرق الذي كان متخلفاً عن ركب الحضارة في الأجزاء الأخرى من العالم. واذا ما تجولنا أكثر في دواوينه الشعرية نجد أنه استعار بشخصية السندباد في ديوانه "الناي والريح" . وكان خليل حاوي يصف من خلال شخصية السندباد البلدان التي زارها وطاف فيها كان يشير الى الأوضاع الثقافية والسياسية التي كانت سائدة آنذاك في بلده لبنان وفي البلدان العربية بشكل عام وتحدث عن هذه الأوضاع على لسان السندباد فالسندباد يرمز الى الشاعر نفسه ودار السندباد هو وطن الشاعر الذي ينوي الشاعر تغييره. يقول في هذه القصيدة على لسان السندباد: سلخت ذاك الرواقخليته مأوى عتيقاً للصحاب العتاق طهرت داري من صدى أشباحهم في الليل والنهار من غل نفسي خنجري ليني ولين الحية الرشيقةعشت على انتظار لعله إن مرّ أغويهفما مرّ وما أرسل صوبي رعده ووروقه الشحمان: ولعل من الرموز الطريفة التي استعارها خليل حاوي في قصائده وخاصة في قصيدته التي إخترناها من ديوانه "بيادر الجوع" إستعار فيها شخصية الإيعازر الذي كان من حواري المسيح عليه السلام ويقال إن الإيعازر مات ولكن المسيح عليه السلام قام بإحياءه ولكن الإيعازر بعد أن عاش مرة اخرى ظل منكفئاً على نفسه لايرغب ولايعبر عن رغبته في الإنبعاث فهو في الحقيقة كان عاشقاً للموت متشبثاً به، ربما هذا الرمز إستعاره خليل حاوي للأمة التي لاتريد الإنبعاث من جديد والتي فضلت هذه الهجعة. المحاورة: طيب دكتور نشكركم جزيل الشكر لها الحضور ولهذه الايضاحات حول شاعرنا لهذه الحلقة خليل حاوي الشحمان: نأمل إن شاء الله أن نفصل الحديث أكثر في جانب الأساطير في شعر خليل حاوي في فرصة اخرى بإذن الله تعالى المحاورة: نعم نشكر جزيل الشكر ونلتقيكم في الحلقات المقبلة من برنامجكم سير القصائد، حتى الملتقى أطيب التحيات والمنى ودمتم في أمان الله. محمد مهدي الجواهري - 101 2015-02-17 11:46:27 2015-02-17 11:46:27 http://arabic.irib.ir/programs/item/12048 http://arabic.irib.ir/programs/item/12048 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم أهلاً بكم أيها الأحبة حيث يتجدد لقاءنا بكم مرى اخرى عند خميلة أخرى من خمائل الشعر العربي عبر قصائده الخالدة من خلال برنامجكم الأسبوعي سير القصائد، كلنا أمل أن يروق لكم قطافنا لهذه الأسبوع من روضة الشعر العربي وأن تقضوا معنا أوقاتاً حافلة بكل ما ينفع العقول ويروح عن النفوس، رافقونا أيها الأحبة. المحاورة: أيها الكرام تمر على الشاعر مهما كانت إهتماماته بالمواضيع والأغراض الجادة تمر لحظات يخلو فيها الى النفس فتهيج في روحه الذكرى، الذكرى التي سرعان ما تحمل روحه الى ملاعب الصبا ومسارح الشباب فيتذكر ما شاءت له الذكرى ويذرف الدموع سجاماً ويصحو على واقعه ليرى نفسه غريباً مشرداً، تتقاذفه الأخطار فيعتصر الألم قلبه وتنطلق قريحته بالأشجان لتجري على لسانه شعراً يعبر من خلال عن ذاته الضائعة وروحه الهائمة في عالم الغربة، كما حدث لشاعرنا محمد مهدي الجواهري شاعر العراق الأكبر بل شيخ الشعراء وبقية الفصاحة والبلاغة والجزالة والمتانة في العصر الحديث في القصيدة التي إخترناها لكم مستميعنا الكرام في هذا الأسبوع من روائع الشعر العربي فلنصغي معاً بآذان قلوبنا الى الشاعر وقد هزته لحظات إستحضار صورة الوطن من أعماق الذاكرة الممتدة جذورها في عالم الطفولة والصبا. أرح ركابك من أين ومن عثر كفاك جيلاني محمولاً على خطركفاك موحش درب رحت تقطعه كأن مغبره ليل بلا سحرويا أخ الطير في ورد وفي صدر في كل يوم له عش على شجرعريان يحمل منقاراً وأجنحة أخف ما لمّ من زاد أخو سفربحسب نفسك ماتعي النفوس به من فرط منطلق او فرط منحدر أناشد انت حتفاً صنع منتحر أم شابك أنت مغتراً يد القدر؟خفض جناحيك لاتهزأ بعاصفة طواله النسر كجحيه فلم يطرياسامر الحي بي شوق يرمضني الى اللدات، الى النجوى، الى السمر ياسامر الحي بي داء من الضجر عاصاه حتى رنين الكأس والوتر لاأدعي سهر العشاق يشبعهم ياسامر الحي بي جوع الى السهر المحاورة: أيها الكرام تحية طيبة لكم من جديد وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران. مستمعينا الكرام عن شاعر هذه الحلقة محمد مهدي الجواهري وعن مسيرته الشعرية وخصوصياته التي ميزته بقوة عن سائر الشعراء المعاصرين على نطاق الشكل والمضمون ومن حيث التمكن من ادوات اللغة وأساليبها سيحدثنا خبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والسلام على الأخوة المستمعين المحاورة: وعليكم السلام شكراً لهذا الحضور دكتور. شاعرنا لهذه الحلقة هو محمد مهدي الجواهري الذي لقب بشاعر العرب الأكبر فنرجو أن تسلط الأضواء على أشعاره وخصيصاً في مجال الغربة والبعد عن الوطن. الشحمان: محمد مهدي الجواهري يعتبر من أبرز الشعراء العراقيين المعاصرين ولقب برحالة العرب لأنه كان ينتقل من مكان الى آخر وعانى من الغربة كأصعب ما تكون المعاناة حتى إنتهت غربته أخيراً عندما توفي في عام 1998 ، مات وهو في الغربة ايضاً في سوريا. هذا الشاعر يشكل الشعر الحنين الى الوطن، تعبير الحنين الى الوطن والحديث عن المعاناة التي يقاسيها الانسان في الغربة والمنفى يشكل موضوعاً وغرضاً واسعاً ومهماً في أشعاره. في الحقيقة هذا الشاعر قدم لنا قصائد تبلغ غاية من الروعة في هذا المجال، يعتبر من الشعراء القلائق في العصر الحديث الذين عبروا خير تعبير وبأصدق المشاعر والأحاسيس عن معاناة الغربة التي يعانيها الانسان. وعادة ما نلاحظ أن مضامين الحنين الى الوطن والغربة تمتزج عنده بالمواضيع الوطنية والمواضيع السياسية. هذا الشاعر تقسمت الغربة والنفي حياته في عدة محطات منذ شبابه وفي عام 1924 بدأ هذه التجربة المريرة التي إنعكست على أشعاره وكانت ايران تمثل اولى محطات غربته. في ذلك العام أضطر الى مغادرة وطنه العراق متوجهاً الى ايران وترك لنا أشعاراً تبلغ الغاية من الروعة رغم أننا نستطيع القول إنه عاش عيشة مستقرة ومطمئنة في هذا البلد ونعم بالطبيعة الخلابة التي تميز هذا البلد بحدائقها ومصائفها الرائعة إلا أن حنينه ظل يساوره الى الوطن وقد عبر عن هذه الفترة التي نفي فيها الى هذا البلد خير تعبير عندما نظم قصيدته الرائعة في هذا المجال والتي تحدث فيها عن ايران وعن مفاتنها وعن مظاهر جمالها ولكنه في النهاية يفضل العراق لأن العراق يمثل وطنه، يقول في هذا المجال مشيراً الى هذا البلد: سقى تربها من ريق المزن هطال دياراً بعثن الشوق والشوق قتال وما سرني في البعد حال تحسنت بلادي أشهى وإن ساءت الحال فمن شاقه برد النعيم بفارس فإني الى حر العراقيين ميال أحب حصاها وهو جمر مؤجج وأهوى ثراها وهو شوك وأدغال الشحمان: المحطة الأخرى في مسيرة غربة الشاعر محمد مهدي الجواهري تمثل أحد البلدان في شرق أوربا وهي تشيكوسلوفاكيا، لبث فيها لمدة طويلة وايضاً هناك ساورته الأحاسيس بالغربة ودفعه حبه لوطنه وشوقه الى هذا الوطن الى أن ينظم قصيدته الخالدة والرائعة في جبين الشعر العربي المعاصر في هذا المجال وهي القصيدة التي خاطب فيها نهر دجلة وضفافه وامواجه ويخاطب بغداد التي يقول فيها: حييت سفحك عن بعد فحييني يادجلة الخير ياأم البساتين حييت سفحك ظمآناً ألوذ به لوذ الحمائم بين الماء والطين يادجلة الخير يانبعاً أفارقهعلى الكراهة بين الحين والحين إني وردت عيون الماء صافيةنبعاً فنبعاً فما كانت لترويني وانت ياقارباً تلوي الرياح به ليّ النسائم أطراف الأفانين وددت ذاك الشراع الرخص لو كفني يحاك منه غداة البين يطويني الشحمان: وهكذا نلاحظ أن الشاعر نظم وهو في منفاه وغربته أروع الأشعار. الحقيقة هذا الجانب من شخصية محمد مهدي الجواهري المحاورة: الحنين الى الوطن الشحمان: نعم والتعبير عن مشاعر الغربة يشكل معلماً مهماً وبارزاً في شخصية هذا الشاعر والحديث يطول عن هذا الشاعر وعن الجوانب التي نظم وكتب فيها. المحاورة: نعم دكتور شكراً لكم على هذا التحليل الذي قدمتموه لنا حول شخصية شاعرنا لهذه الحلقة محمد مهدي الجواهري ونرجو دكتور إن شاء الله في الحلقات المقبلة من البرنامج ايضاً أن نسلط الضوء على هذا الشاعر وحول الحنين الى الوطن الشحمان: إن شاء الله وسوف نحاول أن نتحدث عن قصيدة اخرى من قصائده. المحاورة: نعم شكراً جزيلاً لكم دكتور ونشكر مستمعينا الكرام لطيب المتابعة لهذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد حتى الملتقى أطيب التحيات والمنى ودمتم في رعاية الله وحفظه. أبو المقرب العيوني - 100 2015-02-16 09:39:25 2015-02-16 09:39:25 http://arabic.irib.ir/programs/item/12047 http://arabic.irib.ir/programs/item/12047 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم سلام من الله عليكم إخوتنا المستمعين ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بكم في هذه المحطة الجديدة التي تجمعنا بكم تحت أفياء الشعر العربي في عيونه وروائع عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد وكلنا امل أن تمضوا معنا أوقاتاً عامرة بالمتعة والفائدة عند ما أعددناه لكم من قطاف لهذا الأسبوع رافقونا. قم فأشدد العيس للترحال معتزماً وإملي الفجاج بها فالخطب قد فقما ولاتلفت الى أهل ولا وطن فالحر يرحل عن دار الأذى كرماكم رحلة وهبت عزاً تدين له شوس الرجال وكم أورثت نعما وكم إقامة مغرور له جلبت حتفاً وساقت الى ساحاته النقما وإسمع ولاتلغي ماأنشأت من حكم فذو الحجا لم يزل يستنبط الحكما إن المنية فأعلم عند ذي حسب ولاالدنية هان الأمر او عظما من سالم الناس لم تسلم مقاتله منهم ومن عاث فيهم بالأذى سلما لايقبل الضيم إلا عاجز ضرع اذا رأى الشر تغلي قدره وجما وذو النباهة لايرضى بمنقصة لو لم يجد غير أطراف القنا عصما وذو الدنائة لو مزقت جلدته بشفرة الضيم لم يحسس لها ألماومن رأى الضيم عاراً لم تمر به شرارة منه إلا خالها أطما المحاورة: أيها الأحبة الأبيات السابقة التي إنتهت الى مسامعكم قبل قليل هي من قصيدة فخرية ممزوجة بالحكم والمواعظ لشاعر قد يكون مغموراً رغم غزارة شعره وجزالته وبلاغته وصوره الفنية البديعة، إنه الشاعر البحريني المجيد أبو المقرب العيوني، الشاعر الذي ينتمي لبيت إمارة حكمت البحرين لفترة من الزمان خلال القرن السابع الهجري والشاعر الذي عاصر الدولة الأيوبية وعرف بأشعاره التي إفتخر بها بنفسه وقومه ومدح في جملة منها أهل البيت عليهم السلام حيث يعد من الشعراء الذين عرفوا بميولهم الشيعية رغم أن الكثير من أشعاره في أهل البيت عليهم السلام قد حذفت من ديوانه على ما ذكر العلامة الأميني في موسوعته الغديرية. القصيدة التي إخترناها لكم مستمعينا الكرام هي قصيدة ميمية في الفخر بلغت أبياتها مئة وخمسين، وجعل الشاعر فيها الحكمة مدخلاً لموضوع الفخر ثم راح بعدد مفاخر قومه في الجاهلية والاسلام ويفصل لكل أمير عيوني من مكارم ومناقب حيث أخضعها جميعاً لمعاني شعره دون أن يفقد الكثير من جودته او يورث السأم في نفس سامعه وهي واحدة من القصائد الرائعة التي تطبع معانيه بطابع التدوين التاريخي للدولة العيونية، ولاعجب في ذلك فقد كان العيوني ظاهرة فريدة في عصره بما وهبه الله من شعرية تتجلى جزالة معانيه وإشراق أسلوبه وطول نفسه وإلتزامه بمذهب الشعراء القدامى ممن سبقوه فهو حلقة تصل حاضرالشعر في زمنه بحلقات قوية من ماضيه عبر وشائج من الروح الأصيلة والمضامين التراثية والمعاني المأثورة والتقاليد الشعرية والذخيرة اللفظية البدوية. المحاورة: أيها الأحبة عن هذا الشاعر وحياته وأشعاره سيحدثنا خبير البرنامج الدكتور سعدي الشحمان، نرحب بكم دكتور الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: وبدوري أقدم لكم تحياتي وللمستمعين الكرام في هذا اللقاء الجديد المحاورة: شكراً لكم دكتور. دكتور نرجو أن تسلط الأجواء الكاشفة على الشاعر أبي المقرب العيوني وأسلوبه وإتجاهاته الشعرية بالتحديد. الشحمان: أبو المقرب او إبن المقرب العيوني يعتبر من شعراء القرنين السادس والسابع الهجري، توفي في الربع الأول من القرن السابع الهجري وهو جمال الدين أبو عبد الله ولقب بالعيوني نسبة الى منطقة العيون في البحرين والتي ماتزال قائمة حتى الآن. يعتبر العيوني من الشعراء المجيدين وهو كما ذكرتم يعتبر من الشعراء المأمورين رغم أنه كان شاعراً مجيداً وربما بسبب ميوله الشيعية لأهل البيت عليهم السلام ونظراً الى الفترة التي عاش فيها كان التعصب والتطرف ضد اهل البيت عليهم السلام، هذا العامل أسهم في عدم شهرته رغم أن الشعر الذي بين يدينا والذي وصلنا منه في ديوانه المطبوع والشعر الذي تفضلتم بإنشاده يشهد على أنه كل ذا موهبة شعرية وأنه كان شاعراً مجيداً ... المحاورة: اذن بسبب إنتماءاته بقي مغموراً الى حد ما الشحمان: نعم كما هو ذلك بالنسبة الى الكثير من الشعراء في الحقيقة، منهم دعبل الخزاعي فقد كان من فحول الشعراء في العصر العباسي ورغم ذلك فلم تكتب له الشهرة كما كتبت لشعراء آخرين بسبب ميوله الشيعية الثائرة ضد الدول التي كانت حاكمة في ذلك الوقت. وايضاً مما يشهد له بموهبته الشعرية أنه نظم الشعر في سن مبكرة وهو لايتجاوز العاشرة من عمره ويعتبر كما ذكرتم حلقة الوصل بين الشعراء القدامى والشعراء الجدد المحدثين. فقد إختص رغم أن الألفاظ العامية كانت قد تسربت في ذلك الوقت الى اللغة العربية وحتى في لغة الشعر إلا أنه إختص بنظم الشعر الفصيح بين أهل الجزيرة العربية قبل العصر الحديث. نلاحظ في أشعاره الحماسة، نلاحظ شبهاً كبيراً بين أشعاره وأشعار المتنبي من حيث أن هذا الشاعر كان ينتمي الى أسرة حاكمة وينحدر من بيت إمارة، كانت أسرته تحكم البحرين في ذلك الوقت وفي عهد ثورة القرامطة ولكن الملك أنتزع.. المحاورة: اذن نجد طابع الجزالة في شعره الشحمان: نعم طابع الجزالة والثورة والحماسة وكان يحدث نفسه بأن يعيد عهد حكم أسرته لذلك توسل بعدة حكام في سبيل الوصول الى غايته كما نرى ذلك عند المتنبي، لكنه تعرض للاضطهاد في مدينته من قبل أقاربه ومن قبل أمير الاحساء في ذلك الوقت أبي المنصور حتى أنه سجنه وبعد أن أطلق سراحه رحل الى العراق وايضاً كانت الموصل من المدن التي رحل اليها، وهناك إتصل بالمؤرخ المعروف والجغرافي المعروف ياقوت الحموي وياقوت الحموي روى عنه بيتين من شعره، والشاعر ايضاً مدح أمير الموصل في ذلك الوقت بدر الدين في سبيل أن يجهزه بقوة يستطيع إسترداد ملكه السليب ولكنه أخفق في ذلك. ترك لنا العيوني ديوان شعر مطبوعاً ولكن نلاحظ أن القصائد التي مدح من خلالها أهل البيت عليهم السلام قد حذفت للأسف الشديد، في ذلك الوقت يعني حذفت من هذا الديوان مما يعزز إحتمالنا بأنه كان شاعراً حرب وأستهدف من قبل اعداءه. قال عنه صاحب كتاب الأعلام خير الدين الزركلي، قال "إبن المقرب العيوني كان شاعراً مجيداً ومن بيت امارة". وكما ذكرت كان العلامة السيد محسن الأمين رحمه الله ذكره في كتابع الشهير الغدير وقال عنه إنه "قدم بغداد وحدث فيها شيئاً من شعره". وايضاً كتب عنه غير واحد من الفضلاء وذكر أنه كان شاعراً مجيداً. نذكر بعضاً من أشعاره في رثاء أهل البيت عليهم السلام وخاصة في رثاء الامام الحسين عليه السلام يقول: من أي خطب فادح نتألم ولأي مرزية ننوح ونلطم ثم يقول: قمنا بسنتكم وحطنا دينكم بالسيف لانألوا ولانتبرم وعلى المنابر صرحت خطباءنا جهراً بكم وأنوف قوم ترغم لاتسلموني يوم لامتأخر ليعن جزا عملي ولامتقدم في كل أرض اذا يممتها وطن ما بين حر وبين الدار من نسب اذا الديار تخشاك الهوان بها فخلها لضعيف العزم وإغترب الشحمان: عانى هذا الشاعر الكثير من الغربة المحاورة: ومن الإضطهاد بسبب إنتماءه الشيعي الشحمان: نعم وإنعكس هذا الاحساس بوضوح في شعره. المحاورة: شكراً جزيلاً دكتور على العموم على ما يبدو هذه الأبيات الجميلة والمعبرة حقاً لشاعرنا أبي المقرب العيوني كانت مسك ختام هذه الحلقة .. الشحمان: في الحقيقة له الكثير من الأشعار لكن الوقت داهمنا المحاورة: نعم دكتور مع الأسف ليس لدينا من الوقت وعلى العموم نشكرك جزيل الشكر الشحمان: حياكم الله المحاورة: ونشكر مستمعينا الكرام لطيب متابعتهم لهذه الحلقة من سير القصائد حتى الملتقى أطيب التحيات والى اللقاء. لسان الدين بن الخطيب - 99 2015-02-14 09:30:17 2015-02-14 09:30:17 http://arabic.irib.ir/programs/item/12046 http://arabic.irib.ir/programs/item/12046 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نرحب بكم أجمل ترحيب ويسرنا أن نجدد اللقاء بكم في رحاب روضة اخرى من بستان الشعر العربي عبر روائعه الخالدة وقصائده الباقية ما بقي الدهر آملين أن يروق لكم ما اعددناه في حلقة هذا الأسبوع ويحظى بحسن متابعتكم وإصغاءكم، ندعوكم أيها الأحبة الى المتابعة. جادك الغيث اذا الغيث همى يازمان الوصل بالأندلس لم يكن وصلك إلا حلماً في الكرى او خلسة المختلس اذ يقود الدهر أشتات المنى ينقل الخطو على ما يرسم زمراً بين فرادى وثنى مثل ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سنا فثغور الزهر فيه تبسم وروى النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس ؟ فكساه الحسن ثوباً معلناً يزدهي منه بأبهى ملبس في ليالي كتمت سر الهوى بالدجى لولا شموس الغرر مال نجم الكأس فيه وهوى مستقيم السير سعد الأثر وطر ما فيه من عيب سوى أنه مر كلمح البصرحين لذ الأنس شيئاً او كما هجم الصبح هجوم الحرس غارت الشهب بنا او ربما أثرت فينا عيون النرجس أي شيء لإمرئ قد خلصا فيكون الروض قد مكن فيه تنهب الأزهار فيها الفرصا أمنت من مكره ما تتقيهفإذا الماء تناجى والحصى وخلا كل خليل بأخيه تبصر الورد غيوراً برما يكتسي من غيبه ما يكتسي وترى الآس لبيباً فهماً يسرق السمع بأذني فرس المحاورة: مستمعينا مستمعاتنا ليس من العسير عليكم وأنتم المحبون للأدب والمتذوقون للشعر أن تكتشفوا أن الأشعار الغزلية الرقيقة السابقة التي تسربت الى مسامعكم هي الموشحة الأندلسية الأجمل والأروع والأكثر شيوعاً وخلوداً بين الموشحات الأندلسية الأخرى، موشحة زمان الوصل او إن شئت فقولوا جادك الغيث لصاحبها العالم والأديب والشاعر والكتب لسان الدين بن الخطيب والتي سيحدثنا عنها وعن ناظمها ضيف البرنامج الكريم الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور السلام عليكم الشحمان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولي الشرف ايضاً أن أكون معكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور، دكتور ونحن في إنتظار ما ستدلون به من معلومات حول هذا الشاعر الأندلسي المتميز الذي يعد من بين المؤسسين الأوائل لفن الموشحات الأندلسية ولعله كان الأكثر إبداعاً في هذا المجال والذي قضى مقتولاً بسبب أفكاره والتهم التي وجهت اليه من قبل حاسديه ومنافسيه. الشحمان: نعم جميلة جداً هي القصيدة التي تفضلتم بقراءتها ولعلها تعتبر أفضل وأجمل الأشعار الغزلية لا في الأندلس فحسب وإنما في بقية أصقاع العالم العربي وهي كما تفضلتم للسان الدين ابن الخطيب، هذا الرجل الذي ينتمي الى مدينة غرناطة في الأندلس وعرف بأنه كان يجمع بين السياسة وبين الأدب والعلم في شخصيته فقد كان وزيراً وكان مؤرخاً أديباً وكان نبيلاً، عرفت أسرته ببني الوزير وكان يلقب بذي الوزارتين، كانت له وزارة القلم وكانت له وزارة السيف فيمكننا القول إنه كان من الأدباء والشعراء الفرسان ايضاً. لقب بلقب آخر وهو ذو العمرين لأنه كان يشتغل في التصنيف والتأليف ونظم الشعر ليلاً وكان يدبر أموره المملكة في نهاره. ويعتبر لسان الدين بن الخطيب الذي عاش كل حياته في القرن الثامن الهجري يعتبر من اعظم رجال الأندلس في عهدها الأخير يعني قبيل خروجها من سيطرة المسلمين ولعل هذه القصيدة التي قرأتم بعضاً من أبياتها يمكننا أن نعتبرها بمثابة وداع الأندلس ولأرض أحلامه، وهي أكثر من كونها قصيدة غزلية يتذكر أيامه في الأندلس وكأنه يتذكر أيام المسلمين وعظمتهم في هذه الأرض. على كل حال قلنا إن لسان الدين بن الخطيب كان وزيراً وإستوزره السلطان أبو الحجاج ثم إبنه الغني بالله وحظي بمكانة كبيرة لديهما حتى أنه أثار حسد الحاسدين عليه فأضطر الى ترك هذه المدينة العزيزة على قلبه فتوجه الى تلمسان وكان السلطان عبد العزيز يحكمها في ذلك الوقت وبالغ هذا السلطان في إكرام الشاعر حتى توفي هذا السلطان وعندما توفي تجرأ حاسدوه على شاعرنا وعلى أديبنا فإتهموه بالزندقة لأنه على حد زعمهم كان يسلك سلوك مذاهب الفلاسفة في كتبه وفي أشعاره فسجن ومات مخنوقاً على ما روي في السجن. ترك لنا لسان الدين بن الخطيب، كما قلنا كان أديباً وعالماً وشاعراً وسياسياً في نفس الوقت، ترك الكثير من المؤلفات في أكثر فروع المعرفة في ذلك الوقت، في التاريخ والسياسة والطب والتصوف والفقه والأصول والأدب. من بين الاثار التي يمكن .. المحاورة: يعني كان له إهتمام خاص في أشكال العلم الشحمان: نعم بالإضافة الى الشعر، الشعر والكتابة، كان شاعراً وكاتباً. كان الشعر يشكل جانباً من جوانب شخصيته. وأريد هنا أن أشير الى بعض مؤلقاته وهي الإحاطة في تاريخ غرناطة، وله كتاب لطيف في أدب الرحلات الى بلاد المغرب يسمى خطرة الطيف فب رحلة الشتاء والصيف، أعجب به العلماء كثيراً وأشادوا به حتى قال عنه ابن حجر العصقلاني "وتولع بالشعر فنبغ فيه حتى فاق أقرانه". وبالمناسبة هو كان صديقاً مقرباً الى الفيلسوف المعروف إبن خلدون فقال فيه إبن خلدون "كان الوزير إبن الخطيب آية من آيات الله في النظم والنثر والمعارف والأدب لايساجل مداه ولايهتدي فيها بمثل هداه". على كل حال أعتقد ان الحديث قد طال وفقد أريد أن آتي بمختارات من أشعاره، يبدو لنا لسان الدين الخطيب معتداً كثيراً فنلاحظ نفس المتنبي في أشعاره من حيث الإعتداد بالنفس حتى في المواضع التي يمدح فيها الحكام والسلاطين. من بين هذه الأبيات التي يمدح فيها حاكم غرناطة في ذلك الوقت الغني بالله وكان إسمه محمد، وفي الحقيقة هو كان يمدح نفسه يقول : محمد قد أحييت دين محمد وأنجزت من نصر الهدى سابق الوعدودونكها من بحر فكري جواهراً تقلد في نحر وتنتظم في عقد ركضت بها خيل البديهة جاهداً وأسمعت آذان المعاني على بعد الشحمان: وايضاً له في الغزل، وفي الحقيقة في مجال الغزل يعتبر لسان بن الخطيب قد تلاحظ التكلف المبالغة والتكرار في بعض أشعاره وخاصة في المدح وفي الرثاء ولكن في الغزل نواجه شعراً رائعاً مبتكراً وليس مكروراً في أي حال من الأحوال وخاصة في قصائده الغزلية، نلاحظ الشاعر اكثر صدقاً وأصدق لهجة فيها وعادة يكون بعيداً عن التكلف والصنعة. على كل حال هذا هو لسان الدين بن الخطيب وهذا هو قصارى ما نستطيع قوله في هذه الدقائق القليلة. المحاورة: على العموم دكتور شكراً لكم وشكراً على هذه المعلومات القيمة التي تفضلتم بها فيما يتعلق بشخصية الشاعر والأديب الأندلسي لسان الدين بن الخطيب الشحمان: حياكم الله ولاشكر على واجب المحاورة: مستمعينا الكرام نبقى مع أبيات أخرى من رائعة هذا الشاعر الخالدة وهي زمان الوصل التي تمثل لوحة فنية ساحرة حافلة بالصور الخلابة والمعاني المبتكرة الطريفة والأخيلة التي قلما تمر على ذهن شاعر سوى شاعر قدير من مثل إبن الخطيب. يا أهيل الحي من وادي الغضا وبقلبي سكن أنتم به ضاق عن وجدي بكم رحب الفضا لاأبالي شرقه من غربه فأعيدوا عهد أنس قد مضى تعتقوا عانيكم من كربهوإتقوا الله وأحييوا مغرضاً يتلاشى نفساً في نفسي حبس القلب عليكم كرماً أفترضون عفاء الحبس؟ المحاورة: مستمعينا الكرام وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد قدمناها لكم من طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران، أشكر ضيفي الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً بكم الشحمان: وأنا أشكركم على امل تجديد اللقاء بكم المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة. حتى الملتقى أطيب التحيات والى اللقاء. إبن حجة الحموي - 98 2015-02-10 09:40:15 2015-02-10 09:40:15 http://arabic.irib.ir/programs/item/12040 http://arabic.irib.ir/programs/item/12040 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نرحب بكم أجمل ترحيب في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا معكم عند جولة اخرى بين آفاق القصائد حيث نقضي بعض الدقائق في كل أسبوع بين ربوع الشعر وحدائق القوافي ملتمسين منها الروح والريحان عند كل ما ينضج الروح ويسر النفس، ندعوكم أيها الأحبة أن تكونوا بصحبتنا عند سيرة اخرى من سير القصائد. المحاورة: أيها الكرام إبن حجة الحموي علم من العلام الشامخة في عالم الأدب والبلاغة واللغة ونقد الشعر ونظمه فضلاً عن الفقه والحديث والأصول فهو بذلك قد جمع بين العلم والأدب في شخصيته كحال الكثير من علماء وأدباء القرنين الثامن والتاسع الهجري، يشهد بذلك له شعره وخاصة بديعياته البديعة التي جمع فيها فنون البلاغة والصناعات البديعية وكتابه الخالد "خزانة الأدب". إنه العالم والأديب والشاعر الذي عشق موطنه حماة كما لم يعشق انسان آخر وطنه وفضل العيش في هذه المدينة الحبيبة الى نفسه رافضاً كل العروض التي عرضت عليه بأن يتولى المناصب في المدن الأخرى. وهو الشاعر الذي نظم في موطنه هذا أجمل الشعار التي يمكن أن ينظمها شاعر تعبيراً عن حبه لوطنه وتعلقه به وإفتخاره به وعدم تفضيله لأي بقعة أخرى من بقاع العالم على الوطن الذي عاش فيه فكان مسرحاً لذكريات طفولته وصباه وشبابه. سنعيش معاً أيها الأحبة في حلقة هذا الأسبوع بين رحاب قصيدة إبن حجة الحموي الخالدة الرائعة الرائقة المزدانة بدرر البديع والمرصعة بلآلئ البلاغة فضلاً عن عاطفتها الصادقة المؤثرة التي تدل كما لاتدل قصيدة اخرى على المدى الذي يمكن أن يصل اليه الانسان في حبه لوطنه وإعتزازه به. تابعونا مشكورين هواي بسفح القاسمية والجسر اذا هب ذاك الهوى فهو الهوى العذري ولي ثم بين المسجدين معاهد بها هدمت تلك المعاهد من صبري يروق إمتداد الجسر والقصر فوقه فيخلو طباق العيش بالمد والقصروقد أصبحت تلك الجزيرة جنة ألم تبصر الأنهار من تحتها تجري؟تفوق عيون الزهر فوق شطوطهاعيون المها بين الرصافة والجسروإن رصت في الرمضاء بين غصونها جلبن الهوى من حيث أدري ولاأدريوعاص رحيب الصدر قد خرّ طائعاً ودولابه كالقلب يخفق في الصدر وقد أشبه الخنساء نوحاً وأنة وها دمعه قد جاء يجري على صخر فيا جيرة العاصي اذا ذقت ماءكم اهيموا كأني قد ثملت من السكرولولا بقايا طعمه في مذاقته لما ظهرت هذي الحلاوة في شعريفآهاً على وادي حماة تأسفاً خلافاً لمن قد قال آهاً على مصرفكم مرّ لي فيها حلاوة ليلة فكانت شبيه الخال في وجنة العمر وفي غيرها قد صرت أقضي ليالياً تمر بلا نفع وتحسب من عمري المحاورة: أجدد الترحيب بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم الأدبي سير القصائد. أحبتي يشرفني أن أستضيف في الستوديو خبير البرنامج الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور اهلاً ومرحباً بك الشحمان: حياكم الله وأنا لي الشرف بأن أجدد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا الشحمان: في هذا اللقاء الذي تشنفون أسماعنا فيه دوماً بهذه القصائد الجميلة والرائعة. المحاورة: شكراً لكم دكتور. دكتور في حلقتنا لهذا الأسبوع سيكون الحديث إن شاء الله عن أديب حماة وعالمها وشاعرها إبن حجة الحموي هذا الأديب الذي قدم خدماته الجليلة الى علم البلاغة والبديع من خلال مؤلفاته وأشعاره، نشكر لكم الحديث عن هذه الشخصية الأدبية اذا أمكن ذلك. الشحمان: إن شاء الله سنحاول جهد الإمكان أن نتحدث عن هذا الأديب والشاعر والناقد والعالم في البلاغة والبديع إبن حجة الحموي المحاورة: أكون لك شاكرة دكتور اذا تركز الكلام على الجانب البلاغي والبديعي في أعماله ومؤلفاته ايضاً. الشحمان: نعم لابد لأي شخص يريد الحديث عن إبن حجة الحموي لابد أن يتحدث عن تضلعه وتبحره في علم البلاغة. اسمه في الحقيقة مقرون بعلم البلاغة والبديع حتى أن له قصائد نظمها في هذا العلم ومنها بديعيته الشهيرة التي شرحها من خلال كتابه الخالد خزانة الأدب وسوف نشير الى هذا الأثر الكبير. في البداية نذكر شيئاً عن حياة هذا الأديب الكبير، اسمه الكامل هو تقي الدين بن علي الحموي وكما يدل عليه لقبه أنه من مدينة حماة، ولد في هذه المدينة وعاش في القرنين الثامن والتاسع الهجري وتوفي في هذه المدينة التي كان متعلقاً بها وكان يعشقها كما هو حال معظم الشعراء الشاميين، عرف عنهم حبهم لمدنهم ولأوطانهم ونظمهم الشعر الكثير في التغني بهذه المدن. على كل حال ابن حجة الحموي الذي كان شاعراً وعالماً واديباً في ذات الوقت تلقى العلم على الكثير من شيوخ وأساتذة عصره، كان اول ما تلقاه القرآن الكريم الذي حفظه وحذق فيه وحذق في تفسيره وتلقي علم الحديث وعلوم الأدب واللغة وكان ايضاً ملماً بعلم الأصول والفقه. كانت الصناعة الأولى التي تعلمها هي صنعة الإنشاء او الكتابة الديوانية بعد ذلك أتقن نظم الشعر بالإضافة الى الموهبة التي كان يتمتع بها في هذا المجال حتى تفوق على نظراءه في عصره وفي مدينته. عاش حياته متنقلاً بين مدينة حلب ودمشق وطرابلس ومصر ايضاً وهذا لايتنافى مع قولنا إنه كان يحب مدينته حماة وكان يفضل البقاء فيها، في كل مرة كان يسافر فيها كان يعود الى مدينته حماة حتى أنه عاش الردح الأخير من حياته في هذه المدينة. عرف الكثير من علماء عصره وأدباءهم وقام بمراسلتهم ومن بين الأشخاص الذين اتصل بهم وراسلهم المحدث الشهير إين حجر العسقلاني مما يدل على مكانته الرفيعة بين هؤلاء العلماء. من طريف مايذكر عنه بشأن حبه لمدينته وموطنه حماة أنه كتب في خزانته، خزانة الأدب التي ألفها إبن حجة ذكر شيئاً في هذا المجال يقول: "إن المقر المخدومي" يعني الحاكم في ذلك الوقت، يقول "قصد نقلي من حماة المحروسة الى أبوابه العالية" يعني الى مدينته، "وحب حماة يفتر العزم عن ذلك وهذا يفهم من بعض قصائدي فيها، يلذ عناق الفقر لي بفناءها وفي غيرها لم أرض بالملك والرهط". لابد أن نشير الى بعض أشعاره التي نظمها، من بين المجالات التي نظم فيها إبن حجة أشعاره مجال المدح خاصة في مدح صديقه وإبن بلده بدر الدين الدماميني، بدر الدين الدماميني نفسه كان أديباً ايضاً، كان أديباً وشاعراً معروفاً وله الكثير من المؤلفات. وايضاً مدح سلطان زمانه الملك المؤيد في مصر. وهذه بعض الأبيات في المدح نظمها إبن حجة يقول: هو كامل في فضله وعلومه والله اعطاه كمال الدين حسنت لياليه وأيام له فهدى الزمان بطرة وجبين ياصاحب البيت الذي عن وصفه قد أحجمت شعراء هذا الحين إن جاء نظمي قاصراً عن وصفه عذراً فهذه نشطة الخمسين ونعم كبرت وبان عزي إنماكانت مسرات اللقا تصبينيوحجبتموني عن حماة وغبتموعني فهذا من فنون جنوني الشحمان: وتعتبر ايضاً قصيدة من قصائده المحاورة: شكراً لك دكتور مع السف الشديد الوقت قد داهمنا على الرغم من ان الحديث شيق جداً الشحمان: أنا أعتذر المحاورة: مع الأسف الوقت محدود جداً، كل الشكر لكم دكتور على هذه المعلومات القيمة حقاً والتي نفعنا نحن والمستمعين الكرام بها في التعرف على الأديب والشاعر إبن حجة الحموي نشكرك دكتور بجزيل الشكر الشحمان: إن شاء الله نجدد اللقاء بكم المحاورة: إن شاء الله في الحلقات المقبلة ونشكر مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لهذه الحلقة، حتى الملتقى أطيب التحيات ودمتم في امان الله. الشاعر أحمد رامي - 97 2015-02-07 10:57:00 2015-02-07 10:57:00 http://arabic.irib.ir/programs/item/12028 http://arabic.irib.ir/programs/item/12028 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام أينما كنتم. أحبتي أينما كان الفن والأدب والشعر الأصيل تقبلوا منا تحياتنا القلبية ونحن نجدد اللقاء بكم بين ربوع الشعر العامرة بأزاهير القوافي ورياحين الكلمات الطيبة العابقة بشذى ياسمين التعابير الساحرة والصور الفنية الخلابة التي تحمل المرء على إبداء إعجابه ودهشته لتلك الموهبة الخارقة التي منحها الخالق تعالى للبعض فسطروا أروع الآيات في فن البلاغة والبيان وتخلدت أسماءهم على جبين التاريخ. كونوا برفقتنا أيها الأحبة عبر ما أعددناه لكم من قطاف شعري في حلقتنا لهذا الأسبوع من سير القصائد. ذكريات عبرت أفق خيالي بارق يلمع في جنح الليالي نبهت قلبي من غفوته وجلت لي ستر أيامي الخوالي كيف أنساها وقلبي لم يزل يسكن جنبي إنها قصة حبي المحاورة: أبياتاً تقطر رقة وعذوبة وسلاسة تلك التي تسللت الى مسامعكم. أبيات يشي أسلوبها بأنها لأحد الشعراء المعاصرين. نعم أيها الأحبة إنها للشاعر أحمد رامي الذي تخصص في هذا النوع من الشعر، شعر الهمسات العاشقة وشعر الأنات الحائرة وشعر العاشقين الوالهين الذين يذوبون مع الحنين ويحلقون في عوالم العشق الشفافة ماشاء لهم التحليق حتى ليبدون كأغصان ميادة تتلاعب بها نسائم الحب وربما رياحين الشجن لتتساقط اوراقها حيناً ولتورق وتزهر حيناً لآخر بقوة الحب التي لاتعدلها قوة اخرى في العالم، حب الله وحب الطبيعة والوجود وحب الناس أينما كانوا. المحاورة: أحبتي عن هذا الشاعر وشخصيته وخصائصه الشعرية وإتجاهاته التي ميزته بقوة عن سائر الشعراء المعاصرين سيحدثنا مشكوراً ضيف البرنامج الكريم وخبيره الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي نرحب به كل الترحيب. دكتور أهلاً ومرحباً بك الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: أهلاً ومرحباً بكم وبالمستمعين الكرام في هذا اللقاء الجديد المحاورة: اهلاً ومرحباً بك دكتور. دكتور شاعرنا لهذا الأسبوع ولهذه الحلقة خصيصاً هو الشاعر المصري المعاصر أحمد رامي الشحمان: نعم أحمد رامي الشاعر المصري الشهير، الشاعر الذي عرف بأنه شاعر الحب والجمال. يعتبر من طلائع الشعراء المؤسسين للحركة الشعرية في العالم. ولد هذا الشاعر في نهايات القرن التاسع عشر الميلادي ودرس في أول جامعة أسست في ذلك الوقت وهي دار العلوم ونشر بواكير شعره وبواكير قصائده في جريدة النور التي كانت تحتضن الأدباء والشعراء في ذلك الوقت. هذا الشاعر جمع في شخصيته بين نزعتين وإتجاهين، نزعة الى الأدب العربي بعراقته وتراثه ونزعة اخرى الى الأدب الغربي وخاصة الأدب الأنجليزي والأدب الفرنسي فجمع بين هذين الأدبين وهذين التراثين فأنتج لنا هذه الأشعار الجميلة برقة وعذوبة فهذا هو الشيء الذي يميز هذا الشاعر عن الشعراء الآخرين المعاصرين له. ايضاً لابد من الاشارة الى أن أحمد رامي درس ايضاً اللغة الفارسية في فرنسا... المحاورة: على ما أذكر دكتور هو الذي ترجم بعض رباعيات الخيام الى اللغة العربية ايضاً.. الشحمان: نعم من ضمن الترجمات الشهيرة التي نراها لرباعيات الخيام ترجمة احمد رامي التي تعتبر اول ترجمة عربية لهذه الرباعيات الخالدة، ترجمها قبل أن يترجمها الزهاوي وقبل أن يترجمها أحمد الصافي وقبل أن يترجمها عبد الحق فاضل وربما قبل البستاني. ترجمها بلغته البسيطة وبلغته السلسة التي تتفجر منها العذوبة والرقة بالإضافة الى ذلك صدرت له الكثير من الدواوين وله ايضاً بعض الروايات يعني ايضاً كان سباقاً في مجال كتابة الرواية وكتب عدة روايات وله ايضاً شعر وطني. ونتيجة لهذه الجهود القيمة وهذه الانجازات التي قام بها في مجال مسيرة الشعر العربي نال جائزة الدولة التقديرية من بلده في عام 67 من القرن الماضي. قلنا إن الشاعر أحمد رامي تأثر بثقافتين، كانت تتوزع شخصيته بثقافتين، الثقافة العربية والثقافة الغربية. من حيث الثقافة العربية تأثر أيما تأثير بالشاعر العراقي المعاصر عبد المحسن الكاظمي، وهو نفسه يعني أحمد رامي كان يحب العراق، كان يكن حباً للأدب العراقي وللفن العراقي وتعلق كثيراً بالشاعر عبد المحسن الكاظمي الذي عاش في مصر وتوفي في مصر هذا الشاعر الذي يعتبر شاعر الإرتجال وشاعر البديهة وشاعر القصائد الطوال حتى قيل في هذا المجال إن أحمد رامي من فرط حبه لعبد المحسن الكاظمي أنه كان يطعمه ويغسل قدميه حباً وتقديراً له. وتأثر ايضاً بشعراء الغرب ولايفوتنا أن نذكر بعض الأبيات من ترجمته لرباعيات الخيام، بالنسبة للرباعيات الأولى يقول: سمعت صوتاً هاتفاً في السحر نادى من الحاني وفات البشر هبوا إملئوا كأس الطلى قبل أن تفعم كأس العمر كف القدر أحس في نفسي دبيب الفناءولم أصب في العيش إلا الشقاء ياحسرتا إن حان حيني ولم يتح لفكري حل لغز القضاء أفق وهات الكأس أنعم بها وإكشف خفايا النفس من حجبها الشحمان: أبيات كثيرة، لايفوتنا أن نذكر بعض الأبيات الغزلية الجميلة من شعره، لمسات، وترك بصمات جميلة وحلوة على الشعر العربي المعاصر، يقول في أشعاره الغزلية: أغار من نسمة الجنوب على محياك ياحبيبي وأحسد الشمس في ضحاها وأحسد الشمس في الغروب وأحسد الطير حين يشذو على ذرى غصنه الرطيب الشحمان: ومن قصيدة له بعنوان " من انت" يقول فيها: من انت حتى تستبيحي عزتي فأهين فيك كرامتي ودموعي وأبيت حران الجوانح صادياً أصلى بنار الوجد بين ضلوعي الشحمان: هذه نماذج قليلة جداً من أشعار الشاعر الكبير أحمد رامي رحمه الله المحاورة: شكراً لكم دكتور. نعم دكتور بعد هذا الحديث الشيق والقيم الذي تفضلت به حول الشاعر المصري المعاصر أحمد رامي نعود بكم مستمعينا الكرام الى اجواء القصيدة حيث سنعيش معاً الأجواء الرومانسية الحالمة المظللة باللمسات الحزينة والتي يرسمها لنا الشاعر وهو يروي لنا ذكرياته وقصة حبه. ذكريات داعبت فكري وظني لست أدري، أيها أقرب مني؟ هي في سمعي على طول المدى نغم ينساب في لحن أغن بين شد وحنيني وبكاء وأنين كيف أنساها؟ وسمعي لم يزل يذكر دمعيوأنا أبكي مع اللحن الحزين كان فجراً باسماً في مقلتي يوم أشرقت من الغيب عليّ أنست روحي الى طلعته وأجتلت زهر الهوى غض الندي فسقيناه وداداً ورعيناه وفاءاً ثم همنا فيه شوقاً وقطفناه لقاءاً كيف أنساها؟ وقلبي لم يزل يسكن جنبي إنها قصة حب! المحاورة: أحبتي في ختام تطوافنا لهذا الأسبوع عبر رياض الشعر العربي آملين أن تكون باقتنا التي قدمناها لكم قد راقت لكم وحظيت بحسن إصغاءكم ومتابعتكم. في نهاية هذه الحلقة أتقدم بشكري الجزيل لضيفنا الكريم في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، شكراً جزيلاً لكم دكتور نشكر حضوركم الشحمان: وأنا كذلك أشكركم على حسن الإستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور وإن شاء الله سنلتقي بكم وبمستمعينا الكرام في الحلقات المقبلة من هذا البرنامج، الى اللقاء. الشاعر عمر أبو ريشة - 96 2015-02-03 10:05:53 2015-02-03 10:05:53 http://arabic.irib.ir/programs/item/12010 http://arabic.irib.ir/programs/item/12010 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ها نحن ذا نلتقيكم من جديد بين رحاب الشعر والأدب ورياضهما الغناء حيث نحمل في جعبتنا لكم كل ما هو رائع وممتع ومفيد من روائع القصائد التي خلدها التاريخ على مر العصور لجمعها بين الأغراض والمضامين الرفيعة السامية وبين اللغة التعبيرية والبيانية المتدفقة بالسحر والفن الراقي والجمال. تعالوا معنا أيها الأحبة لنقدم لكم ما اعددناه لكم في حلقة هذا الأسبوع من قطوف شعرية، رافقونا. أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف او للقلم أتلقاك وطرف مطرق خجلاً من أمسك المنصرم ويكاد الدمع يهمي عابثاً ببقايا كبرياء الألم أين دنياك التي أوحت الى وتر كل يتيم نغم كم تخطيت على أصداءه ملعب العز ومغنى الشمم وتهاديت كأني ساحب مأزري فوق جباه الأنجم أمتي كم غصة دامية خنقت نجوى علاك في فمي أي جرح في إبائي راعف فاته الآسي فلم يلتئم الا اسرائيل تعلو راية فيحمى المهد وظل الحرم كيف أغضيت على الذل ولم تنفض عنك غبار التهم أو ما كنت اذا البغي إعتدى موجة من لهب او من دم كيف أقدمت وأحجمت ولم يشتف الثأر ولم تنتقم المحاورة: أيها الأحبة تناهت الى أسماعكم أبيات تعج بالشكوى والحسرات على ماضي الأمة المشرق بالمفاخر والأمجاد وحاضرها المفعم بالذل والخنوع والتنازلات. إنها أبيات من قصيدة من نوع الشعر الوطني الحماسي للشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة الشاعر الذي طالما تغنى في أشعاره بالوطن وطالما تفاعل مع قضاياه الكبرى وطالما إمتلأت قصائده بالغصص الدامية على الواقع المزري الذي تعيشه الأمة بعد ماضي حافل بالرفعة والأمجاد في كل المجالات. ومن جملة تلك القصائد مستمعينا الكرام هذه القصيدة الشهيرة التي ذاع صيتها ورددتها الألسن في كل مكان والتي عرفت بإسم "أمتي" وكان العامل الرئيس الذي أسهم في إنتشارها وذيوعها موهبة الشاعر الفذة في نظم الشعر أولاً وقدرته الفائقة في خلق الصور الشعرية وهي القدرة التي عرف بها شاعرنا أبو ريشة في جميع أشعاره ثم هذه الجزالة والمتانة التي تطالعنا في كل أرجاء القصيدة والتي تشهد للشاعر بقدرة فريدة من نوعها على التمكن من أساليب اللغة وأدوات التعبير دون أن يعتريه ضعف او فتور او تلكأ. عن الشاعر عمر أبو ريشة وإتجاهاته الشعرية وخصوصياته على صعيدي الأسلوب والمضامين سيحدثنا ضيفنا الكريم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في ستوديو البرنامج، أرحب بك دكتور أهلاً ومرحباً بك الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: يملئني السرور لأن ألتقيكم مجدداً وألتقي المستمعين الكرام المحاورة: هذا من دواعي سرورنا، دكتور كما تعلمون شاعرنا لهذه الحلقة من البرنامج هو الشاعر السوري المعاصر عمر أبو ريشة الذي عرف بإتجاهاته الوطنية في أشعاره وبقدرته على خلق الصورة الشعرية والخيالية المؤثرة فأرجو دكتور أن تركز الحديث على هذا الجانب من شخصية الشاعر الشعرية. الشحمان: نعم كما تفضلتم نقف إزاء شاعر متميز من الشعراء المعاصرين المؤسسين للحركة الشعرية المعاصرة في العالم العربي، الشاعر السوري عمر أبو ريشة، هذا الشاعر الذي جمع في شحصيته بين عدة اتجاهات، كان أديباً وشاعراً وكان في نفس الوقت تخصصه من الناحية الأكاديمية في الكيمياء وكان مهندساً صناعياً وايضاً جمع بين الأدب ونظم الشعر من جهة وبين العمل السياسي والدبلوماسي من جهة اخرى. يحتل هذا الشاعر مكانة متميزة في عالم الشعر في العصر الحديث في سوريا وفي العالم العربي بصورة عامة، يعتبر شاعراً من الدرجة الأولى وشاعراً موهوباً ومتمكناً وعاش في بيئة شعرية، في عائلة معظم أفرادها كانوا شعراء ومن بينهم والده الذي كان يعتبر من الشعراء المجيدين ووالدته التي كانت ذات نزعة صوفية وكانت أديبة ومحبة للشعر وكانت تنظم الشعر وخاصة الشعر الصوفي وكذلك إخوته وأخواته ايضاً ينظمان الشعر ولهم دواوين شعرية. المحاورة: اذن هو ترعرع في أسرة ذات طابع أدبي الشحمان: ذات طابع أدبي وطابع شعري فليس من بديع القول أن يصبح شاعرنا ايضاً ويتميز من بين أفراد أسرته في هذه الموهبة والمقدرة على نظم الشعر وخلق الصور، كان متميزاً بخلق الصور والأخيلة والإستعارات. كان هذا الشاعر له أسلوبه الخاص في نظم الشعر، كان ينظم القصيدة على نمط معين ثم يفاجئ المستمع والمتلقي في نهاية القصيدة ببيت مفاجئ يعبر به في هذا البيت عن كل قدراته الشعرية وكل ما يمتلكه من صور وأخيلة شعرية فكان له أسلوبه المميز والمنفرد في هذا المجال كما نرى ذلك في احدى قصائده وفي معظم قصائده في الحقيقة. لاحظوا هذه الأبيات التي نظمها من احدى قصائده وحشد فيها كماً هائلاً وكبيراً من الصور الشعرية والأخيلة الشعرية اللطيفة والمتميزة، يقول: إنها حجرتي لقد صدأ النسيان فيها وشاخ فيها السكوت أدخلي بالشموع فهي من الظلمة وكر في صدرها منحوت وإنقلي الخطو بإتئاد فقد يجفل منك الغبار والعنكبوت عند كأسي المكسور حزمة أوراق وعمر في دفتيها شتيت الشحمان: تلاحظون أنه يستخدم تعابير متميزة بالنسبة الى الفترة التي عاش فيها ومن هذه الناحية يعتبر من المجددين في الشعر العربي وربما كان هو الممهد لظهور الشعر الرمزي في وقتنا الحاضر. اذا تعدينا هذا الجانب من شخصية عمر الشعرية يعني الجانب الخيالي ودخلنا عالم الواقع نجد في قصائد هذا الشاعر نبرة الإعتزاز والفخر فنلاحظ أن القصائد الوطنية تشكل جزءاً هاماً من شخصيته ومن ديوانه كما تفضلتم وأنشدتم أبياتاً من قصيدته الرائعة "أمتي"، وتميز بالإضافة الى ذلك بالتفاعل مع قضايا أمته بإنشاده للشعر الوطني وطرح الهموم التي تعيشها مجتمعاتنا في أشعاره وهو نفسه ايضاً من الناحية الشخصية تميز بحالة الأنفة والإعتزاز بالنفس.. المحاورة: وبنزعة وطنية الشحمان: نزعة وطنية واضحة وكان من الشعراء الذين لم يرتضوا لأنفسهم الذل ولم يرتضوا أن يمدحوا الآخرين بالمجان .. المحاورة: يعني لم يكن متكسباً بالشعر الشحمان: طبعاً لم يكن متكسباً، طبعاً بالمفهوم الحديث يعني لم يكرس شعره لمدح بعض الحكام والسلاطين بل نلاحظ أن الإعتزاز بالنفس هي النبرة الطاغية على أشعاره في هذا المجال. حتى أنه يقول في هذا المجال له بيت شهير، يقول: ما أرخص المجد اذا زارني ولم يكن لي معه موعد الشحمان: لأنه لم يرتض لنفسه أن يصل الى المجد عن طريق الإعتبارات المادية. ترك لنا الشاعر الكثير من الأعمال الأدبية والكثير من الدواوين والمسرحيات الشعرية التي أسهمت في إغناء مسيرة الشعر المعاصر. هذا قصارى ما نستطيع قوله حول هذا الشاعر الكبير. المحاورة: شكراً لكم دكتور على هذه الإيضاحات التي تفضلتم بها حول شخصية شاعرنا لهذه الحلقة عمر أبو ريشة. راجين منكم أن تسمحوا لنا الآن بمواصلة تطوافنا في أرجاء قصيدة الشاعر الوطنية "أمتي"، نستمع الى باقي الأبيات من هذه القصيدة. إسمعي نوح الحزانا وإطربي وأنظري دمع اليتامى وإبسمي ودعي القادة في أهواءها تتفانى في خسيس المغنم رب وا معتصماه إنطلقت ملأ أفواه البنات اليتم لامست أسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم أمتي كم صنم مجدته لم يكن يحمل طهر الصنم لا يلام الذئب في عدوانه إن يك الراعي عدو الغنم فإحبسي الشكوى فلولاك لما كان في الحكم عبيد الدرهم أيها الجندي يا كبش الفدا ياشعاع الأمل المبتسم ماعرفت البخل بالروح اذا طلبتها غصص المجد الظمي بورك الجرح الذي تحمله شرفاً تحت ظلال العلم المحاورة: مستمعينا الكرام في نهاية هذه الحلقة من برنامحكم سير القصائد لايسعني إلا أن أشكر ضيفي الكريم الدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله وأنا ايضاً أتقدم لكم بالشكر الجزيل المحاورة: حياكم الله دكتور وإن شاء الله سنلتقي بكم مستمعينا الكرام وبالدكتور سعدي الشحمان في الحلقة المقبلة من هذا البرنامج، الى اللقاء. أبو الحسن القيرواني - 95 2015-01-31 09:43:06 2015-01-31 09:43:06 http://arabic.irib.ir/programs/item/12009 http://arabic.irib.ir/programs/item/12009 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين سلام من الله عليكم أيها الأحبة أينما كنتم وكل المراحب لكم في هذا اللقاء الجديد الذي يجمعنا بكم تحت أفياء دوحة الشعر العربي العتيدة حيث الروائع والقصائد التي إنتزعت الإعجاب من فم الزمان على مر العصور أملين أن تمضوا معنا أطيب الأوقات وأحلاها عند قطافنا لهذا الأسبوع. المحاورة: ترى متى سينتهي ليل الصب العاشق والولهان؟ أما لهذا الليل من نهاية؟ ومتى سيكون غده؟ أحبتي أن أخوف ما يخافه ذلك المتيم أن يمتد ذلك الليل الى يوم الحساب فلاتكون له نهاية في الحقيقة. هذا ما عبر عنه شاعرنا العاشق الولهان أبو الحسن القيرواني في قصيدته التي غدت أشهر من نار على علم والتي رددتها الألسن وعارضها الشعراء على مر الدهور وتحولت الى مدرسة جديدة في عالم الغزل العذري الرقيق، رغم أنها أنشدت في الأصل لمدح أحد الحكام الذين كان لهم فضل غزير على الشاعر المغربي التونسي الذي جاب البلاد وتحمل النكبات والمصائب بسبب الكوارث التي عصفت بمواطنيه في القيروان الذين تفرقوا في الأرض أيادي، ثم قدم رغم كل تلك المآسي من علمه الغزير الى عالم الأدب ما قدم من آثار ومؤلفات. فلنصغي معاً أيها المحبون للأدب الجميل والأصيل من خلال أبيات من هذه القصيدة الخالدة قبل أن يجمعنا اللقاء بخبير البرنامج، تابعونا. ياليل الصب متى غده أقيام الساعة موعده رقد السمار وأرقهأسف للبين يردده فبكاه النجم ورقّ له مما يرعاه ويرصده كلف بغزال ذي هلف خوف الواشين يشرده نصبت عيناي له شركاً في النوم فعزّ تصيده وكفى عجباً أني قنص للسرد سباني أغيده يمضي من مقلته سيفاً وكأن نعاساً يغمده فيريق دم العشاق به والويل لمن يتقلده كلا لاذنب لمن قتلت عيناه ولم تقتل يده يامن جحدت عيناه دمي وعلى خديه تورده خداك قد إعترفا بدمي فعلام جفونك تجحده المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أحبتي يشرفني أن أستضيف في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور أهلاً ومرحباً الشحمان: حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: ولي الشرف أن ألتقيكم وألتقي المستمعين الكرام مرة اخرى المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. دكتور نرجو في هذه الحلقة الحديث عن أحد شعراء المغرب العربي، الشاعر والأديب والعالم أبي الحسن القيرواني الذي أغنى التراث الشعري العربي بقصائده وموشحاته وأشعاره الغزلية التي تتقطر رقة وعذوبة وإبتكاراً في الصور والمعاني على عادة شعراء الأندلس والمغرب. الشحمان: نعم صحيح ما تفضلتم به، أغنى أبو اسحق الحصري الضرير الذي ولد في مدينة القيروان في بداية القرن الخامس الهجري وإستمر عمره في نفس هذا القرن. أغنى الأدب العربي شعره وأدبه ولغته ونقده. بالمناسبة هذا الشاعر التونسي الكبير يقال إن نسبه يتصل بأحد القادة المسلمين وهو عقبة بن نافع الفهري الذي كان له الفضل في تأسيس مدينة القيروان في شمال أفريقيا، وإبن أخت هذا الشاعر هو العالم والأديب المعروف أبو إسحق الحصري صاحب الكتاب الشهير الذي نعرفه جميعاً وهو زهر الآداب. كما ذكرت لتسميتي لهذا الشاعر، كان هذا الشاعر ضريراً وعاش معظم حياته في مدينة القيروان ولكن توفي في مدينة اخرى وهي مدينة طنجة. حفظ منذ طفولته القرآن والروايات وتعلم الأدب واللغة العربية على الشيوخ في عصره ولأنه كان ضريراً، والمرجح أنه فقد بصره وهو طفل، ولأنه كان ضريراً حدى به ذلك الى أن يولع بتقليد الشاعر الكبير أبي العلاء المعري في شعره وفي نثره وفي رسائله علماً أنه كان معاصراً لأبي لعلاء المعري. الحادثة الأكبر التي أثرت في حياة أبي اسحق القيرواني حدثت في مقتبل شبابه ومارست تأثيرها على شعره وعلى أدبه هي الفتنة المعروفة بفتنة بني هلال، اذ غزت القبائل العربية المعروفة ببني هلال مدينة القيروان وحدثت فتنة في هذه المدينة أدت الى تشريد أهل مدينة القيروان الذين هم في الحقيقة أهل الشاعر وشتتهم كما تفضلتم بذكر ذلك قبل إنشاد قصيدة الشاعر وهذه النكبة التي حدثت في مدينة الشاعر آلمت الشاعر إيلاماً كثيراً كما حدث لبقية شعراء عصره. نظم في ذلك قصيدة طويلة رثى فيها أهل مدينة القيروان، يقول في هذه القصيدة: موت الكرام حياة في مواطنهم فإن هم إقتربوا ماتوا وما ماتوا ياأهل ودي لا والله ما إنتكثت عندي عهود ولاضاقت مودات لأن بعد ثم وحال البحر دونكم لبين أرواحنا في النوم زورات الشحمان: على كل حال القصيدة طويلة جداً ولاأريد أن أنشدها كلها ولكن بودي أن أشير الى القصيدة الشهيرة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها وفي الحقيقة أصفها بأنها الاسم الثاني للشاعر يعني متى ما ذكرت قصيدة ليل الصب ذكر القيرواني ومتى ذكر القيرواني ذكرت هذه القصيدة. وهي كما ذكرتم في الحقيقة أنشدها في مدح أحد الحكام وهو ابن طاهر صاحب مدينة مرسية وإشتهرت وذاعت ماشاء لها الذيوع ونسج على منوالها الكثير من الشعراء العرب. له أعمال اخرى هذا الشاعر والأديب الكبير، وله دواوين كثيرة وله قصيدة تشتمل على ألفين وخمسمئة وواحد وتسعين بيتاً نظمها في رثاء ولده الذي توفي وهو في العاشرة من عمره، يقول فيها: إني أحبك حباً ليس يبلغه فهم ولاينتهي وصفي الى صفتي أقصى نهاية علمي فيه معرفتي بالعجز مني عن إدراك معرفتي الشحمان: وبهذا البيت اختم كلامي وأرجو أن تكون هذه المعلومات مفيدة لكم وللمستمعين الكرام. المحاورة: نحن ممتنون لك دكتور على هذه المعلومات التي زودتمونا بها نحن والمستمعين الكرام راجين منكم أن تأذنوا لنا العيش في أجواء قصيدة الشاعر التي قدم لنا من خلالها أروع الأمثلة والنماذج في فن الغزل، تابعونا مستمعينا الكرام بعد الفاصل. إني لأعيدك من قتلي وأظنك لا تتعمده بالله هب المشتاق كراً فلعل خيالك يسعده ما ضرك لو داويت ضنى صب يدنيك وتبعده لم يبق هواك له رمقاً فليبكي عليه عوده وغداً يقضي او بعد غد هل من نظر يتزوده ياأهل الشوق لنا شرق بالدمع يفيض مورده ما أحلى الوصل وأعذبه لولا الأيام تنكده بالبين وبالهجر سيا لفؤادي كيف تجلده المحاورة: في ختام لقاءنا هذا نسأل الله تعالى أن لايبتلي أحداً بمثل هذا العشق المبرح للقلوب والمضني للأفئدة والأرواح والمدلهم ليله بغياهب اليأس والقنوط وإن كان لابد من العشق فليكن عشقنا لبارئنا المعشوق الواحد الأحد فلاشك في أن تحمل الأهوال في هذا النوع من الحب سيكون في عين الله وسنحتسب فيه الأجر العظيم والثواب الجزيل. في نهاية هذه الحلقة لايسعني إلا أن أشكر ضيفي في الستوديو الدكتور سعدي الشحمان، شكراً لهذا الحضور وهذه الايضاحات حول شاعرنا لهذا الأسبوع أبي الحسن القيرواني. الشحمان: شكراً جزيلاً لكم المحاورة: مستمعينا الكرام حتى اللقاء القادم أترككم في أمان الله. ابن معتوق الموسوي - 94 2015-01-24 12:34:11 2015-01-24 12:34:11 http://arabic.irib.ir/programs/item/11982 http://arabic.irib.ir/programs/item/11982 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أحبتي ها هو ذا اللقاء يتجدد معكم وما أحلاه من لقاء بين من جمعهم حب الشعر وعشق القوافي والرغبة الجامحة في سبر العوالم الشعرية حيث الكلمة الصادقة والأدب الملتزم والصور الفنية الرائعة التي تفتن المتأملين وتسحر ألباب الناظرين، ندعوكم أيها الأحبة يامن رافقتمونا طيلة حلقات البرنامج وكنتم خير عون لنا على مواصلته، ندعوكم الى أن تتكرموا بمرافقتنا عند ما أعددناه لكم في حلقة هذا الأسبوع من بديع الشعر العربي عبر برنامجكم الأسبوعي سير القصائد، رافقونا. لابر في الحب ياأهل الهوى قسمي ولا وفت للعلى إن خنتكم ذممي وإن صبوت الى الأغيار بعدكم فلا ترقت الى هاماتها همميوإن خبت نار وجدي بالسلوي فلا ورت زنادي ولا أجرى النهى حكمي ولاتعفر بالهوى لوني كمداً إن لم يورده دمعي بعدكم بدمي ولا رشفت الحميا من مراشفها إن كان يصبو فؤادي بعد بعدكمخلعت في حبكم عذري فألبسني تجردي في هواكم خلعة السقم ما صرت بالحب بين الناس معرفةحتى تنكر فيكم بالضنا علميلقد قضيتم بظلم المستجير بكم ويلاه من جوركم ياجيرة العلم أما والسود ليال فيها غدائركمطالت عليّ فلم أصبح ولم أنم ياجيرة البان لابنتم ولابرحت تبكي عليكم سوراً أعين الديم ولاإنجلى عنكم ليل الشباب ولا أفلتم يابدور الحي من إظم المحاورة: أحبتي الأبيات الغزلية في ظاهرها والتي تفيض رقة وصدقاً وعذوبة وتشهد لقائلها بمقدرة لاحدود لها في هذا اللون من الشعر، هي لشاعر العهد العثماني وأديبه، شاعر أهل البيت عليهم السلام السيد إبن معتوق الموسوي وإن شئتم فقولوا أبي معتوق الموسوي. الشاعر الذي نبغ وأجاد في عهد خيم عليه الإنحطاط في الأدب وآل أمره الى الضعف والجفاف، الشاعر الذي سيحدثنا عنه وعن مكانته وخصائصه الشعرية التي ميزته عن سائر الشعراء ضيف البرنامج الذي شرفنا بحضوره في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، أرحب بك دكتور أهلاً بك الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: وعلى المستمعين الأكارم وانا ايضاً لي الشرف في أن أجدد اللقاء بكم. المحاورة: هذا شرف لنا دكتور الشحمان: عسى أن تنفعكم وتنفع المستمعين المعلومات التي سندلي بها المحاورة: شكراً جزيلاً دكتور، نعم أرجو دكتور أن تزيدونا نحن والمستمعين الكرام علماً حول هذا الشاعر. الشحمان: حديثنا في هذه الحلقة من البرنامج حول شاعر من شعراء العهد التركي او العهد العثماني، بعد عصر الإنحطاط او عصر المماليك وهو ايضاً يعتبر العصر التركي من الناحية الأدبية والعلمية بشكل عام يعتبر من عهود الإنحطاط التي مرت بالأدب العربي لذلك فأن هذا الشاعر وهو إبن معتوق الموسوي او كما تفضلتم أبو معتوق الموسوي ولكنه إشتهر بهذه الكنية إبن معتوق، هو السيد شهاب الدين، كان أديباً وشاعراً وكما ذكر المؤرخون وأرخوا له وذكروه في كتبهم كان يعتبر شاعر العراق في عصره، كان شاعراً متميزاً في عهد خيم عليه الظلام والانحطاط أكثر مما خيم عليه في عصر المماليك. الأدب إنحدر كثيراً في ذلك العهد العثماني. كما ذكرنا عاش في القرن الحادي عشر الهجري وكما ذكر البستاني في دائرة المعارف، يقول عن هذا الشاعر إنه كان من أعيان القرن الحادي عشر. إمتاز برقة شعره، جمع في شعره بين خصوصيتين، هي الرقة والفخامة والجزالة والفصاحة في شعره ومال الى الإكثار من إستخدام الصناعات البديعية والبلاغية في أشعاره. تحدث عنه خير الدين الزركري في كتابه الشهير الأعلام، ذكر أنه كان من أهل البصرة وبالمناسبة الشاعر مولود أصلاً في مدينة الحويزة التي تقع الآن في خوزستان في الجمهورية الاسلامية في ايران ولكن كانت هذه المنطقة تعتبر منطقة واحدة في ذلك الوقت وكانوا يقولون إنه من أهل البصرة. كان له ديوان شعر جمعه ولده معتوق وايضاً ذكره صاحب كتاب تاريخ آداب اللغة العربية وهو جرجي زيدان، قال عنه إنه مشهور برقة شعره. في الحقيقة هذا الشاعر نظم في الكثير من الأغراض والموضوعات ولكن شعره تركز على المدائح والمراثي بالدرجة الأولى وله بعض المتفرقات والمقطعات الشعرية. اذا ما طالعنا ديوانه الذي طبع في مصر مرتين، في القاهرة وفي الأسكندرية، ركز في شعره على مدح حاكم زمانه في ذلك الوقت، حاكم مدينة الحويزة السيد علي خان الذي كان من الأسرة المشعشعية او من السادة المشعشعيين الذين حكموا خوزستان لفترة من الفترات وجمعوا حولهم الشعراء، والقسم الثاني من شعره خصصه لمدح اهل البيت عليهم السلام والدفاع عنهم. نذكر بعض المختارات من شعر هذا الأديب وهذا الشاعر من مثل قوله في الغزل كما قلنا له شعر رقيق وخاصة في الغزل، يقول في هذا المجال: ولي قمر منير ضاع مني بنقطة خاله المسكي نسكي تقبأ بالظلام لأجل خذلي وعمم بالصباح لأجل هتكي الشحمان: له ايضاً في مدح الحاكم الذي ذكرناه وهو علي خان، يقول: ليث الشرى قبس تهمي أنامله غيث الندى مورد أشهى من العسل بدر البها أفق تبدو كواكبه شمس الدنا صبح ليل الحادث الجلل طود النهى عند بيت المال صاحبه صنت الثنا زينة الأجيال والدول الشحمان: ومن شعره في مدح اهل البيت عليهم السلام وخاصة الامام علي عليه السلام وذكر في هذا الشعر واقعة غدير خم يقول الشاعر: نور مبين قد أنار دجى الهدى ظلم الضلالة في ظلال سراجه وغدير خم بعد ما لعبت به ريح الشكوك وآض من لجلاجه أمطرته بسحابة سميتها خير المقال الشحمان: هنا خير المقال موضوعة بين قوسين أمطرته بسحابة سميتها خير المقال وضاق في أمواجه وأبنت في نكت البيان عن الهدى فأريتنا المطموس من منهاجه وكذلك منتخب من التفسير لم تنسج يدا احد على منساجه الشحمان: على كل حال هذا الشاعر والأديب يعتبر من الشعراء البارزين والمتميزين اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار العهد الذي عاش فيه والذي شهد فيه إنحطاط الشعر والأدب وتدهوره أكثر من العهود التي سبقت. وهذا هو قصارى ما نستطيع قوله حول هذا الشاعر. المحاورة: نعم كل الشكر والتقدير نقدمه لكم دكتور سعدي الشحمان على هذه المعلومات القيمة التي تفضلت بها حول الشاعر إبن معتوق الموسوي وشعره. والان أستأذنكم دكتور في التواصل معنا ومع مستمعينا الكرام عبر المزيد من أبيات قصيدة الشاعر والتي يلج الموضوع الرئيس لها وهو مدح النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار في أبيات تذكرنا وتستدعي الى أذهاننا ميمية شرف الدين البوصيري في مدح النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم رغم أن شاعرنا الموسوي لم يقل عن صاحب البردة براعة في إبتكار المعاني والتصوير والصدق في التعبير عن مشاعره، تابعونا مستمعينا الكرام بعد الفاصل. صبح الوجوه مصابيح تظنهم ذر الجيوب على أقمار ليلهم اذا إكتسى الليل من لئلائهم ذهباً أجرى السراب لجيناً فوق أرضهم كأن ام نجوم الأفق ولدت أنثى ولاذكراً إلا بحيهم او أن نصر الدجى بيضاته سقطت للأرض فإستحضنتها في خدورهم محمد أحمد الهادي البشير ومن لولاه في الغي ضلت سائر الأمم مبارك الاسم ميمون مآثره عمت فآثارها بالغور والأكم طوق الرسالة تاج الرسل خاتمهم بل زينة لعباد الله كلهم سرت بمولده ام القرى فنشأ في حجرها وهو طفل بالغ الحلم هو الحبيب الذي جننت فيه هوى يا لائمي في هواه كيف شئت لومأرى مماتي حياتي في محبته ومحنتي وشقائي أهنئ النعم المحاورة: أيها الأحبة وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد وهنا اتقدم بالشكر الجزيل لضيف البرنامج الدائم الدكتور سعدي الشحمان، دكتور شكراً لكم الشحمان: حياكم الله، لاشكر على واجب إن شاء الله نلتقيكم في الحلقات القادمة. المحاورة: إن شاء الله في الحلقة القادمة من البرنامج. مستمعينا الكرام حتى الملتقى أطيب التحيات وفي أمان الله. الحارث بن حلزة - 93 2015-01-20 10:17:11 2015-01-20 10:17:11 http://arabic.irib.ir/programs/item/11981 http://arabic.irib.ir/programs/item/11981 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أيها الأحبة من دواعي سرورنا أن نجدد اللقاء بكم عند روضة أخرى من رياض الشعر العربي قديمه وحديثه ضمن برنامجكم الأسبوعي سير القصائد آملين أن تمضوا معنا أطيب الوقات وأكثرها فائدة ومتعة عندما أعددناه لكم لحلقة هذا الأسبوع. المحاورة: أيها الأحبة من القصائد الفخمة التي خلدها لنا التاريخ على مر العصور بالنظر الى جزالتها وكونها تمثل أنموذجاً كاملاً للشعر السياسي الملتزم الذي ينبري من خلاله الشاعر بإخلاص للدفاع عن قبيلته إزاء القبائل الأخرة وربما الملوك والحكام كما هو الحال بالنسبة الى قصيدتنا لهذا الأسبوع وهي معلقة الشاعر الجاهلي الحارث بن حلزة والتي تعتبر من السبع الطوال او المعلقات السبع الطوال التي تجمع بين القيمتين الموضوعية والفنية وهي واقعة في نحو خمسة وثمانين بيتاً وتجمع بين الغزل والوصف والمدح ويغلب عليها طابع الفخر وقد أعتبرت من القصائد ذات الدلالة التاريخية والجغرافية على بيئة العرب والأحداث الكبار في جاهليتهم خلال القرن السادس الميلادي ولاسيما ما يتصل بالصراع المرير بين تغلب وبكر في ظروف حرب البسوس. المحاورة: أيها الكرام القصيدة همزية تنقسم الى مقدمة جميلة فيها وقوف في الديار وبكاء على الأحبة ووصف للناقة وأما موضوعها الرئيس فهو دفاع الشاعر عن قبيلته من خلال تكذيب أقوال التغلبيين الذين تفاخروا على قبيلة الشاعر وعدم إكتراث الشاعر وقومه بالوشايات وتفاخره بقومه البكريين وعرض مخازي التغلبيين ونقضهم للسلم ومحاولة الشاعر إستمالة الملك عمرو بن هند رداً على الشاعر عمرو بن كلثوم الذي حاول الإنتقاص من قبيلة الشاعر البكرية ومدحه لهذا الملك وذكرى نصرة البكريين لهذا الملك والقرابة بينهم وبينه وتعتبر هذه المعلقة نموذجاً للفن الرفيع في الخطاية والشعر الملحمي وفيها قيمة أدبية وتاريخية كبيرة تتجلى فيها قوة الفكر عند الشاعر ونفاذ الحجة كما أنها تحوي القصص وألواناً من التشبيه الحسي كتصوير الأصوات والإستعداد للحرب وفيها من الرزانة ما يجعلها أفضل مثال للشعر السياسي والخطابي في ذلك العصر كما سبقت الاشارة. ندعوكم أيها الأحبة لإستماع ما إخترناه لكم من أبيات هذه المطولة بعد الفاصل، تابعونا مشكورين. آذنتنا ببينها أسماء رب ثاو يمل منه الثواء بعد عهد لنا ببرقة شماء فأدنى ديارها الخلصاء فالمحيات فالصفاح فأعنى في فتاق فعاذب فالوفاء فرياض القطى فأودية الشرب فالشعبتان فالإبلاء لاأرى من عهدت فيها فأبكي اليوم دمهاً وما يحير البكاء وبعينيك أوقدت كند النار أخيراً تلوي بها العلياء فتنورت نارها من بعيد بخزارا هيهات منك الصلاء أوقدتها بين العقيق فالشخص ين كعود كما يلوح الضياء وأتانا من الحوادث والأنباء خطب نعنى به ونساء المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم أيها الأحبة وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أرحب كل الترحيب بضيفي الكريم في الستوديو الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور أهلاً ومرحباً بك الشحمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: وعليكم السلام والرحمة الشحمان: وانا بدوري أرحب بكم وبالمستمعين وانا مسرور جداً لتجديد اللقاء بكم المحاورة: هذا من دواعي سرورنا دكتور. دكتور نقف في حلقة هذه الأسبوع إزاء لون فريد من نوعه من الشعر، الشعر الذي يكرس من خلاله الشاعر موهبته الشعرية وقدراته البيانية للدفاع عن قبيلته ومكانتها بين القبائل الأخرى فنرجو منكم أن تحدثونا عن هذا النوع من الشعر مع التركيز على ناظم هذه القصيدة الحارث بن الحلزة والخصوصيات التي ميزته عن سائر الشعراء الجاهليين رغم أنه يعد من الشعراء المقلين حيث لم تؤثر عنه قصيدة مطولة أخرى سوى بعض المقطعات. الشحمان: الحقيقة حديثنا في هذه الحلقة يدور حول أحد الرموز الكبار للشعر الجاهلي وخاصة في مجال الشعر السياسي الذي يدافع الشاعر فيه عن قبيلته بإستماتة وبإخلاص. شاعرنا هو الحارث بن حلزة اليشكري وهو من قبيلة بكر، إشتهرت الخصومة بين قبيلة بكر وهي قبيلة الشاعر وقبيلة تغلب وهي قبيلة شاعر آخر وهو عمرو بن كلثوم والذي سبق وأن قرأنا قصيدته الفخرية الذي إفتخر هو ايضاً بها بقبيلته ولكن الفخر الذي نلاحظه في قصيدة الشاعر او في معلقة الشاعر الحارث بن حلزة اليشكري، رغم تشابه الموضوع في الدفاع عن القبيلة إلا أننا نراها متأنياً أكثر ونلاحظ الجزالة والفخامة التي تسود قصيدته وكأنما جاءت قصيدته كجواب وكرد فعل لقصيدة عمرو بن كلثوم التي بدا فيها مندفعاً الى حد المبالغة في الافتخار بقبيلته. أما الشاعر بن حلزة فنراه متأنياً وبالمناسبة هو كان يفوق عمرو بن كلثوم من حيث التجربة ومن حيث العمر وقيل إنه كان في التسعينات من عمره على الأقل عندما أنشد قصيدته الخالدة هذه التي قرأتم البعض من أبياتها والتي إرتقت الى مستوى المعلقات وأعتبرت نموذجاً رفيعاً وبارزاً المحاورة: من الشعر الجاهلي الشحمان: الشعر الجاهلي بشكل عام والشعر السياسي، ولاأدري لماذا كلما تحدثت عن الحارث فإنه دائماً يذكرني بالنابغة الذبياني فهناك اوجه شبه كثيرة بين الشاعرين من حيث الرزانة والفخامة وهذا النفس الذي يتمتعان به هذان الشاعران، وسبق وتعرفنا على النابغة الذبياني وسبق ايضاً وتعرفنا على الشاعر عمرو بن كلثوم وها نحن ذا نتعرف على الشاعر الكبير الذي أصبح محطاً للإهتمام من قبل نقاد الشعر والخبراء في الشعر. ومن الطريف ايضاً أنه نظراً الى أهمية قصيدته نلاحظ أن المستشرقين إهتموا كثيراً بهذه القصيدة التي تقع كما ذكرتم في خمس وثمانين بيتاً. شرحها العلامة الزوزني في كتابه الذي شرح فيه المعلقات، وهذه القصيدة ترجمت الى اللغتين اللاتينية واللغة الفرنسية. قلت المستشرقين ومنهم دبليو كلوستون إهتموا بهذه القصيدة وأشادوا بها واعتبروها نموذجاً بارزاً ورفيعاً للشعر السياسي الملتزم، نلاحظ الشاعر يدافع لاعن عاطفة ولا عن إندفاع عن قبيلته البكرية كما نلاحظ ذلك عند عمرو بن كلثوم. وقصيدته تجمع بين القيمتين التاريخية والقيمة الأدبية والفنية. ويبدو لنا الشاعر فيها خطيباً منافحاً ومدافعاً عن قومه وبعيداً عن الغرور والمبالغة والتهور ولعل هذا هو السبب في علو قيمة هذه القصيدة من الناحية التاريخية ومن الناحية الفنية والسبب في خلودها. أما بالنسبة الى مناسبة القصيدة فكما تعلمون كانت هناك مخاصمة بين القبيلتين التغلبية والبكرية والتي كانت من رواسب وإفرازات الخصومة الكبيرة التي حدثت بين قبيلتي عبس وذبيان وتمخضت عن تلك الحرب الطويلة. وكان الملك ايضاً عمرو بن هند، ملك الحيرة في ذلك الوقت، كان يميل الى جانب التغلبيين فأنشد عمرو بن كلثوم قصيدته في الفخر بقبيلته وجاء الحارث بن حلزة الذي أختير من قبل قبيلته للرد على عمرو بن كلثوم فألقى هذه القصيدة الكبيرة وانتصر في الحجة والخصام ضد خصمه التغلبي من خلال هذه القصيدة التي ذكرنا أنها تعتبر نموذجاً بارزاً ونموذجاً جميلاً من الشعر السياسي الملتزم. على كل حال لاأطيل الحديث عليكم. المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور الشحمان: قراءتكم للقصيدة بحد ذاتها تكشف عن قيمتها ويتعرف المستمع من خلال سماعه فيكشف عن قيمتها الفنية والجمالية والتاريخية. المحاورة: شكراً جزيلاً لكم دكتور على هذه المعلومات القيمة التي تفضلتم بها حول الشاعر والقصيدة وعلى ما يبدو الوقت لايسمح لنا بإنشاد المزيد من أبيات هذه القصيدة الشحمان: للأسف المحاورة: وهذا من دواعي الأسف حقيقة دكتور الشحمان: ربما نخصص حلقة اخرى إن شاء الله المحاورة: نعم حلقة اخرى، على العموم نشكرك جزيل الشكر ونشكر المستمعين الكرام الشحمان: أعتذر لأني أطلت الكلام المحاورة: لا بالعكس فكانت معلومات قيمة ومفيدة جداً دكتور شكراً لكم ونشكر مستمعينا الكرام لطيب المتابعة حتى الملتقى أطيب التحيات ودمتم في أمان الله. النابغة الذبياني - 92 2015-01-17 10:41:20 2015-01-17 10:41:20 http://arabic.irib.ir/programs/item/11980 http://arabic.irib.ir/programs/item/11980 خبير البرنامج: الدكتور سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم أجمل تحية ونبعث بكم خالص الأماني ونحن نجدد اللقاء بكم عند ضفاف روضة اخرى من رياض الشعر العربي حيث باقات الأزاهير وأطباق الزهور والرياحين تحيط بنا من كل حدب وصوب لتملأ حياتنا عطراً وريحاناً وأريجاً عبقاً بشذى الكلمة الطيبة والحكمة البالغة المغلفة بالصور الفنية الساحرة والخلابة. ندعوكم أيها الأحبة الى أن تصحبونا في تجوالنا في هذا الأسبوع عبر ما قطفناه لكم من رياض الشعر العربي. المحاورة: أيها الأحبة من الروائع الوصفية التي قدمها لنا شعراء العصر الجاهلي والتي تستوقف كل ناقد للشعر بجمال وصفها وقيمتها التاريخية والصور الفنية الراقية فيها، رائعة النابغة الذبياني الوصفية والمدحية في آن واحد والتي إرتقت قيمتها الفنية الى مستوى تنافس فيه المعلقات والتي بدأها بمقدمة وجدانية مؤثرة هي الأخرى عرفت بها على مر العصور حيث يرسم لنا الشاعر لوحة غامقة حافلة بالأحزان والهموم الذي ذهلت الشاعر حتى عن حليلته وذلك عندما يعلن قائلاً: كليني لهم يا أميمة ناصبي وليل أقاسيه بطيء الكواكبتطاول حتى قلت ليس منقض وليس الذي يرعى النجوم بآيب وصبر أراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب المحاورة: نعم مستمعينا الكرام ولينتقل من هذه المقدمة الوجدانية الشاعر الى توظيف قدراته التعبيرية والبيانية وما أكثرها في شاعر مثل النابغة ليخرج لنا بأبيات تعد من أروع الشعر في المدح، أشعار تشعر منها الصدق بالنظر الى روعتها وقوة تأثيرها ولولا ذلك لتحولت الى أبيات مقيتة دميمة تثير القرف الملل والضجر كأكثر شعر المدائح، فلنستمع الى الشاعر لنرى هل تتفقون معنا في ذلك أم لا؟ عليّ لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب حلفت يميناً غير ذي مثنوية ولا علم إلا حسن ظن بصاحب لأن كان للقبرين قبر بجلق وقبر بصيداء الذي عند حارب وللحارث الجفني سيد قومه ليلتمسن بالجيش دار المحارب المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. أرحب كل الترحيب بضيفي الكريم وخبير البرنامج الدائم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان الذي شرفنا بحضوره في الستوديو ليحدثنا عن شاعر هذه الحلقة من البرنامج الشاعر الجاهلي المتميز النابغة الذبياني وخاصة في قصيدته التي نحن بصددها والتي جمعت بين الوصف الوجداني الذاتي وبين المدح من جهة وبين وصف الحرب من خلال الإطراء على الممدوح بشجاعته وإمارات الظفر التي تصحبه دوماً خلال إنطلاقته بجيشه المنصور دوماً لخوض المعارك الضارية مع الأعداء، أرحب بكم ضيفي الكريم أهلاً ومرحباً بك الشحمان: أحييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: وأحيي المستمعين الكرام وأنا مسرور جداً لتجديد اللقاء بكم وبالمستمعين الكرام. ولقد وصفتموني بأنني خبير دائم والدوام لله سبحانه وتعالى. المحاورة: نعم دكتور شاعرنا لهذه الحلقة هو الشاعر الجاهلي المتميز النابغة الذبياني . الشحمان: نعم حقاً هو يعتبر من الشعراء المتميزين والبارزين في مسيرة الشعر العربي ليس فقط في العصر الجاهلي، في الحقيقة لقبه ايضاً يدل عليه فهو النابغة الذي نبغ في الشعر وقيل لقب بالنابغة لأنه نبغ في الشعر فجأة وعندما بلغ الأربعين من عمره وحقاً كان كذلك، كان هذا الشاعر من الشعراء المقتدرين والشعراء الماهرين في أغراض عديدة من الشعر منها الوصف ومنها المدح ومنها ايضاً تصوير الحالات النفسية التي تعتري الانسان عندما يتهيب من شيء ما كما نلاحظ ذلك في إعتذارياته. وأذكر أننا قد تحدثنا في احدى الحلقات السابقة عن قصيدة من قصائد النابغة والتي كانت قصيدة إعتذارية إعتذر من خلالها من ملك الحيرة النعمان بن المنذر. على كل حال الشاعر النابغة الذبياني كان يحتل مكانة مرموقة وكبيرة وقد ظلمه من قال إن الشعر قد قضّ من مكانته، لم يكن الأمر كذلك في الحقيقة اذا أردنا أن ننصف الشاعر، كان شاعراً مرموقاً وكان معززاً ومكرماً لدى الملوك وكان ايضاً مكرماً ومحترماً لدى قومه وقبيلته بدليل سيرته وبدليل أشعاره. المحاورة: دكتور إجتمعت كلمة النقاد على أن النابغة أحد شعراء الطبقة الأولى إن لم يكن رأس هذه الطبقة طبعاً بعد أمرء القيس .. الشحمان: نعم هذا حسب التصنيف الذي قدمه لنا نقاد الشعر وعلماء اللغة وقد صنفوا الشاعر في الطبقة الأولى وذكروه بعد امرء القيس مباشرة وهناك نقاد آخرون يقولون إنه يقف في رأس هذه الطبقة وقد قدم الشيء الكثير للشعر العربي وبالمناسبة يعتبر النابغة الذبياني علماً من أعلام الشعر السياسي إن لم يكن الرائد الأول لهذا اللون من الشعر الذي كان الشعراء فيه يدافعون من خلال هذا النوع من الشعر عن قبائلهم. المحاورة: حتى يقال إنه شاعر سياسي أرستقراطي الشحمان: نعم لاشك أنه كان أرستقراطياً لأنه كان من شرفاء قومه وكان كما ذكرت لحضراتكم، كان معززاً ومكرماً لدى الملوك نظراً الى مكانته كشاعر بين القبائل العربية. النعمان بن المنذر ايضاً كان معروفاً عنه أنه كان يحب الشعر وكان يستقبل الشعراء في بلاطه كي يسهموا في شهرته بين القبائل العربية وربما بين البلدان والدول المجاورة لمملكة الحيرة. كان النابغة من ضمن الشعراء الذين عاشوا في بلاط النعمان بن المنذر حتى حدثت القطيعة المؤقتة بين الشاعر والملك عندما شدّ الشاعر الرحال الى بلاد الشام عند الغساسنة وبالتحديد عند ملك الغساسنة عمرو بن الحارث وذكرت روايات عديدة في هذا المجال حول سبب هذه القطيعة وأنا أويد الرواية التي تقول إنه ذهب كلف بمهمة من قبل قبيلته ذبيان .. المحاورة: نعم أراد أن يتوسط لهم الشحمان: نعم الغساسنة أسروا طائفة من قومه وكان من ضمن الأسرى إبنة النابغة فكان من الطبيعي أن يسارع النابغة بالذهاب الى الملك عمرو بن الحارث ويتوسط لديه من خلال إنشاد بعض القصائد في مدح هذا الملك ومدح الغساسنة بشكل عام، ومن بين القصائد التي مدح بها الغساسنة هذه القصيدة التي تفضلتم بإنشاد بعض من أبياتها وهي قصيدة تمتلك قيمة فنية وأدبية وبلاغية وتاريخية ايضاً نظراً الى أنه يتحدث عن الغساسنة. وبالمناسبة الغساسنة كانوا على الديانة المسيحية في ذلك الوقت. وصف من خلال هذه القصيدة الرائعة والجميلة بعضاً من العادات والرسوم والشعائر التي كان يقوم بها الغساسنة بإعتبارهم مسيحيين في أعيادهم. على كل حال الحديث يطول عن هذا الشاعر الكبير ولايمكن أن تستوعبه خمس دقائق وأن شاء الله نحاول أن نعوض عن هذا الجانب في الحلقات المقبلة. المحاورة: نحن ممتنون لكم لما تفضلتم به من حديث قيم حول الشاعر النابغة الذبياني وشخصيته والخصوصيات التي ميزته بقوة عن سائر الشعراء. والآن دكتور اسمحوا لنا أن نتواصل مع مستمعينا الكرام عبر تطواف آخر بين جنبات قصيدة هذا الشاعر الجاهلي. وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت كتائب من غسان غير أشايب اذا ما غزو بالجيش حلق فوقهم عصائب طير تهتدي بعصائبيصاحبنهم حتى يغرن مغارهم من الضاريات بالدماء الدوائب تراهن خلف القوم خزراً عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب جوانح قد أيقن أن قبيله اذا ما إلتقى الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرّض الخطي فوق الكواثب على عارفات للطعان عوابس بهن كلوم بين دام وجالبأذا استنزلوا عنهن للطعن أرقلوا الى الموت إرقال الجمال المصاعب فهم يتساقون المنية بينهم بأيديهم بيض رقاق المضاربولاعيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب المحاورة: شكراً جزيلاً لكم مستمعينا الكرام لطيب متابعتكم لهذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد قدمناها لكم من طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. وفي النهاية أتقدم بالشكر الجزيل للدكتور سعدي الشحمان الذي كان برفقتنا في هذه الحلقة من البرنامج، دكتور شكراً جزيلاً لكم الشحمان: حياكم الله وأنا ايضاً أشكركم على حسن الإستضافة المحاورة: شكراً لكم دكتور وشكراً لكم مستمعينا، الى اللقاء. أسامة بن المنقذ - 91 2015-01-13 10:27:26 2015-01-13 10:27:26 http://arabic.irib.ir/programs/item/11979 http://arabic.irib.ir/programs/item/11979 خبير البرنامج: الدكتور سعدي الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا مستمعاتنا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يسرنا أيها الأحبة أن نجدد اللقاء بكم عند محطة اخرى من محطات الشعر والأدب حيث نتفيء معاً ظلال خمائل الشعر العربي ونتنسم أنسامه العليلة عبر روائعه التي قدمها لنا عمالقته عبر العصور، آملين أن تمضوا معنا أطيب الأوقات وأحلاها عند ما قطفناه لكم من ازاهيره خلال حلقة هذا الأسبوع، رافقونا. المحاورة: أحبتنا المستمعين عشاق الأدب سنجول في حلقة هذا الأسبوع من برنامجكم سير القصائد في رحاب قصيدة اخرى هي من نوع شعر رثاء المدن ولكنها تتميز عن سائر القصائد التي نظمت في هذا المجال كونها قد إمتزجت بأحاسيس الشاعر وعواطفه الذاتية لأن المدينة التي يرثيها هي مدينته وأهلها من أقاربه وأحبته واصدقاءه ولذلك نراها أي القصيدة طبعاً قد جمعت بين الرثاء الشخصي وبين الرثاء العام، إنها قصيدة الفارس الشاعر والعالم والمؤلف أسامة بن منقذ الذي كثيراً ما طرق اسمه أسماعنا في عالم الأدب والتاريخ والبديع والبلاغة. فلنعش معاً لحظات مع الشكوى والآهات الصادقة التي بثها الشاعر في أرجاء قصيدته التي تميزت بالجمع بين الوضوح والسلاسة في الأسلوب وبين الصدق والبساطة وقوة التأثير وهو ما يميز بقوة الأشعار التي قدمها لنا شعراء الفرسان على مر التاريخ، تابعونا. حمائم الأيك هيجتن أشجانا فليبكي أصدقنا بثاً وأشجانا كم ذا الحنين على مر السنين اما أفادكن قديم العهد نسيانا هل ذا العويل على غير الهذيل وهل فقيدكن أعز الخلق فقدانا؟ ماوجد صادحة في كل شارقة ترجع النوح في الألحان أفنانا ما حدثني بالصلوان بعدهم نفسي ولاحان سلواني ولا كانا ما إستدرج الموت قومي في هلاكهم ولاتخرمهم مثنى ووحدانا فكنت أصبر عنهم صبر محتسب وأحمل الخطب فيهم عز او هانا وأقتدي بالورى بعدي فكم فقدوا اخاً وكم فارقوا اهلاً وجيرانا ولكن سقب المنايا وسط جمعهم رغى فخروا على الأذقان إذعاناوفاجئتم من الأيام قارعة سقتهم كؤوس الموت زيفاناماتوا جميعاً كرجع الطرف وإنقرضوا هل ما ترى تارك للعين انسانا المحاورة: أطيب وأحلى التحيات لكم مستمعينا الكرام وأنتم برفقة برنامجكم سير القصائد من اذاعة طهران صوت الجمهورية الاسلامية في ايران. معنا في الستوديو خبير البرنامج الدائم الأستاذ الدكتور سعدي الشحمان، دكتور أرحب بك. الشحمان: حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاورة: عليكم السلام والرحمة الشحمان: وأنا يغمرني الفرح والسرور لتجديد اللقاء بكم المحاورة: نقدم لكم دكتور شكرنا على قبول دعوتنا الشحمان: حياكم الله المحاورة: دكتور راجين منكم أن تدلوا لنا بحدثيكم لهذا الأسبوع حول حياة الشاعر الشامي الفارس أسامة بن منقذ نظراً بأن حياته هذه حفلت بالأحداث الجسام والوقائع العظام التي تركت أثره العميق في شخصيته وشعره وايضاً نرجو منكم أن تسلطوا الضوء لنا وللمستمعين الكرام على الجانب العلمي من شخصيته، فنشكر لكم هذا الحديث. الشحمان: إن شاء الله سنحاول أن نتحدث عن هذه الشخصية العسكرية والأدبية والشعرية والعلمية جهد الامكان فقد جمع هذا الرجل بين جوانب مختلفة في شخصيته، جمع بين الروح العسكرية فكان فارساً وكان اديباً وكان شاعراً في ذات الوقت. ولد في فترة حساسة من تاريخ الأمة الاسلامية، ولد خلال الحروب الصليبية او اذا أردنا الدقة ولد قبل بدء الحروب الصليبية بسنتين وفي فترة كانت القدس قد سقطت بيد الصليبيين وتمت إستعادتها بعد ذلك على يد صلاح الدين الأيوبي ... المحاورة: يقال دكتور إن صلاح الدين الأيوبي بعثه لبلاد المغرب ايضاً .. الشحمان: نعم إشترك أسامة بن منقذ في الكثير من الحروب، كان الجانب الحربي والعسكري هو الطاغي على حياته وكما تفضلتم هذه الأحداث الجسام التي عاصرها إنعكست على شعره بشكل بارز وظاهر ونستطيع أن نلمسه من خلال قراءة ديوان هذا الشاعر، لكن حياته العسكرية تركزت في موطنه الأصلي وهو قلعة شيدر في بلاد الشام في سوريا على وجه التحديد، كان قائدها العسكري فيما كان يحكم هذه القلعة عمه السلطان أبو العساكر صاحب شيدر. عرف أسامة بالبطولة والفروسية حتى قيل إنه كان يذهب الى الغابات المجاورة وينازل الأسود والنمور ويأتي بها وسط إعجاب الناس وإكبارهم له... المحاورة: نعم إشتهر عنه أنه كان فارساً شجاعاً الشحمان: نعم كان فارساً بطلاً ومغواراً ولكن محنته بدأت عندما دب الشك في نفس عمه، عندما رأى إعجاب الناس بأسامة أخذت الشكوك تساوره وخشي من أن يسيطر أسامة على الإمارة لذلك قام بإخراجه هو وأفراد أسرته من هذه القلعة وهنا بدأت مرحلة جديدة من مراحل حياة أسامة عندما خرج من بلدته وأخذ يطوف البلاد ويضرب بطول البلاد وعرضها، إتصل بعماد الدين الزنكي وخاض معه الكثير من الحروب ضد الصليبيين وخاصة في فلسطين. رزق أسامة بن منقذ عمراً طويلاً إمتد الى التسعينات وبالتحديد الى الثانية والتسعين .. المحاورة: يقال إنه توفي في المنفى الشحمان: نعم وتوفي في المنفى وفي السنين الأخيرة من حياته آثر الإنسحاب من هذه الحياة المليئة بالأحداث الجسام وبالمناسبة من ضمن الأحداث التي عاصرها واثرت في حياته كثيراً الزلزال الذي أصاب مدينته وقضى على جميع أهلها وكان سكانها من أقاربه ومن عشيرته الأقربين اليه وقال هذه القصيدة في رثاء أهله واقاربه وأبناء عمومته ونلحظ فيها تأثر الشاعر الكبير في هذه المصيبة الكبيرة التي أصابته في الصميم رغم أن الناس كانوا متنكرين له ولكنهم على كل حال كانوا من عشيرته ومن أقاربه فرثاهم بهذه القصيدة المؤثرة جداً. ترك لنا أسامة بن المنقذ الكثير من المؤلفات بالاضافة الى ديوانه الذي يتكون من جزئين، ومن بين مؤلفاته مؤلفات تعتبر من المصادر القيمة التي يعتمد عليها المؤرخون والأدباء منها كتاب الاعتبار الذي يعتبر من المصادر التاريخية المهمة والذي ترجم الى معظم لغات العالم، منها الانجليزية والألمانية والروسية وكذلك الفرنسية وله ايضاً الكتاب الذي نسمع عنه كلنا وربما قرأناه وهو كتاب لباب الآداب الذي يعتبر موسوعة تاريخية أدبية وله كتب في مجال نقد الشعر منها كتاب البديع وكتاب المنازل والديار. وفي الحقيقة العلماء أعجبوا بهذه الشخصية التي كانت ماهرة في معظم الجوانب التي دخلت فيها وخاضتها من مثل قول العلماء الأصفهاني فيه بقول "أسامة كإسمه (والأسامة الأسد) في قوة نثره ونظمه يلوح من كلامه أمارة الإمارة". وقال عنه إبن عساكر في تاريخه "لأسامة يد بيضاء في الأدب والشعر". وقال المؤرخ الكبير إبن كثير في كتابه البداية والنهاية "أسامة هو احد الشعراء المشهورين والأمراء المشكورين، كان عمره تاريخاً مستقلاً وحده، لديه علم غزير ولديه جود وفضل كثير". ومن ضمن الأشعار التي قالها أسامة لابأس أن أختتم حديثي بهذه الأشعار الرقيقة يقول: نفسي الفداء لظالم متعتب متباعد بالهجر وهو قريب يمشي وقد فعل الصبا بقوامه فعل الصبا بالغصن وهو رطيب بلحاظه في القلب وقع سهامه لكن تلك تطيش وهي تصيب ومن العجائب فعله بي في الهوى ما يفعل الأعداء وهو حبيب المحاورة: شكراً جزيلاً دكتور الشحمان: أختتم كلامي ومعذرة على الإطالة المحاورة: الشكر الجزيل أقدمه لكم دكتور على هذه الإجابة والإضاءات التي سلطتموها على شخصية الشاعر والأديب أسامة بن منقذ راجين منكم أن تأذنوا لنا الآن وأن نبقى على تواصل مع المستمعين الكرام من خلال إنشاد ما إخترناه لكم مستمعينا الكرام من رثاء هذا الشاعر لمدينته شيدر وأهلها. لم يترك الدهر لي من بعد فقدهم قلباً أجشمه صبراً وسلواناً هذه قصورهم امست قبورهم كذاك كانوا بها من قبل سكانا ويح الزلازل أفنت معشري واذاذكرتهم خلتني في القول سكرانا أفردت منكم وما يصفو لمنفردعيش ولو نال من رضوان رضوانالقيت منهم تباريح العقول كما لقيت من بعدهم هماً وأحزانالولا شمات الأعادي عند ذكرهم لغادرت أدمعي في الأرض غدراناأرد فيض دموعي في مسالكها فتستحيل مياه الدمع نيرانا لاألتقي الدهر من بعد الزلازل ما بقيت إلا كسير القلب حيرانا أخنت على معشر الأدنين فإسطلمت منهم كهولاً وشبانا وولدانا إن أقفرت شيدر منهم فهم جعلوا منيع أسوارها بيضاً وخرصانا المحاورة: مستمعينا الكرام وصلنا وإياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجكم سير القصائد قدمناها لكم من اذاعة طهران صوت الجم